Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 1355–1394 · переход к 1360.

стр. 1355

٦٩٣ - أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب العلوي (١) حدثنا محمد بن عيسى (٢) حدثنا الدارقطني حدثنا أحمد بن محمد الزعفراني (٣) حدثنا سعيد ابن [عيسى] (٤) البصري حدثنا أبو عمر الضرير (٥) حدثنا حماد بن زيد عن يونس بن عبيد (٦) عن ابن سيرين عن أبي هُرَيْرَةَ قال: قال

الحواشي

(١) أبو طالب العلوي هو الحسني تقدّم.
(٢) محمد بن عِيسَى بن عبد العزيز الصباح أبو منصور الهمذاني البزاز؛ ويعرف بابن يزيدان. مات سنة ثلاثين وأربعمائة. قال الخطيب: كان صدوقا. (تاريخ بغداد ٢/ ٤٠٦)
(٣) أحمد بن محمد بن يزيد بن يحيى أبو الحسن الزعفراني. سنة خمس وعشرين وثلاثمائة. قال الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد ٥/ ١٢١)
(٤) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و (م)؛ وهو سعيد بن عثمان بن عِيسَى أبو عثمان الكُرَيْزِي البصري. قال الدارقطني: ضعيف. وقال أبو أبو نعيم: حدث بمناكير. (العلل ٦/ ١٤٤ تاريخ أصبهان ١/ ٣٨٣ تاريخ بغداد ٩/ ٩٤ لسان الميزان ٤/ ٧٠)
(٥) حفص بن عمر أبو عمر البصري الضرير الأكبر. مات سنة عشرين وقد جاز السبعين ومائتين. صدوق عالم. (التقريب برقم ١٤٢١)
(٦) تقدّم ٨ وهو ثقة.

стр. 1356

رسول الله ﷺ : "إنَّ الله من على قوم فألهمهم الخير (١) فأدخلهم في رحمته (٢) وابتلى قوما فخذلهم وذمّهم على أفعالهم ولم يستطيعوا غير ما ابتلاهم به فعذّبهم [وهذا عدل فيهم] (٣) " (٤). قال: أخبرناه عاليا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبو محمد ابن حيّان حدثنا محمد بن أحمد [بن زيد حدثنا سعيد] (٥). ٦٩٤ - قال: أخبرنا أحمد بن سعد عن أحمد بن علي (٦) حدثنا محمد بن إسماعيل البَجَلي (٧)

الحواشي

(١) في (ي) و (م): "الحمد".
(٢) ترك مكان "فأدخلهم في رحمته" بياضا في (ي) وسقطت من (م).
(٣) مطموس في الأصل والمثبت من مصادر التخريج؛ وفي (ي) و (م): "وعدل فيهم".
(٤) ضعيفٌ فيه أبو عثمان المكريزي؛ أخرجه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٢/ ٤١٢) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (١/ ٣٨٣) من طريق محمد بن أحمد بن زيد عن سعيد بن عِيسَى الكريزي به.
(٥) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و (م).
(٦) هو الخطيب البغدادي.
(٧) محمد بن إسماعيل بن عمر أبو الحسن البَجَلي؛ ويعرف بابن سَبَنْك. ولد سنة خمس وستين وثلاثمائة ومات أربع وأربعين وأربعمائة. قال الخطيب: كتبت عنه وكان صدوقا. (تاريخ بغداد ٢/ ٥٥)

стр. 1357

حدثنا يوسف القواس (١) أخبرنا [أحمد بن أبي زهير] (٢) أخبرنا علي بن إسماعيل (٣) حدثنا أبو معاذ رجاء بن معبد (٤) حدثنا سليمان بن عمرو النخعي (٥) حدثنا بحميد عن] (٦) أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إنَّ الله نظر في قلوب العباد فلم [يجد قلبا أتقى من] (٧) قلوب (٨) أصحابي، ولذلك اختارهم فجعلهم لي أصحابًا فما استحسنوا [فهو

الحواشي

(١) تقدم.
(٢) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و (م)؛ وهو أحمد بن أبي زهير. قال الخطيب: قدم بغداد وحدث بها عن علي بن إسماعيل أظنه بخاريا. (تاريخ بغداد ٤/ ١٦٥)
(٣) لعله علي بن إسماعيل بن حماد أبو الحسن البزاز. قال أبو أحمد الحاكم: تغير بآخره. وقال الخطيب: كان صدوقا فهما جمع حَدِيث شُعْبَة وأصابه في آخر عمره اختلاط. (تاريخ بغداد ١١/ ٣٤٦ لسان الميزان ٥/ ٥٠١)
(٤) لم أقف له على ترجمة.
(٥) سليمان بن عمرو أبو داود النخعي. قال شريك: يكذب كثيرا في الحديث. وقال ابن معين: يضع الحديث. وقال أحمد: كذاب. وقال ابن عديّ: أجمعوا على أَنَّهُ يضع الحديث. (الجرح والتعديل ٤/ ١٣٢ الكامل ٣/ ٢٤٩)
(٦) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و (م).
(٧) مطموس في الأصل والمثبت من "تاريخ بغداد".
(٨) من "العباد" إلى "أتقى من قلوب": ساقط من (ي).

стр. 1358

عند الله حسنٌ] (١) وما استقبحوا فهو عند الله قبيحٌ" (٢).

الحواشي

(١) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و (م).
(٢) موضوع مرفوعًا آفته أبو داود النخعي؛ أخرجه الخطيب في "تاريخه" (٤/ ١٦٥) ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/ ٢٨١) عن سليمان بن عمرو النخعي عن أبان بن أبي عياش وحميد الطويل عن أنس به. قال الخطيب: "تفرد به النخعي". وقال ابن الجوزي: "وهذا الحديث إنَّما يعرف من كلام ابن مسعود". وقال الألباني في "الضعيفة"
(٥٣٢) : "موضوع". وأخرج الموقوف أحمد في "مسنده"
(٣٦٠٠) والطيالسي في "مسنده" (ص ٢٣) وأبو سعيد ابن الأعرابي في "معجمه" (٢/ ٨٤) من طريق عاصم عن زر بن حُبيش قال: قال عبد الله: "إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد ﷺ خير قلوب العباد، فاصطفاه لنفسه، فابتعثه برسالته، ثم نظر في قلوب العباد بعد محمد ﷺ فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد، فجعلهم وزراء نبيه، يقاتلون على دينه فما رأى المسلمون حسنًا فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون سيئا فهو عند الله سيء". قال الألباني في الضعيفة
(٥٣٣) : "وهذا إسناد حسن". وأخرج الجملة الأخيرة منه مع زيادة: "وقد رأى الصحابة جميعًا أن يستخلفوا أبا بكر ﵁ "الحاكم في "المستدرك" (٣/ ٨٣) من طريق عاصم عن زر بن حُبيش به. وقال: "صحيح الإسناد". ووافقه الذهبي. وقال السخاوي: "هو موقوف حسن". =

стр. 1359

٦٩٥ - قال: أخبرنا الدوني أخبرنا ابن الكسار أخبرنا ابن السني أخبرنا أبو يعلى (١) حدثنا [مرزوق بن المرزبان] (٢) حدثنا عبد السلام بن حرب (٣) عن عبد الله بن سعيد (٤) عن جده (٥) عن أبي هُرَيْرَةَ قال: قال رسول الله ﷺ : "إنَّ الله هو السلام فإذا سلّم أحدكم فلا يقدِّم بين يدي الله شيئًا فإنّ الله هو السلام" (٦).

الحواشي

(١) هو الموصلي صاحب المسند.
(٢) غير واضح في الأصل وفي (ي) و (م): "مروق بن المرزبان" والمثبت من "مجمع الزوائد"؛ وقال الهيثمي: لم أعرفه. (مجمع الزوائد ٨/ ٩٧)
(٣) عبد السلام بن حوب بن سلم أبو بكر النهدي المُلَائي البصري ثم الكوفي. مات سنة سبع وثمانين مائة وله ست وتسعون سنة. ثقة حافظ له مناكير. (التقريب برقم ٤٠٦٧)
(٤) تقدم وهو متروك.
(٥) هو أبو سعيد المقبري تقدم.
(٦) ضعيفٌ جدًّا فيه عبد الله بن سعيد؛ عزاه المتقي في "كنز العمال"
(٢٥٢٧٩) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.

стр. 1360

٦٩٦ - أخبرنا ظريف بن محمد بن عبد العزيز (١) أخبرنا أبي (٢) أخبرنا كامل بن أحمد الأديب (٣) حدثنا [عبد الله] (٤) بن أحمد بن جعفر (٥) أخبرنا علي بن الفضل بن طاهر البلخي (٦) حدثنا عبد الرزَّاق بن

الحواشي

(١) ظريف بن محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن شاذان، أبو الحسن الحيري النيسابوري. ولد سنة تسع وعشرين، ومات سنة سبع عشرة وخمسمائة. قال السمعاني: ثقة. (التحبير في المعجم الكبير ١/ ٣٥٩ سير أعلام النبلاء ١٩/ ٣٧٥)
(٢) محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن شاذان، أبو بكر النيسابوري. قال السمعاني: من حفاظ الحديث. (التحبير في المعجم الكبير ١/ ٣٥٩)
(٣) لم أقف له على ترجمة.
(٤) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و (م).
(٥) يحتمل أن يكون عبد الله بن أحمد بن جعفر بن خذيان أبو محمد التركي الفرغاني، صاحب التاريخ المذيل على تاريخ محمد بن جرير الطبري. مات سنة اثنتين وستين وثلاثمائة. وثقة ابن مسرور. (تاريخ بغداد ٩/ ٣٨٩)، كما يحتمل أن يكون عبد الله بن أحمد بن جعفر بن أحمد أبو محمد بن أبي حامد الشيباني النيسابوري. مات سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة وهو ابن ثمان وستين سنة. قال الخطيب: وكان ثقة. (تاريخ بغداد ٩/ ٣٩١)
(٦) علي بن الفضل بن طاهر بن نصر أبو الحسن البلخي. مات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة. قال الدارقطني والخطيب: ثقة حافظ. وزاد الخطيب: جوال في الحديث صاحب غرائب. (تاريخ بغداد ١٢/ ٤٧ تذكرة الحفّاظ =

стр. 1361

عُقيل الأصبهاني (١) [أخبرنا أحمد بن عبد الله بن زيد (٢) حدثنا الوليد بن مسلم (٣) حدثنا أزهير بن محمد] (٤) عن محمد بن المنكدر (٥) عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "إنَّ الله ] (٦) وكَّلَ بآكل الخلِّ مَلكَين

الحواشي

(١) عبد الرزَّاق بن عُقيل الأصبهاني. لم يذكر فيه أبو نعيم سوى قوله: "سكن بغداد وحدث بها". (أخبار أصبهان ٢/ ١٠١)
(٢) لم أقف له على ترجمة.
(٣) تقدم.
(٤) ترك مكانها بياضا في (ي) و (م). والمثبت من "تاريخ دمشق" وهو زهير بن محمد أبو المنذر التميمي الخراساني المروزي. مات سنة اثنتين وستين ومائة. قال ابن المدينى وابن معين: لا بأس به. ووثقه ابن معين مرة. وقال مرة: ليس بالقوي. وقال أحمد: ثقة. وقال مرة: مقارب الحديث. وقال مرة: كان زهير الذي روى عنه أهل الشام زهيرا آخر للشاميين عنه مناكير. وقال البخاري: ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح. وقال ابن عديّ: ولعلَّ أهل الشام أخطؤوا عليه فإنه إِذَا حدث عنه أهل العراق فروايتهم عنه شبه المستقيمة وأرجو أَنَّهُ لا بأس به. تهذيب التهذيب ٣/ ٣٠١ التقريب برقم ٢٠٤٩)
(٥) تقدّم
(٦) الظاهر أن الحافظ خرج له وأثبته في الحاشية فانطمس، والمثبت من (ي) و (م).

стр. 1362

يستغفران الله له حتى يَفْرُغ" (١). ٦٩٧ - قال: أخبرنا أبي (٢) أخبرنا يوسف بن محمد الخطيب (٣) حدثنا ابن رزقويه (٤)

الحواشي

(١) ضعيفٌ فيه رواية الشاميين عن زهير بن محمد وهي غير مستقيمة. وكذلك لم يصرح الوليد بن مسلم بالسماع بين شيخه وشيخ شيخه وهو يدلس تدليس التسوية؛ أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٦/ ٤٥٥) من طريق الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد به. قال العجلوني (٢/ ٣٢٠): "أخرجه ابن عساكر والديلمي؛ لكن فيه مدلس". وقال السيوطي في الحاوي للفتاوي (٣/ ٧٧): "أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" والديلمي في "مسند الفردوس" من طريقين عن الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد عن محمد بن المنكدر عن جابر وهؤلاء ثقات معروفون غير أن الوليد يدلس التسوية وله طريق أخرى عن أنس واهية أخرجها ابن عساكر في تاريخه".
(٢) في (ي) و (م): "أبو علي".
(٣) يوسف بن محمد بن يوسف بن حسن أبو القاسم الهمذاني خطيب همذان ومفيدها. ولد سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة ومات سنة ثمان وستين وأربعمائة. أثنى عليه شيرويه الديلمي، ووصفه بالصدق والدين. (المنتظم ٨/ ٣٠٤، سير أعلام النبلاء ١٨/ ٣٤٨)
(٤) محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق بن عبد الله بن يزيد، ابن رزقويه أبو الحسن البغدادي البزاز. ولد سنة خمس وعشرين وثلاثمائة ومات سنة اثنتي =

стр. 1363

حدثنا أحمد بن إسحاق الطيبي (١) حدثنا إبْرَاهِيم بن الحسين الكسائي (٢) حدثنا داهر بن نوح حدثنا بشر بن إبْرَاهِيم (٣) حدثنا أبو حَرَّة (٤) عن الحسن (٥) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إنَّ الله وملائكته

الحواشي

(١) الشيخ الصدوق، أحمد بن إسحاق بن نيخاب، أبو الحسن الطيبي. قال الخطيب: لم نسمع فيه إلَّا خيرا. (تاريخ بغداد ٤/ ٣٥، سير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٣٠ الأنساب ٨/ ٢٨٩)
(٢) تقدم هو وشيخه في الحديث ٨٠
(٣) بشر بن إبْرَاهِيم أبو عمرو الأنصاري المفلوج؛ ويقال أبو سعيد. قال العقيلى: حدث عن الأوزاعي بأحاديث موضوعة لا يتابع عليها. وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات. وقال ابن عدى: هو عندي ممن يضع الحديث. وذكر له الذهبي مصائب منها هذا الحديث. (ضعفاء العقيلي ١/ ١٤٢ المجروحين ١/ ١٨٩ الكامل ٢/ ١٤ ميزان الاعتدال ١/ ٣١١)
(٤) واصل بن عبد الرَّحمن أبو حرَّة البصري. مات سنة اثنتين وعشرين ومائة. قال ابن معين: صالح وحديثه عن الحسن ضعيف يقولون لم يسمعها من الحسن. ووثقه أحمد. وقال البخاري: يتكلمون في روايته عن الحسن. وقال الحافظ: صدوق عابد وكان يدلس عن الحسن. تهذيب التهذيب ١١/ ٩٢ التقريب برقم ٧٣٨٥)
(٥) هو البصري.

стр. 1364

يتَرَحَّمُون على المقِرِّينَ على أنفسهم بالذنوب" (١). ٦٩٨ - قال أبو الشيخ: حدثنا العباس بن أحمد الشامي (٢) حدثنا كثير بن عبيد (٣) أخبرنا بقية عن الأزاعي عن الزُّهْرِيِّ عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "إنَّ الله يُحِبُّ الملحِّين في الدعاء" (٤).

الحواشي

(١) موضوع آفته بشر بن إبْرَاهِيم؛ أخرجه ابن عديّ في "الكامل" (٢/ ٤٤٧) ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ٣٥٠)؛ وابن بشران في "أماليه" (ص ٨٣ ح ١٦٠) من طريق بشر بن إبْرَاهِيم به. وقال ابن عديّ: "وهذا الحديث عن أبي حرة غير محفوظ ". وأورده الذهبي في "ميزان الاعتدال" (١/ ٣١٢) وفي "تلخيص الموضوعات" (١/ ٢٩٥) والسيوطي في "اللآلئ" (٢/ ٣١٢) وابن عراق في "تنزيه الشريعة" (٢/ ٢٨٥) والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص ٢٣٤). وقال الذهبي: فيه بشر بن إبْرَاهِيم كذاب. وقال السيوطي: لا يصح بشر يضع. وقال الشوكاني: "في إسناده بشر بن إبْرَاهِيم وضاع".
(٢) العباس بن أحمد الشامي. لم يذكر فيه ابن عساكر جرحًا ولا تعديلا. (تاريخ دمشق ٢٦/ ٢٤٣).
(٣) كثير بن عبيد بن نمير أبو الحسن المذحجي الحمصي الحذاء المقرئ. مات في حدود الخمسين ومائتين. ثقة. (التقريب برقم ٥٦١٨).
(٤) موضوع آفته البيروتي؛ أخرجه أبو عروبة الحراني في "جزء من حديثه" =

стр. 1365

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٦٣٧) - والسلفي في "معجم السفر" (٢/ ٢١٢) - كما في "الضعيفة"
(٦٣٧) وعبد الغني المقدسي في "الدعاء" (١٤٥/ ٢) - كما في "الضعيفة"
(٦٣٧) والبيهقي في "شعب الإيمان"
(١١٠٨) من طريق كثير بن عبيد به. وقال: هكذا قال: حدثنا الأوزاعي، وهو خطأ. وأخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٤٣١) ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان"
(١١٠٩) والعقيلي في "الضعفاء" (٤/ ٤٥٢) وابن عديّ في "الكامل" (٧/ ١٦٤) وأبو عبد الله الفلاكي في "الفوائد" (٢/ ٨٩) - كما في "الضعيفة"
(٦٣٧) - والقضاعي في "الشهاب"
(١٠٦٩) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٢/ ٣٦٨) من طريق بقية حدثنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي به. قال الفسوي: "ويوسف بيروتي لا يكتب حديثه إلَّا للمعرفة". وقال البيهقي: "هو في عداد من يضع الحديث". وقال ابن عديّ: "وهذا كان بقية يرويه أحيانًا عن الأوزاعي نفسه فيسقط يوسف لضعفه وربما قال: ثنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي وربما كناه فيقول: عن أبي الفيض عن الأوزاعي، وكل ذلك يضعفه لأنَّ هذا الحديث يرويه يوسف عن الأوزاعي". وقال أيضًا: "وهذه الأحاديث التي رواها يوسف عن الأوزاعي بواطيل كلها". =

стр. 1366

٦٩٩ - قال: أخبرنا الحسن بن محمد (١) حدثنا أبو مسعود (٢) حدثنا الحسين بن علي الجعفي (٣) عن زائدة (٤) عن أبان (٥)

الحواشي

(٦٣٧) بأنه باطل؛ وقال في "الإرواء" (٧/ ١٦٤): موضوع.
(١) لم يتبين لي من هو.
(٢) هو البَجَلي تقدّم.
(٣) الحسين بن علي بن الوليد الجعفي الكوفي المقرئ. مات سنة ثلاث أو أربع ومائتين وله أربع أو خمس وثمانون سنة. ثقة عابد. (التقريب برقم ١٣٣٥)
(٤) هو زائدة بن قدامة أبو الصلت الثقفي الكوفي. مات سنة ستين ومائة وقيل بعدها. ثقة ثبت صاحب سنة. (التقريب برقم ١٩٨٢)
(٥) هو أبان بن أبي عياش فيروز أبو إسماعيل البصري العبدي. مات في حدود الأربعين ومائة. كان يحيى وعبد الرَّحمن لا يحدثان عنه. وقال ابن معين وأحمد والفلاس وأبو زرعة والنسائي والدارقطني والحافظ وغيرهم: متروك. وقال ابن معين مرة: ليس حديثه بشيء. وقال أحمد مرة: لا يكتب عنه منكر =

стр. 1367

عن أمية بن قسيم (١) عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ : "إنَّ الله ليَحْمِي عبدَه المؤمنَ كما يَحْمِي الراعي الشفيقُ كنمَه عن مرَاتعِ الهلكةِ" (٢).

الحواشي

(١) لم أقف له على ترجمة.
(٢) ضعيفٌ جدًّا فيه أبان بن أبي عياش؛ أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (١/ ٢٧٦) من طريق القاسم بن خليفة عن الحسين بن علي به. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا"
(٢١٠) وفي "الزهد"
(٢٦٠) ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان"
(١٠٤٥١) عن محمد بن عثمان العجلي عن الحسين الجعفي، قال: ذكر زائدة عن شيخ من أهل البصرة عن أمية بن قسيم به. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٢/ ٢٨٨) من طريق عبد الله بن وهب عن شبيب بن سعيد عن أبان بن أبي عياش عن سالم بن قيس العامري ومسلم بن أبي عمران عن حذيفة به نحوه. ولفظه: "إن الله ليتعاهد عبده بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير وإن الله تعالى ليحمي عبده المؤمن الدينا كما يحمي المريض أهله الطعام". قال الألباني في "الضعيفة"
(٣١٠٢) : ضعيف جدًّا؛ أبان بن أبي عياش متروك. وشبيب بن سعيد: ضعيف في رواية ابن وهب عنه. ثم أخرجه دون الجملة الأخيرة من طريق اليمان بن المغيرة عن أبي الأبيض عن حذيفة به. قال الألباني في "ضعيف الجامع"
(١٧٢٩) : ضعيف.

стр. 1368

٧٠٠ - وقال أبو الشيخ: حدّثني عبد الله بن محمد بن يعقوب (١) حدثنا أبو حاتم (٢) حدثنا عَبْدَةُ (٣) حدثنا ابْن المُباركِ (٤) حدثنا سفيان (٥) عن مْحَرِز (٦) عن يزيد الرقاشي (٧) عن أنس بن مالك قال: قال

الحواشي

(١) عبد الله بن محمد بن يعقوب بن مهران أبو بكر الخزاز الأصبهاني. مات سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. قال أبو الشيخ: كان ممن يذاكر بالحديث. (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٥٢١ تاريخ الإسلام - وفيات ٣١٣)
(٢) هو الرازي تقدّم
(٣) هو عَبْدَة بن عبد الرحيم بن حسان أبو سعيد المروزي نزيل دمشق. مات سنة أربع وأربعين ومائتين. صدوق. (التقريب برقم ٤٢٧٣)
(٤) في جميع النسخ: "ابن أبي المبارك"؛ والتصويب من المصادر.
(٥) هو الثوري.
(٦) محرز بن عبد الله أبو رجاء الجزري مولى هشام بن عبد الملك. من السابعة؛ صدوق يدلس. (التقريب برقم ٦٥٠٢)
(٧) يزيد بن أبان أبو عمرو الرقاشي البصري القاصّ. مات قبل العشرين ومائة. ضعفه ابن سعد وابن معين والدارقطني والبرقاني وغيرهم. وقال أبو حاتم: كان كثير الرواية عن أنس بما فيه نظر. وقال النسائي وأبو أحمد الحاكم: متروك الحديث. وقال النسائي: مرة: ليس بثقة. وقال ابن عديّ: له أحاديث صالحة عن أنس وغيره وأرجو أَنَّهُ لا بأس به لرواية الثقات عنه. وقال الحافظ: زاهد ضعيف. (تهذيب التهذيب ١١/ ٢٧١ التقريب برقم ٧٦٨٣).

стр. 1369

رسول الله ﷺ : "إنَّ الله ليدرأُ بالصدقة سبعين ميتة من السوء" (١). ٧٠١ - وقال: حدثنا الهروي (٢) حدثنا عيسى بن شاذان (٣) حدثنا أبو همام [البصري] (٤) الخاركي (٥)

الحواشي

(١) ضعيفٌ فيه يزيد الرقاشي وعنعنة محرز؛ أخرجه القضاعي في "مسند الشهاب"
(١٠٩٤) والحسين بن حرب المروزي في "البر والصلة" (ص ١٤٥) من طريق سفيان به. وعزاه المتقي في "كنز العمال"
(١٦١١٠) إلى ابن صصرى في "أماليه" وأبي الشيخ في "الثواب" وابن النجار. وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٢/ ٨٢) إلى الأصبهاني في "الترغيب". وقال: "هذا إسناد ضعيف وعلته الرقاشي وعنعنة محرز وهو مدلس". قال الحافظ العراقي في "تخريج أحاديث الإحياء" (١/ ٢٢٥): "سنده ضعيف". وقال الألباني في "الضعيفة"
(٥٣٠٨) : "وهذا إسناد ضعيف". وفي "تخريج أحاديث الإحياء": "إن الله ليدرأ بالصدقة سبعين بابا من ميتة السوء".
(٢) محمد بن أحمد بن سليمان أبو العباس الهروي. قال أبو الشيخ: فقيه محدث كبير صنف الكتب الكثيرة. (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٤٢٩)
(٣) عيسى بن شاذان القطان البصري نزيل مصر. مات في سن الكهولة بعد أربعين ومائتين. ثقة حافظ. (التقريب برقم ٥٢٩٧)
(٤) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و (م).
(٥) في من (ي) و (م): "أبو همائل الحارني" والصواب ما أثبته؛ وهو الصلت بن =

стр. 1370

حدثنا (١) عبد الحميد بن عبد الرَّحمن بن أبي فروة (٢) عن زيد بن أسْلَم (٣) عن سعيد (٤) عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : "إنَّ الله ليستحيي أن يغفر لقوم وفيهم رجل ليس منهم إلَّا غفر له معهم" (٥). ٧٠٢ - أخبرنا حَمَد بن نصر أخبرنا أبو طالب علي بن إبْرَاهِيم بن جعفر المزكي (٦)

الحواشي

(١) في من (ي) و (م): "عبيد".
(٢) في جميع النسخ: "ابن أبي فروة" وهو خطأ والصواب ما أثبته لوروده في المصادر؛ وهو عبد الحميد بن عبد الرَّحمن بن فروة العجلي. ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في الثقات. (التاريخ الكبير ٦/ ٤٥ الجرح والتعديل ٦/ ١٦ الثقات ٧/ ١١٨)
(٣) تقدّم
(٤) هو ابن المسيب.
(٥) ضعيفٌ لجهالة ابن فروة؛ عزاه المتقي في "كنز العمال"
(٢٤٧٣٣) إلى أبي الشيخ في "الثواب" ولم أقف عليه عند غير المؤلف.
(٦) علي بن إبْرَاهِيم بن جعفر بن الصباح أبو طالب. ورد ذكره في شيوخ عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازِن القشيري. ولم أقف له على ترجمة. (ذيل تاريخ بغداد ١/ ١٤٨)

стр. 1371

حدثنا محمد بن عمر بن خزر (١) حدثنا إبْرَاهِيم بن محمد بن فيرة (٢) حدثنا الحسين بن القاسم (٣) حدثنا إسماعيل بن أبي زياد الشامي (٤) عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إنَّ الله وهب لأمَّتِي ليلةَ القدرِ ولم يُعْطِهَا مَن كان قبلهم" (٥). قلت.

الحواشي

(١) محمد بن عمر بن خزر أبو بكر الصوفي الهمذاني. قال السمعاني: كان يروي تفسير السدي عاليا، وكانت له رقة في بعض الأوقات إِذَا قرئ عليه شيء يتغير عليه. (الإكمال ١/ ٣ الأنساب ٢/ ٣٦٠).
(٢) في من (ي) و (م): "ابن ميرة" والصواب ما أثبته؛ وهو إبْرَاهِيم بن محمد بن الحسن بن متويه بن فِيرَة الأصبهاني الطيان؛ يعرف بابن أَبَّه وبابن متويه وبابن فيرة. مات سنة اثنتين وثلاثمائة. قال أبو الشيخ: كان من معادن الصدق. (أخبار أصبهان ١/ ٢٣١، تذكرة الحفّاظ ٢/ ٧٤٠)
(٣) الحسين بن القاسم الأصبهاني الزاهد. قال الذهبي: ما كان موجودا بعد سنة أربعين ومائتين. وقال: فيه لين. (ميزان الاعتدال ١/ ٥٤٦ لسان الميزان ٣/ ٢٠٣)
(٤) إسماعيل بن أبي زياد: هو إسماعيل بن مسلم السكوني صاحب ابن عون. قال العقيلي: لا يعرف بنقل الحديث حديثه منكر غير محفوظ؛ إلَّا أَنَّهُ قال "اليشكري" بدل "السكوني". وقال الدارقطني: يضع الحديث. وقال الذهبي: متهم. (ضعفاء العقيلي ١/ ٢٧٢ ميزان الاعتدال ١/ ٢٥٠)
(٥) موضوع آفته إسماعيل بن أبي زياد؛ عزاه المتقي في "كنز العمال"
(٢٤٤٩٣) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره. وإسماعيل هذا لم يسمع من أنس. قال =

стр. 1372

٧٠٣ - قال: أخبرنا أبو نصر ظفر بن هبة الله ابن دحدويه (١) عن أبي القاسم البزار (٢) عن محمد بن يحيى (٣) عن محمد بن عبد الله عن أبي زرعة الرازي (٤) عن سعيد بن محمد الجرمي (٥) عن يحيى بن واضح (٦) عن أبي حمزة (٧) عن جابر (٨)

الحواشي

(٣١٠٦) : موضوع.
(١) تقدّم
(٢) لعله الحسين بن أحمد بن عثمان بن شِيطا أبو القاسم البزار. مات سنة ست وعشرين وأربعمائة. قال الخطيب: سمعت عنه وكان ثقة. (تاريخ بغداد ٨/ ١٥)
(٣) هو وشيخه لم يتبين لي من هما.
(٤) عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي. تقدم.
(٥) سعيد بن محمد بن سعيد الجرمي الكوفي. من كبار الحادية عشرة؛ صدوق رمي بالتشيع. (التقريب برقم ٢٣٨٦)
(٦) يحيى بن واضح أبو تُميْلة الأنصاري مولاهم المروزي؛ مشهور بكنيته. ثقة. (التقريب برقم ٧٦٦٣)
(٧) محمد بن ميمون أبو حمزة السكري المروزي. مات سنة سبع أو ثمان وستين ومائة. ثقة فاضل. (التقريب برقم ٦٣٤٨)
(٨) هو ابن يزيد الجعفي تقدم؛ قال الحافظ: ضعيف رافضي.

стр. 1373

عن حميد بن عبد الرَّحمن (١) عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "إنَّ الله لا ينظر [في] (٢) صلاة عبد لا يباشر بكفيه (٣) الأرض" (٤). قلت. ٧٠٤ - قال: أخبرنا بنجير بن منصور عن جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري (٥) عن علي بن أحمد الحَرُورِي (٦) عن جعفر بن أحمد الدقاق (٧) عن عبد الملك بن محمد الرقاشي (٨)

الحواشي

(١) يحتمل حميد بن عبد الرَّحمن بن عوف الزُّهْرِيِّ المدني كما يحتمل حميد بن عبد الرَّحمن الحميري. وكلاهما ثقة. (التقريب برقم ١٥٥٢ وبرقم ١٥٥٤).
(٢) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و (م) وفي "كنز العمال": "إلى".
(٣) في (ي) و (م): "بيديه".
(٤) ضعيفٌ فيه جابر الجعفي؛ عزاه المتقي في "كنز العمال"
(١٩٨٠١) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.
(٥) من أوَّل الإسناد إلى هنا تقدم.
(٦) الحروري: بفتح الحاء وضم الراء المهملتين وكسر الراء الأخرى بينهما واو، نسبة إلى حرورا وهو موضع بنواحي الكوفة على ميلين منها، نزل به جماعة خالفوا عليًا ﵁ من الخوارج، يقال لهم الحرورية ينسبون إلى هذا الموضع لنزولهم به، ومن يعتقد اعتقادهم يقال له الحروري. (الأنساب ٢/ ٢٠٧)
(٧) من الدقاق فمن دونه سوى بنجير لم أقف لهم على ترجمة.
(٨) عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك أبو محمد الرَّقَاشي =

стр. 1374

عن عمرو بن مرزوق (١) عن شُعْبَة عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إنَّ الله لا يُعَذِّبُ حِسانَ الوجوهِ أكحل الأعين - وفي لفظ: سود [الحَدَق] (٢) " (٣).

الحواشي

(١) عمرو بن مرزوق أبو عثمان الباهلي البصري. مات سنة أربع وعشرين ومائتين. وثقه ابن سعد وابن معين وأبو حاتم وغيرهم. وقال ابن المديني: ذهب حديثه. وقال أحمد: ثقة مأمون فتشنا على ما قيل فيه فلم نجد له أصلًا. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما أخطأ. وقال الدارقطني: صدوق كثير الوهم. وقال الحافظ: ثقة فاضل له أوهام. (تهذيب التهذيب ٨/ ٨٨ التقريب برقم ٥١١٠)
(٢) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و (م).
(٣) موضوع؛ عزاه السيوطي في "اللآلئ" (١/ ١١٤) وابن عراق في "التنزيه" (١/ ١٧٤) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره. وقال ابن عراق: (في سنده جعفر بن أحمد الدقاق وهو آفته فيما أظن والله أعلم". وحكم عليه بالوضع الألباني في "الضعيفة"
(١٣٥) ؛ وقال: "وعلة هذا الحديث من الرقاشي فمن دونه، وكلهم مجهولون لم أجد لهم ذكرا في شيء من =

стр. 1375

٧٠٥ - قال: أخبرنا حَمَد بن نصر أخبرنا أبو القاسم القشيري (١) حدثنا الخفَّاف (٢) حدثنا السّراج (٣) حدثنا قُتَيْبَةُ (٤)

الحواشي

(٧) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
(٨) ﴾ لا على ما لا صنع ولا يد للإنسان فيه كالحسن أو القبح، وإلى هذا أشار ﷺ بقوله: "إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم". رواه مسلم."
(١) عبد الكريم بن هوزان بن عبد الملك بن طلحة بن محمد أبو القاسم القشيري النيسابوري. مات سنة خمس وستين وأربعمائة. قال الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد ١١/ ٨٣)
(٢) أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر أبو الحسين النيسابوري الخفَّاف القنطري. مات سنة خمس وتسعين وثلاثمائة، وله ثلاث وتسعون سنة. قال السمعاني: وسماعاته صحيحة. (الأنساب ٥/ ١٥٦، سير أعلام النبلاء ١٦/ ٤٨١)
(٣) تقدّم
(٤) يحتمل أن يكون قتيبة بن سعيد بن جميل أبو رجاء البغلاني وهو ثقة ثبت =

стр. 1376

حدثنا ليث (١) عن يزيد بن أبي حبيب (٢) عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إنَّ الله لا يرضى فعلَ عبدٍ حتى يرضى قولَه" (٣). ٧٠٦ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عِيسَى بن عبَّاد الدينوري (٤) أخبرنا طاهر بن عبد الله بن ماهلة (٥)

الحواشي

(١) هو ابن سعد بن عبد الرَّحمن أبو الحارث الفهمي المصري. مات سنة خمس وسبعين ومائة. ثقة ثبت فقيه إمام مشهور. (التقريب برقم ٥٦٨٤)
(٢) يزيد بن أبي حبيب تقدّم وهو ثقة فقيه يرسل.
(٣) إسناده صحيح؛ عزاه المتقي في "كنز العمال"
(٣٦٣) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره. وله شاهد من حَدِيث أبي هريرة عند القضاعي في "مسند الشهاب" (٢/ ١٧٠) عن علي بن عبد الله البارقي عن عبد الكريم عن الحسن عن أبي هريرة به مرفوعًا.
(٤) أحمد بن عِيسَى بن عبَّاد أبو الفضل الدينوري، مسند همذان، المعروف بابن الأستاذ. ولد سنة إحدى وثما نين وثلاثمائة ومات سنة ثمان وسبعين وأربعمائة. قال شيرويه: كان صدوقا. (سير أعلام النبلاء ١٨/ ٥٨٤)
(٥) طاهر بن عبد الله بن عمر بن يحيى بن عِيسَى بن ماهلة أبو بكر الهمذاني الزاهد. قال شيرويه: كان ثقة صدوقا. (تاريخ الإسلام - وفيات ٤٠٢).

стр. 1377

حدثنا الفضل بن الفضل الكندي (١) حدثنا علي بن سعيد العسكري (٢) حدثنا بنان بن سليمان الدقاق (٣) حدثنا أبو هشام (٤) الرفاعي (٥) عن محمد بن أبي خداش الموصلي (٦) حدثنا محمد بن محصن (٧) عن إبْرَاهِيم بن أبي عبلة (٨) عن عبد الله بن الديلمي (٩) عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ :

الحواشي

(١) تقدّم.
(٢) الحافظ الإِمام علي بن سعيد بن عبد الله أبو الحسن العسكري، نزيل الري. مات سنة خمس وثلاثمائة، وقيل ثلاث عشرة. (تذكرة الحفّاظ ٢/ ٧٤٩، طبقات الحفّاظ ص ٣١٥)
(٣) داود بن سليمان بن حفص أبو سهل العسكري الدقاق مولى بني هاشم؛ لقبه بنان. من العاشرة. صدوق. (التقريب برقم ١٧٨٧)
(٤) في (ي) و (م): "أبو هاشم".
(٥) محمد بن يزيد بن محمد بن كثير أبو هشام العجلي الرفاعي الكوفي. مات سنة ثمان وأربعين ومائتين. روى عنه البخاري وقال: رأيتهم مجمعين على ضعفه. وقال الحافظ: ليس بالقوي. (التقريب ٦٤٠٢)
(٦) محمد بن علي بن أبي خِدَاش أبو هاشم الأسدي الموصلي. مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين. ثقة عابد. (التقريب برقم ٦١٦١)
(٧) هو العكاشي تقدّم ٤؛ قال الحافظ: كذبوه.
(٨) تقدّم ٤ وهو ثقة.
(٩) عبد الله بن فيروز الديلمي. من كبار التابعين ومنهم من ذكره في الصحابة. ثقة. (التقريب برقم ٣٥٣٤)

стр. 1378

"إنَّ الله لا يقبل لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا حتى يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من العجين" (١). ٧٠٧ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا ابن كوثر (٢) عن أبي عُقيل إبْرَاهِيم (٣) بن علي بن عثمان (٤) عن

الحواشي

(١) موضوع آفته العكاشي؛ أخرجه ابن ماجة في "سننه"
(٤٩) من طريق بنان به. وقال البوصيري في "الزوائد" (١/ ١٠): "هذا إسناد ضعيف، فيه محمد بن محصن، وقد اتفقوا على ضعفه". وقال الألباني في "الضعيفة"
(١٤٩٣) : موضوع.
(٢) في (ي) و (م): "ابن جويبر" والصواب ما أثبته؛ وهو محمد بن الحسن بن كوثر ابن علي، أبو بحر البربهاري. مات سنة اثنتين وستين وثلاثمائة. قال أبو نعيم عن الدارقطني: "اقتصروا من حَدِيث أبي بحر على ما انتخبته فحسب". وقال الدارقطني أيضًا: "كان له أصل صحيح وسماع صحيح وأصل رديء فحدث بذا وبذاك فأفسده". وقال البر قانى: كان كذابا. وقال ابن أبي الفوارس: فيه نظر. وقال الذهبي: واه. (تاريخ بغداد ٢/ ٢١٠ ميزان الاعتدال ٣/ ٥١٩)
(٣) ساقطة من (ي) و (م).
(٤) لم أقف له على ترجمة.

стр. 1379

عبد [الملك] (١) بن زياد (٢) عن أحمد بن عبد الله الشاشي (٣) عن مسعر (٤) عن عطية (٥) عن أبي سعيد أن رسول الله ﷺ قال: "إنَّ الله لم يفرض شيئًا أفضل من التوحيد والصلاة ولو كان شيءٌ أفضلُ منه لافترضه على ملائكته منهم راكعٌ ومنهم ساجدٌ" (٦). ٧٠٨ - قال: أخبرنا فيد بن عبد الرَّحمن أخبرنا أبو مسعود البَجَلي أخبرنا السُّلَمي (٧) أخبرنا عبد السلام [بن علي] (٨) بن

الحواشي

(١) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و (م).
(٢) عبد الملك بن زياد أبو عبد الرَّحمن النصيبي. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مستقيم الحديث يغرب. وقال الأزدي: غير ثقة. السان الميزان ٤/ ٦٣)
(٣) في (ي) و (م): "الشامي" والصواب ما أثبته؛ وهو أحمد بن عبد الله أبو نصر الشاشي. قال أبو الفتح الأزدي: كذاب. (ميزان الاعتدال ١/ ١١٠ لسان الميزان ١/ ٥٠٥)
(٤) هو ابن كدام تقدّم وهو ثقة ثبت فاضل.
(٥) هو العوفي تقدم.
(٦) موضوع آفته أبو نصر الشاشي وفيه العوفي وابن كوثر؛ عزاه المتقي في "كنز العمال"
(٢٤٧٥) ولم أقف عليه عند غيره.
(٧) من أوَّل الإسناد إلى السُّلَمي تقدم.
(٨) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و (م).

стр. 1380

محمد بن مهران (١) حدثنا محمد بن أحمد بن معدان (٢) الأصبهاني (٣) حدثنا يوسف بن أحمد بن الحكم (٤) حدثنا موسى بن إسماعيل التبوذكي (٥) حدثنا حمَّاد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إنَّ الله لا يؤاخذ المَزَّاح الصادق في مزاحه" (٦). قلت. ٧٠٩ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا علي بن محمد بن بندار الزنجاني (٧) الكاتب أخبرنا الحسين بن محمد الفلاكي (٨)

الحواشي

(١) عبد السلام بن علي بن محمد بن عمر بن مهران أبو أحمد المؤدب المعروف بالجداع. مات سنة أربع وتسعين وثلاثمائة. قال البرقاني: صدوق. وقال الخطيب: ثقة مأمون. (تاريخ بغداد ١١/ ٥٧)
(٢) كأنه في الأصل "ابن معدان" ولى (ي) و (م): "ابن بغداد".
(٣) ابن معدان هو الحافظ الرحال المصنّف محمد بن أحمد بن راشد بن معدان، أبو بكر الثقفي مولاهم الأصبهاني. مات سنة تسع وثلاثمائة. (أخبار أصبهان ٢/ ٢١٣، تذكرة الحفّاظ ٣/ ٨١٤)
(٤) لم أقف له على ترجمة.
(٥) تقدّم
(٦) في إسناده من لم أقف له على ترجمة؛ عزاه المتقي في "كنز العمال"
(٦٩٥٣) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.
(٧) لم أقف له على ترجمة.
(٨) الحسين بن أحمد بن محمد أبو عبيد الله الزنجاني. قال السمعاني: أظن هو =

стр. 1381

[حدثنا أبو زرعة] (١) أحمد بن الحسين (٢) حدثنا ابن مخلد (٣) حدثنا صالح بن أبي عمران (٤) حدثنا أحمد بن غسَّان (٥) حدثنا موسى [بن محمد المقدسي] (٦) حدثنا أبو محمد المكي (٧) عن عمرو بن دينار (٨) عن ابن عَبَّاسٍ قال: قال رسول الله: "إنَّ الله يأمر بالكافر السخي إلى جهنم فيقول لمالك - خازن جهنم (٩) -: عذِّبْه وخفّفْ عنه العذاب على قدر

الحواشي

(١) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و (م).
(٢) الحافظ الصدوق، أحمد بن الحسين بن علي بن إبْرَاهِيم بن الحكم، أبو زرعة الرازي الصغير. مات سنة خمس وسبعين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ٤/ ١٠٩، تذكرة الحفّاظ ٣/ ٩٩٩، طبقات الحفّاظ ٣٩٦)
(٣) سقطتا ابن" من (ي) و (م). وهو محمد بن مخلد بن حفص تقدم.
(٤) لم أقف له على ترجمة.
(٥) لعله أحمد بن غسَّان البصري العابد. قال الذهبي في السير مات قبل الثلاثين ومائتين. وقال العجلي: لا بأس به. (سير أعلام النبلاء ٩/ ٤٠٩ تاريخ الإسلام - وفيات ٢٢٢)
(٦) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و (م).
(٧) هو سفيان بن عيينة.
(٨) تقدم.
(٩) "خازن جهنم": ساقط من (ي) و (م).

стр. 1382

سخائه الذي كان في دار الدنيا" (١). وقال أبو الشيخ: [حدثنا الحسين بن محمد (٢) حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب (٣) حدثنا أحمد بن .... به. قلت: ] (٤) ٧١٠ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة أخبرنا الحاكم حدثنا خلف بن محمد البخاري (٥) حدثنا موسى بن أفلح (٦) حدثنا إسحاق بن بشر (٧) حدثنا أبو بكر النهشلي (٨)

الحواشي

(١) عزاه المتقي في "كنز العمال"
(١٦٢١١) إلى أبي الشيخ في "الثواب" والمؤلف ولم أقف عليه عند غير المؤلف.
(٢) لعله الحسن بن محمد بن أبي هريرة الذي يروي عن عبد الله بن عبد الوهاب؛ مات سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة. (طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ١٢١).
(٣) عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي. قال أبو الشيخ: قدم أصبهان وحدث بها حديثًا كثيرًا. (طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٤٦٦)
(٤) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و (م).
(٥) تقدّم ٧
(٦) موسى بن أفلح بن خالد بن شريك أبو عمران البيفاريني البخاري. مات سنة إحدى وتسعين ومائتين. لم أقف فيه على جرح ولا تعديل. (الأنساب ١/ ٤٣٣)
(٧) لم يتبين لي من هو.
(٨) فهد بن حيَّان أبو بكر النهشلي البصري. يقال مات سنة اثنتي عشرة ومائتين. =

стр. 1383

عن عبد الله بن سعيد (١) عن جده (٢) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إنَّ الله يبغض كلَّ عالم بالدنيا جاهل بالآخرة" (٣).

الحواشي

(١) عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد أبو عبَّاد المقبري الليثي مولاهم المدني. قال ابن معين: لا يكتب حديثه. وقال مرة: ضعيف. وقال مرة: ليس بشيء. وقال البخاري: تركوه. وقال النسائي: ليس بثقة تركه يحيى وعبد الرَّحمن. وقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث. وقال ابن عديّ: وعامة ما يرويه الضعف عليه بين. وقال الحافظ: متروك. تهذيب التهذيب ٥/ ٢٠٩ التقريب برقم ٣٣٥٦)
(٢) هو أبو سعيد المقبري.
(٣) إسناد ضعيفٌ جدًّا فيه عبد الله بن سعيد؛ عزاه المتقي في "كنز العمال"
(٢٨٩٨٢) إلى الحاكم في "التاريخ " ولم أقف عليه عند غير المؤلف. قال المناوي في "الفيض" (٢/ ٣٦٢): "وفيه أبو بكر النهشلي شيخ صالح تكلم فيه ابن حبان". وصححه الألباني في "صحيح الجامع"
(١٨٧٩) ثم ضعفه في "ضعيف الترغيب"
(٣٧٨) و"الضعيفة"
(٢٣٠٤) .

стр. 1384

٧١١ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن الميداني أخبرنا علي بن الحسين الوراق أخبرنا [أبو العباس البصير] (١) حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب (٢) حدّثني رجاء بن سويد النسفي) (٣) حدثنا محمد ابن [معاذ (٤) حدثنا سحيم بن سودان] (٥) عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إنَّ الله يبغض الأكل فوق [شبعه] (٦) والغافل عن طاعة ربه والتارك سنة نبيه والمُخْفِر (٧) ذمّته

الحواشي

(١) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و (م). الحافظ البارع أحمد بن محمد بن الحسين أبو العباس البصير الرازي الضرير. مات سنة تسع وتسعين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ٤/ ٤٣٥ تذكرة الحفّاظ ٣/ ١٠٢٨ طبقات الحفّاظ ص ٨٢)
(٢) تقدّم ٨ وهو متهم بالوضع.
(٣) رجاء بن سويد المُودَوي البلخي النسفي. لم أقف فيه على جرح ولا تعديل. (الأنساب ٣/ ١٩٢)
(٤) لعله محمد بن معاذ بن سفيان بن المستهل، أبو بكر العنزي البصري، ثم الحلبي، دران. سنة أربع وتسعين ومائتين. أثنى عليه الذهبي بقوله: الإمام المحدث المعمر الصدوق. (سير أعلام النبلاء ١٣/ ٥٣٦ الوافي بالوفيات ٥/ ٣٩، شذرات الذهب ٢/ ٢١٦)
(٥) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و (م)؛ وسحيم لم أقف له على ترجمة.
(٦) ترك مكانها بياضا في جميع النسخ والمثبت من المصادر.
(٧) ناقض عهده. (النهاية ص ٢٧٣)

стр. 1385

والمبغض عترة نبيه والمؤذي جيرانه). (١) قلت. ٧١٢ - ابن لال: حدثنا حمزة بن محمد بن الحارث (٢) حدثنا محمد بن حماد (٣) حدثنا النعمان بن شبل (٤) حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك (٥)

الحواشي

(١) ضعيفٌ جدًّا فيه عبد الله بن محمد الحارثي؛ عزاه المتقي في "كنز العمال"
(٤٤٠٢٩) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.
(٢) حمزة بن محمد بن العباس، أبو أحمد البغدادي العقبي الدهقان. مات سنة سبع وأربعين وثلاثمائة. قال الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد ٨/ ١٨٣، الأنساب ٩/ ١٤ سير أعلام النبلاء ١٥/ ٥١٦)
(٣) يحتمل أن يكون الطِّهْراني كما يحتمل أن يكون الأبيوردي وكلاهما ثقة وفي طبقة واحدة. (التقريب برقم ٥٨٢٩ وبرقم ٥٨٣٠)
(٤) النعمان بن شبل الباهلي. قال موسى بن هارون: كان متهما. وقال ابن حبان: يأتي بالطامات. وقال ابن عدي: كان ثقة .... ولم أر في أحاديثه حديثا قد جاوز الحد فأذكره. (المجروحين ٣/ ٧٣ الكامل ٧/ ١٤ ميزان الاعتدال ٤/ ٢٦٥)
(٥) يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي المدني. قال أحمد وأبو زرعة: لا بأس به. وزاد أحمد: ولم يكن عنده إلا عن أبيه ولو كان عنده غيره لتبين أمره. وقال الحافظ: قد وجدنا له حديثا آخر رواه عن أبى عبادة الزرقي عن سهل بن عبيد في الدعاء في صلاة الجنازة. وزاد أبو زرعة: الشأن في أبيه. وقال أبو حاتم: منكر الحديث لا أدري منه أو من أبيه. وقال ابن عدي: الضعف =

стр. 1386

عن أبيه (١) عن جده (٢) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إنَّ الله ليعجب من مداعبة الرّجلِ زوجته ويكتب لهما بذلك أجرا ويجعل لهما بذلك رزقا حلالا" (٣).

الحواشي

(١) يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث الهاشمي النوفلي. قال ابن سعد: كان جلدا صارما ثقة. وقال ابن معين: ليس حديثه بذاك. وقال مرة: ما كان بأس. وقال أحمد: عنده مناكير. وقال البخاري: أحاديثه شبه لا شيء وضعفه جدا. وقال أبو زرعة والدارقطني: ضعيف الحديث. وقال الدارقطني مرة: واهي الحديث وغلظ القول جدا. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث جدا. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال مرة: ليس بثقة. وقال ابن عدي: ليس حديثه بالكثير وعامة ما يرويه غير محفوظ. وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ١١/ ٣٠٤ التقريب برقم ٧٧٥١)
(٢) عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف أبو محمد الهاشمي النوفلي. ثقة. (التقريب برقم ٤٢١٩)
(٣) ضعيفٌ فيه يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي المدني وأبوه النعمان بن شبل الباهلي؛ أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٧/ ٢٤٧) من طريق يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي عن أبيه عن يزيد بن خُصَيْفَة عن أبيه عن أبى هريرة. وعزاه المتقي في "الكنز"
(٣٥٨٢) إلى ابن لال في "مكارم الأخلاق".

стр. 1387

٧١٣ - قال حدثنا عبد الرحمن بن حمدان الجلّاب (١) حدثنا الحارث (٢) حدثنا عبد الرحيم بن واقد (٣) حدثنا وهب بن وهب (٤) حدثنا عباد بن كثير (٥) عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

الحواشي

(١) عبد الرحمن بن حمدان بن المرزبان، أبو محمد الهمذاني الجلاب الجزار، أحد أركان السنة بهمذان. مات سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة. قال شيرويه: كان صدوقا قدوة، له أتباع. (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٧٧ شذرات الذهب ٢/ ٣٥٧)
(٢) الحارث بن محمد بن أبي أسامة أبو محمد التميمي مولاهم البغدادي.
(٣) عبد الرحيم بن واقد الخرساني. مات بعد المائتين. ذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الخطيب: في حديثه غرائب ومناكير لأنها عن الضعفاء والمجاهيل. (الثقات ٨/ ٤١٣ تاريخ بغداد ١١/ ٨٥)
(٤) وهب بن وهب بن وهب أبو البَخْتري القرشي المدني البغدادي القاضي. قال ابن معين: كذاب. وقال أحمد: كان كذابا يضع الحديث. وقال البخاري: سكتوا عنه كان وكيع يرميه بالكذب. وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث على الثقات. (تاريخ الدوري ٢/ ٦٣٧ التاريخ الكبير ٨/ ١٧٠ الجرح والتعديل ٩/ ٢٥ المجروحين ٣/ ٧٤ لسان الميزان ٨/ ٤٠٠)
(٥) عباد بن كثير الثقفي البصري. كذبه الثوري وأحمد ولم يصل عليه الثوري لما مات. وقال ابن معين: ليس بشيء في الحديث. وقال مرة: لا يكتب حديثه. وقال البخاري: تركوه. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن عدي: حدث من المناهي بمقدار ثلاثمائة حديث. وقال: ومقدار ما أمليت من =

стр. 1388

قال: قال [رسول الله ﷺ ]، (١): "إنَّ الله يُنزل الرزق على قدر المؤْنة وينزل الصبر على قدر البلاء" (٢).

الحواشي

(١) ساقط من الأصل والمثبت من (ي) و (م).
(٢) صحح متنه الألباني وقال: إسناده ساقط هالك؛ أخرجه الحارث في "مسنده"
(٤٢١) عن عبد الرحيم به. وهذا إسناد ساقط فيه وضاع ومتهم. وعزاه المتقي في "كنز العمال"
(١٦١٣٠) إلى ابن لال في "مكارم الأخلاق". وأخرجه البزار في "مسنده" (كما في كشف الأستار ٢/ ١٩٥، ١٥٠٦) والفاكهيُّ في "حديثه"
(١١١) ومن طريقه العقيليّ في "الضعفاء" (٢/ ٢٢٧)؛ وابن عدي في "الكامل" (٤/ ١١٥) وابن بشران في "الأمالي"
(٦٧١) والبيهقي في "شعب الإيمان"
(٩٩٥٤) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٥/ ٤٠٠) من طريق طارق وعباد عن أبي الزناد به نحوه ولم يذكر ابن عساكر طارقا. ولفظه: "إن المعونة تأتي من الله على قدر المؤنة، وإن الصبر يأتي من الله على قدر المصيبة". قال البزار: "لا نعلمه عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد". وقال البيهقي: "تفرد به طارق بن عمار. وعباد وقد قيل عن عباد عن طارق؛ والأصح: وطارق؛ يعرف بهذا الحديث". وقال الهيثمي: "فيه طارق بن عمار قال البخاري: لا يتابع على حديثه؛ وبقية رجاله رجال الصحيح". =

стр. 1389

٧١٤ - أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا أبو طالب المزكي حدثنا محمد بن

الحواشي

(٩٩٥٦) من طريق بقية حدثني معاوية بن يحيى - هو الأطرابلسي - حدثني أبو بكر القتبي عن أبي الزناد به. ٣ - متابعة معاوية بن يحيى: أخرجها ابن عدي في "الكامل" (٢/ ٦٣٧/ ٤٠١) والقضاعي في "مسند الشهاب" (٤/ ٩٢٥٢٥) من طريق بقية بن الوليد حدثني معاوية بن يحيى عن أبي الزناد به. وبقية يدلس تدليس التسوية ولم يصرح هنا بالسماع بين شيخه وشيخ شيخه. ٤ - متابعة محمد بن عبد الله ويقال ابن حسن يلقب النفس الزكية؛ قال الحافظ في التقريب (برقم ٦٠١٠): ثقة. أخرجها ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٢٣٨) معلقا عنه عن أبي الزناد به. وقد صحح الحديث الألباني في "الصحيحة"
(١٦٦٤) بمجموع طرق معاوية بن يحيى ومحمد بن عبد الله وطارق بن عمار. =

стр. 1390

عمر الصوفي أخبرنا إبراهيم بن محمد حدثنا الحسين بن القاسم حدثنا إسماعيل الشامي (١) عن ثور بن يزيد (٢) عن خالد بن معدان (٣) عن معاذ بن جبل [قال: قال رسول الله] (٤) ﷺ : "إنَّ الله] (٥) يبغض البذخين (٦) الفرحين المرحين ويحب كل قلب حزين" (٧).

الحواشي

(٩٩٥٧) معلقا عن أبي مصعب عن عمر بن طلحة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة به بلفظ: "أنزل الله المعونة على شدة المؤنة". وقال ابن عدي: لا وقد روي هذا الحديث أيضا عن طارق بن عمار وعباد بن كثير عن محمد بن عمرو".
(١) من أول الأسناد إلى هنا تقدم.
(٢) هو الحمصي الكلاعي تقدم.
(٣) هو الكلاعي تقدّم ٥ ثقة يرسل كثيرا. روى عن معاذ بن جبل ولم يسمع منه كما نص عليه المزي في تهذيب الكمال (٨/ ١٦٨)
(٤) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و (م).
(٥) زيادة من (ي) و (م) والمصادر.
(٦) البذخ: التطاول والتعالي. (النهاية ص ٦٩)
(٧) موضوع آفته إسماعيل بن أبي زياد الشامي؛ عزاه المتقي في "كنز العمال"
(٧٧٣٠) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره. وقال المناوي في "الفيض" (٢/ ٢٨٤): "فيه إسماعيل بن أبي زياد الشامي. قال في "الميزان ": قال الدارقطني: متروك يضع الحديث". =

стр. 1391

٧١٥ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا محمد بن يحيى بن منده (١) حدثنا أحمد بن سعيد بن جرير (٢) حدثنا عيسى بن خالد (٣) حدثنا ورقاء (٤) عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إنَّ الله يُبغض السائل الملحف (٥) " (٦).

الحواشي

(٣١١٧) : هذا موضوع، آفته إسماعيل هذا. وقال: "اسم أبيه مسلم السكوني، ولم يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة، بل ولا عن التابعين، وإنما عن أتباعهم كهشام بن عروة وغيره؛ فهو منقطع أيضا".
(١) تقدم.
(٢) أحمد بن سعيد بن جرير بن يزيد أبو جعفر السُنْبُلَانِي الأصبهاني. مات سنة خمس وتسعين ومائتين. وثقه أبو الشيخ وأبو نعيم. وضعفه الدارقطني. (طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٣٠٤ لسان الميزان ١/ ٤٧١)
(٣) عيسى بن خالد الخراساني. قال الفلاس: كان ثقة. (الجرح والتعديل ٦/ ٢٧٥)
(٤) ورقاء بن عمر أبو بشر اليشكري الكوفي. وثقه ابن معين وأحمد وغيرهما. وقال العقيلي: تكلموا في حديثه عن منصور. وقال الحافظ: صدوق في حديثه عن منصور لين. (تهذيب التهذيب ١١/ ١٠١ التقريب برقم ٧٤٠٣)
(٥) الملحف: الملح في المسألة. (النهاية ص ٨٢٩)
(٦) إسناده ضعيفٌ والمتن صحيح؛ أخرجه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٢/ ٣٠٤) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (١/ ٧٨ برقم ٢٠٢) =

стр. 1392

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٦٢٠٢) والسهمي في "تاريخ جرجان" (ص ١٠١) من طريق إسماعيل بن سعيد الجرجاني عن عيسى بن خالد البلخي به. قال البيهقي: "وفي هذا الإسناد ضعف". وتعقبه الألباني في "الصحيحة"
(١٣٢٠) بقوله: "لم يظهر لي وجهه، فإن ورقاء - وهو ابن عمر اليشكري - فمن فوقه ثقات من رجال الشيخين، وعيسى بن خالد البلخي الظاهر أنه عيسى بن خالد الخراساني فإنه من هذه الطبقة، ترجمه ابن أبي حاتم ... وإسماعيل بن سعيد الجرجاني هو الشالنجي الطبري، ترجمه ابن أبي حاتم. وروى عن الإمام أحمد أنه قال "رحم الله أبا إسحاق كان من الإسلام بمكان، كان من أهل العلم والفضل. قال الحسن بن علي: كان أوثق من كتبت". وقال السهمي: "يقال: إن هذا الحديث تفرد إسماعيل بن سعيد الشالنجي بهذا الإسناد". وفي هذا نظر فإنه قد تابعه أحمد بن سعيد بن جرير كما في رواية المؤلف هنا. قال الألباني: "وهو حديث صحيح، له شواهد تشهد لصحته أذكر هنا أهمها ... وأما قوله: "ويبغض السائل ... "الخ فذكر له بعض الشواهد وكلها لا يعتبر بها. وقال: "ثم وجدت له شاهدا لا =

стр. 1393

٧١٦ - قال: وأخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عمر (١) أخبرنا أحمد بن محمد البجلي (٢) حدثنا أبو منصور القومساني (٣) حدثنا أبو بكر بن محمد بن محمد بن الحسين الخطيب [الزنجاني] (٤) كتابة حدثنا بكر بن

стр. 1394

سهل (١) حدثنا عبد الغني بن سعيد (٢) حدثنا موسى بن عبد الرحمن الصنعاني (٣) عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس به مثله (٤). وفي الباب عن ابن عمر وأنس بن مالك وأبي أمامة. ٧١٧ - قال: أخبرنا والدي أخبرنا أبو الحسن الميداني حدثنا أبو غالب الحربي (٥)

الحواشي

(١) بكر بن سهل بن إسماعيل بن نافع أبو محمد الهاشمي مولاهم الدمياطي. ولد سنة ست وتسعين ومائة ومات سنة تسع وثمانين ومائتين. قال النسائي: ضعيف. وقال الذهبي: حمل الناس عنه، وهو مقارب الحال. (ميزان الاعتدال ١/ ٣٤٥ لسان الميزان ٢/ ٣٤٤)
(٢) عبد الغني بن سعيد الثقفي المصري. مات سنة تسع وعشرين ومائتين. ضعفه ابن يونس. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الحافظ: ابن يونس أعلم به. (الثقات ٨/ ٤٢٤ ميزان الاعتدال ٢/ ٦٤٢ لسان الميزان ٥/ ٢٣١)
(٣) موسى بن عبد الرحمن أبو محمد الثقفي الصنعاني: قال ابن حبان: دجال يضع الحديث وضع على ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس كتابا في التفسير جمعه من كلام الكلبي ومقاتل بن سليمان وألزقه بابن جريج عن عطاء عن ابن عباس. وقال ابن عدي: منكر الحديث. وأورد له أحاديث ثم قال: هذه الأحاديث بواطيل. (المجروحين ٢/ ٢٤٢ الكامل ٦/ ٣٤٩)
(٤) هذا إسناد موضوع آفته الصنعاني كما تقدم.
(٥) عبد الملك بن مظفر بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن غالب، أبو =

следующие страницы →