٦٩٧١ - حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أنا محمد بن مطرف، عن زيد بن أسلم، ومحمد بن عبد الرحمن بن المجبر، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، قال: أتى رجل من أهل العالية (١) رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله! إن رجلا هلك، وترك عمة وخالة، فانطلق يقسم ميراثه فتبعه رسول الله ﷺ على حمار، فقال: "يا رب! رجل ترك عمة وخالة" ثم سار هنيهة (٢) ثم قال يا رب! رجل ترك عمة وخالة" ثم سار هنيهة، ثم قال: "يا رب! رجل ترك عمة وخالة ثم قال: لا أرى ينزل علي شيء، لا شيء لهما" (٣).
قال أبو جعفر: فذهب قوم (٤) إلى أن الرجل إذا مات وترك ذا رحم ليس بعصبة، ولم يترك عصبة غيره، أنه لا يرث من ماله شيئا، واحتجوا في ذلك بهذا الحديث.
وخالفهم في ذلك آخرون (٥)، فقالوا: يرث ذو الرحم إذا لم يكن عصبة بالرحم بينه وبين الميت كما يورث بالرحم التي تدلى بها، فيكون للعمة الثلثان، وللخالة التي الثلث؛ لأنها تدلي برحم الأم.
стр. 4097
وكان من الحجة لهم في ذلك أن هذا الحديث الذي احتج به عليهم مخالفهم حديث منقطع، ومن مذهب هذا المخالف لهم أن لا يحتج بمنقطع. فكيف يحتج عليهم بما لو احتجوا به عليهم لم يسوغهم إياه. ثم لو ثبت هذا الحديث لم يكن فيه أيضا عندنا حجة في دفع مواريث ذوي الأرحام؛ لأنه قد يجوز لا شيء لهما، أي: لا فرض لهما مسمى كما لغيرهما من النسوة اللاتي يرثن كالبنات والأخوات والجدات، فلم ينزل عليه شيء، فقال: لا شيء لهما على هذا المعنى. ويحتمل أيضا، لا شيء لهما، أي: لا ميراث لهما أصلا؛ لأنه لم يكن نزل عليه حينئذ ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾ [الأحزاب: ٦]. فلما نزل ذلك عليه جعل لهما الميراث. فإنه قد روي عنه في مثل هذا أيضا ما.
٦٩٧٢ - حدثنا فهد، قال: ثنا يوسف بن بهلول: قال ثنا عبدة بن سليمان، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان، قال: توفي ثابت بن الدحداح، وكان أتيَّا، وهو الذي ليس له أصل يعرف فقال رسول الله ﷺ لعاصم بن عدي: "هل تعرفون له فيكم نسبا؟ " قال: لا، يا رسول الله! فدعا رسول الله ﷺ أبا لبابة بن عبد المنذر ابن أخته، فأعطاه ميراثه (١).
стр. 4098
فهذا رسول الله ﷺ قد ورث أبا لبابة من ثابت، برحمه التي بينه وبينه. فثبت بذلك مواريث ذوي الأرحام، ودلّ سؤال رسول الله ﷺ ربه في حديث عطاء بن يسار عن العمة والخالة: هل لهما ميراث أم لا؟ أنه لم يكن نزل عليه في ذلك فيما تقدم شيء. فثبت بما ذكرنا تأخر حديث واسع هذا، عن حديث عطاء بن يسار، فصار ناسخا له.
فإن قلتم: إن حديث واسع هذا منقطع. قيل لكم: وحديث عطاء بن يسار منقطع أيضا، فمن جعلكم أولى بتثبيت المنقطع فيما يوافقكم من مخالفكم فيما يوافقه؟ وقد روي مثل هذا عن رسول الله ﷺ في آثار متصلة الأسانيد. منها: ما
٦٩٧٣ - حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال: ثنا وكيع قال ثنا سفيان (ح)
وحدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير، قال: ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف: أن رجلا رمى رجلا بسهم فقتله، وليس له وارث إلا خال. فكتب في ذلك أبو عبيدة بن الجراح إلى عمر بن الخطاب. فكتب عمر
стр. 4099
﵁: أن رسول الله ﷺ قال: "الله ورسوله مولى من لا مولى له، والخال وارث من لا وارث له" (١).
٦٩٧٤ - حدثنا أبو أمية، قال: ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج عن عمرو بن مسلم، عن طاوس، عن عائشة ﵂، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "الخال وارث من لا وارث له" (٢).
٦٩٧٥ - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا أبو عاصم … فذكر بإسناده مثله، ولم يرفعه (٣).
стр. 4100
٦٩٧٦ - حدثنا أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبي مسرة المكي، قال: ثنا أبي، قال: حدثني هشام بن سليمان، عن ابن جريج … فذكر بإسناده مثله قال أبو يحيى وأراه قد رفعه (١).
٦٩٧٧ - حدثنا فهد، قال: ثنا أبو الوليد قال: ثنا شعبة، قال: بديل العقيلي: أخبرني علي بن أبي طلحة عن راشد بن سعد، عن أبي عامر الهوزني، عن المقدام بن معد يكرب، أن رسول الله ﷺ قال: من ترك كلا فعلي. قال شعبة: ربما قال: فإلي، قال: "ومن ترك مالا، فلورثته، وأنا وارث من لا وارث له أعقل عنه وأرثه، والخال وارث من لا وارث له، يعقل عنه ويرثه" (٢).
٦٩٧٨ - حدثنا ابن أبي مسرة، قال: ثنا بدل بن المحبر، قال: ثنا شعبة … ثم ذكر بإسناده مثله (٣).
стр. 4101
٦٩٧٩ - حدثنا ابن أبي داود قال: ثنا سليمان بن حرب، قال: ثنا حماد بن زيد، عن بديل … فذكر بإسناده مثله، إلا أنه قال: "فإلي أرث ماله وأفك عانه، والخال وارث من لا وارث له يرث ماله ويفك عانه (١).
٦٩٨٠ - حدثنا ابن أبي مسرة، قال: ثنا سليمان بن حرب، قال: ثنا حماد بن زيد … فذكر بإسناده مثله (٢).
٦٩٨١ - حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا أسد، قال: ثنا معاوية بن صالح، قال: حدثني راشد بن سعد، أنه سمع المقدام بن معد يكرب ﵁، يحدث عن رسول الله ﷺ أنه قال: "الله ورسوله مولى من لا مولى له، يرث ماله، ويفك عُنّوه (٣)، والخال وارث من لا وارث له، يرث ماله ويفك عنوه" (٤).
стр. 4102
فهذه آثار متصلة قد تواترت عن رسول الله ﷺ بما يوافق ما روى الواسع بن حبان، ويخالف ما روي عن عطاء بن يسار. وقد شد ذلك كله وبينه قول الله : ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾ [الأحزاب: ٦].
فقال المخالف لنا: لا دليل لكم في هذه الآية على ما ذهبتم إليه من هذا؛ لأن الناس كانوا يتوارثون بالتبني، كما تبنى رسول الله ﷺ زيد بن حارثة، فكان يقال: زيد بن محمد، وكان من فعل هذا ورث المتبني ماله دون سائر أرحامه، وكان الناس يتعاقدون في الجاهلية على أن الرجل يرث الرجل، فأنزل الله : ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾ [الأحزاب: ٦] دفعا لذلك، وردا للمواريث إلى ذوي الأرحام، وقال تعالى: ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ﴾ ? [الأحزاب: ٥]، وذكروا في ذلك.
٦٩٨٢ - ما حدثنا علي بن زيد قال: ثنا عبدة بن سليمان قال: أنا ابن المبارك قال: أخبرنا ابن عون عن عيسى بن الحارث قال: كانت لأخي شريح بن الحارث جارية، فولدت جارية، فشبت فزوجها، فولدت غلاما، وماتت الجدة. فاختصم شريح والغلام إلى شريح قال فجعل شريح يقول: ليس له ميراث في كتاب الله تعالى، إنما هو لابن، بنت، فقضى للغلام بالميراث، فقال: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾ [الأحزاب: ٦]: قال فركب ميسرة بن يزيد إلى عبد الله بن الزبير ﵄، فحدثه:
стр. 4103
بالذي قضى شريح. قال: فكتب ابن الزبير إلى شريح أن ميسرة حدثني أنك قضيت بكذا، وكذا، وقلت عند ذلك ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾ [الأحزاب: ٦] وإنما كانت تلك الآيات في العصبات في الجاهلية، وكان الرجل في الجاهلية يعاقد الرجل، فيقول: ترثني، وأرثك، فلما نزلت هذه الآية ترك ذلك. قال: فقدم الكتاب على شريح فقرأه، وقال: إنما أعتقها حيتان بطنها، وأبى أن يرجع عن قضائه (١).
وكان من الحجة للآخرين على أهل هذه المقالة أن عبد الله بن الزبير قد أخبر في حديثه هذا، أنهم كانوا يتوارثون بالتعاقد دون الأنساب فأنزل الله ، ردًا لذلك ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾ [الأحزاب: ٦]. فكان في هذه الآية دفع الميراث بالمعاقدة، وإيجابه لذوي الأرحام دونهم.
ولم يبين لنا في هذه الآية أن ذوي الأرحام هم العصبة أو غيرهم، فقد يحتمل أن يكونوا هم العصبة ويحتمل أن يكون كل ذي رحم على ما جاء في تفصيل المواريث في
стр. 4104
غير هذا الحديث، فلما كان ما ذكرنا كذلك ثبت أن لا حجة لأحد الفريقين في هذا الحديث، وإنما هذا الحديث حجة على ذاهب لو ذهب إلى ميراث المتعاقدين بعضهم من بعض لا غير ذلك، فهذا معنى حديث ابن الزبير ﵄ هذا.
وقد ذهب أهل بدر إلى مواريث ذوي الأرحام. فمما روي عنهم في ذلك، ما قد ذكرناه فيما تقدم من كتابنا هذا عن عمر ﵁ في كتابه إلى أبي عبيدة بن الجراح. فلم ينكر أبو عبيدة ذلك عليه، فدلّ أن مذهبه فيه كان كمذهبه وقد
٦٩٨٣ - حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا يزيد بن هارون قال: أنا داود بن أبي هند، عن الشعبي، قال: أتى زياد في رجل مات، وترك عمته وخالته فقال: هل تدرون كيف قضى عمر ﵁ فيها؟. قالوا: لا. قال: والله إني لأعلم الناس بقضاء عمر فيها، جعل العمة بمنزلة الأخ، والخالة بمنزلة الأخت، فأعطى العمة الثلثين، والخالة الثلث (١).
٦٩٨٤ - حدثنا علي، قال: ثنا يزيد قال أنا يزيد بن إبراهيم، والمبارك بن فضالة، عن الحسن، عن عمر ﵁، أنه جعل للعمة الثلثين، وللخالة الثلث (٢).
стр. 4105
٦٩٨٥ - حدثنا على قال: ثنا يزيد قال أنا سفيان عن منصور، عن إبراهيم، عن مسروق، قال: أتى عبد الله ﵁ في إخوة لأم، وأم، فأعطى الإخوة من الأم الثلث، وأعطى الأم سائر المال وقال: الأم عصبة من لا عصبة له، وكان لا يرد على الإخوة لأم مع الأم، ولا على ابنة ابن مع ابنة الصلب، ولا على أخوات لأب، مع أخت لأب وأم ولا على امرأة، ولا على جدة، ولا على زوج (١).
٦٩٨٦ - حدثنا علي بن شيبة قال: ثنا يزيد قال: أنا قيس بن الربيع، عن أبي حصين، عن يحيى بن وثاب عن مسروق، عن عبد الله ﵁ قال: الخالة والدة (٢).
٦٩٨٧ - حدثنا علي، قال: ثنا يزيد قال: ثنا حبيب بن أبي حبيب، عن عمرو بن هرم، عن جابر بن زيد، أن عمر ﵁، قضى للعمة الثلثين، وللخالة الثلث (٣).
٦٩٨٨ - حدثنا علي، قال: ثنا يزيد قال: ثنا حميد الطويل، عن بكر بن عبد الله، عمر … مثله (٤).
стр. 4106
٦٩٨٩ - حدثنا علي، قال: ثنا يزيد قال أنا سفيان الثوري، عن منصور، عن فضيل، عن إبراهيم، قال: كان عمر وعبد الله يورثان الأرحام دون الولاء، قلت: أفكان علي ﵁ يفعل ذلك، قال: كان علي ﵁ أشدهم في ذلك (١).
٦٩٩٠ - حدثنا علي، قال: ثنا يزيد قال: أنا عبيدة عن حبان الجعفي، عن سويد بن غفلة، أن رجلا مات وترك ابنته وامرأته، ومولاة. قال سويد بن غفلة: إني جالس عند علي ﵁، إذ جاءته مثل هذه الفريضة، فأعطى ابنته النصف، وامرأته الثمن، ثم رد ما بقي على ابنته، ولم يعط المولى شيئا (٢).
٦٩٩١ - حدثنا علي بن زيد قال: ثنا عبدة بن سليمان قال: أنا ابن المبارك، قال: أنا سفيان، عن حيان الجعفي، قال: كنا عند سويد بن غفلة … فذكر مثله (٣).
٦٩٩٢ - حدثنا علي، قال: ثنا عبدة، قال: أنا ابن المبارك، قال: أنا شريك، عن جابر، عن أبي جعفر، قال: كان علي ﵁ يرد بقية المواريث على ذوي السهام من ذوي الأرحام (٤).
стр. 4107
٦٩٩٣ - حدثنا علي، قال: ثنا عبدة، قال: أنا ابن المبارك، قال: أنا سفيان، عن مطرف عن الشعبي، قال: أتي زياد في عم لأم وخالة. فقال: ألا أخبركم بقضاء عمر فيهما؟ أعطى العم للأم الثلثين وأعطى الخالة الثلث (١).
٦٩٩٤ - حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة، قال: أنا ابن المبارك، قال: أنا شعبة، عن سليمان، قال: قال عبد الله بن مسعود ﵁ للعمة الثلثان، وللخالة الثلث. قلت: أسمعته من إبراهيم؟ قال: هو أول ما سمعته منه (٢).
٦٩٩٥ - حدثنا علي قال: ثنا عبدة، قال: ثنا ابن المبارك، عن شعبة، عن المغيرة، عن إبراهيم، عن عبد الله … مثله (٣).
فهؤلاء أهل بدر قد ورثوا ذوي الأرحام بأرحامهم، وإن لم يكونوا عصبة. فإن كان إلى التقليد فتقليد هؤلاء أولى، وإن كان إلى ما روي عن رسول الله ﷺ فقد ذكرنا ما روي عنه في هذا الباب.
стр. 4108
وإن كان إلى النظر فإنا قد رأينا العصبة يرثون إذا كانوا ذكورا، ورأينا بعضهم إذا كان لهم من القرب ما ليس لبعض كان بذلك القرب أولى بالميراث ممن هو أبعد منه. وكان المسلمون إذا لم يكن للميت عصبة يرثونه جميعا، فإذا كان بعضهم أقرب إليه من بعض، فالنظر على ما ذكرنا أن يكون من قرب منهم أولى بالميراث ممن هو أبعد منه من المتوفى من المسلمين.
فثبت بالنظر أيضا ما ذكرنا، وهو قول أبي حنيفة، وأبي يوسف، ومحمد، رحمهم الله تعالى. وقد ذكرنا في هذه الآثار التي قد رويناها عن أصحاب رسول الله ﷺ اختلافا بينهم في بعضها بعد اجماعهم فيها على الوراثة بالأرحام التي لا تعصب أهلها فمما اختلفوا فيه من ذلك في ميراث ذوي الأرحام دون الموالي، فقد ذكرنا ذلك، عن عمر، وعلي، وعبد الله ﵃.
وقد روي عن رسول الله ﷺ خلاف ذلك
٦٩٩٦ - حدثنا علي بن زيد قال: ثنا عبدة، قال: أنا ابن المبارك، قال: أنا أبان بن تغلب، الحكم، عن عبد الله بن شداد بن الهاد أن ابنة حمزة، أعتقت مولى لها، فمات المولى،
стр. 4109
وتركها، وترك ابنته، فأعطاها النبي ﷺ النصف، وأعطى بنت حمزة النصف (١).
٦٩٩٧ - حدثنا علي، قال: ثنا عبدة، قال: ثنا ابن المبارك، قال: أنا شعبة، عن الحكم، قال: سمعت عبد الله بن شداد، يقول: هي أختي … ثم ذكر مثله (٢).
٦٩٩٨ - حدثنا علي، قال: ثنا عبدة، قال: أنا ابن المبارك، قال: أنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، قال: انتهيت إلى عبد الله بن شداد، وهو يحدث القوم، وهو يقول: هي أختي فسألتهم فقالوا: كان مولى لابنة حمزة … ثم ذكر مثله (٣).
٦٩٩٩ - حدثنا علي، قال: ثنا عبدة، قال: أنا ابن المبارك قال: أنا سفيان، عن منصور بن حيان الأسدي، عن عبد الله بن شداد عن النبي ﷺ … مثله (٤).
стр. 4110
٧٠٠٠ - حدثنا علي، قال: ثنا عبدة، قال: أنا ابن المبارك، قال أنا جرير بن حازم، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب وأبي فزارة، قالا: ثنا عبد الله بن شداد … فذكر مثله. ثم قال: هل تدرون ما بيني وبينها؟ هي أختي من أمي، كانت أمنا أسماء بنت عميس الخثعمية (١).
فهذا رسول الله ﷺ قد ورث بنت حمزة من مولاها، ما بقي بعد نصيب ابنته بحق فرض الله لها، ولم يرد ما بقي على البنت.
فدلت هذه الآثار أن مولى العتاقة أولى بالميراث من الرحم الذي ليس بعصبة، وقد روي مثل هذا أيضا عن علي ﵁.
٧٠٠١ - حدثنا علي بن زيد قال: ثنا عبدة، قال: ثنا ابن المبارك، قال: أخبرنا فطر، عن الحكم بن عتيبة قال: قضى علي ﵁ في أناس منا فيمن ترك ابنته ومولاته، فأعطى ابنته النصف ومولاته النصف (٢).
стр. 4111
٧٠٠٢ - حدثنا علي، قال: ثنا عبدة، قال: أنا ابن المبارك، قال: أنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، قال: رأيت المرأة التي ورثها علي ﵁ له من أبيها النصف، وورث مولاها النصف (١).
فهذا هو النظر أيضا عندنا؛ لأنا رأينا المولى إذا لم يكن معه بنت ورث بالتعصيب، كما ترث العصبة من ذوي الأرحام، فالنظر على ذلك أن يكون كذلك هو إذا كانت معه ابنة يرث معها كما ترث العصبة من ذوي الأرحام.
فهذا هو النظر في هذا، وهو قول أبي حنيفة، وأبي يوسف، ومحمد، رحمهم تعالى. وأما ما ذكرناه أيضا عن عبد الله ﵁ أنه كان لا يرد على إخوة لأم مع أم شيئا، ولا على ابنة ابن مع ابنة الصلبة، ولا على أخوات لأب، مع أخوات لأب وأم. فقد ذكرنا عن علي ﵁ خلاف ذلك، وأنه كان يرد بقية المواريث على ذوي السهام من ذوي الأرحام فإن النظر عندنا في ذلك أيضا ما ذهب إليه علي ﵁ لأنهم جميعا ذوو أرحام.
وقد رأيناهم في فرائضهم التي قد فرضها الله لهم، قد ورثوها جميعا بأرحام مختلفة. ولم يكن بعضهم بقرب رحمه أولى بالميراث من غيره منهم ممن بعد رحمها.
(١) إسناده منقطع.
стр. 4112
فالنظر على ذلك أن يكونوا جميعا فيما يرد عليهم من فضول المواريث كذلك، وأن لا يقدم منهم من قرب رحمه على من كان أبعد رحما من الميت منه وهذا قول أبي حنيفة، وأبي يوسف، ومحمد، رحمهم الله تعالى.
وقد روي عن إبراهيم فيما ذكرناه عن رسول الله ﷺ في إعطائه بنت حمزة النصف وبنت مولاها النصف، أن ذلك إنما كان طعمة من رسول الله ﷺ لابنة حمزة ﵂.
٧٠٠٣ - حدثنا بذلك فهد، قال: ثنا أبو نعيم قال: ثنا حسن بن صالح، عن منصور، عن إبراهيم (١).
وهذا عندنا، كلام فاسد؛ لأن ابنة مولى ابنة حمزة إن كان وجب لها جميع ميراث أبيها برحمها منه، فمحال أن يطعم النبي ﷺ شيئا قد وجب لها بنت حمزة. وإن كان ذلك لم يجب لها كله، وإنما وجب لها نصفه فما بقي بعد ذلك النصف راجع إلى من أعتقه، وهي ابنة حمزة.
فاستحال ما ذكر إبراهيم في ذلك، وثبت أن ما دفع رسول الله ﷺ إلى بنت حمزة كان بالميراث لا بغيره.
стр. 4113
فإن قال قائل: فقد رويت عن رسول الله ﷺ أيضا آثار في توريث من ليس بعصبة ولا رحم فذكر ما
٧٠٠٤ - حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أنا حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار قال: سمعت عوسجة مولى ابن عباس يحدث عن ابن عباس ﵄، أن رجلا مات على عهد رسول الله ﷺ ولم يترك قرابة إلا عبدا هو أعتقه، فأعطاه النبي ﷺ ميراثه (١).
قالو: فهذا رسول الله ﷺ قد ورث المولى الأسفل من المولى الأعلى وأنتم لا تقولون بهذا؟.
قيل لهم: إنه ليس في هذا الحديث أن رسول الله ﷺ قال: المولى الأسفل يرث من المولى الأعلى. وإنما فيه أنه دفع ميراثه، وهو تركته إليه، وليس كما روي
стр. 4114
عنه في الخال أنه قال هو وارث من لا وارث له، فقد يحتمل وجوها: منها أن يكون دفعه إليه؛ لأنه ورثه إياه بما للميت عليه من الولاء، ويحتمل أن يكون مولاه ذا رحم له، فدفع إليه ماله بالرحم، وورثه به، لا بالولاء.
ألا تراه يقول في الحديث: ولم يترك قرابة إلا عبدًا هو أعتقه، فأخبر أن العبد كان قرابة له فورثه بالقرابة، ويحتمل أن يكون دفع إليه ميراثه؛ لأن الميت كان أمر بذلك، فوضع رسول الله ﷺ ماله، حيث أمر بوضعه فيه، كما قد روي عن عبد الله بن مسعود ﵁ فإنه
٧٠٠٥ - حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال: ثنا يحيى بن عيسى، عن الأعمش، عن الشعبي، عن عمرو بن شرحبيل، قال: قال عبد الله بن مسعود ﵁: إنه ليس من حي من العرب، أحرى أن يموت الرجل منهم، ولا يعرف له وارث منكم معشر همدان فإذا كان كذلك فليضع ماله حيث أحب. قال الأعمش فذكرت ذلك لإبراهيم فقال: حدثني همام بن الحارث، عن عمرو بن شرحبيل، عن عبد الله … مثله (١).
стр. 4115
٧٠٠٦ - حدثنا سليمان بن شعيب قال: ثنا عبد الرحمن بن زياد، قال: ثنا شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن أبي عمرو السيباني، عن ابن مسعود … مثله (١).
٧٠٠٧ - حدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن قال: ثنا شعبة عن الحكم، عن إبراهيم عن عمرو بن شرحبيل، عن عبد الله … مثله (٢).
٧٠٠٨ - حدثنا سليمان: قال ثنا عبد الرحمن قال: ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل، قال: سمعت أبا عمرو السيباني يحدث عن ابن مسعود ﵁ قال: السائبة (٣) يضع ماله حيث أحب (٤).
٧٠٠٩ - حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا بشر، وأبو الوليد قالا: ثنا شعبة، عن الحكم عن إبراهيم عن عمرو بن شرحبيل، عن عبد الله … مثله (٥)
٧٠١٠ - حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا بشر بن بكر، قال أخبرنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم عن همام، عن عمرو، عن عبد الله … نحوه (٦).
стр. 4116
٧٠١١ - حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا يزيد بن هارون قال: أنا شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن أبي عمرو السيباني، عن عبد الله … مثله (١).
ويحتمل أن يكون النبي ﷺ أطعمه المولى الأسفل لفقره كما للإمام أن يفعل ذلك فيما في يده من الأموال التي لا رب لها، وقد سمعت ابن أبي عمران يذكر أن هذا التأويل الأخير، قد روي عن يحيى بن آدم.
فلما احتمل هذا الحديث ما ذكرنا، لم يكن لأحد أن يحمله على تأويل منها إلا بدليل يدله عليه، إما من كتاب الله ، أو من سنة رسوله، وإما من إجماع. وقد روي في نحو من هذا ما
٧٠١٢ - حدثنا يونس ومحمد بن خزيمة، قالا: ثنا عمرو بن خالد، قال: ثنا شريك، عن أبي بكر بن أحمر، عن ابن بريدة عن أبيه، قال: توفي رجل من خزاعة، فأتي النبي ﷺ بميراثه فقال: "اطلبوا له وارثا، أو ذا قرابة" هكذا قال يونس. وقال ابن خزيمة: "أو ذا رحم"، فطلبوا فلم يجدوا فقال رسول الله ﷺ : ادفعوا إلى أكبر خزاعة" (٢).
стр. 4117
فهذا عندنا - والله أعلم - على ما قاله يحيى بن آدم في الحديث الذي قبل هذا وقد
٧٠١٣ - حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا يزيد بن هارون قال: أنا سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن الأصبهاني عن مجاهد، عن عروة، عن عائشة ﵂ أن مولى للنبي ﷺ وقع من نخلة فمات، فقال النبي ﷺ : "انظروا هل له وارث؟ " فقالوا: لا، قال: "أعطوا ماله بعض القرابة" (١).
فقد يجوز أن يكون النبي ﷺ أراد بذلك قرابته هو، لا قرابة الميت، فأراد أن يجعله فيهم صلة منه لهم، والله أعلم.
стр. 4118
الملحق
في الاستدراك لما وقع من الأوهام للإمام العيني ﵀ في نخب الأفكار شرح معاني الآثار في رجال أسانيد هذا الكتاب، وقد وقفت عليها حين انشغالي بتصحيح أسانيد هذا الكتاب ثم رأيت من الواجب نشر هذه الأوهام في هذا الملحق لينتفع بها طلبة علم الحديث وعلمائه في اختلاف أحكامنا على أسانيد هذا الكتاب لأحكام العيني ﵀، وهذا الملحق ينقسم إلى قسمين،
الأول: فيما وقع من الأوهام للعيني ﵀ ولم يتنبه له المحقق.
والثاني: فيما وقع من الأوهام والأخطاء الفادحة والسقطات والتحريفات لمحقق الكتاب، وهو الأستاذ السيد أرشد المدني حفظه الله.
ولا تنقص هذه المؤاخذات والنقدات من قدر هذا المحدث الجليل ولا تغض من قيمته، ولا تزيله عن رتبته الرفيعة في هذا الفن، ولعل هذا وقع في بداية أمره في هذا الفن، وإلا فهو جبل من جبال علم الحديث المعول عليه عند كافة العلماء.
وأما محقق الكتاب فهو شيخي وأستاذي في الحديث وشأنه أرفع من هذا، والذي يغلب على الظن أن هذه كلها من تصرفات العاملين المشتغلين عنده في تحقيق هذا المشروع.
هذا ما وفقنا الله تعالى إليه، ونسأله أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم، ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير.
стр. 4119
الفصل الأول:
١ - ١/ ٢٨٣، ص ١٣: قال العيني في شرحه: و "أبو شهاب" اسمه موسى بن نافع.
قلت: لا بل هو عبد ربه بن نافع الكناني، أبو شهاب الحناط، ولم يتنبه له المحقق.
٢ - ١/ ٣٥٤، س ١٠: قال العيني في شرحه أبو الوليد اسمه عبد الله بن الحارث الأنصاري البصري نسيب محمد بن سيرين ....
قلت: لا، بل هو أبو الوليد مولى عمرو بن خداش لا يعرف اسمه، قال أبو حاتم كما في الجرح والتعديل ٩/ ٤٥٠: شيخ لابن أبي ذئب لا أعلم روى عنه غير ابن أبي ذئب، وهو شيخ مستقيم الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات ٥/ ٥٨٨، وقد فات الحسيني وابن حجر أن يترجما له، وانظر طبقات ابن سعد ٥/ ٣١٠، والتاريخ الكبير للبخاري، في الكنى (ص ٧٧ - ٧٨).
٣ - ٢/ ٢٢٢ س ١٦: قال العيني في شرحه عن شعبة بن الحجاج عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة ﵂ ....
قلت: الصواب عن شعبة، عن أبي بكر بن حفص، سمعت عمي يحدث، عن عائشة ﵂، كما في الإتحاف ١٧/ ٢٣٠١٣، ولم يتنبه له المحقق.
стр. 4120
٤ - ٢/ ٣٣٨، س ٩: عن الحسين بن عبد الله بن عبيد الله أن عمرو بن عبيد الله … ". وقال العيني في شرحه: والحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب ....
قلت: والصواب: هو الحسن بن عبد الله بن عبيد الله، كما في المغاني ٣/ ٥١٢، والإتحاف ١٢/ ١٦٠١٧، ومسند أحمد (١٩٠٥٢).
٥ - ١٢٠/ ٣، س ١٥: قال العيني في شرحه: وأبو رافع نفيع الصائغ المدني نزيل البصرة، مولى ابن عمر بن الخطاب ﵁.
قلت الصواب: مولى ابنة عمر بن الخطاب.
٦ - ٤/ ٣٠١، س ١: قال العيني في شرحه عن عمران بن مسلم المنقري النصري - بالنون - القصير من رجال الجماعة.
قلت: لا بل هو عمران بن مسلم الجعفي الكوفي الأعمى، صرح به عبد الرزاق (٧٥٩٠٢)، ولم يتنبه له المحقق.
٧ - ٤/ ٤٤٨، س ٦: قال العيني في شرحه: عن أبي عمرو إسحاق بن مرار النحوي اللغوي الشيباني الكوفي.
قلت: لا بل هو: سعد بن إياس أبو عمرو الشيباني الكوفي من بني شيبان بن ثعلبة من رجال الجماعة، ولم يتنبه له المحقق.
стр. 4121
٨ - ٥/ ٢٤٩، س ١٥، و ص ٣٢١، س ٥: قال العيني في شرحه عن أبي الأسود، وهو النضر -بالضاد المعجمة- بن عبد الجبار، رواية ابن لهيعة …
قلت: لا بل هو: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل بن الأسود بن نوفل القرشي الأسدي، أبو الأسود المدني من رجال الجماعة، ولم يتنبه له المحقق.
٩ - ٥/ ٣٣٤، س ٦: حدثنا أحمد بن داود قال: ثنا عبيد الله بن موسى … ، وقال العيني في شرحه ٥/ ٣٣٧: عن عبيد الله بن موسى بن أبي المختار شيخ البخاري.
قلت: هذا من تحريف النسخة، ومن أوهام العيني، فإن النسخة المطبوعة والموثقة فيها عبيد الله بن محمد، وهو عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى بن عبيد الله القرشي التيمي أبو عبد الرحمن البصري المعروف بالعيشي وبالعائشي، وراجع الإتحاف ١١/ ٥٩٢ يقول ابن حجر أحمد بن داود ثنا عبيد الله بن محمد … .
١٠ - ٥/ ٣٤٠ س ٩: ثنا سفيان عن عمرو بن دينار … ، وقال العيني في شرحه ٥/ ٣٤٦: عن سفيان الثوري.
قلت: سفيان بن عيينة هو أثبت الناس في عمرو بن دينار، وطرق الحديث تدل على أنه سفيان بن عيينة، وراجع الإتحاف ٣/ ٣٠١٩، وقال ابن حجر: رواه ابن عيينة عن عمرو مطولا.
стр. 4122
١١ - ١٦/ ٦، س ٢: قال العيني في شرحه وأبو حمزة بالحاء والزاء المعجمة اسمه: محمد بن ميمون المروزي السكري …
قلت: هذا من أوهام العيني ﵀ فإن المراد به هو: ميمون القصاب الأعور.
١٢ - ٦/ ٢٩٢، س ٤: حدثنا حسين بن نصر، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا سفيان، عن عاصم، عن أبي رزين … ، وقال العيني في شرحه ٦/ ٢٩٣: عاصم بن سليمان الأحول، عن أبي رزين .....
قلت: لا بل هو عاصم بن أبي النجود.
١٣ - ٦/ ٥٧٥، س ١٠: حدثنا فهد قال نا يحيى بن صالح، قال: نا سليمان بن بلال، قال نا عمرو بن يحيى، عن أبيه .... وقال العيني في شرحه ٦/ ٥٧٧: عن عمرو بن يحيى بن سعيد القرشي الأموي المكي، عن أبيه بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص المدني …
قلت: هذا من أوهام العيني ﵀، والصواب: عن عمرو بن يحيى بن عمارة، عن أبيه يحيى بن عمارة، وانظر الإتحاف ٥/ ٥٧٨٧، ومصادر التخريج.
١٤ - ٧/ ٢٤٣، س ٣: أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق ....
стр. 4123
وقال العيني في شرحه ٧/ ٢٤٥: عن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي روى له الجماعة …
قلت: لا بل هو سليمان بن أبي سليمان أبو إسحاق الشيباني الكوفي من رجال الجماعة.
١٥ - ٧/ ٢٩٣، س ٦: حدثنا يونس قال: ثنا سفيان … ، وقال العيني في شرحه ٧/ ٢٩٤: عن يونس بن عبد الأعلى المصري، عن سفيان بن عيينة …
قلت: لا بل هو سفيان الثوري، يدل عليه مصادر التخريج، انظر مصنف عبد الرزاق (٥٥٢٥)، والطبراني ٩/ ٣١٠.
١٦ - ٧/ ٢٩٩، س:١٣: حدثنا فهد، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا المسعودي، عن يونس بن عبيد عن عبد الله بن معقل … ، وقال العيني في شرحه ٧/ ٣٠٣: عن عبد الله بن معقل بن مقرن المزني الكوفي ....
قلت: لا بل هو عبد الله بن معقل المحاربي كما في تهذيب الكمال (٣٥٨٨).
١٧ - ٨/ ٣٣٣، س ١٣: حدثنا أبو بكرة، عن روح، قال: ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن عبد السلام … ، وقال العيني في شرحه ٨/ ٣٣٦: عن عبد السلام بن حرب …
стр. 4124
قلت: لا هو عبد السلام بن أبي الجنوب، وانظر تهذيب الكمال ١٨/ ٦٣ ترجمته مع تعليقه.
١٨ - ٨/ ٣٨٠، س ٥: حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال: ثنا وهب قال ثنا شعبة، وقال العيني في شرحه ٨/ ٣٨١: عن إبراهيم بن مرزوق عن وهب بن خالد …
قلت: هذا من أوهام العيني ﵀، والصواب وهب بن جرير، وأما وهب خالد فهو تحريف والصواب وهيب بن خالد لم يطلع على تحريفه ووهمه المحقق حيث يقول المحقق في هامشه: حدثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا شعبة، بدون واسطة وهب بن خالد بينهما.
١٩ - ٨/ ٣٩١، س ٣: وحدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا أبو إسحاق الضرير،: قالوا: ثنا معاوية، عن بكير بن الأخنس .... وقال العيني في شرحه ٨/ ٣٩١: عن معاوية بن صالح الحمصي قاضي الأندلس …
قلت: في الأصول الخطية والإتحاف ٨/ ٨٨٢٥، وفي مصادر التخريج أبو عوانة كما أثبتناه.
٢٠ - ٨/ ٣٩٣، س ١: أبو بكرة، قال: ثنا أبو معاوية وروح وقال العيني في شرحه ٨/ ٣٩٤: عن أبي بكرة بكار القاضي، عن أبي معاوية الضرير محمد بن خازم …
стр. 4125
قلت: في الأصول الخطية، والإتحاف ١٢/ ١٥٦٦٧ أبو عامر أي العقدي كما أثبتناه.
٢١ - ٨/ ٤٠٥، س ٥: حدثنا نصر، قال: ثنا نعيم، قال: ثنا ابن المبارك، قال: ثنا ابن علية، عن أيوب … ، وقال العيني في شرحه ٨/ ٤١٠: عن إسماعيل بن علية …
قلت: في الأصول الخطية لشرح معاني الآثار والإتحاف، وشرح مشكل الآثار، ومصادر التخريج سفيان بن عيينة كما أثبتناه.
٢٢ - ٨/ ٤٦٥، س ٩: حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا أبو عبد الرحمن المقري، قال: ثنا ابن لهيعة أن أبا تميم .... وقال العيني في شرحه ٨/ ٤٧٦: عن عبد الله بن لهيعة عن أبي تميم …
قلت وقد سقط عبد الله بن هبيرة الحضرمي المصري عقب عبد الله بن لهيعة، وهو موجود في النسخ الخطية لشرح معاني الآثار وشرح مشكل الآثار فهو من أوهام العيني ولم يتنبه له المحقق.
٢٣ - ٩/ ٢٢٤ س ١٢: وقد حدثنا ابن أبي داود: قال: ثنا سعيد بن سليمان الواسطي، عن خالد، عطاء ..... وقال العيني في شرحه ٩/ ٢٢٥: خالد هو الحذاء …
стр. 4126
قلت: لا بل هو خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان أبو الهيثم من رجال الجماعة، ولم يتنبه له المحقق.
٢٤ - ٩/ ٤٢٦، س ١١: قال العيني في شرحه عن أنيس بن أبي يحيى شمعان الأسلمي المدني، … عن أبيه أبي يحيى شمعان بن يحيى الأسلمي المدني ....
قلت هو تحريف، والصواب: سمعان.
٢٥ - ٩/ ٦٦١، س ١٥: واحتجوا في ذلك بما حدثنا سليمان بن شعيب، قال: ثنا الخصيب، قال: ثنا عمرو بن علي …
وقال العيني في شرحه ٩/ ٦٦٢: عمرو بن علي بن بحر بن كنيز أبو حفص البصري الفلاس شيخ الجماعة …
قلت: لا بل هو عمر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي أبو حفص البصري مولى
ثقيف، وقد أثبته ابن حجر في الإتحاف ١٠٦٥٩/ ٩ أيضا.
٢٦ - ٤١/ ١٠، س:: قال العيني في شرحه عن ابن شهاب الحناط اسمه عبد الله بن نافع الكناني، روى له الجماعة سوى الترمذي، عن أبي سفيان الثوري …
قلت: فيه تحريف، والصواب: أبو شهاب واسمه عبد ربه … عن سفيان الثوري، ولم يتنبه له المحقق.
стр. 4127
٢٧ - ١٠/ ٧٩، س ٣: حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا أبو نعيم .... ، وقال العيني في شرحه أبو نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري، وقال محققه في الهامش: نعيم بدون أبو، والصواب أبو نعيم.
قلت: الصواب نعيم بن حماد المروزي، ويدل عليه الأصول الخطية لشرح معاني الآثار، وكتب التراجم والأطراف، وانظر مثل هذا السند على هذه الأرقام (٦٠٠، ٨٠٠، ١٠٥٧، ١٠٥٨).
٢٨ - ١٠/ ٢٢١، س ١٤: حدثني محمد بن عيسى بن فليح، قال: ثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار، عن سليمان بن فليح … ، وقال العيني في شرحه ١٠/ ٢٢٤: سليمان بن فليح بن سليمان المدني لم أعرف من حاله شيئا، وقال في المغاني ١/ ٤٤٣: سليمان بن فليح بن سليمان المدني ذكره ابن يونس في العلماء الذين قدموا مصر، وقال: روى عنه عمرو بن الربيع بن طارق، ولم يزد على هذا شيئا، وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: سئل أبو زرعة عنه، فقال: لا أعرفه ولا أعرف لفليح ولدا غير محمد ويحيى.
وفي شرح المشكل: (٢٢٥٠): سليمان بن فليح وزيد بن بلال من مطبوع شرح معاني الآثار.
والذي في نسختنا هو عن سليمان، قال أحمد بن علي: هو ابن بلال بن فليح، والذي يغلب على الظن أنه سليمان بن بلال القرشي من رجال الجماعة.
стр. 4128
٢٩ - ١٢/ ٨٥ س ٦: حدثنا بذلك ابن أبي عمران، قال: ثنا إسحاق بن إسماعيل … ، وقال العيني في شرحه ١٢/ ٩٠: إسحاق بن إبراهيم الطالقاني.
قلت الصواب: إسحاق بن إسماعيل الطالقاني كما في المغاني ١/ ٤٨، وتهذيب الكمال (٤٠٩).
٣٠ - ١٢/ ٢٢٨، س ١٢: حدثنا روح بن الفرج قال: ثنا يوسف بن عدي قال: ثنا شريك، عن سالم … ، وقال العيني في النخب ١٢/ ٢٣٠ عن سالم بن أبي أمية القرشي المدني …
قلت: بل هو سالم بن عجلان الأفطس القرشي الأموي أبو محمد الجزري …
٣١ - ١٢/ ٢٣٣، س ٨: حدثنا المؤذن، قال ثنا أسد هو ابن موسى، قال: ثنا ربيع أبو عوانة عن منصور، عن إبراهيم … ، وقال العيني في شرحه ١٢/ ٢٣٥: عن منصور بن زاذان، عن إبراهيم …
قلت: لا بل هو منصور بن المعتمر تدل عليه مصادر التخريج وكتب التراجم.
٣٢ - ١٢/ ٤٥٧ س ٣: قال: ثنا ابن أبي ليلى عن عبد الكريم عن عبد الله بن الحارث بن نوفل … ، وقال العيني في شرحه عن عبد الكريم بن مالك الجزري أبي سعيد الحراني روى له الجماعة.
стр. 4129
قلت: لا بل هو عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية المعلم البصري، روى له الجماعة.
٣٣ - ١٢/ ٤٥٨، س ٨: حدثنا يونس، قال: ثنا سفيان، عن عبد الكريم … ، وقال العيني في شرحه: هو عبد الكريم بن مالك الجزري …
قلت: هو أيضا عبد الكريم بن أبي المخارق وانظر مصادر التخريج.
٣٤ - ١٣/ ٣٩٧، س ١٣: حدثنا فهد، قال: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن عبد الله بن أبي بكر، عن سالم، عن سليمان بن يسار …
قلت الصواب وسالم، كما ذكرت في تعليقي على شرح معاني الآثار (٣٨٣١)، وفي الأصول، والأحكام "عن" والتصويب من كتب الرجال ومصادر التخريج ومسند أحمد (١٥٧٣٥).
٣٥ - ١٣/ ٤٠٥، س ٢١: فحدثني أنه رجل يقال له حذافة …
قلت: الصواب ابن حذافة كما في الإصابة ٢/ ٢٩٦.
٣٦ - ١٣/ ٥٣٣، س ٥: في النخب: عن أبي سعيد المقبري …
قلت الصواب: عن سعيد المقبري.
стр. 4130
٣٧ - ١٤/ ٣٣٨، س ١١: قال ابن القاسم حدثني مالك بن أنس … ، وقال العيني في النخب ١٤/ ٣٣٩: عن محمد بن القاسم بن شعبان المصري …
قلت: الصواب: عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة كما في المغاني ٢/ ٢٠٥، وشرح المشكل ١٥/ ٤٢٥.
٣٨ - ١٥/ ٣٣١، س ١٥: حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني، قال: ثنا الشافعي، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن سالم، عن أبيه … ، وقال العيني في شرحه ١٥/ ٣٣٤: عن سالم، عن أبيه، عن عبد الله …
قلت الصواب: عن أبيه عبد الله بن عمر.
٣٩ - ١٥/ ٤٣٩، س ٢: في المتن والشرح: حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا آدم ..
قلت: ثبت في جميع الأصول والإتحاف كما أثبتناه أنه بكر بن إدريس، وانظر ترجمته في المغاني ١/ ١١٢
٤٠ - ١٦/ ٢٩، س ٢: قال العيني في النخب: عن الزهري عن عبيد الله، عن عبد الله …
قلت: والصواب: عن عبيد الله بن عبد الله.
стр. 4131
٤١ - ١٧/ ٧١، س ٧: قال العيني في النخب عن يحيى بن أبي زكريا بن أبي زائدة …
قلت الصواب: عن يحيى بن زكريا.
وفي النخب قال العيني في شرحه عن عيسى بن إبراهيم الغافقي، قلت: هو البركي والعيني وهم فيه.
٤٢ - ١٧/ ٩٤، س ٦: قال العيني في شرحه عن إبراهيم بن مرزوق، عن بشر بن عمر الزهراني، عن محمد بن طلحة بن يزيد الحجازي …
قلت: هو محمد بن طلحة بن مصرف اليامي.
٤٣ - ١٧/ ١٨٠، س ١٥: حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا أصبغ بن الفرج، قال: ثنا علي بن عابس، عن أبان بن ثعلب … ، وقال العيني في شرحه أيضا ١٧/ ١٨١: عن أبان بن ثعلب الكوفي …
قلت الصواب: أبان بن تغلب.
٤٤ - ١٧/ ١٩٩، س ١٢: قال العيني في النخب وأخرجه عبد الله بن أحمد في مسنده: حدثني داود بن عمرو الضبي … عن عبد الرحمن بن الحارث عن الزهري …
قلت: الزهري لم أجده في زوائد المسند.
стр. 4132
٤٥ - ١٧/ ٣٩٩، س ١٣: قال العيني في النخب عن يحيى بن أبي حبيب سويد المصري …
قلت: الصواب: يزيد بن أبي حبيب
٤٦ - ١٨/ ٤٧٦، س:٢: قال العيني في شرحه عن هشام بن حسان القردوسي، عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين …
قلت الصواب: بدون أيوب السختياني.
٤٧ - ١٨/ ٥٣٧، س ١٦: قال العيني في شرحه عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، عن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب …
قلت: الصواب: عن الأوزاعي، عن الزهري، عن حمزة.
٤٨ - ١٩/ ٢٧٠، س ١: قال العيني في شرحه عن حماد بن زيد، عن عبد الله بن دينار …
قلت الصواب: عمرو بن دينار.
٤٩ - ١٩/ ٣٨٤، س ٤: قال العيني في شرحه عن حيوة بن شريح بن صفوان الجيب المصري الفقيه العابد، عن ابن هانئ حميد بن هانئ …
стр. 4133
قلت: الصواب: أبو هانئ.
٥٠ - ٢٠/ ٩١، س ١٣: حدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا حامد بن يحيى، قال: ثنا سفيان … ، وقال العيني في شرحه ٢٠/ ٩٣: عن سفيان الثوري.
قلت: الصواب: سفيان بن عيينة كما في مصادر التخريج.
٥١ - ٢٠/ ٢٣٥، س ٨: حدثنا المؤذن، قال: ثنا شعيب بن الليث قالا: ثنا ربيع الليث، عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي عفير الأنصاري … ، وقال العيني في شرحه ٢٠/ ٢٣٨: عن سعيد بن كثير بن عفير الأنصاري، عن محمد بن سهل …
قلت: الصواب: أبو عفير الأنصاري كما في كشف الاستار ٢/ ٥٦٨.
٥٢ - ٢٠/ ٤١٠، س ٧: حدثنا علي بن عبد الرحمن، قال: ثنا عفان، وسعيد بن أبي مريم، قالا: ثنا السري بن يحيى، قال: حدثني عبد الكريم … وقال العيني في شرحه عن عبد الكريم بن مالك الجزري.
قلت: لا بل هو عبد الكريم بن رشيد، ويقال: راشد البصري.
стр. 4134
٥٣ - ٢٠/ ٤٨٧، س ٣: حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا سعيد بن عامر، قال: ثنا عوف بن أبي جميلة عن أبي المهلب أن عمر … ، وقال العيني في شرحه: ٢٠/ ٤٩١: عن أبي المهلب، عن أبي قلابة …
قلت: أبو قلابة لا علاقة له بهذا السند بل هو عم أبي قلابة، فلعله وقع فيه السقط.
٥٤ - ٢١/ ١٠٦، س ٢: قال العيني في شرحه عن شعبة، عن عمرو بن مسلم بن عمارة …
قلت: الصواب: عن شعبة، عن مالك بن أنس، عن عمرو بن مرة.
٥٥ - ٢١/ ٢٣٢، س ٦: إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا، قال: ثنا أبو اليد، وعفان، قالا: ثنا عبد الملك بن عمير .... وقال العيني في شرحه ٢١/ ٢٣٤: عن عفان بن مسلم الصفار، عن عبد الملك بن عمير …
قلت: قد سقط قبل عبد الملك بن عمير أبو عوانة.
٥٦ - ١/ ٢٣٩، س ٦: حدثنا فهد قال: ثنا الحسن بن الربيع، قال: ثنا ابن إدريس، عن ليث … ، وقال العيني في شرحه ٢١/ ٢٤٢: عن عبد الله بن إدريس، عن ليث بن سعد …
قلت: هذا من أوهامه، والصواب: ليث بن أبي سليم.
стр. 4135
٥٧ - ٢١/ ٣٣١، س ٥: قال العيني في شرحه عن عبد الله بن عمرو الرقي.
قلت الصواب: عبيد الله بن عمرو.
٥٨ - ٢١/ ٣٥٣، س ١٥: قال العيني في شرحه عن أبي النضر -بالنون، والضاد المعجمة- الأسود بن عبد الجبار المصري …
قلت: هو أبو الأسود النضر بن عبد الجبار المصري.
٥٩ - ٢٢/ ٥٤، س ٥: قال العيني في شرحه عن إسماعيل بن أمية، عن عمرو بن سعيد بن العاص المكي …
قلت: الصواب: إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد.
٦٠ - ٢٢/ ١٣٨، س ٥: قال العيني في شرحه عن يحيى بن سعيد الحضرمي البصري.
قلت: الصواب يحيى بن أبي إسحاق الحضرمي البصري من رجال الجماعة.
