Полный текст (356 стр.). Показаны 1–40.
стр. 1
أول مرة
أتدبر القرآن
دليلك
لفهم وتدبر القرآن
من سورة الفاتحة إلى سورة الناس
قدم له فضيلة الشيخ ... قدم له فضيلة الشيخ
فهد سالم الكندري ... د. محمد الحمود النجدي
قدم له فضيلة الشيخ ... قدم له فضيلة الشيخ
د. عبدالمحسن زبن المطيري ... عادل محمد خليل
стр. 2
خليل: عادل محمد
أول مرة أتدبر القرآن / عادل محمد خليل - ط ٢ - الكويت ٢٠١٦ م
شركة اس بي حلول إعلانية متكاملة، ٢٠١٦ م
ص: ٣٤٨، ٢١ * ١٤ سم
٩٧٨ - ٩٩٩٦٦ - ١ - ٢٣٤ - ٣ ردمك:
٢٠١٦/ ٠٧٧٦ رقم الإيداع:
الناشر والإخراج الفني
Integrated advertising solutions
حلول إعلانية متكاملة
حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الثالثة عشرة
١٤٣٨ هـ - ٢٠١٧ م
المبيعات وخدمة التوصيل: ٩٦٥٩٩٨٩٦١٦٧+
البريد الإلكتروني: info@sp-ias.com
الموقع الإلكتروني: www.spi-ias.com
стр. 3
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
стр. 4
إهداء
стр. 5
محمد بن حمد الحمود النجدي ... التاريخ ٢٤/ شعبان/١٤٢٧ هـ
التاريخ ٢١/ ٥/ ٢٠١٦ م
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله، وآله وصحبه ومن اهتدى بهداه.
وبعد:
فالقرآن كلام الله ، الذي أنزله ليعمل به الناس، ويكون منهاج حياة لهم، ولاشك أنَّ قراءة القرآن قربةٌ وطاعة من أحب الطاعات إلى الله تعالى، لكن مما لا شك فيه أيضًا أن القراءة بغير فهم ولا تدبر خطأ؟ ! ومخالفة للمقصود الأكبر للقراءة، وهو تدبر معاني القرآن، وجمع الفكر على تدبره وتعقله، وإجالة الخاطر في أسراره وحِكَمه.
والله تعالى قد دعانا لتدبر كتابه، وتأمل معانيه وأسراره، فقال: (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ) ص: ٢٩.
وقد نعى القرآن على أولئك الذين لا يتدبرون القرآن، ولا يستنبطون معانيه، فقال: (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرآنَ ولَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافَاً كَثِيرَا) النساء: ٨٢.
ومن الخطوات الجميلة في هذا المجال، كتاب: أول مرَّة أتدبَّر القرآن " للشيخ عادل محمد خليل وفقه الله، وهو مختصر مفيد للمبتدئ، ومذكَر للمنتهي، نسأل الله أنْ ينفع به كاتبه وقارئه وناشره، إنه سميع مجيب.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
وكتبه
محمد الحمود النجدي
رئيس اللجنة العلمية - جمعية إحياء التراث الإسلامي
فرع ضاحية صباح الناصر
دولة الكويت - ضاحية صباح الناصر - ص. ب: ١٥٥١ - الرمز البريدي ٩٢٤٠٠ - تلفون: ٢٤٨٠٩٢٢ - فاكس: ٢٤٨٨٢٥١١
بريد إلكتروني: alhomood@yahoo.com ... الموقع الإلكتروني: www.al.athary.net
стр. 6
تَزْكيَةِ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله, والصلاة والسلام على رسول الله, وآله وصحبه ومن اهتدى بهداه.
وبعد:
فالقرآن كلام الله , الذي أنزله ليعمل به الناس, ويكون منهاج حياة لهم, ولاشك أنَّ قراءة القرآن قربةٌ وطاعة من أحب الطاعات إلى الله تعالى, لكن مما لا شك فيه أيضا أن القراءة بغير فهم ولا تدبر خطأ؟ ! ومخالفة للمقصود الأكبر للقراءة, وهو تدبر معاني القرآن, وجمع الفكر على تدبره وتعقله, وإجالة الخاطر في أسراره وحِكَمه.
والله تعالى قد دعانا لتدبر كتابه, وتأمل معانيه وأسراره, فقال: ﴿كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (٢٩)﴾ (سورة ص)
وقد نعى القرآن على أولئك الذين لا يتدبرون القرآن, ولا يستنبطون معانيه. فقال: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (٨٢)﴾ (سورة النساء)
ومن الخطوات الجميلة في هذا المجال, كتاب: (أول مَّرة أتدبّر القرآن) للشيخ عادل محمد خليل وفقه الله, وهو مختصر مفيد للمبتدئ, مذكّر للمنتهي, نسأل الله أنْ ينفع به كاتبه وقارئه وناشره, إنه سميع مجيب.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
كتبه
محمد الحمود النجدي
رئيس اللجنة العلمية - جمعية إحياء التراث الإسلامي
فرع ضاحية صباح الناصر
стр. 7
تَزْكيَةِ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فقد اطلعت على كتاب (أول مرة اتدبر القرآن)
للشيخ عادل محمد خليل حفظه الله,
وقد وجدته وفق في هذا الكتاب توفيقا كبيرا -بحسب تقديري- في التمهيد لكل سورة بمقدمات مهمة توضح مقصدها وفضائلها ومناسباتها وموضوعاتها وبعض لطائفها, وأسباب نزول بعض السور.
مما يوطيء للقارئ فهم السورة وإدراك جل مقاصدها ويسهل الربط بين آياتها ويقرب فهمها وييسر حفظها, وقد كتبه مؤلفه بأسلوب سهل قريب يصلح لجميع الفئات,
فينبغي لكل قارئ أن يبدأ به قبل أن يقرأ السورة وسيجد فرقاً كبيراً في قراءة السورة.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
كتبه
د. عبد المحسن زبن المطيري
رئيس مجلس إدارة جمعية آيات الخيرية
استاذ التفسير بكلية الشريعة جامعة الكويت
стр. 8
تَزْكيَةِ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله الذي جعل القرآن إماماً ونوراً وهدى ورحمة للعالمين, والصلاة والسلام على خير من قرأ القرآن؛ وخير من تدبر القرآن؛ ومن كان خلقه القرآن نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد:
فالقرآن الكريم آخر وحي نزل من السماء,
والأمة الآن أحوج ما تكون للعودة إلى مصدر عزتها وكرامتها (القرآن) , والتمسك به, والالتزام بحدوده,
ولا يكون ذلك إلا بتدبر آياته, وفهم معانيه والعمل به,
وقد طالعت كتاب (أول مرة أتدبر القرآن) للشيخ عادل محمد خيل, فوجدته من أيسر وأجمل وأنفع ما كتب في هذا المجال,
فأنصح بقراءته والاستفادة منه والحرص على نشره ليصل هذا الخير الكبير للناس, لأن تدبر القرآن والعمل به هو سر السعادة والفلاح لكل مؤمن ومؤمنة في الدنيا والأخرة,
سائلا المولى سبحانه أن ينفع به كاتبه وناشره وقارئه
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه
والحمد لله رب العالمين
كتبه
الشيخ فهد سالم الكندري
إمام المسجد الكبير
في دوله الكويت
стр. 9
التَّمْهِيد
(وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ) القمر: ١٧
أول ما تقع عَيْنُك على هذه الآية الكريمة (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ)
فاعلم أن جميع معاني اليُسْر والسهولة التي وقعت في ذهنك تًشْمَلُه هذه الآية ...
سهولة ويسر في التلاوة
سهولة ويسر في الحفظ
سهولة ويسر في الفهم
سهولة ويسر في التطبيق والعمل
فقط فرِّغ ذِهْنَك, وأَقْبِل بِقْلبِك, وأَلْقِ مَشاغِلَك خَلْف ظهرِك,
واقرأ مستشعراً عظمة وجلال الكلام, وعظمة وجلال المتكلِّم,
أَّمْعِن فيه النَّظر ... , ... أعِدْ الآية ولا تَملْ ولا تَضْجَر
سيفتح الله لك ... , ... وسيفيض عليك
وسيعطيك فوق ما تريد ...
стр. 10
المُقَدِّمَة
(الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا (١)) الكهف: ١
(تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا (١)) الفرقان: ١
والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمةً للعالمين, وهدايةً للناس أجمعين, وسيدِ ولدِ آدم محمد ﷺ وبعد ...
فإن الله تعالى امتنَّ على عباده أن أرسل إليهم خَليلَهُ ورسُولَه ﷺ بشيراً ونذيراً, وأنزل عليه أَجَلَّ وأَفْضلَ كُتُبِه, مصدقاً لما بين يديه من الكتب مهيمناً عليها.
وجعل هذا الكتاب نوراً للناس, وبركةً, وهدىً ورحمةً,
ودليلاً يأخذ بأيديهم إلى طرق الحق,
وحَكَماً يفصل بينهم فيما اختلفوا فيه,
ومِنْهاجاً مَنِ الْتزَمَه نال السعادة في
الدنيا والآخرة, ومن أعرض عنه ضاقت
عليه نَفْسُه, وشقي في الدنيا والآخرة.
(فما أكرم هذه الأمة على الله سبحانه)!
стр. 11
وقد كان الصحابة (رضوان الله عليهم) يَعُّدون القرآن الكريم رسائل من الله تعالى يقرأونها في صلاتهم بالليل ويطبقونها بالنهار.
وكانوا لا يتعدّون (عشر آيات) حتى يتعلَّموها, ويفهموا ما فيها, ثم يعملوا بها, فأوتوا العلم والعمل معاً ... فصاروا بذلك أفضل الأمم.
ومِنْ تمام نعمة الله على هذه الأمة, أنه لم يعهد حِفْظَ كتابها إلى أحدٍ منها, كحالِ مَنْ سَبقَنا مِن الأمم (إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِن كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ ... ) (المائدة: ٤٤)
فحرفوا كتابهم, وخانوا عهد ربهم, وضيعوا أماناتهم (فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ... ) (المائدة: ١٣)
مِنْ أجل ذلك تولَّى ربُّنا ﷻ حِفْظ القرآن بنفسه (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (٩)) (الحجر: ٩)
فهو الكتاب الأوحد من بين الكتب المنزلة من السماء, الذي لم يُحرَّف ولم يُبدَّل, وهو الوحي الحق الوحيد الموجود الآن على الأرض (لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (٤٢)) (سورة فصلت) وما سواه كذبٌ وتلفيقٌ وباطلٌ.
стр. 12
- وقد تسابق العلماءُ قديماً وحديثاً في نَيْل شرف الخدمة هذا الكتاب الجليل, فجزاهم الله عنا خير الجزاء, ورفع مقامهم في الدارين.
والمتأمل في حال الأمة اليوم, يجد إقبالاً على سماع القرآن, وتلاوته وحفظه, وهذا لا شك مما يُرجى نَفْعه وبركته, لكن بقدر محدودٍ؛ لأن المقصود الأكبر من إنزال القرآن هو فَهْمُه وتدبُّره (كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (٢٩)) (سورة ص)
- وهذا يجيب على تساؤلات الكثيرين ممن يحبون القرآن, حول عدم وضوح إعجازه, وعدم تأثرهم به, وعدم تمتُّعِهم, وتلذُّذِهم بِمعانيه.
- مَنْ هُنا نَشَأت فكرةُ كتابٍ يكسر هذا الحاجز, ويزيل هذه العقبة, فاستقر في وجداني أن أسجِّل تأمُّلاتي, وأجمع خلاصة قراءاتي, لما كَتَبه المفسِّرون, والمختصون, حول كتاب الله, وأعيد صياغتها في منهج واضح الخطوات, لا يتعثَّر فيه المبتدئ, ولا يستغني عن فوائده المتمرِّس المختص.
- فهذا الكتاب بمثابة المفتاح, الذي يفتح لك الباب, الذي تَلِجُ منه إلى كتب التفاسير دون رهبة, وبمثابة أو خطوة على طريق تدبر القرآن الكريم, وإن شئت فقل هو بداية لنبدأ علاقة جديدة مع القرآن.
стр. 13
أخي القارئ:
هذه بضاعتي - وإن كنت قليل البضاعة - تُعرض عليك , وهذه بُناتُ أفكاري أهديتُها إليك , فإن صادفت قبولاً فإمساك بمعروف , وإن لم يكن فتسريح بإحسان , وما كان فيه من صوابٍ فَمِن الله وحده , وما كان من خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه براء والله المستعان.
واللَّهَ أسأل أن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم وأن يجعله لبنة صالحة في صَرْح التناولات القرآنية المشرقة في غرة الأمة الإسلامية العريقة.
عادل محمد خليل
стр. 14
منهجي في الكتاب
قمت بعون الله تعالى بتقسيم الكتاب إلى ثمانية محاور على النحو التالي:
الأول: ذكرت عدد آيات السورة , هل هي مكية أم مدنية؟ - واعتمدت في هذا على الضابط الذي رجَّحه البقاعي وغيره , أنَّ مانزل مِنَ القرآن قبل الهجرة فهو مَكِّي , وما نزل بعد الهجرة فهو مَدَنِي دون الالتفات إلى الأماكن.
الثاني: ذكرت أسماء سور القرآن بالترتيب , سواء كان اسمًا واحدًا أو أكثر.
- واعتمدت في هذا على كتاب الإتقان في علوم القرآن للإمام السيوطي , وكتاب التحرير والتنوير لابن عاشور.
الثالث: ذكرت مناسبة تسمية السورة
- وقد اعتمدت في هذا أيضًا على كتاب الإتقان في علوم القرآن للسيوطي , وكتاب التحرير والتنوير لابن عاشور , وذلك في أغلب السور.
الرابع: ذكرت بعض ما جاء في فضل السورة - إن كان ثابتًا صحيحًا -.
стр. 15
- وقد اعتمدت في هذا على كتب السنة المعتمدة , كالصحيحين , والسنن الأربعة وغيرها , واعتمدت في تصحيح الأحاديث على أقوال المحققين من المُحدِّثين كالإمام الذهبي , والشيخ العلامة الألباني (رحمهما الله).
الخامس: ذكرت موافقة أول السورة لآخرها.
مع التنبيه على أني لم أشترط أن يكون أول السورة هو أول آية فيها مطلقًا , أو آخر السورة أن يكون آخر آية فيها مطلقًا ,غير أني لم أذكر هذا المحور بداية من سورة الملك إلى آخر المصحف؛ وذلك لقلة عدد آيات هذه السور.
السادس: ذكرت المحور الرئيسي للسورة أو المقصد العام الذي تدور عليه السورة.
- وقد اعتمدت في هذا على كتاب مصاعد النظر للبقاعي , إضافة إلى كتب التفاسير المعروفة كتفسير القرطبي وابن كثير وغيرهما.
السابع: ذكرت مواضيع السورة في نقاط مرتبة , وبيان ما تضمنته كل سورة على سبيل الإجمال؛ خشية الإطالة , ووضعت مقابل كل نقطة أرقام الآيات التي تتحدث عنها , وذلك في أغلب السور.
مع التنبيه على أني لم ألتزم بهذا المحور بداية من سورة البلد
стр. 16
إلى آخر المصحف لقلة عدد آيات هذه السور.
- وقد اعتمدت في أغلب هذا المحور على كتاب مصاعد النظر للبقاعي، وكتاب التحرير والتنوير لابن عاشور، وكتاب التفسير الواضح لمحمد محمود حجازي.
الثامن: ذكرت بعض اللطائف والفوائد حول السورة، ووضعت بعد كل لطيفة أو فائدة المصدر الذي اعتمدت عليه، مع التنبيه على أن كل آية من كتاب الله تحوى الكثير من الفوائد، واللطائف، والأسرار، ولم يكن مقصد الكتاب الإطناب والحصر، ولكن التسهيل والاختصار، فلذلك اقتصرت على الإشارة إلى بعض الفوائد المتنوعة حول كل سورة.
стр. 17
كيف
تستفيد من هذا الكتاب
لا يَكنُ هَمُّكَ آخر السورة
قال ابن مسعود: لا تهذُوا هَذَّ الشِّعر، ولا تَنْثُروه نَثْرَ الدَّقْل، قِفُوا عند عجائبه وحَرِّكوا به القلوب، ولا يَكنُ هَمُّ أَحَدِكم آخر السورة.
- ليس المقصود أن تقرأ الكتاب دفعة واحدة، بل قبل أن تقرأ وِرْدَك مِن القرآن، اقرأه أولًا في هذا الكتاب وسترى الفرق بنفسك.
بَادِر ولا تؤجَّل
قال الإمام أحمد بن حنبل: إذا وجدت من نفسك انشراحًا لطاعةٍ، فبادر ولا تؤجلها، فإنك لا تعلم ما يعْرِضُ لك بعد ذلك.
بين النشاط والفتور
استكثر قد طاقتك من تدبر القرآن حال نشاطك، وأقبل يُقبل الله عليك، اقتصد حال الفتور ولا حرج، لكن انتبه أن يكون فُتورُك في مواسم الطاعات، وتقسيم الغنائم، مثل موسم رمضان، أو العشر الأوائل من ذي الحجة.
стр. 18
التنويع يِكْسِر الملل
ليس شرطًا أن تقرأ الكتاب من أَوِّله لآخره بالترتيب، بل ابدأ بما تحب من سُوَرِ القرآن، ثم تنقَّل كيف شئت بينها، فذلك يقطع الطريق على الشيطان أن يتسلَّل إليك عن طريق الملل أو السَّهو.
* * *
стр. 19
سورة الفاتحة
السورة (مكية) عدد آياتها (٧)
أسماء السورة المباركة:
زاد عدد أسماء هذه السورة المباركة على ٢٠ اسمًا (كما ذكر ذلك السيوطي في الإتقان)، نذكر بعضًا منها:
الفاتحة - أم الكتاب - الحمد - السبع المثاني - الكافية - الشافية.
مناسبة التسمية:
الفاتحة: لافتتاح القرآن الكريم بها.
أم الكتاب: لأنها اشتملت على جميع مقاصد الدين.
الحمد: لأنها بُدئت بالحمد
السِّبع المثاني: لأن الله تعالى سماها بهذا الاسم في (سورة الحِجر) قال الله تعالى ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ (٨٧)﴾ وهي سبع آيات.
- والمقصود (بالمثاني): أي تُثنَّى وتعاد في كل ركعة.
وقيل: يُثنى فيها على الله بما أمر.
الكافية: لأنها تكفي في الصلاة عن غَيْرِها، ولا يكفي عنها غَيْرُها.
الشافية: لقول النبي ﷺ : "وما يُدريك أنها رُقْية" رواه البخاري.
стр. 20
مما جاء في فضلها:
١ - قول النبي ﷺ لأبي سعيد بن المعلَّى "لأعلمنَّك سورة هي أعظم السور في القرآن: الحمد لله رب العالمين، هي السَّبعٌ المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته" رواه البخاري.
٢ - قال رسول الله ﷺ : "والذي نفسي بيده ما أُنْزل في التوراة، ولا في الإنجيل، ولا في الزبور، ولا في الفرقان مِثْلُها، وإنها لَسَبْعٌ من المثاني، والقرآن العظيم الذي أعطيتُه". رواه الترمذي (صحيح الجامع: ٧٠٧٩)
موافقة أول السورة لآخرها:
- بدأت السورة بالحمد (الحمد لله رب العالمين).
- وختمت بالدعاء (اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين) وكلاهما موافق للآخر حيث إن (الحمد) دعاء كما جاء في الحديث "أفضل الذكر: لا إله إلا الله، وأفضل الدعاء: الحمد لله" رواه الترمذي وابن ماجه (صحيح الترغيب والترهيب ١٥٢٦).
وذلك لأن من بدأ دعاءه بالحمد والثناء على الله، كان أحرى بالإجابة والقبول.
المحور الرئيسي للسورة:
تحديد معالم الدين أصوله وفروعه.
стр. 21
مواضيع السورة المباركة:
بدأت سورة الفاتحة بالاعتقاد أولاً ثم العبادة ثم المنهج.
فبدأت بالاعتقاد (الحمد لله رب العالمين) إشارة إلى توحيد الألوهية ومن ثمَّ توحيد الربوبية.
(الرحمن الرحيم) إشارة إلى توحيد الأسماء والصفات.
(مالك يوم الدين) إشارة إلى الإيمان باليوم الآخر.
ثم العبادة (إياك نعبد وإياك نستعين).
ثم المنهج (اهدنا الصراط المستقيم ... ) آخر السورة.
فوائد ولطائف حول السورة المباركة:
١ - بدأت (بالحمد) حيث أن الله يبدأ عباده وخلقه بالمَنِّ والعطاء قبل أن يسألوه، فاستوجب الحمد منهم ونَبَّههُم عليه ليكثروا منخ، وفي الحديث: "أما إنّ ربك يحب المحامد" رواه أحمد والنسائي (السلسلة الصحيحة ٣١٧٩).
٢ - ذكرت السورة أهم عملَيْن من أعمال القلوب (الإخلاص) إياك نعبد و (التوكل) إياك نستعين.
٣ - ذكرت أهمية الصحبة الصالحة والقدوة (صراط الذين أنعمت عليهم).
٤ - التنويه بضرورة وحدة الأمة (نعبد - نستعين) بصيغة الجمع وليس المفرد.
стр. 22
٥ - حاجة الإنسان دوماً للهداية بأنواعها، (الإرشاد - التوفيق - التثبيت)
أ - هداية الإرشاد: كقوله تعالى في سورة الشورى (وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم) أي: وإنك يا محمد تدل الناس وترشدهم إلى صراط مستقيم.
ب - هداية التوفيق: كقوله تعالى في سورة القصص (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين) أي: إنك يا محمد لا تجعل الناس مهتدين، بل الله هو الذي يوفقهم لقبول الحق والهداية.
ت - هداية التثبيت: كقوله تعالى في سورة محمد (والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم)
(زادهم هدى): أي ثَبَّتهم على الهدى الذي هم عليه، فكلما ازدادوا هدى ثبتوا عليه.
ولذلك فرض الله هذا الدعاء في كل صلاة نُصلِّيها.
٦ - بدأ الله تعالى القرآن (بالحمد) وإليك بعض فضائل الحمد لتعي أهميته في حياة العبد:
- أفضل عباد الله الحمَّادون. (صحيح الجامع ١٥٧١)
- أفضل الدعاء (الحمدلله). (صحيح الترغيب والترهيب ١٥٢٦)
- أحب الكلام على الله (سبحان الله وبحمده). (صحيح مسلم)
- الحمد سببُ ثبات النعمة على العبد وسببُ زيادتها.
стр. 23
٧ - (إياك نعبد وإياك نستعين) قدَّم العبادة على الاستعانة؛ لأنها وسيلة إليها ... فلا يستعان بالله في أمر من الأمور إلا بعبادة الله وطاعته، أما قول أحدهم (لا حول ولا قوة إلا بالله) وهو مُدْبرٌ عن ربه، غافل عن ذكره، فلا تنفعه.
٨ - علاقة الفاتحة بسورة (البقرة) وسورة (آل عمران):
- آخر ما جاء في الفاتحة (اهدنا الصراط المستقيم) مرتبط ببداية سورة البقرة ( ... هدىً للمتقين).
- آخر ما جاء في الفاتحة (غير المغضوب عليهم) وهم اليهود فجاءت بعدها سورة (البقرة) تفصِّل أحوالهم مع ربهم ثم (الضالين) وهم النصارى فجاءت سورة (آل عمران) تفصل أحوالهم مع ربهم.
* * *
стр. 24
سورة البقرة
السورة (مدنية) عدد آياتها (٢٨٦)
أسماء السورة المباركة:
البقرة - الزهراء - السّنام - الفُسطاط
مناسبة التسمية:
البقرة: لأن في قصة البقرة أعظم وأكبر عبرة للعباد، وهي (وجوب الانقياد والاستسلام لأوامر الله دون تلكؤ أو تكلف).
الزهراء: لغةً المضيئة، وسمِّيت كذلك لأنها تنير طريق الهداية في الدنيا والآخرة.
السّنام: لغةً (أعلى ما في الشيء مكاناً ومكانةً).
يقال: سنام الجمل: أي أعلى ظهر الجمل.
وسنام القوم: شريفُهُم.
وسورة البقرة أكثر سورة ورد فيها تفصيل المنهج الرباني للأمة، فهي بمثابة السنام بالنسبة للقرآن.
الفُسطاط: لغةً (الخيمة)، كخيمة قائد المعركة التي تخرج منها الأوامر والتعليمات، وسمِّيت كذلك لأنها كالمركز الرئيسي الذي تنبثق منه التشريعات والمعرفة.
стр. 25
مما جاء في فضلها:
عن أبي أُمامة الباهلي ﵁ أن النبي ﷺ قال: " اقْرءُوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه، اقرءوا الزهراوين: سورة البقرة وسورة آل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غَيَايَتان أو فِرْقَان مِنْ طَيرٍ صَوَاف تُحاجَّان عن صاحِبِهما، اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة " (رواة مسلم).
(البطلة: السَّحرة)
ومما جاء في فضل (آية الكرسي):
١. أفضل آية في كتاب الله. (رواه مسلم من حديث أُبي بن كعب).
٢. من قرأها دُبُر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت. رواه النسائي (صحيح الترغيب والترهيب: ١٥٩٥)
ومما جاء في فضل (آخر آيتين منها):
قال رسول الله ﷺ " من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كَفَتاه ". (رواه البخاري، عن ابن مسعود).
قال ابن حجر (كفتاه شر الإنس والجن - كفتاه قيام الليل - كفتاه ثواباً وأجراً). (فتح الباري).
موافقة أول السورة لآخرها:
-بدأت السورة بأول وَصْف للمتقين في القرآن ﴿الَّذينَ يُؤمِنونَ بِالغَيبِ﴾
стр. 26
- وختمت أيضاً بهذا الوصف ﴿آمَنَ الرَّسولُ بِما أُنزِلَ إِلَيهِ مِن رَبِّهِ وَالمُؤمِنونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَينَ أَحَدٍ مِن رُسُلِهِ وَقالوا سَمِعنا وَأَطَعنا غُفرانَكَ رَبَّنا وَإِلَيكَ المَصيرُ﴾. وهذا أيضاً إيمان بالغيب.
- وذلك لأن الإيمان بالغيب أساس الدِّين، فإن استقر في قلب العبد، اطمأَنَّ العبدُ وسَكَنتْ نَفْسُه، وصدَّق بموعود ربه، وخاف وعيده، وصبر على أقداره، حتى يكون عبداً ربَّانياً كما يحب الله ويرضى.
المحور الرئيسي للسورة:
الاستخلاف في الأرض بمنهج الله تعالى:
وقد عرضت السورة وبينت هذا (الهدف) وهذا (المنهج) بترتيب بديع وتسلسل رائع يصل إلى القلوب والعقول بسلاسة ويُسر.
مواضيع السورة المباركة:
بدأت السورة بتقسيم الناس إلى ثلاثة أقسام (مؤمنين، كافرين، منافقين)، مع توضيح صفات كل منهم كما في الآيات (٢٠: ٢).
تجارب الاستخلاف في الأرض:
التجربة الأولى: عرضت السورة أول تجربة استخلاف في الأرض متمثلة في أبينا (آدم ﵇، فكانت بمثابة التمهيد، ومن خلال هذه التجربة تبين لنا الآيات عداوة إبليس القديمة وأنه لا يدَّخر وقتاً ولا جهداً لمحاربتنا وإغوائنا هو وقبيلُه، فنحن إذاً في حرب شرية ولا نجاة لنا منها ولا
стр. 27
نَصْر إلا بالاعتصام بالله، والانقياد لأوامره، واجتناب نواهيه، كما في الآيات (٣٩: ٣٠).
التجربة الثانية: عرضت السورة ثاني تجربة استخلاف في الأرض، متمثلة في (بني إسرائيل)، وبينت كيف أنعم الله عليهم وفضَّلهم على أهل زمانهم، وجعل فيهم الأنبياء، ووسَّع لهم من فضله وعطائه، وكيف قابلوا ذلك (بالكفر والعصيان والجحود)، فضيعوا الأمانة، وفشلوا في تحمل المسؤولية، كما في الآيات (١٢٣: ٤٠).
التجربة الثالثة: عرضت السورة تجربة ناجحة للاستخلاف في الأرض، متمثلة في أبي الأنبياء (إبراهيم ﵇، فكان نموذجاً صالحاً رائعاً فأدَّى الأمانة، ونجح في المهمة، كما في الآيات (١٤١: ١٢٤).
إذن: بدأت السورة بالتجربة الأولى؛ للتمهيد وخُتِمت بالتجربة الناجحة، لرفع المعنويات، وأتت بينهما بالتجربة الفاشلة؛ لنأخذ الدروس والعبر، ونتعلم من الأخطاء، (كان هذا الجزء الأول من السورة).
المنهج والدستور:
ثم جاء الجزء الثاني، يوضح للأمة المنهج والدستور الذي يسيرون عليه؛ لتحقيق مهمة الاستخلاف في الأرض، وجاء هذا المنهج وهذا الدستور مرتباً على مراحل مناسباً لأحوال الأمة، ونفوس وطبائع أفرادها، على النحو التالي:
١. التميز عن الأمم السابقة والتخلص من التبعية (١٤١، ١٠٦، ١٠٤).
стр. 28
٢. التوازن والوسطية في التميز (١٥٨).
٣. اختبارات عملية للطاعة (١٥٠: ١٤٢).
٤. تفصيل المنهج والتشريعات:
أ - إباحة طيبات الأرض كلها، إلا ما حرم الله، واستثنى (١٧٣: ١٧٢).
ب - جنائي (١٧٩: ١٧٨).
ت - التنبيه على أهمية (الوصية) (١٨٢: ١٨١: ١٨٠).
ث - تشريع تعبدي (الصيام) (١٨٧: ١٨٣).
ج - تشريع الجهاد والقتال (٢١٦: ٢٠١٨: ١٩٥: ١٩٠).
ح - تشريع الحج (٢٠٣: ١٩٦: ١٨٩).
خ - تشريع أحكام الأسرة:
- الزواج (٢٢١).
- الإيلاء (٢٢٦).
- الطلاق (٢٢٧ إلى ٢٣٢).
- الخُلع (٢٢٩).
عند قوله تعالى فَإِن خِفتُم أَلّا يُقيما حُدودَ اللَّهِ. . . .﴾، إلى آخر الآية.
- العِدَّة للمطلقة والأرملة (٢٣٤: ٢٢٨).
- النفقة والمتعة (٢٤١: ٢٤٠: ٢٣٧: ٢٣٦).
- الرضاع (٢٣٣).
- الحيض (٢٢٣: ٢٢٢).
стр. 29
تأمل معي: تدرجت السورة تدرجاً رائعاً:
١ - تحقيق التميز ﴿فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾.
٢ - التوازن في التميز ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ. . .﴾.
٣ - الإتجاه ليس كل شيء ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ. . .﴾ بل القضية إصلاح شامل والتزام كامل.
٤ - مفردات الإصلاح الشامل (التشريعات والأحكام).
وهنا سؤال (لماذا اختلطت التشريعات ولم تكن مرتبة؟ )
تشريع جنائي ثم تعبدي، لم يأت تشريع العبادات منفصلاً عن غيره من الأحكام؛ تأكيداً على شمولية المنهج، وأنه يتناول كل مظاهر الحياة.
وسؤال آخر (لماذا جاءت أحكام الأسرة متأخرة عن أحكام العبادات؟ )
- لأنه لا بد من إعداد النفوس والقلوب، عن طريق الالتزام بالعبادة والتقوى؛ لتتمكن من تلقي هذه الأحكام بالقبول، والانقياد ولتيسير الالتزام بها.
- ولذلك تجد هذه الآيات ختمت بتقوى الله، ومراقبته، والتذكير بعلمه سبحانه، كما في الآيات ﴿٢٣١، ٢٣٣، ٢٣٤، ٢٣٧، ٢٤١﴾
فالأخلاق والعمل مرتبطان دائماً في شريعتنا.
стр. 30
- ثم عرضت السورة المباركة لنا قصة (طالوت وجالوت) وهي تحكي عن طائفتين من بني إسرائيل مع الاستخلاف في الأرض، فشلت الأولى منهم في المهمة بسبب (الخوف من لقاء العدو - التولي عند اللقاء - عصيانهم لنبيهم ﵇ قياس النصر والهزيمة دوما بالمعايير المادية فقط دون الأخذ في الاعتبار بالمقاييس الربانية الإيمانية).
ونجحت الطائفة الثانية بسبب (شجاعتها وصدقها وطاعتها وقوة يقينها وتوكلها).
- وهذه القصة السابقة للتأكيد على أهمية القتال؛ لحماية المنهج، وأن الجبناء والخائفين لا يصلحون لحمل المسؤولية، وأداء الأمانة الربانية.
- ثم عرضت السورة المباركة التشريع المالي الاقتصادي، مع بيان بعض تفاصيله والتحذير الشديد من (الربا)؛ لأنه من أكبر الكبائر.
كما في الآيات ﴿١٩٥، ٢١٥، ٢٤٥، ٢٥٤، ٢٦١: ٢٨٣﴾.
فوائد ولطائف حول السورة المباركة:
١ - تقوية قلوب المؤمنين وزيادة يقينهم بربهم؛ ليكون ذلك عوناً لهم على إكمال الطريق كما في:
قصة عزير ﵇. . . ﴿٢٥٩﴾.
وقصة النمرود مع إبراهيم ﵇ ﴿٢٥٨﴾.
وقصة إبراهيم ﵇ وإحياء الطير ﴿٢٦٠﴾.
وقصة الذين ماتوا ثم أحياهم الله ﴿٢٤٣﴾.
وكل هذه القصص تدل على قدرة الله المطلقة على إحياء الموتى، والتصرف في الكون كيف يشاء سبحانه.
стр. 31
٢ - أن الإسلام لا يحرم شيئاً إلا ويأتي بالبديل المباح الأصلح، كما جاءت آيات الربا بين آيات الإنفاق وبين آيات التنمية والمداينة.
٣ - سورة البقرة هي السورة الوحيدة التي جاء فيها ذكر أركان الإسلام كاملة (الشهادتين - الصلاة - الزكاة - الصوم - الحج).
٣ - أول صفة وصف الله بها القرآن ﴿لَا رَيْبَ فِيهِ﴾ أي أنه كله يقين لا شك فيه، وهذا أقوى تحد لغير المؤمنين به، حيث لا يجرؤ أي كاتب أن يستهل كتابه بهذا التحدي، وقد تحدى علماء الصحابة ومن بعدهم إلى يومنا هذا أن يأتي أحد بخطأ واحد في القرآن، فلم يفح المشككون.
٤ - أول صفة وصف الله بها المتقين ﴿يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ﴾ وآخر صفة وصفهم بها في نفس السورة ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ﴾ فأهم شيء هو الاعتقاد، والاعتقاد من عمل القلب، فالقلب هو محل نظر الله في عباده، فاللهم أصلح قلوبنا وارزقنا قلوباً سليمة.
٥ - فضَّل الله الإنسان (بالعلم):
قال تعالى: ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا. . .﴾، (البقرة ٣١)
وقال تعالى: ﴿خَلَقَ الْإِنْسَانَ (٣) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ﴾، (الرحمن ٢)
وقال تعالى عن نبيه موسى ﴿أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾، (البقرة ٦٧)
وأفضل العلم ما جاء عن الله سبحانه، فهو خالق الكون وهو بكل شيء عليم,
стр. 32
٦ - توبة العبد محفوفة بتوبتين من الله:
-توبة التوفيق: (فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ)،
- ثم قبول التوبة: (فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ).
وهذا في القرآن كثير ... وهذا من سعة رحمة الله بعباده وهو أرحم الراحمين.
٧ - قد ترى أو تسمع عن مواقف لبشر لا يصدقها عقلك أن يفعلها حيوان فضلاً عن بشر! !
فلا تعجب! فإن من الناس مَنْ قلوبُهم أشد قسوة من الحجارة، كما ذكر الله تعالى (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً).
٨ - وقال تعالى: (وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ) البقرة.
وقال تعالى: (وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ) الأعراف.
عبَّرت الآيات بلفظ (اسكُنْ) دون غيره من الألفاظ؛ إشارة إلى قِصَر وقت الإقامة في الجنة حينذاك؛ لأن الله تعالى خلق آدم لخلافة الأرض أولاً.
٩ - قال تعالى: (وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (١٠١) وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ).
стр. 33
قال ابن السعدي ﵀:
-من ترك عبادة الرحمن ... ابتلى بعبادة الأوثان.
-من لم ينفق ماله في طاعة الله ... أنفقه في طاعة الشيطان.
-من ترك الذل لربه ... ابتلى بالذل للعبيد.
-من ترك الحق ... ابتلى بالباطل.
-كذلك اليهود لما نبذوا كتاب الله ... اتبعوا ما تتلوا الشياطين (وهذه سنة قدرية وحكمة إلهية).
١٠ - (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ ... ) (٢٠).
هذه الآية الكريمة تضمنت دعوة الخلق إلى عبادة الله بطريقتين:
أحدهما: إقامة البراهين بِخَلْقتِهم وخَلْق السموات والأرض والمطر.
والآخر: ملاطفة جميلة بِذِكْر ما لِلَّه عليهم من الحقوق ومن الإِنْعام.
-فذكر أولاً ربوبيته لهم ولآبائهم، لأن الخالق يستحق أن يُعْبد، ثم ذكر ما أنعم اللهُ به عليهم لأن المُنْعِم يستحق أن يُعْبد ويُشْكر.
-وتأمل قوله: (جعل لكم، رزقاً لكم) تشعر باللُّطفِ والْوُدِّ بينك وبين الرحمن سبحانه.
١١ - المقصود الأعظم من هذه الآية: الأمر بتوحيد الله. (٢١)
(ابن جُزَى)
* * *
стр. 34
سورة آل عمران
السورة (مدنية) عدد آياتها (٢٠٠)
أسماء السورة المباركة:
آل عمران- الزهراء.
مناسبة التسمية:
آل عمران: لأن هذا البيت المبارك، كان رمزاً للثبات والصلاح وخدمة الدين.
الزهراء: لأنها تنير الطريق للسالكين إلى الله، مع سورة البقرة.
مما جاء في فضلها:
- قال رسول الله ﷺ : اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين (وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَّا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ) (البقرة: ١٦٣) وفاتحة سورة آل عمران (اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) (آل عمران: ٢)
رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه. (صحيح الترغيب والترهيب ١٦٤٢)
- والحديث السابق في فضلها مع سورة البقرة.
стр. 35
ومما جاء في فضل (آخر ١٠ آيات في السورة)
- أن بلابلاً أتى رسول الله ﷺ يؤذنه بصلاة الفجر يوماً، فرآه يبكي فقال: يا رسول الله ما يبكيك؟ وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر! فقال: ويحك يا بلال، وما يمنعني أن أبكي، وقد أنزل الله علي في هذه الليلة هذه الآيات (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ) فقرأها حتى آخر السورة. ثم قال: " ويلٌ لِمَن قرأها ولم يتفكَّر فيها" رواه ابن حبان (السلسلة الصحيحة: ٦٨).
-فليحذر كل مسلم أن يمرَّ على هذه الآيات دون أن يتدبرها ويتفكر فيها ولْيَرجِع في ذلك إلى أقوال العلماء والمفسرين.
موافقة أول السورة لآخرها:
- حيث بدأت بالدعاء بالثبات على أمر الدِّين (رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا ... ).
-وختمت بالأمر بالثبات على أمر الدِّين (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا ... ).
-وذلك لأن الدعاء من أهم وسائل الثبات على الدِّين الذي أمرنا الله به.
المحور الرئيسي للسورة:
الثبات على دين الله.
стр. 36
مواضيع السورة المباركة:
تنقسم هذه السورة المباركة إلى قسمين:
الأول (١: ١٢٠) يوضح لنا كيفية الثبات في مواجهة الأفكار الخارجية، متمثلة في الحوار والنقاش بين النبي ﷺ وبين وَفْد نصارى نجران.
القسم الثاني (١٢١: ٢٠٠) يوضح لنا كيفية الثبات داخلياً، متمثلاً في أحداث غزوة أحد، وما ترتب عليها.
القسم الأول:
جاء (وفد نجران) النصارى يتحاورون مع النبي ﷺ في المسجد النبوي، وهو الحوار الأول من نوعه بين المسلمين والنصارى، وهذه مراحل النقاش:
١ - تقوية عقيدة المسلمين قبل النقاش (١٨، ١٩، ٢٠، ٨٣، ٨٥ ... )
٢ - إيجاد نقاط اتفاق (٦٤، ٨٤).
٣ - الإتيان بالأدلة والبراهين (٥٩، ٦٥، ٦٦، ٦٧، ٧٩، ٨٠).
٤ - تحذير أهل الكتاب من التكذيب (٢٥، ٦١، ٧٠، ٧١).
٥ - العدل والتوازن والإنصاف في النقاش:
أ - الآيات (٧٥، ١١٣) مدح الأخلاق الحميدة فيهم.
ب-الآيات (٣٣، ٤٢) الثناء ومدح أنبياء أهل الكتاب والسيدة مريم ﵈.
٦ - التحذير من التقليد الأعمى لأهل الكتاب بعد وضوح فساد عقيدتهم (١٠٠، ١٠١، ١٠٥، ١١٩)
٧ - ختام القسم الأول (مواجهة الأفكار الخارجية) بالثبات.
стр. 37
القسم الثاني:
خرج المسلمون من غزوة أحد منكسرين، بعدما عصى بعضهم أمرًا واحدًا من أوامر الرسول ﷺ تسبب في الهزيمة، فجاءت الآيات المباركة تعالج هذا الأمر علاجًا ربانيًا، وذلك على النحو التالي:
١ - التذكير بفضل الله عليهم (١٢٢، ١٢٣، ١٢٥).
٢ - الأمر بالإنابة والرجوع إلى الله (١٣٣، ١٣٥).
٣ - المواساة ورفع الروح المعنوية (١٣٩، ١٤٠، ١٤٢).
٤ - لوْم لطيف منه سبحانه (١٤٣، ١٤٤، ١٥٣، ١٥٤، ١٥٩).
٥ - توضيح أسباب الهزيمة ومنها:
- الاختلاف (١٥٢).
- المعاصي والذنوب (١٥٥).
- التعلق بالأشخاص (١٤٤).
نقف الآن على علاقة القسم الأول بالثاني والعوامل المشتركة بينهما:
١ - عدم التعلق بالأشخاص والتركيز على الفكرة والهدف والمنهج:
في القسم الأول: لما رفع الله المسيح ابن مريم إلى السماء فُتن النصارى وضلُّوا.
في القسم الثاني: لما أشيع مقتل النبي ﷺ كاد بعض المسلمين أن يُفْتنوا.
стр. 38
٢ - وجوب وأهمية الإتباع:
في القسم الأول (٥٢).
في القسم الثاني (١٤٦، ١٥٣).
تلخيص أسباب ووسائل الثبات التي جاءت بها السورة:
١ - التمسك بالقرآن والسنة: (وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَن يَعْتَصِم بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (١٠١)).
٢ - تقوى الله : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ (١٠٢)).
٣ - الاعتصام بالله ولزوم الجماعة: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (١٠٣)).
٤ - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (١٠٤)).
٥ - ترك الاختلاف في الدين (وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (١٠٥)).
стр. 39
من فوائد ولطائف السورة:
١ - قال تعالى (يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ)
أ - ينبغي على العبد أن يكثر من العبادة كلما زاد الله من النعم والفضل.
ب - عبَّرت الآية الكريمة عن صلاة المرأة بمفردها في بيتها ... بالسجود.
وعبَّرت عن صلاتها في جماعة ... بالركوع.
وبما أن السجود أفضل من الركوع لقوله ﷺ " أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد " فكذلك صلاة المرأة بمفردها في بيتها أو محرابها، أفضل من صلاتها في جماعة (ابن القيم - التفسير القيم، بتصرّف)
وقد جاءت السنة المطهرة تقرر هذا المعنى، كما قال النبي ﷺ لامرأة أبي حميد الساعدي " وصلاتُكِ في دَارِكِ خيرٌ مِن صلاتِكِ في مسجد قَوْمِك " ... (التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان) للألباني.
٢ - قال تعالى: (لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ)
قال ابن عثيمين ﵀: ينبغي للإنسان أن يتأمل هذه الآية ولو مرة واحدة، إذا أعجبه شيء من ماله فليتصدق به، لعله ينال هذا البر.
стр. 40
٣ - جعل الله تعالى نموذج الثبات في هذه السورة امرأتين وهما:
(زوجة عمران)، ونيتها الصادقة في خدمة دين الله سبحانه، و (مريم بنت عمران) وقد منَّ الله عليها أن جعل ولدها (نبيًا) من أولي العزم، وقد سميت السورة المباركة باسم هذه العائلة المباركة (آل عمران).
إذن رمز الثبات في هذه السورة هو (النساء).
٤ - (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ) (١٤).
قيل المُزَيَّن هو الله.
وقيل هو الشيطان.
ولا تعارض فيهما، فتزيين الله: بالإيجاد والتهيئة للانتفاع، وتزيين الشيطان: بالوسوسة والخديعة. (ابن جُزَى)
* * *
следующие страницы →