وفي الختام:
يأبى الله أن يكون الكمال إلا لكتابة، والعصمة إلا لرسوله ونبيه محمد ﷺ ، وهذا أخي القارئ جهد المقل، وهو ما توصل إليه الباحث عن تطور اصطلاح المذهب المالكي عند المالكية، وكتبه المعتمدة عبر القرون، منذ أن وضع البذرة المباركة إمام دار الهجرة، مالك بن أنس ﵁ في مدينة طيبة الطيبة على ساكنها أفضل الصلاة، وأتم التسليم، فنمت، وترعرعت، وأصبحت شجرة باسقة، وارفة الظلال، شأن كل عمل مخلص، أريد به وجه الله ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ﴾ [إبراهيم: ٢٤]، وصدق الله - العظيم، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا، ومولانا، وشفيعنا سيد الأولين والآخرين، النبي الأمي الأمين، رضي الله عن أصحابه أثمة الهدى أجمعين، والتابعين وتابعي التابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
د. محمد إبراهيم أحمد علي
العزيزية - مكة المكرمة
стр. 597
المصادر والمراجع (١)
١ - الأزهري، محمد البشير ظافر:
كتاب اليواقيت الثمينة في أعيان مذهب عالم المدينة.
مصر: مطبعة الملاجئ المصرية التابعة لجمعية العروة الوثقى ١٣٢٤ هـ.
٢ - الأموي، محمد بن عبد السلام:
التعريف بالرجال المذكورين في جامع الأمهات لابن الحاجب.
دراسة وتحقيق: حمزة أبو فارس، ومحمد أبو الأجفان.
طرابلس - ليبيا - دار الحكمة للطباعة والنشر والتوزيع ١٩٩٤ م.
٣ - الأمير الكبير محمد بن محمد:
الإكليل شرح مختصر خليل.
صححه وعلق حواشيه أبو الفضل عبد الله الصديق الغماري، قدمه وترجم للمؤلف عبد الوهاب عبد اللطيف. القاهرة: مكتبة القاهرة، مطبعة حجازي.
стр. 598
شرح مجمع الأمير.
القاهرة - مصر: الناشر السيد محمد عمر الخشاب، المطبعة الخيرية بمصر، ١٣٤٢ هـ.
٤ - بل، الفرد:
الفرق الإسلامية في الشمال الأفريقي من الفتح العربي حتى اليوم.
بنغازي: دار ليبيا للنشر والتوزيع ١٩٦٩ م.
٥ - البناني، محمد:
حاشية البناني على الزرقاني.
(بهامش شرح الزرقاني على مختصر خليل).
بيروت: دار الفكر.
٦ - بوجندار، محمد الحاج مصطفى:
الاغتباط بتراجم علماء الرباط.
دراسة وتحقيق د. عبد الكريم كريم.
الرباط - المغرب: مطابع الأطلس ١٤٠٧ هـ/١٩٨٧ م.
٧ - البيطار، عبد الرزاق:
حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر.
تحقيق وتعليق محمد بهجة البيطار.
دمشق: مبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق ١٣٨٠ هـ/ ١٩٦١ م.
стр. 599
٨ - التواتي الليبي، أبو القاسم بن محمد:
كتاب مرجع المشكلات.
الطبعة الثانية، طرابلس - ليبيا: الناشر مكتبة النجاح.
٩ - الجراري، عبد الله بن العباس.
التأليف ونهضته بالمغرب في القرن العشرين.
الطبعة الأولى، الرباط: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع - مطبعة النجاح الجديد ١٤٠٦ هـ/ ١٩٨٥ م.
١٠ - ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي:
الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة.
الطبعة الأولى، حيدر آباد الدكن - الهند. مطبعة مجلس دائرة المعارف العثماني ١٣٤٨ هـ.
١١ - الحطاب، محمد بن محمد:
تحرير المقالة في شرح نظائر الرسالة.
دراسة وتحقيق د. أحمد سحنون.
المملكة المغربية: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، مطبعة فضالة - المحمدية (المغرب) ١٤٠٩ هـ/ ١٩٨٨ م.
١٢ - الحنبلي، مجير الدين:
الأنس الجليل بتاريخ القدس الخليل.
عمان - الأردن: مكبة المحتسب ١٩٧٣ م.
١٣ - ابن الخطيب، لسان الدين:
стр. 600
الإحاطة في أخبار غرناطة.
تحقيق محمد عبد الله عنان.
الطبعة الثالثة. القاهرة: الناشر مكتبة الخانجي - الشركة المصرية للطباعة والنشر ١٣٩٣ هـ/ ١٩٧٣ م.
١٤ - الدردير، أحمد بن محمد.
الشرح الصغير على أقرب المسالك. (بهامش بلغة السالك) بيروت: دار المعرفة للطباعة والنشر ١٣٩٨ هـ/ ١٩٧٨ م.
شرح مختصر خليل.
(الشرح الكبير، بهامش حاشية الدسوقي على الشرح الكبير).
بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر.
١٥ - دنية، محمد بن علي بن أحمد:
مجالس الانبساط بشرح تراجم علماء وصلحاء الرباط.
أو الإسعاد والنجم الكفيل بذكر تراجم ساحة رباط الفتح.
الطبعة الأولى، الرابط: مطابع الإتقان ١٤٠٦ هـ/ ١٩٨٦ م.
١٦ - الذهبين شمس الدين محمد بن أحمد:
سير أعلام النبلاء.
أشرف على تحقيقه وخرج أحاديثه شعيب أرناؤوط.
الطبعة الثالثة. بيروت: مؤسسة الرسالة ١٤٠٥ هـ/ ١٩٨٥ م.
стр. 601
١٧ - ابن راشد، محمد بن عبد الله البكري القفصي.
كتاب لباب اللباب.
تونس: المطبعة التونسية ١٣٤٦ هـ.
١٨ - الرصاع، محمد الأنصاري:
شرح حدود ابن عرفة الموسوم:
هداية الكافية الشافية لبيان حقائق الإمام ابن عرفة الوافية.
تحقيق محمد أبو الأجفان، الطاهر المعموري.
الطبعة الأولى، بيروت: دار الغرب الإسلامي، ١٩٩٣ م.
١٩ - الرهوني، محمد:
حاشية الإمام الرهوني على شرح الزرقاني لمختصر خليل.
بيروت: الطبعة الأميرية - بولاق ١٣٠٦ هـ، تصوير دار الفكر ١٣٨٩ هـ/ ١٩٧٨ م.
٢٠ - رياض محمد:
أصول الفتوى والقضاء في المذهب المالكي.
الطبعة الأولى. الدار البيضاء، مطبعة النجاح الجديدة ١٤١٦ هـ/ ١٩٩٦ م.
٢١ - الزركلي، خير الدين:
الأعلام.
الطبعة الرابعة. بيروت: دار العلم للملايين، ١٩٧٩ م.
стр. 602
٢٢ - الزرقاني، عبد الباقي:
شرح الزرقاني على مختصر سيدي خليل.
بيروت: دار الفكر.
٢٣ - السجلماسي، محمد بن أبي القاسم بن محمد:
شرح العمل الفاسي.
طبعة حجرية - ١٢٩١ هـ.
كتاب فتح الجليل الصمد في شرح التكميل والمعتمد، المشتهر بكتا ب"العمليات العامة".
طبعة أولى، تونس، مطبعة الدولة التونسية المحروسة ١٢٩٠ هـ.
٢٤ - السخاوي، شمس الدين محمد بن عبد الرحمن.
التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة.
عني بتصحيحه ونشره أسعد طرابزوني الحسني.
القاهرة: مطبعة دار نشر الثقافة ١٣٩٩ هـ/ ١٩٧٩ م.
الضوء اللامع لأهل القرن التاسع.
القاهرة: عنيت بنشره مكتبة القدسي ١٣٥٧ هـ.
٢٥ - الشاطبي، إبراهيم بن موسى:
الإفادات والإنشادات.
دراسة وتحقيق محمد أبو الأجفان.
стр. 603
الطبعة الثالثة، بيروت: مؤسسة الرسالة ١٤٠٦ هـ/ ١٩٨٦ م.
٢٦ - ابن الشاط، قاسم بن عبد الله:
إدرار الشروق على أنواء الفروق. (بحاشية الفروق).
الطبعة الأولى. القاهرة: مطبعة إحياء الكتب العربية ١٣٤٤ هـ.
٢٧ - شلبي، د. حمدي عبد المنعم:
الشيخ محمد الأمير وأثره في الفقه المالكي.
رسالة ماجستير - كلية الشريعة والقانون - جامعة الأزهر ١٩٩٣ م - لم تطبع.
٢٨ - الشمشاوي، محمد بن عسكر الحسيني:
دوحة الناشر لمحاسن من كان بالمغرب من مشايخ القرن العاشر.
تحقيق محمد حجي. الرباط: مطبوعات دار المغرب للتأليف والترجمة والنشر ١٣٩٧ هـ/١٩٧٧ م.
٢٩ - الشنقيطي، أحمد بن الأمين:
الوسيط في تراجم أدباء شنقيط.
الطبعة الثالثة: الناشر مكتبة الخانجي بمصر، ومكتبة الوحدة العربية بالدار البيضاء ١٣٨٠ هـ/ ١٩٨١ م.
٣٠ - الصاوي، أحمد بن محمد:
بلغة السالك لأقرب المسالك.
стр. 604
بيروت: دار المعرفة للطباعة والنشر ١٣٩٨ هـ/ ١٩٧٨ م.
٣١ - عبد الوهاب، حسن حسني:
موسوعة كتاب العمر في المصنفات والمؤلفين التونسيين.
مراجعة وإكمال محمد العروسي المطوي، وبشير البكوشي.
بيروت، تونس: قرطاج: بيت الحكمة، المؤسسة الوطنية للترجمة والتحقيق والدراسات - تونس.
دار الغرب الإسلامي - بيروت ١٩٩٠ م.
٣٢ - العدوي، حجازي:
حاشية حجازي على شرح المجموع.
٣٣ - ابن عسكر، شهاب الدين عبد الرحمن بن محمد:
إرشاد السالك إلى أشرف المسالك.
بيروت: الشركة الأفريقية للطباعة والنشر، دار الكتاب اللبناني.
٣٤ - الغزي، نجم الدين محمد بن محمد:
الكواكب السائرة بمناقب أعيان المائة العاشرة.
حققه جبرائيل سليمان جبور.
بيروت: الناشر محمد أمين دمج وشركاه.
٣٥ - الغول، محمد الحفناوي بن أبي القاسم بن إبراهيم:
تعريف الخلف برجال السلف.
стр. 605
الطبعة الأولى. بيروت، تونس - مؤسسة الرسالة - المكتبة العتيقة ١٤٠٢ هـ/ ١٩٨٢ م.
٣٦ - الفاسي، محمد بن قاسم القادري الحسني:
رفع العتاب والملام عمن قال العمل بالضعيف اختياراً حرام.
دراسة وتحقيق محمد المعتصم بالله البغدادي.
الطبعة الأولى. بيروت: الناشر دار الكتاب العربي ١٤٠٦ هـ/ ١٩٨٥ م.
٣٧ - ابن فرحون، إبراهيم:
درة الغواص في محاضرة الخواص.
تقديم وتحقيق وتعليق أبو الأجفان، وعثمان بطيخ.
دار التراث بالقاهرة، والمكتبة العتيقة بتونس، مطبعة التقدم.
إرشاد السالك إلى أفعال المناسك.
دراسة وتحقيق محمد بن الهادي أبو الأجفان.
الطبعة الأولى. قرطاج - تونس: بيت الحكمة: المؤسسة الوطنية للترجمة والتحقيق والدراسات، طبع دار العرب، تونس ١٩٨٩ م.
٣٨ - ابن القاضي، أحمد بن محمد المكناسي:
ذيل وفيات الأعيان المسمى: درة الحجال في أسماء الرجال.
تحقيق محمد الأحمدي أبو النور.
الطبعة الأولى. القاهرة - تونس: دار التراث - القاهرة، والمكتبة العتيقة، تونس، دار النصر للطباعة ١٣٩٠ هـ/ ١٩٧٠ م.
стр. 606
٣٩ - القادري، محمد بن الطيب:
نشر المثاني لأهل القرن الحادي عشر والثاني.
تحقيق محمد حجي، وأحمد التوفيق.
الرباط: منشورات الجمعية المغربية للتأليف والترجمة والنشر - مكتبة الطالب ١٤٠٢ هـ/ ١٩٨٢ م.
كتاب التقاط الدرر، ومستفاد المواعظ والعبر من أخبار وأعيان المائة الحادية والثانية عشر.
تحقيق هاشم العلوي القاسمي.
الطبعة الأولى. بيروت: منشور دار الآفاق الجديدة ١٤٠٢ هـ/ ١٩٨٢ م.
٤٠ - القرافي، أحمد بن إدريس.
الفروق.
طبعة أولى. القاهرة: مطبعة دار إحراء الكتب العربية ١٣٤٤ هـ.
٤١ - القلصادي، أبو الحسن الأندلسي:
رحلة القلصادي.
دراسة وتحقيق محمد أبو الأجفان.
قرطاج - تونس، الشركة التونسية للتوزيع ١٣٩٩ هـ/ ١٩٧٨ م.
٤٢ - الكتاني، عبد الحي بن عبد الكبير.
فهرس الفهارس والأثبات.
стр. 607
إعداد إحسان عباس.
الطبعة الثانية. بيروت: دار الغرب الإسلامي ١٤٠٢ هـ/ ١٩٨٢ م.
٤٣ - كنون، عبد الصمد:
جني زهر الآس في شرح نظم عمل فاس.
مصر: مطبعة الشرق الوحيدة.
٤٤ - كنون، المدني علي:
حاشية المدني على كنون. (بهامش الرهوني على خليل).
بيروت: المطبعة الأميرية - بولاق ١٣٠٦ هـ، تصوير دار الفكر ١٣٩٨ هـ/ ١٩٧٨ م.
٤٥ - المالكي، خليل بن إسحاق:
مختصر العلامة خليل.
أشرف على تصحيحه والتعليق عليه الشيخ أحمد نصر.
القاهرة: مطبعة الاستقامة ١٣٥٧ هـ/ ١٩٣٨ م.
٤٦ - المالكي، محمد عابد بن حسين.
هداية الناسك على توضيح المناسك.
الطبعة الأولى، مكة المحمية: مطبعة الترقي في الماجدية ١٣٢٨ هـ.
القول الفصل في تأييد سنة السدل.
مكة المحمية: مطبعة الترقي الماجدية ١٣٢٩ هـ.
стр. 608
٤٧ - المالكي، محمد علي بن حسين:
التنقيح لحكم التلقيح.
القاهرة: مطبعة القاهرة - باب اللوق.
تهذيب الفروق والقواعد السنية. (على هامش كتاب الفروق).
الطبعة الأولى. القاهرة: مطبعة دار إحياء الكتب العربية ١٣٤٤ هـ.
٤٨ - المامي، محمد المختار محمد:
المذهب المالكي: مدارسه ومؤلفاته، خصائصه وسماته.
(رسالة ماجستير، كلية الشريعة، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الرياض ١٤١٤ هـ/ ١٩٩٣ م)، لم تطبع.
٤٩ - مردم بك، خليل:
أعيان القرن الثالث عشر في الفكر والسياسة والاجتماع.
قدم له وعلق حاشيه عدنان مردم بك.
الطبعة الثانية: بيروت، مؤسسة الرسالة ١٩٧٧ م.
٥٠ - ابن مريم، محمد بن محمد بن محمد بن أحمد:
البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان.
الجزائر: ديوان المطبوعات الجامعية.
٥١ - المرادي، محمد خليل بن علي:
سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر.
стр. 609
الطبعة الثانية. بيروت، دار ابن حزم للطباعة والنشر - دار البشائر الإسلامية ١٤٠٨ هـ/ ١٩٨٨ م.
٥٢ - المجيلدي، أحمد سعيد:
كتاب التيسير في أحكام التسعير.
تقديم وتحقيق موسى لقبلا.
الجزائر: الشركة الوطنية للنشر والتوزيع.
٥٣ - المقري، أحمد بن محمد:
روضة الآس العاطرة الأنفاس.
الطبعة الثانية، الرباط، المطبعة الملكية ١٤٠٢ هـ/ ١٩٨٣ م.
٥٤ - المقري، محمد بن محمد:
القواعد.
تحقيق ودراسة أحمد بن عبد الله بن حميد.
مكة المكرمة - المملكة العربية السعودية، معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي، شركة مكة للطباعة والنشر.
٥٥ - المنجور أحمد:
فهرس أحمد المنجور.
تحقيق محمد حجي.
الرباط: مطبوعات دار المغرب للتأليف والترجمة والنشر ١٣٩٦ هـ/ ١٩٧٦ م.
٥٦ - المواق، محمد بن يوسف العبدري:
التاج والإكليل لمختصر خليل. (فهامش مواهب الجليل).
طرابلس - ليبيا: ملتزم الطبع والنشر مكتبة النجاح.
٥٧ - ميارة، محمد بن أحمد:
الدر الثمين والمورد المعين شرح المرشد المعين على الضروري من علوم الدين.
بيروت: دار الفكر.
٥٨ - النحوي، الخليل:
بلاد شنقيط المنارة ... والرباط.
تونس: المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ١٩٨٧ م.
٥٩ - الهيلة، محمد الحبيب:
стр. 610
الإمام البرازيلي.
تونس: النشرة العلمية للكلية الزيتونية للشريعة وأصول الدين، السنة الأولى، العدد الأول ١٩٧٢ م.
٦٠ - الولاتي، الطالب محمد بن أبي بكر:
فتح الشكور في معرفة أعيان علماء تكرور.
تحقيق محمد إبراهيم الكتاني، ومحمد حجي.
الطبعة الأولى. بيروت: منشورات الجمعية العربية للتأليف والترجمة والنشر - دار الغرب الإسلامي ١٤١٠ هـ/ ١٩٨١ م.
стр. 611
٦١ - الوزاني، محمد المهدي.
النوازل الجديدة الكبرى فيما لأهل فاس وغيرهم من البدور والقرى، المسماة:
بالمعيار الجديد الجامع المعرب عن فتاوي المتأخرين من علماء المغرب.
قابله وصححه الأستاذ عمر عباد.
المملكة المغربية، وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية.
١٤١٧ هـ/ ١٩٩٦ م.
تحفة الحذاق بنشر ما تضمنته لامية الزقاق.
فاس: مطبعة المكينة المخزنية الفاسية ١٣٤١ هـ.
٦٢ - الونشريسي، أحمد بن يحيى.
إيضاح المسالك إلى قواعد الإمام مالك.
تحقيق أحمد بوطاهر الخطابي.
الرباط: طبع بإشراف اللجنة المشتركة لنشر التراث الإسلامي بين حكومة المملكة المغربية وحكومة دولة الإمارات العربية المتحدة.
مطبعة فضالة - المحمدية (المغرب) ١٤٠٠ هـ/ ١٩٨٠ م.
* * *
стр. 612
ملحق:
نظم (١)
بو طليحية (٢)
فيما اعتمد من الكتب والأقوال
للعلام محمد النابغة الغلاوي الشنقيطي
стр. 613
١ - يقول بادئاً بحمد الله ... من بعد الابتدا بسم الله
٢ - محمدٌ نابغة الأغلال ... وقاهم الله من الأغلال
٣ - مصلياً على صراط مستقيم ... ومن هدى إلى الصراط المستقيم
٤ - مشتكياً ضعفي إلى المتين ... معتصماً بحبله المتين
٥ - نسأله بسورة الأعراف ... جرياً على العادة والأعراف
٦ - نسأله الترجيح للأقوال ... بالعمل الجاري على المنوال
٧ - وآذنت براعة استهلال ... بعقد ما نثره الهلالي
٨ - "وهو بسبق حائز تفضيلا ... مستوجبٌ ثنائي الجميلا"
٩ - ضمنته المنية منع بيتيها ... ولم أكن في مربع بل تيها
١٠ - وإنما رغبت في النظام ... لأنه أحظى لدى المرام
١١ - وهو الذي تصغى له العقول ... والسيف من حصوله مسلول
١٢ - هذا ولما كان جل الناس ... لما به الفتوى غدا كالناسي
١٣ - فخلط الصحيح بالسقيم ... وخلط المنتج بالعقيم
١٤ - من جهلها أصبح في حجاب ... لم يدر بين الغرس والحجاب
١٥ - جلبت في ذا النظم بعض المعتمد ... وفيه ذكر بعض ما لم يعتمد
١٦ - من قول أو طرة أو كتاب ... لقاصد الفتوى بلا عتاب
١٧ - وكل ما أطلقت عزوه انحصر ... من سائر الكلام في "نور البصر"
١٨ - وربما سقيت من نظام ... أو من كلام الغير كل ظام
١٩ - فالاستعانة من الله البديع ... أطلبها ثم من أنواع البديع
٢٠ - سلكت فيه مسلك الجمهور ... من نصرة الراجح والمشهور
٢١ - يعرف قدره من ألقى السمعا ... وهو شهيدٌ طاعةً وسمعا
٢٢ - فكل ما فيه صحيح منجلي ... "في الخبر المثبت والأمر الجلي"
٢٣ - أحييت فيه ذكر علم دارس ... أرجوبه الدعاء في المدارس
٢٤ - فكل من قد رامه كن باذله ... نصحاً ومن يمنعه فانصر عاذله
стр. 614
٢٥ - أبياته لأهلها تيجان ... كأنها الياقوت والمرجان
٢٦ - دانيةٌ عليهم ظلالها ... مملوَّةٌ من عسل قلالها
٢٧ - وذللت قطوفها تذليلا ... وربما أحمضتها قليلا
٢٨ - فقلت والله تعالى المستعان ... ومن بغيره استعان لا يعان
مقدمة في تحريم التساهل في الفتوى
٢٩ - ولم يجز تساهل في الفتوى ... بل تحرم الفتوى بغير الأقوى
٣٠ - وكل عالم بذاك عرفا ... عن الفتاوى والقضاء صرفا
٣١ - إذ كل من لم يعتبر ترجيحا ... فعلمه ودينه أجيحا
٣٢ - وكل من يكفيه أن يوافقا ... قولاً ضعيفاً لم يجد موافقا
٣٣ - لخرقة إجماع هذي الأمة ... بالحكم بالمرجوح للأيِّمة
٣٤ - والحكم بالضعيف غير هادي ... ما لم يكن من أهل الاجتهاد
٣٥ - أما المقلد فمحجور عليه ... وعند ترك راجح رد إليه.
٣٦ - لذاك قال ذو النظام الفاسي ... في العمليات فهي فاسي
٣٧ - "حكم قضاة الوقت بالشذوذ ... ينقض لا يتم بالنفوذ"
٣٨ - والعلوي نجل إبراهيما ... قد قال في أصوله تفهيما
٣٩ - "وقول من قلد عالماً لقي ... الله سالماً فغير مطلق"
٤٠ - وقال في إضاءة الدجنة ... المقري قولةً كالجنة
٤١ - "والحزم أن يسير من لم يعلم ... مع رفقةٍ مأمونة ليسلم
٤٢ - ويسلك المحجة البيضاء ... فنورها للمهتدي استضاء
٤٣ - وفي بنيات الطريق يخشى ... سارٍ ضلالاً أو هلاكاً يغشى
٤٤ - أمننا الله من الآفات ... في الدين والدنيا إلى الوفاة"
فضل في المعتمد من الأقوال في الكتب والفتوى
٤٥ - بيان ما اعتمد من أقوال ... وكتب في سائر الأحوال
٤٦ - فما به الفتوى تجوز المتفق ... عليه فالراجح سوقه نفق
стр. 615
٤٧ - فبعده المشهور فالمساوي ... إن عدم الترجيح في التساوي
٤٨ - ورجحوا ما شهر المغاربه ... والشمس بالمشرق ليست غاربه
٤٩ - وما لذي قصورٍ أو تعلم ... في حالة الترجيح من تكلم
٥٠ - واعتمدوا التهذيب للبرادعي ... وبالمدونة في البرى دُعي
٥١ - واعتمدوا ما نقل القلشاني ... على الرسالة بهذا الشان
٥٢ - واعتمدوا تبصرة الفرحوني ... وركبوا في فلكها المشحون
٥٣ - واعتمدوا تبصرة اللخمي ... ولم تكن لجاهل أمي
٥٤ - لكنه مزق باختياره ... مذهب مالك لدى امتياره
٥٥ - واعتمدوا الجامع لابن يونس ... وكان يدعى مصحفاً لكن نُسي
٥٦ - واعتمدوا ما ألف ابن رشد ... والمازري مرشداً لرشد
٥٧ - واعتمدوا بهرام لكن بالوسط ... أقسط في تحقيقه وما قسط
٥٨ - واعتمدوا حاشية الحطاب ... واختصرت بزبدة الأوطاب
٥٩ - وشرح سالم ولكن ما سلم ... من خللٍ عند اختصاره الكلم
٦٠ - واعتمدوا المواق في شرحيه لا ... في النقل بالمعنى فكم قد ذهلا
٦١ - واعتمدوا حلولو في كبيره ... وفي صغيرٍ فاح من عبيره
٦٢ - واعتمدوا مختصر ابن عرفه ... كذا ابن مرزوق وعن من عرفه
٦٣ - بشرحه للشيخ ما إن عممه ... لكنه سروله وعممه
٦٤ - واعتمدوا المتيطي والزواوي ... كذا ابن سهل عند كل زاوي
٦٥ - واعتمدوا حاشية ابن غازي ... وسيدي أحمد باب البازي
٦٦ - واعتمدوا حاشية الطخيخي ... وهو بالتصغير كالفريخ
٦٧ - واعتمدوا حاشية للمصطفى ... على التتائي كسراجٍ ما طفا
٦٨ - واعتمدوا الطرر لابن الأعرج ... وطرر الطنجي غير بهرج
٦٩ - واعتمدوا نوازل الهلالي ... ودره النثير كاللآلي
٧٠ - كذاك ما يُعزى إلى مازونه ... وهو المسمى الدرر المكنونه
стр. 616
٧١ - واعتمدوا المعيار لكن فيه ... أجوبة ضعفها بفيه
فصل في الكتب التي لا يُعتمد على ما انفردت بنقله
٧٢ - بيان ما من كُتب لا يعتمد ... ما انفردت بنقله طول الأمد
٧٣ - من ذلك الأجهوري مع أتباعه ... مع اطلاعه وطول باعه
٧٤ - إذ خلط الحصباء بالدر الثمين ... ولم يميز بين غث من سمين
٧٥ - وما يقال فيه قل في الباقي ... كالشبرخيتي وعبد الباقي
٧٦ - والخرشي بالكسر لكل قوله ... والنشرتي رابعٌ للدولة
٧٧ - لأنهم قد قلدوا ما قاله ... شيخهم ونقلوا أنقاله
٧٨ - فكلما بنقله قد انفرد ... أولاء لم يقبله غيرهم فرد
٧٩ - عليهم بالقول والبنان ... كالتودي والهلالي والبناني
٨٠ - لكن عق مع كثرة الفوائد ... وكثرة الغلط في المقاصد
٨١ - لا ينبغي تقليده في كل ما ... قال ولا إهماله للعلما
٨٢ - أفتى بذا الهلالي أهل القاهرة ... بالجامع الأزهر فتوى ظاهره
٨٣ - ولا يتم نظر الزرقاني ... إلا مع التودي أو البناني
٨٤ - وجمعهم أجوبة ابن ناصر ... لم يكن الشيخ له بناصر
٨٥ - إذ ما أراد كونه كالأم ... خوف اغترار قاصر أوأمي
٨٦ - لأنه أجاب كل سائل ... بحسب السائل لا المسائل
٨٧ - فطوراً أطلق وطوراً أجملا ... من ثم ترك الكل كان أجملا
٨٨ - وهكذا نوازل الورزازي ... لم تخل من قول بلا إعزاز
٨٩ - فربما عن راجح قد مالا ... في الحكم أو أجمله إجمالاً
٩٠ - وضعفوا في الحكم والإفتاء ... جواهر الدرر للتستائي
٩١ - وأنكر ابن عاشر والونكري ... والمصطفى والخرشي ما منه ازدري
٩٢ - قال السجلماسي مما ينتحل ... كادت مطالعته أن لا تحل
٩٣ - وتحرم الفتوى من أجل الريبة ... من كتب لم تشتهر غريبه
стр. 617
٩٤ - وضعفوا من طرر ابن عات ... ما انفردت بنقله فعات
٩٥ - وحذر الشيوخ من إجماع ... عن ابن عبد البر في السماع
٩٦ - وحذروا أيضاً من اتفاق ... عن ابن رشد عالم الآفاق
٩٧ - لكن أقل ذلك الجمهور ... كما أقل ذا هو المشهور
٩٨ - وحذروا من الخلافيات ... أي ما من الباجي منها يأتي
٩٩ - وكل ما قيد مما يستمد ... في زمن الإقراء غير معتمد
١٠٠ - وهو المسمى عندهم بالطره ... قالوا ولا يفتي به ابن الحرة
١٠١ - لأنه يهدي وليس يعتمد ... عليه وحده مخافة الفند
١٠٢ - كطرة الجزولي وابن عمرا ... على رسالة أمير الأمرا
١٠٣ - بل أوجبوا تأديب من أفتى بها ... ما لم يكن نال المقام النابها
١٠٤ - وهي إلى محلها منسوبةٌ ... بخط موثوق به مكتوبه
١٠٥ - ولم تخالف ما في الأمهات ... من نصًّ أو قاعدةٍ فهاتي
١٠٦ - لا فرق بينها وبين ما نقل ... في سائر المصنفات وعقل
١٠٧ - ومنه ما أدخله عياض ... متن الشفا ووزنه رياض
١٠٨ - وحيث لم تكن بهذي الحال ... فلم تكن من الكلام الحالي
١٠٩ - قلت ورب جاهل التقاضي ... يفتى الوري بطرة ابن القاضي
١١٠ - وطرة ابن رار والخطاط ... فكان في غاية الانحطاط
١١١ - عن رتبة التصحيح والتمريض ... رضي ببيت جاء في القريض
١١٢ - "أم الحليس لعجوزٌ شهربه ... ترضى من اللحم بعظم الرقبة"
١١٣ - فإن يقل مالي سوى ذي المرتبة ... قلنا فما على السكوت معتبه
١١٤ - فما به غيرك عنك قاما ... للنفس لا تطلب به مقاما
١١٥ - بل طرة ابن القاضي الأولى لعبت ... أيدي التلاميذ بها فذهبت
١١٦ - أخبرني الشيخ حبيب الله ... بذاك وهو ثقةٌ والله
стр. 618
فصل في الكتب والأقوال الشيطانية الليطانية
١١٧ - هذا بيان كتب الشيطان ... وما من الأقوال لليطان
١١٨ - قد حذروا من كتب منسوبه ... للعلماء نسبةً مكذوبه
١١٩ - من ذلك التقريب والتبيين ... لابن أبي زيدٍ له تبيين
١٢٠ - كذاك ذو الفصول والدلائل ... لان أبي زيدٍ بلا دلائل
١٢١ - ومنه الأجوبة للسحنوني ... فعزوها له من الجنون
١٢٢ - والقرويون إليهم تنسب ... أجوبةٌ وهي لزور أنسب
١٢٣ - وما من الأحكام للزيات ... يُعزى على نهج الضلال آت
١٢٤ - فكلها فتوى من الشيطان ... وما لها في الشرع من سلطان
١٢٥ - وقول بعض الأغبيا أم العيال ... ليست تطلق من أضعف المقال
١٢٦ - إذ ذاك تخصيصٌ من الشيطان ... لسنة الرسول والقرآن
١٢٧ - لكونه رأيا وليس حكما ... فخل قائليه صما بكما
١٢٨ - أفتى بذاك شيخنا ابن العاقل ... وهو ظاهرٌ لكل عاقل
١٢٩ - وقولهم إن طلاق الغضب ... ليس بلازم لضعفه اغضب
١٣٠ - أن قاله بعضٌ من الحنابله ... فلم يجد في بيدر سنابله
١٣١ - وقد رماه العلما كابن حجر ... على البخاري بنبلٍ وحجر
١٣٢ - لذلك القول به لم يقبل ... في المالكي والشافعي والحنبلي
١٣٣ - فإنما الإغلاق عند مالك ... الإكراه، لا الغضب ذو المهالك
١٣٤ - وقولهم لا بد من تراض ... الأزواج في الطلاق غير راض
١٣٥ - وقد يجر ظاهر الكتاب ... للكفر والبدع والعتاب
١٣٦ - فهل لها الرضى بما لا يرضى ... به سوى أهل العقول المرضى
١٣٧ - من ذا الذي يسقط حق الباري ... والله يأمر بالاعتبار
١٣٨ - ونص ما جاء بعدة البروق ... للونشريسي في الجموع والفروق
١٣٩ - والحق في الطلاق الله علا ... فما لمن طلق قدرةٌ على
стр. 619
١٤٠ - رد الطلاق برضى المطلقه ... بعد وقوعه وإن قد علقه
١٤١ - وليس للمرأة حقٌ في الطلاق ... لجعله بيد من يرفع ساق
١٤٢ - ومن يقل لا تلزم اليمين ... علي كقطع رحم يمين
١٤٣ - قلت ورد ذلك القول أتى ... "في النظم والنثر الصحيح مثبتاً"
١٤٤ - وقولهم ثلاثةٌ قد يعمل ... فيهن بالقول الضعيف مهمل
١٤٥ - وهي نكاحٌ وذكاةٌ حج ... ومن يقله العلماء حجوا
١٤٦ - بأنه قويلةٌ ضعيفه ... زيفها المعيار في صحيفه
١٤٧ - لذلك القول به قد انتقد ... "في النظم فاشياً وضعفه اعتقد"
فصل في التحذير من البحث والفهم وأنهما غيرُ نص
١٤٨ - بيان أن البحث غير نص ... وما له في سيره من نص
١٤٩ - فهو كقول العالم المفتش ... لم أر هذا النص عنه فتش
١٥٠ - ألفاظه كثيرة لا تنحصر ... أشهرها الذي ببيتي منحصر
١٥١ - لفظ الظهور، انظر، تأمل، ينبغي، ... يؤخذ منه، ويجيئ، فاصبغ
١٥٢ - إهابه بصبغة النصوص ... كي تعرف البحث من المنصوص
١٥٣ - فإن يكن موافقاً للنص ... فالبحث كالفضول أو كالقص
١٥٤ - من بعد رأي العين يعطي التلفا ... والنص متبوع إذا ما اختلفا
١٥٥ - وكل ما فهمه ذو الفهم ... ليس بنص لعروض الوهم
١٥٦ - فالخلف بين شارحي المدونة ... ليس بنص عند من قد دونه
١٥٧ - لأنه يرجع للتصور ... فعده قولاً من التهور
١٥٨ - فمبحث الشروح من تصوير ... الألفاظ للتفسير والتنوير
١٥٩ - "وما به إلى تصورٍ وصل ... يدعى بقولٍ شارح فلتبتهل"
١٦٠ - فمرجع اختلافهم إلى مراد ... شروحهم وما من المعنى أراد
١٦١ - ألا ترى احتجاجهم ببعض ما ... قد شرحوا على مراد العلما
١٦٢ - من عود مضمرٍ ومن سبق الكلام ... كان صحيح القصد أو به كلام
стр. 620
١٦٣ - ومرجع الكلام في التحقيق ... يؤول للتصديق بالتدقيق
١٦٤ - "وما لتصديق به توصلا ... فحجةٌ يعرف عند العقلا"
١٦٥ - ومرجع اختلافهم لمقتضى ... أدلة الشرع التي لها ارتضى
١٦٦ - ألا ترى احتجاج كل واحد ... بالذكر والسنة والقواعد
١٦٧ - لذاك الاجتهاد في القول شرط ... مطلقاً أو مقيداً من قدر فرط
١٦٨ - إذ لا تمكن من الإنشاء ... للقول إلا باجتهاد الشائي
١٦٩ - وشرط الاجتهاد في الشرح سقط ... بل قدرة التصوير للغير فقط
١٧٠ - وأن يكون عنده تحصلا ... من العلوم ما به توصلا
١٧١ - إلى معاني ما أراد حله ... ليبرز المعنى الذي قد حله
١٧٢ - فلم يقع بين الفريقين توا ... ردٌ على معنى وذا علمٌ توى
١٧٣ - نعم لقد يوافق التفسير ... من خارج قولا به يسير
١٧٤ - فيرجع التأويل في الحقيقة ... للقول العكس وذي الدقيقة
١٧٥ - وفي النور والمنار للقاني ... قد أتقناها غاية الإتقان
فصل في شروط العمل فيما جرى به العمل
١٧٦ - بيان ما به الضعيف يرجح ... من بعد ضعفٍ قادحٍ وينجح
١٧٧ - حتى يقدم على المشهور ... وضعفه في غاية الظهور
١٧٨ - شروط تقديم الذي جرى العمل ... به أمورٌ خمسةٌ غير همل
١٧٩ - أولها ثبوت إجراء العمل ... بذلك القول بنصٍ يحتمل
١٨٠ - والثاني والثالث يلزمان ... معرفة المكان والزمان
١٨١ - وهل جرى تعميماً أو تخصيصاً ... ببلدٍ أو زمنٍ تنصيصا
١٨٢ - وقد يخص عملٌ بالأمكنه ... وقد يعم وكذا في الأزمنة
١٨٣ - رابعها كون الذي أجرى العمل ... أهلاً للاقتداء قولاً وعمل
١٨٤ - فحيث لم تثبت له الأهلية ... تقليده يمنع في النقليه
١٨٥ - خامسها معرفة الأسباب ... فإنها معينةٌ في الباب
стр. 621
١٨٦ - فعند جهل بعض هذي الخمس ... ما العمل اليوم كمثل أمس
١٨٧ - وليس كل ما به جرى العمل ... معتبراً شرعاً فمنه ما انهمل
١٨٨ - فربما أجراه ذو التعاصي ... بترك طاعةٍ وبالمعاصي
١٨٩ - كالمكس والغيبة والقتال ... فيتبع الأول فيه التالي
١٩٠ - فلا تقل "إنا وجدنا" الآية ... وبالكتاب زن سوى الولايه
١٩١ - فربما خالف بعض الأوليا ... في ظاهر الشرع لكي يبتليا
١٩٢ - من لم يكن صحيح الاعتقاد ... في الأوليا من أهل الانتقاد
١٩٣ - فسلموا لتسلموا أقوالهم ... وحالهم واجتنبوا فعالهم
فصل في الترجيح بالعرف
١٩٤ - ورجحوا بالعرف أيضاً وهوا ... من سائر المرجحات أقوى
١٩٥ - وذلك الترجيح بالمجتهد ... ليس بمختصٍّ عن المقلد
١٩٦ - فالعرف ظاهر لكل واحد ... لم يتأت جحده للجاحد
١٩٧ - "والعرف ما يغلب عند الناس ... ومثله العادة دون باس
١٩٨ - ومقتضاهما معاً مشروع ... في غير ما خالفه المشروع".
١٩٩ - وذان في الترجيح شرعاً قدما ... "فلهما كن أبدا مقدما"
٢٠٠ - وكل ما انبنى على العرف يدور ... معه وجوداً عدماً دور البدور
٢٠١ - فاحذر جمودك على ما في الكتب ... في ما جرى عرفٌ به بل منه تب
٢٠٢ - لأنه الضلال والإضلال ... إذا قد خلت من أهلها الأطلال
٢٠٣ - فكل ما في الشرع فهو تابع ... إلى العوائد لها مجامع
٢٠٤ - فما اقتضته عادة تجددت ... تعين الحكم به إذا بدت
٢٠٥ - وهذه قاعدةٌ فيها اجتهد ... كلٌ وأجمع عليها للأبد
٢٠٦ - لذاك قالوا من أتى مستفتيا ... سئل عن عادته فأفتيا
٢٠٧ - بما اقضته عادة المستفتى ... وإن يكن خالف عرف المفتي
٢٠٨ - وخص ذا بالكليات الخمس ... وبالعقائد ليوم الرمس
стр. 622
٢٠٩ - فالنفس والعقل كذا المال وجب ... صونٌ لها والعرض أيضاً والنسب
٢١٠ - فما لها من ناسخٍ في الملل ... من عهد آدم لأجل العلل
فصل في الترجيح بالمفاسد والمصالح
٢١١ - ورجحوا بالدرء للمفاسد ... وبالمصالح لقولٍ كاسد
٢١٢ - وخصصوا الترجيح بالمصالح ... وبالمفاسد لثبتٍ صالح
٢١٣ - لكونه أهلاً للاجتهاد ... قد أتقن الآلات بالسهاد
٢١٤ - فقيه نفسٍ لم يكن مغفلا ... وبأصول الفقه قد تكفلا
٢١٥ - أحاط بالفروع والقواعد ... فكان ساعياً لكل قاعد
٢١٦ - هذا كلام العلماء الأول ... في صفة الثبت المرجح ولي
٢١٧ - أصل علوم الشرع كل أوضحه ... درء المفاسد وجلب المصلحه
٢١٨ - وفي تصادم المصالح جلب ... أنفعها أو المفاسد ارتكب
٢١٩ - أخفها، وإن تعارض مفسده ... مصلحةٌ تجلب ذي لا المفسده
٢٢٠ - هذا الذي أفتى به المغيلي ... وكان في العلوم ليث الغيل
فصل في طبقات المفتين الثلاث
٢٢١ - خذ طبقات الناس إذ يفتونا ... ثلاثةٌ لا الرابع المفتونا
٢٢٢ - مجتهدان: مطلقٌ مقيد ... بمذهبٍ والأول المؤيد
٢٢٣ - فمثلوا المطلق في المقاسم ... بمالكٍ والثاني بابن القاسم
٢٢٤ - وذان نالا غاية العلم وما ... "كان أصح علم من تقدما"
٢٢٥ - والثالث المتقن فقه مذهب ... مستبحرٌ لكنه في غيهب
٢٢٦ - إذ لم يحط بجملة المقاصد ... كسائر الأصول والقواعد
٢٢٧ - ورابع الأقسام من قد اقتصر ... في مذهب على كتاب مختصر
٢٢٨ - في ضمنه مسائلٌ ما شيدت ... قد خصصت في غيره وقيدت
٢٢٩ - وفيه أقوالٌ ضعافٌ ضعفت ... في غيره وكيف وزيفت
٢٣٠ - فذوا اجتهادٍ مطلقاً فرضٌ عليه ... الافتا بما أدى اجتهاده إليه
стр. 623
٢٣١ - لذاك قال الشيخ لما أن ذكر ... أهل القضاء صفةٌ "عدلٌ ذكر
٢٣٢ - ذو فطنةٍ مجتهدٌ إن وجدا ... إلا فأمثل مقلد" جدا
٢٣٣ - والاجتهاد في بلاد المغرب ... طارت به في الجو عنقا مغرب
٢٣٤ - فصاحباه اليوم منسيان ... "فذكره وحذفه سيان"
٢٣٥ - وثالثٌ يفتي بنص النازله ... بعينها ولم يقس مشاكله
٢٣٦ - فإن يقس مسألةً بمسألة ... فقد تعدى في جواب المسألة
٢٣٧ - ليأسه من رتبة القياس ... ومثله التخريج في الأياس
٢٣٨ - فما على تخريجه تعريج ... إذ ما له القياس والتخريج
٢٣٩ - لفقد آلات القياس والفروق ... وهل يرى الأعمى بليلٍ من بروق
٢٤٠ - فانبذ قياسه كما الشرع نبذ ... "وعن سبيل القصد من قاس انتبذ"
٢٤١ - من قاس بالفعل بلا أصول ... لغرضٍ لم يحظ بالوصول
٢٤٢ - ورابع الأقسام لا تعده ... إذ هو أعزل بغير عده
٢٤٣ - فما لهذا في الفتاوى من شروع ... لجهله بما سوى بعض الفروع
٢٤٤ - وجهله بما به الفتوى وذا ... تحرم فتواه إذا ما استحوذا
٢٤٥ - ورب من يقدح في الحكم إذا ... لم يك من متن خليلٍ أخذا
٢٤٦ - وذاك من قصوره وجهله ... وقلة العلم بموت أهله
٢٤٧ - فليس من قوادح الدليل ... أن لا يكون الحكم في خليل
٢٤٨ - هل كل حكم في كتاب المختصر ... أو في المدونة جاء وانحصر؟
٢٤٩ - وغير ذين من نصوص المذهب ... مثل النوادر وكالمذهب
٢٥٠ - وربما قد غره "مبيناً ... لما به الفتوى" وكان بينا
٢٥١ - عدم كونه محيطاً بالفروع ... لقوله: "مختصراً" عند الشروع
٢٥٢ - وليس فيه من أداة حصر ... يا جاهلاً بأدوات القصر
٢٥٣ - قد قاله في شرحه الزرقاني ... لشارح الخطبة للقاني
٢٥٤ - فرب قولٍ في خليل ضعفا ... يحرم الإفتاء به وزيفا
стр. 624
٢٥٥ - كقوله في الغضب والتعدي ... "أو دل لصاً" قد يفوت عدي
٢٥٦ - ما لم يكن من أصله ضمان ... وما به الفتوى هو الضمان
٢٥٧ - طالع شروح الشيخ أو فتح اللطيف ... في ذكر ما ورد فيه من ضعيف
٢٥٨ - وبعضهم يفتي وهو جاهل ... إعراب بسم الله عنه ذاهل
٢٥٩ - فليس من أهل لسان العرب ... وفي الأصول ما له من أرب
٢٦٠ - ومثل هذا لا يكون مرشدا ... لجهله النحو مما أنشدا
٢٦١ - "عليك بالنحو فإن النحوا ... لحن الخطاب ملكه والفحوى"
٢٦٢ - أما ترى الفقيه في التهجي ... قد يترجى غاية الترجي
٢٦٣ - حتى إذا تلاه بالتفهم ... نكص حيران على التوهم
٢٦٤ - ومع ذاك كل قولٍ انفرد ... به متى رددته عنه يرد
٢٦٥ - وكلمة ابن مالك كافية ... إذ قال في بيتين في الكافية
٢٦٦ - "وبعد فالنحو صلاح الألسنة ... والنفس إن تعدم سناه في سنه
٢٦٧ - به انكشاف حُجُب المعاني ... وجلوة المفهوم ذا إذعان".
خاتمة في أقل أوصاف المفتي في هذه الأزمنة
٢٦٨ - خذ صفة المفتي عنيت الممكنه ... في غابر الدهر بكل الأمكنة
٢٦٩ - فإنما التكليف بالإمكان ... مشترطٌ في الشخص والمكان
٢٧٠ - وكل عامٍ ترذلون ظاهر ... في كل علم باطن وظاهر
٢٧١ - قالوا ومن لم يختم المدونة ... في العام لا يفتى بما قد دونه
٢٧٢ - وغير من يختم نص المختصر ... في كل عام وشروحه حصر
٢٧٣ - مع الإحاطة بكل حاشية ... فخل فتواه كريح ماشيه
٢٧٤ - نقله باب مع اللقاني ... في الذيل والمنار بالإتقان
٢٧٥ - والحق أن تفتي بعد أن ترى ... نفسك أهلاً ويرى ذاك الورى
٢٧٦ - فمالكٌ أجازه سبعونا ... محنكاً للصحب يتبعونا
٢٧٧ - وقال ما أفتيت حتى شهدا ... سبعون شيخاً أنني على الهدى
стр. 625
٢٧٨ - والشافعي أجاز الإمام ... "بحان أن تفتي يا غلام"
٢٧٩ - اليوم أهل البدو والقصور ... يفتون جرأة مع القصور
٢٨٠ - وجاء في الرد عليهم بيت ... عن جعله في النظم ما أبيت
٢٨١ - "لا يُقبل الإفتاء من كل أحد ... بل لخواصِّ الناس في كل بلد"
٢٨٢ - وربما قضوا بلا استئذان ... ولا إقامة ولا أذان
٢٨٣ - "وفي كلا الفعلين قدماً لزما ... منع تصرفٍ بحكمٍ حتما"
٢٨٤ - وربما ظن الجهول أنه ... أهلٌ لعلمٍ لم يحقق فنه
٢٨٥ - وربما انتصب للمناصب ... ولم يكن أهلاً بغير ناصب
٢٨٦ - لكن بما استحقه من إرث ... لو لم يكن للعلم أرض حرث
٢٨٧ - وجاء توريث المناصب التي ... للشرع من كبائر قد جلت
٢٨٨ - مثل الإمامة أو القضاء ... وجهل ذاك ليس في انقضاء
٢٨٩ - وبعضهم من قلة الأحكام ... قد يحسب الفتوى من الأحكام
٢٩٠ - والفرق أن الحكم ذو إلزام ... وهي لم تلزم بلا التزام
٢٩١ - وقال في تكميله مياره ... بيتين مثل الأنجم السيارة
٢٩٢ - "إخبار الفتوى كمن يترجم ... والحكم إنشاءٌ كنائب اعلموا
٢٩٣ - وتلزم الفتوى الذي لها اعتقد ... والحكم للجميع قالوا يعتمد"
٢٩٤ - هذا وقد ضموا لحب العاجله ... حب الرئاسة وطرح الآجله
٢٩٥ - هل جائز لجاهلٍ وقاصد ... دنيا بعلمٍ طلب المقاصد
٢٩٦ - من ثم نبذ حكم جائرٍ وجا ... هلٍ بلا مشورةٍ للشرع جا
٢٩٧ - والكل لا يرتفع الخلاف ... بحكمه لو سلمت آلاف
٢٩٨ - فهل يقوي الحكم تسليمٌ بفك ... من باب أسلفني على أن أسلفك
٢٩٩ - فليس يرفع الخلاف إلا ... مجتهدٌ لا غير ذاك، كلا
٣٠٠ - أم المقلد فليس يعتبر ... من حكمه المرجوح حين يختبر
٣٠١ - بل نحره بنقضه في المنحر ... وضربه به على الوجه حر
стр. 626
٣٠٢ - نقله التودي عن العقباني ... والعزفى العارف الرباني
٣٠٣ - وفي السجلماسي على قواعد ... ميارةٍ جميع ذا للرائد
٣٠٤ - فقل لمن لنقض حكمه نبح ... "فما أبيح افعل ودع ما لم يبح"
٣٠٥ - فإن أبى فالجهل عنه ما انتقى .. "والعلم نعم المقتنى والمقتفى"
٣٠٦ - فقد من العلم ثم العملا ... "وربما أكسب ثان أولاً"
٣٠٧ - ومن تصدر بلا أوان ... عوقب بالحرمان والهوان
٣٠٨ - وخله كمثل الحمار ... يحمل أسفاراً ولا تُماري
٣٠٩ - وهاك نظماً بارعاً قد يشتهي ... لا ينتهي طلاوةً إذا انتهى
٣١٠ - فصوله في كعب جذر أربع ... محصورةٌ فارتع بذاك المرتع
٣١١ - جعلت خير المرسلين خاتمه ... لعلني أنال حسن الخاتمه
٣١٢ - محمداً صلى عليه الله ... فما لنا وسيلةٌ إلا هو
٣١٣ - وآله وصحبه أهل الكمال ... عد النجوم والمياه والرمال
٣١٤ - أزكى صلاةٍ وسلامٍ ما انتهى ... والحمد لله بغير منتهى
* * *
