стр. 386
← Шархи хадиса
Шархи хадиса · id 151010
المسائل والأجوبة لابن قتيبة
ابن قتيبة
Полный текст (422 стр.). Показаны 386–422 · переход к 391.
стр. 387
• أمّا قَوْلُهُ: بَقَى فهو بِمعْنَى بَقِيَ وهي لُغَةٌ (١)، قال زَيْدُ الخَيْلِ (٢):
........................... ... لَقَاْرَعْتُ كَعْبًا ما بَقِيْتُ وما بَقَا (٣)
وأَمَّا قَوْلُهُ: قَدْ أَفْقَرَ بَعْدَ مَسْلَمَةَ الصَّيْدُ لِمَنْ رَمَى، فإنَّهُ يُريدُ قد أَمْكَنَ الرَّمْيُ لمن أَرادَ رَمْيَ الإِسْلامِ بَعْدَهُ، يُقالُ: أَفْقَرَكَ الصَّيْدُ فارْمِ: أَيْ أَمْكَنَكَ لِقُرْبِهِ مِنْكَ ورَمَاهُ عن فَقْرَةٍ أَيْ عن إِمْكانٍ (٤). وكانَ مَسْلَمَةُ صاحِبَ غَزْوٍ وحُروب، فَلَمّا ماتَ وَهَت الثُّغُورُ، وأَمْكَنَ مَنْ أَرادَ حَرْبَ (٥) الثُّغورِ لِضَعْفِ أَمْرِها بَعْدَ مَسْلَمَةَ، وإنّه حَثَّ هِشامًا على تَقْوِيَةِ أَهْلِ الثُّغورِ على الغَزْوِ.
стр. 388
١٧٤ - سألتَ عن حديثٍ ذُكِرَ فيه: "أَنَّ الكعبةَ كانَتْ تَفِيْءُ على دارِ فُلانٍ بالغَدَواتِ وتَفِيْءُ هي على الكَعْبَةِ بالعَشِيِّ وكان يُقال لها: رَضِيْعَةُ الكَعْبَةِ فقال عُمَرُ إنّ دارَكُمْ هذه قد ضَبَنَتِ الْكَعْبَةَ ولا بُدَّ لي من هَدْمِها" (١)؟ .
• قَولهُ: قد ضَبَنَتِ الْكَعْبَةَ، أي جَعَلَتْها في ضِبْنِها، والضِّبْنُ من الإِنسانِ ما بينَ الإِبْطِ والكَشْحِ (٢)، يُقالُ: اضْطَنَبْتُ كذا إذا حَمَلْتَهُ في ضِنْبِكَ (٣)، ومنه قيل لِحَشَمِ الرَّجُلِ: ضبِنَتُهُ (٤)؛ لأَنّهُ كأَنَّهُ حَمَلَهُمْ في ضِنْبِهِ فَأَرادَ عُمَرُ أَنَّ هذهِ الدارَ لما جَعَلَتِ الكَعْبَةَ في فَيْئِها بالعَشِيِّ كأَنّها ضَبَنَتْها كما يَضْبِنُ الإِنْسانُ ما يَحْمِلُهُ في ضِبْنِهِ (٥).
стр. 389
стр. 390
стр. 391
١٧٧ - سأَلْتَ عنْ حديثٍ ذُكِرَ فيه "أَنَّ رجلًا نادى عُمَرَ فقال: هل لك في رَجُلٍ رَثَدْتَ حاجَتَهُ، وطال انْتِظارُهُ؟ فقالَ عُمَرُ: من رَثَدَها؟ فقال: أنت" (١)؟ .
• قولُهُ: رَثَدْتَ حاجَتَهُ من قولكَ رَثَدْتَ المَتاعَ إذا نَضَدْتَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ. يُقالُ: مَتاعٌ رَثِيْدٌ (٢)، وبِئْرٌ رَثِيْدٌ. وحاجَتَهُ هاهنا في مَوْضِعِ جميعٍ، كأَنَّه أَرادَ رُثِدَتْ حَوائِجُهُ أي تَراكَبَتْ وكثرت (٣) كما قالَ اللهُ: ﴿فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ﴾ , (٤) وهي ذُنُوبٌ. وقال: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾ , (٥) يريد الصلوات وقال: ﴿وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا﴾ , (٦) وهي نعم.
стр. 392
стр. 393
стр. 394
١٨٥ - سألتَ عن حَديثٍ ذُكِر فيه أَنّ الذين وافَوْا الخَنْدَقَ من قُريشٍ، وسُلَيْمٍ، وأَسَدٍ، وغطفانَ عَشَرَةُ آلافٍ (١)، وكانوا ثلاثةَ عساكِرَ، وعِناجُ الأَمْرِ إلى أبي سُفْيانَ بنِ حَرْبٍ" (٢)؟ .
• أَصْلُ العِناجِ [في] (٣) الدَّلْوِ الثَّقِيلَةِ العَظِيمَة، وهو حَبْلٌ أو بِطانٌ (٤) يُشَدُّ تحتها، ثم يُشَدُّ إلى العَراقِيْ (٥) ليَحْمِلَها ذلك الحَبْلُ ويُعِيْنُ أَوذامَها (٦) فلا تَنْقَطِعُ. أراد أن أبا سُفْيانَ كان مُدَبِّرَ ذلك الجمْعِ العَظيم، والقائِمَ بأمورِهِمْ، والحامِلَ لأعبائِهِمْ كما يَحْمِلُ ذلك البِطانُ تلك الدَّلْوَ العَظيمَةَ (٧).
стр. 395
١٨١ - سألتَ عن قَوْلِ القائلِ: واللهِ لَئِنْ تَعَرَّضْتَ لِعَنِّيْ وَفَنِّيْ وذَكاءِ سِنِّي لَتَقْصُرَنَّ عَنِّي" وعن قول الآخَرِ له: "واللهِ لَئِنْ تَعَرَّضْتَ لِشبابي وشَبَا أَنْيابي وسرعةِ جَوابي لتكرَهَنَّ جَنَابي"؟ .
• أما قَوْلُهُ: "لَئِنْ تَعَرَّضْتَ لعني" فإن العَنَّ والعَنَنَ الاعتراضُ يُقالُ: رجل مِعَنٌّ إذا كان ذا اعْتِراضٍ في الأُمورِ.
و"الفَنُّ" مِثْلُ الافتنانِ يُقالُ: خطيب مِفَنٌّ إذا كان يَخْرُجُ من خطْبَتِهِ من فَنٍّ إلى فَنٍّ.
و"ذَكاءُ السِّنِّ": الحِنْكَةُ والاكْتِهالُ، والمُذَكِّيَاْتُ: الخيلُ المَسَانُّ.
وقولُ الآخَرِ: "شبا أنيابي": أي حِدَّتُها يُريدُ أنَّهُ شابٌّ لم تَتَثَلَّمْ أَنْيابُهُ. و "الجَناب": الناحِيةُ والجانِبُ (١).
стр. 396
١٨٢ - سألتَ عن حديثِ ابنِ عَبَّاسٍ (١) "أنّه كان لا يَرَى القَبيلَ والرَّهْنَ في السَّلَفِ بَأْسًا" (٢)؟ .
• القَبِيْلُ: الكَفِيْلُ يُقالُ: قَبِلْتُ بِهِ أَقْبَلُ قَبَالةً، كما يُقالُ: كَفَلْتُ بِهِ أَكْفُلُ كَفَالَةً (٣)، ومنه قَوْلُ اللهِ جَلَّ وعَزَّ: ﴿أو تَأْتِيَ باللهِ والملائِكَةِ قَبيلا﴾ (٤) كأنه قال والله أعلم: أو تأتي بالله والملائكة قبيلًا، أي كَفِيْلًا وبالملائكة. ولهذا قيل للصكِّ الذي يُكْتَبُ قَبَاْلَةٌ للكفالَةِ التي أَوْدَعْتَهُ" (٥)؟ .
стр. 397
١٨٣ - سأَلَنِي سائِلٌ عن قَوْلِ اللهِ جَلَّ وَعَزَّ: ﴿إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ (١).
وقوله للسماء والأرض قبل أن يخلقهما: ﴿ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ﴾ (٢) وقال: كيف يأمر معدومًا لم يخلقه؟ .
• والذي عندي أَنَّ الناسَ لم يُؤْتَوْا في هذا البابِ إلَّا من جِهَةِ تَشْبيهِهِمْ أمرَ الله بأمورِ النّاس، وعلمَهُ بعِلْمِهِمْ، وقد جلّ ﵎ عن ذلك لعِلْمِهِ الشَّيْءَ قبلَ أَنْ يكونَ، وجَهْلِهِمْ الشَّيْءَ حتّى يكونَ. والسَّماءُ والأَرْضُ وكلُّ شَيْءٍ خَلَقَهُ اللهُ فهوَ قائِمٌ في عِلْمِهِ قبلَ أنْ يأْتِيَ (٣) بِهِ اللهُ قيامَ العِلْمِ بِصورَتِهِ وهَيْئَتِهِ وكَيْفِيَّتِهِ وتَنَقُّلِه، فيقولُ لذلك القائِمِ في عِلْمِه المُسْتَتِرِ عن خَلْقِهِ: كُنْ: أي اظْهَرْ، فيكونُ أي يَظْهَرُ عَيْنًا مَوْجودًا بِقُدْرَتِهِ (٤).
стр. 398
١٨٤ - سألَني سائِلُ عن قَوْلِ اللهِ : ﴿هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ﴾ (١) , وقولِهِ في موضِعٍ آخَرَ: ﴿فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ﴾ (٢) وقال: القولُ الأَوَّلُ يَدُلُّ على أنّه لا خالقَ غَيْرُهُ، والقولُ الثَّاني يَدُلُّ على خالِقِينَ، هو أحسنُهُمْ خَلْقًا؟ .
• والخَلْقُ يَكونُ بمعانٍ ذَكَرْتُها في كتابي المُشْكِلِ (٣). منها: الإِنْشاءُ، ومنها: التَّقْديرُ؛ ولذلك قيل لِمُقَدِّرِ الأَديمِ لِيَقْطَعَهُ خالِقُ الأَديمِ (٤)، ومنه قولُ زُهَيْرٍ (٥):
ولأَنْتَ تَفْرِي ما خَلَقْتَ وبَعْـ ... ضُ القَوْمِ يَخْلُقُ ثُمَّ لا يَفْرِي (٦)
стр. 399
يُريدُ تَقْطَعُ ما قَدَّرْتَ، وبَعْضُ القَوْم يُقَدَّرُ، ثُمَّ لا يَقْطَعُ؛ يَصِفُهُ بِجَوْدَةِ الرَّأْي، والعَزْم، والمُضِيِّ في الأُمور، فَكَأَنَّ قَوْلَهُ: ﴿هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ﴾ أي هَلْ مُنْشَئٌ، ومُبْتَدِيءٌ غَيْرُهُ. وقَوْلُهُ: ﴿فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ﴾ أي المُقَدِّرِيْنَ؛ لأنَّهُ أَنْشَأَ الإِنْسانَ أولًا، ثم قَدَّرَهُ نُطْفَةً، ثم عَلَقَةً، ثم مُضْغَةً، ثم أَنْشَأَهُ خَلْقًا آخَرَ، فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ المُقَدِّرِيْنَ (١).
стр. 400
стр. 401
١٨٦ - سألتَ عن قَوْلِ عَلِيٍّ: "وفِتْنَةٍ يُمَحَّصُ النَّاسُ فيها كما يُمَحَّصُ ذَهَبُ المَعْدِنِ" (١)؟ .
• يُمَحَّصُ: يُخْتَبَرُ النَّاسُ فيها كما يُخْتَبَرُ الذَّهَبُ بالنَّار، فَيُعْرَفُ جَوْدَتُهُ مِنْ رَداءَتِه، ومنه قَوْلُ اللهِ: ﴿وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ (٢). قالَ الشّاعِرُ (٣):
رَأَيْتُ فُضَيْلًا كان شَيْئًا مُلَفَّفًا ... فَكَشَّفَهُ التَّمْحِيْصُ حَتّى بَدَاْ لِيا (٤)
أي كشَّفَه الاختبارُ.
стр. 402
стр. 403
١٨٨ - سأَلَني سائِلٌ عن الحَديثِ الذي قيلَ فيه: "لا صِيامَ لِمَنْ لم يُؤَرِّضِ الصِّيامَ" (١)؟ .
• والذي عندي فيه أَنَّهُ أَرادَ لا صيامَ لمن لم يُؤَسِّسْهُ ويُوجِبْهُ على نَفْسِهِ قَبْلَ الدُّخولِ في وَقْتِهِ بالنِّيَّةِ والعَزيمَة، كما أنِّ الباني إذا أراد تَأْسيسَ شَيْءٍ من بِنائِهِ أَثْبَتَهُ في الأَرْض، ثُمَّ بَنَى عَلَيْهِ؟ .
وَ"يُؤَرِّضُ": من الأَرْضِ (٢) فَشَبَّهَ النَّاوِيْ للصيامِ قَبْلَ الدُّخولِ في وَقْتِهِ بِرَجُلٍ بَنَى بِناءً، فَأَثْبَتَ له أَساسًا في الأَرْض وأَصْلًا، كذلك هذا الذي نَواهُ أَثْبَتَ له أَساسًا قَبْلَ وَقْتِهِ بالنِّيَّة، ثُمَّ بَنَى عليهِ النِّيَّةَ.
ومِثْلُهُ قَوْلُهُ: "لا صِيامَ لِمَنْ لَمْ يَبُتَّ الصِّيامَ" (٣) أي يَقْطَعُهُ على نَفْسِهِ قَبْلَ وَقْتِهِ. قد يُرْوَى "يُبَيِّتِ الصِّيامَ" (٤) أي يَنْويهِ مع مَبِيْتِهِ.
стр. 404
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 405
١٨٩ - سألني سائِلٌ عن قَوْلِ اللهِ جلَّ وعزَّ: ﴿وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ﴾ (١) وقال هؤلاءِ مُؤْمِنونَ إذ كانوا لا يَعْبُدونَ إلا اللهَ فَلِمَ اعتزلوهم، ولم انقطعوا عنهم؟ .
• وليس الأَمْرُ كما تَوَهَّمْتَ، وإِنّما أرادَ جَلَّ وعَزَّ: ﴿وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ﴾ وَتَمَّ الكَلامُ، ثم اسْتَثْنَى، فقالَ: ﴿إِلَّا اللَّهَ﴾ اعتزلتموهم وكُلَّ ما يَعْبُدونَ إلَّا اللهَ، فإنّكُمْ لم تَعْتَزِلُوْهُ مِمَّنْ يَعْبُدونَ، وكان القَوْمُ على كُفْرِهِمْ يَعْرِفُوْنَ اللهَ، ويَعْبُدونَهُ غَيْرَ أَنَّهُمْ كانوا يَتَّخِذُونَ مِنْ دُوْنِهِ آلِهَةً تُقَرِّبُهُمْ مِنْه، وأَنْدادًا، ويَجْعلونَ لَهُ شُرَكاءَ تَعالى اللهُ عَنْ ذلكَ (٢).
стр. 406
١٩٠ - سألني سائِلٌ عَنْ قَوْلِ اللهِ جَلَّ وعَزَّ: ﴿وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ﴾ (١)، ثم قال: ﴿وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (١٠٢)﴾ (٢) قال: فَجَعَلَهُمْ عالِمِيْنَ في الآيَة، وغَيْرَ عالِمِيْنَ في الآيَةِ الأُخْرَى؟ .
• والذي عندي فيه أنه أراد بالعِلْمِ الثاني التَّمْيِيْزَ والاخْتِيَاْرَ لو كانوا يَخْتَارُونَ ويُمَيِّزُونَ. والنّاسُ قد يَعْلَمونَ طَرِيْقَ الحَقِّ والرُشْد، ويَعْدِلُونَ عَنْهُ، فَيُقالُ: الرُّشْدُ والحَقُّ خَيْرٌ لَهُمْ لو كانوا يَعْلَمونَ، وكذلك لو كانوا يَعْقِلونَ، يُرادُ لو كانوا يَخْتارُونَ ويُمَيِّزُونَ (٣).
تَمَّ كِتابُ "المَسائِلِ" عَنْ أَبي مُحَمَّدٍ بنِ قُتَيْبَةَ ﵀
والحَمْدُ للهِ على عَوْنِهِ وتَأْيِيْدِهِ
وصلّى اللهُ على مُحَمَّدٍ وآلِهِ وسَلَّمَ.
стр. 407
قال (١) أبو مُحَمَّدٍ: لم نَقْصِدْ في إيضاحِ ذلك على أبي عبيد إلَّا في كتابِ غَريبِ الحديثِ فَقَطْ، وإنّما كان دعاني إِلى ذلك أَنّي أَلَّفْتُ كتاب غريبَ الحديثِ فكرهت أن يبقى بيني وبينه شَيْءٌ، أو يَقَعَ على تفتيشي وتفتيشِهِ غَلَطٌ، وأَنْ يبقى ما زَلَّ (٢) فيه مُغَطّىً. ولو قَصَدْتُ لِما غَلَط فيه في غَيْرِ كتابٍ لكَثُرَ ذلك.
ومما زَلّ بِهِ في الغريبِ المُصَنَّفِ: ناقَةٌ حنثعبة (٣)، كما حَدَّثنا به عَنْهُ أحمدُ بن سعيدٍ اللَّحْياني (٤) وإنما هو (خُنْثَعْبَةٌ) بعجم الثاءِ وضَمَّ الخاء، وهي الغزيرة اللَّبَن، كذلك قرأته على البَصْريين في كتابِ سِيْبَوَيْهِ (٥).
стр. 408
ومن ذلك في باب اللبن قوله: الصَّرَبُ بفتح الرّاءِ وهو اللَّبَن (١). وذلك خَطَأٌ، وإنما الصَّرَبُ هو (٢) الصَّمْغُ الأَحْمَرُ واستشهد في ذلك البيت:
أَرْضٌ عن الخيِرِ والسُّلْطانِ نائِيَةٌ ... فالأَطْيَبانِ بها الطُّرْثوثُ والصَّرَبُ (٣)
فذكر أن الصَّرَبَ اللَّبَنُ، واللَّبَنُ من أَطْيَبِ الأَشْياء، وإنّما أراد بالصَّرَبِ الصَّمْغَ الأَحْمَرَ. والدَّليلُ على ذلك قولُ الآخَرِ:
........................... ... كأَنَّ أَنْفَهُمُ فَوْقَ اللِّحَى صَرَبُ (٤)
وإنما اللَّبَنُ (الصَّرْبُ) بِسُكونِ الرَّاءِ.
قال أبو محمد: أُوْقِيَّةٌ تَقْديرُها فُعْلِيَّةٌ، وهي مُشْتَقَّةٌ مِنَ الأَوْق، وهو الثقلُ يُقالُ: هذا على أَوْقِ هذا على وَزْنِهِ ومِثْقالِهِ (٥). وأَنْشَدَ:
عَزَّ على عَمِّكِ أن تَأَوَّقِيْ ... أَو أَنْ تَبِيْتيْ لَيْلَةً لم تُغْبَقِيْ (٦)
стр. 409
أي عزّ عليه أن تُعْطيْ قُوْتَكِ بالأَوَاقِي.
وأُثْفِيَّةٌ مُخْتَلَفٌ، فيها فَبَعْضُهُمْ يَجْعَلُها من أَثَفْتُ، فَيَكُونُ تَقْدِيْرُها فُعْلِيَّةً (١) أيضًا، ويَحْتَجُّ بقَوْلِ النابِغَةِ:
............ ... وإن تَأَثَّفَكَ الأَعْداءُ بالرَّفَدِ (٢)
أي تَجَمَّعُوْا حَوْلَكَ، فصارُوا كالأَثافِيْ (٣). وبَعْضُهُمْ يَجْعَلُها من أَثْفَيْتُ وثَفَيْتُ فَيَكُوْنُ تَقْديرُها أُفْعُولَةً (٤)، ويَحْتَجُّ بِقَوْلِ الشاعِرِ (٥):
وصالِياتٍ كَكَمَا يُؤَثْفَيْنْ (٦)
стр. 410
١٢ - فهرس المصادر والمراجع
١ - الإبدال لابن السكيت: تحقيق د. حسين شرف، القاهرة ١٣٩٨ هـ - ١٩٧٨ م.
٢ - الإبدال لأبي الطيب اللغوي: تحقيق د. عز الدين التنوخي - دمشق ١٣٨٠ هـ - ١٩٦١ م.
٣ - إتحاف فضلاء البشر للدمياطي البناء: القاهرة ٣٥٩ هـ.
٤ - أخبار أبي القاسم الزجاجي: تحقيق د. عبد الحسين المبارك، بغداد، ١٤٠١ هـ - ١٩٨٥ م.
٥ - أدب الكاتب لابن قتيبة الدَّينوريّ: تحقيق محمد الدّاليّ، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٢ هـ - ١٩٨٢ م.
٦ - الاستيعاب في أسماء الأصحاب لابن عبد البر: طبع على هامش الإِصابة لابن حجر، مطبعة السعادة ١٣٢٨ هـ.
٧ - أساس البلاغة للزمخشري: دار الكتب المصرية بالقاهرة ١٩٢٢ م.
٨ - الاشتقاق لابن دريد: تحقيق عبد السلام هارون، القاهرة ١٣٧٨ هـ - ١٩٥٨ م.
٩ - اشتقاق الأسماء للأصمعي: تحقيق د. رمضان عبد التواب ود. صلاح الدين الهادي، القاهرة ١٩٧٩ م.
١٠ - إصلاح المنطق لابن السكيت: تحقيق أحمد شاكر وعبد السلام هارون، القاهرة ١٣٦٨ هـ - ١٩٤٩ م.
١١ - الأصمعيات، اختيار الأصمعي: تحقيق أحمد شاكر وعبد السلام هارون، القاهرة ١٩٦٧ م.
١٢ - الأصول في النحو لابن السراج: تحقيق د. عبد الحسين الفتلي، النجف ١٩٧٣ م.
١٣ - أعجب العجب في شرح لأمية العرب للزمخشري: دار الوراقة ١٣٩٢ هـ.
стр. 411
١٤ - الاقتضاب في شرح أدب الكتاب لابن السيد البطليوسي: تحقيق مصطفى السقا وزميله، القاهرة ١٤٠١ هـ - ١٩٨١ م وما بعدهما.
١٥ - الإكمال للأمير الحافظ ابن ماكولا: نشره عبد الرحمن بن يحيى المعلميّ، دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد الدكن ١٩٦٢ م.
١٦ - أمالي الزجاجي: تحقيق وشرح عبد السلام هارون، القاهرة ١٣٨٢ هـ - ١٩٦٣ م.
١٧ - التاريخ الكبير للإِمام البخاري: تحقيق عبد الرحمن المعلمي اليماني، دائرة المعارف العثمانية بالهند، ١٣٨٠ هـ - ١٩٦٠ م.
١٨ - تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة الدَّينوريّ، شرح وتحقيق السيد أحمد صقر، القاهرة ١٣٧٣ هـ - ١٩٥٤ م.
١٩ - تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة الدَّينوريّ، تحقيق محمد زهري النجار، القاهرة ١٣٨٦ هـ - ١٩٦٦ م.
٢٠ - تحصيل عين الذهب للأعلم الشنتمري: طبع في حاشية كتاب سيبويه، بولاق ١٣١٧ - ١٣١٦ هـ.
٢١ - التذكرة الحمدونية لابن حمدون: تحقيق د. إحسان عباس، بيروت ١٤٠٣ هـ - ١٩٨٢ م.
٢٢ - التصريف الملوكي لابن جني: تحقيق محمد سعيد النعسان ١٣٩٠ هـ - ١٩٧٠ م.
٢٣ - تفسير أرجوزة أبي نواس لابن جني: تحقيق محمد بهجة الأثري، دمشق ١٣٨٦ هـ - ١٩٦٦ م.
٢٤ - تفسير غريب القرآن لابن قتيبة الدِّينوريّ، تحقيق السيد أحمد صقر، القاهرة ٣٧٨ هـ - ١٩٥٨ م.
٢٥ - تفسير القرطبي: طبع دار الكتب المصرية بالقاهرة ١٣٨٧ هـ - ١٩٦٧ م.
٢٦ - التكملة والذيل والصلة للصفاني: مجموعة من المحققين، مطبعة دار الكتب المصرية، القاهرة ١٩٧٠ - ١٩٧٩ م.
٢٧ - التمام في تفسير أشعار هذيل لابن جني: تحقيق أحمد ناجي القيسي وخديجة الحديثي وأحمد مطلوب، بغداد ١٣٨١ هـ - ١٩٦٢ م.
٢٨ - التنبيه على أوهام أبي علي في أماليه لأبي عبيد البكري: القاهرة ١٣٤٤ هـ - ١٩٢٦ م.
стр. 412
٢٩ - تهذيب الألفاظ لابن السكيت: ضبطه وجمع رواياته لويس شيخو، بيروت ١٨٩٥ م.
٣٠ - تهذيب الكمال في أسماء الرجال للمزي: مصور عن النسخة الخطية المحفوظة في دار الكتب المصرية، دمشق. وأجزاء منه مطبوعة في مؤسسة الرسالة، بيروت.
٣١ - تهذيب اللغة للأزهري: تحقيق عبد السلام هارون وآخرين، القاهرة ١٣٨٤ هـ - ١٩٦٤ م وما بعدهما.
٣٢ - تاج العروس للزبيدي: ١٣٠٧ هـ - وطبعة الكويت أيضًا.
٣٣ - تاريخ الأدب العربي: بروكلمان [الترجمة العربية].
٣٤ - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي: القاهرة ١٣٤٩ هـ - ١٩٣١ م.
٣٥ - تاريخ التراث العربي: فؤاد سزكين [الترجمة العربية] نشرة جامعة الإِمام محمد بن سعود الإِسلامية ١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣ م وما بعدهما.
٣٦ - تاريخ العلماء النحويين للتنوخي المعري: تحقيق: د. عبد الفتاح الحلو الرياض ١٤٠١ هـ - ١٩٨١ م.
٣٧ - جامع الأصول في أحاديث الرسول لابن الأثير الجزري: تحقيق الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، دمشق، ١٣٨٩ هـ - ١٩٦٩ م.
٣٨ - جمهرة أشعار العرب لأبي زيد القرشي: تحقيق محمد علي الهاشمي، الرياض ١٤٠١ هـ - ١٩٨١ م.
٣٩ - جمهرة اللغة لابن دريد: حيدر آباد، ١٣٤٤ هـ.
٤٠ - ابن جني النحوي للدكتور فاضل صالح السامرائي: دار النذير ١٣٨٩ هـ - ١٩٦٩ م.
٤١ - الحجة في علل القراءات السبع لأبي علي الفارسي - الجزء الأول والثاني، تحقيق علي الجندي ناصف ود. عبد الحليم النجار، ود. عبد الفتاح شلبي، دار الكتاب العربي ١٣٨٥ هـ - ١٩٦٥ م.
٤٢ - حجة القراءات السبع لأبي زرعة عبد الرحمن بن محمد بن زنجلة: تحقيق سعيد الأفغاني، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٣٩٩ هـ - ١٩٧٩ م.
٤٣ - حذف من نسب قريش لمؤرج السدوسي: تحقيق د. صلاح الدين المنجد، بيروت ١٣٩٦ هـ - ١٩٧٦ م.
٤٤ - الحلل في شرح أبيات الجمل لابن السيد البطليموسي: تحقيق د. مصطفى إمام، القاهرة ١٩٧٩ م.
стр. 413
٤٥ - الحماسة لأبي تمام: تحقيق د. عبد الله عسيلان، الرياض ١٤٠١ هـ - ٨١.
٤٦ - الحماسة البصرية لصدر الدين أبي الفرج بن الحسين البصري: تصحيح د. مختار الدين أحمد، حيدر آباد، الدكن ١٣٨٣ هـ - ١٩٦٤ م.
٤٧ - خزانة الأدب للبغدادي: بولاق ١٢٩٩ هـ، وطبعت أيضًا بتحقيق عبد السلام هارون، القاهرة ١٣٨٧ هـ - ١٩٦٧ م، ١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦ م.
٤٨ - الخصائص لابن جني: تحقيق محمد علي النجار، دار الكتب المصرية ١٣٧٢ هـ - ١٩٥٢ م وما بعدهما.
٤٩ - خلاصة تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال للخزرجي: تحقيق محمود فايد، القاهرة، بلا تاريخ.
٥٠ - دلائل الإِعجاز للجرجاني قرأه وعلّق عليه محمود محمد شاكر: القاهرة ١٤٠٤ هـ - ١٩٨٤ م.
٥١ - دمية القصر للباخرزي: تحقيق د. محمد ألتونجي، دار الحياة ١٣٩١ هـ - ١٩٧١ م.
٥٢ - ديوان الأعشى الكبير: شرح د. محمد محمد حسين، بيروت ١٩٧٤ م.
٥٣ - ديوان امرئ القيس: تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة ١٩٦٩ م.
٥٤ - ديوان أمية بن أبي الصلت: تحقيق د. عبد الحفيظ السطلي، دمشق ١٩٧٤ م.
٥٥ - ديوان أوس بن حجر: تحقيق د. محمد يوسف نجم، بيروت ١٣٨٧ هـ - ١٩٦٧ م.
٥٦ - ديوان أبي تمام الطائي: تحقيق محمد عبده عزام، القاهرة ١٩٧٢ م.
٥٧ - ديوان جران العود: القاهرة ١٣٥٠ هـ - ١٩٣١ م، وطبعة أخرى بتحقيق د. نوري حمودي القيسي، بغداد ١٩٨٢ م.
٥٨ - ديوان جرير: تحقيق د. نعمان طه، القاهرة ١٩٧١ م، وطبعة أخرى بشرح محمد الصاوي، دمشق.
٥٩ - ديوان جميل بثينة: تحقيق د. حسين نصار، القاهرة ١٩٦٧ م.
٦٠ - ديوان حسان بن ثابت: تحقيق د. وليد عرفات، بيروت ١٩٧٤ م، وطبعة أخرى بتحقيق د. وليد عرفات، بيروت ١٩٧٤ م.
٦١ - ديوان حميد بن ثور: صنعة عبد العزيز الميمني القاهرة ١٣٧١ هـ - ١٩٥١ م.
٦٢ - ديوان حاتم الطائي، صنعة يحيى بن مدرك الطائي: تحقيق د. عادل سليمان جمال، القاهرة ١٣٩٥ هـ - ١٩٧٥ م.
стр. 414
٦٣ - ديوان ذي الرمة تحقيق: د. عبد القدوس أبو صالح، دمشق ١٣٩٤ هـ - ١٩٧٤ م، وطبع في بيروت ١٣٨٤ هـ - ١٩٦٤ م.
٦٤ - ديوان رؤبة بن العجاج: نشرة وليم بن الورد، ليزج ١٩٥٣ م.
٦٥ - ديوان زهير بن أبي سلمى صنعة ثعلب: القاهرة ١٣٦٣ هـ - ١٩٤٤ م.
٦٦ - ديوان سحيم عبد بني الحسحاس صنعة نفطوية: تحقيق عبد العزيز الميمني، القاهرة ١٣٦٩ هـ - ١٩٥٠ م.
٦٧ - ديوان سلامة بن جندل: تحقيق د. فخر الدين قباوة، حلب ١٣٨٧ هـ - ١٩٦٨ م.
٦٨ - ديوان الشماخ بن ضرار الذبياني: تحقيق صلاح الهادي، القاهرة ١٣٨٨ هـ - ١٩٦٨ م.
٦٩ - ديوان طرفة بن العبد: تحقيق درية الخطيب ولطفي الصقال، دمشق ١٣٩٥ هـ - ١٩٧٥ م.
٧٠ - ديوان الطرماح: تحقيق د. عزة حسن، دمشق ١٣٨٨ هـ - ١٩٦٨ م.
٧١ - ديوان عبيد بن الأبرص: تحقيق د. حسين نصار، مصر ١٣٧٧ هـ - ١٩٥٧ م.
٧٢ - ديوان عبيد الله بن قيس الرقيات: تحقيق د. محمد يوسف نجم، بيروت ١٣٧٨ هـ - ١٩٥٨ م.
٧٣ - ديوان العجاج: تحقيق د. عزة حسن، بيروت، ١٩٧١ م، وطبع بتحقيق د. عبد الحفيظ السطلي، دمشق ١٩٧١ م، ونشره وليم ابن الورد ضمن مجموعة أشعار العرب، برلين ١٩٠٣ م.
٧٤ - ديوان عدي بن زيد، تحقيق محمد جبار المعيبد، بغداد ١٩٦٥ م.
٧٥ - ديوان عمر بن أبي ربيعة: شرح محمد محيي الدين عبد الحميد، القاهرة ١٣٧١ هـ - ١٩٥٢ م.
٧٦ - ديوان عنترة بن شداد العبسي: تحقيق محمد سعيد مولوي، المكتب الإِسلامي ١٣٩٠ هـ - ١٩٧٥ م.
٧٧ - ديوان الفرزدق: تحقيق عبد الله الصاوي، القاهرة ١٣٥٤ هـ - ١٩٣٦ م.
٧٨ - ديوان القطامي: تحقيق د. إبراهيم السامرائي وأحمد مطلوب، بيروت ١٩٦٠ م.
٧٩ - ديوان كثير عزة: جمعه وشرحه د. إحسان عباس، بيروت ١٣٩١ هـ - ١٩٧١ م.
٨٠ - ديوان كعب بن مالك: تحقيق سامي العاني، بغداد ١٣٨٦ هـ - ١٩٦٦ م.
٨١ - ديوان لبيد بن ربيعة: تحقيق د. إحسان عباس الكويت ١٩٦٢ م.
стр. 415
٨٢ - ديوان لقيط بن يعمر: تحقيق د. عبد المعيد خان بيروت ١٣٩١ هـ - ١٩٧١ م.
٨٣ - ديوان أبي النجم العجلي صنعه وشرحه علاء الدين آغا: الرياض ١٤٠١ هـ - ١٩٨١ م.
٨٤ - ديوان النابغة الذبياني صنعه ابن السكيت: تحقيق د. شكري فيصل، ١٣٨٨ هـ - ١٩٦٨ م. وطبعة أخرى بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة ١٩٧٧ م.
٨٥ - ديوان الهذليين: دار الكتب المصرية ١٣٦٩ هـ - ١٩٥٠ م.
٨٦ - ذيل الأمالي لأبي علي القالي: القاهرة ١٣٤٤ هـ - ١٩٢٦ م.
٨٧ - السبعة في القراءات لابن مجاهد: تحقيق د. شوقي ضيف، القاهرة ١٩٧٢ م.
٨٨ - سر صناعة الإعراب لابن جني الجزء الأول: تحقي مصطفى السقا ومحمد الزفزاف وإبراهيم مصطفى وعبد الله أمين، مصر ١٣٧٤ هـ - ١٩٥٤ م والطبعة الكاملة بتحقيق د. حسن هنداوي، بيروت ١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م.
٨٩ - سر الفصاحة لابن سلمان الخفاجي: شرح وتصحيح عبد المتعال الصعيدي مصر ١٣٨٩ هـ - ١٩٦٩ م.
٩٠ - سفر السعادة وسفير الإِفادة لعلم الدين الشحاوي: تحقيق محمد الدالي دمشق ١٤٠٤ هـ - ١٩٨٣ م.
٩١ - سمط اللآلئ لأبي عبيد البكري: تحقيق عبد العزيز الميمني، القاهرة ١٣٥٤ هـ - ١٩٣٦ م.
٩٢ - سنن الترمذي: تحقيق أحمد محمد شاكر، القاهرة ١٣٥٦ هـ - ١٩٣٧ م.
٩٣ - سنن أبي داود: إعداد وتعليق عزة عبيد الدعاس، حمص ١٣٩١ هـ - ١٩٧١ م.
٩٤ - سنن ابن ماجه: تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، مصر ١٣٧٢ هـ - ١٩٥٢ م.
٩٥ - السيرة النبوية لابن هشام: تحقيق مصطفى السقا وإبراهيم الإِبياري وعبد الحفيظ شبلي، القاهرة ١٣٧٥ هـ - ١٩٥٥ م.
٩٦ - شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي: مكتبة القدسي، القاهرة ١٣٥٠ هـ - ١٩٣٠ م.
٩٧ - شرح أبيات سيبويه لابن السيرافي: تحقيق د. محمد علي سلطاني، دمشق ١٩٧٩ م.
٩٨ - شرح أبيات مغني اللبيب لعبد القادر البغدادي: تحقيق عبد العزيز رباح وأحمد يوسف دقاق، دمشق ١٣٩٣ هـ - ١٩٧٣ م وما بعدها.
стр. 416
٩٩ - شرح اختيارات المفضل للتبريزي: تحقيق د. فخر الدين قباوة، دمشق ١٣٩١ هـ - ١٩٧١ م.
١٠٠ - شرح أشعار الهذليين للسكري: تحقيق عبد الستار فراج، القاهرة ١٣٨٤ هـ - ١٩٦٣ م.
١٠١ - شرح التصريح على التوضيع لخالد الأزهري: طبعة عيسى البابلي الحلبي.
١٠٢ - شرح ديوان الحماسة للتبريزي: تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، القاهرة ١٣٥٦ هـ - ١٣٥٨ هـ - ١٩٣٧ م - ١٩٣٩ م.
١٠٣ - شرح ديوان الحماسة للمرزوقي: نشره أحمد أمين وعبد السلام هارون، القاهرة ١٣٨٧ هـ - ١٩٦٧ م.
١٠٤ - شرح ديوان المتنبي لابن جني: تحقيق الدكتور صفاء خلوصي، بغداد ١٣٨٩ هـ - ١٩٦٩ م وما بعدها.
١٠٥ - شرح شواهد شرح الشافية لعبد القادر البغدادي: تحقيق محمد نور الحسن ومحمد الزفزاف ومحمد محيي الدين عبد الحميد، مصر، ١٣٥٨ هـ.
١٠٦ - شرح شواهد مغني اللبيب للسيوطي: بيروت ١٣٨٦ هـ - ١٩٦٦ م.
١٠٧ - شرح الشافية لرضي الدين الأستراباذي: تحقيق محمد نور الحسن ومحمد الزفزاف ومحمد محيي الدين عبد الحميد، مصر، بلا تاريخ.
١٠٨ - شرح القصائد السبع لأبي بكر بن الأنباري: تحقيق عبد السلام هارون، القاهرة ١٩٦٩ م.
١٠٩ - شرح القصائد العشر للتبريزي: تحقيق د. فخر الدين قباوة، حلب ١٣٩٣ هـ - ١٩٧٣ م.
١١٠ - شرح القصائد السبع الطول الجاهليات لأبي بكر الأنباري: تحقيق عبد السلام هارون، دار المعارف بمصر ١٣٨٢ هـ - ١٩٦٣ م.
١١١ - شرح المعلقات السبع للزوزني: تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد القاهرة، بلا تاريخ، وطبعة ثانية بتحقيق محمد علي حمد الله، دمشق ١٣٨٣ هـ - ١٩٦٣ م.
١١٢ - شرح المفصل لابن يعيش: إدار الطباعة المنيرية، بلا تاريخ.
١١٣ - شرح الملوكي في التصريف لابن يعيش: تحقيق د. فخر الدين قباؤ، حلب ١٣٩٣ هـ - ١٩٧٣ م.
١١٤ - شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف لأبي أحمد العسكري: تحقيق عبد العزيز
стр. 417
أحمد، مصر ١٣٨٣ هـ - ١٩٦٣ م وطبعة ثانية بتحقيق الدكتور السيد محمد يوسف وأحمد راتب التفاخ، دمشق ١٤٠١ هـ - ١٩٨١ م.
١١٥ - شعر الأحوص الأنصاري: تحقيق عادل سليمان جمال، القاهرة ١٣٩٠ هـ - ١٩٧٠ م.
١١٦ - شعر الخوارج، جمعه د. إحسان عباس، بيروت، دار الشرق ١٤٠٢ هـ - ١٩٨٢ م.
١١٧ - شعر أبي داود الإِيادي.
١١٨ - شعر الراعي النميري: جمعه ناصر الحاني، دمشق ١٣٨٣ هـ - ١٩٦٤ م.
١١٩ - شعر أبي زبيد الطائي: جمعه وحققه د. نوري حموي القبسي، بغداد ١٩٦٧ م.
١٢٠ - شعر زهير بن أبي سلمى بشرح الأعلم الشنتهري: تحقيق د. فخر الدين قباوة، حلب ١٣٩٣ هـ - ١٩٧٣ م.
١٢١ - شعر عبد الله بن الزبعري: جمعه د. يحيى الجبوري، بيروت ١٤٠١ هـ - ١٩٨١ م.
١٢٢ - شعر عمرو بن أحمر الباهلي: جمع وتحقيق د. حسين عطوان، دمشق.
١٢٣ - شعر الكميت بن زيد الأسدي: جمعه د. داود سلوم، بغداد ١٩٦٩ م.
١٢٤ - شعر النمر بن تولب: صنعه د. نوري حمودي القيسي، بغداد ١٣٨٨ هـ - ١٩٦٨ م.
١٢٥ - الشعر والشعراء لابن قتيبة: تحقيق أحمد شاكر، القاهرة ١٩٦٦ م.
١٢٦ - الصحاح للجهري: تحقيق أحمد عبد الغفور عطار، القاهرة ١٣٧٦ هـ - ١٩٢٧ م.
١٢٧ - صحيح البخاري بتحقيق الدكتور مصطفى ديب البغا: دار القلم، بيروت ١٤٠١ هـ - ١٩٨١ م.
١٢٨ - ضرائر الشعر لابن عصفور: تحقيق السيد إبراهيم محمد، دار الأندلس ١٩٨٠ م.
١٢٩ - ضياء السالك إلى أوضح المسالك: محمد عبد العزيز النجار، القاهرة ١٤٠٦ هـ - ١٩٨١ م.
١٣٠ - طبقات فحول الشعراء لمحمد بن سلام الجمحي: قرأه وشرحه محمود شاكر القاهرة ١٣٩٤ هـ - ١٩٧٤ م.
стр. 418
١٣١ - الطرائف الأدبية: جمعها عبد العزيز الميمني، القاهرة ١٩٣٧ م.
١٣٢ - العقد الفريد لابن عبد ربه: تحقيق أحمد أمين وأحمد الزين وإبراهيم الأبياري القاهرة ١٣٨٤ هـ - ١٩٦٥ م.
١٣٣ - عقود الهمز وخواص أمثلة الفعل لابن جني: نشره وجيه الكيلاني، مصر ١٣٤٣ هـ - ١٩٢٤ م.
١٣٤ - العين للخليل بن أحمد الفراهيدي، الجزء االأول: تحقيق د. عبد الله درويش.
١٣٥ - فرحة الأديب للأسود الغندجاني: تحقيق د. محمد علي سلطاني، دمشق.
١٣٦ - عيون الأخبار لابن قتيبة: القاهرة ١٣٨٣ هـ - ١٩٦٣ م.
١٣٧ - غريب الحديث لأبي عبيد القاسم بن سلام الهروي، دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد الدكن ١٩٦٤ - ١٩٦٥ م.
١٣٨ - غريب الحديث لابن قتيبة الدِّينوريّ. تحقيق عبد الله الجبوري، بغداد ١٣٩٧ هـ - ١٩٧٧ م.
١٣٩ - غريب الحديث لمحمد بن محمد الخطابيّ، طبع في ثلاثة أجزاء بمركز البحث العلمي في جامعة أمّ القرى بمكة المكرمة، بتحقيق الأستاذ عبد الكريم إبراهيم العزباوي.
١٤٠ - غريب الحديث لابن الجوزي، تحقيق عبد المعطي أمين قلعجي، بيروت ١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م.
١٤١ - الفَسْر شرح ديوان المتنبي لابن جني: تحقيق صفاء خلوصي، بغداد.
١٤٢ - فصل المقال في شرح كتاب الأمثال لأبي عبيد البكري: تحقيق د. إحسان عباس ود. عبد المجيد عابدين، بيروت ١٣٩١ هـ - ١٩٧١ م.
١٤٣ - فعلت وأفعلت للسجستاني: تحقيق د. خليل العطية، بغداد ١٩٧٩ م.
١٤٤ - فهارس كتاب سيبويه صنعه محمد عبد الخالق عضيمة: مطبعة السعادة ١٣٩٥ هـ - ١٩٧٥ م.
١٤٥ - الفائق في غريب الحديث للزمخشري، تحقيق علي البجاوي ومحمد أبو الفضل إبراهيم، مصر.
١٤٦ - الفاخر للمفضل بن سلمة تحقيق عبد العليم الطحاي، مصر ١٣٨٠ هـ - ١٩٠٦ م.
١٤٧ - القلب والإِبدال لابن السكيت: نشره د. أوغست هفنر، بيروت ١٩٠٣ م ونشره أيضًا باسم "الإِبدال" كما سبق.
стр. 419
١٤٨ - القاموس المحيط للفيروزأبادي: طبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر ١٣٧١ هـ - ١٩٥٢ م.
١٤٩ - الكتاب لسيبويه: بولاق ١٣١٦ - ١٣١٧ هـ والطبعة التي حققها عبد السلام هارون، مصر ١٩٧٧ م وما بعدها.
١٥٠ - كتاب الاختياريين صنعه الأخفش الأصغر: تحقيق فخر الدين قباوة، دمشق ١٣٩٤ هـ - ١٩٧٤ م.
١٥١ - الكامل للمبرد: تحقيق محمد أحمد الدالي، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦ م.
١٥٢ - كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال للبرهان فوزي الهنديّ، تحقيق بكري حيَّاني وصفوت السَّقَّا، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م.
١٥٣ - لسان العرب لابن منظور: بيروت ١٣٨٨ هـ - ١٩٦٨ م.
١٥٤ - اللمع لابن جني: تحقيق د. فائز فارس، الكويت ١٣٩٢ هـ - ١٩٧٢ م.
١٥٥ - المؤتلف والمختلف للآمدي: تحقيق عبد الستار فراج، القاهرة ١٣٨١ هـ - ١٩٦١ م.
١٥٦ - المبهج في تفسير أسماء شعراء الحماسة لابن جني: تحقيق، مروان العطية وشيخ الراشد، دار الهجرة، بيروت ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م.
١٥٧ - المثلث لابن السيد البطليموسي، تحقيق صلاح مهدي الغرطوسي، بغداد ١٤٠١ هـ - ١٩٨١ م.
١٥٨ - المجازات النبوية للشريف الرضي: تحقيق وتعليق مروان العطية ومحمد رضوان الداية، بيروت ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٧ م.
١٥٩ - مجمع الأمثال للميداني: تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، ١٣٧٤ هـ -
١٦٠ - مجاز القرآن لأبي عبيدة: تحقيق محمد فؤاد سزكين، القاهرة ١٣٩٠ هـ - ١٩٧٠ م.
١٦١ - مجالس ثعلب: تحقيق عبد السلام هارون، مصر ١٣٧٥ هـ - ١٩٥٦ م.
٦٢ - مجالس العلماء للزجاجي: تحقيق عبد السلام هارون، الكويت ١٩٦٢ م.
١٦٣ - المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإِيضاح عنها لابن جني: تحقيق علي النجدي ناصف ود. عبد الحليم النجار ود. عبد الفتاح شلبي، القاهرة ١٣٨٦ هـ.
стр. 420
١٦٤ - المحكم لابن سيدة: تحقيق د. مراد كامل وعبد الستار فراج وآخرين، طبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر ١٣٧٧ هـ - ١٩٥٨ م وما بعدهما.
١٦٥ - مختارات ابن الشجري: تحقيق علي البجاوي، القاهرة ١٣٩٤ هـ - ١٩٧٤ م.
١٦٦ - المخصص لابن سيدة: بولاق ١٣١٦ هـ.
١٦٧ - المذكر والمؤنث لابن جني: تحقيق د. طارق نجم عبد الله، جدة ١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م.
١٦٨ - المذكر والمؤنث للمبرد: تحقيق د. رمضان عبد التواب وصلاح الدين الهادي، القاهرة ١٩٧٠ م.
١٦٩ - المستقصى في أمثال العرب للزمخشري: حيدر آباد ١٣٨١ هـ - ١٩٦٢ م.
١٧٠ - المسائل البصريات لأبي علي الفارسي: مخطوط في مكتبة شهيد علي باشا في استانبول برقم ٢٥١٦/ أو تحقيق الأستاذ محسن خرابة رسالة مكتوبة على الجستتز.
١٧١ - المسائل العسكريات لأبي علي الفارسي: تحقيق د. جابر المنصوري، بغداد ١٩٨٢ م وطبعة ثانية بتحقيق إسماعيل أحمد عمايرة، الأردن.
١٧٢ - المسائل العضديات لأبي علي الفارسي: تحقيق شيخ الراشد، دمشق ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م.
١٧٣ - معجم الأدباء لياقوت الحموي: دار المأمون القاهرة ١٣٥٥ هـ - ١٩٣٦ م وما بعدها.
١٧٤ - معجم البلدان لياقوت الحموي ... بيروت ١٣٧٥ هـ - ١٩٥٥ م.
١٧٥ - معجم الشعراء للمرزباني: تحقيق عبد الستار فراج، طبعة عيسى البابي الحلبي ١٣٧٩ هـ - ١٩٦٠ م.
١٧٦ - معجم شواهد العربية لعبد السلام هارون: مكتبة الخانجي ١٣٩٢ هـ - ١٩٧٢ م.
١٧٧ - المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي: رتبه عدد من المستشرقين ليدن ١٩٣٦ م.
١٧٨ - المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم: وضعه محمد فؤاد عبد الباقي.
١٧٩ - المعرب للجاليقي: تحقيق أحمد شاكر، القاهرة ١٣٨٩ هـ - ١٩٦٩ م.
١٨٠ - معاني القرآن للأخفش الأوسط: تحقيق د. فائز فارس، الكويت ١٤٠٠ هـ - ١٩٧٩ م.
стр. 421
١٨١ - معاني القرآن للفراء: تحقيق محمد يوسف نجاتي ومحمد علي النجار، القاهرة ١٣٧٤ هـ - ١٩٥٥ م.
١٨٢ - معاني القرآن وإعرابه للزجاج: الجزء الأول والثاني، تحقيق د. عبد الجليل شلبي، بيروت ١٩٧٣ م.
١٨٣ - مغني اللبيب لابن هشام: تحقيق د. مازن المبارك ومحمد علي حمد الله، دار الفكر ١٩٦٩ م.
١٨٤ - المفضل للزمخشري: القاهرة ١٣٢٣ هـ - ١٩٠٥ م.
١٨٥ - المقتضب للمبرد: تحقيق محمد عبد الخالق عضيمة، القاهرة ١٣٨٥ - ١٣٨٨ هـ.
١٨٦ - المقتضب من كلام العرب لابن جني: نشره وجيه الكيلاني، مصر ١٣٤٣ هـ - ١٩٢٤ م.
١٨٧ - المقرب لابن عصفور: تحقيق أحمد الجواري وعبد الله الجبوري، بغداد ١٣٩١ هـ - ١٩٧١ م.
١٨٨ - المقاصد النحوية للعيني: طبع على هامش الخزانة، بولاق ١٢٩٩ هـ.
١٨٩ - مقاييس اللغة لأحمد بن فارس: تحقيق عبد السلام هارون، مصر ١٣٩١ هـ - ١٩٧١ م.
١٩٠ - الممتع في التصريف لابن عصفور: تحقيق د. فخر الدين قباوة، حلب ١٣٩٠ هـ - ١٩٧٠ م.
١٩١ - المنصف شرح تصريف المازني لابن جني: تحقيق إبراهيم مصطفى وعبد الله أمين مصر ١٣٧٣ هـ - ١٩٥٤ م.
١٩٢ - من نسب إلى أمه من الشعراء لمحمد بن حبيب: تحقيق عبد السلام هارون، نشره ضمن نوادر المخطوطات، الجزء الأول، مصر ١٣٩٢ هـ - ١٩٧٢ م.
١٩٣ - الموشح للمرزباني: تحقيق علي البجاوي، مصر ١٣٨٥ هـ - ١٩٦٥ م.
١٩٤ - الموطأ للإِمام مالك: تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، القاهرة ١٣٧٠ هـ - ١٩٥١ م.
١٩٥ - ما يحتاج إليه الكاتب لابن جني: نشره وجيه الكيلاني، مصر ١٣٤٣ هـ - ١٩٢٤ م.
١٩٦ - النبات والشجر للأصمعي: نشره د. أوغست هفنر ضمن البلغة في شذور اللغة بيروت ١٩١٤ م.
стр. 422
١٩٧ - النقائض لأبي عبيدة: ليدن ١٩٠٥ م.
١٩٨ - النوادر في اللغة لأبي زيد الأنصاري: تحقيق د. محمد عبد القادر أحمد، بيروت ١٤٠١ هـ - ١٩٨١ م.
١٩٩ - النوادر لأبي مسحل الأعرابي: تحقيق د، عزة حسن، دمشق ١٣٨٠ هـ - ١٩٦١ م.
٢٠٠ - الهمز أبي زيد الأنصاري: نشره لويس شيخو، بيروت ١٩١٠ م.
٢٠١ - وفيات الأعيان لابن خلكان تحقيق د. إحسان عباس، بيروت ١٩٧٠ م.
٢٠٢ - يتيمة الدهر للثعالبي: تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، القاهرة ١٩٧٥ هـ - ١٩٥٦ م.