"لقد أوشكت الحكومة الوهابية على الهلاك، ولا يمكن أن تعاد إليها الروح من جديد ... هذا هو الرأي السائد في نجد١ ".إلا أن الأيام والوقائع قد كذبت هذا الزعم الفاسد. طبعت رحلته في مجلدين سنة ١٨٨٦م و ١٩٢١م.
٢٧- رحلة إلى نجد: تأليف الليدي آن بلنت
A Pligramage to Najd
By:- Lady Ann Blunt
لقد قام الخبير السياسي والشاعر المعروف "ولفرد سكاون بلنت " Welfeed Scawn Blunt)) وزوجته ألليدي آن بلنت التي هي حفيدة الشاعر المعروف (بايرون) برحلة إلى بلاد نجد في سنة ١٨٧٩م، ولعل رحلتهما كانت للبحث عن الخيل الجياد. ولا يتعلق موضوعنا برحلة الليدي آن بلنت، ولكن- ولفرد بلنت- قد عرض صورة لجغرافية نجد وازدهاره وانحطاطه فيما كتبه في المقدمة والملحق. (راجع المقدمة ا: ٨: ٩: ١٠ والوهابية ٢: ٢٥١، ٢٧١) ومع أن الأخطاء كثيرة إلا أن الكلام محتمل إلى حد ما. وكلما ورد ذكر (بلنت) أثناء الكتاب فالمراد منه هو هذا الملحق. والرحلة الأصلية مطبوعة في مجلدين. لندن سنة ١٨٨١م وكذلك تعرض (ولفرد بلنت) المذكور لدعوة الشيخ في كتابه مستقبل الإسلام
стр. 177
(fature of islam: ٤٢، ٤٦، ١٠٦) ، وكلامه هنا أيضا موجز جدا، ولكنه محشو من الأخطاء والأكاذيب، ولم أتمكن من الإشارة إليها في باب الافتراءات، فإن ورد ذكر هذا الكتاب في موضع ما فقد صرحت هناك باسمه الكامل.
وكانت بين يدي النسخة المطبوعة في سنة ١٨٨٢م
٢٨- قاموس الإسلام: تأليف توماس هيوجس
Dictionary of Islam “Wahhabia”
By:- Thomas P. Huges.
وهذه المقالة بقلم هذا المبشر البروتستانتي أفضل من كثير مما كتبه كثير من علماء المسلمين فيما يتعلق بالدعوة وأهدافها، فإنه لم يخطئ في فهمها وقدم ملخصا جيدا لدعوة الشيخ. نعم توجد بعض الأوهام في التاريخ ولكن المسئولية في ذلك راجعة إلى برائجس وبلنت، وكلما جاء ذكر "هيوجس" أثناء الكتاب فالمراد به هذه المقالة. النسخة المطبوعة في لندن سنة ١٨٨٥م.
٢٩- مقالة "الوهابي" من كتاب مذكرات في المحمدية (٢١٩- ٢٢٦) لهيوجس
المذكور
Notes on Mohammadanism (The Wahhaby)
By:- T. P. Huges.
وقد أورد في هذه المقالة فهرسا لأمراء آل سعود إلى سنة ١٨٧٤م مع ذكر العقائد والأفكار، وفيها بعض الزيادات أيضا التي لا توجد في المقالة السالفة الذكر (الوهابية-
стр. 178
في كتابه قاموس الإسلام) ، وبالخصوص فيما يتعلق بالمجاهدين في الهند. وكلما ورد ذكر هذه المقالة في الكتاب فهو بتصريح "المذكرات.." طبعت في لندن سنة ١٨٧٧م.
٣٠- العربية- مهد الإسلام: لزويمر
Arabia, the cradle of Islam
By:- Zwemer (p. ١٤١ - ٢٠١)
وقد حاول زويمر مع تعصبه الشديد أن يفهم دعوة الشيخ، واستعرض أحوال العرب استعراضا صحيحا قبل هذه الدعوة (١٩٢- ١٩٣) . ووقع في ثلاثة أخطاء تاريخية فقط في هذا الباب من كتابه.
ا- سنة الولادة سنة ١٩٦١م
٢- السفر إلى بغداد
٣- هدم القبة المبنية على قبر الرسول ﷺ .
إلا أن تعصبه قد غلب على استنتاجاته. فيقول:
" لقد كانت هذه الحركة تجديدا للإسلام، ولكنها قد انتهت بالخيبة، وظهر أنها كانت تمثيلية سياسية فقط (١٩١، ١٩٢) الطبعة الثانية سنة ١٩٠٠م.
٣١- جولة في بلاد العرب: تأليف: هوغارث
The Penetration of Arabia
By:- David George
стр. 179
استعرض هوغارث في هذا الكتاب اسثعراضا مفصلا ودقيقا جهود جميع أولئك السياح الأوربيين الذين تجولوا في البلاد العربية خلال القرون الثلاثة الماضية، وتركوا أي وثيقة مكتوبة في جغرافيتها أو تاريخها أو آثارها أو مجتمعاتها أو آدابها أو تقاليدها أو غير ذلك. وعلق أيضا على مكتوبات أولئك الذين زاروا نجدا والحجاز أيام الشيخ أو أيام خلفائه. وقد قارنت أكثر من مرة نُقول هوغارث بالكتب الأصلية، ولكن لم أجد أي خطأ صغير أو كبير لا في النقل ولا في التعليق. ولذلك يمكن الاستفادة من هذا الملخص إذا لم توجد الرحلات الأصلية. وكلما جاء ذكر "هوغارث" فالمراد به هذا الكتاب. طبع في لندن سنة ١٩٠٤م. ولهوغارث كتاب آخر مختصر يسمى تاريخ العرب
A. History of Arabia
وفيه بابان يتعلقان بأشراف مكة (٨٢- ٩٣) والوهابيين والمصريين (٩٩- ١١٣) ، ولكن العجب أنه لم يستطع هنا أن يميز بين محمد بن سعود وعبد العزيز بن محمد بن سعود وسعود بن عبد العزيز تمييزا صحيحا (١٠٣) .
٣٢- العربية - تأليف: سانت جون فلبي
Arabia
By:- H. ST. J. Philby.
أورد فلبي في هذا الكتاب تاريخا كاملا لنجد من حين دعوة الشيخ إلى الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل بن تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود. وكل ما
стр. 180
يتعلق بسيرة الشيخ ودعوته مأخوذ تماما عن ابن غنام وابن بشر، والكتاب مفيد ١ وثمين من كل ناحية. واستفدت منه كثيرا لكن مع النظر في المراجع الأصلية. وهناك ناحية أخرى لهذا الكتاب، فالمؤلف يقصد أن الحكومة البريطانية تحتاج إلى متكأ في البلاد العربية ويظن أن ملك نجد هو أنسب رجل لهذا الغرض، ولذلك نراه ينتقد البيت الأبيض والحكومة الهندية وحكومة البصرة وبغداد انتقادات شديدة؛ إذ قدموا مساعداتهم إلى الشريف حسين ولم يهتموا بابن سعود. وملخص القول أن هذا الكتاب يلقي ضوءا وافيا على السياسة البريطانية في الجزيرة العربية، ولكن هذا الجانب من هذا الكتاب خارج عن نطاق بحثنا الآن.
٣٣- مقالة "ابن سعود- وابن الرشيد" في دائرة المعارف الإسلامية، لماردتمان
(Ibn Saud , Ibn Rashid) incyclopadia of Islam
by:- j. H. Mordtmann
هذه المقالات لهذا المستشرق الألماني- ماردتمان- جامعة وصحيحة إلى حد كبير، وجهوده في تعيين التواريخ والسنين تستحق الثناء، فلم يلتزم أحد قبله بتعيين التواريخ الصحيحة والتطبيق بين السنين الهجرية والسنين الميلادية، ولكن مع ذلك قد خالفته في بعض المواضع إلا أني قد استفدت كثيرا من مقالته "ابن سعود".
٣٤- موسوعة الأديان والأخلاق:
مقالات- الوهابية- و الوهابيون- بقلم مرغليوت
] Wahhabiyah [and] Wahhabies [
by:- d. s. Margoliouth
стр. 181
وكلتا المقالتين مملوءتان من الأخطاء، وكل إنسان يخطئ ولكن صاحبنا هذا لا يعرف له مثيل في هذا المجال، فلا نجد هذا القدر من الأخطاء والجهل المركب في موضع آخر.
وكلما جاء ذكر مرغليوث وحده في هذا الكتاب، فالإشارة فيه إلى المقالة الأولى.
٣٥- مذكرات رافنشا
Memorandum
By: - T. E. Ravenshaw.
وهذه المذكرات تتعلق في الحقيقة بمحاكمة الشيخ أحمد الله الصادقبوري وحركة التجديد والجهاد في الهند، ولكن مع ذلك نجد فيها افتراءات وأكاذيب كثيرة على الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته، وقد مر نموذج منها في الباب الخامس من هذا الكتاب، وطبعت هذه المذكرات كلها في ملحق لمجلة -كلكتاكزت- ٢٠ سبتمبر سنة ١٨٦٥ م.
٣٦- المسلمون في الهند: لوليام ولسون هنتر
The Indian Musalmans
By:- w. w. Hunte r.
وهذا الكتاب أيضا يتعلق بحركات المجاهدين في الهند، ولما كان هؤلاء يزعمون أن حركة التجديد والإمامة في الهند هي نتيجة لحركة شيخ الإسلام ودعوته يضطرون
стр. 182
إلى الكلام في دعوته ١، وقد قدم هنتر- براهين- على جهله وعدم اطلاعه ٢ وقد مرت بعض النماذج من هذا القبيل في الصفحات الماضية، ومرجع هذه الأكاذيب هي مذكرات "رافنش " في الغالب إلا أنه لا يشير إليها.
طبع في سنة ١٨٧١ م ٣
٣٧- الإسلام ونفسية المسلمين: أندري سرفير
Islam & Psychology of the Musalamans
By:- Andre Servier
وصاحبنا هذا يهدي كل ما يستطيع من هدايا السب والشتم لمحمد بن عبد الوهاب وجماعته، وحتى الإسلام نفسه عدو لكل رقي للجنس البشري في زعمه " ٢٦٤ "، والظاهر أن مرجعه هو بالغريف. ومترجم من الأصل الفرنسي. طبع لندن في سنة ١٩٢٤م
٣٨- انتشار الإسلام: ولسون كاش
The Expansion of Islam
By:- Wilson Cash
стр. 183
ويرى هذا الرجل أن محمد بن عبد الوهاب كان يسعى "لإسلام عربي"، ومثل هذه الأخطاء والأكاذيب كثيرة عنده، وقد ورد ذكر دعوة الشيخ في هذا الكتاب والذي قبله على سبيل الاستطراد.
٣٩ – The Arab,s Place In Thesun
by:- Richard Coke
إنه تعليق موجز وحيد على الدعوة، وتوجد عنده بعض الأوهام العادية، وبعضها من قبيل القلب في الأسماء، فينسب أعمال سعود بن عبد العزيز إلى عبد العزيز "١٦٣"، ولا يميز بين عبد الله بن سعود وسعود بن عبد العزيز تمييزا صحيحا "١٦٢".
تنبيه: الكتب المذكورة من رقم ٣٣ إلى ٣٩ ليست من المراجع والمآخذ، ولكنها من كتب المطالعة العامة، ولولا الخوف من التطويل لأوردنا كتبا أخرى في هذا الفهرس ولكننا نكتفي الآن بذكر هذا القدر.
وقد وردت أسماء بعض الكتب الأخرى أثناء الكتاب مثل "حاضر العالم الإسلامي " لاستودارد
(The New World of Islam)
by:- lothrop Stoddard
وغيره.
стр. 184
مصادر ومراجع
...
المراجع الدينية
لقد ألفت مئات بل آلاف من الكتب في التوحيد والإنكار على البدع واستقصاء أسمائها من الصعوبة بمكان، وكتب الإمام ابن تيمية (م سنة ٧٢٨ هـ) ، وتلميذه الرشيد الإمام ابن القيم (م سنة ٧٥١ هـ) خصوصا مليئة بهذه المباحث، وأذكر هنا فقط تلك الكتب التي طالعتها في هذه الأيام، واستفدت منها في فهم دعوة الشيخ:
٤٠- الباعث على إنكار البدع والحوادث: لأبى محمد عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم بن أبي شامة المغربي المتوفى سنة ٦٦٥. طبعة مصر سنة ١٣١٠ هـ.
٤١- تجريد التوحيد المفيد للشيخ تقي الدين أحمد بن علي المقريزي المتوفى ٨٥٤ هـ طبعة مصر ١٣٤٢ هـ.
٤٢- تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد لمحمد بن إسماعيل الأمير اليمني الصنعاني المتوفى ١١٨٢ هـ طبعة مصر ١٣٤٠ هـ.
٤٣- كتاب التوحيد لمحمد بن عبد الوهاب- ﵀ المتوفى ١٢٥٦ هـ. طبعة ١٣٤٤ هـ مع تعليقات الأستاذ المحترم الدكتور تقي الدين الهلالي المراكشي، وكتب أخرى للشيخ.
٤٤- الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد لمحمد بن علي الشوكاني المتوفى سنة ١٢٥٠هـ طبعة مصر ١٣٤٣ هـ.
وطبعت له ترجمة في لغة اردو أيضا بقلم الشيخ محمد على القصوزي ١٩٢٤م.
٤٥- التحف في مذاهب السلف للشوكاني أيضا- طبعة مصر ١٣١٠ هـ.
٤٦- مجموعة الهدية السنية والتحفة الوهابية النجدية للشيخ سليمان بن سحمان النجدي، ومؤلف هذه المجموعة يعتبر من أشهر علماء نجد، وهو تلميذ الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ (١٢٨٥ هـ) ، وتوفي المؤلف في سنة ١٣٥٨ هـ عن عمر يناهض ٨٦ عاما حسب رواية الشيخ عمران النجدي.
стр. 185
وتوجد في هذه المجموعة الرسائل التالية:
ا- الرسالة الدينية في معنى الإلهية "٣- ٢٨ " للأمير عبد العزيز بن محمد بن سعود"م سنة ١٢١٨هـ،.
٢- شيء من سيرة الشيخ وتعاليمه ٢٨- ٤٠ للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ "م سنة ١٣٠٤ ".
٣- الرسالة الثالثة ١: " ٤١- ٥٥" للشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، وكتبت هذه الرسالة في سنة ١٢١٨ هـ لتعليم أهل مكة حينما دخلها سعود بن عبد العزيز فاتحا في المرة الأولى.
٤- الفواكه العذاب في الرد على من لم يحكم بالسنة والكتاب "٥٥-٩٠" للشيخ حمد بن ناصر بن عثمان المعمر النجدي "م سنة ١٢٥٥هـ.
وهذه الرسالة ألفت في سنة ١٢١١ هـ حينما أرسل المؤلف إلى الحجاز موفدا من قبل الأمير عبد العزيز، وناظر علماء الحرم.
٥- الرسالة الخامسة (٩١- ٩٩) للشيخ محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ. وألفت هذه الرسالة في سنة ١٣٣٩ هـ. والمصنف مازال حيا وسنه يناهض الآن الثمانين. (رواية الشيخ عمران النجدي) ، وقد ترجمت هذه الرسائل كلها بأردو بقلم الشيخ محمد إسماعيل الغزنوي (سنة ١٩٢٧) ، وتوجد بعض القصائد أيضا في آخر المجموعة " ١٠١- ١١٢ ".
٤٧- فتح المجيد شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ الطبعة الثالثة- القاهرة: سنة ١٣٥٧ م.
٤٨- جلاء العينين في محاكمة الأحمدين للشيخ نعمان خير الدين الألوسي "م سنة ١٣١٧ هـ" طبعة بولاق ١٢٩٨ هـ.
стр. 186
وقد وجدت هذا الكتاب مفيدا وجامعا جدا، ولذلك قرأته مرارا والمرحوم السيد رشيد رضا "م سنة ١٣٥٣ هـ " أيضا يثني على هذا الكتاب كثيرا في سيرته التي ألفها بقلمه ١ (يراجع مجلة معارف عدد نوفمبر وديسمبر سنة ١٩٣٨) .
٤٩- الانتقاد الرجيح في شرح الاعتقاد الصحيح للنواب صديق حسن خان المتوفى سنة ٧ ١٣٠ هـ طبعة بولاق ١٣٩٨ هـ على هامش جلاء العينين.
٥٠- تنبيه ذوي الألباب السليمة عن الوقوع في الألفاظ المبتدعة الوخيمة لسليمان بن سحمان أيضا (١- ٨٠) .
٥١- تبرئة الشيخين الإمامين من تزوير أهل الكذب والمين لسليمان بن سحمان أيضا (٨٢- ٢١٥) .
وطبعت الرسالتان معا في كتاب واحد. مصر سنة ١٣٤٢هـ.
٥٢- كتاب التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب أهل العراق للشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب (استشهد سنة ١٢٣٣هـ) .
طبعة مصر ١٣١٩هـ.
٥٣- منهاج التقديس والتأسيس في كشف شبهات داؤد بن جرجيس للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ.
стр. 187
وهو رد على كتاب "صلح الإخوان".طبعة بومبائي سنة ١٩٠٧م.
٥٤- صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان. للشيخ محمد بشير السهسواني المتوفى سنة ١٣٢٦ هـ. وهذا الكتاب ينسب ١ في الغالب إلى الشيخ محمد بشير السهسواني، ولكن النسخة الموجودة عندي كتب عليها اسم المصنف "عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم السندي، ولعله بسبب بعض المصالح ٢.
وهذه هي النسخة التي كانت في يد الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ.
طبع المطيع الفاروقي في دهلي سنة ١٨٩٠ م.
وقد ظهرت الآن الطبعة الثانية بعناية تامة في مطبعة المنار سنة ١٣٥١ هـ.
ونسب إلى المصنف الحقيقي، وتوجد أيضا مقدمة وتعريف بقلم العلامة السيد رشيد رضا المتوفى سنة ١٣٥٣ هـ.
٥٥- البيان المبدي لشناعة القول المجدي، لسليمان بن سحمان النجدى.
لقد ألف كتاب (صيانة الإنسان اللرد على كتاب "الدرر السنية" لدحلان، ثم ظهر الرد على "صيانة الإنسان " باسم "القول المجدي! في الرد على عبد الله بن عبد الرحمن السندي. وكتاب " البيان المبدي" هو رد على كتاب " القول المجدي ". طبعة أمر تسر ١٨٩٧ هـ.
стр. 188
٥٦- الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية: لسليمان بن عبد الوهاب النجدي الحنبلي المتوفى سنة ١٢٠٨ هـ.
وهذه الرسالة هي لسليمان "بن عبد الوهاب شقيق شيخ الإسلام. وكما مر من قبل أنه تاب ورجع في الأخير في سنة ١١٩٠ هـ. (ابن غنام ٢: ١٠٨) إلا أن أعداء الدعوة يتشدقون بذكر هذه الرسالة، ولكنهم يسكتون تماما عن ذكر رجوعه وتوبته. والظاهر أن الكتاب سمي بهذا الاسم في الأيام المتأخرة، لأن سليمان بن عبد الوهاب كان قد أرسلها إلى أهل حريملة في سنة ١١٦٧ هـ، وكان الشيخ رد عليه أيضا ١. ولم يكن لقب "الوهابية" معروفا آنذاك. طبع في مصر بدون تاريخ ٢وأصل الرسالة موجزة، ولكن ألحقت بها عدة ملحقات مكتوبة بقلم يوسف الدجوي وغيره. وأكثر هذه الملحقات قد ألفت بعد ظهور ابن سعود ٣.
٥٧- تهكم المقلدين في مدعي تجديد الدين، لمحمد بن عبد الرحمن بن عفالق الأحسائي المتوفى حوالي سنة ١١٥٧ هـ.
٥٨- فصل الخطاب في رد ضلالات ابن عبد الوهاب، لأحمد القباني البصري المتوفى تقريبا ١١٥٧?.
٥٩- الصواعق والرعود، لعفيف الدين عبد الله بن داؤد الزبيري الحنبلي المتوفى سنة ١٢٢٥ هـ.
مخطوطة في المكتبة الشرقية ببتنة رقم: ١٢٣٨.
стр. 189
٦٠- "صلح الإخوان من أهل الإيمان " وبيان الدين القيم في تبرئة ابن تيمية وابن القيم، لداؤد بن سليمان بن جرجيس البغدادي المتوفى سنة ١٢٩٩ هـ، وللرد على هذا الكتاب ألف الشيخ عبد اللطيف كتابه "منهاج التقديس" (بومبائي سنة ١٣٠٥ هـ) . وقد أشار الألوسي أيضا إلى أخطاء مصنف صلح الإخوان في كتاب جلاء العينين (٣١٥) .
٦١- الدرر السنية في الرد على الوهابية، لأحمد زيني دحلان المتوفى سنة ١٣٥٤ هـ. وهي رسالة صغيرة وقد وردت بكاملها في كتاب "خلاصة الكلام " لدحلان نفسه (٢٢٨- ٢٦١) ، وقد ألف الشيخ محمد بشير السهسواني كتابه "صيانة الإنسان " للرد عليه. فرد عليه الحضرمي بكتابه "القول المجدي"، فرد عليه الشيخ سليمان بن سحمان بكتابه "البيان المبدي"، وكان لكتاب دحلان النصيب الأكبر في ترويج الأكاذيب في السنين المتأخرة أي منذ ستين أو سبعين سنة.
٦٢- مصباح الأنام وجلاء الظلام للسيد أحمد عبد الله الحداد باعلوى ١ مخطوط في المكتبة الشرقية رقم: ١٢٠٥٨.
٦٣- فتح المنان ٢ في ترجيح الراجح وتزييف الزائف من صلح الإخوان لمحمد بن ناصر النجدي المتوفى سنة ١٢٨٣ هـ ٣.
стр. 190
وفيما يبدو من اسم الكتاب والنصوص المقتبسة الواردة في "اتحاف النبلاء" أن الكتاب قد ألف في صورة محاكمة.
وقد مر ذكر أكثر هذه الكتب في الصفحات الماضية، فلا أرى حاجة إلى التعليق عليها أكثر من ذلك هنا في باب المراجع، وعند البحث والاستقصاء يمكن أن يطول هذا الفهرس ١ أكثر ٢.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
