أخضر, وهو طشتمر. الدرر الكامنة ١/ ٧٣٥ طشتمر وكونه لُقِّب بحمص أخضر لأنه كان يحب أكله. سكردان السلطان - النسخة الجديدة المخطوطة - أواخر ظهر ٣٦ - ٣٧ مقاطيع في طشتمر حمص أخضر. نزهة الأنام في محاسن الشام للبدري ٣٠٩ مقطوع في طشتمر, فيه. يا حمص أخضر بقلبين. الدرر الكامنة ٢/ ٢٠١ طشتمر لقب حمص أخضر فلزمه اللقب, ولقب قطلوبغا الفخري الفول المقشّر فلم يلزمه.
مَلاوِي العود: كأنها من الجمع الذي لا واحد له. شفاء الغليل ٢٢٠. الأغاني ٤/ ١٥٤ ملوى العود ومضرابه, وفي ١٣/ ١٢٩ بيت فيه ملاوي العود. المختار السائغ من ديوان ابن الصائغ - رقم ٨٠٥ شعر - آخر ص ٢٦ ملو, أي آحد ملاوي العود. نهاية الأرب للنويري ج ٥ ص ٢١ س ١٧ بيت به الملاوى, أي التي في العود. معاهد التنصيص ٢٢٨ شعر فيها.
مِلايَة: صوابها مُلاءَة.
انظر المصباح: الرَيْطة: كل ملاءة ليست لفقين, أي قطعتين. فقه اللغة - طبع اليسوعيين ١٥: لا يقال ريطة إلا إذا لم تكن لفقين وإلا فهي ملاءة.
والملاءة المخطّطة تسمى في الصعيد الفُوطة, وقد تقدم ذكرها. ومن أنواع المُلاءات الشُّقة, راجعها في الشين, وانظر البردة في الباء.
الدرر المنتخبات المنثورة ١٢٣ جارشف عربيته ملحفة (يريد ملاءة السرير للنوم) وفي لحف من المصباح: المِلْحَفة: هي الملاءة التي تلتحف بها المرأة. وملاية السرير انظر في اللغة الحبس والمقرمة والنمط.
стр. 1752
مَلايِل: لا مفرد لها يقولون: طَلَّع مَلايْلي: أي أثار غضبي وغيظي. ولعل أصلها أخرج ما أنا ممتلئ به, ولكن الأظهر أنها جمع مِلَّة أي الدين, فكأنهم قالوا أخرج منّي ديني من الغيظ كما قالوا طلع مذاهبي, ودا شيء يكفّر وطلّع ديني.
مِلَبّس: الكتاب رقم ٧٢٤ شعر, ظهر ص ١٥٧ مواليا فيه ملبس. المنهل الصافي ٤/ ١٦٣ مواليا فيه ملبس, أي تورية فيه. الحجة على سرقات ابن حجة - رقم ١٠٩٥ شعر - ص ٢٩٨ بيت لابن حجة فيه ملبس.
أول من أخرج الفستق الملبس في ص ٩٣ ج ٢ من حسن المحاضرة. أول من عمل الفستق الملبس: رفع الإصر ٥٠٨ وفيها سبب ذلك, وأنه سماه «افطن لي» وانظر ذلك في خطط المقريزي ١/ ٣٣٢: عمل المارداني الفستق الملبس, وأنه المسمى «افطن له» على ما يظهر, وقد ذكره قبله. وفي خطط المقريزي ٢/ ٤٨٣ عاد لذكر الكعك ... فلعل «افطن له» اسم للكعك. أخبار مصر لابن ميسر ٨١ عمل ابن ميسر الفستق الملبس, وذكر الكعك المسمى «افطن له».
مَلْبَن: ويقال له راحة الحلقوم, والروم يقولون: لكوم. نزهة الأنام في محاسن الشام للبدري ٢٣٥: ويعمل من ماء العنب الدبس والملبن. ابن بطوطة ج ١ آخر ص ٤٧ الحلواء المسماة بالملبن. الجبرتي ٤/ ٢٣١. كنز الفوائد ١٥٧ حلاوة من الملبن. كتاب الأطعمة, أول ص ١٦٧ ذكر الملبن عَرضا, ولعله يريد المصنوع من اللبن. أحسن التقاسيم أوائل ص ٢٨١: من بعلبك الملابن. لطائف المعارف للثعالبي رقم ٢١٦١ تارخ - ص ١٣٣ مُلَبَّن. وفي ١٢٠ الملبّن.
стр. 1753
والعامة اشتقت منه فعلا فقالوا: لبّن وملبَّن: إذا كان الشيء ذا قوام لين رخو.
مَلْتَم: للريح البحرية الشَّديدة, يقولون: إنها من Mal Temp أي الوقت الرديء وليس كذلك. انظره في شفاء الغليل ٢٠٤. انظر الملتم في بيت بخزانة ابن حجة - رقم ٣٧ بلاغة - ص ٤١٦ والحاشية التي كتبها نصر الهوريني. انظر بيتين للدماميني في الفاكهة البدرية ص ٣٥ بالمجموعة رقم ٣٩١ مجاميع, فيهما ملتم. خطط المقريزي ١/ ٥٩ ريح الملتن, وشعر فيها, وفي ١٦٢ شعر فيه الملاتن.
ملح: المليح غير مستعمل إلا في الصعيد.
والمَلْح - بالفتح - صوابه بالكسر, وانظر في شرح شواهد الشافية قراءة (ومِلِح أجاج) في ص ١٩٦, إذا كان المراد الاسم, فربما كان أصلا لفتح الأول في العامية. وأنهم سكنوا الكسرة وقولهم: «عيش وملح» ذكرناه في «عيش». والعامة تسمى البَرَد الملح: النَّطَرة بتنطر ملح. كلام على لفظ مالح: شرح كفاية المتحفظ ٤٥٠. في المعرب والدخيل لمصطفى المدني ما نصّه: «مِلْح. قال ابن السيد البطليوسي في شرح الفصيح: المشهور في كلام العرب: ماء مِلْح, ولكن قول العامة: ماء مالح, لا يعدّ خطأ, وإنما هو لغة قليلة».
والملوحة معروفة, ومن أنواعها السَّبُوغة والرَّشَال. انظر المُلوحة, وهي الصِّير, في الطراز المذهب ١٥٣. خطط المقريزي ١/ ١٠٨ الملوحة والصير, وأنه إن أكل طريا فهو البسارية ذكر في (صير وبسارية أيضا).
стр. 1754
الضوء اللامع ٩٨٤ الملاليح والملاعق؛ قوله الملاليح بلامين يدل على أنه يريد الملاحة كما تقول العامة الآن.
المقامات الجلالية الصفدية, آخر ص ٢٤٤ أبو عوف: الملح.
مُلْحَق: لتذكرة الدعوة. راجع (جواب).
ملخ: ملخه يملخه: أي جذبه حتى أبانه نحو مسمار ووتد. وقد يبالغون فيقولون: كتفي اتملخ.
مَلْزَمة: لعدد من الأوراق في اصطلاح الطباعين. انظر الملزمة في ص ١١ من كراس الآلات, فلعلها أصلها.
مَلْزُوز: الملزوز في الصعيد: هو العدس بجبّته, يوضع في القدر ويدخل الفرن, وعند نضجه تكون قشوره انفصلت فتُقشَط وترمى, والباقي يُدهك بالمفراك, ثم يضاف إليه شيء من السمن ويؤكل.
مَلَس: لنوع من الأرز, لعله من مَلاس وقصروه أصله محرف عن بَلاس. انظر أبياتا في الكنّاش ومَلَّس عليه: أي أمرّ يده عليه, وأكثر ما يستعمل في الأولياء وقبورهم وآثارهم.
مَلْش: هو الشجر الذي يخلع من الأرض عند نقله بلا صَلاية. والصلاية: الطين الذي يبقى حول الجذور. وقالوا: مَلَش الشجر يملشه: هو فيما يظهر من الملس بالسين.
مَلَص: أي تخلّص, وله أصل في اللغة. وملّص الذرة: أي قطع الكيزان عند نضجها, ويقال خَلَع, وخَرَّع, وراجعها في الخاء. وملّص أودانه: أي عرك أذنيه جدا كأنه اقتلعهما.
وسِيم ِيلَص: تقال للسخرية والاستهزاء. ولعله من ملص أي تعرى وليس عليه شيء.
стр. 1755
ملط: عريان مَلْط, وقد يزيدون: كما ولدته أمّه. الكتاب رقم ٧٢٤ شعر, ص ١٥٤ مواليا للمؤلف فيه ملط. والفراخ المَلْطى: التي لا ريش على رقبتها, وهو صنف مخصوص. وقد يجوز أن يكون أصلها من مالطة, ومنه أخذ عريان ملط, ويجوز العكس. وهذه الدجاج - أي الملطية - لا ريش على رقابها, ولكن على رؤوسها قليل منه. كتاب الانفعال في رسائل الصاغاني, آخر ص ١٨٠: انمرط قذذ السهم: أي سقط ريشه.
والمَلُّوطة, وقد يقولون: الفَلُّوطة: شيء كالقباء أو القميص لكنه قصير مسدود الصدر ... نحو الحمّالين في السكة الحديد وغيرها ليكون أخفّ لهم ويلبسونه على الجلباب. راجع هذا اللفظ بكراس الملابس. المجموع رقم ٧٧٦ شعر ص ١١٢ س ٢ السيوط الملوط: لعله يريد المسلولة.
وراجل ممالط في الحق, ويحب الممالطة, وقد ملط: صوابه مطلز
مَلْطَم: محل تخمير الطين للبناء.
مَلْطُوش: نوع من الخبز. راجع (لطش).
ملق: أرض مَلَق. شفاء الغليل ٢٠٥ ملق. في ترجمة علي بن عبد الرحمن بن أبي سليمان في الأوراق المكملة للسقط, في ج ٢ بين ص ٥٩ - ٦٠ من الدرر الكامنة مقطوع فيه تورية بالأرض الملق. بظهر الورقة الأولى من ديوان الشيخ حسن البوريني - رقم ١١١١ شعر - بيتان فيهما تورية بالملق جمع ملقة .
مَلَقَة: لمسافة معلومة كالفرسخ ونحوه. انظر خزانة ابن حجة ١٩٧. خطط المقريزي ١/ ٥٩ استعماله ملقة نقلا عن
стр. 1756
رسالة ابن أبي الصلت, وفي ٢/ ١٣٠ جمعها على أملاق. الكتاب رقم ٧٢٤ شعر, ظهر ص ٥٨ ملقة في شعر لابن حجة.
القاموس: الرَّقَّة: كل أرض إلى جنب واد ينبسط الماء عليها أيام المدّ ثم ينضب, لعلها ترادف الأرض الملق. وفي نشوار المحاضرة ١٦٦: أؤجّره رقة من ضياع .. ديوان الشريف ج ٢ أول ص ٨٦٧ بيت فيه البِين وتفسيره بالحاشية, فلعله يصلح مرادفا للملقة.
المجموع رقم ٦٥١ أدب ص ١٥ تشبيه الأرض المغمورة بالمياه بالسماء والقرى بالكواكب.
روضة الآداب ونزهة الألباب - رقم ٣٢٢ مجاميع - ص ٤٩ بيت به.
مُلقاط: لنتف الشعر من الأنف وغيره.
اليتيمة ٤/ ١١٠ المنقاش: هو الملقاط. محاضرات الراغب ١/ ٧٥ نادرة يفهم منها أن المنقاش هو ملقاط الشعر. مجموع منتخبات من دواوين - رقم ٨٢٣ - ص ٧٤ أبيات ميمية لابن الرومي, فيها المنقاش للملقاط الذي ينتف به الشعر. الشريشي على المقامات ٢/ ٢٧٤ في انتقش: أي أخرج الشوكة, وشعر فيه المنقاش. العكبري ١/ ٤١٣ الانتقاش: إخراج الشوك بالمنقاش.
الحيوان للجاحظ ٦/ ١١٢ العرب تسمى المنقاش منفاخا. التبريزي على الحماسة ٣/ ١٠٢ كلام عن النقش. المِظْفار: المنقاش. المِرْقَم - كمنبر: ما ينقش به الخبز, من شرح القاموس في أول المستدرك على مادة (رقم).
стр. 1757
مَلْقَف: مطالع البدور ١/ ٤٥ باب في الباذهنج. والباذهنج فارسي بمعنى ريح وآهنك. ما يعول عليه ١/ ٢٨٦ باذهنج: الدرك. خزانة ابن حجة ٣٩٨, ٤٧٦ وفي ٤٨١ لغز فيه. معاهد التنصيص ٥٨٧. مستوفي الدواوين, ظهر ص ٣٠٣ مقاطيع بالأصل والحاشية. الإفادة والاعتبار لعبد اللطيف البغدادي, آخر ص ٣٨ الباذهنج. ابن بطوطة ١/ ١٨٢. روض الآداب ٢٨٢ مقطعات في الباذهنج. وانظر ص ٢١٨ من الكتاب رقم ٦٤٨ شعر ثلاث مقطعات. الطراز المذهب ٧٥ البادهنج, وانظر رقم ١١ بالحاشية. الشفاء في بديع الاكتفاء للنواجي ٦٤ للقيراطي في باذهنج. ديوان ابن سناء ال ملك ١٢ بيتان في باذهنج. الحواضر لأبي شامة, أواخر ٢٨٨ مقطوعان, وفي أوائل ٢٨٩ ثلاثة مقاطيع فيه. المجموع رقم ٦٥١ أدب ص .. شعر للقيراطي في باذهنج. ديوان البوصيري ٨٥ بيت فيه باذهنج. ديوان ابن أبي حجلة, آخر ص في بادهنج, واننظر أول ٦٦ و ٩٥ وفي آخر ١٢٣ مقطوعان, وجاء فيهما بادهنجي, وفي آخر ١٣٨ و ١٧١ و ٢٠٢. وفي ٢٠٥ وفيه بادهنجي. ما يعول عليه ج ٢ أول ص ٣٨٣. راووق النسيم الباذهنج. شفاء الغليل ١٧ بادهنج, وفي ١١٠ راووق النسيم.
الموشي, آخر ص ١٧٩ مستنظر في شعر, وأوله في ١٨٠, ويظهر أنه كالملقف أو لعله شباك ينظر منه ويجلب الريح. أزاهير الرياض المريعة للبيهقي في اللغة ٥٠: آذرباد من أسماء البلاد معناه الريح لان لفظ باد الريح. انظر فلعل الجلي يرادف الملقف.
ملك: مَلَك العجين: أي عجنه, وهو يأتي بعد اللّت بأن يؤخذ في اليدين مرسا, وبعد الملك الطب. انظر في التبريزي على الحماسة: ملكت العجين وأملكته: بالغت في عجنه.
стр. 1758
ويقولون مَلَ كة: لنوع من الرياحين طيب الرائحة, ومَيّة مَلكة: لنوع من العطر المقطَّر, ولعلهم توهموه من تقطير الملكة أو يريدون بالملكة المَلِكَة, أي زوجة الملك ... ج ٥٦ أواخر ص ٤٧ العرب أول من قطّر العطور من الزهر. ذكرناه أيضا في الاختراعات والاكتشافات.
مَلكَوف: هو كالجُنِّيلَة.
ملّ: المَلّة: هي الرماد الحارّ, أي الدمس, ويقال له الرَّمْضَة أيضا, وهما من بقايا الفصيح في الريف. وملة القلم .. بيتان نقشا على دواة, وفيها مدة. الضوء اللامع ج ٤ أوائل ٥٣٥: كتب صفحة بَمَدّة واحدة والمَلاّل في بعض جهات الشرقية: ترعة متوسطة الحجم. أي مثل المروة ... رجل مِلابيت: أصلها ما إلا, أي ما إلا هذا الرجل يقال له رجل, ويقوم مقامه: ما أحسنه.
مَلاكِي: خصّوه بالخيل والحمير والعجلات, فقالوا: عربيّة مَلاكي, حمار ملاكي, ولم يقولوا: بيت ملاكي, بل قالوا: مِلْك. وفي الأمثال: «لا بيت ملك, ولا طاحونة شرْك». إذا قالوا فلان صاحب أملاك, وله ملك: يعنون المنازل دون الأراضي التي للزرع.
في القاموس: الرَّبّاع: الكثير شراء الرِّباع والمنازل.
مَلَّي: مَلَّي القلم. ومَلَّة القلم يرادفها المُدّة. ويقال: استمدّ من الدواة. الصلاة لابن بشكوال بعد وسط ٣٠ استعماله استمد بالقلم مدة واحدة. اليتيمة ٢/ ١٣٣ بيتان للخبز أرزّي ... مدة القلم. معيد النعم للسبكي ٤٤ بيتان فيهما مدَّة. وانظر في ص ٤٥ منه بيتين فيهما استمد, وفي ٦٩ آخران. الشريشي ١/ ٩٨ بيتان فيهما استمد بالقلم. أزاهير الرياض المريعة للبيهقي في اللغة ٣٣ بيت فيه المداد بمعنى الزيت ... ملة القلم. ويقال إنه سمي المداد لأنه يمدّ الدواة.
стр. 1759
في الاقتضاب (في القلم) فإذا كثر المداد في رأسه حتى يقطر قيل: رعف القلم يرعف رَعفا [ومجّ] مجّا, وأرعفه الكتاب وأمجّه, ويقال للكتاب: استمدد ولا ترعف ولا تمج.
ويقولون: خذ المليان: أي الفنجان الفارغ, استع ملوه في.
مَلِّيسِي: رمان مليسي: هو الإمليسي. شفاء الغليل ٢٠٣ مليسي. سهم الألحاظ في وهم الألفاظ ٢١ الرمان الإمليسي. لطائف المعارف للثعالبي - رقم ٢١٦١ تاريخ - ص ١١١ الرمان الإمليسي.
قضاة قرطبة للخشني ٣٢ الرمان السفري وسفر الذي أدخله الأندلس. نفح الطيب ١/ ٢٢٠ الرمان السفري بالأندلس.
مَلِّيم: هو عُشْر القرش, وهي كلمة إفرنجية وصوابها مِلْييم, أي الألفيّ لأن الدينار ألف مِلْييم. وأهل السويس ينطقون بها قريبة من الصواب, وربما كان ذلك من كثرة مخالطتهم للإفرنج الطارئين على البلد, وهم يسمون النِّكْلة مِلْيم كبير.
مَلْوَة: هي رُبع كيلة.
مُلُوحة: راجع (ملح).
مُلُوخِّية: معروفة. انظرها في شفاء الغليل, وانظر المشرق في ترجمة الكستي أرجوزة في الملوخية في تاريخ آداب القرن التاسع عشر. وانظر مفاتيح العلوم للخوارزمي. وانظر ص ١٥٦ - ١٥٧ من أبي شادوف وص ١٢٥ من زبدة كشف الممالك. الإفادة والاعتبار للبغدادي ٧. وانظر الملوخيا في تذكرة داوود وكتب المفردات. نزهة الجليس ٢/ ٢٠٢ طب من ٣٤٢ الملوخية. أغذية المرضى للسمرقندي - رقم ١٢١ طب - ص. ترجمة البرهان القاطع,
стр. 1760
أواخر ص ٥٧٢ ملوخية. وفي ٣٢ ابن سودون, وذكر لها اشتقاقا سقيما. في المعرب والدخيل لمصطفى المدني ما نصه «ملوخيا معروف, الظاهر أنها يونانية». مطالع البدور ٢/ ٣٦ الملوخيا عن أرسطا طاليس, وفي ٥٥ إلى ٥٦ تفصيل عنها. وقد رسمها الخفاجي في شفاء الغليل وداوود الأنطاكي في تذكرته ملوخيا, مع أنهما قالوا إن أصلها ملوكية, فكان الأولى كتباتها بالهاء لا بالألف. درر الفرائد المنظمة ج ٢ آخر ص ١٣٧ أهل ينبع بطبخون الملوخية, وانظر أوائل ص ١٣٨.
الأعيان, أواخر ص ١٦١ منع الحاكم بيع الملوخية وزرعها, وانظره في أوائل ص ٤١١ من إنسان العيون في سادس القرون, وفيه قتله من أكلها. خطط المقريزي ١/ ٣٥٤ الظاهر الفاطمي منع شرب الفقاع وأكل الملوخيا, وفي ٢/ ١٤ حارة قائد القواد, وهي المعروفة اليوم بدرب ملوخيا. وانظر الكلام فيه في ص ٣٨ وهو مختصر, وفي ٢٨٦ منع الحاكم بأمر الله الناس من أكل الملوخية والدليس والجرجير, وفي ٣٤١ سبب ذلك, وفي ٣٤٢ ضرب أناس بسبب ذلك, وفي ٣٤٢ منشور التشديد في أمر بيع الملوخيا.
ودرب ملوخية في ابن إياس ١/ ٥٢ وذكر أن سيدنا أبا بكر كان يحبها, ولعله يريد معاوية. وانظر درب ملوخيا في المقريزي. انظر درب ملوخية وما تسمى به من الدروب فيما كتبناه بحاشية خطط علي باشا ٢/ ٨١.
ص ٢٦٨ من رقم ٢٩٠ مجاميع: ملوكية هي الخبّازي, يريد هذا النوع من الخبازي المسمى ملوخية. كنز الفوائد في الموائد ١١١ مزوّرة الملوخية, ومضى في ص ٥٢ منه الملوخية, وانظر ص ٦٤ و ٧٨.
والعامة تسمى الملوخية بالحَبَشيّة لأن خضرتها داكنة.
стр. 1761
مَلْوَق: عود يؤخذ عليه حلواء على لوز, وقد ذكرنا الحلواء في العين.
مِلْيون: أول استعمالها بمصر كان زمن الفرنسيس كما يؤخذ من الجبرتي. رسالة نقولا الترك في الفرنسيس بمصر ١٦١ استعمال المليون, وقد استعمله قبل ذلك, ولعله أول من استعمله, وفي ١٨٦ ملايين. المقتطف ٥٩/ ٣٩٧ استحسان صاحبه التعبير بألف ألف.
مُمْبار أو بُمْبار: هو المصير المحشو بالأرز وقطع اللحم. الدرر المنتخبات المنثورة, أول ص ١٠١ بومبار, وعربيه عصيب. الممبار يروي الأب أنستاس عن العّلامة الآلوسي أنه مأخوذ من العربية المبعر لأنه المستقيم يحشى.
ويرى الأب المذكور أن النقانق, أصلها في اللغة اللفائفي, فحرفت الفاء بالقاف ... باللام بدل الهمزة ثم حرفت بالنقانق. شفاء الغليل ٢٠١ اللقانق. في الكتاب رقم ٧٢٤ شعر ص ١٩٥ صِبْتَك للنقانق تَحْشى. رقم ١١٩ طب, آخر ص ٢٠٥ النقانق: المصارين المحشوة إذا شويت كيف كان. أهل الشام بمصر يسمون السجق بالنقانق. المغرب - رقم ٤١٨ تاريخ - أواخر ٥٣ نقانق في بيت. مراتع الغزلان ٨١ مقطوع في نقانقي. وانظر النقانق في كراس الأطعمة في النون. راجع ما كتب في نقانق في النون.
انظر الجُبْجُبة. وحكاية أم الهيثم في الذيل والنوادر للقالي ٧١ في القاموس: المسوَّد كمعظم: أن يؤخذ المصران فتفصد فيها الناقة وتشدّ رأسها وتشوى. شفاء الغليل ٢١١ النقانق.
مُمْباغ: راجع (بينباغ)
стр. 1762
مَمْلوك: جمعه على مماليك. شفاء الغليل ٢٢١ مملوك غير الزنجشي والحبشي.
مَمَّة أو مَمْ: الطعام في لغة الأطفال. استعملها ابن سودون في مضحك العبوس ١٢٩, وفي ٦٢ و ٨٨ و ٩٦ نمنم للأكل. فض الختام عن التورية والاستخدام للصفدي ص ... فيهما ماما, ويريد قول الأطفال لطلب الماء. هذا قريب للماء كأنهم قالوا: ماء, ماء وقصروا, فقولهم الآن أي تعليمهم الأطفال إطلاقها على الطعام ليس بصواب. خطط المقريزي ٢/ ١٦٠ سبب تلقيب ابن مماتي, ولعله على هذا بتشديد الميم.
مِنَاوْرَة: انظر أصل الكلمة في مجلة المجمع بدمشق ٤/ ١٧٦ وأن الدُّرْبة ترادفها. استعمل لها في صبح الأعشى ج ٥ أواخر ص ٢٠٥ لفظ التمرين.
مِنْتان: أصله فارسي نِيمْ تَنْ أي نصف البدن. انظر الدرر المنتخبات المنثورة ٥٠١ نيمتن وعربيته الغلالة.
مِنْتنَة: وهو اسم الزبيح في الشرقية. راجعه في الزاي.
مَنْتُور: صوابه المنثور بالثاء المثلثة, وهو زهر معروف. حلبة الكميت ١٩٥ - ١٩٧ الكلام على المنثور وما قيل فيه, ويظهر منه أنه أشبه بالقرنفل, ولعله المنثور الكاذب. مقطعات فيه في ص ٢٧ من الكتاب رقم ٤٣٦ أدب, ص ٢٠٢ من الكتاب رقم ٦٤٨ شعر مقطوع في المنثور, وفي آخر ٢٠٣ - ٢٠٤ مقطوعان. محاضرات الراغب, ج ٢ آخر ص ٣٣٦ أبيات فيها ألوان المنثور. المنهل الصافي ٥/ ٢٩٨ مقطعات في المنثور لابن تميم. لأبي شامة ٣٨٥ مقطوعان في المنثور.
стр. 1763
مطالع البدور ج [١] ص ١٠٩ الخِيرّي: هو المنثور (والمشهور أنه المنثور الأصفر). الشريشي على المقامات ١/ ٤٨ بيتان فيهما وصف الخيري بأنه كالعقيق. المنتقى من جامع الفنون للحراني - رقم ٤٩٥ أدب - ص ١٢ - ١٣ في الخيري أي المنثور. شفاء الغليل ٨٩ الخيري. الخيري الأصفر منه انظره في خزانة ابن حجة ٥١٢ و ٥٥٩ أشعار فيه.
في القاموس: العُصَيفّرة: الخيري الأصفر الزهر.
مَنتُوفِلِي: هو بالإفرنجية ينتوفل, والعامة تطلقه على الشبشب.
مَنْجَة: فاكهة هندية, ويقال: مَنْجُو. وراجع المادة الطبية, فلعل محمد على أول من أحضرها لمصر. ابن بطوطة ٢/ ١٠ العَنْبة, وفي آخر ٩١ سماها العَنْبا, وانظر أول ١٠٣ الضوء اللامع ج ٤ قبل وسط ٤٤١ عن الدماميني: يقال إنه سُمَّ في عنبا. نخبة الدهر ١٥٩ العنبا. سلسلة التواريخ ٢٤ في الصين: ولهم من الفاكهة التفاح والعنب.
سلوة الغريب لابن معصوم ١٥٨ - ١٦٠ شجر الأنباء. نزهة الجليس ١/ ١٥٨ بيتان للشيخ أحمد بن علان فيهما الأنب, وقول المصنف: إنه أحسن الفواكه. وانظر كراس الأدواء والأدوية.
منجل: المَنْجَل: الذي في البساتين. والمَنْجَلة عند النجارين .. .... صورة منجلة النجارين. والمنجلة: آلة لصقل الثياب من الحرير الشاهي والجبب. ومنجلة الثوب: صقله بآلة اسمها ... والمنجلة عند الحدادين انظر صورتها في تحفة الطالبين - رقم ١١ تعليم - ص ١٣٣.
стр. 1764
مَنْخَلة: راجع (نخل).
مَنخير: أي مناخير, ويستعملونه للمفرد, وقليل منهم من يقول مُنْخار, وليس عندهم من قبيل المفرد. المجموع رقم ٧٧٥ شعر, أول ص ٦٢ مناخير.
الكامل لابن الأثير ١١/ ١٠٧ قال مخه (؟ ) من مناخير ... سعاد ١١٦ كلام في المنخرين والأنف. الجبرتي ١/ ١٨٥ أبو مناخير فضة.
طبقات العلماء - رقم ١٤١٨ تاريخ - ص ١٧٨ بيت في أنف كبير, وبعده مقاطيع في ذلك, وفي آخر ١٨٦ مقطوع. ديوان البحتري - طبع هندية - ج أول ص ٨ هجو أنف كبير. روضة الآداب ونزهة الألباب - رقم ٣٢٢ مجاميع - ظهر ص ١٠٢ ثاني مقطوع في أنف كبير. مجموع السفيري. ٧١ بيتان في أنف كبير. وذكر في قالب وفي صرمة.
الصناعتين ٢٨٥ أبيات في وصف أنف.
أواخر مادة (قود) من القاموس: القوّاد ككتان: الأنف, حميرية.
مَنْدَبة: في أعالي الصعيد يطلق على البتاو المصبوب, أي الذي يعمل بالمغرفة.
مَنْدرَة: مطالع البدور ١/ ٩٣ مَنظَرة. الدرر الكامنة ١/ ٦٤. وكان له منظرة, ويظهر أنها كالكشك وانظر أبيات ابن نباتة فيها. خطط المقريزي ١/ ٤٦٥ مناظر الخلفاء الفاطميين, وفي ٤٨٦ تصوير الآمر شعراءه في منظرة بركة الحبش, وفي ٢/ ١٣١ إنشاء الناس المناظر على ساحل بولاق في البساتين, ويظهر لنا أنها ما يقال له
стр. 1765
أكشاك, أي كشك البناء لعلها سميت بذلك لأنها مكان النظر, وذلك لأن الخلفاء الفاطميين كانوا يجلسون بها للنظر إلى المارّة أو إلى النيل والبساتين. في استنبول يطلقون الكشك على البناء ككشك يلديز. وفي ١٣٤ عبّر بالجواسق المنظرة التي كانت للفاطميين ... ومن النوع المسمى عند الافرنج Belvedere.
انظر منظرة في كتاب بغدد ٢٠, وانظر الخصائص لابن جنى ١/ ٥٦٣. ديوان ابن سناء الملك ظهر ص ١٠٦ مقطوعان في منظرة. الأغاني ٧/ ٣٢ وهي في منظرة لها مشرفة على الطريق, وكذلك في ٩/ ٧٢.
استعملوا الطيارة لمنظرة فوق سطح القلعة, وذكرناها في كشك. خطط المقريزي ٢/ ٢١٣ الرفروف الذي عمله الأشرف خليل بالقلعة, وصوّر عليه أمراء الدولة وخواصّها. راجع الثَّوِيّ فلعله يرادف المندرة. مستنظر في المقريزي في الكلام على أرض بعد جبل يشكر ج ١.
مندل: المندل وفتحه. مواكب ربيع ١١٢ - ١١٣ السحر وأنواعه وما يحرم منه, وفي آخر البحث المندل. الهلال ٣٤/ ٣٩٢ شي من السحر - المندل. المقتطف ٤٩/ ٣٩٨ شيء عن المندل, وكذلك ٥١/ ٥١١. المقتطف ٨٩/ ٤٨ حقيقة المندل, وليست بشيء, ولكن ربما يعرف منها صفة عمله. نزهة الجليس ٢/ ٤٣ - ٤٤ استعماله لفظ المندل, وقوله إنه اسم كتاب في الروحانيات. يبعد أن يكون المندل من ندل, أي تناول الشيء, كأن المراد الشيء الذي يتناول به المطلوب كما قالوا مطلب. مجلة الجنان ٣/ ٣٣٤ معرفة العرب بالصرع والتنويم, وفيه في ص ٣٣٦ وصف المندل. انظر وصفه في الدعوة الأركشية ٥٥
стр. 1766
من المجموعة رقم ٢٤٨ مجاميع, ولعله من دل على الشيء الجبرتي ١/ ٣٣٠ شعر للبيتي فيه مندل. المختار في كشف الأسرار للجويري ٩٣ - ١٠٢ للبيتي فيه مندل. المختار في كشف الأسرار للجويري ٩٣ - ١٠٢ المعزّمون وفيه المندل. الكتاب رقم ٧٢٤ شعر. ظهر ص ١٦٠ مواليا في منجم, وفيه مندل. الحجة - رقم ١٠٩٥ شعر - ص ٩٨ مقطوع فيه مندل, وبيت بعده فيه ذلك. أول ص ٢٧٨ من خزانة ابن حجة بيت فيه تورية بالمندل. وانظر ص ٣١٣. الآداب الشرعية ١٨٥ تسمية المندل بذلك. المنهل الصافي ٢/ ٥٥٨ ومن يضرب المندل. جلوة المذاكرة, أواخر ص ١٧٦ تورية بالمندل - مجلة عين شمس ٣/ ٥٧ اللباشة.
والمندالة: آلة للدق على الأرض.
والمَنْديل صوابه بكسر أوله. منديل - بالفتح - جاء شاذا: انظر المبهج ٨٠ وكذلك مسكين. الخصائص لابن جنى ١/ ١٢١ منديل أصله من الندل, أي التناول. مجموع سبع رسائل - رقم ٥٠٩ فقه - في آخرها رسالة في المنديل. الآداب الشرعية ١٨٥ تسمية المنديل بذلك. الحواضر لأبي شامة ٢٨٢ وما نرى في ... وفي ٣١٧ في أواخرها مواليا فيه ... وفي ٣٩٢ مقطوع في منديل.
الأغاني ١٨/ ١٦٤ أحسن المناديل. المضاف والمنسوب ١٧٤ أفضل المناديل.
ومنديل الأمان يرد كثيرا في القصص. انظر صبح الأعشى. ٣٦٠ كون الملوك كانت تبعث بمنديل الأمان وخاتم الأمان. ابن إياس ١/ ١١٧: أعطاه منديل الأمان فوضعه على رأسه,
стр. 1767
وفي ٢/ ١٦٢ منديل الأمان, وفي ٢٩٠ و ٣٢٢ و ٣/ ١٣٦ و ١٣٩ و ١٤٣ و ١٧٠ أربع مرات و ١٧٧. التبر المسبوك للسخاوي ٤٥ منديل وخاتم ونشابة الأمان. التعريف بالمصطلح الشريف ٢٠٩ ذكر في الخاتم والمنديل إضافتهما إلى الأمان. الجبرتي ٤/ ١٢٩ محرمة الأمان.
ما يعول عليه ٢/ ١٧٧ خاتم الأمان, وفي ٢٦٠ دوران القمقم وفي ٣/ ٥٢٢ مناديل الأعراض, وفي ٥٢٧ - ٥٢٨ منديل الرها, ومنديل عبدة, وفيه. نمش بأعراف الجياد. الريحانة ٢٧٤ بيت في خاتم الأمان.
مطالع البدور ١/ ١٨٠ منديل الكم؛ يظهر أنه منديل اليد كما قالوا, منديل الغُمْر. المغرب - ٤١٨ تاريخ - ص ١٤٦ بيت به منديل الكم. وفي ١/ ٢٧٨ من الصفدي على لامية العجم شعر في منديل الكم. حلبة الكميت .. ثلاثة مقاطيع في منديل الكم.
الموشى ١٣٠ صاغ منه فعلا فقال تمندلوا, أي مسحوا أيديهم في المنديل. ما يعول عليه ١/ ٩٦ أبو طاهر: المنديل تنشف به اليد (ولعلهم يريدون به الفوطة) وفي ١١٨ أبو الهنئ. قد ذكرناه في محرمة أيضا. نفح الطيب ٢/ ٧٢٤ غلط أبي علي
مَنْسج: في نمشّ.
مَنْسَف: راجع (نسج).
في الريف شبه قصعة لكن المنسف قصعة كبيرة الآن. انظر ص ١٦١ من أبي شادوف.
مَنْشُور: بمعنى أمر وزاري ينشر على الموظفين بالتنبيه على شيء, وراجع
стр. 1768
(فرمان). صبح الأعشى ١١/ ٣٢ ربما سمي ما يكتب به عن السلطان بالمناشير في دوله بني أيوب. صبح الأعشى ١٣/ ١٥٧ معنى المنشور واستعماله بعد ذلك.
قانون ديوان الرسائل لابن الصيرفي, في الحاشية ص ٨ معنى السجلات.
مَنْشِيَّة: هي تطلق على الكَفْر أو القرية تُنْشَأ, وصوابه مُنْشَاة. الكتاب رقم ٧٢٤ شعر ص ١٧٠ مواليا في بعض أماكن مصر وفيها المنشية, ولعله يريد منشأة. مجلة الجنان ج ٥ أول ص ٦٣٣ كون سعيد باشا هو الذي زين طريق المنشية. الدرر الكامنة ج ١ قبل آخر ص ٣٣ بيت به منشية المهراني, ولا يوزن إلا بمنشأة, وفي ٨٧٥ المنشاوي ولد بالمنشية.
خطط المقريزي ١/ ٣١٣ الرميلة تحت القلعة مرتين هكذا ذكرها بالتصغير كما تقول العامة الآن, وفي ٢/ مواليافي
مَنْصَر: لجماعة اللصوص. والمَنْصر عند العامة في بحري كناية عن أربعين رجلا - في الغالب - يخرجون بلا مبالاة, ويهجمون على القرى, ومعهم نور ليلا .. يغمسونه في الزيت ثم يشعلونه. وفي قبلي يقولون منصل باللام لخمسة أشخاص من العرب أو غيرهم يسرقون.
تاريخ الوزير محمد علي باشا للرجبي ١١ المنسر وأفعاله بالقاهرة قبل الفرنسيس. ابن أبي الحديد على نهج البلاغة ج ٢ ص ٢٦٩ س ٢ المنسر: قطعة من ... فتح الميم والسين معا. ابن إياس ١/ ٣٢٤ المناسر, ٢/ ٦٨ و ٢٢٩ و ٢٣٦ و ٢٨٦ و ٢٩٤ مرتين و ٣٢٠ و ٣٣٦ مرتين و ٣٦٧ و ٣/ ٦ و ٣٣ و ١١٥ و ٢٢٣. درر الفرائد المنظمة ٢/ ٣٤٥ المناسر والسُّراق.
стр. 1769
مِنَصَّة: عند أهل دمياط هو كوشة العروسة, وذكرت بها, وهي فصيحة.
مُنْصُل: راجع (منصر).
مِنْطاشِي: عمل منطاشي.
مِنْطال: هو القدر الفخار التي يدمّس فيها الفول غالب. وذلك في الصعيد الأعلى يقولون: حَطِّينا ... في الفرن: أي فولا مدمسا.
مَنْطَلُون: راجع (بنطلون).
منع: المانع هو منخل ينخل فيه بعد السنّان, وبعده الهرّار, فيخرج الردة الناعمة, ويبقى الدقيق الذي يعجن منه الخبز. وإن أريد ...
مَنْفحة: منفحة الخروف: انظر إنفَحة. وفي المزهر ١/ ٢٢٩ أن منفحة فصيحة. وفي التنبيهات ١٣٩ أنه لا يقال منفحة. النسخة العتيقة من سفر السعادة, ظهر ص ١٣ لم يأت على إفْعَل إلا إنفحة. الأغاني ١١/ ١٣٥ كما يصلح الجبن بالإنفحة. التبريزي على الحماسة ١/ ٢١ الحمصيص: نبت كان يجعل في الأقط.
مَنَفِسْتُو: في السكة الحديد.
مِنْقار: عند النجارين لنقر الخشب, نصابه من خشب, وحديدته مربعة, وصورته .... ويدق عليه بدقماق خشب.
مِنْقاش الكعك: في (نقش)
مَنْقَد: صوابه مَوْقِد. وقد استعملت في كتاب كنوز الذهب تاريخ حلب ٢١ من جزء الحوادث قبل سطرين من آخر الصفحة. آثار الأول في ترتيب الدول ١٢٣ المناقد. مطالع البدور ٢/ ٢١ رسالة لابن نباتة في منقل. الدرر المنتخبات المنثورة ٤٣٦ منقل الذيل على الروضتين ج ١ قبل آخر ص ٧٢
стр. 1770
والترك يقولون منجل بتفخيم الجيم.
مَنْقَلَة: لعبة.
مِنكْاب: ساعة رملية. الجبرتي ج ١ أول ص ٢٢٠ المناكيب لمعرفة الأوقات.
العمدة ٢/ ٣٠٠ وصف البنكام. مدينة العلوم ٩٧ علم البنكامات. صبح الأعشى ٤/ ٤٩ بناكيم الرمل, انظر البنكام في الطراز المذهب ٧٣.
رحلة ابن جبير ٢٥٠ المنجانة فلعلها تقاربها. نفح الطيب ٤/ ٥٩٩ المنجانة: الساعة الرملية, وفي ٦٠٤ - ٦٠٦ احتفال السلطان بالمولد النبوي, وفيه وصف منجانة فيها تماثيل.
مِنْكاش: المنكاش: الذي ينظف به حافر الفرس. ذكر في (نكش).
مَنّاع: خشبة على حجر الطاحون, إذا أنزلوها عليه ثقل فخرج الدقيق ناعما على حسب ما يريدون.
مِنُّه: مركبة من (مِنْ) الجارة و (هاء) الضمير: أي مِنْهُ. وقد سبق التكلم عليها في القواعد بهذا المعنى. إلا أن العامة تستعملها أيضا في معنى آخر, فتقول: فلان مِنُّه عربجي, ومنه سايس مثلا. أي قائم بالأمرين. وقد يقولون: هامْ عربجي, وهام سايس, وهـ ... الترك.
منه: كل مَنْهُو: لعل آصله كلّ منهم, أي من الناس أو كل مَنْ هُوَ. وذكرناه في النحت.
مَنْوَر: لطاقة النور, صوابه المَنار. ومَنْور الحمّام تكلمنا عليه في قِمريِّة في (قمر). انظر الطاق في ص ٦٩ من ١١ رسالة للجاحظ, أي في رسالة فخر السود. وانظر الإحاطة ١/ ١٢٤ أبيات لابن خاتمة
стр. 1771
فيها شمسيات الزجاج, وقد ذكرناه أيضا في (قمر). انظر باب الكوّاء في المخصص ٥/ ١٢٦ ففيه الروزنة والخصائص. وانظر في القاموس الجِلْي: الكُوَّة من السطح لا غير. وراجع الكوّة.
مَنَوِيش: أو منويشي: لون معروف بنفسجي داكن. لعله من ماويش التركية. انظر معجم سامي بك.
مِنِيِن: لنوع من الكعك, واحدته مِنينة. ومنين أيضا كلمة مركبة للاستفهام, وهي مِن أين.
والمِنينَة: أيضا هي قطعة من كعب قصب السكر, وذلك أن الزارع يقطع الأنبوب بالقرب من البزّ, وكذلك يفعل بالطرف الآخر ويزرع البزّ, فما يبقى مقطوعا من الأنبوب من بين البزّين يسمى المنينة, تطرح لأنها لا تنبت فتأخذها الصغار فتمصها.
مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق /١٠٣ ردّ لأحمد كمال بك علي وضع المجمع فرنيّ والهشة للبسكوت, وإستصوابه كلمة مُنَين, وقد تكلم عنها, وأنها مصرية قديمة, وذكرناه في بسكويت أيضا. وفي آخر المقالة ١٠٧ - ١٠٨ رد من المجمع على كمال بك, وكلام في لفظ منين.
طبقات السبكي ج ٢ أواخر ص ٢١٤ أحد من كان يلقب بابن مُنَيْنة, ولم يفسر اللفظ (١).
