стр. 456
(الفرقان) سبع وسبعون.
(الأحزاب) ثلاث وسبعون.
(الفتح) تسع وعشرون.
(الحجرات) و (التغابن) ثمان عشرة.
(ق) خمس وأربعون.
(الذاريات) ستون.
(القمر) خمس وخمسون.
(الحشر) أربع وعشرون.
(الممتحنة) ثلاث عشرة.
(الصف) أربع عشرة.
← Улюм аль-Кур’ан
Улюм аль-Кур’ан · id 150960
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
محمد عقيلة
Полный текст (4 238 стр.). Показаны 456–495 · переход к 461.
стр. 457
(الجمعة) و (المنافقون) و (الضحى) والعاديات) إحدى عشرة.
[(التحريم)] اثنتا عشرة.
(ن) اثنتان وخمسون.
(الإنسان) إحدى وثلاثون.
(المرسلات) خمسون.
(التكوير) تسع وعشرون.
(الانفطار) و (سبح) تسع عشرة.
стр. 458
(التطفيف) ست وثلاثون.
(البروج) اثنتان وعشرون.
(الغاشية) ست وعشرون.
(البلد) عشرون.
(الليل) إحدى وعشرون.
(الم نشرح) و (التين) و (ألهاكم) ثمان.
(الهمزة) تسع.
(الفيل) و (الفلق) و (تبت) خمس.
стр. 459
(الكافرون) ست.
(الكوثر) و (النصر) ثلاث.
والقسم الثاني: أربع سور:
(القصص) ثمان وثمانون، عد أهل الكوفة ﴿طسم﴾ آية [١]، وعد السابقون بدلها ﴿أمة من الناس يسقون﴾ [القصص: ٣٢].
سورة (العنكبوت) تسع وستون، عد أهل الكوفة ﴿الم﴾ [آية: ١] والبصرة بدلها ﴿مخلصين له الدين﴾ [آية: ٦٥]، والشام ﴿وتقطعون السبيل﴾ [آية: ٢٩].
سورة (الجن) ثمان وعشرون، عد المكي ﴿لن يجيرنى من الله أحد﴾ [آية: ٢٢] والباقون بدلها ﴿ولن أجد من دونه ملتحدا﴾ [آية: ٢٢].
(العصر) عد المدني الأخير، ﴿وتواصوا بالحق﴾ [آية: ٣]، دون العصر، وعكس الباقون.
القسم الثالث: سبعون سورة.
(الفاتحة): الجمهور سبع، فعد الكوفي والمكي البسملة دون ﴿أنعمت
стр. 460
عليهم﴾، وعكس الباقون.
وقال الحسن: ثمان. فعدهما، وبعضهم ست فلم يعدهما، وآخر تسع، فعدهما و ﴿إياك نعبد﴾.
(البقرة) مائتان وثمانون وخمس. وقيل: ست. وقيل: سبع.
(آل عمران) مائتان. وقيل: إلا آية.
стр. 461
(النساء): مائة وسبعون وخمس. وقيل: ست. وقيل: سبع.
(المائدة): مائة وعشرون. وقيل: واثنتان. وقيل: وثلاث.
(الأنعام): مائة وستون وخمس. وقيل: وست. وقيل: وسبع.
(الأعراف) مائتان وخمس. وقيل: ست.
стр. 462
(الأنفال) سبعون وخمس. وقيل: وست. وقيل: سبع.
(براءة) مائة وثلاثون. وقيل: إلا آية.
(يونس) مائة وعشرة. وقيل: إلا آية.
(هود) مائة وإحدى عشرون. وقيل: اثنتان. وقيل ثلاث.
стр. 463
(الرعد): أربعون وثلاث. وقيل: أربع. وقيل: سبع.
(إبراهيم): إحدى وخمسون. وقيل: اثنتان. وقيل: أربع. وقيل: خمس/.
(الإسراء) مائة وعشر. وقيل: وإحدى عشرة.
(الكهف) مائة وخمس. وقيل: وست. وقيل: وعشر. وإحدى عشرة.
стр. 464
(مريم) تسعون وتسع. وقيل: ثمان.
(طه) مائة وثلاثون واثنتان. وقيل: أربع. وقيل: خمس. وقيل: أربعون.
стр. 465
(الأنبياء) مائة وإحدى عشرة. وقيل: اثنتا عشرة.
(الحج) سبعون وأربع. وقيل: خمس. وقيل: ست/ وقيل: ثمان.
﴿قد أفلح المؤمنون﴾ مائة وثمان عشرة آية. وقيل: وتسع عشر.
(النور) ستون واثنتان. وقيل: أربع.
стр. 466
(الشعراء) مائتان وعشرون وست. وقيل: سبع.
(النمل) تسعون وثلاث. وقيل: أربع. وقيل: خمس.
(الروم) ستون. وقيل: إلا آية.
(لقمان) ثلاثون وثلاث. وقيل: [وأربع].
стр. 467
(السجدة) ثلاثون. وقيل: إلا آية.
(سبأ) خمسون وأربع. وقيل: خمس.
(فاطر) أربعون وست. وقيل: خمس.
(يس) ثمانون وثلاث. وقيل: اثنتان.
(الصافات) مائة وثمانون وآية. وقيل: وآيتان.
стр. 468
(ص) ثمانون وخمس. وقيل: ست. وقيل: ثمان.
(الزمر) سبعون وآيتان. وقيل: ثلاث. وقيل: خمس.
[(غافر) ثمانون وآيتان. وقيل: أربع. وقيل: خمس. وقيل: ست].
стр. 469
(فصلت) خمسون واثنتان. وقيل: ثلاث. وقيل: أربع.
(الشورى) خمسون. وقيل: ثلاث.
(الزخرف) ثمانون وتسع. وقيل: ثمان.
(الدخان) خمسون وست. وقيل: سبع. وقيل: تسع.
(الجاثية) ثلاثون [وست. وقيل: سبع].
[(الأحقاف) ثلاثون وأربع. وقيل: خمس].
стр. 470
(القتال) أربعون. وقيل: إلا آية. وقيل: إلا آيتين.
(الطور) أربعون وسبع. وقيل: ثمان. وقيل: تسع.
(النجم) إحدى وستون. وقيل: اثنتان.
(الرحمن) سبعون وسبع. وقيل: ست. وقيل: ثمان.
(الواقعة) تسعون وتسع. وقيل: سبع. وقيل: ست.
стр. 471
(الحديد) عشرون وثمان. وقيل: تسع.
(قد سمع) اثنتان وعشرون. وقيل: إحدى وعشرون.
(الطلاق) إحدى عشرة. وقيل: اثنتا عشرة.
(تبارك) ثلاثون. وقيل: إحدى وثلاثون بعد ﴿قالوا بلى قد جآءنا نذير﴾ [٩]،
стр. 472
قاله الموصلي، والصحيح الأول.
وقال ابن شنبوذ: ولا يسوغ لأحد خلافه، للأخبار الواردة في ذلك.
أخرج أحمد، وأصحاب السنن، وحسنه الترمذي عن أبي هريرة ﵁: أن سول الله ﷺ قال: "إن سورة من القرآن ثلاثون آية، شفعت لصاحبها حتى غفر له: ﴿تبرك الذى بيده الملك﴾ [تبارك: ١].
وأخرج الطبراني بسند صحيح، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : سورة في القرآن، ما هي إلا ثلاثون آية، خاصمت عن صاحبها حتى أدخلته الجنة، وهي سورة (تبارك) ".
(الحاقة) إحدى. وقيل: اثنتان وخمسون آية.
стр. 473
(المعارج) أربعون وأربع. وقيل: ثلاث.
(نوح) ثلاثون. وقيل: إلا آية. وقيل: إلا آيتين.
(المزمل) عشرون. وقيل: إلا آية. وقيل: إلا آيتين.
(المدثر) خمسون وخمس. وقيل: ست.
(القيامة) أربعون. وقيل: إلا آية.
стр. 474
(عم) أربعون. وقيل: وآية.
(النازعات) أربعون وخمس. وقيل: ست.
(عبس) أربعون. وقيل: وآية. وقيل: [وآيتان].
(الإنشقاق) عشرون وثلاث. وقيل: أربع. وقيل: خمس.
(الطارق) سبع عشرة. وقيل: ست عشرة.
стр. 475
(الفجر) ثلاثون. وقيل: إلا آية. وقيل: اثنتان وثلاثون.
(الشمس) خمس عشرة. وقيل: ست عشرة.
[(اقرأ): عشرون]. وقيل: إلا آية.
(القدر) خمس. وقيل: ست.
(لم يكن) ثمان. وقيل: تسع.
стр. 476
(الزلزلة) تسع. وقيل: ثمان.
(القارعة) ثمان. وقيل: عشر. وقيل: إحدى عشرة.
(قريش) أربع. وقيل: خمس.
(أرأيت) سبع. وقيل: ست.
(الإخلاص) / أربع. وقيل: خمس.
(الناس) سبع. وقيل: ست.
стр. 477
وأما كلمات القرآن:
فعد قوم كلماته: سبعة وسبعين ألف كلمة وتسعمائة وأربع وثلاثين كلمة. وقيل: وأربعمائة وسبع وثلاثون". وقيل: ومائتان وسبع وسبعون. وقيل غير ذلك.
قيل: وسبب الاختلاف في عد الكلمات، لأن الكلمة لها حقيقة ومجاز، ولفظ ورسم، واعتبار كل واحد منها جائز، وكل من العلماء اعتبر أحد الجوائز.
وأما حروف القرآن:
فعن ابن عباس ﵄: أن حروفه ثلاثمائة ألف حرف وثلاثة وعشرون ألف حرف وستمائة حرف [وواحد] وسبعون حرفا.
وقيل أقوال أخر.
فعن هشان بن عمار: ثلاثمائة ألف وواحد وعشرون ألف حرف وخمسون
стр. 478
حرفا.
وعن عثمان بن عطاء عن أبيه: مثل قول ابن عباس، لكن قال: واحد ومائتان وسبعون حرفا.
أخرج الترمذي عن ابن مسعود مرفوعا: "من قرأ حرفا من كتاب الله تعالى فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول (الم) حرف، ولكن: ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف".
وأخرج الطبراني عن عمر بن الخطاب ﵁ مرفوعا: "القرآن ألف ألف
стр. 479
حرف وسبعة وعشرون ألف حرف، فمن قرأه صابرا محتسبا، كان له بكل حرف زوجة من الحور العين".
قال الحافظ السيوطي: رجاله ثقات، إلا شيخ الطبراني محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس، تكلم فيه الذهبي لهذا الحديث.
وقد حمل ذلك على ما نسخ رسمه من القرآن، أيضا، إذ الموجود الآن لا يبلغ هذا العدد. انتهى.
وروي عن رسول الله ﷺ : "من قرأ حرفا من القرآن كتب الله تعالى له بها حسنة، لا أقول ﴿بسم الله﴾ حرف، ولكن ﴿بسم﴾ بكل حرف مقطعة، ولا ﴿الم﴾ ولكن ألف ولام وميم". روى ذلك محمد بن كعب عن عوف بن مالك ﵁.
стр. 480
النوع التاسع والثلاثون
علم فضائل القرآن مجملا
стр. 481
النوع التاسع والثلاثون
علم فضائل القرآن مجملا
أخرج الترمذي والدارمي، وغيرهما، من طريق الحارث بن الأعور، عن علي ﵁ أنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ستكون فتن". قلت: فما المخرج منها يا رسول الله؟ قال: "كتاب الله، فيه نبأ ما قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله. وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط/ المستقيم، وهو الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا تلتبس به الألسنة، ولا تشبع منه العلماء، ولا يخلق على كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه، من قال به صدق، ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل، ومن دعى إليه هدي إلى صراط مستقيم".
стр. 482
قوله: "لا يخلق"، أي: لا يبلى. من خلق الثوب إذا انقطع وبلى.
وأخرج أبو بكر الشافعي في "الغيلانيات": عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ أنه قال: "خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما، كتاب الله وسنتي، ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض".
وأخرج الديلمي من حديث عبد الله بن عمر ﵄ مرفوعا: "القرآن أحب إلى الله تعالى من السموات والأرض ومن فيهن".
стр. 483
وأخرج أبو يعلى، والطبراني، من حديث أبي هريرة ﵁، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "القرآن غنى لا فقر بعده، ولا غنى دونه".
وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" عن أنس ﵁.
وأخرج ابن عساكر عن أبي ذر ﵁: عن النبي ﷺ ، أنه قال: "أغنى الناس حامل القرآن، جعله الله تعالى في جوفه".
وأخرج ابن جميع/ في "معجمه" والضياء عن أنس ﵁، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "القراء عرفاء أهل الجنة".
стр. 484
العرفاء: النقباء العارفين بالأحكام، ومواقع الأمور.
وأخرجه عن علي بن الحسين ﵄ بزيادة يوم القيامة.
وأخرج للسجزي في "الإبانة"، والخطيب في "شرف أهل الحديث"، عن علي ﵁، عن النبي ﷺ أنه قال: "ألا أدلكم على الخلفاء مني ومن أصحابي، ومن الأنبياء من قبلي، هم حملة القرآن، والأحاديث عني وعنهم في الله ولله".
стр. 485
وأخرج الديلمي في "الفردوس"، وابن النجار، عن ابن عمر ﵄، عن النبي ﷺ أنه قال: "حملة القرآن أولياء الله، فمن عاداهم عادى الله، ومن والاهم فقد والى الله".
وأخرج النسائي، وابن ماجه، والحاكم من حديث أنس ﵁: عن النبي ﷺ قال: "أهل القرآن هم أهل الله وخاصته".
وأخرج الديلمي في "الفردوس"، وابن النجار، وأبو نصر عبد الكريم الشيرازي في "فوائده" عن علي- كرم الله وجهه- عن النبي ﷺ أنه قال: "أدبوا صبيانكم على ثلاث: حب نبيكم، وحب أهل بيته، وقراءة القرآن، فإن حملة القرآن في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله، مع أنبيائه، وأصفيائه".
стр. 486
وأخرج أبو عبيد، عن أنس ﵁ مرفوعا: "القرآن شافع مشفع، وماحل مصدق، من جعله أمامه قاده إلى الجنة، ومن جعله خلفه ساقه إلى النار".
ماحل: أي مجادل. مصدق: أي مقبول القول لا يرد قوله.
وأخرجه ابن حبان في "صحيحه"، والبيهقي في "الشعب"، بهذا.
وأخرج الطبراني في "الأوسط" عن ابن عمر ﵄: عن رسول الله ﷺ أنه قال: "القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف، فمن قرأه صابرا
стр. 487
محتسبا؛ كان له من الأجر بكل حرف زوجة من الحور العين".
وأخرج ابن مردويه عن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ أنه قال: "إن عدد درج الجنة عدد آي القرآن، فمن دخل الجنة ممن قرأ القرآن لم يكن فوقه أحد".
وأخرج البيهقي في "الشعب": عن رجل، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "القرآن هو النور المبين والذكر الحكيم والصراط المستقيم".
وأخرج السجزي في "الإبانة"، والقضاعي، عن علي- كرم الله وجهه-، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "القرآن هو الدواء".
стр. 488
وأخرج ابن ماجه عن علي ﵁ أيضا بلفظ: "خير الدواء القرآن".
وأخرج ابن أبي شيبة، عن أبي سعيد ﵁، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "كتاب الله هو حبل الله الممدود من السماء إلى الأرض".
وأخرج ابن شاهين في "السنة"، وابن مردويه عن علي- كرم الله وجه- عن رسول الله ﷺ أنه قال: "عليكم بالقرآن فاتخذوه إماما وقائدا؛ فإنه كلام الله رب العالمين، الذي هو منه وإليه يعود، فآمنوا بمتشابهه واعتبروا بأمثاله".
وأخرج البيهقي في "الشعب"، عن أنس ﵁، عن النبي ﷺ أنه قال: "نوروا منازلكم بالصلاة، وقراءة القرآن".
стр. 489
وأخرج أحمد، وأصحاب السنن، عن عبد الرحمن بن شبل ﵁، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "اقرءوا القرآن واعملوا به، ولا تجفوا عنه، ولا تغلوا فيه، ولا تأكلوا به، ولا تستكثروا به".
стр. 490
وقوله: "ولا تجفوا عنه": أي تعاهدوه ولا تبعدوا عن تلاوته.
والغلو: المجاوزة والتعدي عن الحدود.
وأخرج الحاكم، والبيهقي في "الشعب" عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ أنه قال: "اعربوا القرآن، والتمسوا غرائبه".
"اعربوا"، أي: أوضحوه وبينوه.
وأخرج أبو نعيم في "فضائل القرآن"، عن النعمان بن بشير ﵁، عن
стр. 491
رسول الله ﷺ أنه قال: "أفضل عبادة أمتي قراءة القرآن".
وأخرج ابن قانع عن أسير بن جابر السجزي ﵁، عن النبي ﷺ أنه قال: "أفضل العبادة قراءة القرآن".
وأخرج الطبراني، من حديث عبد الله بن عمرو ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ القرآن ثم رأى أن أحدًا أوتي أفضل مما أوتي، فقد استصغر ما عظم الله تعالى".
стр. 492
وأخرج ابن ماجه، والبخاري في "التاريخ"، والبيهقي في "الشعب" عن رجاء الغنوي مرسلا قال: قال رسول الله ﷺ : "من أعطاه الله حفظ كتابه فظن أن أحدًا أعطي أفضل مما أعطي فقد غلط أفضل النعم".
وأخرج الطبراني، من حديث سهل: ﵁، عن النبي ﷺ أنه قال: "لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار".
وعنده من حديث/ عصمة بن مالك: "لو جمع القرآن في إهاب لما
стр. 493
أحرقته النار".
وأخرج أحمد، وغيره، من حديث عقبة بن عامر ﵁، عن النبي ﷺ أنه قال: "لو كان القرآن في إهاب ما أكلته النار".
قال أبو عبيد: أراد بالإهاب: قلب المؤمن الذي قد وعى القرآن.
стр. 494
وأخرج الديلمي في "الفردوس"، عن عثمان ﵁، عن النبي ﷺ أنه
стр. 495
قال: "حامل القرآن موقى".
وأخرج أحمد والترمذي من حديث شداد بن أوس ﵁، عن النبي ﷺ أنه قال: "ما من مسلم يأخذ مضجعه فيقرأ سورة من كتاب الله إلا وكل الله به ملكا يحفظه، لا يقربه شيء يؤذيه حتى يهب متى هب"، أي: يستيقظ.
وأخرج ابن عساكر عن ابن عمرو ﵄ عن النبي ﷺ أنه قال: "الحسد في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن فقام به، وأحل حلاله، وحرم حرامه. ورجل آتاه الله مالا فوصل به أقاربه ورحمه، وعمل بطاعة الله، تمنى أن تكون مثله".