حرف الطاء
طمأنينة. ... في باب الطمأنينة.
طال. ... في الرابع من الخسوف.
طائفة. ... في صلاة الخوف.
طلقت المرأة. ... في الأول من الطلاق.
حرف الظاء
الظروف التي لا تتصرف. ... في الثاني من باب الاستسقاء.
الظروف المختصة. ... في الخامس من باب دخول مكة.
ظروف المكان. ... في التاسع من الجنائز.
ظهرانيهم وظهر سير. ... في الأول من كتاب الجمع بين الصلاتين.
الظراب جمع "ظرب". ... في الثاني من الاستسقاء.
حرف العين
عن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، أو عن عمرو بن يحيي عن أبيه ... في الثامن من [الأوّل] (١).
العدد. ... في الثالث من التيمم.
العطف على الضمير المجرور ... في الثالث من باب الصفوف.
العطف على الضمير المرفوع. ... في الثاني من باب الجنابة.
عليا وقصوى. ... في الثاني من باب دخول مكة.
عمل الفعل في ظرفين. ... في العاشر من كتاب الصلاة.
عند. ... في الأول من السواك.
عطف الجمل بعضها على بعض. ... في الثالث من باب المذي.
عبد شمس. ... في الثالث عشر من الإمامة، وفي الثاني من الأوّل.
عتق. ... في الرابع من النكاح.
стр. 1822
عقب. ... في العاشر من الرهن.
على. ... في الخامس من الجنابة.
عقوق. ... في الثاني من الذكر، وفي الخامس من القضاء.
عسى أن يكون. ... في الثالث من كتاب اللعان.
عن. ... في الثالث من باب الصفوف.
العامل في المعطوف. ... في السابع من أول الكتاب.
عمل القول. ... في الأول من باب السهو وفي الحادي عشر من باب الجنائز
على. ... في الثالث من الذكْر.
عشير. ... في [ق ٢٣٥] الرابع من العيدين.
عجماء ... في الرابع من الزكاة.
عود الضمير علي غير [ ... ] (٢) ... في الثاني [من ... ] (١)
[العرايا] (٣) ... في الأوّل من باب العرايا.
عسيفا. ... في [الثامن] (٤) من باب الحدود.
عيادة المريض. ... في الثالث من اللباس
[عرفات] (٥) ... في الثاني من باب ما يلبسه المحرم.
عمود. ... في الثالث من دخول مكة.
عتق. ... في الرابع من فسخ الحج، وفي [الثّاني] (٦) من الصّداق.
عيد. ... في أول حديث من باب العيدين.
العامل في المصدر من لفظه ومن معناه. ... في الرابع عشر من صفة صلاته ﷺ .
العاص. ... في الثالث من الأول.
стр. 1823
عرق. ... في السابع من الصيام.
عريش. ... في الثالث من ليلة القدر.
عامة. ... في الثالث من التيمم.
عاد وأخواتها. ... في الأول من باب الجمعة.
عدل الشيء. ... في الأول من صدقة الفطر.
عمل ما قبل "إلا" فيما بعدها. ... في السادس من باب الصوم في السفر.
عهد. ... في الأول من الأشربة، وفي التاسع من باب فسخ الحج إلى العمرة.
عِرض بكسر العين. ... في الأول من الأطعمة.
عمل المصدر. ... في الثالث من أول الكتاب.
عقرب. ... في الأول مما يجوز قتله في الإحرام.
عام. ... في الأول من باب دخول مكة، وفي الثالث من الاعتكاف.
عدد المصدر. ... في الأول من الحد في الخمر.
العامل المعنوي في الحال متقدمة. ... في الثاني من الاعتكاف.
عنزة. ... في الرابع من الاستطابة.
عدى بمعنى "جاوز". ... في الثالث من السواك.
عدى في الاستثناء. ... في السابع من صفة الصلاة.
عتم. ... في السادس من الصلاة.
العامل في الفعل المضارع. ... في الثاني من المذي.
العامل في إذا الفجائية. ... في السادس من الجنائز، وفي السابع من الصيام.
عفاصها. ... في الأول من اللقطة.
عرض. ... في الأول من الأطعمة.
عين. ... في الثامن من الجهاد. ولها أقسام.
حرف الغين
غدوة. ... في الخامس من الجهاد.
غير مع أن. ... في الثاني عشر من الجنازة.
غراب. ... في الأول مما يجوز قتله في الإحرام.
стр. 1824
"غدًا" ظرف زمان. ... في الأول من حرمة مكة.
غدى وراح. ... في الأول من الجمعة، وفي السادس منها.
غزى. ... في الحادي عشر من كتاب الجهاد، وفي السابع من الأطعمة.
غير وموضعها. ... في الأول من استقبال القبلة. وفي الأوّل من كتاب فسخ الحج إلى العُمرة طرف من ذلك.
غلت. ... في الخامس من الأطعمة.
غلس. ... في الثاني من الصلاة.
غاثنا الله، من الغيث، وأعاننا. ... في الثاني من الاستسقاء.
غمي وأغمي. ... في الثاني من كتاب الصيام.
غلقت. ... في الثالث من دخول مكة.
غنم. ... في الأول من الهدي.
غرة عبد. ... في السّادس من القصاص.
غرب. ... في الخامس من الجهاد.
حرف الفاء
فرق بين ما بني من الأفعال للفاعل أو بني للمفعول. ... في الخامس من باب ما نهي عنه من البيوع.
فعول بناء مبالغة. ... في الثالث من الصيام.
فاعل بمعنى مفعول. ... في الثالث من الجهاد.
فأرة. ... في الأول من باب ما يجوز قتله في الإحرام.
فسق. ... فيه أيضا.
فوق. ... في الأول من أفضل الصيام.
فلان وفلانة. ... في السادس من باب الإمامة، وفي الأول من باب اللعان.
في. ... في الحديث الرابع من أول الكتاب.
فرق بين "كرهت أن تخرج" و"كرهت خروجك". ... في العاشر من أول الكتاب، وفي [السابع] (١) من الجنابة.
стр. 1825
فرق بين ما ينتصب حالا أو يرتفع خبرا. ... في الأوّل من باب المسح على الخفين.
"فوك" مفردا أو مضافا. ... في الثاني من السواك، وفي الثاني من الوصايا، وفي الثاني من الأذان.
[الفاء] (١). ... في السادس من الاستطابة، وفي الثامن من أول الكتاب طرف.
و"الفاء" بعد همزة الاستفهام. ... في الثالث عشر من النكاح.
الفصل بين الصفة والموصوف بالبدل. ... في الحديث الثاني من باب الأذان.
فرق بين "غلام لك" و"غلامك". ... في الثالث من باب الصفوف.
فرق بين لم ولما. ... في الرابع من المذي.
فرق بين لا وأن. ... في الأول من الحيض.
الفرق بين وصف المضاف والمضاف إليه. ... في الأول من باب الشروط في البيع.
"فعلى" في الاستفهام والصفات. ... تقدّم في حرف [ ... ] (٢)، في الثاني من دخول مكة.
فعيل بمعنى مفعول. ... في السابع من الجهاد. وفيه كون فعيل أبلغ من فعول. وفيه فاعل وفعيل وفعلان في رحم وسلم وكرم.
و"فعيل" لا مبالغة فيه ... في الثالث من الصفوف.
فرق بين التكسير وبين الاسم المفرد الواقع على الجمع. ... في الثالث عشر من الجهاد.
فردوس. ... [ ... ] (٣) من السواك.
[فيء] (٤) ... في السابع من الجمعة.
"في" معناها المقايسة. ... في التاسع من الجنازة.
فرق بين "أو" و"أم". ... في الثالث من السواك.
стр. 1826
فطرة. ... في الأول من باب صدقة الفطر.
فرق من طعام. ... في باب فدية الأذى للمحرم.
فجوة. ... في الرابع من فسخ الحج.
فض. ... في الرابع من اللباس.
فرك. ... في السادس من الجنابة.
فرع. ... في الأول من الجمعة.
فرق بين "أين" و"متى". ... في السابع من الصيام.
فقير. ... في السابع من الصيام.
فرق بين همزة الاستفهام، وهل الهمزة لطلب التصور والتصديق، بخلاف "هل". ... في الأول من الصوم في السفر.
فرق بين المصدر واسم المصدر. ... في الثالث من النكاح.
حرف القاف
القسي. ... في الرابع من اللباس.
قوم. ... في الخامس من باب صفة صلاة النبي ﷺ .
قريش. ... في الثالث من حد السرقة.
"قيل" المبني للمفعول ... في الخامس من العرايا.
قلما وطالما وكثرما. ... في الرابع من العدة.
قبل وبعد. ... في الحديث الرابع من باب تسوية الصفوف، والثالث من التيمم والرابع من الأوّل.
قط. ... في السادس من الإمامة.
قرب. ... في التاسع من باب صلاة الجماعة.
قعد بمعنى صار. ... في الأول من باب التشهد.
قال وعمله. ... تقدم في حرف العين.
"قدر" بسكون الدال. ... في الحديث الأول من باب ليلة القدر.
"قدر" بتشديد الدال. ... في الأول من صدقة الفطر.
قيد شبر. ... فى الثاني عشر من الرهن.
стр. 1827
قسط. ... في الثالث من العدة.
قلب الإنسان. ... في الأول من الأطعمة.
قاتل الله. ... في الثالث من الأشربة.
قيامة. ... في العاشر من الأول.
قضم. ... في الثالث من السواك.
قضى. ... في الثالث من السواك. وفيه: قضى الله.
القلب في الكلام، مثل: "أدخلت القلنسوة في رأسي" و"أدخلت رأسى في القلنسوة". ... في الثالث من الجنابة.
قبة. ... في الثاني من الأذان.
قصرت. ... في الأول من السهو.
قبر. ... في الثالث من التشهد.
قيل وقال. ... في الثاني من باب الذكر.
قرط. ... في الرابع من العيدين.
قفازين. ... في الأول مما يلبسه المحرم.
حرف الكاف
كان إذا كان اسمها بعد فعل يصلح أن يكون فاعلا له .... في الخامس من الحيض.
كان. ... في الحديث الأول من الكتاب وحكمها إذا دخل عليها أداة شرط.
كيف. ... في العاشر من صفة الصلاة وفي الرابع من كتاب الصلاة.
"الكاف" بمعنى الباء أو للتعليل. ... في الأول من الطلاق.
كلما، وكل مفردة عن "ما". ... في السادس من الاستطابة، وفي السادس من الزكاة طرف جيد يتعلق بحذف مضافها.
كما. ... في الحديث الثاني من الجنابة، وفي الخامس من الصلاة.
كل. ... في أول حديث من الأول، وفي الثاني من صفة الصلاة، وفي السادس من الاستطابة.
كلا. ... في الثالث من الحيض.
стр. 1828
كل للتأكيد. ... في الأول من الأطعمة.
كذا. ... في السادس من الزكاة، ومعها "هاء" التنبيه في الثاني من التيمم.
كم. ... في الرابع من كتاب الصيام.
كاد. ... في العاشر من كتاب الصلاة.
كنا. ... في [السادس] (١) من جامع الصلاة، والثاني من الصوم في السفر.
كببت الإناء. ... في الخامس من الأطعمة.
كأن. ... في الثاني من الأذان، وكونها مخففة عاملة.
الكاف وأقسامها .... في الأوّل من كتاب صفة الصلاة.
الكاف الجارة التي لها محل. ... في الحديث الأول من كتاب السهو.
الكاف المتصلة باسم الإشارة. ... في الخامس من الجنائز.
كلب. ... في الأول مما يجوز قتله في الإحرام.
"كدى" عقبة بمكة. ... في الثاني من دخول مكة.
كثرة السؤال ... في الثاني من الذكر.
كنيسة. ... في الحادي عشر من الجنائز.
[كردى] (٢) يكري. ... في التاسع من الرهن وغيره.
الكاعب. ... في الأول من حد السرقة.
حرف [اللام] (٣)
لقد. ... في الثالث من باب فضل الجماعة.
لولا. ... في الأول من باب السواك.
لولا التحضيضية. ... في الثالث من باب استقبال القبلة، وفي السادس من باب القراءة، والفرق بينها وبين التوبيخية.
ليس. ... في الأول من الحيض.
"ليس" [في] (٤) الاستثناء. ... في الرابع من الصيد.
стр. 1829
"لكن" المشددة. ... في السادس من الزكاة.
ليت. ... في الخامس من القضاء.
[لعل] (١) ... في أول حديث من باب العدة، وفي السادس من باب الاستطابة، وفي الثاني من الوصايا.
لام كي ولام الجحود. ... في الثاني من الإمامة.
لما. ... في الرابع من المذي، وفي الثالث من باب الجنابة.
كون "لم" لا عمل لها ... [ ... ] (٢) النصب بها.
لام الأمر إذا لم تجزم [ ... ] (٤) ... في الثالث من باب الصفوف، وفي الرابع من أوّل [الكتاب] (٣).
لم جواب "إذا". ... في الرابع من الأطعمة، وفي الثالث من المذي.
لام الأمر. ... في السادس [من ... ] (٥)، وفي الرابع من الأوّل.
"لكن" مخففة. ... في الأول من باب الحيض، وفي الثاني من الاستطابة، [ق ٢٣٦] وفي الأوّل من سجود السهو، وفي السادس من باب العدة.
لو. ... في الأول من الصّلاة.
ولو أن. ... في السادس من [الحدود] (٦).
ليل. ... في العاشر من باب الصوم في السفر.
لام الابتداء أصلية، ومن [خلقه] (٧). ... في الرابع من دخول مكة.
لبيك. ... في الثالث من باب ما يلبس المحرم.
ليالي. ... في العاشر من فسخ الحج إلى العمرة.
لو بعدها "كان" مقدرة. ... في الثاني من باب الصداق.
لن. ... في الثاني من باب العيدين.
стр. 1830
لغب. ... في الثاني من الأطعمة.
"لم" لا عمل لها. ... في الثالث من الجنابة.
لغا يلغو. ... في الخامس من الجمعة.
لأنه. ... في السابع من الصيام.
لقي. ... في الثالث من دخول مكة.
اللام الزائدة. ... في الخامس من القصاص.
لمة. ... في الثاني من كتاب اللباس.
حرف الميم
مال. ... في الخامس من النذور.
مضغ الطعام. ... في الأول من الأطعمة.
مكة. ... في العاشر من باب فسخ الحج إلى العمرة.
متى بعد "لكن" المخففة. ... الثالث من الربا.
مطل الغني. ... في الثاني من الرهن.
مليء. ... فيه أيضًا.
ما يبدأ به من التوابع. ... في العاشر من باب صفة الصلاة.
المصدر المضاف إلى الفاعل أو إلى المفعول. ... في الثالث من باب جامع.
محيا، ممات. ... في الثالث من التشهد.
المواضع التي يعود فيها الضمير على غير مذكور. ... في الثاني من باب صدقة الفطر.
المواضع التي حملت على الجمع في الإعراب. ... في الأول من فضل الجماعة.
المواضع التي يجب فيها حذف المبتدأ. ... في الرابع عشر من الجنابة.
المواضع التي تكسر فيها "إن". ... في الرابع من أول الكتاب.
ما المصدرية. ... في الثامن من التيمم.
"ما" النافية وعملها. ... في الثالث من صلاة الكسوف.
وأقسام "ما". ... في الأوّل من التيمم، وفي الثالث من الجنائز.
стр. 1831
ما الظرفية. ... في التاسع من باب الصوم في السفر، وفي السادس من الزكاة طرف جيد في أحكام "ما" المصدرية للظرفية.
من الشرطية. ... في الرابع من أول الكتاب، وفي العاشر منه. وأما خبرها: ففي الأول من الكتاب.
ما النافية وعملها. ... في الثالث من صلاة الكسوف.
من الجارة. ... في العاشر من أول الكتاب، وفي الثالث من ليلة القدر.
ما المهيئة. ... في العاشر من كتاب الصلاة.
المضارع من أفعال الشروع. ... في العاشر من الصلاة، وفيه اسم الفاعل منها والمصدر أيضًا.
المواضع التي يحذف فيها الخبر. ... في الأول من السواك. وتقدم في حرف "الحاء".
وميامن. ... في الخامس من الجنائز.
ما بعد إلا لا يكون مستثنى ومستثنى منه أو تابعا. ... في السادس من الصوم في السفر.
مواضع صفة النكرة المسوغة محذوفة. ... في الأول من التمتع.
ما لك ولها؟ ... في الأول من اللقطة.
معسر. ... في الأول من [النكاح] (١).
محجن. ... في السابع من دخول مكة.
موانع الصرف في "بنت". ... في أول حديث من باب غسل المحرم.
مجزز. ... في الخامس من اللعان.
مضى. ... في الرابع من العيدين.
مصلى. ... في الأول من الجنائز.
ما اتحد لفظه واختلف معناه. ... في الرابع من الاعتكاف.
مراعاة المتقدم من الاسمين أو المتأخر كقوله تعالى: ﴿فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾ بعد قوله: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي﴾. ... في الحديث الأول من باب المذي.
مطرت وأمطرت. ... في الثالث من ليلة القدر.
стр. 1832
ما الاستفهامية إذا دخل عليها حرف جر. ... في السادس من الاستطابة. وتقدم في حرف "الألف" أقسامها.
ما مع "رب". ... في السادس من الأول.
مسوغات الابتداء بالنكرة. ... في السابع من الصيام.
"ما" النافية الداخلة على المضارع وتخليصها له للحال. ... في الثامن من الجنابة.
المضاعف، مثل "مد" و"رد". ... في الثاني من باب المحرم يأكل من صيد الحلال.
مثنى. ... في الأول من الوتر.
مغفرة. ... في الرابع من التشهد.
مفعل مصدر ومكان وزمان. ... في الثالث من التيمم.
مسجد. ... في الحادي عشر من الجنائز.
مرة. ... في الثاني من الهدي.
مرءٌ وامرؤٌ. ... في الثالث من الزكاة، وفي السادس منها طرف منه.
[مذ] (١) ومنذ. ... في الأوّل من الوصايا.
ماذا. ... في الرابع من النكاح، وفي الأول من باب المرور.
مثل. ... في الرابع من باب الأذان، وحكمه إذا أضيف إلى "ما" أو "أن" أو "إن".
مع ... في الأول من المسح على الخفين.
ما شرطية ظرفية. ... في الثاني من الصيد.
المنصوب بإسقاط الخافض. ... في السادس من أول الكتاب.
مضغة. ... في الأول من الأطعمة.
مادام. ... في الثاني من فضل الجماعة.
ما زال. ... فيه أيضًا.
مياثر. ... في الرابع من اللباس.
مصدر النوع. ... في الرابع من صلاة الجماعة.
المنقوص غير مقيس. ... في الثالث من باب صفة الصلاة.
стр. 1833
ما حمل على الجمع. ... في التاسع من باب جامع.
المستثنيات إذا تكررت. ... في التاسع مما نهي عنه من البيوع.
المتعدي وغير المتعدي. ... في الخامس من باب فضل الجماعة.
وما يُعدّي الفعل القاصر. ... في الرابع من الصفوف.
المذكّر والمؤنث من أعضاء الإنسان. ... في الرابع من الأول.
مواضع. ... في الخامس من [الجنائز] (١).
[ ... ] (٣) ... في الأوّل من [تسو ... ] (٢) من الاعتكاف. تقدّم في حرف "الجيم".
المواضع التي تعتبر فيها البقعة، فيمتنع من الصرف. ... في السادس من الزكاة.
ما ينعت وينعت به. ... في العاشر من باب صفة الصلاة.
المواضع التي يجب فيها حذف عامل الحال. ... تقدم في حرف "الحاء".
ما يربط الحال مع صاحبه. ... في الثالث من المذي.
مذي. ... في الأول من باب المذي.
ما لا يصغّر من الأسماء. ... في الرابع من الصفوف.
ما ينصرف وما لا ينصرف من أسماء السور. ... في الثالث من باب القراءة في الصلاة.
مكان. ... في الثالث من العيدين.
معدن. ... في الرابع من الزكاة.
المواضع التي تتوقف فيها صحة الإعراب على التاريخ. ... في الثاني عشر من صفة صلاة النبي ﷺ .
стр. 1834
حرف النون
نعم. ... في الرابع من الجنابة.
نون الوقاية. ... في الأول من الطمأنينة، وفي الرابع من الجنابة.
نحو. ... في السابع من الأول.
ناس. ... في الثالث من الخسوف، وفي السادس من الإمامة.
نحن. ... في الرابع من الهدي.
نون التأكيد. ... في الخامس من الأول.
نون الرفع. ... في العاشر منه.
نساء ونسوة. ... في السادس من الأطعمة.
نهار. ... في العاشر من الصوم في السفر.
نصب الظرف المستغرق للمظروف، والخلاف فيه بين البصريين والكوفيين إذا كان الفعل لازمًا. ... في الثاني من باب أفضل الصيام.
الناقص والأشج. ... في باب أفضل الصيام.
نعي الميت. ... في الأول من الجنائز.
نصت وأنصت. ... في الخامس من الجمعة.
نجد. ... في الثاني من المواقيت في الحج.
نقاب. ... في الأول مما يلبسه المحرم.
"نفر" بمعنى الجماعة. ... في الثاني من النكاح.
نشد. ... في الخامس من القصاص.
نار. ... في الثامن من باب أفضل الصيام.
نظرين. ... في الثاني من باب ما ينهى عنه من البيوع.
النص. ... في الرابع من فسخ الحج.
نشدتك الله. ... في الثاني من الحدود.
نظر. ... في الثالث من باب الذكر.
حرف الهاء
هذا. ... في الخامس من باب جامع.
وهذا ظرفا. ... في السادس من الصلاة.
стр. 1835
همزة الاستفهام إذا دخلت على اسم بعده فعل، نحو قوله تعالى: ﴿أَأَنْتَ قُلْتَ﴾. ... في الثاني من باب الاستسقاء، وفي الرابع من الجنابة.
هدي. ... في باب الهدي.
هو. ... في الرابع من السواك.
همزة التسوية. ... في الأول من باب المرور.
هكذا. ... في الثاني من التيمم.
همزة الاستفهام. ... في أول حديث من باب الصوم في السفر.
هل. ... في السابع من الصيام، وفي الخامس من الجنابة.
هنيهة. ... في الأول من صفة الصلاة.
هوى يهوى. ... في الخامس من صفة الصلاة.
هدية. ... في الثاني من التشهد.
هات. ... في الثاني من الذكر.
ها وها. ... في أول حديث من باب الربا.
هنا وههنا. ... في العاشر من باب الصوم في السفر.
هلم. ... في الثامن من الأطعمة.
همزة الوصل. ... في الأول من الكتاب.
هلال. ... في الثاني من الصيام.
حرف الواو
المسألة اللغوية ... الحديث والباب
وجد. ... في الثاني من الاستطابة.
ويل. ... في الثالث من الهدي.
"وراء" من ظروف المكان. ... في التاسع من الجنازة، وفي الثالث من الصفوف.
الوقف على المنقوص.
وليدة. ... في الثاني من الحدود.
ود. ... في الأول من الأشربة.
وسط. ... في الثاني من الوتر، وفي الثالث من ليلة القدر.
وحده. ... في الرابع من الأطعمة.
стр. 1836
وذر بمعنى صير. ... في الثاني من الوصايا.
وودع. ... في الثالث من الثضاء.
وقع. ... في الرابع من باب الإمامة، وفي الثاني منه.
وهم. ... في الثالث من باب الذكر.
الواو بمعنى "الباء". ... في الخامس من فسخ الحج إلى العمرة، وفي الأول من السلم.
وجاء. ... في الأول من النكاح.
وسق. ... في الثاني من العرايا.
الواو للتعليل. ... في الحديث الثالث من القصاص.
وجزت الكلام. ... في السادس من الإمامة.
واوات العطف على واو القسم. ... في السادس من باب القراءة في الصلاة.
وقص. ... في السادس من الجنائز.
واصل. ... في الحادي عشر من باب الصوم في السفر وغيره.
وكف. ... في الثالث من ليلة القدر.
ولج. ... في الثالث من دخول مكة.
وهن. ... في الخامس من دخول مكة.
الولاء. ... في الثالث من الفرائض.
حرف اللام ألف
" لا" حرف جواب. ... في الرابع من الحدود، وفي الأول من كتاب الحيض.
"لا" تنفي الجنس. ... في الأول من باب التيمم، وفي الأول من باب القراءة في الصلاة، وإعراب لا إله إلا الله.
"لا" وأقسامها. ... في الثاني من الاستطابة.
"لا" الزائدة بين حرف الجر ومجروره. ... في الرابع من العيدين.
"لا" صفة، نحو: ﴿لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ﴾. ... في الحديث الرابع من باب دخول مكة.
"لا" توطئة لنفي الجواب في الحديث. ... في أول حديث من أول الكتاب.
حرف الياء
يريد. ... في الرابع من الإمامة.
"يا" في [ق ٢٣٧] النداء. ... في السّابع من الإمامة، وفي الرابع من الجنابة، وفي الثالث من الكسوف طرف منه.
стр. 1837
يوم ... في الثالث من الاستطابة.
"يقال له: كذا" وما فيه من الأوجُه. ... في الحادي عشر من الجنائز.
"يهود" وتصريفه، والنصارى. ... في الثاني عشر من الجنائز.
يحيى. ... في الثامن من الأول.
يستن. ... في الثالث من السواك.
يتيم. ... في الثالث من باب الصفوف.
يمانية. ... في الرابع من الجنائز.
يد الله بمعنى "القوة". ... في [الثاني] (١) من باب ما يلبس المحرم.
يماني. ... في الثالث من دخول مكة.
يثرب. ... في الخامس من دخول مكة
ومثل ذلك يُطلّ ... في السابع من القصاص.
يجنأ عليها. ... في الخامس من الحدود.
يحثي ويحثو. ... في الرابع من الإمامة.
يدري. ... في الرابع من الأول.
يخيل إليه. ... في الثاني من المذي.
تم، ولله الحمد والمنة، والصّلاة والسلام على أشرف المرسلين، محمد نبي الرحمة.
стр. 1838
[وهذا ما بآخر الكتاب] (١)
وجد بخط المؤلف ما صُورته:
يقول كاتبه العبد الفقير إلى الله تعالى، عبد الله بن محمد بن فرحون اليعمري، عفا الله عنه بكرمه: إنّ مما حقّق عندي قبول هذا العَمل وشَرح صَدري له حتى قلت: قد كمل، أنْ وفّق الله لي عند تمامه ووقت إرسال زمامه اجتماعي بالشّيخين الإمامين العالمين العاملين العلّامتين، شمس الدّين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن علي، عُرف بابن جابر الأندلسي، وشهاب الدين أبي جعفر أحمد بن يوسف بن مالك الرّعيني الأندلسي، وهما قد خلصا في هذا العِلم وغيره إلى النّهاية الكُبرى، [وبرزا] (٢) في سائر العلوم الغاية القصوى، فساقهما سعدهما وسَعْدي لمجاوَرة الرسُول ﷺ وشرّف وكرّم، فاغتنمت قدومهما بما اشتملا عليه من نصيحة المتعلّمين، وبذل الجهد في إفادة الطالبين؛ فقرأ الفقيه العالم الفاضل المتقن تاج الدّين عبد الواحد بن الشيخ عمر المرحوم [الخراز] (٣) كتابي هذا عليهما، وأنا حاضر، قراءة خلصت بها من تشكيكات كانت في الخاطر، حتى صفا شرابه للوارد والصّادر، وتهذبت منه الأفعال والمصادر، أدام الله بقاءهما للمسلمين، ونفعهما [بمجاورة] (٤) هذا النبي الكريم، إنه سميع قريب مجيب، وقد [ندبهما] (٥) ﵄ ما ذكرته من مشاركتهما وسماعهما إلى أنْ كتبنا على الكتاب ما تحقّق قولي فيهما وعنهما، فلينظر ذلك تلو هذا، أسعدهما الله وغفر لهما، ولمن دعا لي ولهما، بلغ الله كِلاهما في الدّارين مُراده، وجعلنا من أهل السّعادة بمُحمد وآله.
وكان ذلك بتاريخ مستهل شهر جمادى الأخرى من شهور سنة ست وستين وسبعمائة.
стр. 1839
صورة ما كتب الشيخان المشار إليهما أعلاه.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله.
الحمد لله الذي جعل العلم عُدّة تُنال به مراتب الجلالة، وعُمدة تزال بها معايب الجهالة، وأشْهَد بفضله أدلّة قاطعة، وأوجَد من أهله أهِلّة ساطعة، وأنار من كواكبه نجومًا للهُداة المقتدين، وأدار من ثواقبه رجوما للغُواة المعتدين، فهُم البحور اللاقطة لنثار جواهر الكلام، والبدور الحافظة من العثار في دياجر الظّلام، كَشَفوا معاني الشّريعة فوقفوا لديها، وعرفوا مباني الحقيقة فعَكَفوا عليها، شغفوا بتسهيل الفوائد وتقريب معانيها، وصُرفوا لتحصيل الفرائد وتهذيب مبانيها، [فحَلّوا] (١) عرائسها لأبصار الأفهام، وجنوا نفائسها كالأزهار من الأكمام، وتمتعوا بأبكارها [في] (٢) أستار الألفاظ، وتطلعوا لأسرارها بالأفكار لا بالألحاظ، بمجالستهم تُجنى طُرَف الحدائق، ومباحثهم تُدني تحف الحقائق.
نحمده أنْ شرّفنا بالتعلّق بأهدَابهم، ولا نجحَده أنْ صرّفنا [بالتخلّق] (٣) بآدابهم، ونمجّده تمجيد من قيّدته شوارد الإحسان، ونوحّده توحيد مَن شيّدت له قواعد الإيمان، ونُصلي على سيدنا محمد الذي أعجَز بالبيان، وبهر باللسان، وقهر بالسنان، وصدَع بالقرآن، وقطع بالبرهان، حتى أصبحت ملته رفيعة الأنصار، [وجلته متبعة] (٤) الأمصار، صلى الله عليه وعلى آله، الذين هُم لباب أصله الطيب، وعباب وبله الصيب، وعلى آله وأصحابه الذين جهدوا وما هجدوا، وسَجدوا إلى أن وجدوا.
أمّا بعد: فإنّ الله لما جعل محمدًا خاتم أنبيائه، وآخر المبلغين لأنبائه، أقام لحماية سنته هُداة علماء، وأدام لرعاية أمته حماة عُظماء؛ فلحظوها بعيون الإسناد، وحفظوها من فنون الإنشاد، فما صنّف أهل ملّة أكثر مما صنّفوه، ولا تصرّف غيرهم [في] (٥) العُلوم أحسَن مما صرفوه، ففي كل زمان تنشأ عنهم تصانيف، [ ... ] (٦) تصاريف، وما زال ذلك فيهم والعلم [يجازف] (٧) أن يقبض، ونظام الدنيا [ ... ] (٨). وقد وفقنا في مجاورتنا بالمدينة الشريفة سنة ست وستين وسبعمائة على ما [ ... ـه] (٩)، [وبصدق] (١٠) هذه البشارة، وذلك أنّه كان مِن مِنَن الله علينا ومِنَحه الواصِلة إلينا أنْ [التقينا] (١١) بها الشّيخ العالم العلامة
стр. 1840
الأوحَد جامع الفنون ومُستنبط العيون ومستخرج الجواهر الثمينة [ومستحق] (١) في وقته أن يُقال له: عالم المدينة، قاهر البدع [ناصر] (٢) الشّرع المتبع، ناظم السّنة، والقائم في حمايتها قيام الجُنّة، البائع من الله نفسه، والبائع [لل ... ] (٣) الحق يومه وأمسه، فما هو عن إقامة السنة بنائم، ولا تأخُذه في الحق لَومة لائم، المنفق في مجاورة الرسول ﷺ عمره، والملازم لحضرته الشريفة فلم يفارقها إلا لحج أو عمرة، فهو الوافي بما للمجاورة من حسن الطريق، والمستوجب لاسم الجار على التحقيق، جامع أشتات الفضائل، والرافع حجاب الإشكال عن وجوه المسائل، مفتي المالكية ومدرسها بالمدينة الشريفة، القاضي بدر الدين أبا محمد عبد الله بن الشيخ الإمام العلامة الأوحد [شيخ] (٤) الناسكين وقُدوة السالكين مُدرّس المالكية ومفتيها بالمدينة الشريفة شمس الدين أبي عبد الله محمد بن فرحون اليعمري، لا زالت السّنة منصُورة بسببه، ولا برح العلم كلمة باقية في عقبه. فلما أجزل الله المنة بلقائه، وهبّت لنا نفحات العلم من تلقائه، جعلنا نقتبس من فوائده، ونلتمس من فرائده، ونسأل عما تجدّد من تصانيفه المفيدة وتواليفه المجيدة، فوجدناه قد صنّف كتابا في إعراب عمدة الحديث للحافظ عبد الغني المقدسي، سماه بـ"العدة في إعراب العمدة"، جاء فيه بفنون من الإعراب وعيون من الإغراب، [رضيت] (٥) فيه العربية عن فكره، وذكر فيه من نوادر المسائل ما يستديم طيب ذكره، وقد قرئ هذا الكتاب بين يديه، ونحن حاضرون لديه، نستجلي عرائسه، ونستهدي نفائسه، ونشنف أسماعنا منه، بلفظ يستميل كل سامع، ومعنى للفوائد جامع؛ فألفيناه قد أجاد فيه غاية الإجادة، وأكثر من إفاضة الإفادة، فكان أجمع للنفايس من البحر الزاخر، يقول مَن نظر فيه: "كم ترك الأول للآخر؟ ! "، فما سُبق إلى سلوك هذه الطريقة، ولا حقق غيره إعراب هذا الكتاب على الحقيقة، فله في ذلك القدح المعلى، والطريقة المثلى.
ولقد سمعناه من أوّله إلى آخره، وخيل المباحثة في ميدانه جائلة، وألسنة الأفكار عن غوامضه سائلة، فما عثرنا فيه على ما تتوقّف عنه الأفكار، ولا بصرنا بمثله فيما رأته البصائر والأبصار، فلقد وفّى فيه أصول الإعراب، وتتبّع فصول الإغراب، ومهد قواعد ينتفع بها المبتدي والمنتهي، وشيّد فيه مباني من العلم لا تنتقض ولا تهي؛ فحقيق على كُلّ طالب للإفادة راغب في مواقع الإجادة أن يجعل هذا الكتاب نصب عينه وذهنه، ويتخذه شغل فؤاده وحلية أذنه، فإنّ فوائده عديدة، وطريقته في الإعراب سَديدة.
ولما جمعنا بين طرفي هذا الكتاب الذي أغرَب في طريقه، وأعزب في العِلم عن تحقيقه؛ علمنا أنّ الله جَعل من كرم هذه الملة تتابُع علمائها الجلّة، وتحققنا أنّ رواية هذا الكتاب عن مُصنفه غنيمة لا تُضَاع، وذخيرة تُشترى ولا تُباع؛ فسألناه أن [ ... ] (٦) في روايته، فأجاب لذلك، وأذِن لنا ﵁
стр. 1841
في روايته [ ... ] (١) لنا جميع مروياته على الشرط المعتبر، [شرعًا عند أهل] (٢) [ ... ] (٣)، يفيض [بتتابع] (٤) تلك العلوم فيفيد، ويجيب في [ ... ] (٥) في بنيه كما تتابعت فيه بعد أبيه.
وصح سماع [ ... ] (٦)، سنة ست وستين وسبعمائة.
وقال هذا المتكلّم: هذا مما كتب أحمد بن يوسف بن مالك الرعيني عن نفسه، وعن صاحبه الشيخ [شمس] (٧) الدّين [أبي عبد] (٨) الله محمد بن أحمد بن علي بن جابر الأندلسي.
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وإمام المرسلين، ورضي الله عن أصحابه [أجمعين] (٩). [هـ. انتهى الكتاب.
كتبه محمد أحمد فتح الله على نفقة دار الكتب المصرية من النسخة المحفوظة بها الموضوعة تحت رقم (٣٩٥) حديث. وكان الفراغ منه يوم الخميس سادس شهر شعبان سنة ١٣٥٥ هجرية موافق ٢٢ أكتوبر سنة ١٩٣٦ ميلادية.
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم] (١٠).
