﴿وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا﴾ يقول: لو شئت لهديت الناس جميعا فلم يختلف منهم أحد، ﴿وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (١٣) فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا﴾ يقول: بما تركتم أن تعملوا ليومكم هذا، ﴿إِنَّا نَسِينَاكُمْ﴾ إنا تركناكم، ﴿وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (١٤)﴾ (١)، فهذه ثنتان، قال: فنادوا والثالثة: ﴿رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ﴾، فرد عليهم: ﴿أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ (٤٤) وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ (٤٥) وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ (٤٦)﴾ (٢)، قال: هذه الثالثة، قال: ثم نادوا الرابعة: ﴿رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ﴾ قال: ﴿أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ (٣٧)﴾ (٣)، فمكث عنهم ما شاء اللَّه، ثم ناداهم: ﴿أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ (١٠٥)﴾ فلما سمعوا ذلك
стр. 1297
قالوا: الآن يرحمنا ربنا وقالوا عند ذلك: ﴿رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ (١٠٧)﴾ فقال عند ذلك: ﴿قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ (١٠٨)﴾ (١)، فانقطع عند ذلك الدعاء والرجاء منهم، وأقبل بعضهم على بعض، ينبح بعضهم في وجه بعض، وأطبقت عليهم، فحدّثني الأزهر بن الأزهر أنه ذكر له أن ذلك قوله: ﴿هَذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ (٣٥) وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ﴾ (٢) " (٣).
١٢٥٢ - حدثني إبراهيم بن راشد أبو إسحاق قال: حدثني جعفر ابن جسر بن فرقد قال: حدثني أبي، عن الحسن، عن أبي برزة (٤) قال: "أشد آية نزلت في أهل النار هذه الآية: ﴿فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا﴾ (٥)، فهو مقدار ساعة بساعة، ويوم بيوم، وشهر بشهر، وسنة بسنة، أشد
стр. 1298
عذابا، حتى لو أن رجلا من أهل النار أخرج بالمشرق لمات أهل المغرب من شدة حرِّه، ولو أخرج بالمغرب لمات أهل المشرق من نتن ريحه، قال أبو برزة: شهدت رسول اللَّه ﷺ حين تلاها فقال: "هلك قوم بمعاصيهم ربهم" [غضب عليهم، فأنى إذا غضب عليهم إلا أن ينتفع منهم (١) قيل: يا أبا برزة، ألا تخبرنا بأشد ساعات أهل النار عليهم؟ قال: ﴿وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا﴾ (٢) وينادون مالكا وخزنتها، فإذا يئسوا من الإجابة يجأرون إلى ربهم: ربنا ربنا، مقدار الدنيا سبع مرات، قال: فيسكت عنهم، حتى يظنوا أنما سكت عنهم ليخرجهم، فيقول لما يريد أن يقطع رجاءهم
стр. 1299
ويحقق سوء ظنهم ﴿اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ (١٠٨)﴾ (١)، قال: فيكلحون فيها عميا وبكما وصما، لا يتكلمون ولا يستغيثون بأحد" (٢).
١٢٥٣ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا حماد بن أسامة، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن عبد اللَّه بن عمرو قال: "إن أهل النار نادوا ﴿يَامَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾ قال: فخلى عنهم أربعين عاما ثم أجابهم ﴿إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ (٧٧)﴾ فقالوا: ﴿رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ (١٠٧)﴾ قال: فخلى عنهم مثل الدنيا ثم أجابهم: ﴿اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا
стр. 1300
تُكَلِّمُونِ (١٠٨)﴾ " (١).
١٢٥٤ - حدثنا إسحاق بن إسماعيل قال: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن شهر بن حوشب، عن أبي الدرداء قال: "يُرسل على أهل النار الجوع حتى يعدل عندهم ما هم فيه من العذاب، قال: فيستغيثون، فيغاثون بالضريع الذي ﴿لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ (٧)﴾ (٢)، قال: فيستغيثون، فيغاثون بطعام ذي غصة، قال: فيذكرون أنهم يجيزون الغُصص في الدنيا بالشراب، قال: فيرفع إليهم الحميم بكلاليب الحديد، فإذا دنا من وجوههم شوى وجوههم، وإذا دخل بطونهم قطع ما في بطونهم، فيقولون: كلِّموا خزنة النار، فيقولون: ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ (٤٩)﴾ فيجيبونهم: ﴿قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ (٥٠)﴾
стр. 1301
فيقولون: كلموا مالكا، فيقولون: ﴿يَامَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾ فيجيبهم: ﴿إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ (٧٧)﴾ (١)، فيقولن: ادعوا ربكم؛ فإنه ليس أحد خيرا لكم من ربكم، فيقولون: ﴿رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ (١٠٧)﴾ قال: فيجيبهم: ﴿قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ (١٠٨)﴾ (٢)، قال: فعند ذلك ييأسون من كل خير، ويأخذون في الشهيق والويل والثبور" (٣).
١٢٥٥ - حدثنا إسحاق بن إسماعيل قال: حدثنا يحيى بن يمان قال: حدثنا سفيان، عن عطاء، عن أبي الحسن (٤)، عن ابن عباس: ﴿وَنَادَوْا يَامَالِكُ﴾ قال: "يمكث ألف سنة ثم يجيبهم: ﴿إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ﴾ " (٥).
стр. 1302
١٢٥٦ - حدثنا أحمد بن إبراهيم قال: حدثنا أبو همام الأهوازي، عن هشام بن حسان، عن الحسن في قوله: ﴿لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا (٢٣)﴾ (١) قال: "أما الأحقاب فلا يدرى كم هي، ولكن الحقب الواحد سبعون ألف عام، واليوم: ﴿كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ (٤٧)﴾ (٢) " (٣).
١٢٥٧ - حدثنا علي بن الجعد قال: أخبرنا زهير بن معاوية، عن طارق بن عبد الرحمن قال: "كنت بمكة، فناداني رجل أو صاحب لي: يا طارق، أتكتب أو تقرأ؟ قلت: نعم، قال: فصعدت إلى عرفة (٤)، فإذا كتاب في الحائط مثل الأصبع: ﴿لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا (٢٣)﴾ الحقب: أربعون سنة، والسنة اثنا عشر شهرا، والشهر ثلاثون يوما، ويوم ﴿كَأَلْفِ سَنَةٍ
стр. 1303
مِمَّا تَعُدُّونَ (٤٧)﴾ قال: وفي البيت شيخ، فقلت: من كتب هذا الكتاب؟ فقال الشيخ: أو ما دخلت هذا البيت على علم؟ قال: قلت: لا، قال: بيت كان ينزله عبد اللَّه بن عمرو، قلت: هو كتب هذا؟ قال: نعم، قلت لطارق: تُرى هذا الشيخ أدركه؟ قال: نعم" (١).
١٢٥٨ - حدثنا أبو عمرو القرشي قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن خليد بن دعلج، عن قتادة قال: "ما زال أهل النار يأملون الخروج لقول اللَّه: ﴿لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا (٢٣)﴾ حتى نزلت ﴿فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا﴾ فهم في مزيد أبدا" (٢).
التحليل والتعليق
تضنمت الآثار السابقة ذكر أبدية النار، وأنها لا تفنى، وذلك واضح في الاستغاثات التي يستيغثها أهل النار بالخزنة في جهنم ثم بمالك ثم برب
стр. 1304
العزة، وآخر جواب رب العالمين لهم: ﴿اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ (١٠٨)﴾ (١)، فينقطع الدعاء والرجاء منهم، وييأسون من كل خير، وهي أشد ساعات أهل النار عليهم، ولذلك لما فسّر السلف الأحقاب التي يمكثها الكفار في النار قالوا بأنه لا يدرى كم هي، وإنما فسروا الحقب الواحد، على اختلاف بينهم في تقديره، بل فسره بعضهم بأنه الذي لا ينقطع، فهو لا ينقطع أبدا كلما مضى حقب أعقبه آخر.
قال ابن حزم الأندلسي ﵀ في مراتب الإجماع: "وأن النار حق، وأنها دار عذاب أبدا لا تفنى، ولا يفنى أهلها بلا نهاية" (٢)، ولم يتعقبه شيخ الإسلام ابن تيمية بل نص في موضع على ما يؤديه صراحة فقال: "اتفق سلف الأمة، وأئمتها، وسائر أهل السنة والجماعة، على أن من المخلوقات ما لا يعدم ولا يفنى بالكلية؛ كالجنة، والنار، والعرش وغير ذلك، ولم يقل بفناء جميع المخلوقات إلا طائفة من أهل الكلام المبتدعين؛ كالجهم بن صفوان ومن وافقه من المعتزلة ونحوهم، وهذا قول باطل يخالف كتاب اللَّه، وسنة رسوله، وإجماع سلف الأمة وأئمتها، كما في ذلك من الدلالة على بقاء الجنة وأهلها، وبقاء غير ذلك مما لا يتسع هذه الورقة لذكره" (٣) وقال ابن القيم: "لما كان الناس على ثلاث طبقات:
стр. 1305
طيب لا يشينه خبيث، وخبيث لا طيب فيه، وآخرون فيهم خبث وطيب، كانت دورهم ثلاثة: دار الطيب المحض، ودار الخبيث المحض، وهاتان الداران لا تفنيان، ودار لمن معه خبث وطيب، وهي الدار التي تفنى، وهي دار العصاة" (١) وقال صديق حسن خان: "ثبت بما ذكر من الآيات الصريحة، والأخبار الصحيحة خلود أهل الدارين خلودا مؤبدا، كلٌّ بما هو فيه من نعيم وعذاب أليم، وعلى هذا إجماع أهل السنة والجماعة، فأجمعوا على أن عذاب الكفار لا ينقطع، كما أن نعيم أهل الجنة لا ينقطع، ودليل ذلك الكتاب والسنة" (٢).
وقد فصّل ابن القيم ﵀ استدلالات هذه المسألة فقال: "الذين قطعوا بدوام النار لهم ست طرق:
أحدها: اعتقاد الإجماع؛ فكثير من الناس يعتقدون أن هذا مجمع عليه بين الصحابة والتابعين لا يختلفون فيه، وأن الاختلاف فيه حادث، وهو من أقوال أهل البدع.
стр. 1306
الطريق الثاني: أن القرآن دل على ذلك دلالة قطعية؛ فإنه أخبر أنه عذاب مقيم، وأنه لا يفتر عنهم، وأنه لن يزيدهم إلا عذابا، وأنهم خالدون فيها أبدا، وما هم بخارجين منها أي من النار، وما هم منها بمخرجين، وأن اللَّه حرم الجنة على الكافرين، وأنهم لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سَمِّ الخياط، وأنهم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها، وأن عذابها كان غراما أي مقيما لازما، قالوا: وهذا يفيد القطع بدوامه واستمراره.
الطريق الثالث: أن السنة المستفيضة أخبرت بخروج من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان دون الكفار، وأحاديث الشفاعة من أولها إلى آخرها صريحة بخروج عصاة الموحدين من النار، وأن هذا حكم مختص بهم، فلو خرج الكفار منها لكانوا بمنزلتهم، ولم يختص الخروج بأهل الإيمان.
الطريق الرابع: أن الرسول وقفنا على ذلك، وعلمناه من دينه بالضرورة من غير حاجة بنا إلى نقل معين، كما علمنا من دينه دوام الجنة وعدم فنائها.
الطريق الخامس: أن عقائد السلف وأهل السنة مصرحة بأن الجنة والنار مخلوقتان، وأنهما لا يفنيان، بل هما دائمتان، وإنما يذكرون فناءهما عن أهل البدع.
الطريق السادس: أن العقل يقضي بخلود الكفار في النار" (١).
стр. 1307
الخاتمة
وأختم هذه الرسالة العلمية بما توصلت إليه خلال سنوات بحثي من النتائج والتوصيات:
أولاً: نتائج البحث:
١ - أن الإمام ابن أبي الدنيا ﵀ من أئمة السنة الكبار، مشهود له بالتميز والتقدم في ذلك.
٢ - أن كتبه من أهم مصادر العقيدة السلفية بكل فصولها وأبوابها، وهي لا تقل منزلة عن مصادر هذه العقيدة المشهورة كالشريعة للآجري وشرح أصول اعتقاد أهل والجماعة للالكائي ونحوهما.
٣ - أنها كذلك من أهم مصادر من جاء بعده في عدة علوم وللعقيدة من ذلك النصيب المعتبر.
٤ - أن كتب ابن أبي الدنيا من أهم المصادر المعتبرة عند أهل السنة في المسائل التاريخية لا سيما الشائكة منها كالفتن والحروب في القرون الأولى، ومسائل الصحابة في الإمامة.
٥ - أن أسانيد كتبه فيها العالي جدا والنازل جدا، وفيها من الصحيح الشيء الكثير ومن الحسن لغيره أكثر، ثم ما دونهما من الحسن وخفيف الضعف، أما الضعيف جدا والمتروك فهو وإن كان موجودا فليس هو الغالب عليها، لا أغلبه في الرويات التاريخية عن ناس اشتهروا بذلك كالإخباريين والقصاصين وأصحاب الأدب فيما يتناقلونه في
стр. 1308
أحاديثهم، وكثير منهم متهم أو شديد الضعف في الحديث.
٦ - أن الموجود من كتب هذا الإمام لم يلق العناية العلمية المناسبة لمنزلته، سواء المخطوط منها أم المطبوع، فإنك تجد نسخا لبعض كتبه سقيمة فيها تحريف وتصحيف كثير، أما المطبوع فالغالب عليه هذه السمة، بل منه ما لا قيمة له ويحتاج إلى إعادة تحقيق وطباعة، إلا النزر اليسير مما حقق في رسائل علمية، أو بجهود متميزة فردية.
٧ - أن ما ذكر من كونه يروي عن شيوخ مجاهيل وأناس لا يعرفون، لا ينبغي أن لا يتخذ مطية في سرعة الحكم على من لا يوجد منهم في كتب الرجال المشهورة بالجهالة؛ لأنني وقفت على كثير منهم بهذه المثابة، ولم يجده محققو كتبه، ومع ذلك وقفت له على ترجمة أو ذكر يبين حاله أو يقربه للباحث، فيجب إعمال الفكر والنظر واحتمال التصحيف والتدليس وتنويع البحث في غير المظان وهكذا.
٨ - من خلال مروري على آلاف الآثار التي رواها ابن أبي الدنيا عن القرون الأولى المفضلة تبيَّن لي صفاء توحيد العبادة وسلامته من الشوائب في تلك العصور؛ إذ كان هو السائد الغالب على الناس، فلا تكاد تجد مظهرا من مظاهر شركِ العبادة في الأقوال ولا الأعمال، فإن أعمالهم وأدعيتهم وأشعارهم وسائر حديثهم، لا تجد فيه إلا التوحيد الخالص وإفراد اللَّه بكل أنواع العبادة سواء ما روي في ذلك عن خاصتهم أم عامتهم، أو عن أهل حاضرتهم أو باديتهم.
стр. 1309
٩ - أن الجانب التربوي للعقيدة -وهو شقها التطبيقي العملي- وأثرها على النفس البشرية كان له اهتمام كبير وعناية واسعة من أئمة السلف، وقد توصلت من خلال هذا البحث إلى أن كتب الزهد من أهم مصادر العقيدة، وألفها أبرز علماء العقيدة الصحيحة كالإمام ابن المبارك وأحمد وهناد ووكيع وغيرهم.
١٠ - اتفاق السلف على كلمة سواء في باب المعتقد لا سيما أئمتهم، رغم تباعد الأوطان واختلاف الأمصار، وتعدد الشيوخ وتنوع العبارة، ولا يأتي الخلل في هذا الجانب إِلا ممن لم يسبر مذهبهم، ولم تكن له خبرة بأقوالهم وأدلتها وطرق استدلالهم.
١١ - أن خلفاء المسلمين وحكامهم وأمراءهم في تلك العصور كان لهم دور بارز في نشر الدين والانتصار للسنة، ودحض البدع وقمع أهلها ولهم في ذلك مواقف مشهودة.
١٢ - أن أئمة السلف الصالح كان لهم حضور في مسائل عصرهم، ونصرة لدين اللَّه في كل صغيرة وكبيرة تمس الدين، وتذهب بهاءه وتكدر صفوه، فتجد كلامهم مبثوثا في كل مسألة حدثت في الإسلام، سواء تعلق الأمر بالحفاظ على التراث الصافي، أو تعلق برد زحف البدع وجحافل الإحداث في الدين، فاحتضنوا الدين علما وعملا، وبلغوه بكل أمانة مهما كبر أو صغر، وألقموا المبتدعة جميعا في أفواههم الحجر.
стр. 1310
ثانياً: التوصيات والاقتراحات:
١ - من أهم التوصيات التي أرى ضرورة إثباتها زيادة العناية بكتب هذا الإمام العظيم، ضبطا وتحقيقا وخدمة لنصوصها، وصونها من عبث التحقيق التجاري، ولعل أبرز ذلك الاجتهاد في إخراج جميع كتبه في موسوعة متكاملة سندا ومتنا.
٢ - العناية بالدراسات العلمية المختلفة المتعلقة بتراث هذا الإمام كالعناية يحمع شيوخه، وأقواله في الجرح والتعديل ونحو ذلك.
٣ - الجد في البحث والتتبع لمخطوطاته المعدودة في المفقودات؛ فإن كثيرا من كتبه يعتبر مفقودا بل لعل جميع المطبوع لم يبلغ ربع كتبه.
٤ - العناية بتحقيق بعض كتبه تحقيقا متخصصا في أقسام العقيدة لتعلقها المباشر بها، وحاجتها للتعليق وإبراز الفوائد العلمية منها، نظرا لطبيعة تأليفه السردية النصية الخالية من التحليل والتعليق.
٥ - التنبه إلى بعض الكتب المنسوبة إليه وليست من تأليفه، بل من جمع بعض الباحثين وإخراجهم لها تحت عنوان من عناوين كتب ابن أبي الدنيا المفقودة مثل: مكائد الشيطان الذي أخرجه مجدي السيد، وذكر الموت الذي أخرجه مشهور حسن.
٦ - التنبه إلى ما قد يحدث من تغيير لعنوان بعض كتبه كما فعل ياسين السواس لما غيّر عنوان كتابه ذم الدنيا، إلى عنوان: الزهد، وهو عنوان لكتاب آخر لابن أبي الدنيا يعتبر مفقودا.
стр. 1311
٧ - كما ألفت انتباه الإخوة الباحثين إلى العناية بكتب الزهد المسندة واستخراج الكنوز العقدية المبثوثة فيها، فهي جديرة بذلك، وقد كانت من أهم مصادري في تخريج آثار في هذه الرسالة.
وبعد هذا العمل المتواصل لما يزيد عن أربع سنوات أسأل اللَّه حسن الختام، وأن لا يبعد عن الكمال والتمام، فهو عمل البشر، بذلت فيه الجهد وأمعنت النظر، وجلت في ميادين كتبٍ جليلة القدر، متنوعة المناهل والفكر، فتارة مع أهل الحديث والأثر، وأخرى بين أهل الفقه والنظر، فوصلت الرواية والخبر، بلطيف ما فيها من أحكام وعبر، ونظمت علم هذا الإمام وما بثّه في كتبه وسطّر، في قلادة من الياقوت والدر المحبّر، فما كان فيه من صواب وتوفيق فمن اللَّه العلي الأكبر، وما كان فيه من تقصير وزلل فيا فوز من أناب واستغفر، وحسبي أني سرت وراء ركب أئمة الإسلام واقتفيت الأثر، لعلي أحشر في زمرتهم يوم المعاد والمحشر.
стр. 1312
فهرس المصادر
١ - القرآن الكريم
أولاً: المخطوطات:
٢ - الإشراف في منازل الأشراف، مصورة من الجامعة الإسلامية (٢٤٨٣) عن الظاهرية.
٣ - اصطناع المعروف، انظر مجموع لاله لي (٢١٣ ب - ٢٣٣).
٤ - الأهوال، مصورة من الجامعة الإسلامية (٢٤٨٣) عن الظاهرية.
٥ - الأولياء، انظر مجموع لاله لي (١٩٥ ب - ٢١٣ أ).
٦ - التهجد وقيام الليل، انظر مجموع لاله لي (١٥٥ ب-١٩٤٥ ب).
٧ - التهجد وقيام الليل، مصورة من الجامعة الإسلامية (٢٤٨٣) عن الظاهرية.
٨ - التوكل على الله، مصورة من الجامعة الإسلامية (٢٤٦٠)(٩٨٠) عن الظاهرية.
٩ - جزء فيه الرضا عن الله والصبر على قضائه والتسليم لأمره، انظر مجموع لاله لي (ق ٣ ب - ق ٤ أ) ثم تتداخل المخطوطة مع مخطوطة ذم الملاهي الآتية، ويعاود كتاب الرضا من (١٨ أ - ٢٦ ب).
١٠ - الجوع، مصورة من الجامعة الإسلامية (٥٣٢)(١٥٠٥) عن الظاهرية.
١١ - حسن الظن بالله، مصورة من الجامعة الإسلامية (١٧٤٢ / ف ٢) عن
стр. 1313
الهندية، (٤٩٣) عن المحمودية.
١٢ - ذم الدنيا، مصورة من الجامعة الإسلامية (٩٨٨) عن الظاهرية.
١٣ - ذم المسكر، مصورة من الجامعة الإسلامية (٥٤٤) عن الظاهرية.
١٤ - ذم الملاهي، انظر مجموع لاله لي، (ق ٤ ب - ق ١٧ ب)، ثم تبدأ سماعات كثيرة لهذا الجزء من (١٧ ب -).
١٥ - ذم الملاهي، مصورة من الجامعة الإسلامية (٥٤٤)(٧٨٩) عن الظاهرية.
١٦ - الرضا عن اللَّه بقضائه والتسليم لأمره، مصورة من الجامعة الإسلامية (٤٨٤) عن الظاهرية.
١٧ - الرقة والبكاء، مصورة من الجامعة الإسلامية (٢٤٨٣) عن الظاهرية.
١٨ - الصبر والثواب عليه، انظر مجموع لاله لي (٢٧ ب - ٤٠ ب).
١٩ - صفة النار، مصورة من الحرم المكي الشريف رقم (١٢٨٦).
٢٠ - صفة النار، مصورة من الجامعة الإسلامية (٥٦٢) عن الظاهرية.
٢١ - الصمت وآداب اللسان، مصورة من الجامعة الإسلامية (٩٧٥) عن الظاهرية.
٢٢ - العزلة والانفراد، انظر مجموع لاله لي (٤٥ ب - ٦٤ أ).
٢٣ - العظمة، مصور من مكتبة الملك فهد الوطنية برقم (٢/ ٨٣) عن مكتبة برنستون بالولايات المتحدة الأمريكية.
٢٤ - العقل وفضله، انظر مجموع لاله لي (٦٥ ب - ٦٩ ب).
стр. 1314
٢٥ - العقل وفضله، مصورة من الجامعة الإسلامية (٨٢) عن الظاهرية.
٢٦ - العقوبات، مصورة من الجامعة الإسلامية (١٠٠٥) عن الظاهرية.
٢٧ - الفرج بعد الشدة، مصورة من الجامعة الإسلامية (١٢٥٣/ ف) عن المغربية.
٢٨ - الفرج بعد الشدة، مصورة من الجامعة الإسلامية (٩٦٤) عن الظاهرية.
٢٩ - فضائل رمضان، انظر مجموع لاله لي (١٤٨ ب - ١٥٥ أ).
٣٠ - فضائل عشر ذي الحجة، عن مكتبة ليدن بهولندا.
٣١ - القناعة والتعفف، مصورة من الجامعة الإسلامية (٧٨١)(٧٧٧)(١٥٠٣)(١٥٢٧) عن الظاهرية.
٣٢ - كلام الليالي والأيام، انظر مجموع لاله لي (٢٣٣ ب -٢٣٩ ب).
٣٣ - المتمنين، انظر مجموع لاله لي (١٢٢ ب - ١٣٣ أ).
٣٤ - مجموع يحتوي على أربعة عشر مخطوطا لابن أبي الدنيا، موجود في مكتبة لاله لي بأستنبول بتركيا تحت رقم (٣٦٦٤)، وسوف أحيل على كل مخطوطاته إلى: مجموع لا له لي.
٣٥ - مداراة الناس، انظر مجموع لاله لي (١١٥ ب - ١٢٢ أ).
٣٦ - المرض والكفارات، انظر مجموع لاله لي (٨٧ ب - ١٥٩ أ).
٣٧ - المرض والكفارات، مصورة من الجامعة الإسلامية (٥٦٣)(١٥٤٠) عن الظاهرية.
стр. 1315
٣٨ - مقتل علي بن أبي طالب ﵁، مصورة من الجامعة الإسلامية (١٤٩٩) عن الظاهرية.
٣٩ - نكت البيان للقصاب، مخطوطة تركية، منها صورة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
٤٠ - الهم والحزن، انظر مجموع لاله لي (٧٠ ب -٨٦ ب).
٤١ - الهم والحزن، مصورة من الجامعة الإسلامية (٥٦٣) عن الظاهرية.
٤٢ - الوجل والتوثق بالعمل، المظر مجموع لاله لي (١٣٤ ب - ١٤١ ب).
٤٣ - الورع، مصورة من الجامعة الإسلامية (٥٦٢)(٢٤٨٣) عن الظاهرية.
٤٤ - اليقين، انظر مجموع لاله لي (١٤٢ ب - ١٤٧ ب).
٤٥ - اليقين، حققه في بحث التخرج في كلية الحديث بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، الطالب محمد عبد الحميد العدوي.
٤٦ - اليقين، مصورة من الجامعة الإسلامية (١٠٤)(٩٧٥)(١٠٠٧)(١٥٠٥) عن الظاهرية.
ثانياً: المطبوعات:
٤٧ - الإبانة الصغرى أو الشرح والإبانة على أصول السنة والديانة ومجانبة المخالفين ومباينة أهل الأهواء والمارقين، لابن بطة العكبري، تحقيق رضا ابن نعسان معطي، المكتبة الفيصلية، ١٤٠٤ هـ، ١٩٨٤ م.
٤٨ - الإبانة عن أصول الديانة لأبي الحسن الأشعري، تقديم الشيخ حماد
стр. 1316
الأنصاري، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، مركز شؤون الدعوة رقم (٥٨)، ط ٥.
٤٩ - الإبانة عن أصول الديانة، لأبي الحسن الأشعري، دار الأنصار، ط ١، ١٣٩٧ هـ، تحقيق: د. فوقية حسين محمود.
٥٠ - الإبانة لابن بطة، تحقيق: رضا نعسان، دار الراية، ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٨ م.
٥١ - الإبانة لابن بطة، تحقيق: عثمان الأثيوبي، دار الراية، ١٤١٥ هـ.
٥٢ - الإبانة لابن بطة، تحقيق: محمد النصر، دار الراية، ١٤١٨ هـ.
٥٣ - الإبانة لابن بطة، تحقيق: يوسف الوابل، بهار الراية، ١٤١٥ هـ.
٥٤ - أبجد العلوم الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم، لصديق بن حسن القنوجى، دار الكتب العلمية، ١٩٧٨، تحقيق: عبد الجبار زكار.
٥٥ - إبطال التأويلات لأخبار الصفات للقاضي أبي يعلى، تحقيق أبي عبد اللَّه محمد بن حمد الحمود النجدي، ط ١: ١٤١٦ هـ، ١٩٩٥ م.
٥٦ - إتحاف السادة المتقين بشرح أسرار إحياء علوم الدين للزبيدي، دار إحياء التراث العربي.
٥٧ - إثبات صفة العلو لابن قدامة المقدسي، تحقيق شيخنا د/ أحمد عطية الغامدي، ط ١: ١٤٠٩ هـ، ١٩٨٨ م، مكتبة العلوم والحكم.
٥٨ - إثبات عذاب القبر للبيهقي، دار الفرقان - عمان الأردن، الطبعة الثانية، ١٤٠٥ هـ، تحقيق: د. شرف محمود القضاة
стр. 1317
٥٩ - الأثر المشهور عن الإمام مالك في صفة الاستواء دراسة تحليلية، انظر مجلة الجامعة الإسلامية العدد (١١١ - ١١٢) ١٤٢١ هـ.
٦٠ - اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية لابن القيم، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى: ١٤٠٤ هـ - ١٩٨٤ م.
٦١ - الأجوبة المرضية للسخاوي، دار الراية، ط ١: ١٤١٨ هـ، تحقيق: محمد إسحاق.
٦٢ - الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم، دار الراية - الرياض، الطبعة الأولى: ١٤١١ هـ - ١٩٩١ م، تحقيق: د. باسم فيصل أحمد الجوابرة.
٦٣ - الأحاديث المختارة أو المستخرج من الأحاديث المختارة مما لم يخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما، تحقيق د/ عبد الملك بن دهيش، مكتبة النهضة الحديثة، ١٤١٦ هـ، ١٩٩٥ م.
٦٤ - أحاديث في ذم الكلام وأهله، لأبي الفضل المقرئ، دار أطلس للنشر والتوزيع - الرياض، الطبعة الأولى: ١٩٩٦ م، تحقيق: د. ناصر بن عبد الرحمن ابن محمد الجديع.
٦٥ - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان، ترتيب علاء الدين علي بن بلبان، قدم له وضبط نصه كمال يوسف الحوت، دار الكتب العلمية، ط ١: ١٤٠٧ هـ، ١٩٨٧ م.
٦٦ - أحكام القرآن للجصاص، دار إحياء التراث العربي - بيروت، ١٤٠٥ هـ، تحقيق: محمد الصادق قمحاوي.
стр. 1318
٦٧ - أحكام القرآن للشافعي، دار الكتب العلمية، ١٤٠٠ هـ، تحقيق: عبد الغني عبد الخالق.
٦٨ - أحكام أهل الذمة لابن القيم، تحقيق صبحي الصالح.
٦٩ - الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم الأندلسي، دار الحديث - القاهرة، الطبعة الأولى: ١٤٠٤ هـ.
٧٠ - إحياء علوم الدين للغزالي، دار المعرفة - بيروت.
٧١ - أخبار القضاة لوكيع، عالم الكتب.
٧٢ - أخبار المدينة لابن شبة، دار الكتب العلمية، ١٤١٥ هـ - ١٩٩٦ م، تحقيق: علي دندل، ياسين بيان.
٧٣ - أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه للفاكهي، مكتبة ومطبعة النهضة الحديثة، ط ١: ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م، تحقيق عبد الملك بن دهيش.
٧٤ - اختيار في شرح حديث اختيار الملأ الأعلى الأولى لابن رجب، ت: حكم الدوسري، مكتبة الأوس، ط ١: ١٤٠٦ هـ.
٧٥ - الإخلاص والنية، لابن أبي الدنيا، حققه وعلق عليه: إياد خالد الطباع، دار البشائر، ط ١.
٧٦ - الإخوان لابن أبي الدنيا، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا.
٧٧ - الإخوان لابن أبي الدنيا، دار الاعتصام بالقاهرة، تحقيق: محمد طوالبة، مراجعة نجم خلف.
٧٨ - الآداب الشرعية لابن مفلح، مؤسسة قرطبة.
стр. 1319
٧٩ - أدب الإملاء والاستملاء للسمعاني عبد الكريم بن محمد بن منصور أبي سعد التميمي السمعاني، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠١ - ١٩٨١، تحقيق: ماكس فايسفايلر.
٨٠ - الأدب المفرد للبخاري، دار البشائر الإسلامية - بيروت، الطبعة الثالثة: ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ م، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، مع أحكام الألباني.
٨١ - الأذكار للنووي، دار الكتاب العربي، ١٤٠٤ هـ - ١٩٨٤ م.
٨٢ - الأربعون الصغرى للبيهقي، دار الكتاب العربي - بيروت، الطبعة الأولى: ١٤٠٨ هـ، تحقيق: أبي إسحاق الحويني الأثري.
٨٣ - إرواء الغليل للألباني، المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة الثانية: ١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م.
٨٤ - الأسامي والكنى لأحمد بن حنبل أبي عبد اللَّه الشيباني، مكتبة دار الأقصى - الكويت، الطبعة الأولى، ١٤٠٦ - ١٩٨٥، تحقيق: عبد اللَّه ابن يوسف الجديع.
٨٥ - الاستذكار لابن عبد البر، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى: ١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م، تحقيق: سالم محمد عطا، محمد علي معوض.
٨٦ - الاستقامة لابن تيمية، جامعة الإمام محمد بن سعود، الطبعة الأولى، ١٤٠٣، تحقيق: د. محمد رشاد سالم.
стр. 1320
٨٧ - الاستيعاب لابن عبد البر، دار الجيل، ط ١: ١٤١٢ هـ، تحقيق: علي البجاوي.
٨٨ - الأسخياء للدارقطني؟
٨٩ - أسد الغابة لابن الأثير، دار الشعب، تحقيق: محمد إبراهيم البنا وغيره.
٩٠ - إسعاف المبطأ برجال الموطأ، للسيوطي، المكتبة التجارية الكبرى - مصر، ١٣٨٩ هـ - ١٩٦٩ م.
٩١ - الأسماء المفردة، دار المأمون، ط ١: ١٤١٠ هـ، تحقيق: عبده كوشك.
٩٢ - الأسماء والصفات، للبيهقي، تحقيق عماد الدين أحمد حيدر، دار الكتاب العربي، ط ١: ١٤٠٥ هـ، ١٩٨٥ م.
٩٣ - الإشراف في منازل الأشراف، لابن أبي الدنيا، قدم له وحققه وعلق عليه: الدكتور نجم عبد الرحمن خلف، مكتبة الرشد، ط ١: ١٤١١ هـ، ١٩٩٠ م.
٩٤ - الإصابة في تمييز الصحابة، لابن حجر العسقلاني، مؤسسة التاريخ العربي، دار إحياء التراث العربي.
٩٥ - إصلاح المال لابن أبي الدنيا، تحقيق مصطفى مفلح القضاة، دار الوفاء، ١٤١٠ هـ.
٩٦ - إصلاح المال، لابن أبي الدنيا، تحقيق ودراسة: مصطفى مفلح
стр. 1321
القضاة، دار الوفاء، ط ١: ١٤١٠ هـ، ١٩٩٠ م.
٩٧ - إصلاح المال، لابن أبي الدنيا، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، مؤسسة الكتب الثقافية، ط ١: ١٤١٤ هـ، ١٩٩٣ م.
٩٨ - أصول الإيمان لمحمد بن عبد الوهاب، تحقيق: الشيخ إسماعيل الأنصاري، وتقديم: عبد اللَّه بن عبد اللطيف آل الشيخ.
٩٩ - أصول الدين للغزنوي، دار البشائر الإسلامية - بيروت، الطبعة الأولى: ١٩٩٨ هـ، تحقيق: عمر وفيق الداعوق.
١٠٠ - أصول السنة للإمام أحمد، دار المنار - الخرج - السعودية، الطبعة الأولى: ١٤١١ هـ.
١٠١ - أصول السنة للإمام أحمد، مكتبة ابن تيمية، توزيع مكتبة العلم بجدة، تحقيق الوليد سيف النصر، تقديم: محمد عيد عباسي، ط ١: ١٤١٦ هـ.
١٠٢ - أضواء على التصوف دراسة موضوعية تحليل ونقد من وجهة النظر الإسلامية والفكرية، د. طلعت غنام، عالم الكتب.
١٠٣ - أطراف الغرائب والأفراد للمقدسي، دار الكتب العلمية، ط ١، تحقيق: محمود نصار، السيد يوسف.
١٠٤ - الاعتبار وأعقاب السرور والأحزان لابن أبي الدنيا، تحقيق: د. نجم خلف، دار البشائر بعمان.
١٠٥ - الاعتصام للشاطبي، مكتبة التوحيد - البحرين، ط ١:
стр. 1322
١٤٢١ هـ، تحقيق: مشهور حسن.
١٠٦ - اعتقاد أئمة الحديث للإسماعيلي، دار العاصمة - الرياض، الطبعة الأولى: ١٤١٢ هـ، تحقيق: محمد بن عبد الرحمن الخميس.
١٠٧ - إعلام الموقعين، دار الجيل - بيروت، ١٩٧٣ م، تحقيق: طه عبد الرؤوف سعد.
١٠٨ - الإعلان بالتوبيخ لأبي الشيخ الأصبهاني، تحقيق: أبي الأشبال حسن المندوه، مكتبة التوعية الإسلامية، ط ١: ١٤٠٨ هـ.
١٠٩ - إغاثة اللهفان لابن القيم، دار المعرفة - بيروت، الطبعة الثانية: ١٣٩٥ هـ - ١٩٧٥ م، تحقيق: محمد حامد الفقي.
١١٠ - الأغاني للأصبهاني، دار الفكر.
١١١ - الاقتصاد في الاعتقاد لعبد الغني المقدسي، تحقيق شيخنا د/ أحمد عطية الغامدي، ط ١: ١٤١٤ هـ، ١٩٩٣ م، مكتبة العلوم والحكم.
١١٢ - اقتضاء الصراط المستقيم، مطبعة السنة المحمدية - القاهرة، الطبعة الثانية، ١٣٦٩ هـ، تحقيق: محمد حامد الفقي.
١١٣ - اقتضاء العلم العمل للخطيب، المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة الرابعة: ١٣٩٧ هـ، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني.
١١٤ - الأقوال المروية عن أئمة السلف في مسائل الاعتقاد من كتاب حلية الأولياء للحافظ أبي نعيم الأصبهاني، جمعا وتحقيقا ودراسة، محمد بن أبي بكر بن عمر بن علي، رسالة دكتوراة، ١٤١٨ هـ.
стр. 1323
١١٥ - آكام المرجان للإشبيلي، دار المعرفة - بيروت.
١١٦ - إكرام الضيف لأبي إسحاق الحربي، مكتبة الصحابة - طنطا، الطبعة الأولى: ١٤٠٧ هـ، تحقيق: عبد اللَّه عائض الغرازي.
١١٧ - الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى، لابن ماكولا، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى: ١٤١١ هـ.
١١٨ - الإلزامات والتتبع للدارقطني، تحقيق مقبل الوادعى، دار الخلفاء للكتاب الإسلامي - الكويت، ط ٣.
١١٩ - أمالي المحاملي، المكتبة الإسلامية، دار ابن القيم، ط ١: ١٤١٢ هـ، تدقيق: د. إبراهيم القيسي.
١٢٠ - الأمالي المطلقة لابن حجر، المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة الأولى: ١٤١٦ هـ - ١٩٩٥ م، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي.
١٢١ - أمالي اليزيدي، عالم الكتب.
١٢٢ - الإمام الخطابي ومنهجه في العقيدة، لأبي عبد الرحمن الحسن بن عبد الرحمن العلوي، دار الوطن، ط ١: ١٤١٨ هـ، ١٩٩٧ م.
١٢٣ - الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع لابن حجر، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى: ١٩٩٧ م، تحقيق: أبي عبد اللَّه محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي.
١٢٤ - الأمثال في القرآن، مكتبة الصحابة - طنطا، الطبعة الأولى:
стр. 1324
١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦ م، تحقيق: إبراهيم بن محمد.
١٢٥ - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لابن أبي الدنيا، تحقيق: صلاح ابن عايض الشلاحي، مكتبة الغرباء الأثرية، ط ١: ١٤١٨ هـ، ١٩٩٧ م.
١٢٦ - الأموال لأبي عبيد، دار الفكر، تحقيق محمد خليل هراس، ط ٢: ١٣٩٥ هـ - ١٩٧٥ م.
١٢٧ - الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار للعمراني، تحقيق الدكتور سعود الخلف، أضواء السلف، ١٤١٩ هـ - ١٩٩٩ م.
١٢٨ - الأنساب للسمعاني، دار الفكر، ط ١: ١٩٩٨، تحقيق: عبد اللَّه البارودي.
١٢٩ - الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد ابن حنبل للمرداوي، دار إحياء التراث العربي، تحقيق: حامد الفقي.
١٣٠ - أهوال القبور لابن رجب، المكتبة القيمة، ط ٢، تحقيق: أحمد الطيب الخراشي.
١٣١ - الأهوال، لابن أبي الدنيا، تحقيق: د. رضاء اللَّه محمد إدريس المباركفوري، الدار السلفية، ط ١: ١٤١٤ هـ، ١٩٩٣ م.
١٣٢ - الأهوال، لابن أبي الدنيا، دراسة وتحقيق وتعليق: مجدي فتحي السيد، مكتبة آل ياسر، ط ١: ١٤١٣ هـ، ١٩٩٣ م.
١٣٣ - الأوائل لابن أبي عاصم، دار الخلفاء للكتاب الإسلامي - الكويت، تحقيق: محمد بن ناصر العجمي.
стр. 1325
١٣٤ - الأولياء لابن أبي الدنيا، تحقيق مجدي السيد، مكتبة القرآن القاهرة، ١٣٥٤ هـ.
١٣٥ - الأولياء، لابن أبي الدنيا، تحقيق: محمد السعيد بسيوني زغلول، مؤسسة الكتب الثقافية، ط ١: ١٤١٣ هـ، ١٩٩٣ م.
١٣٦ - الآيات البينات في عدم سماع الأموات على مذهب الحنفية السادات، المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الرابعة، تحقيق: تحقيق الألباني.
١٣٧ - إيثار الحق على الخلق في رد الخلافات إلى المذهب الحق من أصول التوحيد للقاسمي، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الثانية: ١٩٨٧ م.
١٣٨ - الإيمان لابن أبي شيبة، تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، ط ٢: ١٤٠٣ هـ، ١٩٨٣ م.
١٣٩ - الإيمان لابن منده، تحقيق الشيخ علي ناصر فقيهي، المجلس العلمي بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
١٤٠ - الإيمان للعدني، الدار السلفية - الكويت، الطبعة الأولى: ١٤٠٧ هـ، تحقيق: حمد بن حمدي الجابري الحربي.
١٤١ - الإيمان ومعالمه وسننه واستكماله ودرجاته لأبي عبيد القاسم بن سلام، تحقيق الألباني، ط ٢: ١٤٠٣ هـ، ١٩٨٣ م، المكتب الإسلامي.
١٤٢ - الباعث على إنكار البدع والحوادث لأبي شامة، تحقيق: مشهور
стр. 1326
حسن، دار الراية، ط ١: ١٤١٠ هـ - ١٩٩٠ م.
١٤٣ - بدائع الفوائد لابن القيم، المكتبة التجارية، مكة المكرمة، مصطفى الباز.
١٤٤ - بداية السول للعز بن عبد السلام، المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الرابعة ١٤٠٦ هـ، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني.
١٤٥ - البداية والنهاية لابن كثير، الناشر: مكتبة العارف - بيروت.
١٤٦ - البدع والنهي عنها لابن وضاح، دار الرائد العربي، ط ١: ١٣٤٩ هـ - ١٩٢٩ م.
١٤٧ - البر والصلة المروزي، دار الوطن - الرياض، الطبعة الأولى: ١٤١٩ هـ، تحقيق: د. محمد سعيد بخاري.
١٤٨ - براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة، انظر الردود للشيخ بكر.
١٤٩ - البرهان المؤيد للحسيني، دار الكتاب النفيس - بيروت، الطبعة الأولى: ١٤٠٨ هـ، تحقيق: عبد الغني نكه مي.
١٥٠ - البعث للبيهقي، مركز الخدمات والأبحاث الثقافية، ط ١: ١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦ م، تحقيق: عامر حيدر.
١٥١ - بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث، للحافظ نور الدين علي بن سليمان بن أبي بكر الهيثني، تحقيق: د/ حسين أحمد صلح الباكري، مركز خدمة السنة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
стр. 1327
١٥٢ - بغية الطلب في تاريخ حلب لابن أبي جرادة، دار الفكر، تحقيق: سهيل زكار.
١٥٣ - بهجة المجالس وأنس المجالس وشحذ الذاهن والهاجس لابن عبد البر، دار الكتب العلمية، ط ٢، تحقيق: محمد الخولي.
١٥٤ - بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية، مطبعة الحكومة - مكة المكرمة، الطبعة الأولى: ١٣٩٢ هـ، تحقيق: محمد بن عبد الرحمن بن قاسم.
١٥٥ - البيان والتبيين للجاحظ، دار صعب - بيروت، الطبعة الأولى: ١٩٦٨ م، تحقيق: المحامي فوزي عطوي.
١٥٦ - البيان والتحصيل والشرح والتوجيه والتعليل في مسائل المستخرجة، لأبي الوليد ابن رشد القرطبي، ط ٢: ١٤٠٨ هـ، ١٩٨٨ م، دار الغرب الإسلامي.
١٥٧ - البيان والتعريف للحسيني، دار الكتاب العربي، ١٤٠١ هـ، تحقيق: سيف الدين الكاتب.
١٥٨ - تاج العروس للزبيدي، دار الهداية.
١٥٩ - تاريخ ابن خلدون، دار القلم، ط ٥: ١٩٨٤.
١٦٠ - تاريخ ابن معين رواية الدوري، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي - مكة المكرمة، الطبعة الأولى: ١٣٩٩ هـ - ١٩٧٩ م، تحقيق: د. أحمد محمد نور سيف.
١٦١ - تاريخ ابن معين، رواية عثمان الدارمي، دار المأمون للتراث -
стр. 1328
دمشق، ١٤٠٠ هـ، تحقيق: د. أحمد محمد نور سيف.
١٦٢ - تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين، الدار السلفية - الكويت، الطبعة الأولى: ١٤٠٤ هـ - ١٩٨٤ م، تحقيق: صبحي السامرائي.
١٦٣ - تاريخ أصبهان (ذكر أخبار أصبهان) لأبي نعيم الأصبهاني، دار الكتب العلمية، تحقيق سيّد كسروي حسن، ط ١: ١٤١٠ هـ، ١٩٩٠ م.
١٦٤ - تاريخ الإسلام للذهبي، دار الكتاب العربي، تحقيق: د. عمر تدمري، ط ١: ١٤١٩ هـ - ١٩٩٩ م.
١٦٥ - تاريخ الأمم والملوك، لابن جرير الطبري، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى: ١٤٠٧ هـ.
١٦٦ - تاريخ الخلفاء للسيوطي، مطبعة السعادة - مصر، الطبعة الأولى: ١٣٧١ هـ - ١٩٥٢ م، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد.
١٦٧ - تاريخ الخميس للديار بكري، دار صادر، بيروت.
١٦٨ - التاريخ الصغير للبخاري محمد بن إسماعيل، تحقيق محمود إبراهيم زايد، فهرسة د/ يوسف المرعشلي، مكتبة المعارف، ط ١: ١٤٠٦ هـ، ١٩٨٦ م.
١٦٩ - تاريخ الطبري = تاريخ الأمم والملوك.
١٧٠ - التاريخ الكبير للبخاري، دار الكتب العلمية مصورة عن الهندية بتحقيق الشيخ المعلمي.
١٧١ - تاريخ اليعقوبي، دار صادر.
стр. 1329
١٧٢ - تاريخ جرجان للسهمي، عالم الكتب - بيروت، الطبعة الثالثة: ١٤٠١ هـ - ١٩٨١ م، تحقيق: د. محمد عبد المعيد خان.
١٧٣ - تاريخ خليفة بن خياط، دار القلم، مؤسسة الرسالة - دمشق، بيروت، الطبعة الثانية: ١٣٩٧ هـ، تحقيق: د. أكرم ضياء العمري.
١٧٤ - تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر، دار الفكر، ط ١، تحقيق: محب الدين العمروي.
١٧٥ - تاريخ واسط لبحشل، عالم الكتب، ط ١: ١٤٠٦ هـ، تحقيق: كوركيس عواد.
١٧٦ - تالي تلخيص المتشابه للخطيب البغدادي، ط ١: ١٤١٧ هـ، تحقيق: مشهور حسن، أحمد الشقيرات.
١٧٧ - التبرك أنواعه وأحكامه للدكتور ناصر الجديع، مكتبة الرشد، ط ٣: ١٤١٥ هـ - ١٩٩٥ م.
١٧٨ - التبصير في الدين للإسفراييني، عالم الكتب - بيروت، الطبعة الأولى: ١٩٨٣ م، تحقيق: كمال يوسف الحوت.
١٧٩ - تبيين كذب المفتري لابن عساكر، دار الكتاب العربي - بيروت، الطبعة الثالثة: ١٤٠٤ هـ.
١٨٠ - تجريد التوحيد للمقريزي، عناية: علي العمران، دار عالم الفوائد، ط ٢: ١٤٢٤ هـ.
١٨١ - التحرير والتنوير لابن عاشور، الدار التونسية، ١٩٨٤ م.
стр. 1330
١٨٢ - تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفوري، دار الكتب العلمية - بيروت.
١٨٣ - تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل للعراقي، مكتبة الرد، ١٩٩٩ م، تحقيق: عبد اللَّه نوارة.
١٨٤ - تحفة الذاكرين للشوكاني، دار الكتب العلمية، ط ١: ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م.
١٨٥ - التحفة العراقية لابن تيمية، المطبعة السلفية القاهرة، ط ٢: ١٣٩٩ هـ.
١٨٦ - التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة للسخاوي، دار الكتب العلمية، ط ١: ١٤٠٦ هـ.
١٨٧ - تحفة المولود لابن القيم، مكتبة دار البيان - دمشق، الطبعة الأولى: ١٣٩١ هـ - ١٩٧١ م، تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط.
١٨٨ - التحقيق في أحاديث الخلاف، لابن الجوزي، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى: ١٤١٥ هـ، تحقيق: مسعد عبد الحميد محمد السعدني.
١٨٩ - تخريج الأحاديث والآثار للزيلعي، دار ابن خزيمة، ط ١: ١٤١٤ هـ، تحقيق: عبد اللَّه السعد.
١٩٠ - التخويف من النار لابن رجب الحنبلي، دار الكتب العلمية، ط ١: ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م.
стр. 1331
التخويف من النار لابن رجب الحنبلي، مكتبة دار البيان - دمشق، الطبعة الأول: ١٣٩٩ هـ.
١٩١ - تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، لجلال الدين السيوطي، مكتبة دار التراث، ط ٢: ١٢٩٢ هـ - ١٩٧٢ م.
١٩٢ - التدوين في أخبار قزوين للرافعي، دار الكتب العلمية، ١٩٨٧ م، تحقيق: عزيز اللَّه العطار.
١٩٣ - تذكرة الحفاظ للذهبي، دار الكتب العلمية.
١٩٤ - التذكرة للقرطبي، دار الكتب العلمية، ١٤٠٥ هـ، تحقيق: د. أحمد السقا.
١٩٥ - التذكرة للقرطبي، مكتبة دار المنهاج، ط ١: ١٤٢٥ هـ، تحقيق: الصادق محمد إبراهيم.
١٩٦ - تذهيب تهذيب الكمال للذهبي، دار الفاروق الحديثة، ط ١: ١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٤ م، تحقيق: غنيم عباس، مجدي السيد أمين.
١٩٧ - الترغيب في الدعاء للمقدسي، دار ابن حزم، ١٤١٦ هـ - ١٩٩٥ م، تحقيق: فواز مرلي.
١٩٨ - الترغيب والترهيب للأصفهاني دار الحديث القاهرة، ط ١: ١٤١٤ هـ - ١٩٩٣ م، تحقيق: أيمن شعبان.
١٩٩ - الترغيب والترهيب للمنذري، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى: ١٤١٧ هـ، تحقيق: إبراهيم شمس الدين.
стр. 1332
٢٠٠ - تسلية أهل المصائب للمنبجي، دار الكتب العلمية، ط ١: ١٩٨٦ م.
٢٠١ - تصحيفات المحدثين للعسكري، المطبعة العربية، ط ١: ١٤٠٢، تحقيق: أحمد محمود ميرة.
٢٠٢ - التصديق بالنظر إلى اللَّه للآجري، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الأولى: ١٤٠٨ هـ، تحقيق: سمير بن أمين الزهيري.
٢٠٣ - التعاريف للمناوي، دار الفكر المعاصر، دار الفكر - بيروت، دمشق، الطبعة الأولى: ١٤١٠ هـ، تحقيق: د. محمد رضوان الداية.
٢٠٤ - تعجيل المنفعة لابن حجر، دار الكتاب العربي - بيروت، الطبعة الأولى، تحقيق: د. إكرام اللَّه إمداد الحق.
٢٠٥ - التعرف لمذهب التصوف للكلاباذي، دار الكتب العلمية - بيروت، ١٤٠٠ هـ.
٢٠٦ - تعزية المسلم لابن عساكر، مكتبة الصحابة - جدة، الطبعة الأولى: ١٤١١ هـ، تحقيق: مجدي فتحي السيد.
٢٠٧ - تعظيم قدر الصلاة للمروزي، مكتبة الدار - المدينة المنورة، الطبعة الأولى: ١٤٠٦ هـ، تحقيق: د. عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي.
٢٠٨ - تغليق التعليق لابن حجر، المكتب الإسلامي، دار عمار، ط ١: ١٤٠٥ هـ، تحقيق: سعيد القزقي.
٢٠٩ - تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم)، دار المعيد، ط ١.
стр. 1333
٢١٠ - تفسير البغوي المسمى "معالم التنزيل"، تحقيق محمد عبد اللَّه النمر، عثمان جمعة، سليمان مسلم الحرش، ط ٢: ١٤١٤ هـ، ١٩٩٣ م دار طيبة.
٢١١ - تفسير الثوري، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى: ١٤٠٣ هـ.
٢١٢ - تفسير الصنعاني، مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة الأولى: ١٤١٠ هـ، تحقيق: د. مصطفى مسلم محمد.
٢١٣ - تفسير القرآن لأبي المظفر السمعاني، تحقيق أبي تميم ياسر بن إبراهيم، أبي بلال غنيم بن عباس بن غنيم، ط ١: ١٤١٨ هـ، ١٩٦٧ م، دار الوطن.
٢١٤ - تفسير القرطبي - الجامع لأحكام القرآن.
٢١٥ - تقريب التهذيب لابن حجر، تحقيق: محمد عوامة، دار الرشيد - سوريا، ط ١: ١٤٠٦ هـ - ١٩٨١ م.
٢١٦ - تقريب التهذيب، لابن حجر العسقلاني، تحقيق أبي الأشبال الباكستاني، دار العاصمة، ط ١: ١٤١٦ م.
٢١٧ - التقييد والإيضاح للعراقي، دار الفكر للنشر والتوزيع بيروت، الطبعة الأولى: ١٣٨٩ هـ - ١٩٧٠ م، تحقيق: عبد الرحمن محمد عثمان.
٢١٨ - تكملة إكمال الإكمال لابن عبد الغني البغدادي، جامعة أم القرى، ط ١: ١٤١٠ هـ، تحقيق: عبد القيوم عبد رب النبي.
стр. 1334
٢١٩ - تلبيس إبليس لابن الجوزي، دار الكتاب العربي - بيروت، الطبعة الأولى: ١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م، تحقيق: د. السيد الجميلي.
٢٢٠ - التلخيص الحبير لابن حجر، المدينة المنورة، ١٣٨٤ هـ - ١٩٦٤ م، تحقيق: السيد عبد اللَّه هاشم اليماني المدني.
٢٢١ - التمهيد لابن عبد البر، وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب، ١٣٨٧ هـ، تحقيق: مصطفى بن أحمد العلوي، محمد عبد الكبير البكري.
٢٢٢ - التمهيد والبيان في مقتل الشهيد عثمان بن عفان ﵁ لأبي بكر الأندلسي، ت: د. كرم جاعي، دار الآفاق العربية، ط ١، ١٤٢٣ هـ.
٢٢٣ - التمييز والفصل بين المتفق في الخط والنقط والشكل، لابن باطيش، تحقيق: عبد الحفيظ منصور، دار الكتاب العربي - بيروت ١٩٨٣ م.
٢٢٤ - تنبيه أولي الأبصار إلى كمال الدين وما في البدع من الأخطار، د. صالح السحيمي، تقديم الشيخ صالح الفوزان، والشيخ حمود التويجري، ط ١: ١٤١٠ هـ - ١٩٨٩ م.
٢٢٥ - التنبيه والرد للملطي، المكتبة الأزهرية للتراث - القاهرة، الطبعة الثانية: ١٩٧٧ هـ، تحقيق: محمد زاهد بن الحسن الكوثري.
٢٢٦ - التهجد وقيام الليل، لابن أبي الدنيا، تحقيق ودراسة: مصلح بن جزاء الحارثي، مكتبة الرشد، ط ١: ١٤١٨ هـ، ١٩٩٨ م.
٢٢٧ - التهجد وما ورد في ذلك من الكتب الصحاح وعن العماء
стр. 1335
والصلحاء والزهاد ﵃ لعبد الحق الإشبيلي، تحقيق مسعد عبد الحميد السعدني، أبو عبد اللَّه محمد بن الحسن.
٢٢٨ - تهذيب الآثار لابن جرير، مسند علي، مطبعة المدني، تحقيق: محمود شاكر.
٢٢٩ - تهذيب الأسماء واللغات للنووي، دار الفكر، ط ١: ١٩٩٦ م.
٢٣٠ - تهذيب التهذيب، لابن حجر العسقلاني، باعتناء إبراهيم الزيبق وعادل مرشد، مؤسسة الرسالة، ط ١: ١٤١٦ هـ - ١٩٩٦ م.
٢٣١ - تهذيب الكمال في أسماء الرجال لأبي الحجاج المزي، تحقيق بشار عوادن ط ١: ١٤١٨ هـ، ١٩٩٨، مؤسسة الرسالة.
٢٣٢ - تهذيب مستمر الأوهام لابن ماكولا، دار الكتب العلمية، ط ١: ١٤١٠ هـ، تحقيق: سيد كسروي.
٢٣٣ - التواضع والخمول لابن أبي الدنيا، دار الاعتصام القاهرة، تحقيق: لطفي محمد الصغير، ١٩٨٨ م.
التواضع والخمول لابن أبي الدنيا، دار الكتب العلمية، تحقيق: محمد عطا، ط ١: ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ م.
٢٣٤ - التوبة لابن أبي الدنيا، مكتبة دار القرآن القاهرة، تحقيق: مجدي السيد، ١٩٩١ م.
٢٣٥ - التوسل أنواعه وأحكامه، الألباني ألف بينها ونسقها محمد العباسي، المكتب الإسلامي، ط ٥.
