Полный текст (5 537 стр.). Показаны 666–705 · переход к 671.
стр. 666
• إِنَّ اللَّهَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنْ» منصوب بالفتحة. وجملة «كانَ غَفُوراً» في محل رفع خبر «أَنْ».
• كانَ غَفُوراً رَحِيماً: كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. غفورا: خبر «كانَ» منصوب بالفتح المنون. رحيما: صفة- نعت- لغفورا منصوب مثله بالفتحة ويجوز أن يكون خبرا ثانيا لكان. وجملة «قَدْ سَلَفَ» صلة الموصول لا محل لها بمعنى قد مضى. والمعنى: الله غفور رحيم. لأنّ «كانَ» هنا زائدة للتأكيد.
[سورة النساء (٤): آية ٢٤]
وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلاَّ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً (٢٤)
• وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ: معطوفة بالواو على «أمهات» مرفوعة مثلها بالضمة أي يحرّم عليكم المتزوجات والكلمة اسم فاعل بكسر الصاد وبفتحها على غير قياس. من النساء: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من المحصنات.
• إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ: إلا: أداة استثناء: ما: اسم مستثنى بالّا مبني على السكون في محل نصب. ملكت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. ايمانكم: فاعل مرفوع بالضمة والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وجملة «مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ» صلة الموصول لا محل لها.
• كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ: كتاب: مفعول به لاسم الفعل «عَلَيْكُمْ» بمعنى «الزموا» حيث أجاز الكسائي تأخير اسم الفعل عن معموله ومعناه: عليكم كتاب الله أي الزموا كتاب الله.
стр. 667
وخالفه البصريون وعندهم أن كتاب الله: مصدر محذوف العامل. وعليكم جار ومجرور متعلق به أو بالعامل المقدر وتقديره: كتب الله ذلك كتابا عليكم ودل على ذلك المقدر قوله تعالى «حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ وَأَخَواتُكُمْ». فكتاب: مصدر مؤكد «مفعول مطلق» منصوب بالفتحة الله لفظ الجلالة. مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة عليكم جار ومجرور.
• وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ: وأحلّ: معطوف بواو العطف على «حُرِّمَتْ». لكم: جار ومجرور متعلق بأحل والميم علامة جمع الذكور. ما:
اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. وراء: ظرف مكان منصوب بالفتحة وهو مضاف ذلكم ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة اللام: للبعد والكاف: للخطاب والميم للجمع وشبه الجملة «وراء ذلك» بمعنى سوى ذلك متعلق بصلة موصول مقدرة أي: ما استقر أو ما هو مستقر وراء ذلكم.
• أَنْ تَبْتَغُوا: أن: حرف مصدري ونصب. تبتغوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول لأجله بتقدير: ارادة ان يكون ابتغاؤكم.
• بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَ: جار ومجرور متعلق بتبتغوا. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة الميم علامة الجمع. محصنين: مفعول به للفعل «تَبْتَغُوا» يجوز تقديره: النساء ويمكن أن تعرب حالا منصوبا بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في المفرد.
• غَيْرَ مُسافِحِينَ: غير: صفة- نعت- لمحصنين أو بدل منه منصوب بالفتحة وهو مضاف. مسافحين: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين المفرد.
• فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ: الفاء: استئنافية. ما: اسم موصول مبني على السكون في معنى النساء اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. استمتعتم:
стр. 668
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور و «استمتع» فعل في محل جزم فعل الشرط به جار ومجرور متعلق باستمتع. منهن: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» و «هن» ضمير الغائبات الاناث في محل جر بمن التي تفيد البيان أو التبعيض والجملة من الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «ما».
• فَآتُوهُنَّ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. آتوهن: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. آتوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «هن» ضمير الاناث في محل نصب مفعول به اول.
• أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً: أجور: مفعول به ثان منصوب بالفتحة و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. فريضة: حال من الأجور بمعنى مفروضة أو مصدر «مفعول مطلق» منصوب بالفتحة أي فرض ذلك فريضة.
• وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ: الواو: استئنافية. لا: نافية للجنس تعمل عمل «ان».
جناح: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. عليكم: جار ومجرور متعلق بخير «لا» المحذوف وجوبا والميم علامة جمع الذكور.
• فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ: جار ومجرور متعلق بجناح. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. والجملة: صلة الموصول. تراضيتم:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق بتراضيتم.
• مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ: جار ومجرور متعلق بتراضيتم الفريضة مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• إِنَّ اللَّهَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
стр. 669
• كانَ عَلِيماً حَكِيماً: الجملة في محل رفع خبر «أَنْ». كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عليما:
خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. حكيما: صفة- نعت- لعليما ويجوز إعرابه خبرا ثانيا لكان منصوبا بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ٢٥]
وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ الْمُؤْمِناتِ فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَناتٍ غَيْرَ مُسافِحاتٍ وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ فَإِذا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى الْمُحْصَناتِ مِنَ الْعَذابِ ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٢٥)
• وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لم: أداة نفي وجزم وقلب. يستطع: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الياء تخفيفا. وفاعله:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «لَمْ يَسْتَطِعْ مع جواب الشرط» في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ». وجملة «لَمْ يَسْتَطِعْ» في محل جزم فعل الشرط.
• مِنْكُمْ طَوْلًا: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «من» والميم علامة جمع الذكور. طولا: مفعول به منصوب لأن المعنى من لم يملك منكم غنى يبلغ به نكاح المحصنات أو زيادة وفضلا وعلامة نصبه الفتحة.
• أَنْ يَنْكِحَ: أن: حرف مصدري ونصب. ينكح: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به لفعل مقدر تقدم تفسيره وجملة
стр. 670
«يَنْكِحَ» صلة «أَنْ» لا محل لها. ويجوز أن تكون «طَوْلًا» حالا أو تمييزا والمصدر المؤول «أَنْ يَنْكِحَ» مفعولا به.
• الْمُحْصَناتِ الْمُؤْمِناتِ: أي الحرائر: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم. المؤمنات: صفة- نعت- للمحصنات منصوبة مثلها بالكسرة.
• فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. من: حرف جر.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جرّ بمن. ملكت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها، أيمانكم: فاعل مرفوع بالضمة الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وجملة «مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ» صلة الموصول. وجملة «فَمِنْ وما تلاها» بمعنى: فله أن يتزوج من الإماء المؤمنات: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول «ما» الكاف ضمير متصل في محل جرّ بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. المؤمنات: صفة- نعت- للفتيات. مجرورة مثلها بالكسرة.
• وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِكُمْ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة الظاهرة. أعلم: خبر المبتدأ مرفوع مثله بالضمة بأيمانكم جار ومجرور متعلق بأعلم. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ: بعض: مبتدأ مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. من بعض: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ في محل رفع ويجوز ان تكون بعضكم فاعلا لفعل مؤول أي فليتزوج بعضكم من بعض.
• فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ: الفاء: تعليلية. انكحوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل
стр. 671
رفع فاعل و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. بإذن: جار ومجرور متعلق بانكحوا. أهل: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ: وآتوهن: معطوفة بواو العطف على «انكحوهن» وتعرب مثلها. أجور: مفعول به منصوب بالفتحة و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَناتٍ: جار ومجرور متعلق بآتوا. محصنات: حال منصوب بالكسرة لأنه جمع المؤنث السالم.
• غَيْرَ مُسافِحاتٍ: غير: صفة- نعت- لمحصنات أو بدل منها منصوبة بالفتحة. مسافحات: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ: ولا متخدا أخدان: معطوفة بواو العطف على «غَيْرَ مُسافِحاتٍ» وتعرب اعرابها. و «لا» زائدة لتأكيد النفي. ومتخذات: تعرب إعراب «مُحْصَناتٍ».
• فَإِذا أُحْصِنَّ: الفاء: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة. أحصن: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الغائبات والنون نون النسوة مبني على الفتح في محل رفع فاعل. وجملة «أُحْصِنَّ» في محل جر بالاضافة.
• فَإِنْ أَتَيْنَ بِفاحِشَةٍ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. آتين:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الغائبات في محل جزم فعل الشرط والنون نون النسوة مبني على الفتح في محل رفع فاعل. بفاحشة: جار ومجرور متعلق بآتين. و «إن» وما تلاها من فعل الشرط وجوابه جواب شرط غير جازم لا محل لها أي جواب- إذا-.
• فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ: الفاء رابطة لجواب الشرط. عليهن: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. نصف: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وجملة «فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ وما تلاها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
стр. 672
• ما عَلَى الْمُحْصَناتِ مِنَ الْعَذابِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. على المحصنات: جار ومجرور متعلق بصلة موصول محذوفة. من العذاب: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «نِصْفُ».
• ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام: للبعد والكاف. للخطاب. لمن: اللام: حرف جر من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ في محل رفع. خشي: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا وتقديره هو.
• الْعَنَتَ مِنْكُمْ: أي الضرر: مفعول به منصوب بالفتحة. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «من» والميم علامة جمع الذكور. وجملة «خَشِيَ الْعَنَتَ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ: الواو: استئنافية. أن: حرف مصدري ونصب تصبروا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة و «أَنْ» وما تلاها مصدر في محل رفع مبتدأ. التقدير: وصبركم وجملة «تَصْبِرُوا» صلة «أَنْ» لا محل لها. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بخير والميم علامة جمع الذكور.
• وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. غفور: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. رحيم: صفة- نعت- لغفور ويجوز أن يكون خبرا ثانيا للمبتدأ.
[سورة النساء (٤): آية ٢٦]
يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (٢٦)
• يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ: يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ
стр. 673
الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ليبيّن: أصله أن يبين لكم فزيدت اللام مؤكدة لإرادة يبين مصدر في محل نصب مفعول «يُرِيدُ». لكم: جار ومجرور متعلق بيبين والميم علامة جمع الذكور وحذف مفعول «يبين» اختصارا أي الحلال والحرام. ويبين: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وعلامة نصبه الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وجملة «يبين» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
• وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ: أي يرشدكم: معطوفة بواو العطف على «يبين» وتعرب مثلها الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به الميم: علامة جمع الذكور. سنن: مفعول به منصوب بالفتحة. الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• مِنْ قَبْلِكُمْ: جار ومجرور متعلق بصلة موصول محذوفة تقديرها: الذين وجدوا أو عاشوا قبلكم.
• وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ: معطوفة بواو العطف على «يبين لكم» وتعرب اعرابها.
• وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة الظاهرة: عليم حكيم: خبر ان للمبتدأ مرفوعان مثله بالضمة ويجوز أن تعرب «حَكِيمٌ» صفة «نعتا» لعليم.
[سورة النساء (٤): آية ٢٧]
وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً (٢٧)
• وَاللَّهُ يُرِيدُ: الواو: عاطفة. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يُرِيدُ» في محل رفع خبر.
• أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ: حرف مصدرية ونصب. يتوب: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يُرِيدُ» عليكم: جار ومجرور متعلق بيتوب. والميم علامة جمع الذكور وجملة «يَتُوبَ عَلَيْكُمْ» صلة «أَنْ» لا محل لها.
• وَيُرِيدُ الَّذِينَ: الواو: عاطفة. يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الذين:
стр. 674
اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
• يَتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ: يتبعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ» صلة الموصول.
الشهوات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• أَنْ تَمِيلُوا: أن: حرف مصدري ونصب. تميلوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يُرِيدُ». وجملة «تَمِيلُوا» صلة أن لا محل لها.
• مَيْلًا عَظِيماً: ميلا: مفعول مطلق منصوب بالفتح المنون. عظيما: صفة- نعت- للمصدر «مَيْلًا» منصوب مثله بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ٢٨]
يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً (٢٨)
• يُرِيدُ اللَّهُ: يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة.
• أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ: أن حرف مصدري ونصب. يخفف: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة وجملة «يُخَفِّفَ» صلة «أَنْ» لا محل لها وفاعل يخفف ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. عنكم: جار ومجرور متعلق بيخفف الميم علامة جمع الذكور و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به ليريد.
• وَخُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً: الواو: استئنافية. خلق: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. الانسان: نائب فاعل مرفوع بالضمة ضعيفا حال منصوب بالفتحة.
стр. 675
[سورة النساء (٤): آية ٢٩]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُمْ رَحِيماً (٢٩)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه زائدة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي» أو عطف بيان لها. آمنوا: صلة الموصول فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف:
فارقة.
• لا تَأْكُلُوا: لا: ناهية جازمة. تأكلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ: أموال: مفعول به منصوب بالفتحة الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة الميم علامة جمع الذكور. بينكم: ظرف مكان متعلق بحال محذوفة من الأموال منصوب بالفتحة وهو مضاف والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. بالباطل: جار ومجرور متعلق بحال في محل نصب بمعنى «باطلا».
• إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً: إلّا: أداة استثناء. أن: حرف مصدري ونصب تكون فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة واسمها محذوف تقديره: التجارة. وتجارة: خبر «تَكُونَ» منصوبة بالفتحة و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مستثنى وهو إستثناء منقطع معناه: اقصدوا كون التجارة. وجملة «تكون التجارة» تجارة صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها من الاعراب.
• عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ: عن تراض: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لتجارة أي «تجارة صادرة عن رضاء» وحذفت ياء الاسم لأنه منقوص نكرة. منكم جار ومجرور متعلق بتراض.
стр. 676
• وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ: معطوفة بواو العطف على «لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ» وتعرب إعرابها.
• إِنَّ اللَّهَ كانَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضميها مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• بِكُمْ رَحِيماً: جار ومجرور متعلق برحيما. والميم علامة جمع الذكور. رحيما:
خبر «كانَ» منصوب بالفتحة وجملة «كانَ بِكُمْ رَحِيماً» في محل رفع خبر «أَنْ».
[سورة النساء (٤): آية ٣٠]
وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ عُدْواناً وَظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيهِ ناراً وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً (٣٠)
• وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يفعل: فعل مضارع مجزوم بمن وهو فعل الشرط وعلامة جزمه: سكون آخره وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
ذلك: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به بمعنى ذلك الشيء اللام للبعد والكاف للخطاب والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ.
• عُدْواناً وَظُلْماً: عدوانا: مصدر «مفعول مطلق» من عدا يعدو أي تجاوز الحد منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون حالا. وظلما: معطوف بواو العطف على عدوانا ويعرب مثله.
• فَسَوْفَ نُصْلِيهِ ناراً: الفاء: رابطة لجواب الشرط سوف حرف استقبال- تسويف- للبعيد نصليه أي. ندخله: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. والهاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به نارا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة وجملة «فَسَوْفَ نُصْلِيهِ ناراً» جواب شرط جازم مسبوق بسين مقترنة بالفاء في محل جزم.
стр. 677
• وَكانَ ذلِكَ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
ذلك: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع اسم «كانَ». اللام:
للبعد. والكاف: حرف خطاب.
• عَلَى اللَّهِ يَسِيراً: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيسيرا. يسيرا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ٣١]
إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً (٣١)
• إِنْ تَجْتَنِبُوا: إن: حرف شرط جازم. تجتنبوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
• كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ: كبائر: مفعول به منصوب بالفتحة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. تنهون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
عنه: جار ومجرور متعلق بتنهون والجملة: صلة الموصول.
• نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ: نكفّر: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بإن أيضا وعلامة جزمه سكون آخره. وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. عنكم: جار ومجرور متعلق بنكفر والميم علامة الجمع.
سيئاتكم: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وجملة «نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
• وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيماً: وندخل: معطوفة بواو العطف على «نُكَفِّرْ» وتعرب اعرابها. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. مدخلا: تفيد المصدر «المفعول المطلق» وهو منصوب بالفتحة وتفيد المكان والمراد بالمدخل الكريم: الجنة الموعودة. كريما: صفة- نعت- لمدخلا منصوب مثله بالفتحة.
стр. 678
[سورة النساء (٤): آية ٣٢]
وَلا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَسْئَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً (٣٢)
• وَلا تَتَمَنَّوْا: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تتمنوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ما فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. فضل: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. به: جار ومجرور متعلق بفضل: وجملة «فَضَّلَ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ: بعض: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف:
ضمير متصل في محل جرّ بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. على بعض:
جار ومجرور متعلق بفضل.
• لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا: للرجال: جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر مقدم. نصيب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. ممّا: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لنصيب. وأصلها. من: حرف جر و «ما» اسم موصول. اكتسبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «اكْتَسَبُوا» صلة الموصول والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير مما اكتسبوه.
• وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ: الجملة معطوفة بواو العطف على «لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا» وتعرب اعرابها والفعل في جملة «اكْتَسَبْنَ» مبني عى السكون لاتصاله بنون الفاعل.
стр. 679
• وَسْئَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ: الواو: استئنافية. اسألوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. من فضله: جار ومجرور متعلق بصفة للمفعول الثاني المحذوف. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• إِنَّ اللَّهَ كانَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. كان. فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
• بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً: جار ومجرور متعلق بعليما. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة. عليما: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. وجملة «كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً» في محل رفع خبر «إِنَّ».
[سورة النساء (٤): آية ٣٣]
وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً (٣٣)
• وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ: الواو: عاطفة. لكل: جار ومجرور بمعنى: لكل واحد أو إنسان. جعلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتحدث للتفخيم والتعظيم و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. موالي:
مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «جَعَلْنا» في محل جر صفة للموصوف:
لكل.
• مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ: جار ومجرور متعلق بجعلنا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. ترك: فعل ماض مبني على الفتح. الوالدان:
فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد. والجملة: صلة الموصول والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.
стр. 680
• وَالْأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ: والأقربون: معطوف بواو العطف على «الْوالِدانِ» مرفوع مثله وعلامة رفعه. الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد والذين. الواو استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ متضمن معنى الشرط.
• عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ: أي ربطت أحلافكم. عقدت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. أيمانكم: فاعل مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ.
• فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. آتوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل نصب مفعول به أول.
نصيب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ويجوز عطف «الَّذِينَ» على «الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ» وفي هذه الحالة من الاعراب تكون الفاء في جملة «فَآتُوهُمْ» زائدة وجملة «عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً: سبق إعرابها في الآية الكريمة السابقة.
[سورة النساء (٤): آية ٣٤]
الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَبِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِمْ فَالصَّالِحاتُ قانِتاتٌ حافِظاتٌ لِلْغَيْبِ بِما حَفِظَ اللَّهُ وَاللاَّتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيًّا كَبِيراً (٣٤)
• الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ: الرجال: مبتدأ مرفوع بالضمة.
стр. 681
قوامون: خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. على النساء: جار ومجرور متعلق بقوامين.
• بِما فَضَّلَ اللَّهُ: الباء: حرف جر: ما. مصدرية و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بقوامين وجملة «فَضَّلَ اللَّهُ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها أو تكون «ما» اسما موصولا في محل جرّ بالباء.
• بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ: بعض: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. على بعض: جار ومجرور متعلق بفضل وحذف المضاف اليه من بعض اختصارا لأن ما قبله يدل عليه أي على بعضهم.
• وَبِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِمْ: الواو: عاطفة الباء: حرف جر. ما:
مصدرية. أنفقوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. من أموال: جار ومجرور متعلق بأنفقوا. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء وجملة «أَنْفَقُوا» صلة «ما» لا محل لها أو تكون «مِنْ» تبعيضية أو تكون «ما» اسما موصولا.
• فَالصَّالِحاتُ قانِتاتٌ حافِظاتٌ لِلْغَيْبِ: الفاء: استئنافية.
الصالحات: مبتدأ مرفوع بالضمة في آخره. قانتات حافظات: خبران للمبتدأ مرفوعان مثله بالضمة. للغيب: جار ومجرور متعلق بحافظات.
• بِما حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي: بما حفظ الله: تعرب اعراب: بما فضّل الله واللّاتي. الواو: استئنافية. اللّاتي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ متضمن معنى الشرط.
• تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ: صلة الموصول. تخافون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. نشوزهن: مفعول به منصوب بالفتحة و «هن» ضمير الغائبات في محل جر بالاضافة أي عصيانهن.
стр. 682
• فَعِظُوهُنَّ: الفاء واقعة في جواب الشرط. عظوهن: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به وجملة «عظوهن» في محل رفع خبر المبتدأ «اللَّاتِي».
• وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «عظوهن» وتعربان اعرابها. في المضاجع: جار ومجرور متعلق باهجروا: بمعنى من أجل في المنام.
• فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. أطعنكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الغائبات في محل جزم بإن فعل الشرط. النون: نون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
• فَلا تَبْغُوا: الفاء: رابطة لجواب الشرط. لا: ناهية جازمة. تبغوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «فَلا تَبْغُوا» جواب شرط جازم مسبوقة بطلب مقترن بالفاء في محل جزم.
• عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا: على حرف جر. و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر بعلى. سبيلا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة و «عَلَيْهِنَّ» متعلق بلا تبغوا.
• إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيًّا كَبِيراً: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عليا كبيرا: خبرا «كانَ» منصوبان بالفتحة ويجوز إعراب «كَبِيراً» صفة لعليا. والجملة الفعلية «كانَ عَلِيًّا كَبِيراً» في محل رفع خبر «إِنَّ».
стр. 683
[سورة النساء (٤): آية ٣٥]
وَإِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِها إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُما إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً خَبِيراً (٣٥)
• وَإِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما: الواو: عاطفة. إن: حرف شرط جازم.
خفتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين فعل الشرط في محل جزم بإن. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. شقاق: مفعول به منصوب بالفتحة. بينهما:
مضاف اليه مجرور بالكسرة. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة الميم حرف عماد والألف علامة التثنية وأصله: شقاقا بينهما فأضيف الشقاق الى الظرف عن طريق الاتباع.
• فَابْعَثُوا: الفاء: رابطة لجواب الشرط. ابعثوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «فَابْعَثُوا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ: مفعول به منصوب بالفتحة. من أهله: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لحكما. والهاء ضمير متصل في محل جرّ بالاضافة.
• وَحَكَماً مِنْ أَهْلِها: معطوفة بواو العطف على «حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ» وتعرب إعرابها والضمير «ها» مبني على السكون.
• إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً: ان: حرف شرط جازم. يريدا: فعل مضارع مجزوم بإن وهو فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الألف: ألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
إصلاحا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُما: يوفق: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بإن أيضا وعلامة جزمه السكون حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين. الله لفظ
стр. 684
الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بينهما: بين: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بيوفق. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الميم:
حرف عماد والألف علامة التثنية وجملة «يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُما» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
• إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً خَبِيراً: تعرب إعراب «إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيًّا كَبِيراً» في الآية الكريمة السابقة.
[سورة النساء (٤): آية ٣٦]
وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَبِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى وَالْجارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ مُخْتالاً فَخُوراً (٣٦)
• وَاعْبُدُوا اللَّهَ: الواو: عاطفة. اعبدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
• وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً: الواو: حرف عطف. لا: ناهية جازمة.
تشركوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. به: جار ومجرور متعلق بلا تشركوا شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً: الواو: عاطفة بالوالدين جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره «أحسنوا» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد. إحسانا: مصدر الفعل المقدر «أحسنوا» مفعول مطلق منصوب بالفتحة.
• وَبِذِي الْقُرْبى: معطوف بواو العطف على «الوالدين» مجرور مثله وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة. القربى: مضاف اليه مجرور بالكسرة
стр. 685
المقدرة على الألف للتعذر.
• وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَالْجارِ: أسماء معطوفة بواوات العطف على «الوالدين» مجرورة بالكسرة ومنع من ظهور الكسرة على «الْيَتامى» التعذر.
• ذِي الْقُرْبى: ذي صفة للجار مجرورة بالياء لأنها من الاسماء الخمسة القربى:
سبق إعرابها.
• وَالْجارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ: أسماء معطوفة بواوات العطف على «الوالدين» مجرورة بالكسرة. الجنب: صفة للجار مجرورة مثله بالكسرة. بالجنب: جار ومجرور متعلق بالصاحب أو بصفة محذوفة منه. السبيل: مضاف اليه مجرور بالكسرة أي الجار القريب والجار البعيد.
• وَما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ: الواو: عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف جرّ مقدر. ملكت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. أيمانكم: فاعل مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وجملة «مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ» صلة الموصول لا محل لها و «ما مَلَكَتْ» بتقدير وأحسنوا بما ملكت أيمانكم أي الأرقاء.
• إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:
اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. لا: نافية لا عمل لها. يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «لا يُحِبُّ وما تلاها» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• مَنْ كانَ مُخْتالًا فَخُوراً: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. مختالا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة.
فخورا: صفة لمختالا منصوبة مثلها بالفتحة وجملة «كانَ مُخْتالًا فَخُوراً» صلة الموصول لا محل لها.
стр. 686
[سورة النساء (٤): آية ٣٧]
الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً (٣٧)
• الَّذِينَ يَبْخَلُونَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من قوله تعالى «مَنْ كانَ» في الآية الكريمة السابقة. يبخلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَبْخَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها ويجوز ان تكون «الَّذِينَ» في محل رفع مبتدأ وخبره محذوفا تقديره: الذين يبخلون جديرون بكل ملامة.
• وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ: ويأمرون: معطوفة بواو العطف على «يَبْخَلُونَ» وتعرب مثلها. الناس: مفعول به منصوب بالفتحة. بالبخل: جار ومجرور متعلق بيأمرون.
• يَكْتُمُونَ ما: أي يخفون: معطوفة بواو العطف على «يَبْخَلُونَ» وتعرب مثلها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• آتاهُمُ اللَّهُ: الجملة: صلة الموصول. آتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• مِنْ فَضْلِهِ: جار ومجرور متعلق بآتى والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• وَأَعْتَدْنا: الواو: استئنافية. اعتدنا: أي «أعددنا» فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم للتفخيم والتعظيم. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً: جار ومجرور متعلق باعتدنا وعلامة جر الاسم:
الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. عذابا: مفعول به منصوب بالفتحة مهينا صفة لعذابا منصوبة مثله.
стр. 687
[سورة النساء (٤): آية ٣٨]
وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ رِئاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطانُ لَهُ قَرِيناً فَساءَ قَرِيناً (٣٨)
• وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ: معطوفة بواو العطف على «الَّذِينَ يَبْخَلُونَ» في الآية الكريمة السابقة وتعرب مثلها.
• أَمْوالَهُمْ رِئاءَ النَّاسِ: أموال: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بالاضافة. رئاء: أي رياء أو مراعاة لهم: مفعول لأجله منصوب بالفتحة. الناس: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وجملة «يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَلا يُؤْمِنُونَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل ويجوز أن يكون «الَّذِينَ» في محل جر معطوفا على الكافرين في الآية السابقة.
• بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيؤمنون. الواو:
عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. باليوم: جار ومجرور متعلق بيؤمنون.
الآخر: صفة- نعت- لليوم مجرورة مثله بالكسرة.
• وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطانُ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يكن: فعل مضارع ناقص فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره وقد حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت. الواو تخفيفا. الشيطان: اسم «يَكُنِ» مرفوع بالضمة والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ.
• لَهُ قَرِيناً: جار ومجرور متعلق بيكن. قرينا: خبر «يَكُنِ» منصوب بالفتحة أي ملازما له.
• فَساءَ قَرِيناً: الفاء: رابطة لجواب الشرط. ساء: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو أي القرين. قرينا: تمييز
стр. 688
منصوب بالفتحة وجملة «فَساءَ قَرِيناً» بمعنى فقد ساء. قرينا: جواب شرط جازم مسبوقة بقد مقترنة بالفاء في محل جزم والمعنى فساء الشيطان قرينا.
[سورة النساء (٤): آية ٣٩]
وَماذا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ وَكانَ اللَّهُ بِهِمْ عَلِيماً (٣٩)
• وَماذا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا: الواو: استئنافية. ماذا: اسم استفهام يفيد الذم والتوبيخ مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. عليهم: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ أي: ماذا يقع عليهم أو أي وبال عليهم أو ماذا يصيبهم لو:
مصدرية. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «لَوْ» المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر بمعنى: أي تبعه عليهم في الايمان بالله والانفاق في سبيله تعالى.
• بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمنوا. واليوم:
معطوف بواو العطف على لفظ الجلالة مجرور وعلامة جره الكسرة. الآخر:
صفة- نعت- لليوم مجرور بالكسرة.
• وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ: وأنفقوا: معطوفة بواو العطف على «آمَنُوا» وتعرب اعرابها. مما: جار ومجرور متعلق بأنفقوا وما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. رزقهم: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وجملة «رَزَقَهُمُ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها. أو تكون من في «مِمَّا» تبعيضية.
• وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
الله لفظ الجلالة: اسمها مرفوع بالضمة.
• بِهِمْ عَلِيماً: جار ومجرور متعلق بعليما و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالباء. وعليما: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة.
стр. 689
[سورة النساء (٤): آية ٤٠]
إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً (٤٠)
• إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. لا: نافية لا عمل لها. يظلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «لا يَظْلِمُ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• مِثْقالَ ذَرَّةٍ: أي وزن: تمييز منصوب بالفتحة لأن المعنى: لا يظلم أحدا مثقال ذرة. أي بحذف المفعول. ذرة: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة.
• وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. تك: فعل مضارع ناقص فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه السكون الظاهرة على النون المحذوفة اختصارا وتخفيفا وحذفت. الواو لالتقاء الساكنين واسمها مقدر في محل رفع بمعنى: وإن يكن مثقال ذرة حسنة وانما أنّث ضمير المثقال لكونه مضافا إلى مؤنث. حسنة: خبر «تكن» منصوب بالفتحة.
• يُضاعِفْها: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بإن أيضا وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «يُضاعِفْها» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
• وَيُؤْتِ: معطوفة بواو العطف على «يضاعف» وتعرب إعرابها وعلامة جزم الفعل حذف آخره. حرف العلة «الياء» وبقيت الكسرة دالة عليها.
• مِنْ لَدُنْهُ: من: حرف جر. لدنه: اسم مبني على السكون في محل جر بمن.
والهاء: ضمير متصل في محل جرّ بالاضافة والجار والمجرور متعلق بيؤت.
و«لدن» بمعنى عند وهي غير معربة لأنها غير متمكنة.
стр. 690
• أَجْراً عَظِيماً: أجرا: مفعول به منصوب بالفتحة. عظيما: صفة- نعت- منصوبة بالفتحة أيضا.
[سورة النساء (٤): آية ٤١]
فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً (٤١)
• فَكَيْفَ: الفاء: استئنافية. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الحال والعامل فيه محذوف .. أي: كيف يكون الحال اذا جئنا.
• إِذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة وجوابه محذوف بتقدم معناه.
• جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ: جئنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم للتعظيم و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. من كل: جار ومجرور متعلق بجئنا. بشهيد: جار ومجرور متعلق بجئنا وجملة «جِئْنا» في محل جر مضاف اليه. أو يجوز أن يكون شهيد مجرور لفظا منصوبا محلا لانه مفعول به بمعنى: اذا استحضرنا شهيدا ويجوز أن يكون حالا أو يكون «مِنْ كُلِّ» في محل نصب حالا لأنه صفة مقدمة لشهيد.
أمة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً: معطوفة بالواو على الجملة قبلها وتعرب إعرابها. على هؤلاء: جار ومجرور متعلق. شهيدا: أي على هؤلاء المكذبين وهؤلاء اسم اشارة مبني على الكسر في محل جرّ بعلى.
[سورة النساء (٤): آية ٤٢]
يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً (٤٢)
• يَوْمَئِذٍ: ظرف زمان منصوب متعلق بما قبله وهو مضاف و «اذ» اسم مبني
стр. 691
على السكون الذي حرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين سكونه وسكون التنوين وهو في محل جر مضاف اليه أيضا والجملة المحذوفة المعوض عنها بالتنوين في محل جر بالاضافة التقدير: يومئذ نجيء بشهيد يود الذين.
• يَوَدُّ الَّذِينَ: يود: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
• كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ: كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول. وعصوا: معطوفة بواو العطف على «كَفَرُوا» والفعل مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
الرسول: مفعول به منصوب بالفتحة وضمت واو «عَصَوُا» لالتقائها ساكنة مع الألف.
• لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ: لو: حرف مصدري. تسوى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. وقيل أصل الفعل: تتسوّى حذفت التاء وأدغمت التاء في السين. بهم: الباء حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بحرف الجر. الأرض: نائب فاعل مرفوع بالضمة و «لَوْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يَوَدُّ» و «بِهِمُ» متعلق بتسوى. أي تسوى عليهم الأرض.
• وَلا يَكْتُمُونَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يكتمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والفعل تعدى لمفعوليه.
• اللَّهَ حَدِيثاً: الله لفظ الجلالة: مفعول به أول منصوب للتعظيم بالفتحة.
حديثا: مفعول به ثان منصوب ويجوز أن تكون. الواو: حالية. وجملة «لا يَكْتُمُونَ» في محل نصب حالا.
стр. 692
[سورة النساء (٤): آية ٤٣]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ وَلا جُنُباً إِلاَّ عابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَفُوًّا غَفُوراً (٤٣)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء أي منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبية زائدة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي» أو عطف بيان لها. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة صلة الموصول.
• لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ: لا: ناهية جازمة. تقربوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَأَنْتُمْ سُكارى: الواو: حالية. أنتم: ضمير رفع منفصل للمخاطبين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. سكارى: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. والجملة في محل نصب حال.
• حَتَّى تَعْلَمُوا: حرف غاية وجرّ. تعلموا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. بمعنى حتى تفهموا وأن المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جرّ بحتى والجار والمجرور متعلق بتقربوا وجملة «تَعْلَمُوا» صلة «أن» لا محل لها.
• ما تَقُولُونَ وَلا جُنُباً: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. تقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَقُولُونَ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد الى
стр. 693
الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: ما تقولونه ولا جنبا: معطوفة بالواو على قوله «وَأَنْتُمْ سُكارى» لأن محل الجملة مع.
الواو نصب على الحال بتقدير: لا تقربوا الصلاة سكارى ولا جنبا أي لا تقربوها وأنتم جنب.
• إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ: أداة استثناء أو أداة حصر لا عمل لها. عابري: مستثنى بإلا منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للاضافة. سبيل:
مضاف اليه مجرور بالكسرة والجملة في محل نصب حال كأنه قيل: لا تقربوا الصلاة الّا إذا كنتم عابري سبيل أي مسافرين. ويجوز أن تكون الجملة في محل نصب صفة لقوله: جنبا أي ولا تقربوا الصلاة جنبا غير عابري سبيل.
• حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ: حتى تغتسلوا: تعرب إعراب «حَتَّى تَعْلَمُوا». وإن: الواو عاطفة. إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص فعل الشرط في محل جزم مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة الجمع.
• مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ: مرضى: خبر «كان» منصوب بالفتحة المقدرة للتعذر ويجوز اعراب. الواو في «وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى» حالية والجملة في محل نصب حالا أو حرف عطف للتخيير. على سفر: جار ومجرور متعلق بمحذوف تقديره كنتم على سفر أي مسافرين وهو معطوف على «مَرْضى».
• أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ: حرف عطف للتخيير. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. أحد: فاعل مرفوع بالضمة منكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من أحد والميم علامة الجمع. من الغائط: جار ومجرور متعلق بجاء.
• أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ: حرف عطف للتخيير. لامستم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. النساء: مفعول به منصوب بالفتحة.
• فَلَمْ تَجِدُوا ماءً: الفاء: استئنافية. لم: أداة نفي وجزم وقلب. تجدوا: فعل
стр. 694
مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ماء: مفعول به منصوب بالفتحة.
• فَتَيَمَّمُوا: الفاء: واقعة في جواب الشرط. تيمموا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «فَتَيَمَّمُوا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وتيمم أي اقصد.
• صَعِيداً طَيِّباً: أي وجه الأرض. مفعول به منصوب بالفتحة. طيبا: صفة نعت لصعيدا منصوبة بالفتحة.
• فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ: فامسحوا: تعرب اعراب «فَتَيَمَّمُوا» بوجوهكم جار ومجرور متعلق بامسحوا. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وايديكم تعرب اعراب وجوهكم لأنها معطوفة عليها بالواو ومعنى «صَعِيداً طَيِّباً» أي التراب الطاهر الذي على وجه الارض أو أخرج من باطنها وقيل: المعنى اقصدوا ولكثرة استعمال هذه الكلمة صار مسح الوجه واليدين يسمى بالتيمم.
• إِنَّ اللَّهَ كانَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو ضمير عائد على الله سبحانه.
• عَفُوًّا غَفُوراً: عفوا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. غفورا: صفة- نعت- لعفوا منصوب مثله بالفتحة ويجوز أن يكون خبرا ثانيا وجملة «كانَ عَفُوًّا غَفُوراً» في محل رفع خبر «إِنْ».
[سورة النساء (٤): آية ٤٤]
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يَشْتَرُونَ الضَّلالَةَ وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ (٤٤)
• أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ: الألف: ألف استفهام لفظا ومعناه: التقرير. لم: أداة نفي وجزم وقلب. تر: من رؤية القلب وقد عدّي بإلى بمعنى: ألم تنظر اليهم وهو فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف آخره حرف العلة
стр. 695
وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. إلى: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بإلى والجار والمجرور متعلق بترى.
• أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ: أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة وسميت فارقة لأنها تفرق بين واو العلة وواو الجماعة في الأفعال. نصيبا: مفعول به منصوب بالفتحة. من الكتاب: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «نَصِيباً» والجملة صلة الموصول لا محل لها.
• يَشْتَرُونَ الضَّلالَةَ: يشترون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. الضلالة: مفعول به منصوب بالفتحة والجملة في محل نصب حال.
• وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ: ويريدون: معطوفة بواو العطف على «يَشْتَرُونَ» وتعرب مثلها. أن: حرف مصدري ونصب. تضلوا: الجملة صلة «أَنْ» لا محل لها وهي فعل مضارع منصوب بحذف النون لأنه من الأفعال.
الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. السبيل:
مفعول به منصوب بالفتحة و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به بيريدون.
[سورة النساء (٤): آية ٤٥]
وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدائِكُمْ وَكَفى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفى بِاللَّهِ نَصِيراً (٤٥)
• وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدائِكُمْ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة والجملة الاسمية استئنافية. لا محل لها. أعلم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة بأعدائكم: جار ومجرور متعلق بأعلم والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• وَكَفى بِاللَّهِ وَلِيًّا: الواو: استئنافية. كفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. بالله الباء: حرف زائد. الله لفظ الجلالة: اسم
стр. 696
مجرور للتعظيم لفظا مرفوع محلا على أنه فاعل الفعل «كَفى». وليا: تمييز منصوب بالفتحة.
• وَكَفى بِاللَّهِ نَصِيراً: معطوفة بواو العطف على «كَفى بِاللَّهِ وَلِيًّا» وتعرب إعرابها. ويجوز أن تكون. الواو في الجملتين اعتراضية والجملتان اعتراضيتين وهو الأفصح.
[سورة النساء (٤): آية ٤٦]
مِنَ الَّذِينَ هادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنا وَعَصَيْنا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَراعِنا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قالُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنا لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً (٤٦)
• مِنَ الَّذِينَ هادُوا: الجملة: بيان للذين أوتوا نصيبا من الكتاب أو بيان لأعدائكم في الآية السابقة. من: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن. هادوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «هادُوا» صلة الموصول لا محل لها ويجوز أن تكون جملة «مِنَ الَّذِينَ هادُوا» في محل رفع خبرا لمبتدأ محذوف تقديره: قوم. وجملة «يُحَرِّفُونَ» في محل رفع صفة لقوم.
• يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ: بمعنى «يميلون به» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يُحَرِّفُونَ» في محل رفع صفة- نعت- للمبتدأ المحذوف «قوم». الكلم: مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى كلام الله.
• عَنْ مَواضِعِهِ وَيَقُولُونَ: جار ومجرور متعلق بيحرفون. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ويقولون: معطوفة بواو العطف على «يُحَرِّفُونَ» وتعرب اعرابها.
• سَمِعْنا وَعَصَيْنا: الجملتان: في محل نصب مفعول به «مقول القول».
стр. 697
سمعنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. وعصينا: معطوفة بواو العطف على «سَمِعْنا» وتعرب اعرابها وحذف مفعولا الفعلين اختصارا.
• وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ: الواو: حالية. او: استئنافية. اسمع: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. غير: حال من المخاطب أي اسمع وأنت غير مسمع: أي غير مجاب ويجوز ان تكون مفعولا به للفعل «اسْمَعْ» أو صفة للمفعول أي اسمع كلاما غير مسمع. مسمع:
مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَراعِنا: الواو: عاطفة. راعنا. بمعنى راعنا نكلمك أي ارقبنا وانظرنا وجاءت الكمة غير موافقة لمعناها ويحتمل أن تكون عبرانية في لغتهم للسب والشتم والسخرية.
• لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ: مفعول مطلق منصوب بالفتحة أي يفتلون بألسنتهم فتلا.
بألسنتهم: جار ومجرور متعلق بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بالاضافة ويجوز أن تكون مفعولا له.
• وَطَعْناً فِي الدِّينِ: معطوفة بواو العطف «على لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ» وتعرب إعرابها.
• وَلَوْ أَنَّهُمْ قالُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. أنهم: أن حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» قالوا: تعرب إعراب «هادُوا». سمعنا واطعنا: تعربان اعراب «سَمِعْنا وَعَصَيْنا».
• وَاسْمَعْ وَانْظُرْنا لَكانَ: واسمع: سبق اعرابها وانظرنا معطوفة بواو العطف على «اسْمَعْ» وتعرب مثلها و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به لكان اللام لام الجواب بعد «لَوْ» كان. فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر فيها جوازا تقديره هو. أي لكان قولهم. وجملة «كان» مع اسمها وخبرها جواب شرط غير جازم لا محل لها و «أن» بعد «لَوْ» وما
стр. 698
بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت. التقدير:
لو ثبت قولهم.
• خَيْراً لَهُمْ وَأَقْوَمَ: خيرا: خبر «كان» منصوب بالفتحة. لهم: جار ومجرور متعلق بخيرا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. وأقوم: معطوف بواو العطف على «خَيْراً» منصوب مثله.
• وَلكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ: الواو: إعتراضية. لكن: حرف استدراك لا عمل له لأنه مخفف. لعنهم: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وحرك ميم «لَعَنَهُمُ» بالضم للاشباع ولالتقاء الساكنين.
• بِكُفْرِهِمْ فَلا: جار ومجرور متعلق بلعن أي بسبب كفرهم و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بالاضافة. الفاء: تعليلية. لا: نافية لا عمل لها.
• يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا: يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. إلّا: أداة حصر أو استثناء قليلا نائب عن المفعول المطلق منصوب بالفتحة. أي إلّا إيمانا قليلا: أي ضعيفا لا يعبأ به أو إلّا قليلا منهم قد آمنوا.
[سورة النساء (٤): آية ٤٧]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ آمِنُوا بِما نَزَّلْنا مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلى أَدْبارِها أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَما لَعَنَّا أَصْحابَ السَّبْتِ وَكانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً (٤٧)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه زائدة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من أيّ أو عطف بيان لها.
• أُوتُوا الْكِتابَ: الجملة صلة الموصول. أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة.
стр. 699
• آمِنُوا بِما نَزَّلْنا: آمنوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
بما: جار ومجرور متعلق بآمنوا و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. نزلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «نَزَّلْنا» صلة الموصول.
• مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ: حال من الموصول «ما» أي القرآن منصوب بالفتحة لما:
جار ومجرور متعلق بمصدقا و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. معكم: ظرف مكان يدل على المصاحبة متعلق بفعل محذوف وتقديره: وجد. وجملة «وجد معكم» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والعائد الى الموصول في «انزلنا» ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به أي بما نزلناه.
• مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً: جار ومجرور متعلق بآمنوا. أن: حرف مصدري ونصب. نطمس: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. وجوها: مفعول به منصوب بالفتحة و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر مضاف اليه.
• فَنَرُدَّها: الفاء: سببية. نردها: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية حرف العطف وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به و «أن المضمرة وما بعدها» بتأويل مصدر معطوف على المصدر «أَنْ نَطْمِسَ».
• عَلى أَدْبارِها أَوْ نَلْعَنَهُمْ: جار ومجرور متعلق بنردها. و «ها» ضمير متصل في محل جرّ بالاضافة. أو: حرف عطف. نلعن: معطوف على «نَطْمِسَ»: وتعرب مثلها و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• كَما لَعَنَّا: الكاف: حرف جر للتشبيه. و «ما» مصدرية. لعنّا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم للتعظيم والتفخيم و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ما» المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق. التقدير: أو نلعنهم لعنا
стр. 700
كلعننا. ويجوز اعراب الكاف: اسما بمعنى «مثل» مبنيا على السكون في محل نصب صفة «لمفعول مطلق» مصدر محذوف.
• أَصْحابَ السَّبْتِ وَكانَ: أصحاب: مفعول به منصوب بالفتحة.
السبت: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وكان: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
• أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا: أمر: اسم: «كانَ» مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة:
مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة مفعولا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة أي نافذا.
[سورة النساء (٤): آية ٤٨]
إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرى إِثْماً عَظِيماً (٤٨)
• إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. لا: نافية لا عمل لها. يغفر: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يَغْفِرُ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• أَنْ يُشْرَكَ بِهِ: أن: حرف مصدري ونصب. يشرك: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. به: جار ومجرور للتعظيم في محل رفع نائب فاعل وجملة «يُشْرَكَ» صلة «إِنَّ» لا محل لها و «إِنَّ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل يغفر أو في محل جر بحرف جر مقدر بتقدير: بأن يشرك به أي بالشرك. به: والجار والمجرور متعلق بيغفر.
• وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ: الواو: استئنافية. يغفر: أعربت. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. دون: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بفعل مقدر بمعنى ما كان دون ذلك وجملة «كان دون ذلك» صلة الموصول لا محل لها. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في
стр. 701
محل جر بالاضافة اللام للبعد والكاف للخطاب.
• لِمَنْ يَشاءُ: جار ومجرور متعلق بيغفر. من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر باللام. يشاء: تعرب اعرابه «يَغْفِرُ». وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها ومفعول «يَشاءُ» محذوف.
• وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يشرك: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه السكون والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. بالله:
جار ومجرور للتعظيم متعلق بيشرك وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ».
• فَقَدِ افْتَرى إِثْماً عَظِيماً: الفاء: واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. افترى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.
والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. إثما: مفعول به منصوب بالفتحة. عظيما: صفة- نعت- لإثما منصوبة مثله بالفتحة وجملة «فَقَدِ افْتَرى إِثْماً عَظِيماً» جواب شرط جازم مسبوق بقد المقترن بالفاء في محل جزم.
[سورة النساء (٤): آية ٤٩]
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً (٤٩)
• أَلَمْ تَرَ: الألف استفهام لفظا ومعناه التقرير أو التعجب أو التعجيب. لم: أداة نفي وجزم وقلب. تر: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. ويجوز أن يكون المخاطب هنا لم ير ولم يسمع لأن هذا الكلام جرى مجرى المثل في التعجيب.
وفي هذه الحالة يكون الفاعل ضميرا مستترا جوازا تقديره هو.
• إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ: جار ومجرور متعلق بترى. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالى. يزكون: فعل مضارع مرفوع بثبوت والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أنفسهم: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة وجملة «يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ» صلة الموصول.
стр. 702
• بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي: بل: حرف ابتداء او استئناف. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يزكي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يُزَكِّي» في محل رفع خبر المبتدأ وكسر لام «بَلِ» لالتقاء الساكنين.
• مَنْ يَشاءُ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يشاء: صلة الموصول لا محل لها تعرب اعراب يزكي وعلامة رفع الفعل الضمة الظاهرة في آخره وحذف مفعول «يَشاءُ» اختصارا.
• وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا: الواو: حالية. لا: نافية لا عمل لها. يظلمون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. فتيلا: تمييز منصوب بالفتحة والجملة في محل نصب حال.
[سورة النساء (٤): آية ٥٠]
انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفى بِهِ إِثْماً مُبِيناً (٥٠)
• انْظُرْ كَيْفَ: انظر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال و «كَيْفَ» وما تلاها: في محل نصب مفعول به للفعل انظر.
• يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل على. الله: جار ومجرور متعلق بيفترون.
• الْكَذِبَ وَكَفى بِهِ: الكذب: مفعول به منصوب بالفتحة. وكفى: الواو:
استئنافية. كفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. به:
الباء: حرف جر زائد. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه فاعل.
• إِثْماً مُبِيناً: إثما: تمييز منصوب بالفتحة. مبينا: صفة- نعت- منصوب مثله بالفتحة.
стр. 703
[سورة النساء (٤): آية ٥١]
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هؤُلاءِ أَهْدى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً (٥١)
• أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ: سبق إعرابها في الآية الكريمة التاسعة والأربعين.
• أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ: أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. نصيبا: مفعول به منصوب بالفتحة.
من الكتاب: جار ومجرور متعلق بالفعل أوتوا أو بصفة محذوفة من «نَصِيباً».
وجملة «أُوتُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ: الجملة في محل نصب حال. يؤمنون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
بالجبت: جار ومجرور متعلق بيؤمنون بالطاغوت معطوفة بواو العطف على الجبت.
• وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا: معطوفة بواو العطف على يؤمنون وتعرب مثلها للذين جار ومجرور متعلق بيقولون و «الذين» اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• هؤُلاءِ أَهْدى: الجملة وما تلاها: في محل نصب مفعول به «مقول القول».
هؤلاء: الهاء للتنبيه أولاء اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.
أهدى: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
• مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا: جار ومجرور متعلق بأهدى يعرب إعراب «لِلَّذِينَ كَفَرُوا». سبيلا: تمييز منصوب بالفتحة.
стр. 704
[سورة النساء (٤): آية ٥٢]
أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً (٥٢)
• أُولئِكَ: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل جر بدل من «الَّذِينَ أُوتُوا» في الآية الكريمة السابقة. الكاف: حرف خطاب ويجوز أن يكون «أولاء» في محل رفع مبتدأ.
• الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره «هم» وجملة «هم الذين» في محل رفع خبر «أُولئِكَ».
لعن: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وجملة «لَعَنَهُمُ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول مقدم للفعل. يلعن: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه السكون حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً: الفاء: رابطة لجواب الشرط. لن: حرف نصب ونفي واستقبال. تجد: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. له: جار ومجرور متعلق بتجد. نصيرا: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً» جواب شرط جازم ومسبوق بلن مقترن بالفاء في محل جزم.
[سورة النساء (٤): آية ٥٣]
أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً (٥٣)
• أَمْ لَهُمْ: أم منقطعة والهمزة تفيد الإنكار لأن يكون لهم نصيب. لهم: اللام:
حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
стр. 705
• نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ: نصيب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. من الملك: جار ومجرور متعلق بصفة لنصيب.
• فَإِذاً لا يُؤْتُونَ: الفاء: عاطفة أو واقعة في جواب شرط غير جازم مقدر بمعنى: واذا أعطوا الملك فلا يؤتون الناس نقيرا. إذا: حرف جواب لا عمل له. لا: نافية لا عمل لها. يؤتون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «لا يُؤْتُونَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها. لو ورد «أَمْ» في بداية الجملة ويجوز أن يكون ثمة محذوف، تقديره أهم جديرون بالنبوة أم لهم نصيب من الملك.
• النَّاسَ نَقِيراً: الاسمان مفعولان للفعل «يُؤْتُونَ» منصوبان بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ٥٤]
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً (٥٤)
• أَمْ يَحْسُدُونَ: أم: منقطعة معناها هنا بل. يحسدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «النَّاسَ» تكون مفردا وجمعا وهنا هي مفرد «واحد» يعني محمدا ﷺ حسدته اليهود.
• النَّاسَ عَلى ما: مفعول به منصوب بالفتحة. على ما: جار ومجرور متعلق بيحسدون و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى.
• آتاهُمُ اللَّهُ: الجملة صلة الموصول لا محل لها. آتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ: جار ومجرور متعلق بآتى. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. فقد: الفاء: زائدة. قد: حرف تحقيق.
• آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ: آتينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم للتعظيم والتفخيم. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في
следующие страницы →