Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 1950–1989 · переход к 1955.

стр. 1950

الحكم بن معبد الخزاعي، حدثنا علي بن حرب، حدثنا محمَّد بن فضيل، حدثنا محمَّد بن عبيد الله (١)، عن عطية (٢)، عن أبي سعيد قال: أسلم رجل من اليهود فذهب بصره وماله فتشاءم بالإِسلام، فأتى النبي ﷺ فقال: "أقلني" فقال: "إن الإِسلام لا يقال" وقال: "الإِسلام يسبك الرجال كما يسبك النار خبث الحديد والذهب والفضة" (٣). قلت: ١٠٦٠ - قال: أخبرنا فيد، أخبرنا البجلي، أخبرنا السلمي، أخبرنا محمَّد بن عبد الله، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا علي بن

الحواشي

(١) محمَّد بن عبيد الله بن أبي سليمان، العَرْزَمي أبو عبد الرحمن الكوفي.
(٢) هو العوفي، تقدّمت ترجمته وهو صدوق يخطئ كثيرا وكان شيعيا مدلسًا.
(٣) منكر. أخرجه ابن مردويه في التفسير كما عزاه إليه السيوطي في الدر المنثور ٦/ ١٤. وفي إسناده عطية العوفي، وقد عنعن عن أبي سعيد. تقدم بيانه. وفيه أيضًا محمَّد بن عبيد الله العرزمي. قال ابن حبَّان: كثرت المناكير في حديثه. اهـ. وقال الساجي: صدوق، منكر الحديث، أجمع أهل النقل على ترك حديثه، عنده مناكير. [المجروحين لابن حبَّان ٢/ ٢٥٥، تهذيب التهذيب ٣/ ٦٣٧].

стр. 1951

سلمة، حدثنا مالك (١) بن إسماعيل، حدثنا عبد السلام بن حرب (٢)، حدثنا إسحاق بن عبد الله (٣)، عن موسى بن وردان (٤)، عن أبي سعيد قال: بعث الأسلميون (٥) رجلًا إلى النبي ﷺ يسأله عن الإِسلام فقال: "الإِسلام حسن الخُلُق"، فردوه ثلاثًا، كل ذلك يقول: "الإِسلام حسن الخلق" (٦).

الحواشي

(١) تصحفت في (ي) إلى: ملك، والمثبت من الأصل ومن تهذيب الكمال ٧/ ٥.
(٢) عبد السلام بن حرب بن سلم النَّهدي المُلَائي، أبو بكر الكوفي.
(٣) إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة.
(٤) موسى بن وردان العامري مولاهم، أبو عمر المصري، مدني الأصل، صدوق ربما أخطأ، من الثالثة، مات سنة سبع عشرة، وله أربع وسبعون، بخ ٤. [تقريب التهذيب صـ ٩٨٦
(٧٠٧٢) ].
(٥) بطن من خزاعة، وهم بنو أسلم بن أفصى بن عامر، من القحطانية. [جمهرة أنساب العرب صـ ٢٤٠، موسوعة قبائل العرب ١/ ٤٣].
(٦) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٤١٣
(٩٧٨٠) إليه وحده من حديث أبي سعيد. وفي إسناده عبد السلام بن حرب وله مناكير. وفيه أيضًا إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، قال ابن عديّ: ما ذكرت من أخباره بالأسانيد التي ذكرت لا يتابعه أحدٌ على أسانيده ولا على متونه، وسائر أخباره مما لم أذكره تشبه هذه الأخبار التي ذكرتها، وهو بين الأمر في الضعفاء. وفيه كذلك موسى بن وردان، قال ابن حبَّان: كان ممن فحش خطؤه حتى =

стр. 1952

قلت: ١٠٦١ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن محمَّد بن أبي سمرة البغوي، حدثنا عبد الله بن الحسن بن نصر الواسطي (١)، حدثنا سوادة بن علي الكوفي (٢)، حدثنا علي بن مكنف بن حاجب (٣)، حدثنا طلاب بن حوشب، عن أبي زيد (٤)، عن أبي

الحواشي

(١) ذكره الخطيب البغدادي في تأريخ بغداد ٩/ ٤٣٧ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٢) سوادة بن علي بن جابر بن سوادة، أبو الحصين الأحمسي الكوفي، وهو ابن بنت عبد الله بن نمير، قدم بغداد وحدث بها عن أبي نعيم الفضل بن دكين وعثمان بن أبي شيبة، روى عنه إسماعيل بن محمَّد الصفار وأبو بكر الشافعي. قال الدارقطني: ضعيف. [تأريخ بغداد ٩/ ٢٣٣، سؤالات الحاكم للدارقطني صـ ١١٨
(١٠٤) ].
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) تصحفت في (ي) و (م) إلى: يزيد، والمثبت من ترجمته. قال الحافظ: أبو زيد، عن أبي المغيرة، مجهول، من السابعة، وقيل: هو عبد الملك بن ميسرة، ق. [تقريب التهذيب صـ ١١٥٠
(٨١٧١) ].

стр. 1953

المغيرة (١)، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "الإِسلام والسلطان أَخَوَان تَوْأَمَان، لا يَصْلُحُ واحدٌ منهما إلا بصاحبه، فالإِسلام أُسٌّ والسلطان حارس، وما لا أُسَّ له يهدم، وما لا حارسَ له ضَائِعٌ" (٢). ١٠٦٢ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني إملاءً، حدثنا جعفر بن سليمان النوفلي، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، عن سليمان بن بلال، عن شريك بن أبي نمر، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "الأنبياء تَنَامُ أَعْيُنُهُم ولا تَنَامُ قُلُوبُهم" (٣).

الحواشي

(١) أبو المغيرة، عن ابن عباس في ذم البدعة، مجهول، من الرابعة، ق. اهـ من التقريب. روى عنه أبو زيد. [تهذيب الكمال ٨/ ٤٣٤، تقريب التهذيب صـ ١٢٠٩
(٨٤٥٣) ].
(٢) منكر. أخرجه أبو نعيم في فضيلة العادلين من الولاة صـ ١٥٣
(٣٩) ، ومن طريقه الديلمي هنا، عن عبيد الله بن عبد الله البغوي به. وفيه من لا يُعرف حاله وهم عبد الله بن الحسن الواسطي وأبو المغيرة وأبو زيد. وعلي بن مكنف لم أقف على ترجمته. وفيه راو ضعيف وهو سوادة بن علي.
(٣) صحيح. أخرجه البخاري في الجامع الصحيح ٤/ ١٩١
(٣٥٧٠) و ٩/ ١٤٩
(٧٥١٧) ، ومسلم في الصحيح ١/ ١٠٢ - مختصرًا دون لفظ الترجمة -، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار ٢/ ٥٩
(١٢١٣) ، وابن مندة في الإيمان ٢/ ٦٩٤ - ٦٩٦
(٧١٢) و
(٧١٣) ، وابن خزيمة في كتاب التوحيد ٢/ ٥٢١ =

стр. 1954

قلت: هو في البخاري من حديث المعراج. ١٠٦٣ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الحسن بن علان، حدثنا ابن ناجية (١)، حدثنا إسحاق بن بهلول، حدثنا الهيثم بن موسى المروزي، حدثنا عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان (٢)، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث (٣)، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "الأنبياء قَادَةٌ والفقهاء سادة، ومجالستهم زيادة، وأنتم في ممر الليل والنهار، في آجال منقوصة وأعمال (٤)

الحواشي

(٩٣٠) ، كلهم من طرق عن سليمان بن بلال، عن شريك بن أبي نمر به، ورجاله ثقات.
(١) هو: عبد الله بن محمَّد بن ناجية البربري [سير أعلام النبلاء ١٤/ ١٦٤].
(٢) عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، أبو سهل، مروزي الأصل، روى عن الزهري وثابت البناني، روى عنه قتيبة ونعيم بن الهيصم وطائفة. قال ابن معين: ضعيف الحديث. وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم. وقال أبو حاتم: ليس بقوي منكر الحديث. وقال أبو زرعة: لا يكتب حديثه. وقال النسائي: متروك الحديث. [التأريخ الكبير للبخاري ٦/ ٣٠، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٥/ ٣٨٠، الضعفاء والمتروكين للنسائي صـ ٧٢
(٣٩١) ].
(٣) تقدّمت ترجمته وهو متهم بالكذب.
(٤) تصحفت في (ي) و (م) إلى: أعمار، والمثبت من الأصل ومن مصادر =

стр. 1955

مَحفوظة، والموت يأتيكم بغتة، فمن زرع خيْرًا يَحصد رغبة، ومن زرع شَرًّا يَحصد ندامةً" (١). قلت:

الحواشي

(١) منكر. أخرجه الدارقطني في السنن ٢/ ٦٨٧
(٣٠٥٣) ، والقضاعي في مسند الشهاب ١/ ٢٠٣
(٣٠٧) ، والبيهقيُّ في شعب الإيمان ٧/ ٣٥٩، وفي المدخل إلى السنن الكبرى صـ ٢٩٦
(٤٤١) ، والخطيب البغدادي في الفقيه والمتفقه ١/ ١٤٢
(١٢٢) ، كلهم من طرق عن الهيثم بن موسى المروزي به. قال البيهقي: عن الحارث، عن علي ﵁ مرفوعًا مختصرًا وإسناده ضعيف. اهـ. وفي إسناد هذا المتن عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان. وأورد العقيلي له حديثين لا يتابع عليهما وفيهما لين واضطراب. وقال ابن عديّ: الضعف على رواياته بين. اهـ. وفيه كذلك الحارث الأعور. قال ابن عديّ: وللحارث الأعور عن علي وهو أكثر رواياته عن علي وروى عن ابن مسعود القليل، وعامة ما يرويه عنهما غير محفوظ. اهـ. والحديث أورده الملا علي القاري في الموضوعات الكبرى صـ ١٠١ وقال: موضوع. [الضعفاء الكبير للعقيلي ٣/ ١٥، الكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢/ ١٨٦ و ٥/ ٢٨٦].

стр. 1956

١٠٦٤ - قال: أخبرنا أبو المطهر (١) عبد المنعم بن أبي نصر، عن أبي طاهر بن عبد الرحيم، عن ابن المقرئ (٢)، عن محمَّد بن عبد الله الحمصي، عن أبي هارون الجبريني (٣)، عن عبد الله بن يوسف، عن إسماعيل بن عياش، عن ثور (٤)، عن خالد بن معدان، عن واثلة قال: قال رسول الله ﷺ : "الأمناء عند الله ثلاثة: جبريل وأنا ومعاوية" (٥).

الحواشي

(١) تصحفت في (ي) و (م) إلى: أبو المظفر، والمثبت من الأصل.
(٢) هو: محمَّد بن إبراهيم بن علي بن عاصم، أبو بكر ابن المقرئ.
(٣) تقدّمت ترجمته وهو كذاب.
(٤) هو: ثور بن يزيد الكلاعي.
(٥) موضوع. أخرجه أبو بكر بن المقرئ في فوائده كما عزاه إليه السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٣٨١، - ومن طريقه الديلمي هنا -، وهو من طريق أبي هارون الجبريني به. وأخرجه ابن حبَّان في المجروحين ١/ ١٦٠، والخطيب البغدادي في تأريخ بغداد ٣/ ٣٩٩، وابن عديّ في الكامل ١/ ١٩١، - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٥٣
(٨٠٨) - من طريق أحمد بن عيسى الخشاب عن عبد الله بن يوسف به. قال ابن عديّ: وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد وبغير هذا الإسناد. اهـ. وقال في موضع آخر: ولا أعلم حدث به غير أحمد بن عيسى. اهـ. قال فيه ابن حبَّان: يروي عن المجاهيل الأشياء المناكير، وعن المشاهير الأشياء المقلوبة. اهـ. وقال ابن القيسراني: كذاب يضع الحديث. اهـ. =

стр. 1957

١٠٦٥ - قال: وعن جابر رفعه: "الأمناء سبعة: القلم واللوح

الحواشي

(١) = وأما متابعة أبي هارون له كما تقدم في رواية الديلمي فقد قال عنها ابن عراق: لا عبرة بمتابعته لأنه وضاع والله أعلم. اهـ. وأخرجه أبو أحمد الحاكم كما عزاه إليه السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٣٨١، من طريق عبد الله بن جابر، عن محمَّد بن المبارك الصوري، عن إسماعيل بن عياش به. قال أبو أحمد الحاكم: عبد الله بن جابر الطرسوسي منكر الحديث. وقد رواه أيضًا عن محمَّد بن المبارك الصوري، عن إسماعيل بن عياش، عن عمارة بن غزية، عن أبي حازم، عنه به. أخرجه أبو أحمد الحاكم كما عزاه إليه السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٣٨١، ومن طريقه ابن عساكر في تأريخ دمشق ٢٧/ ٢٣٥. وأخرجه ابن عساكر ٥٩/ ٧٤ بلفظ آخر بسنده عن وضاح الأنباري، عن رجل، واثلة. وفي إسناده وضاح بن حسان الأنباري، نقل الحافظ عن ابن عليّ أنَّه اتهمه بسرقة الحديث. وللحديث طرق أخرى عن عدد من الصحابة، ذكر بعضها ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٥٢ - ٢٥٧، والسيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٣٨١. قال ابن كثير: ولا يصح من جميع وجوهه. اهـ. وقال الشوكاني: وقد أطال صاحب اللآلي في ذكر طرق هذا الحديث وليس فيها شيء يصح. اهـ. وقال المعلمي: وقد تلاعب به الكذابون فرووه تارة عن واثلة وتارة عن أنس =

стр. 1958

وإسرافيل وميكائيل وجبريل وأنا ومعاوية" (١).

الحواشي

(٣٦١) ، البداية والنهاية لابن كثير ٨/ ١٢٨، لسان الميزان ٧/ ٣٢٠ (قول ابن عديّ)، تنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ٤، الفوائد المجموعة للشوكاني صـ ٣٤٩، الأنوار الكاشفة للمعلمي صـ ٢٠٩].
(١) موضوع. أخرجه ابن عساكر في تأريخ دمشق كما في تهذيبه لابن منظور ٢٥/ ٦ (تكملة إبراهيم بن الحسين بن صالح) من حديث ابن عباس وجابر بن عبد الله (وفي المطبوع: حيان بن عبد الله الأنصاري). وهو فيه بدون إسناد. قال ابن عساكر: هذا على إنكاره غير متصل الإسناد. اهـ. وقال ابن كثير: وهذا أنكر من الأحاديث التي قبله، وأضعف إسنادًا. اهـ. وقال ابن عراق: أخرجه ابن عساكر من حديث ابن عباس وجابر بن عبد الله من طريق إسحاق بن محمَّد بن إسحاق السوسي وفيه انقطاع. اهـ. وقال الفتني الهندي: الأمناء سبعة ... موضوع، قال: لا يصح مرفوعًا في فضل معاوية شيء. اهـ. [البداية والنهاية لابن كثير ٨/ ١٢٨، تنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ١٩، تذكرة الموضوعات للفتني الهندي صـ ١٠٠]

стр. 1959

١٠٦٦ - قال: أخبرنا أبو طاهر الحسناباذي (١)، أخبرنا أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني، حدثنا أبو العباس النسوي (٢)، حدثنا خلف بن محمَّد الخيام (٣)، حدثنا حامد بن سهل، حدثنا يحيى بن عثمان الحمصي، حدثنا بقية (٤)، حدثني سلامة بن صدقة الكلبي (٥)، عن زيد بن أسلم، عن الحسن، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ : "الإبقاء (٦) على العمل (٧) أشد من العمل" (٨).

الحواشي

(١) عبد الكريم بن عبد الرزاق بن عبد الكريم، أبو طاهر الحَسْناباذِي.
(٢) في جميع النسخ: النسفي، والمثبت من ترجمته وهو: أحمد بن محمَّد بن زكريا، أبو العباس النسوي.
(٣) تصحفت في (ي) و (م) إلى: خالد بن محمَّد الحنام، والمثبت من سير أعلام النبلاء ١٦/ ٧٠.
(٤) تقدّمت ترجمته وهو صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.
(٥) سلام بن صدقة: جهله البيهقي. [ذيل الميزان للعراقي صـ ٢٧٣].
(٦) وقد ورد في بعض الصادر "الإتقاء على العمل" والمثبت أرجح.
(٧) تصحفت في (ي) و (م) إلى: الأنبياء على العلم، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج.
(٨) منكر. أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ٥/ ٣٢٨ و ٥/ ٣٤٤، من طرق عن يوسف بن موسى، والحسين الجرجاني في الاعتبار وسلوة العارفين صـ ١٧١
(١٣٢) من طريق عبد الغافر بن سلامة، كلاهما (يوسف وابن سلامة) عن يحيى بن عثمان الحمصي به. =

стр. 1960

قلت: ١٠٦٧ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، عن أبي حامد أحمد بن محمَّد بن رستة، عن يوسف بن محمَّد المؤدب، عن إبراهيم بن الوليد الجشاش (١)، عن أبي عمر الغداني (٢)، عن أبي سلمة (٣) الخراساني، عن عطاء (٤)،

стр. 1961

عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "الأبدال أربعون رجلًا وأربعون امرأةً، كلما مات رجل أبدل الله مكانه رَجُلًا، وكلما ماتت امرأة أَبْدَلَ الله مكانَها امْرَأةً" (١). ١٠٦٨ - وبه حدثنا ابن الصواف (٢)، حدثنا بشر (٣)، حدثنا الحميدي (٤)، حدثنا سفيان (٥)، حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة

الحواشي

(١) ضعيف. أخرجه أيضًا الحسن بن محمَّد الخلال في كرامات الأولياء كما روى من طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٣٩٩
(١٦٤١) وهو من طريق عمر بن محمَّد الصابوني، عن إبراهيم بن الوليد الجشاش به. قال ابن الجوزي: فيه مجاهيل. ووافقه الحافظ ابن حجر في القول المسدد صـ ٨٣. وقال السخاوي في المقاصد الحسنة صـ ٣٢: له طرق عن أنس ﵁ مرفوعًا بألفاظ مختلفة كلها ضعيفة. اهـ. وقال الشيخ الألباني في الضعيفة ٥/ ٢١٩
(٢٤٩٨) : وهذا إسناد ضعيف مظلم، من دون عطاء لم أعرف أحدا منهم. اهـ. سيأتي طريق آخر عن أنس في الحديث رقم
(١١٥٣) .
(٢) هو: محمَّد بن أحمد بن الحسن، أبو علي بن الصواف.
(٣) هو: بشر بن موسى الأسدي.
(٤) هو: عبد الله بن الزبير بن عيسى الحميدي، صاحب المسند.
(٥) هو: سفيان بن عيينة.

стр. 1962

قال: قال [رسول الله ﷺ ] (١): "الإمام أمير، فإن صلّى قاعدًا فصلوا قعودًا" الحديث (٢).

الحواشي

(١) ساقطة من الأصل و (ي)، والمثبت من (م).
(٢) صحيح. أخرجه الحميدي في مسنده ٢/ ٤٢٥ - ٤٢٦
(٩٥٨) - بهذا اللفظ وفيه زيادة: "وإن صلى قائمًا فصلوا قيامًا" - وابن خزيمة في الصحيح ٢/ ٧٧٤
(١٦١٣) من طريق سفيان بن عيينة، - ومن طريق الحميدي أخرجه الديلمي هنا -، وأخرجه البخاري في الجامع الصحيح ١/ ١٤٧
(٧٣٤) من طريق شعيب، وفي القراءة خلف الإمام صـ ٦٣
(١٧٦) من طريق ابن عجلان، ومسلم في الجامع الصحيح ٢/ ١٩
(٤١٤) من طريق المغيرة الحزامي، وأبو يعلى في مسنده ١١/ ٢١٢، من طريق عبد الرحمن، وابن حبَّان في الصحيح ٥/ ٤٦٧
(٢١٠٧) من طريق مالك، ستتهم (سفيان، وشعيب، وابن عجلان، والمغيرة، وعبد الرحمن، ومالك) عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة به. ولفظ البخاري ومسلم: "إنما جعل الإمام ليؤتم به ... وإذا صلى جالسًا فصلوا جلوسًا أجمعون". وله طريق آخر عن أبي هريرة، أخرجه عبد الرزاق في المصنف ٢/ ٤٦٢
(٤٠٨٣) ، والحميدي في مسنده ٢/ ٤٢٦
(٩٥٩) ، وأبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ١/ ٣٤٢، وأبو الشيخ الأصبهاني في طبقات المحدثين بأصهان ٢/ ٢٣٥، كلهم من طريق سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي هريرة به. =

стр. 1963

قلت: هو في الصحيح بمعناه. ١٠٦٩ - قال: أخبرنا السيد أبو طالب علي بن الحسين، أخبرنا عبد الله بن يوسف وكتب لي بِخطّه، أخبرنا أبو الحسن محمَّد بن علي الطبري بِجرجان، حدثنا أبو أحمد بن عديّ، حدثنا كهمس بن معمر، حدثنا أبو قرة الرعيني (١)، حدثنا حسان بن غالب (٢)، [عن ابن لهيعة] (٣)،

الحواشي

(٩٧٩٨) إلى الشيرازي في الألقاب. ورواه وكيع، عن إسماعيل، عن قيس، عن أبي هريرة موقوفًا. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف
(٧٢١٦) .
(١) هو: محمَّد بن حميد بن هشام الرعيني الحجري. [الإكمال لابن ماكولا ٣/ ٨٣، المقتنى في سرد الكنى للذهبي ٢/ ٢١٩ ب
(٥١٣٥) ].
(٢) حسان بن غالب الحجري، شيخ من أهل مصر، روى عن مالك. نقل الحافظ ابن حجر عن الدارقطني أنَّه قال: ضعيف متروك. وقال الحاكم: له عن مالك أحاديث موضوعة. وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن مالك بن أنس بالمناكير. [المجروحين ١/ ٣٣٥، الضعفاء لأبي نعيم الأصبهاني ١/ ٧٥
(٥٣) ، ميزان الاعتدال ١/ ٤٧٩، لسان الميزان ٢/ ٣٥٣].
(٣) في جميع النسخ: بن عتاهب، والمثبت من مصادر التخريج.

стр. 1964

عن عقيل، عن ابن شهاب، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "الأنصار أحبابِي، وفي الدين إخواني، وعلى الأعداء أعواني". قال ابن عديّ: تفرد به أبو قرة ولم أسمع فيه إلا خيرًا (١). قال: أخبرنا عبدوس، حدثنا أبو منصور البزاز (٢)، أخبرنا الدارقطني، حدثنا محمَّد بن علي بن إسماعيل، حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا حسان به (٣).

الحواشي

(١) لم أقف عليه في المطبوع من الكامل في الضعفاء لابن عديّ.
(٢) هو: محمَّد بن عيسى، أبو منصور البزار [تأريخ بغداد ٢/ ٤٠٦]
(٣) منكر. أخرجه ابن عديّ كما عزاه إليه المتقي الهند في كنز العمال ١٢/ ١٤
(٣٣٧٤٦) ، ومن طريقه الديلمي كما في الإسناد الأوّل، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٣/ ٣٦٩
(١٧٧١) ، كلاهما من طريق أبي قرة الرعيني، والدارقطني في الأفراد كما في أطرافه ٢/ ١٩١، ومن طريقه الديلمي كما في الإسناد الثاني، والطبراني في جزء حديثه بانتقاء ابن مردويه صـ ٧٩
(٦١) ، وابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٢٨٥، عن يحيى بن عثمان، كلاهما (أبو قرة ويحيى بن عثمان) عن حسان بن غالب به. قال محمَّد بن يوسف الصالحين: غريب رواه الديلمي في مسند الفردوس. اهـ. وقال الدارقطني: تفرد به حسان بن غالب الحجري عن ابن لهيعة عن عقيل عنه (يعني الزهري). اهـ. =

стр. 1965

١٠٧٠ - قال: سمعت والدي يقول: سمعت سليمان الحافظ (١)، سمعت أبا عصمة نوح بن نصر الفرغاني (٢)، سمعت محمَّد بن أحمد بن سليمان الحافظ، سمعت أبا صالح خلف بن محمَّد (٣)، سمعت موسى بن أفلح (٤)، سمعت أحمد بن الجنيد (٥)، سمعت عيسى بن موسى (٦)،

الحواشي

(١) سليمان بن إبراهيم بن محمَّد بن سليمان أبو مسعود الأصبهاني.
(٢) نوح بن نصر بن محمَّد، أبو عصمة الفرغاني، صاحب محمَّد بن أحمد بن سليمان غنجار الحافظ. روى عنه عبد العزيز الكتاني. قال ابن النجار: صاحب مناكير وغرائب. وقال ابن عساكر: في حديث نكارة. [تأريخ دمشق ٦٢/ ٢٨٨، ميزان الاعتدال للذهبي ٤/ ٢٨٠].
(٣) خلف بن محمَّد الخيام، أبو صالح البخاري.
(٤) هو: موسى بن أفلح بن خالد، أبو عمران البيفاريني البخاري.
(٥) الظاهر أنَّه: أحمد بن يونس بن الجنيد، أبو حفص البخاري [الإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٥].
(٦) عيسى بن موسى البخاري، أبو أحمد الأزرق، لقبه غُنْجار.

стр. 1966

سمعت أبا حمزة (١)، سمعت الأعمش، سمعت مجاهدًا، سمعت ابن عمر، سمعت رسول الله ﷺ : "الأشرار بعد الأخيار خمسين ومائة سنة، يملكون جيع أهل الدنيا، وهم الترك (٢) ". قال: وأخبرناه عاليًا أبي، أخبرنا علي الميداني (٣)، أخبرنا أبو سعد بن أبي عبد الله، حدثنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا ابن مخلد (٤)، حدثنا أحمد بن الحجاج النيسابوري، حدثنا منذر بن عمار (٥)، حدثنا

الحواشي

(١) لم أتبينه.
(٢) الترك: أمة قديمة من أقدم أمم العالم وأشهرها وأعظمها، وأما نسبتهم فقد اتفق أكثر المؤرخين على أنهم من ولد يافث بن نوح. وانظر للتفصيل دائرة المعارف للبستاني ٦/ ٩٣.
(٣) علي بن محمَّد بن أحمد بن حمدان، أبو الحسن النيسابوري الميداني.
(٤) هو: محمَّد بن مخلد، أبو عبد الله العطار.
(٥) في (ي): معرب بن عمار، وفي (م) والمطبوع من الحاوي للسيوطي: مقرب بن عمار، وفي الأمالي الخميسية للشجري تخريج الحديث من طريقين؛ الأوّل عن الشريف الحسني، والثاني عن أبي طاهر بن حمدان. ثمَّ قال الشجري: هذا في كتابي، المنذر بن عمار في هذه الرواية، وفي رواية الشريف: ابن عفان. اهـ. وكأن الراجح فيه المنذر بن عمار، حيث قربه من الرسم في نسخة الأصل. وقد وجدت له روايات عن معمر بن زائدة عن الأعمش في بعض كتب الحديث. =

стр. 1967

معمر بن زائدة (١)، عن الأعمش به (٢).

الحواشي

(١٦٦) والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٦/ ٣٠٧. والمنذر بن عمار ذكره ابن حبَّان في الثقات. انظر الحديث
(٥٢٤) ؛ فهو يروي هناك عن معمر بن زياد الكاهلي، عن الأعمش.
(١) هو قائد الأعمش، كما جاء في الطريق الأوّل عند الشجري وفي المستدرك للحاكم ٣/ ٢٣٢. قال العقيلي: روى عن الأعمش ولا يتابع على حديثه. [الضعفاء الكبير للعقيلي ٤/ ٢٠٦].
(٢) موضوع. أخرجه الشجري في الأمالي الخميسية ٢/ ٢٦٣ من طريقين عن أحمد بن الحجاج بن الصلت، عن المنذر، عن معمر بن زائدة به كما في الإسناد الثاني عند الديلمي. ونقل السيوطي في الحاوي للفتاوى ٢/ ٨٦ روايتي الديلمي للحديث - مستدلًا بهما - بدون تخريجه عن غيره، وعزاه أيضًا في جمع الجوامع ٣/ ٤١٤
(٩٧٨٦) إليه وحده من حديث ابن عمر. فأما الطريق الأوّل عند الديلمي، ففي إسناده عيسى بن موسى البخاري. قال ابن حبَّان في الثقات: والاحتياط في أمره الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا بين السماع عنهم لأنه كان يدلس عن الثقات ما سمع من الضعفاء عنهم، وترك الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا لم يبين السماع في روايته عنهم. فأما ما روى عن المجاهيل والضعفاء والمناكير فإن تلك الأخبار كلها تلزق بأولئك دونه، لا يجوز الاحتجاج بشيء منها. اهـ. =

стр. 1968

١٠٧١ - قال: حدثنا أبي وحمد بن نصر، قالا: أخبرنا محمَّد بن الحسين

الحواشي

(١) = ولم ينسب عيسى شيخَه أبا حمزة هنا. وقال الحاكم: إذا روى عن المجهولين كثرت المناكير في حديثه، وليس الحمل فيها عليه. وفي إسناده أيضًا خلف بن محمَّد الخيام وهو ضعيف جدًّا، روى متونًا لا تعرف كما قال الخليلي. وفيه كذلك أبو عصمة الفرغاني وهو صاحب مناكير. وأما الطريق الثاني، ففيه معمر بن زائدة، روى عن الأعمش ما لم يتابع. والمنذر بن عمار لم أقف على من بيَّن أمره، وكأنه مجهول. وفي المستدرك للحاكم حديثٌ من رواية إسحاق بن إبراهيم بن سنين، عن المنذر بن عمار بن حبيب بن غسان، عن معمر بن زائدة قائد الأعمش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن ابن عباس رفعه ... فذكر حديثًا في فضل جعفر بن أبي طالب. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. اهـ. وتعقبه الذهبي فقال: منكر وإسناده مظلم. اهـ. ولعله يشير إلى حال المنذر ومعمر بن زائدة بقوله "وإسناده مظلم" والله أعلم. والحديث مع تحديد المدة وذم الترك فيه نكارة شديدة. قال ابن القيم عند ذكر الأمور الكلية التي يعرف بها كون الحديث موضوعًا: ومنها أحاديث ذم الترك. اهـ. [الثقات لابن حبَّان ٨/ ٤٩٣ و ٩/ ١٧٦، المستدرك للحاكم ٣/ ٢٣٢، المنار المنيف في الصحيح والضعيف صـ ٨١].

стр. 1969

السعيدي، حدثنا محمَّد بن إبراهيم الصرام، حدثنا موسى بن جعفر بن محمَّد، حدثنا محمَّد بن يحيى المروزي، حدثنا محمَّد بن أحمد بن صالح، حدثنا أبي (١)، حدثنا القاسم بن يحيى الضرير، حدثنا الحسن بن دينار، عن الخَصِيب بن جَحْدَر (٢)، عن زائدة بن سعد (٣)، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "الأمراض هدايا من الله للعبد، فأحب العباد إلى الله أكثرهم إليه هدية" (٤).

الحواشي

(١) هو: أحمد بن صالح بن أحمد بن محمَّد بن حنبل الشيباني. [تأريخ بغداد ٤/ ٢٠٣].
(٢) الخصيب بن جحدر، كوفي، روى عن أبي صالح وحبيب بن دينار، روى عنه الحسن بن دينار والربيع بن مسلم. قال ابن معين: كذاب. وقال أحمد: له أحاديث مناكير وهو ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. [العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣/ ١١٣، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣/ ٣٩٦].
(٣) في (ي): زائد بن سعد، وليس بواضح في الأصل، وزائدة بن سعد، نقل الذهبي عن أبي حاتم أنَّه قال فيه: حديثه منكر. [المغني في الضعفاء للذهبي ١/ ٣٦١].
(٤) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي، وقد عزاه ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٣٦١ إليه وحده من حديث أبي أمامة وقال: فيه الخصيب بن جحدر وعنه الحسن بن دينار. وقال الفتني الهندي في تذكرة الموضوعات: فيه كذاب ومتروك. اهـ. =

стр. 1970

١٠٧٢ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمَّد بن محمَّد الكرابيسي الحافظ أبو أحمد، حدثنا أحمد بن عبد الله بن سابور، حدثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد، حدثنا يعلى بن الأشدق، عن عبد الله بن جراد رفعه: "الآمر بالمعروف كفاعله" (١).

стр. 1971

١٠٧٣ - قال: أخبرنا ابن خلف إذنًا، أخبرنا الحاكم، أخبرنا أبو بكر محمَّد بن أحمد بن بالوية، أخبرنا أحمد بن علي الأبَّار، حدثنا محمَّد بن مُصَفَّى، حدثنا بقية (١)، حدثنا عيسى بن إبراهيم (٢)، حدثنا موسى بن أبي حبيب (٣)، عن الحكم بن عمير (٤) قال: [قال رسول الله ﷺ :

الحواشي

(٥٠٤٠) ، ضعيف الجامع للألباني
(٢٢٦٣) ].
(١) تقدم.
(٢) تقدّمت ترجمته وهو متروك.
(٣) موسى بن أبي حبيب الحمصي، روى عن علي بن الحسين والحكم بن عمير، روى عنه عبد العزيز بن الخطّاب الكوفي، وعيسى بن إبراهيم. قال فيه أبو حاتم: شيخ ضعيف الحديث. وقال الذهبي: وخبره ساقط. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣/ ١٢ و ٨/ ١٤٠، ميزان الاعتدال ٤/ ٢٠٢].
(٤) الحكم بن عمير، ويقال: عمرو، الثمالي. ذكره الحافظ ابن حجر في الإصابة في القسم الأوّل. وقال ابن عبد البر: رويت عنه أحاديث مناكير من أحاديث =

стр. 1972

"الأَمْرُ المفظع والحال المضلع (١) والشر الذي لا ينقطع؛ إِظْهارُ البِدَع".] (٢) [قال: وأخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، ] (٣) حدثنا أحمد بن جعفر بن

الحواشي

(١) المضلع: المثقل كأنه يَتَّكئ على الأضْلاع [النهاية لابن الأثير صـ ٥٤٨].
(٢) هذا المتن لم يرد في جميع النسخ، وورد الإسناد فقط. واستدركتها من مصادر أخرى بالقرائن الآتية: الحديث قد أورده أبو شجاع الديلمي في الفردوس بمأثور الخطاب المطبوع. الحديث قد رواه الحاكم بالإسناد المذكور عند الديلمي. أخرجه من طريقه ابن الجوزي في الموضوعات. كون الحديث من الأحاديث الغرائب. بدء الحديث بحرف الألف، وهذا يوافق الترتيب الذي عليه هذا الكتاب. وسيأتي تخريجه في الطريق الثاني عند الديلمي.
(٣) ما بين المعقوفتين زيادة من عندي يقتضيه النص للقرائن الآتية: ١ - الحديث أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة عن أحمد بن جعفر بن سلم، عن أحمد بن علي الأبار بالإسناد المتقدم في الطريق الأوّل عند الديلمي. ٢ - قول الديلمي في الحديث الآتي بعد هذا "وبه حدثنا أبو محمَّد بن حيان، " والديلمي روى عن أبي علي الحداد، عن أبي نعيم الأصبهاني، عن أبي محمَّد بن =

стр. 1973

سلم (١)، حدثنا الأبار [به] (٢).

الحواشي

(٨٧٩) و
(٩٣٥) و
(٩٨٠) . ٣ - الحديث الآتي بعد هذا قد رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة عن أبي محمَّد بن حيان بإسناده الآتي عند الديلمي.
(١) في نسخة (ي) و (م): وحدثنا أجيهز بن أحمد بن مسلم، والمثبت من الأصل، وهو هكذا في معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني.
(٢) منكر. أخرجه الحاكم كما عزاه إليه ابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٣١٠، - ومن طريقه الديلمي كما في الإسناد الأوّل، وابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٤٤٠
(٥٢٠) -، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٤/ ٣٧٣
(٢٤١٤) ، وفي السنة ١/ ٥٨
(٣٦) ، - ومن طريقه ابن الأثير في أسد الغابة ٢/ ٥٣ - ، والطبراني في المعجم الكبير ٣/ ٢١٩، وأبو نعيم في معرفة الصحابة ٢/ ٧٢٢
(١٩٣٠) ، وابن بطة العكبري في الإبانة الكبرى ١/ ١٩٢، والشجري في الأمالي الخميسية ٢/ ٣٠٧، كلهم من طرق عن بقية بن الوليد به. وأخرجه الحسن بن سفيان من حديث الحكم بن عمير أيضًا كما عزاه إليه المتقي الهندي في كنز العمال ١/ ٣٨٨. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ ، قال الحاكم: عيسى بن إبراهيم القرشي واهي الحديث بمرة. اهـ. وقال الهيثمي: فيه بقية بن الوليد وهو ضعيف. اهـ. وقال المناوي: ضعيف. اهـ. =

стр. 1974

١٠٧٤ - وبه حدثنا أبو محمَّد بن حيان، حدثنا محمَّد بن شعيب، حدثنا عبد الرحمن بن سلمة، حدثنا بشار بن قيراط (١)، حدثنا

الحواشي

(١٧٣) ، والسيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٢٢٨، وابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٣١٠، والشوكاني في الفوائد المجموعة صـ ٤٣٣
(١٣٩١) . وقال الألباني في الضعيفة ٢/ ١٨٠
(٧٥٦) : ضعيف جدًّا. اهـ. [مجمع الزوائد للهيثمي ١/ ١٨٨، تاريخ الإِسلام ٥/ ١٣٩، فيض القدير للمناوي ٣/ ٢٨٣].
(١) كتبت في (ي): سار، والمثبت من الأصل ومن ترجمته. وهو: بشار بن قيراط، أبو نعيم النيسابوري، نزيل الري، أخو حماد بن قيراط، روى عن هشام بن حسان وسفيان الثوري، روى عنه عبد الله بن الوليد بن مهران وعمرو بن رافع القزويني. قال أبو حاتم: مضطرب الحديث، يكتب حديثه =

стр. 1975

علي بن صالح المكي، عن محمَّد بن عمر بن علي، عن أبيه (١)، عن جده (٢) قال: قال رسول الله ﷺ : "الآخِذُ بالشُّبُهَاتِ يَسْتَحِلُّ الخَمْر بالنَّبِيْذ، والسُّحْت بالهدِيَّة، والبَخْسَ بالزَّكاةِ" (٣).

الحواشي

(٧٤) ، تأريخ الإِسلام للذهبي ٤/ ١٠٧٩]
(١) هو: عمر بن علي بن أبي طالب [تهذيب الكمال ٥/ ٣٧٧].
(٢) هو: علي بن أبي طالب ﵁.
(٣) موضوع. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ١٩٧٠
(٤٩٤٧) - ومن طريقه الديلمي هنا - عن أبي الشيخ الأصبهاني به مع قصة طويلة أولها: لما نزلت هذه السورة على رسول الله ﷺ ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ ... الحديث بطوله. وذكره محمَّد بن الحسين الرضي في نهج البلاغة صـ ٢٢١ من حديث علي بن أبي طالب. قال المناوي: فيه بشار بن قيراط، قال الذهبي: متهم. اهـ. قال ابن عديّ: روى أحاديث غير محفوظة وله أحاديث مناكير عمن يحدث عنه وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق. اهـ. قال الألباني: ولوائح وضع بعض المتفقهة عليه ظاهرة. اهـ. =

стр. 1976

١٠٧٥ - قال: أخبرنا العجلي، عن أبي الطيب (١)، عن الدارقطني، عن أبي حامد الحضرمي (٢)، عن علي بن مسلم، عن أبي داود (٣)، عن شعبة، عبد الله الزعفراني (٤)، عن أبي المتوكل (٥)، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : "الآخِذُ والمُعْطِي سَواءٌ في الرِّبَا" (٦).

الحواشي

(٢٣٧٢) ].
(١) تقدم.
(٢) هو: محمَّد بن هارون، أبو حامد الحضرمي.
(٣) هو: أبو داود الطيالسي.
(٤) عبد الله الزعفراني، من أهل البصرة، روى عن أبي المتوكل الناجي، روى عنه شعبة. أورده البخاري في التأريخ الكبير. وقال أبو حاتم: صالح. وذكره ابن حبَّان في الثقات. [التأريخ الكبير للبخاري ٥/ ٩٧، الجرح والتعديل ٥/ ٢٠٨، الثقات لابن حبَّان ٧/ ٢٣].
(٥) بياض في (ي)، والمثبت من الأصل. وهو: علي بن داود، ويقال: ابن دؤاد، أبو المتوكل الناجي. [تهذيب الكمال ٥/ ٢٤٦].
(٦) صحيح. أخرجه الدارقطني في السنن ٢/ ٦٠٢
(٢٨٤٣) - ومن طريقه الديلمي هنا -، وابن الجارود في المنتقى صـ ١٦٣
(٦٤٨) ، والحاكم في المستدرك ٢/ ٥٦، من طريق عبد الله الزعفراني، وأخرجه ابن أبي شيبة في =

стр. 1977

١٠٧٦ - قال: أخبرنا أبي، [أخبرنا] (١) أبو طالب السيد (٢)، أخبرنا أبو طاهر بن سلمة، أخبرنا محمَّد بن أحمد البخاري، حدثنا عبد الرحمن بن أحمد بن سعيد الأنماطي، حدثنا محمَّد بن علي بن مهدي الآملي (٣)،

الحواشي

(٢٢٩٣٩) - ومن طريقه مسلم في الصحيح ٥/ ٤٤
(١٥٨٤) -، ومن طريق مسلم، أحمد في المسند ١٨/ ٤١٥
(١١٩٢٨) ، ومحمد بن نصر المروزي في السنة صـ ١٥٠
(١٧٤) ، وأبو عوانة في المسند ٣/ ٣٨٢
(٥٣٩٧) ، والبيهقيُّ في السنن الكبرى ٥/ ٢٧٨، كلهم من طريق إسماعيل بن مسلم، وأخرجه أحمد في المسند ١٨/ ٤٦
(١١٤٦٦) ، وفي ١٨/ ١٧٩
(١١٦٣٥) ، وعبد بن حميد في المسند صـ ٢٧٢ (المنتخب)، ومسلم في الصحيح ٥/ ٤٤
(١٥٨٤) ، وأبو عوانة في المسند ٣/ ٣٨٢
(٥٣٩٨) ، ومحمد بن نصر المروزي في السنة صـ ١٥٠
(١٧٥) ، والنسائيُّ في المجتبى ٧/ ٢٧٧
(٤٥٦٥) ، وفي السنن الكبرى ٦/ ٤٤
(٦١١٣) ، والمزي في تهذيب الكمال ٣/ ٢٩٤، كلهم من طريق سليمان بن علي، ثلاثتهم (عبد الله وإسماعيل وسليمان) عن أبي المتوكل الناجي به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. اهـ. ولم يتعقبه الذهبي. وقد أخرجه مسلم كما تقدم ولفظه: "فمن زاد أو استزاد فقد أربى، الآخذ والمعطي فيه سواء".
(١) سقطت من (ي) و (م)، والمثبت من الأصل.
(٢) السيد أبو طالب علي بن الحسين الحسني.
(٣) لم أقف على ترجمته.

стр. 1978

حدثنا نصر بن علي (١) الكتاني المروزي، حدثنا النضر بن شميل، عن بهز بن حكيم (٢)، عن أبيه (٣)، عن جده (٤) قال: قال رسول الله ﷺ : "الاستغفار في الصحيفة يتلألأ [نورًا] (٥) " (٦).

الحواشي

(١) كذا في جميع النسخ، ولعل الصواب كما في تأريخ دمشق لابن عساكر: نصر بن العلاء المروزي. وهو: نصر بن العلاء، الكتاني، المروزي، كنيته أبو الليث، من أهل مرو، روى عن جعفر بن عون والنضر بن شميل، روى عنه محمَّد بن معاذ وغيره. قال ابن حبَّان: يخطئ وينفرد على عدالته. [الثقات لابن حبَّان ٩/ ٢١٨، لسان الميزان ٧/ ١٨٤].
(٢) بهز بن حكيم بن معاوية القشيري، أبو عبد الملك، صدوق، من السادسة، مات قبل الستين، خت ٤. [تقريب التهذيب صـ ١٧٨
(٧٨٠) ].
(٣) هو: حكيم بن معاوية بن حيدة [تهذيب الكمال ٢/ ٢٦٦].
(٤) هو: معاوية بن حيدة بن معاوية، صحابي [الإصابة لابن حجر ٦/ ١٤٩].
(٥) ساقطة من جميع النسخ، واستدركتها من جمع الجوامع للسيوطي ٣/ ٤٠٠
(٩٦٨٠) ومن تاريخ دمشق لابن عساكر ٢٢/ ١٧٧.
(٦) ضعيف. أخرجه أيضًا ابن عساكر في تأريخ دمشق ٢٢/ ١٧٧ من طريق سليمان بن أحمد بن يحيى، عن أبي نصر ليث بن محمَّد المروزي، عن محمَّد بن علي بن مهدي الآملي به. قال الألباني: موضوع ... سليمان بن أحمد، أبو أيوب الملطي كذاب. اهـ مختصرًا. وللحديث طريق آخر عن محمَّد بن علي الآملي كما في رواية الديلمي. =

стр. 1979

١٠٧٧ - قال: أخبرنا محمَّد بن طاهر الحافظ، أخبرنا نجيب بن ميمون، أخبرنا منصور الخالدي (١)، حدثنا الحسن بن محمَّد الكوفي (٢)، حدثنا عبيد بن كثير بن عبد الواحد التمار (٣)، حدثنا سفيان بن بشر

الحواشي

(٢٢٨٦) و ٦/ ٣١٠
(٢٧٩٣) ].
(١) منصور بن عبد الله، أبو علي الذهلي الخالدي الهروي، روى عن ابن العربي والأصم، روى عنه نجيب بن ميمون ومحمد بن إسحاق القطيعي. قال عبد الرحمن الإدريسي: كذاب لا يعتمد على روايته. وأقره الذهبي. [تأريخ بغداد للخطيب البغدادي ١٣/ ٨٤، المغني في الضعفاء للذهبي ٢/ ٤٣١].
(٢) لم أتمكن من تعيينه.
(٣) عبيد بن كثير بن عبد الواحد بن كثير بن العباس التمار العامري الكوفي، شيخ من أهل الكوفة، كنيته أبو سعيد، روى عن يحيى بن الحسن بن الفرات. =

стр. 1980

الأسدي (١)، حدثنا عبد الله بن خِراش (٢)، عن العوام بن حوشب، عن إبراهيم التيمي (٣)، عن أبيه (٤)، سمعت حذيفة يقول: قال رسول الله ﷺ : "الاسْتِغفارُ مَمْحَاةٌ لِلذُّنُوْبِ" (٥).

الحواشي

(١٥١) ، ميزان الاعتدال ٣/ ٢٢].
(١) تصحفت في (ي) و (م) إلى: الآمدي، والمثبت من الأصل. وله ترجمة في مغاني الأخيار، ولم يذكر بجرح أو تعديل. وقال الألباني: لا أعرفه. [مغاني الأخيار ١/ ٤١٤، سلسلة الضعيفة للألباني
(٢٢٨٧) ].
(٢) عبد الله بن خراش - بالخاء المعجمة - ابن حوشب الشيباني، أبو جعفر الكوفي، ضعيف، وأطلق عليه ابن عمار الكذب، مات بعد الستين، ق. [تقريب التهذيب صـ ٥٠٢
(٣٣١٢) ].
(٣) هو: إبراهيم بن يزيد التيمي. [تهذيب الكمال ١/ ١٤٤].
(٤) هو: يزيد بن شريك التيمي [تهذيب الكمال ٨/ ١٣١].
(٥) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٤٠٠
(٩٦٨١) إليه وحده من حديث حذيفة بن اليمان. قال المناوي في فيض القدير: فيه عبيد بن كثير التمار وعبد الله بن خراش. اهـ مختصرًا. =

стр. 1981

١٠٧٨ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمَّد بن أحمد بن إبراهيم الأصبهاني، حدثنا طاهر بن يحيى بن قبيصة، حدثنا محمَّد بن يزيد، حدثنا سليمان بن عيسى (١)، حدثنا الثوري (٢)، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "الاخْتِلَافُ إلمن المساجد رَحْمَةٌ، والاجْتِنَابُ عنها نِفَاقٌ" (٣).

стр. 1982

١٠٧٩ - قال القاضي أبو الفرج محمَّد بن عبيد الله (١) بن الحسن فيما كَتَبَ إلينا من البصرة، عن أبي الطيب الطبري (٢)، عن أبي أحمد الغطريفي (٣)، عن الحسن بن سفيان، عن أحمد بن عمرو بن السرح، عن رشدين (٤)، عن أبي حفص المكي (٥)، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "الأَكْلُ بأصبعٍ وَاحِدٍ أَكلُ الشيطان، وبالاثْنَيْنِ أكلُ الجَبابِرَة، وبالثلاثة أكلُ الأَنْبِياء" (٦).

الحواشي

(١) ساقطة من (ي)، وفي (م): عبيد، والمثبت من الأصل.
(٢) هو: طاهر بن عبد الله بن طاهر، أبو الطيب الطبري.
(٣) هو: محمَّد بن أحمد بن الحسين، أبو أحمد الغطريفي.
(٤) رِشْدِين بن سعد بن مفلح، المهري أبو الحجاج المصري.
(٥) الظاهر أنَّه: عمر بن قيس المكي المعروف بسندل - بفتح المهملة وسكون النون وآخره لام -، متروك، من السابعة، ق. [تقريب التهذيب صـ ٧٢٦
(٤٩٩٣) ].
(٦) منكر. أخرجه أبو أحمد الغطريفي في جزئه صـ ٨٦
(٤١) - ومن طريقه الديلمي هنا - عن الحسن بن سفيان به. وأخرجه أيضًا ابن النجار كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٤٠٣
(٩٧٠٥) من حديث أبي هريرة. وفيه رشدين، قال ابن عديّ في الكامل ٣/ ١٤٩ - ١٥٦: وعامة أحاديثه عن من يرويه عنه ما أقل فيها ممن يتابعه أحد عليه. والراوي فوقه عمر بن قيس المكي قال فيه زكريا الساجي: ضعيف الحديث =

стр. 1983

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = جدًا، يحدث عن عطاء ببواطيل لا تحفظ عنه، وكان عطاء يستثقله. وقال ابن عدي: له حديث كثير وعامة ما يرويه لا يتابع عليه. . . وهو ضعيف بالإجماع لم يشك أحد فيه. وروي الحديث بلفظ مختلف عن ابن عباس وهو أن النبي ﷺ قال له: "لا تأكل بإصبع، فإنه أكل الملوك، ولا تأكل بإصبعين، فإنه أكل الشيطان، وكُلْ بثلاث أصابعَ، فإنه السنة". أخرجه الدارقطني في الأفراد كما في أطرافه ٣/ ٢٨٩ ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٦٥٢ - ٦٥٣ من طريق رشدين بن سعد، عن أبي عبد الله المكي، عن ابن جريج، عن عطاء، عنه به. قال الدارقطني: تفرد به رشدين بن سعد عن أبي عبد الله المكي عنه. اهـ. وقال العراقي في تخريج الإحياء ١/ ٦٤٧: إسناده ضعيف. وأخرجه الطبراني في الكبير ١١/ ١٢٦ من طريق ابن لهيعة، عن عطاء بن أبي رباح وابن أبي مليكة، عن ابن عباس مرفوعًا بلفظ: "يا ابن عباس، لا تأكل بإصبعين، فإنها أكلة الشيطان، وكل بثلاثة أصابع". وفي إسناده عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف. وله طريق ثالث عن ابن عباس. ذكره ابن أبي حاتم في العلل ٢/ ٢٩٥ من رواية أبيه عن هشام بن خالد الأزرق، عن بقية بن الوليد قال: حدثنا (في العلل: حديث) ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعًا بلفظ: "لا تأكلوا بهاتين؛ الإبهام والمشيرة، ولكن كلوا بثلاث فإنها سنة، ولا تأكلوا

стр. 1984

١٠٨٠ - قال: أخبرنا حمد بن نصر، أخبرنا أبو الحسن الميداني (١)، أخبرنا أبو عمرو العاصمي (٢)، حدثنا أبو حامد البَغُولَني (٣)، حدثنا محمد بن محمد بن علي بن الأشعث، حدثنا شريح (٤) بن عبد الكريم، حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد (٥) في كتاب العروس

الحواشي

(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) تصحفت في (ي) و (م) إلى: المغراى، والمثبت من ترجمته وهو أحمد بن إبراهيم بن محمد، أبو حامد البغولني.
(٤) تصحفت في (ي) و (م) إلى: سريج، والمثبت من الأصل ومن تنزيه الشريعة لابن عراق.
(٥) جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسن، أبو الفضل، الحسيني، صاحب كتاب العروس، قال ابن عراق: أشار الديلمي إلى اتهامه - أي بوضع الأسانيد -، وقال الجوزقاني في كتاب الأباطيل: مجروح. اهـ. [الأباطيل والمناكير للجوزقاني ٢/ ٢٣٩، تنزيه الشريعة ١/ ٤٥
(٢٥) ].

стр. 1985

من جمعه، حدثنا محمد بن كثير القرشي (١)، حدثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أم سلمة قالت: قال رسول الله ﷺ : "الأَكْلُ مع الخَادِمِ من التَّوَاضُع، فمن أَكَلَ معه اشْتَاقَتْ إليه الجنَّة" (٢). ١٠٨١ - قال: أخبرنا محمد بن جابار (٣) الواعظ، أخبرنا أبو بكر بن زيرك، حدثنا الفضل بن الحسين، حدثنا يحيى بن عبد الله الكرابيسي، حدثنا أبو الخطاب عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري (٤)، حدثني

الحواشي

(١) محمد بن كثير القرشي، الكوفي، أبو إسحاق.
(٢) موضوع. أخرجه جعفر بن محمد الحسيني في كتاب العروس - ومن طريقه الديلمي هنا - عن محمد بن كثير القرشي به. وقال السيوطي في ذيل الأحاديث الموضوعة صـ ١٩٥: قال الديلمي: أسانيد كتاب العروس واهية لا يعتمد عليها، والأحاديث منكرة جدًا. اهـ. وأعل ابن عراق أيضًا هذا الحديث بصاحب كتاب العروس. وفي إسناده كذلك محمد بن كثير. قال فيه البخاري: كوفي منكر الحديث. اهـ. [التأريخ الكبير للبخاري ١/ ٢١٧، تنزيه الشريعة ٢/ ٢٦٧
(١٣٥) ، سلسلة الأحاديث الضعيفة ٢/ ٧٨
(٦١٢) ].
(٣) تصحفت في (ي) إلى: جاماز، والمثبت من الأصل ومن ترجمته.
(٤) عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري، أبو محمد المدني، متروك ونسبه ابن حبان إلى الوضع، من العاشرة، د ت. [تقريب التهذيب صـ ٤٩٠
(٣٢١٦) ].

стр. 1986

محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "الأمانة تَجْلِبُ الرِّزْقَ، والخيانة تَجْلِبُ الفَقْرَ" (١). ١٠٨٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الفرج علي بن محمد البجلي، حدثنا أبو بكر أحمد بن علي بن لال، حدثنا أحمد بن سليمان العباداني، حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، حدثنا عفان (٢)، حدثنا همام (٣)، حدثنا قتادة (٤)، عن سالم (٥)، عن معدان (٦)، عن ثوبان قال: قال رسول الله ﷺ : "الأمانة عِزٌّ" (٧).

الحواشي

(١) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٤٠٤
(٩٧١١) إليه وحده من حديث جابر، وفي إسناده عبد الله بن إبراهيم الغفاري. قال فيه ابن عدي في الكامل ٤/ ١٩١: عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه. اهـ.
(٢) هو: عفان بن مسلم [تهذيب الكمال ٥/ ١٨٧].
(٣) هو: همام بن يحيى بن دينار [تهذيب الكمال ٧/ ٤٢٥].
(٤) قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي، أبو الخطاب البصري، ثقة ثبت، يقال ولد أكمه، وهو رأس الطبقة الرابعة، مات سنة بضع عشرة، ع. [تقريب التهذيب صـ ٧٩٨
(٥٥٥٣) ].
(٥) هو: سالم بن أبي الجعد [تهذيب الكمال ٣/ ٩٢].
(٦) هو: معدان بن أبي طلحة [تهذيب الكمال ٧/ ١٧١].
(٧) ضعيف. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في =

стр. 1987

١٠٨٣ - قال: أخبرنا حمد بن نصر، أخبرنا أبو الحسن الميداني (١)، حدثنا محمد بن يحيى العاصمي، حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا ابن الأشعث (٢)، حدثنا شريح (٣)، حدثنا جعفر (٤)، حدثنا أبو معاوية (٥)، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "الأَرْمَلَةُ الصَّالِحَةُ سُمِّيتْ فِي السماوات شَهِيْدَةٌ، وتَشُمُّ ريح الجنة من مسيرة

الحواشي

(٩٨٠٥) إليه وحده من حديث ثوبان. وقتادة بن دعامة سمع من سالم بن أبي الجعد ولكنه عنعن هنا وهو مدلس. أورده الحافظ في المرتبة الثالثة من طبقات المدلسين وقال: كان حافظ عصره، وهو مشهور بالتدليس، وصفه به النسائي وغيره. اهـ. والراوي عنه همام بن يحيى، وإن ذكر بأنه ربما وهم، لكن أحاديثه عن قتادة مستقيمة كما قال ابن عدي في الكامل في الضعفاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي ٧/ ١٣٠، تعريف أهل التقديس لابن حجر صـ ١٠٢
(٩٢) ، ذكر المدلسين للنسائي صـ ١٢١].
(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) هو: أبو الفضل جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد، صاحب كتاب العروس، تقدمت ترجمته في الحديث رقم
(١٠٨٠) .
(٥) محمد بن خازم أبو معاوية الضرير الكوفي.

стр. 1988

ألف عَامٍ، وجُعلَ بينها وبَيْنَ النار سترًا (١) كما بين السماء والأرض، وتُجاور فِي الجنة مَرْيَمَ أمَّ عيسى" (٢). ١٠٨٤ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حُدثتُ (٣) عن محمد بن عبد الله مكحول، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، حدثنا سعيد بن عفير (٤)، حدثنا أبو وهب الغافقي (٥)، عن عمرو بن شراحيل المعافري، عن أبي زيد الغافقي (٦). . . . . . .

الحواشي

(١) في (ي) و (م): سفرًا، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج.
(٢) موضوع. أخرجه جعفر الحسيني في كتاب العروس كما عزاه إليه السيوطي في الذيل - ومن طريقه الديلمي هنا - وقد تقدم الكلام على كتاب العروس في الحديث رقم
(١٠٨٠) وأنه واهية الأسانيد. وفي إسناده أبو معاوية الضرير. والحديث أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٣٩٦
(١٩) ، والفتني الهندي في تذكرة الموضوعات صـ ١٢٩، والشوكاني في الفوائد المجموعة صـ ١٣٢
(٣٨٣) مشيرين إلى كونه من رواية جعفر صاحب كتاب العروس.
(٣) تُرك بياض في (ي) و (م)، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج.
(٤) هو: سعيد بن كثير بن عفير [تهذيب الكمال ٣/ ١٩٢].
(٥) في تأريخ الإسلام للذهبي: عامر بن عبد الله، أبو وهب المصري، سمع من عمرو بن شراحيل المعافري، وعنه سعيد بن عفير. فلعله هو، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. [تأريخ الإسلام للذهبي ٤/ ١١٣٤].
(٦) عداده في أهل مصر، ذكره الحافظ في القسم الأول في الإصابة ٧/ ١٦٠، =

стр. 1989

قال: قال رسول الله ﷺ : "الأَسْوِكَة ثلاثة؛ أراكٌ (١)، فإن لم يكن أراكًا فَعَتَمٌ (٢) أو بُطُمٌ (٣) " (٤). ١٠٨٥ - أبو الشيخ، حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي، حدثنا

الحواشي

(١) الأراك: شجرة طويلة خضراء ناعمة، كثيرة الورق والأَغصان، خوَّارة العود، تنبت بالغَوْر، تتخذ منها المَساويك. [تهذيب اللغة للأزهري ١٠/ ٣٥٣ - ٣٥٤].
(٢) العتم: - بالتحريك -: الزيتون، ونقله أبو نعيم عن أبي وهب راوي الحديث. وقال ابن الأعرابي: الزيتون البري. [النهاية لابن الأثير صـ ٥٩٢، تهذيب اللغة للأزهري ٢/ ٢٩٠، معرفة الصحابة ٥/ ٢٩٠٣].
(٣) البطم: - بالضم وبضمتين -، شجر الحبة الخضراء، واحدته بطمة، ويقال بالتشديد، وأهل اليمن يسمونه الضرو. [لسان العرب ٢/ ١٠٤].
(٤) ضعيف. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٥/ ٢٩٠٣
(٦٨١١) - ومن طريقه الديلمي - بهذا الإسناد، وفيه راو لم بسم وهو شيخ أبي نعيم. وأخرجه ابن منده في الصحابة كما عزاه إليه ابن الأثير في أسد الغابة ٦/ ١٢٥، والحافظ ابن حجر في الإصابة ٧/ ١٦٠ (القسم الأول) من حديث أبي زيد الغافقي. ونقل الحافظ ابن حجر عن ابن منده أنه قال: غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه. اهـ.

следующие страницы →