Полный текст (5 537 стр.). Показаны 701–740 · переход к 706.
стр. 701
محل جر بالاضافة اللام للبعد والكاف للخطاب.
• لِمَنْ يَشاءُ: جار ومجرور متعلق بيغفر. من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر باللام. يشاء: تعرب اعرابه «يَغْفِرُ». وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها ومفعول «يَشاءُ» محذوف.
• وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يشرك: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه السكون والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. بالله:
جار ومجرور للتعظيم متعلق بيشرك وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ».
• فَقَدِ افْتَرى إِثْماً عَظِيماً: الفاء: واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. افترى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.
والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. إثما: مفعول به منصوب بالفتحة. عظيما: صفة- نعت- لإثما منصوبة مثله بالفتحة وجملة «فَقَدِ افْتَرى إِثْماً عَظِيماً» جواب شرط جازم مسبوق بقد المقترن بالفاء في محل جزم.
[سورة النساء (٤): آية ٤٩]
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً (٤٩)
• أَلَمْ تَرَ: الألف استفهام لفظا ومعناه التقرير أو التعجب أو التعجيب. لم: أداة نفي وجزم وقلب. تر: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. ويجوز أن يكون المخاطب هنا لم ير ولم يسمع لأن هذا الكلام جرى مجرى المثل في التعجيب.
وفي هذه الحالة يكون الفاعل ضميرا مستترا جوازا تقديره هو.
• إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ: جار ومجرور متعلق بترى. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالى. يزكون: فعل مضارع مرفوع بثبوت والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أنفسهم: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة وجملة «يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ» صلة الموصول.
стр. 702
• بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي: بل: حرف ابتداء او استئناف. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يزكي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يُزَكِّي» في محل رفع خبر المبتدأ وكسر لام «بَلِ» لالتقاء الساكنين.
• مَنْ يَشاءُ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يشاء: صلة الموصول لا محل لها تعرب اعراب يزكي وعلامة رفع الفعل الضمة الظاهرة في آخره وحذف مفعول «يَشاءُ» اختصارا.
• وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا: الواو: حالية. لا: نافية لا عمل لها. يظلمون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. فتيلا: تمييز منصوب بالفتحة والجملة في محل نصب حال.
[سورة النساء (٤): آية ٥٠]
انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفى بِهِ إِثْماً مُبِيناً (٥٠)
• انْظُرْ كَيْفَ: انظر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال و «كَيْفَ» وما تلاها: في محل نصب مفعول به للفعل انظر.
• يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل على. الله: جار ومجرور متعلق بيفترون.
• الْكَذِبَ وَكَفى بِهِ: الكذب: مفعول به منصوب بالفتحة. وكفى: الواو:
استئنافية. كفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. به:
الباء: حرف جر زائد. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه فاعل.
• إِثْماً مُبِيناً: إثما: تمييز منصوب بالفتحة. مبينا: صفة- نعت- منصوب مثله بالفتحة.
стр. 703
[سورة النساء (٤): آية ٥١]
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هؤُلاءِ أَهْدى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً (٥١)
• أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ: سبق إعرابها في الآية الكريمة التاسعة والأربعين.
• أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ: أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. نصيبا: مفعول به منصوب بالفتحة.
من الكتاب: جار ومجرور متعلق بالفعل أوتوا أو بصفة محذوفة من «نَصِيباً».
وجملة «أُوتُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ: الجملة في محل نصب حال. يؤمنون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
بالجبت: جار ومجرور متعلق بيؤمنون بالطاغوت معطوفة بواو العطف على الجبت.
• وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا: معطوفة بواو العطف على يؤمنون وتعرب مثلها للذين جار ومجرور متعلق بيقولون و «الذين» اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• هؤُلاءِ أَهْدى: الجملة وما تلاها: في محل نصب مفعول به «مقول القول».
هؤلاء: الهاء للتنبيه أولاء اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.
أهدى: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
• مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا: جار ومجرور متعلق بأهدى يعرب إعراب «لِلَّذِينَ كَفَرُوا». سبيلا: تمييز منصوب بالفتحة.
стр. 704
[سورة النساء (٤): آية ٥٢]
أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً (٥٢)
• أُولئِكَ: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل جر بدل من «الَّذِينَ أُوتُوا» في الآية الكريمة السابقة. الكاف: حرف خطاب ويجوز أن يكون «أولاء» في محل رفع مبتدأ.
• الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره «هم» وجملة «هم الذين» في محل رفع خبر «أُولئِكَ».
لعن: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وجملة «لَعَنَهُمُ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول مقدم للفعل. يلعن: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه السكون حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً: الفاء: رابطة لجواب الشرط. لن: حرف نصب ونفي واستقبال. تجد: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. له: جار ومجرور متعلق بتجد. نصيرا: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً» جواب شرط جازم ومسبوق بلن مقترن بالفاء في محل جزم.
[سورة النساء (٤): آية ٥٣]
أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً (٥٣)
• أَمْ لَهُمْ: أم منقطعة والهمزة تفيد الإنكار لأن يكون لهم نصيب. لهم: اللام:
حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
стр. 705
• نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ: نصيب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. من الملك: جار ومجرور متعلق بصفة لنصيب.
• فَإِذاً لا يُؤْتُونَ: الفاء: عاطفة أو واقعة في جواب شرط غير جازم مقدر بمعنى: واذا أعطوا الملك فلا يؤتون الناس نقيرا. إذا: حرف جواب لا عمل له. لا: نافية لا عمل لها. يؤتون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «لا يُؤْتُونَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها. لو ورد «أَمْ» في بداية الجملة ويجوز أن يكون ثمة محذوف، تقديره أهم جديرون بالنبوة أم لهم نصيب من الملك.
• النَّاسَ نَقِيراً: الاسمان مفعولان للفعل «يُؤْتُونَ» منصوبان بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ٥٤]
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً (٥٤)
• أَمْ يَحْسُدُونَ: أم: منقطعة معناها هنا بل. يحسدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «النَّاسَ» تكون مفردا وجمعا وهنا هي مفرد «واحد» يعني محمدا ﷺ حسدته اليهود.
• النَّاسَ عَلى ما: مفعول به منصوب بالفتحة. على ما: جار ومجرور متعلق بيحسدون و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى.
• آتاهُمُ اللَّهُ: الجملة صلة الموصول لا محل لها. آتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ: جار ومجرور متعلق بآتى. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. فقد: الفاء: زائدة. قد: حرف تحقيق.
• آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ: آتينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم للتعظيم والتفخيم. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في
стр. 706
محل رفع فاعل. آل: مفعول به أول منصوب بالفتحة. ابراهيم: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف لأنه اسم أعجمي.
• الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. والحكمة: معطوف بواو العطف على «الْكِتابَ» منصوب مثله.
• وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً: وآتينا: معطوفة بواو العطف على «آتَيْنا» وتعرب مثلها. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول. ملكا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. عظيما: صفة- نعت- للموصوف «مُلْكاً» منصوب مثله بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ٥٥]
فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً (٥٥)
• فَمِنْهُمْ مَنْ: الفاء: استئنافية. منهم: من: حرف جر. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
• آمَنَ بِهِ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. به: جار ومجرور متعلق بآمن.
• وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ: معطوفة بالواو على «منهم من آمن به» وتعرب اعرابها والجملتان «آمَنَ» وصدّ صلتا الموصول.
• وَكَفى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً: الواو: استئنافية. كفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. بجهنم: الباء: حرف جر زائد. جهنم:
اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه فاعل. سعيرا: تمييز منصوب بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ٥٦]
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ ناراً كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها لِيَذُوقُوا الْعَذابَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَزِيزاً حَكِيماً (٥٦)
• إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول
стр. 707
مبني على الفتح في محل نصب اسم ان. كفروا: فعل ماض مبني على الضم.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول.
• بِآياتِنا سَوْفَ: جار ومجرور متعلق بكفروا و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. سوف: حرف استقبال «تسويف».
• نُصْلِيهِمْ ناراً: أي ندخلهم: وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره «نحن». «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول. نارا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. والجملة الفعلية «سَوْفَ نُصْلِيهِمْ ناراً» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ: كلما: كل: اسم منصوب على نيابة الظرفية الزمانية متعلق بشبه جواب الشرط وهو مضاف و «ما» مصدرية و «ما وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. نضجت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. جلودهم: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل أر بالاضافة.
• بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها: الجملة لا محل لها لأنها مشبهة لجواب الشرط.
وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. جلودا: تمييز منصوب بالفتحة ويجوز أن تكون بدلا من «هم». غيرها: صفة- نعت- لجلودا منصوب بالفتحة و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• لِيَذُوقُوا الْعَذابَ: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. يذوقوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه حذف النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الألف: فارقة. العذاب: مفعول به منصوب بالفتحة و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بفعل «نصلي» التقدير: نصليهم لاذاقتهم العذاب.
стр. 708
• إِنَّ اللَّهَ كانَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: إسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
• عَزِيزاً حَكِيماً: عزيزا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. حكيما: صفة- نعت- لعزيزا ويجوز أن تعرب خبرا ثانيا لكان. وجملة «كانَ عَزِيزاً حَكِيماً» في محل رفع خبر «إِنَّ».
[سورة النساء (٤): آية ٥٧]
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً لَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلاًّ ظَلِيلاً (٥٧)
• وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ: جمل معطوفة بواو العطف على «الذين كفروا سوف نصليهم نارا» في الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. و «عَمِلُوا» معطوفة بواو العطف على «آمَنُوا» وتعرب مثلها. الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. جنات: تعرب إعراب «الصَّالِحاتِ».
• تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: الجملة في محل نصب صفة- نعت- لجنات.
تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحت: جار ومجرور متعلق بتجري أو بحال محذوفة من الانهار و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الأنهار: فاعل مرفوع بالضمة ويجوز أن يكون «الَّذِينَ» في محل رفع مبتدأ وجملة «سَنُدْخِلُهُمْ» في محل رفع خبره.
• خالِدِينَ فِيها أَبَداً: خالدين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن التنوين في المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.
أبدا: ظرف زمان للمستقبل يدل على الاستمرار.
• لَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. فيها: جار ومجرور متعلق بالمبتدأ. أزواج: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. مطهرة: صفة
стр. 709
- نعت- لأزواج مرفوعة بالضمة.
• وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا: وندخلهم: معطوفة بواو العطف على «سَنُدْخِلُهُمْ» وتعرب مثلها و «ظِلًّا» مفعول به ثان منصوب بالفتحة. ظليلا: صفة مشتقة من لفظ الظل لتأكيد معناه منصوبة مثله بالفتحة كما يقال: ليل أليل ويوم أيوم.
[سورة النساء (٤): آية ٥٨]
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها وَإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ سَمِيعاً بَصِيراً (٥٨)
• إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: إسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. يأمركم: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور.
وجملة «يَأْمُرُكُمْ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ: أن: حرف نصب ومصدرية. تؤدوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. الأمانات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم و «إِنَّ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف بتقدير يأمركم بتأدية الأمانات. وجملة «تُؤَدُّوا» صلة «إِنَّ» المصدرية لا محل لها.
• إِلى أَهْلِها وَإِذا: جار ومجرور متعلق بتؤدوا: و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. الواو: استئنافية. و «إِذا» ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه.
• حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ: حكمتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. بين: ظرف مكان متعلق بحكمتم منصوب على الظرفية. الناس:
مضاف إليه مجرور بالكسرة وجملة «حَكَمْتُمْ» في محل جرّ بالاضافة.
стр. 710
• أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ: أن تحكموا: تعرب إعراب «أَنْ تُؤَدُّوا». بالعدل:
جار ومجرور متعلق بتحكموا و «إِنَّ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع مبتدأ مؤخر لخبر مقدم محذوف بتقدير فعليكم الحكم وجملة «فعليكم ان تحكموا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ: ان الله: سبق إعرابها. نعما: نعم. فعل ماض لإنشاء المدح مبني على الفتح و «ما» معرفة تامة بمعنى «الشيء» في محل رفع فاعل لنعم بتقدير: نعم الشيء الذي يعظكم به والمخصوص بالمدح محذوف والجملة الفعلية «نِعِمَّا» في محل رفع خبر «إِنَّ». يعظكم: تعرب إعراب يأمركم و «بِهِ» جار ومجرور متعلق بيعظكم.
• إِنَّ اللَّهَ كانَ: إنّ الله: سبق إعرابها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح وإسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «كانَ سَمِيعاً بَصِيراً» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• سَمِيعاً بَصِيراً: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. بصيرا: صفة- نعت- لسميعا منصوبة مثله بالفتحة ويجوز إعرابها: خبرا ثانيا لكان.
[سورة النساء (٤): آية ٥٩]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (٥٩)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه زائدة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.
стр. 711
• أَطِيعُوا اللَّهَ: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
• وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ: الجملتان معطوفتان بواوي العطف على «أَطِيعُوا اللَّهَ» وتعربان إعرابها وعلامة نصب «أُولِي» الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. الأمر: مضاف اليه مجرور بالكسرة. منكم: جار ومجرور والميم علامة جمع الذكور و «مِنْكُمْ» متعلق بحال محذوفة من «أُولِي الْأَمْرِ».
• فَإِنْ تَنازَعْتُمْ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. تنازعتم: فعل ماض فعل الشرط مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين في محل جزم.
التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة الجمع.
• فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ: جار ومجرور متعلق بتنازعتم. فردّوه: الفاء: رابطة لجواب الشرط. ردوا: تعرب اعراب «أَطِيعُوا». والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة ردّوه: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بردّوه. والرسول: معطوف بواو العطف على لفظ الجلالة. والاسم مجرور وعلامة جره الكسرة.
• إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والفعل فعل الشرط في محل جزم والميم علامة جمع الذكور.
تؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تُؤْمِنُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. والتقدير: ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر فردوه الى الله والرسول.
• بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتؤمنون. واليوم:
стр. 712
معطوف بواو العطف على لفظ الجلالة. الآخر: صفة- نعت- لليوم مجرورة مثله بالكسرة.
• ذلِكَ خَيْرٌ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام:
للبعد. والكاف: حرف خطاب. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة وأصلها أخير، حذفت الألف مثل شر وأصلها أشر.
• وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا: وأحسن: معطوف بواو العطف على «خَيْرٌ» مرفوع بالضمة تأويلا تمييز منصوب بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ٦٠]
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً (٦٠)
• أَلَمْ تَرَ: الألف: ألف استفهام في معنى التقرير والتعجيب. لم: أداة نفي وجزم وقلب. تر: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف آخره حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ: الى حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلق بترى. يزعمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَزْعُمُونَ» صلة الموصول.
• أَنَّهُمْ آمَنُوا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف:
فارقة. وجملة «آمَنُوا» في محل رفع خبر «أن» وأن مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول «يَزْعُمُونَ».
• بِما أُنْزِلَ: جار ومجرور متعلق بآمنوا و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «أُنْزِلَ» صلة الموصول.
стр. 713
• إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ: جار ومجرور متعلق بأنزل. وما أنزل: معطوفة بواو العطف على «وَما أُنْزِلَ» وتعرب اعرابها.
• مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما». والكاف:
ضمير متصل في محل جر بالاضافة. يريدون: تعرب اعراب «يَزْعُمُونَ».
وجملة «يُرِيدُونَ» في محل نصب حال.
• أَنْ يَتَحاكَمُوا: أن: حرف مصدري ناصب. يتحاكموا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول يريدون. وجملة «يَتَحاكَمُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.
• إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ: جار ومجرور متعلق بيتحاكموا. وقد: الواو:
استئنافية. قد: حرف تحقيق.
• أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ: أمروا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف:
فارقة. أن يكفروا: تعرب إعراب «أَنْ يَتَحاكَمُوا» وأن يكفروا به: بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف أي بالكفر. به: جار ومجرور متعلق بيكفروا.
• وَيُرِيدُ الشَّيْطانُ: الواو: عاطفة. يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
الشيطان: فاعل مرفوع بالضمة.
• أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالًا بَعِيداً: أن: حرف مصدري ونصب. يضل: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديرة هو. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يُرِيدُ» و «ضَلالًا» مصدر «مفعول مطلق» منصوب بالفتحة. بعيدا: صفة- نعت- لضلالا منصوبة بالفتحة.
стр. 714
[سورة النساء (٤): آية ٦١]
وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلى ما أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُوداً (٦١)
• وَإِذا قِيلَ لَهُمْ: الواو: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة. قيل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. لهم:
اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. وجملة «قِيلَ» وما تلاها في محل جر بالاضافة والجار والمجرور «لَهُمْ» متعلق بقيل.
• تَعالَوْا إِلى ما: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «تَعالَوْا وما تلاها» في محل رفع نائب فاعل. الى: حرف جر. ما: إسم موصول مبني على السكون في محل جر بإلى و «إِلى ما» متعلق بتعالوا.
• أَنْزَلَ اللَّهُ: الجملة: صلة الموصول. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• وَإِلَى الرَّسُولِ: الواو: عاطفة. الى الرسول: جار ومجرور متعلق بتعالوا معطوف على «إِلى ما أَنْزَلَ اللَّهُ».
• رَأَيْتَ الْمُنافِقِينَ: رأيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. المنافقين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.
و«رَأَيْتَ الْمُنافِقِينَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُوداً: يصدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. عنك: جار ومجرور متعلق بيصدون. صدودا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة. وجملة «يَصُدُّونَ» في محل نصب حال.
стр. 715
[سورة النساء (٤): آية ٦٢]
فَكَيْفَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جاؤُكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنا إِلاَّ إِحْساناً وَتَوْفِيقاً (٦٢)
• فَكَيْفَ: الفاء: استئنافية. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال والعامل فيه محذوف «كيف يصنعون».
• إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ: إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة. أصابتهم: فعل ماض مبني على الفتح والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. مصيبة: فاعل مرفوع بالضمة والجملة «أَصابَتْهُمْ» في محل جر مضاف اليه.
• بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ: جار ومجرور متعلق بأصابتهم أي بسبب ما قدمت أيديهم فحذف المضاف وحل المضاف اليه محله. الباء: حرف جرّ. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. قدمت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة. أيديهم: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر بالاضافة وجملة «قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ» صلة الموصول والعائد أن الموصول ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: بما قدمته.
• ثُمَّ جاؤُكَ: ثم: حرف عطف. جاءوك: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف:
ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ: الجملة: في محل نصب حال. يحلفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيحلفون.
• إِنْ أَرَدْنا: إن: بمعنى «ما» جاءت في جواب القسم. أردنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و «نا» ضمير متصل مبني على
стр. 716
السكون في محل رفع فاعل.
• إِلَّا إِحْساناً وَتَوْفِيقاً: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. إحسانا: مفعول به منصوب بالفتحة. توفيقا: معطوف بواو العطف على «إِحْساناً» منصوب مثله بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ٦٣]
أُولئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ ما فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً (٦٣)
• أُولئِكَ: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع بدل من واو الجماعة في «جاؤُكَ» في الآية الكريمة السابقة.
• الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة لأولئك ويجوز إعراب «أُولئِكَ» في محل رفع مبتدأ و «الَّذِينَ» في محل رفع خبرا لمبتدأ محذوف تقديره «هم» والجملة الاسمية «هم الذين» في محل رفع خبرا للمبتدأ «أُولئِكَ».
• يَعْلَمُ اللَّهُ: الجملة صلة الموصول. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة.
• ما فِي قُلُوبِهِمْ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «يَعْلَمُ». في: حرف جر. قلوب: اسم مجرور بمن وعلامة جرّه:
الكسرة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة وشبه الجملة «فِي قُلُوبِهِمْ» متعلق بصلة موصول محذوفة تقديرها: ما استقر أو ما هو مستقر في قلوبهم.
• فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ: الفاء: استئنافية. أعرض: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. عنهم: عن حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن.
• وَعِظْهُمْ وَقُلْ: معطوفتان بواوي العطف على «أعرض» وتعربان إعرابها و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به و «عَنْهُمْ» متعلق بأعرض.
стр. 717
• لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ: جار ومجرور متعلق بقل. في أنفسهم: ويعرب إعراب «فِي قُلُوبِهِمْ» وهو متعلق بحال محذوفة من ضمير «قُلْ» أي خاليا بهم أو بمعنى:
في معنى أنفسهم.
• قَوْلًا بَلِيغاً: مصدر في موضع مفعول به منصوب بالفتحة بليغا: صفة- نعت- للموصوف «قَوْلًا» منصوب مثله بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ٦٤]
وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً (٦٤)
• وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ: الواو: إستئنافية. ما: نافية لا عمل لها.
أرسلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم سبحانه للتعظيم والتفخيم و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. من: حرف جرّ زائد للتوكيد. رسول: اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول به بتقدير أرسلنا رسولا.
• إِلَّا لِيُطاعَ: إلّا: حرف تحقيق بعد النفي. ليطاع: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. يطاع: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأرسلنا.
• بِإِذْنِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بيطاع. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة.
• وَلَوْ أَنَّهُمْ: الواو: إستئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. أنهم: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «أن».
وجملة يطاع صلة «أن» لا محل لها.
• إِذْ ظَلَمُوا: إذ: حرف للتعليل لا محل له. ظلموا: فعل ماض مبني على الضم. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة
стр. 718
«ظَلَمُوا» في محل رفع خبر «أنّ» و «أن مع اسمها وخبرها» بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت والتقدير: لو ثبت ظلمهم أنفسهم واستغفارهم الله لوجدوا الله توابا رحيما.
• أَنْفُسَهُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• جاؤُكَ: تعرب إعراب «ظَلَمُوا». والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به وجملة «جاؤُكَ» في محل نصب متعلقة بحال محذوفة التقدير:
جاءوك تائبين.
• فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ: معطوفة بالفاء على «ظلموا أنفس» وتعرب إعرابها.
• وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ: الواو: عاطفة. استغفر: فعل ماض مبني على الفتح. لهم: جار ومجرور متعلق ب «اسْتَغْفَرَ». «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. الرسول: فاعل مرفوع بالضمة.
• لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً: اللام: واقعة في جواب «لَوْ». وجدوا:
تعرب إعراب «ظَلَمُوا» وجملة «وجدوا وما تلاها» جواب شرط غير جازم لا محل لها. الله: لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. توابا:
مفعول به ثان للفعل «وجد» منصوب بالفتحة. رحيما: صفة- نعت- لتوابا منصوب مثله بالفتحة المنونة.
[سورة النساء (٤): آية ٦٥]
فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً (٦٥)
• فَلا وَرَبِّكَ: الفاء: استئنافية. لا: زائدة موطئة للقسم ومعناه: فو ربك.
الواو: واو القسم حرف جر. ربك: مقسم به سبحانه مجرور للتعظيم والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
стр. 719
• لا يُؤْمِنُونَ: لا: نافية لا عمل لها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا يُؤْمِنُونَ» جواب القسم لا محل لها.
• حَتَّى يُحَكِّمُوكَ: حرف غاية وجرّ. يحكموك: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى وجملة «يُحَكِّمُوكَ» صلة «أن» المضمرة لا محل لها والجار والمجرور متعلق بلا يؤمنون.
• فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ: جار ومجرور متعلق بيحكم و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بفي. شجر: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بينهم: ظرف مكان متعلق بشجر منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة وجملة «شَجَرَ بَيْنَهُمْ» صلة الموصول لا محل لها بمعنى فيما اختلط بينهم أي فيما يتنازعون.
• ثُمَّ لا يَجِدُوا: ثم: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يجدوا: معطوفة على «يحكموا» وتعرب اعرابها.
• فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً: جار ومجرور متعلق بيجدوا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. حرجا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• مِمَّا قَضَيْتَ: جار ومجرور متعلق بحرجا. قضيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب. والتاء: ضمير متصل مبنيّ على الفتح في محل رفع فاعل وجملة «قَضَيْتَ» صلة الموصول.
• وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً: ويسلموا: معطوفة بواو العطف على «يحكموا» وتعرب إعرابها تسليما تأكيد للفعل بمنزلة تكريره مفعول مطلق منصوب بالفتحة.
стр. 720
[سورة النساء (٤): آية ٦٦]
وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيارِكُمْ ما فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا ما يُوعَظُونَ بِهِ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً (٦٦)
• وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنا: الواو: إستئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. أنا: أن:
حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «أَنِ». كتبنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم للتعظيم والتفخيم و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «كَتَبْنا» في رفع خبر «أَنِ» وأن مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف.
• عَلَيْهِمْ: جار ومجرور متعلق بكتبنا و «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل جر بعلى.
• أَنِ اقْتُلُوا: أن: المخففة هنا بمعنى أي كسرت نونها لالتقاء الساكنين.
اقتلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
• أَنْفُسَكُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور
• أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيارِكُمْ: أو اخرجوا: معطوفة بأو حرف العطف للتخيير على جملة «اقْتُلُوا» وتعرب إعرابها. من دياركم: جار ومجرور متعلق بأخرجوا. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
• ما فَعَلُوهُ إِلَّا: ما: نافية لا عمل لها. فعلوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء:
ضمير متصل في محل نصب مفعول به وجملة «ما فَعَلُوهُ» جواب شرط غير جازم لا محل لها. إلّا: أداة حصر لا عمل لها.
• قَلِيلٌ مِنْهُمْ: اسم مرفوع بالضمة لأنه بدل من الضمير الواو في «فَعَلُوهُ» أي
стр. 721
بدل بعض من كل عند البصرين وعند الكوفيين عطف نسق. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «قَلِيلٌ».
• وَلَوْ أَنَّهُمْ: الواو: عاطفة. لو: حرف شرط غير جازم. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن».
• فَعَلُوا ما يُوعَظُونَ بِهِ: فعلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يوعظون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. به: جار ومجرور متعلق بيوعظون وجملة «يُوعَظُونَ» صلة الموصول لا محل لها و «أن مع اسمها وخبرها» بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت. والتقدير: لو ثبت فعلهم ما يوعظون به لكان خيرا لهم وينطبق هذا التقدير على جملة «وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنا».
• لَكانَ خَيْراً لَهُمْ: اللام: واقعة في جواب الشرط «كان» فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. خيرا: خبر «كان» منصوب بالفتحة. وجملة «لَكانَ خَيْراً لَهُمْ» جواب شرط غير جازم لا محل لها. لهم: جار ومجرور متعلق بخيرا.
• وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً: معطوف بواو العطف على «خَيْراً» وتعرب اعرابها تثبيتا تمييز منصوب بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ٦٧]
وَإِذاً لَآتَيْناهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْراً عَظِيماً (٦٧)
• وَإِذاً: الواو: إستئنافية. إذا: حرف جواب لسؤال مقدر لا محل له.
• لَآتَيْناهُمْ: اللام: واقعة في جواب «لَوْ» في الآية الكريمة السابقة وكررت للتأكيد و «آتينا»: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في
стр. 722
محل نصب مفعول به أول.
• مِنْ لَدُنَّا أَجْراً عَظِيماً: جار ومجرور متعلق بآتينا. من: حرف جرّ لدن:
اسم مبني على السكون في محل جر بمن وهي بمنزلة «عند» والجار والمجرور متعلق بآتينا أو بحال من «أَجْراً» لأنه متعلق بصفة مقدمة عليه. أجرا:
مفعول به ثان منصوب بالفتحة. عظيما: صفة- نعت- لأجرا منصوب مثله بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ٦٨]
وَلَهَدَيْناهُمْ صِراطاً مُسْتَقِيماً (٦٨)
• وَلَهَدَيْناهُمْ صِراطاً مُسْتَقِيماً: معطوفة بواو العطف على «لآتيناهم أجرا عظيما» في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها.
[سورة النساء (٤): آية ٦٩]
وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً (٦٩)
• وَمَنْ يُطِعِ: الواو: إستئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يطع: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت الياء تخفيفا وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ وفاعل «يُطِعِ» ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
• اللَّهَ وَالرَّسُولَ: الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
والرسول: معطوف بواو العطف على لفظ الجلالة منصوب بالفتحة أيضا.
• فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف خطاب. مع: ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية متعلق بالخبر. الذين: اسم
стр. 723
موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة وشبه الجملة «مَعَ الَّذِينَ» متعلق بخبر محذوف للمبتدأ تقديره «قيمون».
• أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ: الجملة: صلة الموصول. أنعم: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عليهم: جار ومجرور متعلق بأنعم و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى وجملة «فَأُولئِكَ وما تلاها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• مِنَ النَّبِيِّينَ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الَّذِينَ» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.
• وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ: أسماء معطوفة بواوات العطف على «النَّبِيِّينَ» وتعرب اعرابها وعلامة جر «الشُّهَداءِ» الكسرة.
• وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً: الواو: عاطفة. حسن: فعل ماض مبني على الفتح. أولئك: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع فاعل والكاف: للخطاب. رفيقا: تمييز منصوب بالفتحة وفيه معنى التعجب كأنه قيل وما أحسن أولئك رفيقا ويجوز ان يكون حالا.
[سورة النساء (٤): آية ٧٠]
ذلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ عَلِيماً (٧٠)
• ذلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام: للبعد. والكاف: للخطاب. الفضل: بدل من المبتدأ مرفوع بالضمة ويجوز إعرابه صفة له. من الله: جار ومجرور للتعظيم في محل رفع متعلق بخبر المبتدأ.
• وَكَفى بِاللَّهِ عَلِيماً: الواو: إستئنافية. كفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. بالله: الباء: حرف جر زائد. لفظ الجلالة:
اسم مجرور للتعظيم لفظا مرفوع محلا على أنه فاعل. عليما: تمييز منصوب بالفتحة.
стр. 724
[سورة النساء (٤): آية ٧١]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُباتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً (٧١)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء أي: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح: بدل من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• خُذُوا حِذْرَكُمْ: خذوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
حذركم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
• فَانْفِرُوا ثُباتٍ: فانفروا: معطوفة بالفاء على «خُذُوا» وتعرب إعرابها.
ثبات: أي جماعات بمعنى متفرقين وهي حال من ضمير الرفع في «انفروا» أو مؤولة بالمشتق منصوبة بالكسرة لأنها ملحقة بجمع المؤنث السالم.
• أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً: أو انفروا: تعرب اعراب «فَانْفِرُوا». جميعا: حال منصوب بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ٧٢]
وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيداً (٧٢)
• وَإِنَّ مِنْكُمْ: الواو: استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
منكم: من: حرف جر. الكاف: ضمير متصل في محل جر بمن والميم علامة جمع الذكور والجار والمجرور في محل رفع متعلق بخبر «إِنَّ» المقدم.
• لَمَنْ: اللام: لام الابتداء. ويجوز أن تكون لام التوكيد وهناك من يعتبرها
стр. 725
بمنزلة «إن الله لغفور» ففي هذه الحالة تكون لام المزحلقة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم «إِنَّ» مؤخر.
• لَيُبَطِّئَنَّ: اللام: واقعة في جواب قسم محذوف تقديره: وإن منكم لمن أقسم بالله ليبطئن وجملتا: القسم وجوابه: صلة الموصول لا محل لها. يبطئن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• فَإِنْ أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ: الفاء: إستئنافية. إن: حرف شرط جازم أصاب: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم بإن فعل الشرط. التاء: تاء التأنيث الساكنة الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. مصيبة: فاعل مرفوع بالضمة.
• قالَ: فعل ماض مبني على الفتح. وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «قالَ وما تلاها» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
• قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول». قد:
حرف تحقيق. أنعم: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عليّ: جار ومجرور متعلق بأنعم وياء المتكلم:
ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بعلى.
• إِذْ لَمْ أَكُنْ: إذ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق بالفعل «أَنْعَمَ». لم: حرف جزم ونفي وقلب. أكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت. الواو تخفيفا واسمها:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. وجملة «لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيداً» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ».
• مَعَهُمْ شَهِيداً: ظرف مكان يدل على المصاحبة في محل نصب على الظرفية و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. ومعهم: متعلق بجملة في محل نصب حال. شهيدا: خبر «أَكُنْ» منصوب بالفتحة.
стр. 726
[سورة النساء (٤): آية ٧٣]
وَلَئِنْ أَصابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً (٧٣)
• وَلَئِنْ أَصابَكُمْ: الواو: عاطفة. اللام: موطئة ومؤذنة للقسم ووطئت الجواب له أي والله لئن. إن: حرف شرط جازم. أصاب: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم لأنه فعل الشرط. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.
• فَضْلٌ مِنَ اللَّهِ: فضل: فاعل مرفوع بالضمة. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة لفضل.
• لَيَقُولَنَّ: اللام: واقعة في جواب القسم. يقولنّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «أَصابَكُمْ فَضْلٌ» اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه لا محل لها وجملة «لَيَقُولَنَّ» جواب القسم لا محل لها وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم.
• كَأَنْ لَمْ تَكُنْ: كأن: حرف مشبه بالفعل لا عمل له لأنه مخفف. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت واوه تخفيفا.
• بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ: بين: ظرف مكان منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل في محل جرّ بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وبينه: معطوفة بواو العطف على «بَيْنَكُمْ» وتعرب مثلها وشبه الجملة «بَيْنَكُمْ» في محل نصب متعلق بخبر «تَكُنْ» المقدم.
• مَوَدَّةٌ: اسم «تَكُنْ» مؤخر مرفوع بالضمة. وجملة «كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ» إعتراضية بين الفعل «لَيَقُولَنَّ» وبين المفعول به «يا لَيْتَنِي» لا محل لها من الإعراب.
стр. 727
• يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ: الجملة وما تلاها في محل نصب مفعول به «مقول القول» يا أداة نداء والمنادى محذوف هنا والتقدير: يا هؤلاء مثلا. وقيل: يا:
حرف تنبيه لأنها سبقت بليت. ليت: حرف مشبه بالفعل للتمني الياء ضمير متصل «ضمير المتكلم» في محل نصب اسمها والنون للوقاية. و «كُنْتُ» فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل «ضمير المتكلم» في محل رفع اسم «كان» و «كان» مع اسمها وخبرها في محل رفع خبر «ليت». مع: ظرف مكان متعلق بخبر «كان» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً: الفاء: سببية. أفوز: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية لأنها مسبوقة بليت والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. فوزا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة عظيما صفة- نعت- لفوزا منصوبة مثله بالفتحة وجملة «أفوز» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.
[سورة النساء (٤): آية ٧٤]
فَلْيُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ وَمَنْ يُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً (٧٤)
• فَلْيُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: الفاء: استئنافية. اللام: لام الأمر. يقاتل: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السكون. في سبيل: جار ومجرور متعلق بيقاتل. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• الَّذِينَ يَشْرُونَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
يشرون: صلة الموصول لا محل لها فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى يبيعون.
• الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ: الحياة: مفعول به منصوب بالفتحة وكتبت بالواو على لغة من يفخم وزيدت الألف بعدها تشبيها بواو الجماعة. الدنيا:
صفة- نعت- للحياة منصوبة مثلها بالفتحة. بالآخرة: جار ومجرور متعلق
стр. 728
بيشرون وحذف المضاف وحل المضاف اليه محله أي بثواب الآخرة.
• وَمَنْ يُقاتِلْ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ و «يُقاتِلْ» فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه: السكون. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ.
• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بيقاتل. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• فَيُقْتَلْ: الفاء: عاطفة. يقتل: فعل مضارع معطوف على «يُقاتِلْ» مجزوم مثله ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والفعل مبني للمجهول.
• أَوْ يَغْلِبْ: معطوفة بأو على «يقتل». والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. سوف: حرف «استقبال» تسويف. نؤتيه: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به وجملة «فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ» جواب شرط جازم فعلها مسبوق بحرف تنفيس في محل جزم.
• أَجْراً عَظِيماً: أجرا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. عظيما: صفة- نعت لأجرا منصوبة مثله.
[سورة النساء (٤): آية ٧٥]
وَما لَكُمْ لا تُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُها وَاجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيراً (٧٥)
• وَما لَكُمْ: الواو: استئنافية. ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع
стр. 729
مبتدأ. لكم: جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر المبتدأ والميم علامة جمع الذكور وجملة «لا تُقاتِلُونَ» في محل نصب حال.
• لا تُقاتِلُونَ: لا: نافية لا عمل لها. تقاتلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بتقاتلون. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالاضافة.
• وَالْمُسْتَضْعَفِينَ: معطوف بواو العطف على «فِي سَبِيلِ اللَّهِ» وعلامة جرّه:
الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد أي في سبيل الله ومن خلاص المستضعفين ويجوز أن تكون الكلمة منصوبة بالياء أيضا على الاختصاص بفعل مقدر أي: وأخص وفي هذه الحالة تكون. الواو حالية.
وجملة «أخص المستضعفين» في محل نصب حالا.
• مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ: من الرجال: جار ومجرور والنساء والوالدان معطوفان بواوي العطف على «الرِّجالِ» مجروران مثله وعلامة الجر:
الكسرة. و «مِنَ الرِّجالِ» متعلق بحال محذوفة من «الْمُسْتَضْعَفِينَ» التقدير في حال كونهم من الرجال.
• الَّذِينَ يَقُولُونَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة- نعت- للمستضعفين في حالة إعرابها: معطوفة وفي محل نصب في حالة إعرابها مفعولا به للفعل «أخص» يقولون صلة الموصول. تعرب إعراب:
تقاتلون.
• رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْيَةِ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول». رب: اسم منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها: يا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. أخرجنا: فعل دعاء وتوسل بصيغة طلب مبني على السكون. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. و «نا» ضمير المتكلمين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. من: حرف جر. هذه: اسم اشارة مبني على الكسر في محل جر
стр. 730
بمن. القرية: بدل من اسم الإشارة مجرورة مثله وعلامة جرّه: الكسرة و «مِنْ هذِهِ الْقَرْيَةِ» متعلق بأخرجنا.
• الظَّالِمِ أَهْلُها: الظالم: صفة- نعت- للقرية مجرورة مثلها وقد ذكر الظالم وموصوفه مؤنث لأنه وصف للقرية الّا أنه مسند الى أهلها فأعطي إعراب القرية لأنه صفتها وذكر لإسناده الى الأهل كما تقول: من هذه القرية التي ظلم أهلها. و «أَهْلُها» فاعل لاسم الفاعل «الظَّالِمِ» مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَاجْعَلْ لَنا: معطوفة بواو العطف على «أخرج» وتعرب إعرابها. لنا: جار ومجرور متعلق باجعل.
• مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا: من: حرف جر. لدنك: اسم مبني على السكون في محل جر بمن. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة و «مِنْ لَدُنْكَ» متعلق باجعل. وليا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَاجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيراً: تعرب اعراب «وَاجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا».
[سورة النساء (٤): آية ٧٦]
الَّذِينَ آمَنُوا يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقاتِلُوا أَوْلِياءَ الشَّيْطانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطانِ كانَ ضَعِيفاً (٧٦)
• الَّذِينَ آمَنُوا يُقاتِلُونَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول. يقاتلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «يُقاتِلُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ.
• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بيقاتلون. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
стр. 731
• وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ: معطوفة بواو العطف على «الَّذِينَ آمَنُوا يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» وتعرب إعرابها.
• فَقاتِلُوا أَوْلِياءَ الشَّيْطانِ: الفاء استئنافية. قاتلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. أولياء: مفعول به منصوب بالفتحة الشيطان مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطانِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. كيد: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. الشيطان: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة.
• كانَ ضَعِيفاً: كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. ضعيفا: خبر كان منصوب بالفتحة والجملة الفعلية «كانَ ضَعِيفاً» في محل رفع خبر «إِنَّ».
[سورة النساء (٤): آية ٧٧]
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقالُوا رَبَّنا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ لَوْلا أَخَّرْتَنا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقى وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلاً (٧٧)
• أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ: الألف: ألف استفهام لفظا ومعناه التعجيب لم: حرف نفي وجزم وقلب. تر: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره.
حرف العلة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. ويجوز أن يكون المخاطب لم ير ولم يسمع لأن هذا الكلام جرى مجرى المثل في التعجيب وفي هذه الحالة يكون الفاعل ضميرا مستترا فيه جوازا تقديره هو. الى: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بإلى و «إِلَى الَّذِينَ» متعلق بتر.
стр. 732
• قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. قيل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. لهم: جار ومجرور متعلق بقيل و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. كفوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة. أيديكم: مفعول به منصوب بالفتحة والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وجملة «كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ» في محل رفع نائب فاعل.
• وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ: الجملتان معطوفتان بواوي العطف أقيموا: على «كُفُّوا» وتعرب إعرابها. وآتوا الزكاة: معطوفة بواو العطف على «أَقِيمُوا الصَّلاةَ». الصلاة والزكاة: مفعولان بهما منصوبان وعلامة نصبهما الفتحة وكتب كل من الاسمين الصلاة. الزكاة. بالواو على لغة من يفخم وزيدت الألف بعده تشبيها بواو الجماعة.
• فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ: الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية. كتب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح عليهم يعرب اعراب «لَهُمْ» متعلق بكتب القتال: نائب فاعل مرفوع بالضمة وجملة «كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ» في محل جر بالاضافة.
• إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ: اذا: حرف فجاءة لا محل له سدّ مسدّ جواب لما فريق:
مبتدأ مرفوع بالضمة. منهم: تعرب إعراب «لَهُمْ» و «مِنْهُمْ» متعلق بصفة محذوفة من «فَرِيقٌ».
• يَخْشَوْنَ النَّاسَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الناس: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «يَخْشَوْنَ» في محل رفع خبر «فَرِيقٌ».
• كَخَشْيَةِ اللَّهِ: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب حال من الضمير في جملة «يَخْشَوْنَ» بمعنى: يخشون الناس مثل أهل خشية الله أي
стр. 733
مشبهين لأهل خشية الله. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر: الكسرة.
• أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً: أو: حرف عطف. أشد: معطوف على الكاف منصوب بالفتحة خشية تمييز منصوب بالفتحة.
• وَقالُوا: الواو: استئنافية. قالوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. ويجوز ان تكون الكاف في «كَخَشْيَةِ» في محل نصب صفة لمفعول مطلق مقدر «مصدر» أي يخشون الناس خشية مثل خشية الله.
• رَبَّنا: الجملة وما تلاها في محل نصب مفعول به «مقول القول». ربّ: منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها «يا» و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ: جار ومجرور متعلق بكتبت. ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل جر باللام. وسقطت ألفها لأنها جرّت بحرف جر كتبت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. علينا: جار ومجرور متعلق بكتبت. القتال: مفعول به منصوب بالفتحة.
• لَوْلا أَخَّرْتَنا: لولا: حرف عرض لا عمل له. والعرض هو طلب بلين وتأدب. ويجوز أن تكون لولا هنا بمعنى: هلّا وهي الأخرى حرف تحضيض ولكونها قد دخلت على فعل ماض فانها تفيد التنديم. أخرتنا: أخرت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ: جار ومجرور متعلق بأخرت. قريب: صفة- نعت- لأجل مجرور مثله بالكسرة.
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:
стр. 734
أنت. وحذفت الواو تخفيفا.
• مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» متاع:
مبتدأ مرفوع بالضمة. الدنيا: مضاف اليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر. قليل: خبر مرفوع بالضمة.
• وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ: والآخرة: معطوف بواو العطف على «المتاع» مرفوع مثله بالضمة. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة والأصل: أخير وحذفت الألف لأن الأفصح حذفها.
• لِمَنِ اتَّقى: جار ومجرور متعلق بخير. من: اسم مبني على السكون وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل جر باللام. اتقى: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف: للتعذر. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «اتَّقى» صلة الموصول.
• وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا: الواو: استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. تظلمون:
فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. فتيلا: تمييز منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة وحذف مفعول «اتَّقى» اختصارا.
[سورة النساء (٤): آية ٧٨]
أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمالِ هؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً (٧٨)
• أَيْنَما تَكُونُوا: أين: اسم شرط جازم مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان متعلق بجوابه. ما: زائدة. تكونوا: فعل مضارع مجزوم بأين وهو فعل تام لأن معناه حللتم. وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة
стр. 735
«تَكُونُوا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «أين» وهناك وجه آخر لإعراب «أَيْنَما» وهو يجوز أن تكون «أين» متعلقة بخبر مقدم محذوف لتكون و «تَكُونُوا» فعلا مضارعا ناقصا والواو اسمها.
• يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ: يدرك: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بأين الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. الموت: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
• وَلَوْ كُنْتُمْ: الواو: اعتراضية. لو: حرف شرط غير جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه «وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ» اعتراضية لا محل لها.
• فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ: في بروج: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر «كان». مشيدة: صفة لبروج مجرور مثلها.
• وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم.
تصبهم: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه السكون.
وحذفت الياء لالتقاء الساكنين و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. حسنة: فاعل مرفوع بالضمة.
• يَقُولُوا: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «يَقُولُوا» جواب شرط غير مقرن بالفاء لا محل لها.
• هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» هذه:
اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. من عند: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر: الكسرة.
стр. 736
• وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ: معطوفة بواو العطف على «إِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» وتعرب إعرابها. والكاف:
ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت. الواو: لالتقاء الساكنين والفاعل:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
• كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول». كل:
مبتدأ مرفوع بالضمة والمعنى: كل الخير والشر من عند الله. من عند: جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر المبتدأ. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة.
• فَمالِ هؤُلاءِ الْقَوْمِ: الفاء: استئنافية. ما: لفظها لفظ استفهام معناها التعجب اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لهؤلاء: اللام: حرف جر. هؤلاء: ها: للتنبيه. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل جر باللام والجار والمجرور في محل رفع متعلق بخبر المبتدأ. القوم: بدل من «هؤلاء» مجرور مثله وعلامة الجر الكسرة.
• لا يَكادُونَ: الجملة في محل نصب حال. لا: نافية لا عمل لها. يكادون:
فعل مضارع ناقص مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع اسم «يكاد».
• يَفْقَهُونَ حَدِيثاً: الجملة في محل نصب: خبر «يكاد». يفقهون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
حديثا: مفعول به منصوب بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ٧٩]
ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْناكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً (٧٩)
• ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ: ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل
стр. 737
رفع مبتدأ وهو اسم موصول أصلا. أصاب: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
الكاف: ضمير متصل «ضمير المخاطب» مفعول به. من حسنة: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة.
• فَمِنَ اللَّهِ: الفاء واقعة في جواب الشرط. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو. وجملة «فَمِنَ اللَّهِ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «ما».
• وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ: معطوفة بواو العطف على «ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ» وتعرب إعرابها والكاف في «نَفْسِكَ» ضمير متصل في محل جر بالاضافة من الاسم الموصول «ما» لأن «من» حرف جر بياني.
• وَأَرْسَلْناكَ: الواو: استئنافية. أرسلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم للتعظيم و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل و «الكاف» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• لِلنَّاسِ رَسُولًا: جار ومجرور متعلق بأرسلنا. رسولا: حال مؤكد لعاملها في اللفظ والمعنى منصوبة بالفتحة.
• وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً: الواو: استئنافية. كفى: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. بالله: الباء: حرف جر زائد بمنزلة «من» في التوكيد. الله: فاعل «كَفى» مجرور للتعظيم لفظا مرفوع محلا. شهيدا:
تمييز منصوب بالفتحة أو حال لفظ الجلالة.
[سورة النساء (٤): آية ٨٠]
مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً (٨٠)
• مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يطع: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره وقد حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت ياؤه تخفيفا والفاعل ضمير
стр. 738
مستتر فيه جوازا تقديره هو. الرسول: مفعول به منصوب بالفتحة وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «مَنْ».
• فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. أطاع:
فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة وجملة «فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن.
• وَمَنْ تَوَلَّى: الواو: حرف عطف. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تولى: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هو.
• فَما أَرْسَلْناكَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. ما: نافية لا عمل لها.
أرسلناك: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم سبحانه و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة «فَما أَرْسَلْناكَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ».
• عَلَيْهِمْ حَفِيظاً: على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى. حفيظا: حال منصوب بالفتحة. و «عَلَيْهِمْ» متعلق بأرسلناك أو بحال مقدم من «حَفِيظاً».
[سورة النساء (٤): آية ٨١]
وَيَقُولُونَ طاعَةٌ فَإِذا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ ما يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلاً (٨١)
• وَيَقُولُونَ طاعَةٌ: الواو: استئنافية. يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. طاعة: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: أمرنا وشأننا طاعة أو تكون مبتدأ مؤخرا والخبر المقدم محذوفا تقديره: منّا طاعة والجملة الاسمية: أمرنا طاعة: في محل نصب مفعول به «مقول القول».
стр. 739
• فَإِذا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ: الفاء: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازم. برزوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
وجملة «بَرَزُوا» في محل جر بالاضافة. من عندك: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الضمير في «بَرَزُوا» والكاف ضمير متصل «ضمير المخاطب» في محل جر بالاضافة.
• بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ: بيت: فعل ماض مبني على الفتح. طائفة: فاعل مرفوع بالضمة. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من طائفة. ومن:
حرف جرّ بياني و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بمن والجملة الفعلية جواب شرط غير جازم لا محل لها. وذكر الفعل لأن «الطائفة» مؤنث غير حقيقي ولأنها بمعنى: الفريق والفوج.
• غَيْرَ الَّذِي: غير: مفعول به منصوب بالفتحة. الذي اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• تَقُولُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وجملة «تَقُولُ» صلة الموصول.
• وَاللَّهُ يَكْتُبُ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يكتب: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يَكْتُبُ» في محل رفع خبر.
• ما يُبَيِّتُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يبيتون: صلة الموصول لا محل لها وتعرب إعراب «يَقُولُونَ» والعائد الى الموصول الذي «ما» ضمير محذوف منصوب بالمحل لأنه مفعول به التقدير:
تقوله ويبيتونه.
• فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ: الفاء: استئنافية. أعرض: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. عنهم: جار ومجرور متعلق بأعرض و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن.
стр. 740
• وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ: معطوفة بواو العطف على «أعرض» وتعرب إعرابها. على الله: جار ومجرور متعلق بتوكل.
• وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا: الواو: عاطفة. أو استئنافية. كفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر بالله: الباء: حرف جر زائد لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم لفظا مرفوع محلا على أنه فاعل. وكيلا: تمييز منصوب بالفتحة أو حال من لفظ الجلالة منصوب بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ٨٢]
أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً (٨٢)
• أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ: الألف: ألف توبيخ في لفظ استفهام. الفاء:
زائدة تزيينية. لا: نافية لا عمل لها. يتدبرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. القرآن: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. كان:
فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر فيها جوازا تقديره هو من عند: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر «كانَ».
• غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا: غير: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. لوجدوا: اللام: واقعة في جواب «لَوْ» وجدوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «لَوَجَدُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً: جار ومجرور متعلق بوجدوا. اختلافا: مفعول به منصوب بالفتحة. كثيرا: صفة- نعت- للموصوف «اخْتِلافاً» منصوبة مثله بالفتحة.
следующие страницы →