Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 1985–2024 · переход к 1990.

стр. 1985

من جمعه، حدثنا محمد بن كثير القرشي (١)، حدثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أم سلمة قالت: قال رسول الله ﷺ : "الأَكْلُ مع الخَادِمِ من التَّوَاضُع، فمن أَكَلَ معه اشْتَاقَتْ إليه الجنَّة" (٢). ١٠٨١ - قال: أخبرنا محمد بن جابار (٣) الواعظ، أخبرنا أبو بكر بن زيرك، حدثنا الفضل بن الحسين، حدثنا يحيى بن عبد الله الكرابيسي، حدثنا أبو الخطاب عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري (٤)، حدثني

الحواشي

(١) محمد بن كثير القرشي، الكوفي، أبو إسحاق.
(٢) موضوع. أخرجه جعفر بن محمد الحسيني في كتاب العروس - ومن طريقه الديلمي هنا - عن محمد بن كثير القرشي به. وقال السيوطي في ذيل الأحاديث الموضوعة صـ ١٩٥: قال الديلمي: أسانيد كتاب العروس واهية لا يعتمد عليها، والأحاديث منكرة جدًا. اهـ. وأعل ابن عراق أيضًا هذا الحديث بصاحب كتاب العروس. وفي إسناده كذلك محمد بن كثير. قال فيه البخاري: كوفي منكر الحديث. اهـ. [التأريخ الكبير للبخاري ١/ ٢١٧، تنزيه الشريعة ٢/ ٢٦٧
(١٣٥) ، سلسلة الأحاديث الضعيفة ٢/ ٧٨
(٦١٢) ].
(٣) تصحفت في (ي) إلى: جاماز، والمثبت من الأصل ومن ترجمته.
(٤) عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري، أبو محمد المدني، متروك ونسبه ابن حبان إلى الوضع، من العاشرة، د ت. [تقريب التهذيب صـ ٤٩٠
(٣٢١٦) ].

стр. 1986

محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "الأمانة تَجْلِبُ الرِّزْقَ، والخيانة تَجْلِبُ الفَقْرَ" (١). ١٠٨٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الفرج علي بن محمد البجلي، حدثنا أبو بكر أحمد بن علي بن لال، حدثنا أحمد بن سليمان العباداني، حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، حدثنا عفان (٢)، حدثنا همام (٣)، حدثنا قتادة (٤)، عن سالم (٥)، عن معدان (٦)، عن ثوبان قال: قال رسول الله ﷺ : "الأمانة عِزٌّ" (٧).

الحواشي

(١) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٤٠٤
(٩٧١١) إليه وحده من حديث جابر، وفي إسناده عبد الله بن إبراهيم الغفاري. قال فيه ابن عدي في الكامل ٤/ ١٩١: عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه. اهـ.
(٢) هو: عفان بن مسلم [تهذيب الكمال ٥/ ١٨٧].
(٣) هو: همام بن يحيى بن دينار [تهذيب الكمال ٧/ ٤٢٥].
(٤) قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي، أبو الخطاب البصري، ثقة ثبت، يقال ولد أكمه، وهو رأس الطبقة الرابعة، مات سنة بضع عشرة، ع. [تقريب التهذيب صـ ٧٩٨
(٥٥٥٣) ].
(٥) هو: سالم بن أبي الجعد [تهذيب الكمال ٣/ ٩٢].
(٦) هو: معدان بن أبي طلحة [تهذيب الكمال ٧/ ١٧١].
(٧) ضعيف. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في =

стр. 1987

١٠٨٣ - قال: أخبرنا حمد بن نصر، أخبرنا أبو الحسن الميداني (١)، حدثنا محمد بن يحيى العاصمي، حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا ابن الأشعث (٢)، حدثنا شريح (٣)، حدثنا جعفر (٤)، حدثنا أبو معاوية (٥)، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "الأَرْمَلَةُ الصَّالِحَةُ سُمِّيتْ فِي السماوات شَهِيْدَةٌ، وتَشُمُّ ريح الجنة من مسيرة

الحواشي

(٩٨٠٥) إليه وحده من حديث ثوبان. وقتادة بن دعامة سمع من سالم بن أبي الجعد ولكنه عنعن هنا وهو مدلس. أورده الحافظ في المرتبة الثالثة من طبقات المدلسين وقال: كان حافظ عصره، وهو مشهور بالتدليس، وصفه به النسائي وغيره. اهـ. والراوي عنه همام بن يحيى، وإن ذكر بأنه ربما وهم، لكن أحاديثه عن قتادة مستقيمة كما قال ابن عدي في الكامل في الضعفاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي ٧/ ١٣٠، تعريف أهل التقديس لابن حجر صـ ١٠٢
(٩٢) ، ذكر المدلسين للنسائي صـ ١٢١].
(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) هو: أبو الفضل جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد، صاحب كتاب العروس، تقدمت ترجمته في الحديث رقم
(١٠٨٠) .
(٥) محمد بن خازم أبو معاوية الضرير الكوفي.

стр. 1988

ألف عَامٍ، وجُعلَ بينها وبَيْنَ النار سترًا (١) كما بين السماء والأرض، وتُجاور فِي الجنة مَرْيَمَ أمَّ عيسى" (٢). ١٠٨٤ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حُدثتُ (٣) عن محمد بن عبد الله مكحول، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، حدثنا سعيد بن عفير (٤)، حدثنا أبو وهب الغافقي (٥)، عن عمرو بن شراحيل المعافري، عن أبي زيد الغافقي (٦). . . . . . .

الحواشي

(١) في (ي) و (م): سفرًا، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج.
(٢) موضوع. أخرجه جعفر الحسيني في كتاب العروس كما عزاه إليه السيوطي في الذيل - ومن طريقه الديلمي هنا - وقد تقدم الكلام على كتاب العروس في الحديث رقم
(١٠٨٠) وأنه واهية الأسانيد. وفي إسناده أبو معاوية الضرير. والحديث أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٣٩٦
(١٩) ، والفتني الهندي في تذكرة الموضوعات صـ ١٢٩، والشوكاني في الفوائد المجموعة صـ ١٣٢
(٣٨٣) مشيرين إلى كونه من رواية جعفر صاحب كتاب العروس.
(٣) تُرك بياض في (ي) و (م)، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج.
(٤) هو: سعيد بن كثير بن عفير [تهذيب الكمال ٣/ ١٩٢].
(٥) في تأريخ الإسلام للذهبي: عامر بن عبد الله، أبو وهب المصري، سمع من عمرو بن شراحيل المعافري، وعنه سعيد بن عفير. فلعله هو، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. [تأريخ الإسلام للذهبي ٤/ ١١٣٤].
(٦) عداده في أهل مصر، ذكره الحافظ في القسم الأول في الإصابة ٧/ ١٦٠، =

стр. 1989

قال: قال رسول الله ﷺ : "الأَسْوِكَة ثلاثة؛ أراكٌ (١)، فإن لم يكن أراكًا فَعَتَمٌ (٢) أو بُطُمٌ (٣) " (٤). ١٠٨٥ - أبو الشيخ، حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي، حدثنا

الحواشي

(١) الأراك: شجرة طويلة خضراء ناعمة، كثيرة الورق والأَغصان، خوَّارة العود، تنبت بالغَوْر، تتخذ منها المَساويك. [تهذيب اللغة للأزهري ١٠/ ٣٥٣ - ٣٥٤].
(٢) العتم: - بالتحريك -: الزيتون، ونقله أبو نعيم عن أبي وهب راوي الحديث. وقال ابن الأعرابي: الزيتون البري. [النهاية لابن الأثير صـ ٥٩٢، تهذيب اللغة للأزهري ٢/ ٢٩٠، معرفة الصحابة ٥/ ٢٩٠٣].
(٣) البطم: - بالضم وبضمتين -، شجر الحبة الخضراء، واحدته بطمة، ويقال بالتشديد، وأهل اليمن يسمونه الضرو. [لسان العرب ٢/ ١٠٤].
(٤) ضعيف. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٥/ ٢٩٠٣
(٦٨١١) - ومن طريقه الديلمي - بهذا الإسناد، وفيه راو لم بسم وهو شيخ أبي نعيم. وأخرجه ابن منده في الصحابة كما عزاه إليه ابن الأثير في أسد الغابة ٦/ ١٢٥، والحافظ ابن حجر في الإصابة ٧/ ١٦٠ (القسم الأول) من حديث أبي زيد الغافقي. ونقل الحافظ ابن حجر عن ابن منده أنه قال: غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه. اهـ.

стр. 1990

أحمد بن الصباح، حدثنا إسحاق بن يوسف (١)، عن العوام بن حوشب، عن عبد الله بن السائب (٢) , عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "الإثْمُ ثلاثةٌ (٣)؛ الإشْرَاكُ بالله، ونكث الصَّفَقَة (٤)، وتَركُ السنَّة بالخروج (٥) من الجَمَاعَة" (٦).

الحواشي

(١) هو: إسحاق بن يوسف بن مرداس [تهذيب الكمال ١/ ٢٠٣].
(٢) هو: عبد الله بن السائب الكندي الكوفي [تهذيب الكمال ٤/ ١٤٢].
(٣) في (ي) و (م): ثلاث، والمثبت من الأصل، ومن جمع الجوامع.
(٤) رسمها مهملة في (ي)، وفي (م): وتكبير العنفقة، والمثبت من الأصل ومن جمع الجوامع.
(٥) في (ي) و (م): والخروج من الجماعة، والمثبت من الأصل، ومن جمع الجوامع.
(٦) ضعيف. أخرجه مطولًا الحاكم في المستدرك ٤/ ٢٨٨ من طريق إسحاق بن يوسف، وإسحاق بن راهويه في مسنده ١/ ٣٩٧
(٤٣٥) ، وأحمد في المسند ١٢/ ٣٠
(٧١٢٩) ، والحارث بن أبي أسامة في مسنده كما في بغية الباحث ٢/ ٦٣٤، وفي إتحاف الخيرة المهرة للبوصيري ٥/ ٥٩
(٤٢٣٠) ، والبيهقي في شعب الإيمان ٣/ ٣٠٨، من طريق هشيم، كلاهما عن العوام بن حوشب به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ولم يتعقبه الذهبي. وقد اختلف على العوام بن حوشب فيه، فرواه إسحاق وهشيم كما تقدم. وخالفهما يزيد بن هارون فرواه عن العوام بن حوشب، عن عبد الله بن السائب فقال: عن رجل من الأنصار، عن أبي هريرة به. أخرجه ابن أبي شيبة في مسنده كما في إتحاف الخيرة المهرة للبوصيري ١/ ٤١١
(٧٥١) ، وأحمد في المسند ١٦/ ٣٣٨
(١٠٥٧٦) .

стр. 1991

١٠٨٦ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الفرج بن حبشان (١)، أخبرنا عبد المجيد بن سليمان بن إبراهيم الشرمقاني، أخبرنا أبو زرعة أحمد بن يحيى بن أحمد الخطيب، حدثنا محمد بن عبد الله بن شيرويه (٢)، حدثنا يعقوب بن سفيان (٣)، حدثنا ابن وهب (٤)، حدثنا عبيد الله بن موسى،

стр. 1992

حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث (١)، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ : "الأَرزُّ فِي الطعام كالسيد في القوم، والكراث فِي البقول بِمَنْزِلَةِ الخُبْزِ في الطعام، وعائشة فِي نساء العالمين كالثريد فِي الطعام (٢)، وأنا فِي الأنبياء كالملح فِي الطعام" (٣). قلت:

الحواشي

(١) تقدمت وهو متهم بالكذب.
(٢) من قوله "وعائشة" إلى هذا الموضع، سقط من (ي) و (م)، والمثبت من الأصل.
(٣) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السخاوي في المقاصد الحسنة صـ ٣٤٩ إليه وحده من رواية الحارث الأعور عن علي بن أبي طالب به، وقال: باطل. اهـ. ولعل الآفة فيه من عبد الله بن وهب الفسوي كما تقدم في حاله. فإن الحديث موضوع، وقد أورده الفتني الهندي في تذكرة الموضوعات صـ ١٤٨، والعجلوني في كشف الخفاء ١/ ١٢٦، والشوكاني في الفوائد المجموعة صـ ١٥٥
(٤٨٧) . وقال العامري في الجد الحثيث صـ ٤٧
(٢٣) : باطل مكذوب. اهـ. وفي الإسناد الحارث الأعور وهو متهم بالكذب.

стр. 1993

١٠٨٧ - قال: أخبرنا الدوني، أخبرنا [ابن] (١) الكسار، أخبرنا ابن السني، حدثنا محمد بن سهل المروزي (٢)، عن محمد بن إبراهيم البوشنجي (٣)، عن محمد بن أبي هارون القرشي (٤)، عن أبي أمية بن يعلى (٥)، عن أبي الزناد (٦)، عن خارجة بن زيد، عن أبيه زيد بن ثابت قال: قال رسول الله ﷺ : "الأَصَمُّ شَرِيكٌ، فإنْ سَمِعَ وإلَّا فأَسْمِعُوْه" (٧). قلت: ١٠٨٨ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار، حدثنا بُشرى بن عبد الله، حدثنا لؤلؤ بن عبد الله القيصري، حدثنا عبد الله بن محمد بن سلام أبو مروان (٨) ببيت المقدس، حدثنا هارون بن سكين

الحواشي

(١) سقطت من (ي) و (م)، والمثبت من الأصل.
(٢) لم أتمكن من تعيينه.
(٣) له ترجمة في سير أعلام النبلاء ١٣/ ٥٨١.
(٤) محمد بن موسى بن يونس، زريق الوراق [تاريخ بغداد ٣/ ٢٤١].
(٥) إسماعيل بن يعلى، أبو أمية، الثقفي، البصري.
(٦) هو: عبد الله بن ذكوان.
(٧) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٤١٤
(٩٧٨٨) إليه وحده من حديث زيد بن ثابت. وفي إسناده أبو أمية بن يعلى، قال أبو حاتم: أحاديثه منكرة. اهـ.
(٨) لم أقف على ترجمته، ولعله من أهل الموصل نظرًا لتسلسل الإسناد بالموصليين، ورد اسمه في إحدى الأسانيد عند ابن عساكر في تاريخ دمشق =

стр. 1994

البلدي (١)، حدثنا علي بن حرب (٢)، عن أبان (٣)، عن مجاهد: سألتُ ابن عمر عن الأوَّاب؟ فقال: سألتُ النبي ﷺ عن الأوَّاب فقال: "الأوَّاب (٤)؛ الذي يذكُرُ ذنوبَه في الخلاء فيستغفر الله تعالى" (٥). آخر باب الألف (٦). * * *

الحواشي

(١) تصحفت في (ي) إلى: هارون بن سليمان البكيري، ومن قوله "حدثنا عبد الله" إلى هذا الموضع، سقط من (م)، والمثبت من الأصل، ومن ترجمته وهو: هارون بن عيسى بن السكين البلدي الموصلي. [تاريخ بغداد للخطيب ١٤/ ٣٣].
(٢) علي بن حرب الطائي الموصلي.
(٣) أبان بن سفيان التغلبي، الموصلي، الجزري، روى عن سلام بن مسكين وقيس بن الربيع، روى عنه علي بن حرب. قال الدارقطني: جزري متروك. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني صـ ١٤٩
(١٠٥) ، تهذيب الكمال ٣/ ٣٤٧ و ٥/ ٢٣٢ و ٦/ ١٣٢، ميزان الاعتدال للذهبي ١/ ٧].
(٤) الأواب: التائب [مختار الصحاح صـ ٣٢].
(٥) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٤١٨
(٩٨٢٠) ، والألوسي في روح المعاني ٢٣/ ١٧٣ إليه وحده من حديث ابن عمر، وفي إسناده أبان بن سفيان الموصلي.
(٦) أما في نسخة (ي) و (م) ففيهما: آخر باب الألف والحمد لله وحده.

стр. 1995

حرف الباء الموحدة (١) ١٠٨٩ - قال: أخبرنا الحافظ أبو العلاء حمد بن نصر، أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصباح، أخبرنا محمد بن عمر الصوفي، حدثنا إبراهيم بن محمد (٢)، حدثنا الحسين بن القاسم (٣)، عن إسماعيل (٤)، عن أبان (٥)، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "بادروا بالأعمال خمسًا؛ هرمًا ماكسًا (٦) أو مرضًا مفنِّدًا (٧). . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) في نسخة (ي): "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، الحمد لله وحده، الجزء الثاني من أربعة أجزاء، حرف الباء".
(٢) تقدمت ترجمته وهو متهم.
(٣) الحسين بن القاسم الأصبهاني الزاهد.
(٤) إسماعيل بن زياد، وابن أبي زياد، الكوفي.
(٥) تقدمت ترجمته وهو متروك.
(٦) في (ي) و (م): ناكسًا، والمثبت من الأصل، والمكس: النقص. والهرم الماكس هو الذي ينقص من الشباب. [لسان العرب ١٤/ ١١١].
(٧) مفندا: الفَنَدُ في الأَصل؛ الكَذِب، وأَفْنَدَ: تكلم بالفَنَد، ثم قالوا للشيخ إِذا

стр. 1996

أو نَدَمًا قاعسًا (١) أو موتًا خالسًا (٢) أو تسويفًا مُؤيِّسًا (٣) " (٤). ١٠٩٠ - قال أبو محمد بن حيان: حدثنا إسحاق بن أحمد (٥)، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن القزويني، حدثنا بشر بن عبيد (٦)، حدثنا حبيش بن دينار (٧) - وكان من الأبدال -، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر

الحواشي

(١) قاعسًا: القاف والعين والسين أصل صحيح يدلُّ على ثباتٍ وقوّة، ويتوسعون في ذلك على معنى الاستعارة، فيقال للرّجل المنيع العزيز: أَقْعَس. . . وليل أقعس أي طويل ثابت. فندمٌ قاعسٌ أي ندم طويل ثابت. [معجم مقاييس اللغة صـ ٨٦٥].
(٢) في (ي) و (م): جالسًا، والمثبت من الأصل، وقال ابن الأثير: موتًا خالسًا: أي يختلسكم على غفلة. [النهاية لابن لأثير صـ ٢٧٧].
(٣) نقل المناوي عن الديلمي أنه قال في الفردوس: هو قول الرجل "سوف أفعل" "سوف أعمل" فلا يعمل إلى أن يأتيه أجله فييأس من ذلك. [فيض القدير ٣/ ٢٥٢].
(٤) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٨
(٩٨٧٨) إليه وحده من حديث أنس بن مالك. وفي إسناده الطيان وابن القاسم الزاهد ومتروكان أحدهما متهم بالكذب.
(٥) هو: الفارسي، تقدم.
(٦) بشر بن عبيد، أبو علي الدارسي.
(٧) حبيش بن دينار، روى عن زيد بن أسلم، قال الأزدي: متروك.

стр. 1997

قال: قال رسول الله ﷺ : "بَادِرُوْا أولادكم بِالكُنَى قَبْلَ أن تَغْلِبَ عليهم الأَلْقَابُ" (١). ١٠٩١ - وقال أبو الشيخ: حدثنا جعفر بن محمد العلوي، حدثنا

الحواشي

(١) منكر. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه المناوي في فيض القدير ٣/ ١٩٣ - ومن طريقه الديلمي هنا -، وابن حبان في المجروحين ١/ ٢٧٢، وابن عدي في الكامل في الضعفاء ٢/ ١٥، والدارقطني في الأفراد كما في أطرافه ١/ ١٩٩، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٢٤٥
(٣٣١) ، كلهم من طريق بشر بن عبيد به. قال الدارقطني: تفرد به حبيش بن دينار عن الزهري [كذا]، ولم يروه عنه غير بشر بن عبيد الدارسي. اهـ. وبشر بن عبيد قال فيه ابن عدي: منكر الحديث عن الأئمة، بيِّن الضعف جدًا. اهـ. وقال الذهبي في أحاديثه ومنها هذا الحديث: هذه الأحاديث غير صحيحة، فالله المستعان. وقال الحافظ في الألقاب ١/ ٤١: وإسناده ضعيف. اهـ. وفيه كذلك حبيش بن دينار، أعل به ابن حبان ووافقه ابن الجوزي. قال فيه ابن حبان: يروي عن زيد بن أسلم العجائب التي ينكرها من كان هذا الشأن صناعته، لا يجوز الاحتجاج به بحال. اهـ. وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح. اهـ.

стр. 1998

محمد بن المؤمل بن الصباح، حدثنا بشر بن عبيد (١)، حدثنا أبو يوسف القاضي، حدثنا المختار بن فُلفُل (٢)، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "بَاكِرُوْا بالصَّدَقَة، فإنَّ الصدقة تَتَخَطَّى رِقَابَ البَلَاء" (٣).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته وهو منكر الحديث.
(٢) مختار بن فلفل - بفاءين مضمومتين ولامين الأولى ساكنة - مولى عمرو بن حريث، صدوق له أوهام، من الخامسة، م د ت س. [تقريب التهذيب صـ ٩٢٦
(٦٥٦٨) ].
(٣) منكر. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٩
(٩٨٨٤) ، - ومن طريقه الديلمي -، وابن أبي الدنيا كما عزاه إليه السخاوي في المقاصد الحسنة صـ ١٥٥ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٤٨٢
(١٠٤٠) -، كلاهما من طريق بشر بن عبيد، عن أبي يوسف، عن المختار بن فلفل به. وأخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٣/ ٢٤٨ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ١٥٣ - من طريق سليمان بن عمرو، عن المختار بن فلفل به. قال ابن الجوزي: رواه عن المختار بن فلفل أربعة؛ أبو يوسف، وسليمان بن عمرو، وعبد الأعلى بن أبي المساور، وابن إدريس. فأما أبو يوسف، فلا يعرف، وبشر بن عبيد، الراوي عن أبي يوسف، منكر الحديث، بيِّن الضعف، قاله ابن عدي. وأما سليمان بن عمرو، فهو أبو داود النخعي، وقد أجمع العلماء على أنه كان يضع =

стр. 1999

١٠٩٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو القاسم بن البسري، حدثنا أبو

الحواشي

(١) = الحديث. وأما عبد الأعلى، فقال يحيى: هو كذاب. وقال علي: ليس بشيء. وقال ابن نمير: متروك الحديث. وأما ابن إدريس، فالذي رواه عنه الصقر بن عبد الرحمن. قال أبو بكر بن أبي شيبة: كان يضع الحديث. وقال أبو علي صالح بن محمد: كان كذابًا قال: ولا أصل لهذا الحديث. اهـ. قلت: أبو يوسف وبشر بن عبيد، تقدم بيانهما. ورواية ابن إدريس، ذكرها الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٩/ ٣٣٩ من رواية صقر بن عبد الرحمن عنه. ويقال عنه أيضًا السقر بن عبد الرحمن. قال المعلمي: الظاهر أن الصقر كان مغفلا فأُدخلتْ في كتابه عن ابن إدريس بعضُ بلايا عبد الأعلى فرواها. وكان ذلك بعد أن اجتمع به أبو حاتم وسمع منه. وبسبب ذلك كذبه مطين وأبو بكر بن أبي شيبة وصالح بن محمد جزرة، وكل ذلك بعد اجتماع أبي حاتم به، بدليل أنه ذكر أنهم لم يتكلموا فيه. اهـ. وقد سبقه إلى ذلك ابن عراق في تنزيه الشريعة حيث قال: الظاهر أنه - يعني الصقر - سمعه من عبد الأعلى فجعله عن ابن إدريس ليروج له وقد سبق له مثل هذا في باب المناقب. اهـ. وسئل أبو بكر بن أبي شيبة عن حديث التبكير بالصدقة الذي رواه الصقر بن عبد الرحمن فقال: من روى هذا الحديث يحتاج إلى أن يقلع له أربعة أضراس. اهـ. والحديث روي أيضًا موقوفًا على أنس. أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٤/ ١٨٩ من طريق ابن المصفى، عن يحيى بن سعيد، عن المختار بن فلفل =

стр. 2000

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = عنه. قال البيهقي: موقوف، وكان في كتاب شيخنا أبي نصر الفامي مرفوعًا، وهو وهم. اهـ. قال المنذري: الموقوف أشبه. اهـ. ومع ما تقدم فإن مدار هذه الأسانيد على المختار بن فلفل وهو صدوق وله أوهام. قال ابن حبان: يخطئ كثيرًا. اهـ. وقال الحافظ: تكلم فيه السليماني فعدَّه في رواة المناكير عن أنس مع أبان بن أبي عياش وغيره. اهـ. والحديث حكم بعدم صحته ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٤٨٢، والملا علي القاري في الموضوعات الكبرى صـ ١٦٢. وقال الألباني: ضعيف جدًا. اهـ. ونقل السخاوي عن الحافظ ابن حجر أنه قال: لا يتبين لي أن هذا الحديث موضوع كما فعل ابن الجوزي. . . بل وجدت له شاهدًا عن علي رواه الطبراني في الأوسط من حديث حمزة بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، حدثني عمي عيسى بن عبد الله، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب مرفوعًا مثله، وقال: لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد. اهـ. أخرجه الطبراني في الأوسط ٦/ ٥ - ٩ بلفظ "باكروا بالصدقة، فإن البلاء لا =

стр. 2001

طاهر المخلص، حدثنا إسماعيل بن إياس، حدثنا جعفر بن عمرو (١)، حدثنا المبارك بن سحيم (٢)، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "بكّروا بالإفطار وأخّروا السحور" (٣).

الحواشي

(٢٣١٧) ، المقاصد الحسنة للسخاوي صـ ١٥٦].
(١) لم أتمكن من تعيينه.
(٢) مبارك بن سحيم - بمهملتين مصغر - أبو سحيم البصري، مولى عبد العزيز بن صهيب، متروك، من الثامنة، ق. [تقريب التهذيب صـ ٩١٨
(٦٥٠٣) ].
(٣) منكر. لم أقف على تخريجه من حديث أنس عند غير الديلمي سوى ما أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٦/ ٣٢٢ من طريق إسماعيل بن الهيثم، عن المبارك بن سحيم به. قال فيه ابن حبان: كان ممن ينفرد بالمناكير عن عبد العزيز بن صهيب، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وإذا وافق الثقات فإن اعتبر به معتبر لم يحرج في =

стр. 2002

١٠٩٣ - قال: أخبرنا أبي، حدثنا يحيى بن بكر، حدثنا إبراهيم بن حميد، حدثنا أبو الفضل محمد بن الحسين الحدادي، حدثنا عبد الله بن محمود، حدثنا صخر بن محمد (١)، حدثنا ليث، عن الزهري، عن أنس رفعه: "بَجِّلُوا المَشَايِخَ (٢)، [فإن تَبْجِيْلَ المشايخ مِنْ إِجْلَالِ الله، فمنْ لم يُبَجِّلهم فليس مِنَّا] (٣) " (٤).

الحواشي

(١) صخر بن محمد المنقري الحاجبي المروزي، أبو حاجب، ويقال: صخر بن عبد الله أو صخر بن حاجب، كوفي نزل مرو، روى عنه عبد الله بن محمود السعدي. قال أبو نعيم: روى عن الليث وابن لهيعة ومالك بالمناكير، لا شيء. وقال ابن القيسراني: كان كذابًا. [الضعفاء لأبي نعيم الأصبهاني صـ ٩٤، معرفة التذكرة صـ ١٣٧، ميزان الاعتدال ٢/ ٣٠٨].
(٢) تصحفت في (ي) و (م) إلى: الشيوخ، والمثبت من الأصل.
(٣) ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل بسبب الأرضة.
(٤) موضوع. أخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ٤٨٣، وابن عدي في الكامل في الضعفاء ٤/ ٩٣، والدارقطني في الأفراد كما في أطرافه ٢/ ٢١٤ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٢٨٨
(٣٨٢) -، والخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي ١/ ٢٧٠
(٢٨٨) ، كلهم من طرق عن عبد الله بن محمود السعدي به.

стр. 2003

١٠٩٤ - قال: أخبرنا أبو علي (١)، أخبرنا أبو علي ببغداد، أخبرنا أبو الفتح بن أبي الفوارس، أخبرنا علي بن محمد بن إسماعيل الفقيه، حدثنا أحمد بن خالد بن مُسَّرح، أخبرنا عمي الوليد بن عبد الملك، حدثنا سيف بن [محمد الثوري] (٢)، عن [السري بن] (٣) إسماعيل (٤)، عن الشعبي، عن مسروق، عن ابن مسعود قال: جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله (٥)، . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٧٥) ، وابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٢٠٧
(٧٢) ، والشوكاني في الفوائد المجموعة صـ ٤١٩
(١٣٥٧) . وحكم بوضعه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٢٨٨، والألباني في سلسلة الضعيفة ٢/ ٢٢٦
(٨٢٤) .
(١) سقطت "أخبرنا أبو علي" من نسخة (ي) و (م)، والمثبت من الأصل.
(٢) في جميع النسخ: "سيف بن محمد، عن الثوري"، والمثبت من الكامل لابن عدي ٣/ ٤٣٣، وقد تقدمت ترجمته وهو كذاب.
(٣) ساقطة من جميع النسخ، والمثبت من الكامل لابن عدي ٣/ ٤٣٣.
(٤) تقدمت ترجمته وهو متروك الحديث.
(٥) قوله "يا رسول الله" سقط من (م).

стр. 2004

إن لي أبًا وأمًّا وأخًا [وأختًا] (١) وعمًّا وعمَّةً وخالًا وخالةً وجدًّا وجدَّةً، فأيُّهم أحقُّ أن أبرَّ؟ فقال: "برَّ أُمَّكَ ثُم أبَاكَ ثُم أَخَاكَ ثُم أُخْتَكَ" (٢). ١٠٩٥ - قال: أخبرنا أبو منصور بن مندوية، عن أبي نعيم، عن عبد الله بن الحسن العاقولي، عن العباس بن أحمد البرتي، عن يحيى بن المغيرة، عن أبيه (٣)، عن عثمان بن عبد الرحمن (٤)، عن [أبي] (٥) سهيل، عن أبيه (٦)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "بِرُّ الوالِدَيْن يزيد فِي العمر، والكذب ينقص الرزق، والدُّعَاءُ يرد القضاء، ولله فِي خَلْقِهِ قضاءان؛ قضاءٌ نافذٌ وقضاءٌ مُحدثٌ، وللأنبِيَاء على العلماء فَضْلُ

الحواشي

(١) ساقطة من جميع النسخ، والمثبت من الكامل لابن عدي ٣/ ٤٣٣.
(٢) موضوع. أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٣/ ٤٣٣ عن أحمد بن خالد بن مسرح به وقال: وهذا مما يستغرب من هذا الطريق، ويرويه سيف عن السري، ولعل البلاء فيه من السري دون سيف، فإن السري يروي عن الشعبي مناكير. اهـ.
(٣) هو: المغيرة بن إسماعيل المخزومي [تهذيب الكمال ٨/ ٩٦ (ترجمة يحيى)].
(٤) عثمان بن عبد الرحمن بن عمر الزهري، الوقاصي، أبو عمرو المدني.
(٥) ساقطة من جميع النسخ، والمثبت من مصادر التخريج. وهو أبو سهيل نافع بن مالك، روى عن أبيه. [تهذيب الكمال ٧/ ٣١١].
(٦) هو مالك بن أبي عامر [تهذيب الكمال ٧/ ٢٠].

стр. 2005

درجتين، وللعلماء على الشهداء فَضْلُ درجة" (١). ١٠٩٦ - قال أبو الشيخ: أخبرنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، حدثنا محمد بن يعقوب بن حبيب، حدثنا أبو اليمان (٢)، حدثنا أبو مهدي (٣)، عن أبي الزاهرية (٤)، عن كثير بن مرة، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "بِرُّ المرأة المؤمنة كعمل سَبْعِيْنَ صدِّيقًا، وفجور المرأة الفاجرة كفجور أَلْفِ فَاجِرٍ" (٥).

الحواشي

(١) منكر. أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٣/ ٤٣، وأبو الشيخ الأصبهاني في الفوائد صـ ٦١
(٢٧) ، وفي طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٢٩٥، وفي التوبيخ كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٣
(٩٩١٧) ، وإسماعيل بن محمد الأصبهاني في الترغيب والترهيب ١/ ٢٧٤
(٤٢٩) (في المطبوع: سهيل بن أبي صالح)، والشجري في الأمالي الخميسية ١/ ٤٠، كلهم من طرق عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي به. وأخرجه أيضًا ابن صصرى في أماليه وابن النجار من حديث أبي هريرة كما عزاه إليهما المتقي الهندي في كنز العمال ١٦/ ٤٧٥
(٤٥٥٢٠) . قال ابن عدي في الوقاصي: عامة أحاديثه مناكير إما إسناده أو متنه منكرًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي ٥/ ١٥٩ - ١٦٠].
(٢) هو: الحكم بن نافع البهراني.
(٣) سعيد بن سنان، تقدمت ترجمته، وهو متروك وقد رمي بالوضع.
(٤) حدير بن كريب، تقدم.
(٥) موضوع. أخرجه أبو الشيخ كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٤ =

стр. 2006

١٠٩٧ - قال: أخبرنا الإمام والدي، حدثنا سفيان بن فنجويه (١)، أخبرنا أبو سعيد بن موسى (٢)، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا الصغاني (٣)، حدثنا أبو علي إشكاب (٤)، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد (٥)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٩٩٢٢) - ومن طريقه الديلمي هنا، وأبو نعيم في حلية الأولياء ٦/ ١٠١ - ، والخرائطي في اعتلال القلوب صـ ١٣١، كلاهما من طريقين عن أبي مهدي سعيد بن سنان به. قال أبو نعيم: تفرد به عن أبي الزاهرية سعيد بن سنان وعنه أبو اليمان. اهـ بتصرف. وقد تابع أبا اليمان عليُّ بن عياش كما عند الخرائطي. وفي إسناد الحديث أبو مهدي سعيد بن سنان.
(١) في (ي): منجوية، والمثبت من الأصل. وهو: سفيان بن الحسين بن محمد بن حسين بن عبد الله بن فنجويه الثقفي أبو القاسم الدينوري الهمذاني.
(٢) هو: محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان، أبو سعيد الصيرفي. [تاريخ الإسلام للذهبي ٩/ ٣٦٩].
(٣) هو: محمد بن إسحاق الصغاني ويقال الصاغاني.
(٤) تصحفت في (ي) و (م) إلى: إسكاف، والتصحيح من الأصل ومن ترجمته وهو الحسين بن إبراهيم بن الحر بن رعلان، أبو علي، يلقب إشكاب. [تاريخ بغداد ٨/ ١٧].
(٥) عبد الرحمن بن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، المدني، مولى قريش، صدوق =

стр. 2007

عن أبيه (١)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة في حديث الحبشة ولعبهم ونظر عائشة إليهم قالت: فقال رسول الله ﷺ : "لِتَعْلَمَ يهود أنَّ فِي ديننا فُسْحَةً، وأَنِّي بُعثتُ بالحنِيفِية السَّمحة" (٢).

الحواشي

(٣٨٨٦) ].
(١) هو: عبد الله بن ذكوان.
(٢) حسن. أخرجه أيضًا أحمد في مسنده ٤١/ ٣٤٩
(٢٤٨٥٥) ، و ٤٣/ ١١٥
(٢٥٩٦٢) عن سليمان بن داود الطيالسي، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد به. وأخرجه الحميدي في مسنده ١/ ١٢٣
(٢٥٤) عن سفيان، عن يعقوب بن زيد التيمي، عن عائشة به دون قوله "وإني بعثت بالحنيفية السمحة". ويعقوب لم يدرك عائشة. ورواية أحمد بن حنبل أوردها الحافظ ابن حجر في تغليق التعليق ٢/ ٤٣ وقال: هذا إسناد حسن. اهـ. ووافقه السخاوي في المقاصد الحسنة. وقصة نظر عائشة إلى لعب الحبشة صحيحة متفق عليها، أخرجها البخاري في الصحيح، كتاب العيدين ٢/ ٢٣
(٩٨٧) ، و ٢/ ٢٤
(٩٨٨) وفي كتاب المناقب ٤/ ١٨٥
(٣٥٣٠) ، ومسلم في الصحيح، كتاب العيدين ٣/ ٢١، والنسائي في الكبرى ٨/ ١٨١
(٨٩٠٣) ، كلهم من طريق ابن شهاب، عن عروة عنها دون لفظ الترجمة.

стр. 2008

١٠٩٨ - قال: أخبرنا الحسن بن أحمد السمرقندي كتابةً، أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، أخبرنا أبو عمرو الفراتي (١)، أخبرنا الهيثم بن كليب، حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني، حدثنا إسحاق بن الفرات، عن خالد بن عبد الرحمن العبدي (٢)، عن سماك بن حرب، عن طارق بن شهاب، عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله ﷺ : "بُعِثْتُ داعيًا ومُبلِّغًا، وليس إليَّ من الهدى شيء، وخُلِقَ إبليس مُزيِّنًا، وليس إليه من الضلالة شيء" (٣).

الحواشي

(١) في (ي): العراى، وفي (م): الفرائي، والمثبت من الأصل، ومن ترجمته، وهو أحمد بن أُبيّ بن أحمد، أبو عمرو الفراتي.
(٢) خالد بن عبد الرحمن العبدي، أبو الهيثم العطار، الكوفي، مجهول، من الثامنة، تمييز. [تقريب التهذيب صـ ٢٨٨
(١٦٦٣) ].
(٣) موضوع. أخرجه الدولابي في الكنى والأسماء ٣/ ١١٥٧
(٢٠١٧) ، والعقيلي في الضعفاء الكبير ٢/ ٩، وابن حبان في المجروحين ١/ ٣٤٢، وابن عدي في الكامل في الضعفاء ٣/ ٣٩، وأبو الشيخ الأصبهاني في طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٢٩٣، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة ١/ ٣٩٠ - ٣٩١
(١٠٨٢) ، وحمزة السهمي في تاريخ جرجان صـ ٣٩٥
(٦٦٣) ، والخليلي في الإرشاد ٣/ ٩٣٩، والبيهقي في القضاء والقدر
(١١٩) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٦/ ٣٠٢ - ٣٠٣ - ومن طريقه الذهبي في ميزان الاعتدال ١/ ٦٣٤ - ، وأبو طاهر السلفي في معجم السفر صـ ٣٢٠ =

стр. 2009

١٠٩٩ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن علي بن حبيش، حدثنا حبان بن إسحاق، حدثنا محمد بن مندويه،

الحواشي

(١٠٧٩) ، وابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٤٤٧
(٥٢٩) ، كلهم من طرق عن عيسى بن أحمد العسقلاني به. وأخرجه أيضًا ابن مردويه وابن النجار كما عزاه إليهما السيوطي في الدر المنثور ٦/ ٤٢٩ من حديث عمر بن الخطاب. وفي إسناده خالد بن عبد الرحمن العبدي. قال العقيلي: خالد ليس بمعروف بالنقل وحديثه غير محفوظ ولا يعرف له أصل. اهـ. ونقل الذهبي عن الدارقطني أنه قال: لا أعلمه روى غير هذا الحديث الباطل، يعني ما رواه عيسى بن أحمد العسقلاني ببلخ، حدثنا إسحاق بن الفرات، حدثنا خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم، عن سماك بن حرب، عن طارق بن شهاب، عن عمر مرفوعًا. . . فذكر الحديث. اهـ. وقال ابن عدي: وفي قلبي من هذا الحديث شيء عن خالد عن سماك، ولا أدري سمع خالد من سماك أو لحقه أم لا، ولا أشك أن خالدًا هذا هو خالد الخراساني، فكان الحديث مرسلًا عنه عن سماك. اهـ. ووافقه السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٢٣٣ ونقل التوثيق للخراساني ثم قال: وحينئذ فليس في الحديث إلا الإرسال. اهـ. وتعقبهما ابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٣١٥
(١٤) فقال: فرق الحفاظ الدارقطني والمزي والذهبي وابن حجر بين الخراساني والذي في هذا الإسناد، وقالوا إن هذا هو العبدي العطار الكوفي، وقال الدارقطني وابن حجر إنه مجهول، والله أعلم. اهـ.

стр. 2010

حدثنا عمرو بن خالد الأعشى الكوفي (١)، حدثنا سعد بن طريف (٢)، عن الأصبغ بن نُباتة (٣)، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "بُنِيَ الإِسلام على أربعة أركان: الصبْر واليقين والجهاد والعدل" (٤).

الحواشي

(١) عمرو بن خالد، أبو حفص الأعشى، منكر الحديث، من التاسعة، ويقال هو عمرو بن خالد، أبو يوسف الأسدي، وفرق بينهما ابن عدي، تمييز. [تقريب التهذيب صـ ٧٣٤
(٥٠٥٧) ].
(٢) سعد بن طريف، الإسكاف، الحنظلي، الكوفي، متروك، ورماه ابن حبان بالوضع، وكان رافضيًا، من السادسة، ت ق. [تقريب التهذيب صـ ٣٦٩
(٢٢٥٤) ].
(٣) أصبغ بن نباتة، التميمي، الحنظلي، أبو القاسم الكوفي.
(٤) موضوع. لم أقف على تخريجه مرفوعًا بهذا الإسناد عند غير الديلمي، وفيه ثلاثة من المتروكين ورمي أحدهم بالوضع. وأخرجه أبو نعيم مرفوعًا في حلية الأولياء ١/ ٧٤ في حديث طويل من طريق إسحاق بن بشر، عن مقاتل بن حيان، عن قتادة، عن خلاس بن عمرو أنه قال: كنا جلوسًا عند علي بن أبي طالب إذ أتاه رجل من خزاعة فقال: يا أمير المؤمنين، هل سمعت رسول الله ﷺ ينعت الإسلام؟ قال: نعم، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "بني الإسلام على أربعة أركان؛ على الصبر واليقين والجهاد والعدل. . . الحديث". قال أبو نعيم: كذا رواه خلاس بن عمرو مرفوعًا، وخالف الرواة عن علي فقال الإسلام، ورواه الأصبغ بن نباتة عن علي مرفوعًا فقال الإيمان. اهـ.

стр. 2011

١١٠٠ - قال: أخبرنا عبدوس، أخبرنا أبو منصور الصوفي (١)، حدثنا الدارقطني، حدثنا أحمد بن محمد بن أبي عثمان، حدثنا (٢) مكي بن عبدان، حدثنا محمد بن عمر الداربجردي، حدثنا أبو حذيفة البخاري (٣)، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس: "بُنِيَ هذا البَيْتُ على سبعٍ وركعتَيْن" (٤). ١١٠١ - قال ابن لال: حدثنا حامد الرفا (٥)، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا الحسن بن أبي جعفر (٦) ,

الحواشي

(١) تقدم في الحديث رقم
(١٠٦٩) .
(٢) تصحفت في (ي) و (م) إلى: أبي، والمثبت من الأصل.
(٣) هو إسحاق بن بشر، أبو حذيفة البخاري.
(٤) موضوع. أخرجه الدارقطني في الأفراد كما في أطرافه للمقدسي ٣/ ٢٨٠ - ومن طريقه الديلمي هنا -. قال الدارقطني: تفرد به أبو حذيفة إسحاق بن بشر البخاري، وكان ضعيفًا عن ابن جريج. اهـ. وقال فيه ابن عدي في الكامل ١/ ٣٣٧: أحاديثه منكرة إما إسنادًا وإما متنًا، لا يتابعه عليها أحد. اهـ.
(٥) حامد بن محمد بن عبد الله بن محمد، أبو علي الرفاء الهروي.
(٦) الحسن بن أبي جعفر (عجلان، وقيل: عمرو) الجُفْري.

стр. 2012

حدثنا ثابت (١)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "بُغْضُ العربِي للمولى نِفَاقٌ" (٢). ١١٠٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن أحمد الهكاري بمكة، أخبرنا إسماعيل بن عمرو بن إسماعيل بن راشد الحداد بمصر، حدثنا العباس بن محمد الشافعي، حدثنا علي بن إبراهيم بن موسى، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن موسى، حدثنا محمد بن بكير بن نصير، حدثنا عمر بن الحسين المصّيصي، عن أبي عمر زاذان الشامي، حدثنا إبراهيم بن الأعمش قاضي بلخ، حدثنا أبي (٣)، حدثنا حفص بن [سلم] قاضي سمرقند (٤)، عن

الحواشي

(١) هو: ثابت بن أسلم البناني [تهذيب الكمال ١/ ٤٠٢].
(٢) منكر. أخرجه ابن لال كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٢٤
(٩٩٧٩) - وعلَّقه عنه الديلمي هنا -، وفي إسناده الحسن بن أبي جعفر. قال ابن عدي في الكامل ٢/ ٣٠٤: له أحاديث صالحة، وهو يروى الغرائب. . . وله عن غير ابن جحادة غير ما ذكرت أحاديث مستقيمة صالحة، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب، وهو صدوق كما قاله عمرو بن علي، ولعل هذه الأحاديث التي أنكرت عليه توهمها توهما أو شبه عليه فغلط. اهـ.
(٣) الأعمش، ولم أتبينه.
(٤) في جميع النسخ: سالم، والمثبت من ترجمته وهو حفص بن سلم، أبو مقاتل السمرقندي.

стр. 2013

إسماعيل بن أبي خالد، عن أبيه (١)، عن سالم، عن أبيه عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "بُكَاءُ الصَّبِيِّ لشهرين شَهَادَةُ أَنْ لا إله إلا الله، ولأربعة أشهرٍ الثِّقَةُ بالله، ولِسِتَّةِ أشهرٍ الصلاة على رسول الله، ولِسَنَتَيْنِ اسْتِغْفَارٌ لوالديه، فإذا استسقى نَبَعَ الله له من صدغ أُمِّهِ عَيْنًا من الجنة فيشرب فتُجْزِئُهُ من الطَّعَامِ والشَّرَابِ" (٢).

الحواشي

(١) من قوله: "قاضي سمرقند" إلى هنا ساقط من (ي) و (م)، والمراد بأبيه هو أبو خالد البجلي الأحمسي، والد إسماعيل، اسمه سعد أو هرمز أو كثير، مقبول، من الثالثة، بخ د ت ق. [تقريب التهذيب صـ ١١٣٩
(٨١٣١) ].
(٢) موضوع. أخرجه ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد من طريق أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي البلخي في طبقات البلخيين كما نقل إسناده السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٩٠ - ٩١ وهو من طريق أبي مقاتل السمرقندي عن إسماعيل بن أبي خالد به، دون ذكر أبي خالد البجلي في الإسناد كما في المطبوع من اللآلي المصنوعة. ونقل ابن عراق في التنزيه ١/ ١٧٢ قول السيوطي بأن الحديث أخرجه ابن النجار والديلمي من طريق أبي مقاتل وهو واهٍ، ثم تعقبه فقال: بلى، منسوب إلى الكذب والوضع اهـ. وقد قال فيه ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٥٦: كان صاحب تقشف وعبادة، ولكنه يأتي بالأشياء المنكرة التي يعلم من كتب الحديث أنه ليس لها أصل يرجع إليه. اهـ.

стр. 2014

١١٠٣ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن عمر بن سلم، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن سعيد القاري الرازي (١)، حدثنا أبي (٢)، حدثنا (٣) أبو الأزهر الخصيب بن عفان (٤)، حدثنا إسماعيل بن عُليّة، عن أيوب (٥)، عن الحسن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "بَكَت السماواتُ السبعُ ومن فيهنّ ومن عليهنّ، والأرضون السبعُ ومن فيهنّ ومن عليهنّ، لعزيزٍ ذل، وغنيٍّ افتقر، وعالمٍ لَعِبَ به الجهالُ" (٦).

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) ساقطة من (ي) و (م)، والمثبت من الأصل.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) هو: أيوب بن أبي تميمة السختياني [تهذيب الكمال ١/ ٣١٤].
(٦) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد نقل السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ١٩٣ رواية الديلمي لهذا الحديث بهذا الإسناد وعزاها إليه وحده. أورده ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٣٨٦ عن عددٍ من الصحابة بلفظ "ارحموا ثلاثة؛ عزيزَ قومٍ ذلَّ، وغنيَّ قومٍ افتقَرَ، وعالمًا بَيْنَ جهَّالٍ" ونحوه ثم قال: وإنما يعرف هذا من كلام الفضيل بن عياض. اهـ. وكلام الفضيل هذا أخرجه البيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى صـ ٣٩٤
(٦٩٩) وقال: وروي هذا مرفوعًا عن النبي ﷺ من أوجهٍ كلها ضعيفة. اهـ. قال السيوطي في الدرر المنتثرة صـ ٦٢
(١٤) بعد إيراده الحديث باللفظ =

стр. 2015

قلت: ١١٠٤ - قال: أخبرنا عبدوس، أخبرنا أبو طاهر بن سلمة، أخبرنا ابن المقرئ، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا خالد بن محمد البصري، حدثنا موسى بن إبراهيم (١)، عن ليث (٢)، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير (٣)، عن شداد بن أوس قال: قال رسول الله ﷺ : "بَيْنَا أنا جالسٌ إذ

стр. 2016

جاءني جبريل، فاحتملني على جناحه الأَيْمَنِ، فأدخلني جنة ربِّي، فبينا أنا فيها رَمَقْتُ بِعَيْنيَّ تفاحةً فانفلقَتِ التفاحةُ نصفين (١)، فخرَجَتْ منها جاريةٌ لم أَرَ أحسن منها حسنًا ولا أجمل منها جمالًا، تُسبّح الله بتسبيحٍ لم يسمع الأولون والآخرون بِمِثْلِهِ، قلتُ: مَنْ (٢) أنتِ؟ قالت: أنا الحوراء الذي خلقني ربِّي من نُوْرِ عَرْشِهِ. قلتُ: لِمَنْ أَنْتِ؟ قالتْ: للخليفة المظلوم عثمان بن عفان" (٣).

الحواشي

(١) في (ي) و (م): بنصفين، والمثبت من الأصل.
(٢) في (م): ما أنت؟ ، والمثبت من الأصل.
(٣) منكر. أخرجه أبو يعلى في مسنده كما في المطالب العالية للحافظ ابن حجر ١٦/ ٥٥
(٣٩١٧) ، - ومن طريقه الديلمي هنا -، ومن طريق أبي يعلى أيضًا أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٩/ ١١٠ (من طرق)، وهو عن خالد بن محمد البصري به. وفي إسناده موسى بن إبراهيم، قال فيه ابن عدي: هو بيِّن الضعف على رواياته وحديثه. ومع هذا فقد اختُلف في إسناده على الليث بن سعد على ثلاثة أوجه: الأول: رواه موسى بن إبراهيم، عنه، عن يزيد، عن أبي الخير، عن شداد بن أوس الثقفي به - وهي رواية غريبة منكرة كما تقدم -. الثاني: رواه الفضل بن سوار، عنه، عن يزيد، عن أبي الخير، عن أوس بن أوس الثقفي به. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١/ ٢١٩، ومن طريقه ابن عساكر في =

стр. 2017

قلت: ليث ضعيف وموسى.

الحواشي

(٦١٤) ، كلهم من طرق عن عبد الله بن سليمان بن يوسف البغدادي، عن الليث به. قال الطبراني في الأوسط: لم يرو هذا الحديث عن الليث إلا عبد الله. اهـ. وقال الخطيب: عبد الله بن سليمان حدث عن الليث حديثا منكرا. . . ثم ذكر هذا الحديث. وأخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير ٢/ ٣٢٠، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٧٩
(٦١٥) ، من طريق عبد الرحمن بن عفان، عن عبد الرحمن بن إبراهيم، عن الليث به. قال العقيلي: عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي يحدث عن الليث بن سعد، مجهول بالنقل، وحديثه موضوع لا أصل له. اهـ. وقال ابن الجوزي: عبد الرحمن بن عفان مجهول. اهـ. وقال الذهبي في تلخيص الموضوعات صـ ١٠٥: ابن عفان كذاب.

стр. 2018

١١٠٥ - قال: أخبرنا عبدوس، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن

الحواشي

(١) = وأخرجه خيثمة بن سليمان في فضائل الصحابة كما نقله السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٢٨٧، - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٩/ ١٠٩ - ، عن الخليل الصيداوي، عن يحيى بن المبارك، عن الليث به. قال الذهبي في تلخيص الموضوعات صـ ١٠٥: يحيى هذا من صنعاء دمشق، روى عنه جماعة وما علمتُ فيه جرحًا، والخليل الصيداوي روى عنه غير واحد منهم ابن قتيبة العسقلاني وأثنى عليه، والحديث منكر كما ترى، فالله أعلم. اهـ. ولكنه قال في الميزان: يحيى بن المبارك الصنعاني تالف. وأخرجه الغسولي في جزئه كما نقله السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٢٨٧ عن أسامة، عن عبد الله بن أحمد، عن زهير بن عباد، عن محمد بن تمام، عن الليث به. وفي إسناده محمد بن تمام والظاهر أنه التنوخي المصري لأن الليث بن سعد وزهير بن عباد نزيلا مصر. وابن تمام المصري ضعفه الدارقطني كما في لسان الميزان ٥/ ٧٥٣. وأخرجه ابن بطة كما نقله السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٢٨٧ من طريق الحسن بن الحكم القطربلي، عن حميد بن إسحاق الحذاء (كذا في المطبوع ولعله أحمد بن إسحاق الخزاعي)، عن عبد العزيز بن محمد الدمشقي، عن الليث به. ولم أقف على من ترجم لعبد العزيز إلا ابن عساكر فقال في تاريخ دمشق =

стр. 2019

حمدوية الطوسي، حدثنا الأصم، حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد (١)، أخبرني [أبي] (٢)، أخبرنا ابن جابر (٣)، عن سُلَيم بن عامر، عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله ﷺ : "بَيْنمَا أَنَا نَائمٌ أتاني رَجُلَان فأخذ بضَبْعَيّ (٤) فأَخْرَجَاني فأتَيَانِي جبلًا وَعْرًا (٥)، فقالا لي: اصْعَدْ، فقلتُ: لَا أُطِيْقُه، قالا: فإنَّا نُسهِّل لك، قال: فصعدتُ حتَّى إذا كُنتُ

стр. 2020

في سَوَاءِ (١) الجَبَل فإذا بأَصْوَاتٍ شَدِيدَةٍ، فقلتُ: ما هذه الأصوات؟ قالا: (٢) هذا عُواءُ أهل النار. ثُمَّ انْطَلَقَا بِيْ فإذا بِقَوْمٍ مُعَلَّقِينْ بعَرَاقِيْبِهِمْ (٣) مُشقَّقةً تسيل أَشْدَاقهم (٤) دمًا، فقلتُ: من هؤلاء؟ قالا: هَؤُلَاء الذين يُفْطِرُون قبل تَحِلَّة صَوْمِهم، ثُمَّ انْطَلَقَا بي فإذا بقَوْمٍ أشَدّ شَيْءٍ انتِفَاخًا وأَنْتَنه ريحًا كأنَّ رِيْحُهم المرَاحِيْضَ، فقلتُ: من هَؤُلَاء؟ قالا: هَؤُلَاء (٥) الزَّانُونَ والزَّوَانِيْ، ثُمَّ انطلقا بِيْ فإذا بِنِسَاءٍ يَنْهَسْنَ (٦) أَبدَانَهنَّ الحَيَّاتُ، قلتُ: ما بَالُ هَؤُلَاء؟ قالا: هؤلاء اللاتِي يَمنَعْنَ أولَادَهُنَّ ألبانهن، ثم انطلقا بي فإذا بغلمانٍ يَلْعَبُونَ بين نَهْرَيْن، فقلتُ: مَنْ هَؤُلَاء؟ قالا: هَؤُلَاء ذراري

стр. 2021

المُؤْمِنِيْنَ، قال: ثُمَّ استَرْقَانِي شَرَفًا (١) فإذا بِنَفَرٍ يَشْرَبُونَ من خَمْرٍ لهم، فقلتُ: من هَؤُلَاء؟ قالا: هَؤُلَاء (٢) زيد وجعفر وابن رواحة، ثُمَّ استَرْقَانِي شَرَفًا آخَرَ فإذا بِنَفَرٍ ثَلَاثَةٍ، قلتُ: من هَؤُلَاء؟ قالا: هذا (٣) إبراهيم وموسى وعيسى وَهُم يَنْتَظِرُونَكَ" (٤).

الحواشي

(١) الشرف: العلو والمكان العالي [مختار الصحاح صـ ٣٣٥].
(٢) ساقطة من (ي) و (م)، والمثبت من الأصل.
(٣) كتب عليها في (ي): كذا.
(٤) صحيح. أخرجه النسائي في الكبرى - مختصرًا - ٣/ ٣٦٠
(٣٢٧٣) ، وابن خزيمة في الصحيح ٢/ ٩٥٣
(١٩٨٦) ، والخرائطي في مساوئ الأخلاق صـ ٢٢١
(٤٨٥) ، وفي اعتلال القلوب صـ ١٠٥، - ومن طريقه ابن الجوزي في ذم الهوى صـ ١٥٥، وابن حبان في الصحيح ١٦/ ٥٣٦
(٧٤٩١) ، والطبراني في المعجم الكبير ٨/ ١٥٧، وفي مسند الشاميين ١/ ٣٢٧
(٥٧٧) ، والحاكم في المستدرك ٢/ ٢٢٨، والبيهقي في إثبات عذاب القبر صـ ٧٨
(٩٨) ، وأبو زرعة الرازي في دلائل النبوة كما نقل إسناده ابن كثير في البداية والنهاية ٤/ ٢٩٦، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٢٩/ ٣٣١، كلهم من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به، ورجال إسناده ثقات. وعزاه المتقي الهندي في كنز العمال
(٣٩٧٩) إلى الضياء المقدسي من حديث أبي أمامة. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وقد احتج البخاري بجميع رواته غير سليم بن عامر، وقد احتج به مسلم. اهـ.

стр. 2022

١١٠٦ - قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن العباس بن أيوب، حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا عبد الله بن جعفر (١)، حدثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "بينما رَجُلٌ مُستَلْقٍ ينظر فِي النُّجُومِ وإلى السماء، فقال: "إنِّي، والله، لأعلم أنَّ لَكِ خالقًا وربًّا، اللهم اغفر لي", فنظر الله فغفر له" (٢). قلت: عبد الله بن جعفر والد عَلِيّ ضعيف. ١١٠٧ - قال: أخبرنا عبدوس، عن أبي القاسم علي بن إبراهيم البزاز، أخبرنا محمد بن يحيى، عن إبراهيم بن سعيد، عن هارون بن

стр. 2023

عبد الله، عن محمد بن الصلت، عن أحمد بن بشير (١)، عن الأعمش، عن سلمة بن كهيل، عن عطاء (٢)، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "بينما عابدٌ في بني إسرائيل في صومعته إذ أشرف فنظر إلى العشب فقال: يا ربّ، لو كان لك حمار لكنت أعلفه من هذا الحشيش، فهمَّ به نبي من الأنبياء أن يقتله، فأوحى الله إليه أن: دعْه، فإني لست أعطيه من الجنة إلا على قدر عقله" (٣).

الحواشي

(١) أحمد بن بشير، المخزومي، مولى عمرو بن حريث، أبو بكر الكوفي، صدوق له أوهام، من التاسعة، مات سنة سبع وتسعين ومئة، خ ت ق. [تقريب التهذيب صـ ٨٦
(١٣) ].
(٢) هو: ابن أبي رباح.
(٣) منكر. أخرجه ابن قتيبة الدينوري في عيون الأخبار ٢/ ٤٥، وابن عدي في الكامل في الضعفاء ١/ ١٦٥، - ومن طريقه الخطيب في تاريخ بغداد ٤/ ٤٦، وابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٢٧٣
(٣٦٧) -، وابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال ٢/ ٢٥٧
(٢٥٨) ، والبيهقي في شعب الإيمان ٤/ ١٥٦، كلهم من طرق عن أحمد بن بشير به. قال ابن عدي: وهذا حديث منكر لا يرويه بهذا الإسناد غير أحمد بن بشير، وقد روى هذا الحديث الحسين بن عبد الأول الكوفي عن أحمد بن بشير. اهـ. وقال الخطيب: ليست حاله الترك، وإنما له أحاديث تفرد بروايتها وقد كان موصوفًا بالصدق. اهـ. وتعقب السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ١٢٢ على كلام ابن عدي أيضًا =

стр. 2024

قلت: ١١٠٨ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا البجلي (١)، أخبرنا ابن لال، أخبرنا ابن كامل (٢)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

следующие страницы →