Нахв и сарф · id 150600

العدة في إعراب العمدة

ابن فرحون، بدر الدين

Полный текст (1 841 стр.). Показаны 1786–1825 · переход к 1791.

стр. 1786

ومتى أعَدْنا على لَفْظ "ما"، وفـ[ ... ] (١) عائد على معناها، كان فيه حمل على لَفْظ "ما" ثُمّ على مَعْنَاها. ومَنَع ابنُ عَطيّة (٢) من ذلك، وجَعَل [ ... ] (٣) اللفظ. (٤) ولم يُجمَع على هَذه القَاعِدة، ولكن متى جَعَلنا "خالصة" تعُود على "مَا" واسم كَانَت [ ... ]، وكَذلك إذا جَعَلناه عَائدًا على "النبي ﷺ ". قوله: ([فكَان] (٦) النّبي صلى [الله عليه وسلم يَعْزِلُ نَفَقَةَ أَهْلِهِ] (٧) سَنة": جملة "يعْزِل" في محلّ خَبر "كان". و"سَنَة" ظَرفُ زَمَان، والعَامِلُ فيه "نَفَقَة"؛ لأنّه مَصْدَر. ولا يعْمَل فيه "يعزل" [ ... ... ي] (٨). قوله: " [ثُمّ] (٩) يجعَل مَا بقي": "جَعَل" هُنا يتعَدّى لمفعُولين، الأوّل "مَا" وصِلتها، والثّاني في المجرور. و"عُدّة": مصدَر "عَدّ" (١٠)، في مَوضِع الحال، أي: "مُعِدًّا". ويحتمل أنْ تكُون

стр. 1787

"عُدّة" المفعُول الثّاني، وتكُون "في" بمَعنى "مِن"، أي: "عُدّة مِن الكُراع"؛ فتتعَلّق بقَوله: " [مَا] (١) بقي". ويحتمل أنْ تكون "في" على بابها، فتتعَلّق بصِفَة لـ"عُدّة"، تقَدّمَت فانتَصَبت على الحَال، ويكُون "في سَبِيل الله" بَدَل منه. الحدِيث الرّابع عَشر [٤٠٩]: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: "أَجْرَى النَّبِيُّ ﷺ مَا ضُمِّرَ مِنْ الْخَيْلِ مِنْ الحَفْيَاءِ إلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ، وَأَجْرَى مَا لَمْ يُضَمَّرْ مِنْ الثَّنِيَّةِ إلَى مَسْجِدِ بَني زُريقٍ". قَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَكُنْتُ فِيمَنْ أَجْرَى. قَالَ سُفْيَانُ: مِنَ الْحَفْيَاءِ إلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ خَمْسَةُ أَمْيَالٍ أَوْ سِتَّةٌ. وَمَنْ ثَنِيَّةِ الْوَدَاع إلَى مَسْجِدِ بَني زُريقٍ مِيلٌ (٢). قوله: "أجْرَى رَسُولُ الله ﷺ مَا ضُمّر مِن الخيْل": "مَا" موصُولة بمَعنى "الذي". و"ضُمّر" مَبني للمَفْعُول. وجملة الصِّلة والموصُول في محلّ مفعول "أجْرَى". و"الحفياء": قَال فيه ابنُ الأثير: جَاء فيه المدّ والقَصر، ومنهم مَن يُقَدِّم "الياء"؛ فيقُول: "الحيْفَاء". (٣) قوله: "وأجْرَى ما لم يُضَمّر": "مَا" موصُولة، كما تقَدّم. والمرادُ: أنّ النّبي ﷺ أمَرَ أصْحَابه بذلك، [لا أنّه] (٤) باشَر ذلك بنفسه.

стр. 1788

قوله: "قَالَ ابنُ عُمر: وكُنتُ فيمَن أجْرى": "كنتُ": "كَان" واسمها، و"فيمَن" يتعَلّق بخَبرها، و"مَن" موصُولة بمَعنى "الذي". و"أجْرَى" في محلّ الصّلة. وأجْرَى الفِعْل على لَفظ "مَن"، ولو أجْرَاه على معْنَاها لقَالَ: "فيمن أجروا". (١) ويحتمل أن تكُون "في" بمَعنى "مَع"، أي: "وكنتُ مَع مَن أجْرى". لكن يختلف المعْنَى؛ لأنّ مَعنى "مَع" المعيّة لا غير، وفي [الثّاني أنّه] (٢) "أجْرَى كما أجْرَوا"؛ لأنّ التقدير: "وكنتُ في جملة مَن أجْرى". قوله: "قَالَ سُفْيَان: مِن الحفْيَاء إلى ثنية الوَدَاع خمسة أمْيَال": "مِن" تتعَلّق بخَبر عَن "خمْسَة". و"إلى" لانتِهَاء الغَايَة، تتعَلّق بمُتعَلّق "مِن"، وهُو ["الحفْيَاء". وأَنّثَ] (٣) "خمْسَة" بإدْخَال "التَاء"؛ لأنّه عَدَد مُذَكّر، وكَذَلِك: "سِتة". الحدِيث الخَامِس عَشر: [٤١٠]: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: "عُرِضْتُ على النَّبيّ ﷺ [يوْمَ أُحُدٍ] (٤) وَأنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ [سَنَة] (٥)؛ فَلَمْ يُجِزْنِي. وَعُرِضْتُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَأنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ؛ فَأَجَازَني" (٦). قوله: "عُرِضتُ على النّبي ﷺ ": الفِعلُ مَبني لما لم يُسَمّ فَاعِله، و"التّاء"

الحواشي

(١) راجع: تفسير ابن عطية (٢/ ٣٥١، ٣٥٢)، البحر المحيط (١/ ٩٠)، (٤/ ٦٦٠، ٦٦١)، تفسير الزمخشري (٢/ ٧١)، التبيان في إعراب القرآن (١/ ٥٤٢)، الجمل في النحو (ص ٢٨٦)، شرح التصريح (١/ ٥٩٩، ٦٠٠)، ضياء السالك (٢/ ٢٣٠).
(٢) تآكل بسيط بالأصل بقدر كلمتين. ولعل المثبت صواب.
(٣) تآكل بالأصل بقدر كلمتين، يظهر بأولهما: "الح".
(٤) سقط من النسخ. والمثبت من "العمدة" (ص ٢٧٩).
(٥) سقط من النسخ. وقد شرح الشيخ ابن فرحون على ذلك، وهي ثابتة ببعض نسخ "العمدة".
(٦) رواه البخاري
(٢٦٦٤) في الشهادات، ومسلم
(١٨٦٨) في الإمارة.

стр. 1789

[مفعُوله] (١) الذىِ لم يُسَمّ فَاعِله. و"يَوم [أحُد] (٢)، ظَرْفٌ [ومخفُوض] (٣) به، العَامِلُ فيه: "عُرِضتُ". وجملة "وأنا ابن أربع عَشرة سَنَة" في محلّ الحال مِن ضَمير المفْعُول. وجَرَى العَدَد المرَكّب على الأصل المرفُوض في "الأرْبَعَة"، [وع ...... شرة] (٤). (٥) وتقَدّم ذَلك في الثّالِث مِن "التيمّم". و"سَنَة" منْصُوبٌ على التمييز. وجملة "فأَجَازَنِي": [مع .. ... ... ] (٦). [الحدِيث السّادِس] (٧) عَشر: [٤١١]: عن ابن عُمر ﵁، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ "قَسَمَ [في النَّفَلِ لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ، وَللرَّجُل سَهْمًا] (٨) " (٩). [جملة] (١٠) "قَسّم" في محلّ خَبر "أنّ"، و"في النفل" يتعَلّق به. و"للفَرَس" يتعَلّق به [أيضًا ... ] (١١).

стр. 1790

"وللرّجُل سَهمًا". [ ... ] رأيتُ لَفْظ الحديث بنصب "سهمين" [و .. ... ] (٢) إلا [يقدر] (٣)، أي: "قَسّم في مُستحقّي الغَنيمة"، [ ... ] (٤) أنْ تكُون "في" زائدة. ويحتمل أن تكُون بمَعنى "مِن"، [كقوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا﴾ [النحل: ٨٩]، أي: "مِن] (٥) كُل أمّة". وكقَول امرئ القَيس: [أَلَا أَيُّهَا اللَّيْلُ الطَّوِيلُ أَلَا انْجَلِي ... بِصُبْحِ وَمَا الْإِ] (٦) صْبَاحُ فِيكَ بِأَمْثَلِ (٧) أراد: "مِنْك". (٨)

الحواشي

(١) تآكل بالأصل بقدر كلمة، ولعلها: "وقد".
(٢) تآكل بالأصل بقدر سبع كلمات.
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) تآكل بالأصل بقدر عشر كلمات.
(٥) تآكل بالأصل بقدر تسع كلمات. وقد أثبت من النظير.
(٦) تآكل بالأصل بقدر ثمان كلمات.
(٧) البيتُ من الطويل. ويروى فيه: "منك بأمثل". انظر: التذكرة الحمدونية (٥/ ٣٣١)، أمالي ابن الشجري (١/ ٤١٩)، الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء (ص ٢٨)، خزانة الأدب (٢/ ٣٢٦)، المعجم المفصل (٦/ ٤٦٧).
(٨) انظر: مغني اللبيب (ص ٦٨)، اللمحة (١/ ٢٢٦)، شرح التصريح (١/ ٦٥٠)، وشرح التسهيل (٣/ ١٥٥ وما بعدها)، وحاشية الصبان (٢/ ٣٢٧)، والجنى الداني (ص ٢٥٢)، وأمالي ابن الشجري (٢/ ٦٠٦ وما بعدها).

стр. 1791

الحديث السّابع عشر: [٤١٢]: عن ابن عمر، أَن رَسُولَ اللَّهِ صلى الله [عليه وسلم "كَانَ يُنَفِّلُ بَعْضَ] (١) مَنْ يَبْعَثُ فِي السَّرَايَا لأَنْفُسِهِمْ خَاصَّةَ سِوَى [قَسْم] (٢) عَامَّةِ الجَيْشِ" (٣). قوله: " [أن رَسُول الله ﷺ كَانَ] (٤) ": اسم "كَان" يعُود على "النبي ﷺ ". وكذلك فَاعِل "ينفل": ضَمير "النبي ﷺ ". [ ... ] (٥) "بعض" مفعول "ينفل". و"مَن" موصولة، وصِلَتها جملة "يَبْعَث"، والعَائِدُ على الموصول ضَمير [ ... .. ة] (٦)، والصِّلة والموصُول في محلّ جَر بالإضَافة. و" [في] (٧) السّرايا" يتعَلّق بـ"يبْعَث". قوله: " [لأَنْفُسِهِمْ خَاصَّةَ": ...... يتعلّق] (٨) بصفَة لمفعُول محذُوف، أي: "ينفل بعض مَن يبعث زيادة على نصيبهم لأنفسهم". [ ... تكون] (٩) "خَاصّة" حَالًا من "أنفسهم". ويحتمل أنْ يتعَلّق بصفة لـ"خَاصّة"، تقَدَّمت؛ فانتصبَت [على الحال، أي:

стр. 1792

"ينفل بعض] (١) مَن يبعث زِيادة على نَصيبه خَاصّة لأنفسهم"، وتكُون "خَاصّة" حَالًا من "بعض" [ ... ] (٢). أو يتعَلّق بنفس "خَاصّة"؛ لأنّه مَصْدَر، والمصْدَرُ غير المنحَلّ إلى "أنْ" والفِعْل يجوز [أن يعمل في الجار والمجرور] (٣)، كقَولهم: "لِزَيد بالنحو مَعرفةٌ" و"لِزَيد بالطب بَصَرٌ". (٤) وتكُون "خَاصّة" على مَا تَقَدّم إمّا [ ... ] (٥)، كما تقَدّم. وقد قيل في "خَاصّة": أصْلُها أنْ تكُون نعتًا لمصْدَر محذُوف، ثُم تكون حَالًا [من الفَاعِل المستكن، كقوله تعالى] (٦): ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً﴾ [الأنفال: ٢٥]، قيل: هي هُنا حَالٌ من الفَاعِل [المستكن] (٧) [في: "لا تصيبن"، أو مِن فاعل] (٨) "ظَلَمُوا". (٩)

الحواشي

(١) تآكل بالأصل بقدر خمس كلمات، يظهر بآخرها: "ض". والمثبت من النظير والسياق. والله أعلم.
(٢) تآكل بالأصل بقدر خمس كلمات.
(٣) تآكل بالأصل بقدر خمس كلمات. والمثبت بالرجوع للبحر المحيط.
(٤) راجع: البحر المحيط (١/ ٢٦٥ وما بعدها)، اللباب في علوم الكتاب (٩/ ٨١)، التبيان في إعراب القرآن (١/ ٥٣)، الأصول في النحو (٢/ ١٥٠)، شرح التصريح (٢/ ٣٩١)، شرح ابن عقيل (٤/ ٢٠)، توضيح المقاصد (٣/ ١٢٦٠ وما بعدها).
(٥) تآكل بالأصل بقدر خمس كلمات.
(٦) تآكل بالأصل بقدر خمس كلمات. وفي (ب): "كقوله تعالى"، وتم إكمال النقص بالاستعانة بالبحر المحيط.
(٧) في (ب): "المستتر".
(٨) تآكل بالأصل بقدر ست كلمات، بآخرها: "عل". والمثبت بالاستعانة بالبحر المحيط.
(٩) انظر: البحر المحيط (٥/ ٣٠٣ إلى ٣٠٦)، اللباب في علوم الكتاب (٩/ ٤٩٤)، مغني اللبيب (ص ٣٢٤ وما بعدها).

стр. 1793

قوله: "سِوَى [قَسْم] (١) عَامّة الجيش": "سِوَى" ظَرْفٌ، تقَدّم في الثّامِن مِن "باب [الجنَائز". (٢) ...... ي] (٣) "ينفل". و" [قَسْم] (٤) " مخفُوضٌ بـ"سِوَى". و"عَامّة الجيش": أي: "جميع الجيش"، وتقَدّم الكَلامُ [على "عَامّة" و"خَاصّة" في] (٥) الثّالث مِن "التيمم". الحدِيث الثّامِن عَشر [٤١٣]: عَنْ أَبِي مُوسَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ، [عَنْ النَّبِيّ صَلى الله عَلَيْه و] (٦) سَلّم، قَالَ: "مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلاحَ فَلَيْسَ مِنَّا" (٧). قوله: "عن أبي مُوسى": [يتعَلّق] (٨) بمُقَدّر، [أي: "رُوي"، و"عبد الله بن] (٩) قَيْس" بَدَل منه، أو عَطْف بَيَان. قوله: "عن النبي ﷺ ": ["عَن" تتعَلّق بفِعْل مُقَدّر، أي: "رَوَى عَن] (١٠) النّبي ﷺ ". ويصحّ أنْ تكُون "عَن" الثّانية بَدَلًا مِن "عَن" الأوْلى.

الحواشي

(١) بالنسخ: "قسمة".
(٢) عَنْوَن المصنف وصاحب العُمدة للجنائز بـ: كتاب الجنائز، لكنه أثناء الكتاب والفهارس يحيل إليه بألفاظ متعددة، منها: كتاب الجنائز، باب الجنازة، باب الجنائز، الجنازة، الجنائز.
(٣) تآكل بالأصل بقدر خمس كلمات.
(٤) بالنسخ: "قسمة".
(٥) تآكل بالأصل بقدر خمس كلمات. والمثبت من السياق.
(٦) تآكل بالأصل.
(٧) رواه البخاري
(٧٠٧١) في الفتن، ومسلم
(١٠٠) في الإيمان.
(٨) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٩) تآكل بالأصل بقدر خمس كلمات. والمثبت من السياق والنظير.
(١٠) تآكل بالأصل بقدر ست كلمات تقريبا. والمثبت من نظيره.

стр. 1794

قوله: " [مَن حمل عَلينا السِّلاح] (١) ": "مَن" شَرطيّة، مُبتدأ. وخَبره في الفِعْل، وقيل: في الجوَاب (٢)، وقَد تقَدّم بأنّ لهم في مثل [ ... ] (٣). قوله: "عَليْنا": يتعَلّق بـ"حَمل". والتقدير: "حمل على جماعتنا [وأمتنا". وجَوَابُ] (٤) الشّرط [ ... ] (٥) جَوابُ غَير [مُتَصَرِّف] (٦)؛ فلابُدّ من ["الفَاء"] (٧). (٨) قوله: "مِنّا": يتعَلّق بخَبر "ليس"، [والتقدير] (٩): "ليس [ ... شَرِيعَتنا] (١٠) أو دِيننا".

الحواشي

(١) تآكل بالأصل بقدر خمس كلمات تقريبًا.
(٢) انظر: إرشاد الساري (٩/ ٤٠١)، عقود الزبرجد (١/ ١٥٥)، مغني اللبيب (ص ٦٠٨، ٦٤٨)، شرح التسهيل (٤/ ٨٦)، همع الهوامع (٢/ ٥٥٤، ٥٦٦)، شمس العلوم (٩/ ٥٩٣٠).
(٣) تآكل بالأصل بقدر خمس كلمات. ولعل النقص أن يكون: "هذه المسألة اختلافًا كبيرًا".
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) تآكل بالأصل بقدر خمس كلمات. والمراد: أنه جاء بالفاء لأنه جواب لفعل ماض غير متصرف.
(٦) بالنسخ: "منصرف". والمثبت من المصادر.
(٧) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): "الواو".
(٨) انظر: اللمحة (٢/ ٨٨٢، ٨٨٣)، علل النحو (ص ٤٤٠)، شرح المفصل (٥/ ١١١)، الجنى الداني (ص ٦٦، ٦٧).
(٩) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(١٠) تآكل بالأصل بقدر خمس كلمات، يظهر بآخرها: "يعتنا".

стр. 1795

الحدِيث التّاسِع عشر [٤١٤]: عَنْ أَبي مُوسَى، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ [ ﷺ عنْ] (١) الرَّجُلِ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً، وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً، وَيُقَاتِلُ رِيَاءً، أَيُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ [اللَّهِ ﷺ ] (٢): "من قَاتَلَ لِتكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ في سَبِيل اللَّهِ" (٣). قوله: "عَن أبي مُوسَى": [حَرْفُ الجر يتَعَلّق بـ"رُوِي"] (٤) المقَدّر. وقد تقَدّم. و"مُوسَى": "فُعلى"، قيل: أصلُه "مُوشَى" بـ"الشّين"، مُركّبٌ مِن "الماء" [و"الشّجَر" .... لا] (٥) ينْصَرف؛ فعَلامَة الجر فيه [فَتْحَة] (٦) مُقَدّرَة. وأمّا "مُوسَى" [الحديدة] (٧) التي يحلَق بها: فقيل: [هو مُذكّر، وهو على وزن] (٨) "مُفْعَل"، من "أوسَيتُ رأسه" أي: "حَلَقته". ومَن قال: "فُعلى" فهو عنده مُؤَنّث بـ"الألِف" [ ... الصحيح] (٩) أنّه مُؤَنّث [ ...... ] (١٠). وقَالَ عبد الله بن [سَعيد] (١١) الأموي: هو مُذَكّر.

الحواشي

(١) تآكل بالأصل.
(٢) تآكل بالأصل.
(٣) رواه البخاري
(٢٨١٠) في الجهاد، ومسلم
(١٩٠٤) في الإمارة.
(٤) تآكل بالأصل بقدر خمس كلمات، يظهر بآخرها: "ي". والمثبت من السياق والنظير.
(٥) تآكل بالأصل بقدر خمس كلمات.
(٦) طمس بسيط بالأصل.
(٧) التاء لا تظهر واضحة بالأصل. والمثبت من المصادر.
(٨) تآكل بالأصل بقدر خمس كلمات. والمثبت بالاستعانة بالمصادر، وهو بالمعنى في بعضه. والله أعلم.
(٩) تآكل بالأصل بقدر ست كلمات.
(١٠) تآكل بالأصل بقدر كلمتين. وقد يكونا: "لا مذكر".
(١١) بالنسخ: "مسعود". والمثبت من المصادر.

стр. 1796

قَالَ أبو عبيد: ولم [نَسْمَع التذكير فيه إلّا مِن] (١) الأموي. (٢) قوله: "قَالَ: سُئل": في محلّ خَبر ["أنّه" القَائِم] (٣) مَقَام مفعُول مُتعَلّق [حَرْف] (٤) الجر. [و"سُئل" مَبني لما لم يُسَمّ] (٥) فَاعِله، وتقَدّم الكَلام عليها في الثّاني عَشر مِن "بَاب صِفَة الصّلَاة". والمفعُولُ [الذي لم يُسَمّ فاعله هو] (٦): "رَسُول الله ﷺ ". و"عَن الرّجُل" يتعَلّق بالفِعْل. وجملة "ويُقَاتِل"في محلّ الحال [مِن ... ] (٧) [صِفَة له] (٨)؛ لأنّ الأَلِف [واللام] (٩) للجنس. و"شَجَاعَة" مفْعُول له، أي: "لأَجْل إظْهَار [الشّجَاعة". وفيه حَذْف مُضَافٍ. وكذلك] (١٠): "حميّة" و"رِياء". قوله: "أيّ ذلك في سَبيل الله؟ ": و"أيّ" مُبتدأ، و"ذلك" مُضَافٌ إليه، و"في

الحواشي

(١) تآكل بالأصل بقدر خمس كلمات. والمثبت من المصادر.
(٢) انظر: البحر المحيط (١/ ٣١٦، ٣٢١)، اللباب في علوم الكتاب (٢/ ٦٩)، الصحاح (٦/ ٢٥٢٤)، المصباح (٢/ ٥٨٥)، لسان العرب (١٥/ ٣٩١، ٣٩٢).
(٣) غير واضحة بالأصل، وتشبه: "أن والقائم". وفي (ب): "أن القائم".
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) تآكل بالأصل بقدر خمس كلمات، ويظهر بآخرها: "سم". والمثبت من السياق والنظير.
(٦) تآكل بالأصل بقدر خمس كلمات. والمثبت من النظير.
(٧) تآكل بالأصل بقدر خمس كلمات.
(٨) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٩) تآكل بالأصل بقدر كلمتين تقريبًا.
(١٠) تآكل بالأصل بقدر خمس كلمات، ويظهر بآخرها: "لك". ولعل المثبت صواب. وانظر: إحكام الأحكام (٢/ ٣١٨).

стр. 1797

[سَبيل الله": ... خبر] (١). والجملة [من "أي" والمضاف والخبر] (٢) في محلّ مفْعُول ["سُئِل"] (٣) الثّاني. و"سَأَل" يتعَدّى بنَفْسه، ويتعَدّى [بحَرْف الجر، إمّا بـ"عَن"] (٤)، وإمّا بـ"الباء". [ويتعدّى إلى المفعول] (٥) الثّاني؛ فتَعْمَل ["سُئل" بالجمْلَة] (٦). وعُلّقَت وإنْ لم تكُن مِن [أفْعَال القُلوب لأنها] (٧) سَبَب [العِلْم، فأجْرَى السّبب مجرَى المسبّب، قال الله تعالى: ﴿سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ﴾ [القلم: ٤٠]. وتجيء "سَأل" بمَعنى "طلب"، قال تعالى: ﴿اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ﴾ [البقرة: ٦١] أي: "مَا طَلَبْتُم"] (٨). (٩) وتكُون [ق ٢٣٢] "أيّ" شَرْطًا، نحو: ﴿أَيًّا مَا تَدْعُوا﴾ [الإسراء: ١١٠]،

الحواشي

(١) تآكل بالأصل بقدر ست كلمات، وبآخرها: "بر".
(٢) تآكل بالأصل بقدر أربع كلمات، يظهر بآخرها: "ر". ولعل المثبت الصواب. وقد استعنت فيه بنظائره.
(٣) بالنسخ: "سأل".
(٤) تآكل بالأصل بقدر أربع كلمات. والمثبت من النظير.
(٥) تآكل بالأصل بقدر ثلاث كلمات، يظهر بأولها: "و ... " وبأخرها: "عول". والمثبت بالاستعانة بالنظير. ولعله صواب. والله أعلم.
(٦) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): "محل الجملة".
(٧) تآكل بالأصل بقدر أربع كلمات. والمثبت من النظير.
(٨) تآكل وقلة حبر بالأصل. والمثبت ما يظهر منها تقريبًا، مع الاستعانة بالنظير.
(٩) انظر: تفسير ابن كثير، ط دار طيبة، (١/ ٢٨٢)، البحر المحيط (١/ ٣٥٥، ٣٧٤، ٣٧٧)، (٢/ ٣٤٩)، (٥/ ٢٣٧)، إعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث النبوي (ص ١٧، ١٥٨، ١٩٣)، مرقاة المفاتيح (٦/ ٢٦٤٢)، عقود الزبرجد (٣/ ١٥٥)، اللباب في علل البناء والإعراب (٢/ ٨٦، ٨٧)، شرح المفصل (٥/ ١٢٩)، مغني اللبيب (ص ٦٦٨)، شرح التصريح (١/ ١٥٨)، تاج العروس (٢٩/ ١٥٧).

стр. 1798

وموصُولة، نحو قوله [تعالى: ﴿ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ﴾ (١) [مريم: ٦٩]. وتكُون دَالّة على مَعْنى الكمال، نحو " [زَيد] (٢) رَجُل أيّ رَجُل"، أي: "كَامِل". وتكُون حَالًا، نحو: ["مَرَرتُ بعبد الله] (٣) أيّ رَجُل". وتكُون وُصْلةً إلى نِدَاء ما فيه الأَلِف واللام. وزَادَ بعضُهم: ونكرة موصُوفَة، نحو: ["مَرَرْت بِأَيّ معجب لَك"] (٤). وجَعَل بعضُهم "أي" في النّداء موصُوفة. (٥) وتقَدّم القَول في ذلك في الأوّل مِن "كتاب الصّلاة"، [والثّالث من "التيمّم". قوله: "فقَالَ] (٦) رَسُولُ الله ﷺ : مَن قَاتَل لتكُون كَلِمَة الله هي العُليا": "كَلِمَة" اسمُ "كَان"، و"هي" مُبتَدأ [و"العُليا" الخبر] (٧)، والجمْلَة في محلّ خَبر "كَان". أو تكُون "هي" [فصلًا] (٨) لا محلّ لها، و"العُلْيَا" الخبر (٩)، وهُو مقْصُور، وتقَدّم

الحواشي

(١) تآكل بالأصل بقدر نحو تسع كلمات. والمثبت من النظير.
(٢) طمس بالأصل.
(٣) تآكل بالأصل بقدر أربع كلمات. والمثبت من النظير.
(٤) تآكل بالأصل بقدر أربع كلمات. والمثبت من "مغني اللبيب".
(٥) انظر: مغني اللبيب (ص ١٠٧ وما بعدها)، موصل الطلاب (ص ١٢٧ وما بعدها)، دليل الطالبين لكلام النحويين (ص ٨٧)، جامع الدروس العربية (١/ ١٤٤ وما بعدها).
(٦) تآكل بالأصل بقدر أربع كلمات تقريبًا. ولعله صواب.
(٧) تآكل بالأصل بقدر ثلاث كلمات تقريبًا. ولعله صواب.
(٨) بالنسخ: "فصل". والمثبت من بعض المصادر. وفي بعض المصادر: "فضلا".
(٩) انظر: اللباب لابن عادل (١٠/ ٩٧)، التبيان في إعراب القرآن (٢/ ٦٤٥)، وإعراب القرآن وبيانه (٤/ ١٠٢).

стр. 1799

[الكَلامُ عليه] (١) ومَا كَان على "فُعلى" -كـ"قُصْوَى"- في الثّامِن مِن "بَاب دُخُول مَكّة". قوله: "فهو في سَبيل الله": [ .... ] (٢) وجهَاده في سَبيل الله.

стр. 1800

[باب] (١) العتق الحديث الأول: [٤١٥]: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ﵁: أَن رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: "مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ في عَبْدٍ، فكانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَ [الْعَبْدِ: قُوِّمَ عَلَيْهِ] (٢) قِيمَةَ عَدْلٍ، فَأَعْطَى شُرَكَاءَهُ حِصَصَهُمْ، وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ، وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ" (٣). قوله: "مَن أعْتَق": "مَن" مُبتدأ؛ لأنّه مِن أسماء الشّرط المبنية؛ لتضمّنها مَعنى حَرْف الشّرط. (٤) وجَوابُ الشّرط: "قُوم عليه"، وفيه الخبر، ويجري فيه الخلاف المتقَدَم. و"قُوّم" مَبني للمَفْعُول، ومفْعُوله: ضَمير مُستَتر يعُود على "العَبْد". قوله: "لَه": يتعَلّق بصِفَة لـ"عَبْد"، تقَدّمَت؛ فانتَصَبَت على الحال. ويحتمل أنْ يكُون "في عَبْد" صِفَة لـ"شِرْكًا"، و"لَه" يتعَلّق بالاستقرار الذي تعَلّق به "في عَبْد". ويحتمل أنْ يتعَلّق "في عَبْد" بـ"شِركًا". ويحتمل أنْ يتَعَلّق "له" بـ["شِركًا"] (٥)، ويحتمل أنْ يتعَلّق بصِفَة لـ"شركًا"، ويتعَلّق "في عَبْد" بمُتَعَلّقه. قوله: "فكَانَ له مَال": "مَال" اسمُ "كَان"، و"لَه" [يتعَلّق] (٦) بخَبرها،

стр. 1801

والضّمير في "له" يعُود على "صاحب الشرك". وجملة "يبلغ" في محلّ صِفَة لـ"مَال"، و"ثَمَن" مفْعُول "يبلغ". [قوله] (١): "قُوّم عليه قيمة عَدْل". قَالَ ابنُ الأثير: المراد بـ"تقويم عَدْل": "تحديد عَدْل" (٢)؛ فعلى هَذَا تكون "قيمة" بمَعْنى "تقويم"، [ ... ] (٣) بمَعْنى مَصْدَر مختَصّ. والمراد: "تقويم رَجُل عَدْل". قَالَ صَاحِبُ "الصّحاح": "القيمَة" واحدة "القِيَم"، [وأصلُه "الواو"] (٤)؛ لأنّه يقُوم مَقَام الشيء. يُقَال: "قَوَّمْتُ السّلْعَة تقويمًا". (٥) قلت: أو يكُون التقدير: "قُوِّم عَليه [بقيمة ... ... ] (٦) [يعني] (٧): "بقيمة [تقويم] (٨) عَدْل"، ثُمّ حَذف حَرْف الجر، وعَدّى الفِعْل إليه بنفسه، وحَذف "تقويم" [ ... ] (٩)، ثُم أضَاف "القيمة" إلى "العَدْل"، وهَذا مِن بلاغَته وفَصَاحته وجَوامِع كَلِمه ﷺ . [ ... قوله] (١٠): "فأعْطَى شُرَكَاءه حصصهم": "أعْطَى" مبني للمفْعُول، يتعَدّى إلى

стр. 1802

مفْعُولَين، "شرَكَاءه" [المفعول الأوّل، و"حصصهم"] (١) المفعُول الثّاني. قوله: "وإلا فقد عَتَق": صِفَة "مَا عَتَق"، المعنى: "وإن لا يكُن له [مَال". وقد يُظَنّ أنها] (٢) "إلّا" الاستثنائية، ومثلها قوله تعَالى: ﴿إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ﴾ [التوبة: ٤٠]. (٣) قَالَ ابنُ هشام: [ومن العَجَب] (٤) أنَّ ابنَ مَالك (٥) على إمَامَتِه [ذَكَر أنها] (٦) -يعني: ﴿إِلَّا تَنْصُرُوهُ﴾ - مِن أقْسَام "إلّا". (٧) قُلتُ: [يج .. .... ] (٨) التلفّظ بها لاعتبار تركيبها ومعْنَاها، وإلّا فابن مالك أجَلّ مِن [أنْ] (٩) يقَع فيما لا [ ... ... ] (١٠). والله أعلم. قوله "فقَد عَتَق مِنْه مَا عَتَق": جَوَابُ "إلّا"، وتقديره: "وإلّا [عَتق ... ... ] (١١) ......................................................................................

الحواشي

(١) تآكل بالأصل بقدر أربع كلمات يظهر بأولها: "المف".
(٢) تآكل بالأصل بقدر أربع كلمات. ولعل المثبت صواب، واستعنت في بعضه بـ"مُغني اللبيب" (ص ٣٣).
(٣) انظر: اللباب في علوم الكتاب (٧/ ٤٥٣)، الجنى الداني (ص ٥٢٢)، مُغني اللبيب (ص ٣٣، ١٠٢)، المقتضب (٤/ ٣٤).
(٤) تآكل بالأصل بقَدر ثلاث كلمات تقريبًا.
(٥) انظر: شرح التسهيل (٢/ ٢٦٨)، شرح الكافية الشافية (٢/ ٧٠٠)، مغني اللبيب (ص ٣٣).
(٦) تآكل بالأصل بقدر كلمتين، وبأولهما: "ذ".
(٧) انظر: مغني اللبيب (ص ١٠٢).
(٨) تآكل بالأصل بقدر أربع كلمات.
(٩) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(١٠) تآكل بالأصل بقدر أربع كلمات.
(١١) تآكل بالأصل بقدر سبع كلمات، يظهر بأولها: "ع".

стр. 1803

[وتقدم في نافيه] (١). الحدِيث الثّاني: [٤١٦]: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، [عَنْ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: "مَنْ أَعْتَقَ] (٢) شِقْصًا [له] (٣) مِنْ مَمْلُوكٍ؛ فَعَلَيْهِ خَلاصُهُ [في] (٤) مَالِهِ. [فَإنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ: قُوِّمَ المَمْلُوكُ قِيمَةَ عَدْلٍ، ثُمَّ] (٥) اسْتُسْعِيَ الْعَبْدُ غيرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ" (٦). قوله: "قَالَ: مَن أعْتَق": أي: "أنّه قَالَ". و"مَن" شرطيّة، تقَدّمت [ ... ] (٧). و"شقصًا" مفعُولٌ به، و"لَه" صِفَة [لـ"شقص"، و"مِن مملوك"] (٨) يتعَلّق بمُتعَلّق الصّفَة. ويصحّ أنْ يتَعَلّق ["له" بصفة] (٩) لـ"مملُوك"، تقَدّم؛ فانتَصَب على الحال. قوله: " [فعَليه خَلاصه في مَاله] (١٠) ": "الفَاء" جَوَابُ الشّرط، و"عَليه" يتعَلّق بخَبر عَن "خَلَاصه"، و"في مَاله" يتعَلّق بـ"خَلَاصه". ويحتمل أنْ [ ... .... ] (١١) الخبر. ولو نصب "خَلاصه" لجاز على [شذوذه] (١٢)، ويكون مِن باب الإغراء، نحو

الحواشي

(١) كذا يظهر لي بالأصل. وفي (ب): "تقويم في باقيه".
(٢) تآكل بالأصل بقدر عشر كلمات تقريبًا.
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب). وليست بالعمدة.
(٤) بالنسخ: "من". والصّواب المثبت، وعليه الشّرح.
(٥) تآكل بالأصل بقَدر عشر كلمات.
(٦) رواه البخاري
(٢٤٩٢) في الشركة، ومسلم
(١٥٠٣) في العتق.
(٧) تآكل بالأصل بقدر ثلاث كلمات. ولعل المراد: أنها تقدّمَت فرُفعت على الابتداء. والله أعلم.
(٨) تآكل بالأصل بقدر ثلاث كلمات، يظهر منها: "لش ... وك".
(٩) تآكل بالأصل بقدر كلمتين. والمثبت من النظير.
(١٠) تآكل بالأصل.
(١١) تآكل بالأصل بقدر كلمتين.
(١٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).

стр. 1804

قوله: "عليه [رَجُلًا ليسني". (١) و] (٢) "خَلاصه" هُنا مصْدَر مُضَاف إلى المفعُول، أي: "فعَليه أنْ يخلّصه". قوله: "فإن لم يكُن له مَال": ["يكُن" مجزومٌ بـ] (٣) "لم"، و"مَال" اسمها، [وخبرها] (٤) [بالم ... ... ] (٥) اختِصَاص [بالمضَارع] (٦)؛ ولذَلك كَانَت أقْوَى مِن "أنْ" في [ ... ] (٧) ابن خَروف أنّه أجْرَى [ ... ... ] (٨)، وفيه ضَعف؛ [لأنّ] (٩) التنَازُعَ لا يكُون بين الحروف. (١٠) قوله: " [قُوِّم الممْلُوكُ] (١١) قِيمَة عَدْل": [تقَدّم ... ] (١٢). قوله: "ثُم استسعي": "ثُمّ" للترتيب والمهْلَة (١٣)؛ ...........................

الحواشي

(١) انظر: البحر المحيط (٨/ ٤٨٤)، عقود الزبرجد (٢/ ٩٦، ٩٧)، علل النحو (ص ٣٥٦)، الانتخاب لكشف الأبيات المشكلة الإعراب (ص ٣٧).
(٢) تآكل بالأصل.
(٣) تآكل بالأصل بقدر كلمتين. والمثبت من النظير.
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) تآكل بالأصل بقدر كلمتين.
(٦) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): "المضارع".
(٧) تآكل بالأصل بقدر ثلاث كلمات.
(٨) تآكل بالأصل بقدر كلمتين.
(٩) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(١٠) راجع: شرح الشذور للجوجري (٢/ ٧٣٧)، شرح التسهيل (٤/ ٦٣)، شرح المفصل (٤/ ٢٦٣)، مغني اللبيب (ص ٥١)، نتائج الفكر (ص ١١٥).
(١١) تآكل بالأصل بقدر كلمتين.
(١٢) تآكُل بالأصل بقَدر ست كلمات تقريبًا، وبأولها: "تق".
(١٣) انظر: مغني اللبيب (ص ١٦٠، ٧١٣)، توضيح المقاصد والمسالك (٢/ ٩٩٨)، شرح الشذور لابن هشام (ص ٥٧٨)، شرح قطر الندى (ص ٣٠٣)، شرح الأشموني (٢/ ٣٦٥).

стр. 1805

ولذلك [جَاء] (١) المعنى مُرَتبًا كاللفظ. قوله: "غير مَشْقُوق عَليه": "غَير" نصب على الحَال من ضَمير "استسعي". و"مشْقُوق" اسم مفعُول، مِن "شَقّ". والقَائِمُ مَقَام المفعُول: المجرور. الحدِيث الثّالِث: [٤١٧]: عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: دَبَّرَ رَجُل مِنْ الأَنْصَارِ غُلامًا لَه (٢). وَفي لَفْظِ: بَلَغَ النَّبِيَّ ﷺ أَنَّ رَجُلا مِنْ أَصْحَابِهِ أَعْتَقَ غُلامًا لَهُ عنْ دُبُرِ -لم يَكنْ لَهُ مَال غَيْرُهُ- فَبَاعَهُ رَسُولُ اللهَ ﷺ بِثَمانمائَةِ دِرْهَم، ثُم أَرْسَلَ ثَمَنَهُ إلَيْهِ (٣). قوله: "مِن الأنصَار": يتعَلّق بصِفَة لـ"رَجُل". و"غُلامَا" مفعُول "دبر". و"لَه" يتعَلّق بصِفَة لـ"غُلام". "وفي لَفْظ" يتعَلّق بفِعْل مُقَدّر، أي: "ويُروَى في لَفْظٍ"، أو "رُوي". و"بَلَغ النّبي ﷺ " في محلّ مفْعُول ["يُروَى"] (٤)، أو مفعُول "رُوي" على الحكَاية. قوله: "أن رَجُلَا": فَاعِلُ "بَلَغ". و"مِن أصْحَابه" يتعَلّق بصِفَة لـ"رَجُل". وجملة "أعْتَق" في محلّ خَبر "أنّ"، و"غُلامًا" مفْعُوله. و"عَن دُبر" يتعَلّق بـ"أعْتَق"، والمعنى: "بعْد مَوتِه"، أي: "أنه يُعتَق بعدما يُدبر سيّده ويمُوت"؛ فـ"عَن" معنَاها مُتَمَكّن هنا، وهُو "المجَاوَزَة". قوله: "لم يكُن": في محلّ صِفَة أخْرى لـ"مَال". قوله: "فبَاعَه": فِعْل، ومفعُول، وفاعله: "ضمير النبي ﷺ ". و"بثمانمائة درْهَم"

стр. 1806

يتعَلّق بـ"بَاعَه". وضَميرُ "أرْسَل" يعُود على "النّبي ﷺ "، والضّمير "إليه" يعُود على "المدَبِّر". وصلى الله على سَيِّدنا ومَولَانَا ونبيِّنا وشَفيعنا محمد ﷺ وشَرَّف وكَرَّم.

стр. 1807

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرًا، والحمد لله الذي جعل اللفظ دليلًا على المعنى، وزيّنه بالنحو زينة لا تفنى حتى يفنى، وألهمني أن جعلتُ ما علّمني منه في المحلّ الأسنى، من حديث رسوله النبي الأمي الأرحم بنا إذ دنا فكان قاب قوسين أو أدنى، صلى الله عليه عدد كلماته التامات، صلاة دائمة بدوام الأرض والسموات. [وبعد] (١): فهذا آخر ما بلغ إليه جهدي، وانطلق به سعدي؛ لخدمة أحاديث الرسول، التي جعلها الله تعالى لأمته أمَنَة من الضلال، وميّز بها الحرام من الحلال، قرَن الله ذلك [بالقبول] (٢)، وستر الغفلة منى والذهول، فإنّي وضعته لمبتدئ في هذه الصناعة، أو منته طالب منها زيادة، فرُبّ حامل فقه إلى مَن هو أفقه منه، فأطلتُ النّفَس في بسط قواعد العربية، واستخرجت غرر فوائدها الكُلية، وأطلتُ فيها النّفَس أيضاحا لمن به اقتبس وجواهره التمس، ولم أمَلّ من تكرار إعراب وإن لم يُثنّ بإغراب ليتمرّن المبتدئ ويتبيّن المنتهي مَقصدي، فإن تركتُ الإعادة لم أترك الإحالة، فلتُنظر في مكانها الذي أشير إليه من [مظانها] (٣)، فإنني خَلُصت إلى التحقيق من معاني الحديث خلوصًا، فكُلّ شرح عمل عليه ينظُر إليه شوسًا (٤)، حتى حقّقت للواقف عليه من الإعراب مُراده؛ فليجعله بتوفيق الله عتاده، فقد أحللتُ حِمَى حَرَام قواعد العربية، وجَلَوتُ جمالها بالجزئية والكُلية، بعد أن سَبق همتي تصحيح نيتي، وعملتُ على أن لا سآمة ولا كآبة، فابتدأتها بالحمد وبه ختمتها، فتمّت مُفتحة أبوابها، مغلولة تشكيكاتها، وسننتُ سُنة حَسنة لم أسبق إليها. فمن اتهم مقالي فلينظر إلى ذلك بعين الإنصاف، ويخف في فعله وقوله مَن لا يَخاف ويُخاف، رزقني الله منصفًا، وبالحق لأهله معترفا، وأسأله المغفرة إذا ضاقت المعذرة، فقد يغفل الجنان ويزل اللسان، جعله الله لي ما حييت نورًا منشورًا، وفي الآخرة من عذابه حجابا مستورا، وسميته: "العُدّة في إعراب العُمْدَة"، وغفر لمن وقف عليه فأصلح ما رأى من الزلل وسد عني الخلل وعذرني فأنا ممن اعترف وما اعتذر. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا. وكان الفراغ من تبييضه وتهذيبه [ق ٢٣٣] يوم الأربعاء، العاشر من شهر جمادى الأولى من شهور سنة خمس وستين وسبعمائة. وصلى الله على سيدنا محمد وآله. وقد فهرستُ ما في الكتاب من المسائل المتفرقة في أبوابه والألفاظ الغريبة المتخللة بين [قرائن] (٥) إعرابه، ورتّبتها على حروف المعجم ليسهل تناولها لمن طلبها، وينتفع بها مِن هذا الكتاب مَن أرادها مِن الأدَباء والطّلاب، ومَا لم أنبه عليه اقتصارًا أو اختصارًا يجده مَن احتاج إليه، ومِن حِينه يقف عليه، وجمهور نفعها عند تفسير الكتاب العزيز، أو غامض إعراب يحتاج الطالب إلى تحريره، والوقوف على

стр. 1808

والوقوف على مثاله أو تصويره، وجعلته في آخر الكتاب. والله تعالى أعلم بالصواب. والحمد لله رب العالمين، والصّلاة والتسليم على سيدنا محمد خاتم النبيين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وسلام على المرسَلين، والحمد لله ربّ العالمين. حرف الألف المسألة اللغوية ... الحديث والباب اهراق. ... في الرابع من المذي. الأوّل. ... في الحديث الأوّل. أدوات الحصر. ... في الحديث الأوّل. الألِف واللام. ... في الخامس والعاشر من أوّل الكتاب. العامل في المعطوف. ... في السابع من أول الكتاب. أيوب. ... في الثاني من الاستطابة. أدوات الاستفهام. ... في الرابع من الجنابة والخامس. إما مكسورة مشددة. ... في الخامس من القصاص. أفعل التفضيل. ... في الأوّل من الصّلاة، وفي الرابع من الخسوف. إاذن. ... في الثاني من الرضاع، وفي الأول من حرمة مكة. "إلا" مكسورة مشددة إذا وقع بعدها فعل ماض. ... في الثامن من اللعان. اتخذ. ... في الحديث الثاني عشر من الجنازة. أخذ، وبابه. ... في السادس من باب الاستطابة. إذا الفجائية. ... في الثاني من باب استقبال القبلة، وفي السادس من الجنائز، وفي السابع من الصيام ذِكْر العامل فيها. "إذن" حرف جواب. ... في السّابع من الرهن. الاسم المركب تركيب إضافة. ... في الثاني من أول الكتاب. "أوّل " و"آخر" ... في الحديث الأوّل من الكتاب. أولتين. ... في الثاني من باب القراءة في الصلاة. أنى. ... في الثالث من التيمم، وفي الأول من كتاب الصلاة، وفي التاسع عشر من الجهاد. أدوات [التخصيص] (١). ... في السّادس من باب الإمامة.

стр. 1809

أمر. ... في الثّالث من باب فضل الجماعة، وفي الرّابع من باب صفة الصّلاة، وفي أول باب السّواك، وأول باب [الأذان] (١). آية ... في الحديث الخامس من كتاب الحدود. إضافة الموصوف إلى صفته. ... في الخامس من باب جامع. إنّ المكسورة المشددة وكونها بمعنى نعم. ... في الرابع من أول الكتاب. أن المخففة من الثقيلة مع اللام الفارقة. ... في الثالث من باب الصوم في السفر، وفي الثاني من تسوية الصفوف. وفيه أقسام "أن" المفتوحة المخفّفة في الرابع من أول الكتاب. الاختصاص. ... في أوّل حديث من باب التشهد. إلى. ... في الحديث الثاني من باب الوتر. أما بعد. ... في الحديث الأول من باب الشروط في البيع. أمس. ... في الحديث الأول من باب حرمة مكة. إذا الشرطية. ... في الثاني من أول الكتاب. أاتزر وائتمر. ... في الثالث من الحيض، وفي الثاني عشر من الجنازة. إلا حرف استثناء. ... في الرابع من التشهد. آنفا. ... في الحديث الرابع من باب الذكر. إذا الفجائية. ... في الحديث الخامس من الحدود. الألف واللام عوض من الضمير العائد على ما قبله. ... تقدمت مع الألفات. الألف واللام للجنس وعود مؤنث على مذكر. ... في السابع من الصلاة. آل. ... في الثاني من التشهد. أهل. ... في الخامس من الصيام، وفي الثالث من الذكر. أكفأ وكفأ. ... في الثامن من أول الكتاب. أب وأخ. ... وفي ثاني حديث من الأول، وفي السادس من القراءة في الصلاة. أو. ... في الثالث من باب السواك. استطاع. ... من باب جامع.

стр. 1810

أعطى. ... في الحديث السادس من القضاء. امرءٌ ومرءٌ. ... في السادس من الزكاة. أهوى. ... في الأوّل من الأطعمة. "إذ" لما مضى من الزمان. ... في السادس من الزكاة. آض. ... في الحديث الثاني من باب الصيد. أحد. ... في السادس من الإمامة. أما إذا. ... في العاشر من الرهن. "أما" المفتوحة حرف تفصيل. ... في السادس من الاستطابة. أبدًا. ... في الحديث الثاني عشر من كتاب النكاح. "إن" مكسورة خفيفة شرطية. ... في السابع من الجنابة. أشياء. ... في التاسع من الرهن، وفي السادس من الإمامة [ذكر "شاء"] (١). الأسماء التي لا تصغر. ... في الرابع من تسوية الصفوف، والثالث من التيمم، والرابع من الأول. ابن وابنه وبنت. ... في الأول من الحيض، وفي الرابع من النكاح. أم. ... في الحديث الثالث من الرضاع. "أنت" إذا وقع فصلا. ... في الرابع من [السواك] (٢). "أما" مخففة. اشتكى النبي ﷺ ... في الحادي عشر من الجنائز. إزار. ... في الثاني من باب ما يلبس المحرم. أعلم بمعنى "عالم". ... في الرابع من دخول مكة. أولم ولو بشاة. ... في الثاني من الصداق. أأكام ... في الثاني من الاستسقاء. أوه. ... في الثالث من الربا. آثرا وذاكرًا. ... في الثالث من الأيمان. أبل من قوله: "لم أبل". ... في السادس من الأيمان والنذور. استغنى. ... في الثالث من النذور. إلى بمعنى "اللام". ... في الخامس منه، والأول من باب الإمامة.

стр. 1811

أهدى. ... في الحديث الثاني من باب المحرم يأكل من صيد الحلال. أبد فهو "آبد". ... في الثالث من الصيد. أضحية. ... في الأوّل من [الأضاحي] (١). إنما. ... في الحديث الأول من الكتاب، وفي أوّل حديث من الجمعة. أفعال الصّيرورة. ... في الثاني من باب الوصايا. أرأيت بمعنى "أخبرني" ... في الأوّل من باب صفة الصلاة. أنى ظرف. ... في الثالث من اللعان. وأتان ... فيه أيضًا. أخبر وخبر. ... في الخامس من فضل الجماعة. أنبأ ونبأ. ... في الخامس من باب القضاء. "إلا" صفة. ... في الثّالث ... [تنبيه: سقط من الأصل باقي باب حرف "الألف" وحرف "الباء" وحرف "التاء" وحرف "الثاء" وحرف "الجيم". الباقي من حرف "الجيم"] (٢) ... إذا اتصل بها "إذا" ... في العاشر من الرهن. جمع "بين": "أبنياء". ... في الأوّل من الأطعمة. جهاد. ... في الأول من كتابه. جهنم. ... في الثالث من التشهد. الجمل إذا وقعت حالا لها مشروطة. ... في الثالث من المذي. جمع "واد" على: "أودية". ... في الثاني من الاستسقاء. جمع "التي": "اللاتي". ... في السادس من الأطعمة. حرف الحاء حذف "الهاء" مع عدد المذكر. ... في الأوّل من حد السرقة. حرام. ... في الثالث من باب النذور. حجر. ... في الرابع من الحيض. الحاقنة. ... في الثالث من السواك.

стр. 1812

حلوان الكاهن. ... في الثامن من باب ما ينهى عنه من البيوع. الحال الواقعة فعلا ماضيًا بعد "إلا" وغير ذلك من أقسام الحال. ... في الثالث من المذي. حجرة. ... في الثّالث من القضاء. حذف "النون" من "يكن" ... في السادس من صلاة الجماعة. حذف "النون" من فعل الأمر. ... في الثالث من باب الأذان. حذف الألف من "ابن" إذا وقع صفة. ... في الثامن من الأوّل. حذف "واو" الحال مقرونة بالمبتدأ. ... في الثّاني من الأذان. حذف المبتدأ وجوبًا. ... في الرابع عشر من الجنائز. حيث. ... في العاشر من أوّل الكتاب، وفي الأوّل من استقبال القبلة، وفي الأوّل من كتاب الحج. حذف حرف الجر وإبقاء العمل. ... في الثّاني من الوصايا. "حين" إذا أضيف إلى فعل أو جملة. ... في الخامس من صفة الصّلاة، وفي الرابع من كتاب الصلاة. الحال التي أصلها صفة للنكرة. ... في الثالث من فضل الجماعة. حدث وأخواتها. ... في الخامس من فضل الجماعة. حتى. ... في الثاني من الأول. وفي الثاني من السهو "حتى إذا" المقدّرة بإلى أن، وأنّ الغاية مقدّرة في الجواب. حواليه. ... في الثاني من الاستسقاء. حبل الحبلة. ... في الثالث من البيوع. حصنت المرأة و"أحصنت". ... في الأول من النكاح. الحمو الموت. ... في الثالث عشر من النكاح. حذف العامل في الحال، نحو: "له درهم فصاعدًا". ... في الثاني من حد السرقة. حذف المفعول وجوبًا وجوازا. ... في الثالث من دخول مكّة. حذف ألف "ما" الموصولة المجرورة بحرف جر. ... في الأول من باب فسخ الحج. حذف الموصوف وإقامة الصفة مقامه وما يمتنع من ذلك. ... في الثاني من التيمم، وفي الثاني من الجنابة.

стр. 1813

حذف "ما" الموصولة وإبقاء الصلة. ... في الأول من صفة صلاة النبي ﷺ . حذف التنوين من الاسم العلم [والألف حروف] (١) الاستفهام. ... في الرابع من الجنابة. حذف المبتدأ العائد الموصول. ... في الثامن من الجنابة، وحذفه وجوبًا في الرابع عشر من الجنائز. حروف القسم. ... في العاشر من الصلاة. الحال من المضاف إليه. ... في الرابع من الحيض. الحال ماضيًا غير مشروط بقد ومشروطاتها. ... في الحديث من أول الكتاب. الحال مقرونة بلم. ... في الثالث من المذي. حول بمعنى "صير"، وارتد بمعناها. ... في الحديث الثاني من باب المرور. حادي عشر. ... في باب صفة الصلاة. الحال المنفية بـ"لا" بالواو وحدها. ... في الثالث من باب الذكر. حول زيد من الظروف التي لا تتصرف. ... في الثاني من الاستسقاء. حذف أحد مفعولي "ظننت" وأخواتها. ... في الخامس من الجنائز. حذف العامل من الفاعل إذا بني الفعل قبله لما لم يسم فاعله، كقوله: "ليبكه" نونه ضارع حذف. ... في الخامس من العرايا. حذف "قد" من جملة الحال وجوبا. ... في الثالث من المذي. حذف أحد مفعولي "أعطى". ... في الثاني من باب صدقة الفطر. حذف أحد مفعولات ما يتعدّى إلى ثلاثة. ... في الأول من ليلة القدر. حذف جواب الشرط مقرونا بالفاء. ... في الثاني من الوصايا.

стр. 1814

حذف الخبر وجوبًا وجوازا. ... في الثالث من استقبال القبلة. حب. ... في [الثاني] (١) من باب أفضل الصيام. حذف حرف النداء. ... في الأول من باب حرمة مكة. حدأة. ... في الأول مما يجوز قتله في الإحرام. حملان مصدر. ... في الحديث الثاني من باب الشروط. الحكم. ... في الرابع من القضاء. حمر. ... في الرابع من الأطعمة. الحصر في قطع الصفة عن الموصوف بالرفع. ... [ ... ] (٢) حذف الخبر بعد "لولا". ... في الأول من السواك. حذو. ... في الثالث من باب صفة صلاة النبي ﷺ حمل اللفظ علي الحقيقة والمجاز. ... في الخامس من الجنائز. حقو. ... في الخامس من الجنائز. الحالقة والصالقة. ... في العاشر من الجنائز. حذف إحدى تاءين اجتمعا في المضارعين. ... في أول كتاب الصيام. حلوى بضم "الحاء". ... في الثاني من دخول مكة. حوى. ... في الأول من الحدود. حنين. ... في السابع من الجهاد. حمى. ... في الأول من الأطعمة. حجى. ... في الثّاني من الاستطابة. حرف الخاء [ق ٢٣٤] خبر "من" الشرطية. ... في الحديث الأول من الكتاب. خلى. ... في السّابع من صفة الصّلاة، وفي الثّاني من حرمة مكة. خارب. ... في الأوّل من حرمة مكة.

стр. 1815

[خير] (١) ... في الثّامن من الجنابة. خلف. ... في السادس من صفة صلاة النبي ﷺ . خطب. ... في الرابع من صلاة الجمعة. خبر "كان" إذا جاء ماضيا غير مصحوب [ ... ] (٢) ... في الثاني من الجنابة بعضه، وأكثره في الحادي عشر من كتاب الجنائز. خندق. ... في العاشر مما نهي عنه من البيوع. خصم. ... في الثالث من القضاء. خيل. ... في الرابع من الأطعمة. خاتم. ... في الرابع من اللباس، والرابع من العيدين. خاصة ... في الثالث من التيمم. الخلاء بالمد. ... في الرابع من الاستطابة. الخبر بمعنى الأمر، والأمر بمعنى الخبر. ... في الأول من المذي. خنس. ... في الأوّل من باب الجنابة. خطوة. ... في الثاني من صلاة الجماعة. خطاياي. ... في الأول من صفة الصلاة. خسف. ... في الخسوف. خوف. ... في الأول من الخوف. حرف الدال دونك وعليك أسماء أفعال. ... في الرابع من الرضاعة. درى وأدرى. ... في الرابع من الأوّل. دخل. ... في الرابع من الاستطابة. دع. ... في الأول من الحيض. دون. ... في الثالث من الكسوف. دخول "الفاء" في خبر المبتدأ. ... في الثاني من الأشربة، وفي الأول من الشروط في البيع.

стр. 1816

دنيا. ... في الأول من الكتاب. دثر. ... في الثالث من الذكر. درع وأدرع. ... في الخامس من الزكاة، وفي الأول من الرهن. دابة. ... في الحديث الأول من باب ما يجوز قتله في الإحرام. دجاج. ... في الثامن من الأطعمة. ديباج. ... في الثالث من [اللباس] (١). حرف الذال ذاكرًا. ... في الثالث من الأيمان والنذور. ذهب. ... في الثاني من الاستطابة. ذا من أسماء الإشارة. ... في الثالث من استقبال القبلة، وفي الخامس من الجنائز. ذوي من الأسماء الستة ... في السادس من باب القراءة في الصلاة، وفي الخامس من الجنائز. الذاقنة. ... في الثالث من السواك. ذنوب. ... في الرابع من المذي. حرف الراء ركب، ركاب. ... في الثالث عشر من الجهاد. رب. ... في الأوّل من باب السهو، وفي التاسع من الرهن. رد بمعنى "صير". ... في الثاني من باب المحرم. رقي يرقى. ... في الثالث من باب الاستطابة، وفي التاسع من القصاص. ركعتين. ... في الخامس من صلاة الجماعة. رسول بمعنى مرسل. ... في الأول من باب التشهد. رمضان. ... في الثالث من باب الصوم في السفر، وفي الأول من كتاب الصيام. رأى الحلمية. ... في الحديث الأول من باب ليلة القدر. رأى البصرية وما يجري مجراها في تعديها ... في الثاني من الصيام. رهن. ... في الأول من الرهن. راع. ... في الأول من الأطعمة.

стр. 1817

رابط الحال مع ذي الحال ... في الثالث من التيمم. الرفيق الأعلى. ... في الثالث من السواك. رجع. ... في الثاني من الصلاة. رداء وكساء. ... في الأول من الاستسقاء. رسلكما. ... في الرابع من الاعتكاف. رمل. ... في الخامس من دخول مكة. رضاع. ... في الأول من الرضاع. رافع الفعل المضارع. ... في الثاني من باب المذي. حرف الزاي زعفران. ... في الأول من باب ما يلبسه المحرم. زمن. ... في الرابع من الأطعمة. [زيادة] (١) "أن" مع عملها النصب ... في الثالث من القضاء. زال وما زال. ... في الثاني من فضل الجماعة. وذُكر في حرف "الميم". زيادة "الباء". ... في الثالث من القراءة في الصلاة. زحام. ... في الرابع من الصوم في السفر. [زهى] (٢) النخل يزهى. ... في الرابع من البيوع. زعم. ... في الثالث من الرضاع. حرف السين ساعة. ... في الحديث الرابع من الاعتكاف. سبحان الله. ... في الأول من الجنابة. سبحانك وبحمدك. ... في الخامس من التشهد. سوى. ... في الثامن من باب الجنازة. سنة وسنين. ... في الثاني من باب الحيض. سمع. ... في أول حديث من الكتاب.

стр. 1818

سمع الله لمن حمده. ... في الثاني من باب الإمامة. ومجيء مفعولها الثاني ماضيًا في الرابع من فضل الجماعة. سواء. ... في السابع من صفة الصلاة. سأل. ... في الثاني عشر من باب صفة الصلاة، وفي الثامن من الجنابة بعض ذلك. السين. ... في السادس من الزكاة. وكونها لها الصدر؛ فلا يجوز: "غدًا سيقوم زيد". سواك. ... في أول باب السواك. سرعان. ... في الأول من السهو. سلب الكل وكل السلب، نحو: "كل ذلك لم يكن". ... فيه أيضا. سورة. ... في الأول من التشهد. سطه من [النساء] (١) ... في الرابع من العيدين. سفعاء الخدين. ... فيه أيضًا. سحولية. ... في الرابع من الجنائز. سحور. ... في الثالث من الصوم. سراويل. ... في الأول من باب ما يلبس المحرم. سلم وسلف. ... في الأول من السلم. سكت. ... في التاسع من النكاح. سجع سجعا. ... في السابع من القصاص. حرف الشين شرق وأشرق. ... في التاسع من الصلاة. شخص. ... في الثامن من صفة صلاة النبي ﷺ . الشعور. ... في الخامس من فسخ الحج. شق. ... في الحديث الرابع من الربا. الشرط إذا وقع بعد لكن. ... في الثالث من الربا.

стр. 1819

شاب. ... في الأول من النكاح. شمت العاطس. ... في الثالث من اللباس. شاء وشئت. ... في السادس من باب الإمامة، وفي الأول من باب الصوم في السفر، وفي السادس من باب الزكاة. شيء. ... في الثاني من باب المرور. شهر. ... في الثالث من الصوم في السفر. شاة. ... في الثاني من الحدود، والسادس من الزكاة. شيطان. ... في الثاني من باب المرور. شطر. ... في الأول من باب أفضل الصيام. شر. ... في الثامن من باب الجنابة. شح. ... في الثاني من باب القضاء. شام. ... في الثاني من الاستطابة. شكى. ... في الثاني من المذي، وفي الثاني عشر من الجهاد. شغل. ... في الخامس من الصلاة. شدّة. ... في السادس من جامع الصّلاة. شأن. ... في الثالث من باب التمتع. شاة. ... في الحديث الثاني من الحدود. حرف الصاد صلح. ... في الأول من الأطعمة. الصفة باسم الإشارة. ... في الخامس من باب جامع. صرف. ... في الأول من باب المحرم يأكل من صيد الحلال. صفة النكرة مسوغة. ... فيه أيضًا. صلى ركعتين. ... في الخامس من فضل الجماعة. صفة النكرة مقرونة بالواو. ... في الثالث من الجمعة. صلح. ... في الرابع من البيوع. الصفة بالفعل الماضي مقرونا بقد. ... في الثالث من باب العرايا.

стр. 1820

الصلة والموصول. ... في الأول من كتاب الأيمان والنذور. الصفة المعتمدة على الاستفهام أو نفي رافعة لظاهر. ... في الثامن من فسخ الحج. صمت. ... في الثالث من الأيمان والنذور. وصام وصوم وصيم. ... في السابع من الصّوم في السفر. صبي. ... في الحادي عشر من الجهاد. الصلة لها محلّ. ... في الرابع من الأذان. الصفة بما الموصولة. ... في السابع من صفة صَلاة النبي ﷺ . صفة اسم الإشارة والبدل [فيه] (١) أو عطف البيان وما سوغ ذلك. ... في الخامس من باب جامع. صام يومًا وقام ليلة. ... في الثاني من باب فضل الصيام. صلح. ... في الثالث من باب القصاص. حرف الضاد الضمائر في [مطابقتها] (٢) للقلة والكثرة. ... في الأوّل من كتاب الحج. ضمير الأمر. ... في السّادس من باب القراءة. الضّمائر وما يتصل بها. ... في الخامس من الجنائز. ضلالا. ... في السادس من الزكاة. ضحك. ... في السابع من الصّيام. ضحوة. ... في الثالث من أفضل الصّيام. الضّمير العائد على غير مذكور ... في الثاني من صدقة الفطر.

стр. 1821

حرف الطاء طمأنينة. ... في باب الطمأنينة. طال. ... في الرابع من الخسوف. طائفة. ... في صلاة الخوف. طلقت المرأة. ... في الأول من الطلاق. حرف الظاء الظروف التي لا تتصرف. ... في الثاني من باب الاستسقاء. الظروف المختصة. ... في الخامس من باب دخول مكة. ظروف المكان. ... في التاسع من الجنائز. ظهرانيهم وظهر سير. ... في الأول من كتاب الجمع بين الصلاتين. الظراب جمع "ظرب". ... في الثاني من الاستسقاء. حرف العين عن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، أو عن عمرو بن يحيي عن أبيه ... في الثامن من [الأوّل] (١). العدد. ... في الثالث من التيمم. العطف على الضمير المجرور ... في الثالث من باب الصفوف. العطف على الضمير المرفوع. ... في الثاني من باب الجنابة. عليا وقصوى. ... في الثاني من باب دخول مكة. عمل الفعل في ظرفين. ... في العاشر من كتاب الصلاة. عند. ... في الأول من السواك. عطف الجمل بعضها على بعض. ... في الثالث من باب المذي. عبد شمس. ... في الثالث عشر من الإمامة، وفي الثاني من الأوّل. عتق. ... في الرابع من النكاح.

стр. 1822

عقب. ... في العاشر من الرهن. على. ... في الخامس من الجنابة. عقوق. ... في الثاني من الذكر، وفي الخامس من القضاء. عسى أن يكون. ... في الثالث من كتاب اللعان. عن. ... في الثالث من باب الصفوف. العامل في المعطوف. ... في السابع من أول الكتاب. عمل القول. ... في الأول من باب السهو وفي الحادي عشر من باب الجنائز على. ... في الثالث من الذكْر. عشير. ... في [ق ٢٣٥] الرابع من العيدين. عجماء ... في الرابع من الزكاة. عود الضمير علي غير [ ... ] (٢) ... في الثاني [من ... ] (١) [العرايا] (٣) ... في الأوّل من باب العرايا. عسيفا. ... في [الثامن] (٤) من باب الحدود. عيادة المريض. ... في الثالث من اللباس [عرفات] (٥) ... في الثاني من باب ما يلبسه المحرم. عمود. ... في الثالث من دخول مكة. عتق. ... في الرابع من فسخ الحج، وفي [الثّاني] (٦) من الصّداق. عيد. ... في أول حديث من باب العيدين. العامل في المصدر من لفظه ومن معناه. ... في الرابع عشر من صفة صلاته ﷺ . العاص. ... في الثالث من الأول.

стр. 1823

عرق. ... في السابع من الصيام. عريش. ... في الثالث من ليلة القدر. عامة. ... في الثالث من التيمم. عاد وأخواتها. ... في الأول من باب الجمعة. عدل الشيء. ... في الأول من صدقة الفطر. عمل ما قبل "إلا" فيما بعدها. ... في السادس من باب الصوم في السفر. عهد. ... في الأول من الأشربة، وفي التاسع من باب فسخ الحج إلى العمرة. عِرض بكسر العين. ... في الأول من الأطعمة. عمل المصدر. ... في الثالث من أول الكتاب. عقرب. ... في الأول مما يجوز قتله في الإحرام. عام. ... في الأول من باب دخول مكة، وفي الثالث من الاعتكاف. عدد المصدر. ... في الأول من الحد في الخمر. العامل المعنوي في الحال متقدمة. ... في الثاني من الاعتكاف. عنزة. ... في الرابع من الاستطابة. عدى بمعنى "جاوز". ... في الثالث من السواك. عدى في الاستثناء. ... في السابع من صفة الصلاة. عتم. ... في السادس من الصلاة. العامل في الفعل المضارع. ... في الثاني من المذي. العامل في إذا الفجائية. ... في السادس من الجنائز، وفي السابع من الصيام. عفاصها. ... في الأول من اللقطة. عرض. ... في الأول من الأطعمة. عين. ... في الثامن من الجهاد. ولها أقسام. حرف الغين غدوة. ... في الخامس من الجهاد. غير مع أن. ... في الثاني عشر من الجنازة. غراب. ... في الأول مما يجوز قتله في الإحرام.

стр. 1824

"غدًا" ظرف زمان. ... في الأول من حرمة مكة. غدى وراح. ... في الأول من الجمعة، وفي السادس منها. غزى. ... في الحادي عشر من كتاب الجهاد، وفي السابع من الأطعمة. غير وموضعها. ... في الأول من استقبال القبلة. وفي الأوّل من كتاب فسخ الحج إلى العُمرة طرف من ذلك. غلت. ... في الخامس من الأطعمة. غلس. ... في الثاني من الصلاة. غاثنا الله، من الغيث، وأعاننا. ... في الثاني من الاستسقاء. غمي وأغمي. ... في الثاني من كتاب الصيام. غلقت. ... في الثالث من دخول مكة. غنم. ... في الأول من الهدي. غرة عبد. ... في السّادس من القصاص. غرب. ... في الخامس من الجهاد. حرف الفاء فرق بين ما بني من الأفعال للفاعل أو بني للمفعول. ... في الخامس من باب ما نهي عنه من البيوع. فعول بناء مبالغة. ... في الثالث من الصيام. فاعل بمعنى مفعول. ... في الثالث من الجهاد. فأرة. ... في الأول من باب ما يجوز قتله في الإحرام. فسق. ... فيه أيضا. فوق. ... في الأول من أفضل الصيام. فلان وفلانة. ... في السادس من باب الإمامة، وفي الأول من باب اللعان. في. ... في الحديث الرابع من أول الكتاب. فرق بين "كرهت أن تخرج" و"كرهت خروجك". ... في العاشر من أول الكتاب، وفي [السابع] (١) من الجنابة.

стр. 1825

فرق بين ما ينتصب حالا أو يرتفع خبرا. ... في الأوّل من باب المسح على الخفين. "فوك" مفردا أو مضافا. ... في الثاني من السواك، وفي الثاني من الوصايا، وفي الثاني من الأذان. [الفاء] (١). ... في السادس من الاستطابة، وفي الثامن من أول الكتاب طرف. و"الفاء" بعد همزة الاستفهام. ... في الثالث عشر من النكاح. الفصل بين الصفة والموصوف بالبدل. ... في الحديث الثاني من باب الأذان. فرق بين "غلام لك" و"غلامك". ... في الثالث من باب الصفوف. فرق بين لم ولما. ... في الرابع من المذي. فرق بين لا وأن. ... في الأول من الحيض. الفرق بين وصف المضاف والمضاف إليه. ... في الأول من باب الشروط في البيع. "فعلى" في الاستفهام والصفات. ... تقدّم في حرف [ ... ] (٢)، في الثاني من دخول مكة. فعيل بمعنى مفعول. ... في السابع من الجهاد. وفيه كون فعيل أبلغ من فعول. وفيه فاعل وفعيل وفعلان في رحم وسلم وكرم. و"فعيل" لا مبالغة فيه ... في الثالث من الصفوف. فرق بين التكسير وبين الاسم المفرد الواقع على الجمع. ... في الثالث عشر من الجهاد. فردوس. ... [ ... ] (٣) من السواك. [فيء] (٤) ... في السابع من الجمعة. "في" معناها المقايسة. ... في التاسع من الجنازة. فرق بين "أو" و"أم". ... في الثالث من السواك.

следующие страницы →