Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 2125–2164 · переход к 2130.

стр. 2125

عن معاذ بن جبل قال: قال [رسول الله ﷺ ] (١): "تَعَلَّمُوا ما شِئْتُم أن تعلموا، فإن الله لن يَنْفَعَكُم حتى تَعْمَلُوْا به" (٢). ١١٦٨ - وبه إلى أبي نعيم، حدثنا الطبراني الحسن بن المتوكل (٣)، حدثنا سريج (٤) بن النعمان، حدثنا جعفر بن يزيد (٥)،

الحواشي

(١) ساقطة من جميع النسخ، والمثبت من مصادر التخريج، ويقتضيه السياق.
(٢) ضعيف. أخرجه أبو الشيخ الأصبهاني كما روى من طريقه الشجري في الأمالي الخميسية ١/ ٤٨، - وعلَّقه الديلمي عنه هنا - وابن عدي في الكامل في الضعفاء ٢/ ٢٥، وأبو نعيم في حلية الأولياء ١/ ٢٣٦، والخطيب البغدادي في اقتضاء العلم بالعمل ١/ ٢٠ وفي ١/ ٢١، وفي تاريخ بغداد ١٠/ ٩٤، والجرجاني في الاعتبار وسلوة العارفين صـ ١٣٤
(٩٦) ، كلهم من طرق عن يزيد بن يزيد بن جابر به. وخالف سعيدُ بن عبد العزيز الجماعةَ، فرواه عن يزيد بن يزيد، عن أبيه، عن معاذ بن جبل موقوفًا. أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ١/ ٢٣٦. وفي كلتا الحالتين، انفرد يزيد بن جابر بروايته عن معاذ بن جبل والله أعلم.
(٣) هو: الحسن بن علي بن المتوكل [تاريخ بغداد ٧/ ٣٦٩]
(٤) تصحفت في (ي) و (م) إلى: شريح، والمثبت من الأصل.
(٥) لم أقف على ترجمته. وعند ابن عساكر: جعفر بن زيد، ولم أقف على ترجمته أيضًا. وفي مسند الشاميين للطبراني: جعفر بن برقان. قال الحافظ: جعفر بن برقان - بضم الموحدة وسكون الراء بعدها قاف - الكلابي، أبو =

стр. 2126

عن عبادة بن نسي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "تَعَلَّمُوا مناسِكَكم، فإِنَّهَا مِن دِيْنِكُم" (١).

الحواشي

(٩٤٠) ]
(١) ضعيف. أخرجه الطبراني في مسند الشاميين ٣/ ٢٦٨
(٢٢٣١) - ومن طريقه الديلمي هنا، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٢٦/ ٢١٠ - بهذا الإسناد. قال الألباني في الضعيفة ٧/ ٤١٣
(٣٤٠٤) : هذا سند ضعيف، وجعفر بن يزيد لم أعرفه. اهـ. وأما جعفر بن برقان فلم يذكر المزي عبادة بن نسي في شيوخه في تهذيب الكمال. ويحتمل أن يكون قد أُسقط محمد بن سعيد المصلوب كما في الرواية الآتية. وأخرجه الطبري في تهذيب الآثار ١/ ٣٨١
(٨٦٧) عن عمر بن علي المقدمي، عن الحجاج، عن عبادة، عن أبي زبيد، عن أبي سعيد الخدري بلفظ: سئل رسول الله ﷺ بين الجمرتين عن رجل طاف قبل أن يرمي، قال: "لا حرج"، وعن رجل حلق قبل أن يذبح، قال: "لا حرج"، وعن رجل حلق قبل أن يرمي، قال: "لا حرج"، ثم قال: "عباد الله، إن الله قد رفع عنكم الضيق والحرج، ولكن تعلموا مناسككم، فإنها من دينكم". قال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن هذا الحديث فقال: بين حجاج بن أرطاة، وعبادة بن نسي محمدُ بن سعيد الأزدي، وأبو زبيد لا أعرفه. اهـ. قال عمرو بن علي الفلاس: محمد بن سعيد المصلوب صاحب عبادة بن نسي =

стр. 2127

١١٦٩ - قال: أخبرنا ابن خلف إذنًا، أخبرنا الحاكم، حدثنا عبد الله بن الحسين بن بحر الوراق، حدثنا أبو علي بكر بن عبد الله (١)، حدثنا محمد بن عبد الله بن سالم، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، حدثنا بقية (٢)، عن إسماعيل بن عياش، عن أبي حنيفة، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "تعوذوا بالله من خشوع النفاق". قالوا: وما خشوع النفاق؟ قال: "خشوع البدن ونفاق القلب" (٣).

الحواشي

(١) بكر بن عبد الله بن محمد، القاضي، أبو علي بن أبي بكر، الحبال، الرازي، نقل الحافظ ابن حجر عن الحاكم أنه قال: قدم نيسابور، وحدث بالمناكير، وقد ذكرت من أحاديثه أحاديث تعجبًا ليعلم المتبحر في هذا العلم أنه موضوعة. اهـ. [لسان الميزان لابن حجر ٢/ ٩٥]
(٢) تقدم.
(٣) موضوع. أخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٩٦
(١٠٤٨٢) ، - ومن طريقه الديلمي هنا -، وعلقه الحافظ في لسان الميزان ٢/ ٩٥ عن الحاكم أيضًا، وهو عن عبد الله بن الحسين بن بحر به. وفيه بكر بن عبد الله القاضي، أبو علي الرازي، ذكره الحافظ في ترجمته واتهمه به.

стр. 2128

١١٧٠ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا علي بن محمد بن أحمد (١) الميداني، حدثنا أحمد بن الجعد المؤدب بقزوين، حدثنا محمد بن أحمد بن أبي الشيخ الرافعي، حدثنا محمد بن محمد الثوري، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا محمد بن خلف، حدثنا عبّاد بن العوام، عن عبّاد بن كثير (٢)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "تَعَوَّذُوا بالله مِنْ فَخْرِ القُرَّاء، فإنهم أَشَدُّ فَخْرًا مِنَ الجَبَابِرَة، ولا شَيْءَ أبغضُ إلى الله مِنْ قارئٍ فَخُورٍ". قال: وأنبأنا عاليًا ابن خلف، أخبرنا السلمي، أخبرنا منصور الهروي (٣)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 2129

حدثنا محمد بن أحمد بن أبي الشيخ به (١). ١١٧١ - قال: أخبرنا ظفر بن هبة الله بن القاسم الكسائي المعروف بابن دحدوية، عن علي بن إبراهيم، عن أبي بكر بن أبي زكريا، عن ابن فاختة (٢)، عن سلم بن جنادة (٣)، عن أبي أسامة (٤)، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "تَزَوَّجُوا النِّسَاءَ، فإِنَّهُنَّ يَأْتِيْنَ بِالمَالِ" (٥).

الحواشي

(١) منكر. أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢/ ١٦٠ من طريق الوليد بن عبد الواحد، عن عباد بن كثير الثقفي، عن الحسن، عن أنس به، وهو بزيادة الحسن بن أبي الحسن البصري بين عباد الثقفي وأنس بن مالك. قال ابن القيسراني في معرفة التذكرة صـ ١٤٠
(٣٩٢) : فيه عباد بن كثير الثقفي، متروك.
(٢) لم أتمكن من قراءتها في الأصل، وفي (ي) و (م): ابن فاختة، ولم أقف على ترجمته.
(٣) تصحفت في (ي) إلى: سلمة بن حماد، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج، قال الحافظ: سلم بن جنادة بن سلم السُّوائي - بضم المهملة -، أبو السائب الكوفي، ثقة ربما خالف، من العاشرة، مات سنة أربع وخمسين، وله ثمانون سنة، ت ق. [تقريب التهذيب صـ ٣٩٦
(٢٤٧٧) ]
(٤) هو: حماد بن أسامة [تهذيب الكمال ٢/ ٢٦٩]
(٥) ضعيف. أخرجه البزار في مسنده كما في كشف الأستار ٢/ ١٤٩ =

стр. 2130

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٤٠٢) ، وأبو بكر ابن المقرئ في معجمه صـ ٥٨
(٢٦٠) - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٥١/ ٣٩ - ، والحاكم في المستدرك ٢/ ١٧٤، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٩/ ١٤٧، كلهم من طرق عن أبي السائب سلم بن جنادة به موصولًا. وأخرجه أيضًا ابن مردويه من حديث عائشة كما عزاه إليه السخاوي في المقاصد الحسنة صـ ١٠١. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه لتفرد سلم بن جنادة بإسناده، وسَلْمٌ ثقة مأمون. اهـ. ولم يتعقبه الذهبي. ولكن قال البزار: رواه غير واحد مرسلًا، ولا نعلم أحدًا قال فيه عن عائشة إلا أبو أسامة. اهـ. قلت: يعني من رواية سلم بن جنادة عنه - وسلمٌ ثقة ربما خالف -. وقد خالفه جماعة كما عند ابنُ أبي شيبة في المصنف
(١٦١٦١) ، أبي داود في المراسيل صـ ١٨٠
(٢٠٣) ، والدارقطني في العلل ١٥/ ٦١، فرووه عن أبي أسامة مرسلًا. ثم إنه قد روى من طريق سلم بن جنادة مرسلًا أيضًا، ذكره الخطيب في تاريخ بغداد ٩/ ١٤٧ فقال: قال أبو السائب سلم بن جنادة في موضع آخر: "عن هشام، عن أبيه" وليس فيه "عن عائشة". اهـ. فاتفق أبو السائب سلم بن جنادة مع الآخرين في إرساله، والله أعلم. وروي الحديث من طريق آخر موصولًا، أخرجه حمزة السهمي في تاريخ =

стр. 2131

١١٧٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو إسحاق القفال (١)، أخبرنا أبو إسحاق بن خرشيذ قوله، حدثنا أبو بكر بن زياد، حدثنا إسماعيل بن حصن، حدثني عتبة ابن الرخص (٢)، عن المُوقَري (٣)، عن الزهري، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "تَزَوَّجُوا في الحُجْزِ الصَّالِح، فإن العِرْقَ دَسَّاسٌ (٤) " (٥).

الحواشي

(٣٩٣) بلفظ: "عليكم بالتزويج، فإنه يحدث الرزق"، وفي إسناده الحسين بن علوان. قال أبو نعيم في الضعفاء
(٤٩) : حدث عن هشام بن عروة بمناكير وموضوعات لا شيء. اهـ. قال الدارقطني في العلل ١٥/ ٦١ وسئل عن حديث عروة عن عائشة: قال رسول الله ﷺ : تزوجوا النساء فإنهن يأتينكم بالمال: يرويه أبو السائب عن أبي أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة. وغيره يرويه عن هشام، عن أبيه مرسلًا، والمرسل أصح. اهـ.
(١) إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أبو إسحاق الأصبهاني الطيّان القفّال.
(٢) تصحفت في (ي) و (م) إلى: عبيد بن المرخص، والمثبت من الأصل، ومن تهذيب الكمال ٥/ ٩٥.
(٣) الوليد بن محمد المُوقِري أبو بشر البلقاوي.
(٤) دسَّاس: أي دخَّال لأنه ينزع في خفاء ولطف، دسّه يدسُّه دسًّا إذا أدخله في الشيء بقهر وقوة. [النهاية لابن الأثير صـ ٣٠٥]
(٥) منكر. أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٧/ ٧٢، والدارقطني في =

стр. 2132

هو عتبة بن سعيد الرخص (١) السلمي يكنى أبا سعيد الحمصي. ١١٧٣ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا وهب بن محمد بن محمد بن الحسين بن وهب البيع أبو الفتح، أخبرنا منصور بن رامش (٢) النيسابوري، أخبرنا عبد الله بن محمد بن إبراهيم، حدثنا الحسن بن علي بن زكريا (٣)، حدثنا عثمان بن عمرو الدباغ (٤)، حدثنا محمد بن

الحواشي

(١) تصحفت في (ي) إلى: عبيد بن سعيد المرخص، والمثبت من الأصل ومن ترجمته كما سبق.
(٢) غير واضح في الأصل، وترك بياضا في (ي) و (م)، والظاهر أنه منصور بن رامش النيسابوري. [تاريخ بغداد ١٣/ ٨٦]
(٣) الحسن بن علي بن زكريا، أبو سعيد العدوي، البصري.
(٤) تصحفت في جميع النسخ إلى: القداح، والمثبت من ترجمته في ميزان الاعتدال. قال الذهبي: عثمان بن عمرو الدباغ بصري، عن ابن علاثة، وهَّاه الأزدي. وذكر له الحافظ حديثًا من روايته عن ابن علاثة عن الأوزاعي. [ميزان الاعتدال للذهبي ٣/ ٥٠، لسان الميزان لابن حجر ٤/ ٦٢٣]

стр. 2133

عبد الله بن علاثة، حدثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "تَزَوَّجُوا الزُّرْقَ، فإنَّ فِيهِنَّ يُمْنًا" (١).

الحواشي

(١) موضوع. لم أقف على تخريجه بهذا الإسناد عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٧٥
(١٠٣٣٢) إليه وحده من حديث أبي هريرة، وفيه الحسن بن علي بن زكريا وعثمان بن عمرو الدباغ. وروي من وجه آخر عن أبي هريرة بلفظ: "الزرقة في العين يمن". أخرجه الحارث بن أبي أسامة كما عزاه إليه ابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٢٠٠، ومن طريقه الخطيب في تاريخ بغداد ٦/ ٢٤٩، وابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٢٥١
(٣٣٦) ، وابن بشكوال في جزء الآثار المروية في الأطعمة السرية صـ ٣٢٢
(١٤٠) ، وهو عن إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدب، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة به. قال ابن عراق: فيه إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدب وسليمان بن أرقم متروكان. اهـ وذكر له السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ١١٤ متابعة عند الحاكم في تاريخه من طريق الحسين بن علوان، عن الأوزاعي، عن الزهري به. قال ابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٢٠٠: في سنده الحسين بن علوان وضاع، فلا يصلح تابعًا. اهـ. ورواه الثعلبي في الكشف والبيان ٤/ ٣٧٣ من طريق أبي بكر الهذلي، عن الزهري متصلا بنحوه، وأبو بكر الهذلي متروك الحديث كما قال الحافظ. =

стр. 2134

١١٧٤ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن يحيى الخباز، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حدثنا أبو إبراهيم الترجماني (١)، حدثنا عمرو بن جميع (٢)، عن جُوْيبر (٣)، عن الضحّاك، عن النزال (٤)، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ : "تَزَوَّجُوا، ولا تُطلِّقُوا، فإنّ الطلاق يَهْتَزُّ منه العَرْشُ" (٥).

الحواشي

(٤٧٩) ، وهو مرسل وفي إسناده رجل مبهم.
(١) تصحفت في (ي) و (م) إلى: التركماني، والمثبت من الأصل، وهو إسماعيل بن إبراهيم بن بسام. [تاريخ بغداد ٦/ ٢٦٤]
(٢) تقدمت ترجمته وهو متروك متهم بوضع الحديث.
(٣) تقدمت ترجمته وهو ضعيف جدا، ورواياته عن الضحاك مناكير.
(٤) هو: النزال بن سبرة الهلالي [تهذيب الكمال ٧/ ٣٢١]
(٥) موضوع. أخرجه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ١/ ١٩٤ - ومن طريقه الديلمي هنا -، وابن عدي في الكامل في الضعفاء ٥/ ١١٢، والثعلبي في الكشف والبيان ٦/ ٢١٣، والخطيب في تاريخ بغداد ١٢/ ١٩١، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٧٩
(١٢٩٠) ، كلهم من طريق أبي إبراهيم الترجماني به. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، وفيه آفات؛ الضحاك مجروح، وجويبر ليس بشيء، قال النسائي والدارقطني: جويبر وعمرو متروكان، =

стр. 2135

١١٧٥ - قال: أخبرنا الشيخ أبو بكر محمد بن الحسين بن فنجوية إذنًا، أخبرنا أبي، حدثنا أحمد بن جعفر، حدثنا إبراهيم بن سهلوية (١)، حدثنا سهل الرازي (٢)، حدثنا شبابة (٣)، حدثنا مغيرة بن مسلم، عن خصيب بن جحدر، عن عمران بن حصين الخزاعي قال: قال رسول الله ﷺ : "تَخَلَّلُوا على أثرِ الطّعامِ وتَمَضْمَضُوا، فإنه مصحَّةٌ للنَّابِ والنواجِذِ" (٤). ١١٧٦ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو القاسم يوسف بن محمد بن يوسف الخطيب، أخبرنا ابن مهدي (٥)، حدثنا المحاملي، حدثنا عبد الله بن شبيب (٦)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 2136

حدثنا ابن أبي أويس (١)، حدثني أبي (٢)، عن ثور بن زيد، عن خالد بن معدان، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ : "تَسَحَّرُوا، وخَالِفُوا أَهْلَ الكتابِ" (٣). ١١٧٧ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو الحسين الحجاجي (٤) في كتابه، حدثنا جعفر بن محمد الصيدلاني، حدثنا الحسين بن منصور، حدثنا حماد بن الوليد (٥)، . . . . . . .

الحواشي

(١) إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي، أبو عبد الله.
(٢) عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو أويس المدني، قريب مالك وصهره، صدوق يهم، من السابعة، مات سنة سبع وستين، م ٤. [تقريب التهذيب صـ ٥١٨
(٣٤٣٤) ]
(٣) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٧٨
(١٠٣٥٩) إليه وحده من حديث أبي الدرداء، وفي إسناده عبد الله بن شبيب الأخباري وإسماعيل بن أبي أويس وأبوه. وقد ثبت معنى الرواية من حديث عمرو بن العاص أن النبي ﷺ قال: "فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحور". أخرجه مسلم في الصحيح، كتاب الصيام، ٣/ ١٣٠
(١٠٩٦) .
(٤) هو: محمد بن محمد بن يعقوب، الحافظ النيسابوري.
(٥) حماد بن الوليد الأزدي الكوفي، سكن بغداد، روى عن سعد بن طريف =

стр. 2137

عن مسعر، عن زياد بن فياض، عن ميسرة الفجر قال: قال رسول الله ﷺ : "تَسَحَّرُوا وَلَوْ أَكلَةً وَلَوْ حَسْوَةً، فإنّهَا أكْلةٌ بَرَكَةٌ، وهُوَ فصلُ بَيْنَ صَومِكم وبَيْنَ صَومِ النصارى" (١). ١١٧٨ - قال: أخبرنا محمد بن علي الهروي، أخبرنا أبو السنابل هبة الله بن أبي الصهباء، حدثنا أبو بكر الحيري (٢)، حدثنا أبو أحمد بن

стр. 2138

عدي، حدثنا عيسى بن محمد، حدثنا الحسين بن إبراهيم (١)، حدثنا حميد (٢)، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "تَخَتَّمُوا بالعَقِيْقِ، فإنه يَنفِي الفَقْرَ، واليَمِيْنُ أحقُّ بالزِّينَةِ" (٣).

الحواشي

(١) الحسين بن إبراهيم البابي، قال الذهبي: روى عن حميد الطويل خبر "تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر" وهذا باطل. وقال ابن عدي: مجهول، كما سيأتي في التخريج. [المغني في الضعفاء للذهبي ١/ ٢٦٠]
(٢) هو: الطويل.
(٣) موضوع. أخرجه ابن عدي كما رواه من طريقه الخطيب في تاريخ بغداد ١١/ ١٧٣، والجوزقاني في الأباطيل والمناكير ٢/ ٢٤١
(٦٣٦) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٧/ ٣٤٤، وابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٢٣ (١٤٦٣ ب)، وفي العلل المتناهية ٢/ ٦٩٣، كلهم من طريق ابن عدي بهذا الإسناد، ولم أقف عليه في الكامل في الضعفاء. ونقل الجوزقاني وابن الجوزي عن ابن عدي أنه قال: هذا حديث باطل، والحسين بن إبراهيم هذا مجهول. اهـ. وقال ابن الجوزي في باب التختم بالعقيق: هذه الأحاديث كلها ليس فيها ما يصح. اهـ. وذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمة الحسين بن إبراهيم من ميزان الاعتدال ١/ ٥٣٠ وقال: وحسين لا يُدرى من هو، فلعله مِن وَضْعِه. اهـ. وقد قال العقيلي في الضعفاء ٤/ ٤٤٩ بعد إخراجه حديثًا في هذا الباب: ولا =

стр. 2139

١١٧٩ - قال: أخبرنا فيد، عن عبد الرحمن بن غزو، عن الحسين بن محمد التميمي، عن أبي بكر النقاش، عن زيد بن علي (١)، عن علي (٢) بن عبد العزيز (٣)، عن ميمون بن سليمان (٤)، عن منصور بن بشر الساعدي (٥)، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن أبيه عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "تَخَتَّمُوا بالعقيق، فإن جبريل أتاني به من الجنة وقال: "يا محمد، تَخَتَّمْ بالعقيق، ومُرْ أُمَّتَك أَنْ تَتَخَتَّمَ به"" (٦).

الحواشي

(٣٢) : حديث "تختموا بالعقيق" له طرق كلها واهية. اهـ. ووافقه الملا علي القاري في الموضوعات الكبرى صـ ١٧١.
(١) لم يتميز لي.
(٢) سقطت "عن علي" من (ي) و (م)، والمثبت من الأصل.
(٣) لم يتميز لي.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السخاوي في المقاصد الحسنة ١/ ٢٥٢ إليه وحده من حديث عمر بن الخطاب، قال: ومنها للديلمي من رواية ميمون بن سليمان، عن منصور بن بشر الساعدي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر رفعه. . . فذكر الحديث، وهو موضوع على عمر، فمن دونه إلى مالك. . . (كذا في المطبوع). اهـ. =

стр. 2140

١١٨٠ - قال: أخبرنا عبدوس، عن الحسين بن فنجوية، عن محمد بن الحسن بن صقلاب، عن الفتح بن أبلج الطرسوسي، عن أبي عبد السلام (١)، عن الصلت بن مسعود، عن يعقوب بن الوليد (٢)، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "تَخَتَّمُوا بالعقيق، فإنه مبارك". قال: وأخبرنا ابن خلف كتابةً، أخبرنا الحاكم، حدثنا أحمد بن أبي عثمان الزاهد، حدثنا محمد بن حفص الجويني، حدثنا محمود بن خداش، حدثنا يعقوب بن الوليد مثله. قال ابن لال: حدثنا أحمد بن محمد بن خرزاد الأهوازي، حدثنا

стр. 2141

أحمد بن سهل بن أيوب، حدثنا الصلت بن مسعود (١) (٢).

الحواشي

(١) كذا في الأصل، ولم يتبين في رواية ابن لال هذه هل رواه الصلت بن مسعود عن يعقوب بن الوليد أو يعقوب بن إبراهيم الزهري كما سيأتي في التخريج. وهي في مكارم الأخلاق لابن لال كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٦٣
(١٠٢٤٢) .
(٢) موضوع. لم أقف على تخريجه من رواية الصلت بن مسعود عن يعقوب بن الوليد عند غير الديلمي كما في الرواية الأولى عنده هنا
(٣٠٣) . وأخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير ٤/ ٤٤٩ عن أبي كامل الجحدري، والمحاملي في أماليه صـ ١٤٥
(١١١) ، وابن حبان في المجروحين ٢/ ٤٩١، وابن عدي في الكامل في الضعفاء ٧/ ١٤٧، والخطيب في تاريخ بغداد ١١/ ٢٥١، وابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٢٣٣
(١٤٦١) ، من طريق محمود بن خداش كما عند الديلمي في الرواية الثانية، كلاهما (أبو كامل وابن خداش) عن يعقوب بن الوليد به. وكذا أخرجه الدارقطني في الأفراد كما في أطرافه ٥/ ٥٠٦ من طريق يعقوب بن الوليد المدني. قال الدارقطني: تفرد به يعقوب بن الوليد عن هشام بن عروة. اهـ. قلت: يعقوب بن الوليد كذاب كما سبق، وقد سرق هذا الحديث من يعقوب بن إبراهيم الزهري. قال ابن عدي: وهذا حديث يعقوب بن إبراهيم الزهري - وإن كان ضعيفًا - عن هشام بن عروة، سرقه يعقوب هذا. اهـ. والحديث من رواية يعقوب الزهري أخرجه العسكري في تصحيفات المحدثين صـ ٩٤، وابن عدي في الكامل في الضعفاء ٧/ ١٤٦، ومن طريقه =

стр. 2142

١١٨١ - قال: أخبرنا أبو علي بن ياسين، أنبأنا أبو طالب علي بن

стр. 2143

إبراهيم بن جعفر ابن الحسن بن الصباح، حدثنا ابن قرقوب (١) التمار، حدثنا علي بن مهروية القزويني، حدثنا داود بن سليمان (٢)، عن علي بن موسى (٣)، عن أبيه، عن أبيه جعفر، عن أبيه، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ : "تَخَتَّمُوا بالخواتم العقيق، فإنه لا يُصِيْب أحدَكم غَمٌّ ما دَامَ عليه" (٤).

الحواشي

(١) كتبت مهملة في (ي)، وفي (م): قرقور، والمثبت من الأصل، ومن ترجمته. وهو: علي بن أحمد بن محمد ويعرف بابن قرقوب أبو الحسن الهمَذاني التمار. نقل فيه ابنُ عساكر عن أبي نصر عبد الرحمن بن أحمد الأنماطي في كتاب "أسامي مشايخ رواة الحديث بهمَذان" قولَه: "ما ظننته يعرف اسم الحديث فضلًا من روايته". وقال الذهبي: "له رحلةٌ". تاريخ دمشق لابن عساكر (٤١/ ٢٣٠، الترجمة ٤٧٨٣)، تاريخ الإسلام ت تدمري (٢٥/ ٤٧٠، الترجمة ٧٩٩).
(٢) داود بن سليمان الجرجاني الغازي.
(٣) هو: علي بن موسى الرضا، تقدم بيانه وبيان آبائه.
(٤) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السخاوي في المقاصد الحسنة صـ ١٦٧، وفي الفتاوى الحديثية صـ ١٣١ إليه وحده من حديث علي بن أبي طالب. وفي إسناده داود بن سليمان، قال فيه الذهبي: له نسخة موضوعة عن علي بن موسى الرضا، رواها علي بن محمد بن مهروية القزويني الصدوق عنه. اهـ.

стр. 2144

١١٨٢ - قال: أخبرنا أبو منصور العجلي، أخبرنا أبو طالب العشاري، حدثنا ابن شاهين، حدثنا علي بن الحسن الحراني (١)، حدثنا أبي (٢)، حدثنا يحيى بن عبد الله الحراني (٣)، حدثنا عمر بن سالم الأفطس، عن أبيه (٤)، ، عن الحسن، وعن عروة، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "تقربوا إلى الله ببغض أهل المعاصي، وألقوهم بوجوه مكفهرة، والتمسوا رضا الله بسخطهم، وتقربوا إلى الله بالتباعد (٥) منهم" (٦).

الحواشي

(١) علي بن الحسن بن أحمد أبو الحسين الحراني المعروف بابن الكلاس.
(٢) الحسن بن أحمد بن خالد الحراني، ولم أقف على من ذكر حاله من حيث الجرح والتعديل.
(٣) يحيى بن عبد الله بن الضحاك، البابلُتِّي - بموحدتين ولام مضمومة ومثناة ثقيلة -، أبو سعيد الحراني، ابن امرأة الأوزاعي، ضعيف، من التاسعة، مات سنة ثماني عشرة، وهو ابن سبعين، خت سي. [تقريب التهذيب صـ ١٠٥٩ - ١٠٦٠
(٧٦٣٥) ]
(٤) سالم بن عجلان الأفطس.
(٥) كتب في حاشية (ي): كذا.
(٦) منكر. أخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال ٢/ ٣٧٧
(٤٨٢) - ومن طريقه الديلمي هنا - بهذا الإسناد. وعزاه السيوطي أيضًا إلى ابن شاهين في الأفراد. وفيه يحيى بن عبد الله البابلتي، قال فيه ابن حبان في المجروحين: يأتي عن الثقات بأشياء معضلات ممن كان يهم فيها حتى ذهب حلاوته عن القلوب =

стр. 2145

١١٨٣ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الحسين بن محمد، حدثنا عبد الرحمن بن داود بن منصور الفارسي، حدثنا محمد بن يزيد بن عبد الوارث، حدثنا يحيى بن صالح، حدثنا سليمان بن عطاء (١)، عن مسلمة بن عبد الله (٢)، عن عمه أبي مشجعة (٣)، أنه سمع عمر بن الخطاب يقول: "تَخَيَّرُوا لنُطَفِكم، وانتخِبُوا المَنَاكِح، وعليكم بذَوَاتِ الأَوْرَاك، فإنّهنّ أَنْجَب" (٤).

الحواشي

(١) سليمان بن عطاء بن قيس القرشي، أبو عمر الجزري، منكر الحديث، من الثامنة، مات قبل المائتين، ق. [تقريب التهذيب صـ ٤١١
(٢٦٠٩) ]
(٢) رسمها غير واضحة في الأصل، وتصحفت في (ي) و (م) إلى: سلمة بن عبد الرحمن، والمثبت من ذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ٧٨، وتهذيب الكمال ٧/ ١٠٩.
(٣) تصحفت في (ي) و (م) إلى: مسجعة، والمثبت من ترجمته وهو أبو مشجعة بن ربعي الجهني، مقبول، من الثانية، ق. [تقريب التهذيب صـ ١٢٠٥
(٨٤٣٥) ]
(٤) منكر. أخرجه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ٢/ ٧٨ - ومن طريقه الديلمي هنا -، وابن عدي في الكامل في الضعفاء ٣/ ٢٨٥ - ومن طريقه ابن الجوزي =

стр. 2146

١١٨٤ - قال: أخبرنا أبو المحاسن عبد المحسن بن عبد العزيز بأبهر (١)، عن عمر بن محمد بن جابارة (٢)، عن أبيه (٣)، عن الحسين بن علي بن جعفر، عن أحمد بن الحسن (٤)، عن حاجب (٥) بن أحمد الطوسي، عن

الحواشي

(١) تصحفت في (ي) و (م) إلى: حدثنا بهز. وأبهر: مدينة مشهورة بين قزوين وزنجان وهمذان من نواحي الجبل. [معجم البلدان للحموي ١/ ٨٢]
(٢) تصحفت في (ي) إلى: حامازه، والمثبت من الأصل، وهو عمر بن محمد بن عمر بن جابارة، أبو حفص الأبهري. انظر: التدوين في أخبار قزوين ٢/ ٤٦٠. وانظر الحديث
(٢٨) .
(٣) هو: محمد بن عمر بن جابارة، لم أقف على ترجمته.
(٤) تصحفت في (ي) و (م) إلى: الحسين، والمثبت من الأصل، وهو أبو بكر الحيري.
(٥) تصحفت في (ي) و (م) إلى: حماد، والمثبت من الأصل، وهو حاجب بن أحمد، أبو محمد الطوسي. [تاريخ الإسلام للذهبي ٧/ ٦٩٩]

стр. 2147

أحمد بن نصر المقرئ، عن عبد الله بن صالح (١)، عن معاوية بن صالح (٢)، عن عيسى بن عاصم، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "تَجَهَّزُوا لقبوركم، فإن القبر ليُنَادِي كلَّ يومٍ سبعَ مرات يقول: يا ابنَ آدم الضعيف، تَرَحَّمْ فِي حياتِك على نفسِك قبل أن تَلْقَانِي أَتَرَحَّمُ عليكَ وتَلْقَى مِنِّي السرور" (٣).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته وهو صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة، وله أحاديث مناكير.
(٢) معاوية بن صالح بن حُدَيْر.
(٣) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٥٦
(١٠١٩٣) إليه وحده من حديث ابن عباس، وفيه عبد الله بن صالح وشيخه معاوية بن صالح. قال ابن عدي: حُدثت عن حميد بن زنجويه قال: قلت لعلي بن المديني: إنك تطلب الغرائب، فائت عبد الله بن صالح واكتب كتاب معاوية بن صالح تستفيد مئتي حديث. اهـ. وقال في موضع آخر: وما أرى بحديثه بأسًا، وهو عندي صدوق إلا أنه يقع في أحاديثه إفرادات. اهـ. ونقل الحافظ ابن حجر عن ابن معين أنه قال: كان ابن مهدي إذا حدث بحديث معاوية بن صالح زبره يحيى بن سعيد وقال: إيش هذه الأحاديث؟ وكان ابن مهدي لا يبالي عمن روى ويحيى ثقة في حديثه. اهـ. [الكامل في الضعفاء ٦/ ٤٠٤، تهذيب التهذيب ٤/ ١٠٨ - ١٠٩]

стр. 2148

١١٨٥ - قال: أخبرنا فيد، أخبرنا البجلي، أخبرنا السلمي، أخبرنا الحجاجي (١)، أخبرنا عبد الله بن ثابت (٢)، حدثنا عباد بن الوليد (٣)، حدثنا محمد بن موسى (٤)، حدثنا محمد بن خالد المخزومي (٥)، حدثنا بكر بن عبد الله بن عمرو المزني، عن أبيه (٦) قال: قال رسول الله ﷺ : "تَعَرَّضُوا للرِّزْقِ، فإذا غلب أحدكم فَلْيَسْتَأْذِن على الله وعلى رسولِه" (٧).

الحواشي

(١) محمد بن محمد بن يعقوب، أبو الحسين الحجاجي. تقدّم.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) لعله أبو بدر الغبري، فإنه روى عن محمد بن موسى الشيباني كما في اللآلي المصنوعة للسيوطي ١/ ٢٩.
(٤) لعله الشيباني كما في الترجمة السابقة، وفي الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: محمد بن موسى بن بزيع الشيباني الجريري، أبو عبد الله، بصري. . . سئل أبي عنه فقال: شيخ. اهـ. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨/ ٤٨]
(٥) لعله ابن الحويرث المخزومي المكي، فهو من طبقة كبار أتباع التابعين، قال الحافظ: محمد بن خالد بن الحويرث المكي، مستور، من السابعة، د. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٧/ ٢٤٢، تقريب التهذيب صـ ٨٤٠
(٥٨٧٩) ]
(٦) عبد الله بن عمرو بن هلال المزني، صحابي، وهو والد بكر بن عبد الله المزني. [الإصابة للحافظ ابن حجر ٤/ ١٩٨]
(٧) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي، والظاهر أن فيه محمد بن =

стр. 2149

١١٨٦ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا يوسف بن محمد الخطيب، حدثنا ابن لال، حدثنا الجلاب (١)، حدثنا أزهر بن نصر المروزي، حدثنا أبو حذيفة (٢)، عن الثوري، عن إسماعيل الكوفي (٣)، عن فضيل بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "تَعَجَّلُوا الخروج إلى مكة، فإِنّ أحدَكم لا يَدْرِي ما تَعْرِضُ له مِنْ مرضٍ أو حاجةٍ" (٤).

الحواشي

(١) هو: عبد الرحمن بن حمدان الجلاب، سيأتي في الحديث رقم
(١٢٠٨) .
(٢) لعله موسى بن مسعود، أبو حذيفة النهدي [تهذيب الكمال ٧/ ٢٧٨]
(٣) تصحفت في (ي) و (م) إلى: الكركي، والمثبت من الأصل ومن ترجمته وهو إسماعيل بن خليفة العبسي أبو إسرائيل الملائي الكوفي.
(٤) ضعيف. أخرجه أحمد في المسند ٣/ ٣٣٢
(١٨٣٣) ، وفي ٣/ ٣٣٣
(١٨٣٤) ، وفي ٥/ ٥٨
(٢٨٦٧) ، وفي ٥/ ١٢٢
(٢٩٧٣) ، وفي ٥/ ٣٥٢
(٣٣٤٠) ، وفي العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٣٤٨، وابن ماجه في السنن ٤/ ٣٩٢
(٢٨٨٣) ، والطحاوي في مشكل الآثار ١٥/ ٢٩٥
(٦٠٣٠) و ١٥/ ٢٩٧
(٦٠٣٢) ، والآجري في الأربعين صـ ١٩٢
(٣٠) ، والطبراني في المعجم الكبير ١٨/ ٢٨٧، وفي ١٨/ ٢٩٦، والبيهقي في السنن الكبرى ٤/ ٣٤٠ من طريقين، والخطيب البغدادي في الموضح لأوهام الجمع والتفريق ١/ ٤١٦، وفي ١/ ٤١٧، وأبو جعفر ابن البختري في أماليه صـ ٢٢٣
(٢٠٧) ، كلهم من طريق أبي إسرائيل إسماعيل الكوفي به. =

стр. 2150

١١٨٧ - قال: أخبرنا أبو الوفاء محمد بن أبي الخطاب كتابة، أخبرنا

الحواشي

(١٣٨٧٢) ، وأحمد في المسند ٣/ ٤٣٦
(١٩٧٤) ، وعبد بن حميد في المسند صـ ٢٣٧ (المنتخب)، والدارمي في السنن صـ ٥٣٥
(١٧٩٠) ، وأبو داود في السنن ٢/ ٢٤١
(١٧٣٢) ، وابن سمعون في الأمالي صـ ١٩٨
(١٨٢) ، والحاكم في المستدرك ١/ ٦١٧، والبيهقي في السنن الكبرى ٤/ ٣٣٩، والخطيب في تاريخ بغداد ٥/ ٤٧، والمزي في تهذيب الكمال ٧/ ٢٤٦ - ٢٤٧، كلهم من طرق عن الحسن بن عمرو الفقيمي، عن مهران أبي صفوان، عن ابن عباس به. قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وأبو صفوان هذا سماه غيره مهران مولى لقريش، ولا يعرف بالجرح. اهـ. قلت: وأبو صفوان هذا مجهول. قال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في هذا الحديث. =

стр. 2151

إسماعيل الصابوني (١)، حدثنا أبو المذكر (٢) أحمد بن محمد بن حمدان الدهان، حدثنا الحسين بن محمد الباباني (٣)، حدثنا أبو الدرداء محمد بن محمد بن سعيد بالكوفة، حدثنا أبو الفضل العباس بن الضحاك (٤)، حدثنا مقاتل بن

стр. 2152

محمد بن فضيل (١)، حدثنا عصام بن يوسف، عن عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب (٢)، عن عاصم بن ضمرة، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ : "تَفَكَّهُوْا بالبِطِّيْخِ، وعَظِّمُوا البِطِّيْخَ، فإنَّ ماءَه رحمةٌ، وحَلَاوَتَهُ مِنْ حلاوةِ الجنة، فمن أكل لقمةً من البِطِّيْخ كَتَبَ الله له سبعين ألفَ حسنةٍ، ومَحَا عنه سبعين ألفَ سيئةٍ، ورُفِعَ له سبعين ألف درجة" (٣).

الحواشي

(١) قال فيه ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٢٦٠: مجهول.
(٢) شهر بن حوشب الأشعري، الشامي.
(٣) موضوع. قال ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٢٦٠: أخرجه الديلمي والنوقاني أبو عمرو في جزء البطيخ من حديث علي. . . لم يبين - أي الديلمي - علته، وفي سند الأول مقاتل بن محمد، مجهول، عنه العباس بن الضحاك. وفي سند الثاني نجم بن عبد الله، لم أعرفه، وكذا من بينه وبين النوقاني. اهـ. قلت: العباس بن الضحاك دجال كما سبق. وفيه أيضًا شهر بن حوشب وعبد الحميد بن بهرام. قال صالح بن محمد البغدادي في شهر بن حوشب: وروى عنه عبد الحميد بن بهرام أحاديث طوالا عجائب. اهـ. وقال ابن عدي: يروي عنه عبد الحميد بن بهرام وعامة ما يرويه هو وغيره من الحديث فيه من الإنكار ما فيه، وشهرٌ هذا ليس بالقوي في الحديث، وهو ممن لا يحتج بحديثه ولا يتدين به. اهـ.

стр. 2153

١١٨٨ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، عن الطبراني عن عمر بن عبد العزيز بن مقلاص، عن أبيه (١)، عن ابن وهب (٢)، عن حيوة بن شريح، عن يحيى بن أبي واسع (٣)، عن واهب بن عبد الله المعافري (٤)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو: عبد العزيز بن عمران بن أيوب بن مقلاص [تهذيب الكمال ٥/ ٣٦٨ (ترجمة ابنه)]
(٢) هو: عبد الله بن وهب.
(٣) يحيى بن أبي الواسع، كنيته أبو أمية، مولي بني تيم من قريش، يعد في المصريين، روى عنه حيوة بن شريح ويحيى بن أيوب. هكذا عند البخاري في التاريخ الكبير، وعند ابن حبان في الثقات: يحيى بن الواسع. ولم أقف على من ذكر حاله من حيث الجرح والتعديل، فكأنه مجهول الحال. [التاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٣٠٩، الثقات لابن حبان ٧/ ٦١٢]
(٤) تصحفت في (ي) و (م) إلى: ذاهب بن عبد الله المغافري، والمثبت من الأصل.

стр. 2154

عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : "تَفَسَّحُوا (١) فِي سُجُودِكم، ولا تَجْعَلُوا ظُهُورَكم كآخِيَّةِ (٢) الدَّوابِ" (٣). ١١٨٩ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابةً، أخبرنا الحاكم، حدثنا محمد بن عبد الله بن دينار، حدثنا أبو يحيى البزاز (٤)، حدثني يحيى بن إبراهيم الضرير - وكان من الأبدال -، حدثنا عبد المؤمن بن عبد العزيز، حدثنا الحسين بن علوان (٥)، . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) كتب في (ي) و (م): تعمحوا، ويكتب عليها: كذا، والمثبت من الأصل ومن جمع الجوامع للسيوطي.
(٢) آخية: - بالمد والتشديد - حبيل أو عويد يعرض في الحائط ويدفن طرفاه فيه، ويصير وسطه كالعروة وتشد فيها الدابة، وجمعها الأواخي مشددًا. . . ومعنى الحديث: لا تقوِّسوها - أي ظهوركم - في الصلاة حتى تصير كهذه العرى. [النهاية لابن الأثير صـ ٢٩]
(٣) ضعيف. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٠١
(١٠٥١٨) إليه وحده من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص. وفي إسناده يحيى بن أبي الواسع وهو مجهول.
(٤) هو: زكريا بن يحيى بن الحارث النيسابوري، أبو يحيى البزاز [تاريخ الإسلام للذهبي ٦/ ٩٤٤]
(٥) الحسين بن علوان الكلبي، روى عن الأعمش، وهشام بن عروة. قال ابن =

стр. 2155

عن أبان (١)، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "تَعَاهَدُوا (٢) هذه المساجد بالتَّجْصِيْص (٣) والقناديل والسُّرُج والريْح الطيِّبة والتوسُّع على أهلِكم بالطعام والإِدَام والكِسْوَة فِي رمضان" (٤). ١١٩٠ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا المسيب بن عبد الملك، [عن سيف بن عمر الضبي] (٥)، . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته وهو متروك.
(٢) تصحفت في (ي) إلى: تعابدوا، والمثبت من الأصل.
(٣) تصحفت في (ي) و (م) إلى: بالتجصص، والمثبت من الأصل. والتجصيص: من جَصَّص، الجَصُّ - بفتح الجيم وكسرها -؛ ما يبنى به، وهو معرب، والجَصّاصُ الذي يتخذه، وجَصَّصَ داره تَجْصيصا. [مختار الصحاح صـ ١١٩]
(٤) موضوع. أخرجه الحاكم كما عزاه إليه ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ١١٣، ومن طريقه الديلمي هنا. وقال الفتني الهندي في تذكرة الموضوعات صـ ٣٧: فيه الحسين بن علوان يضع، وأبان متروك. اهـ.
(٥) سقطت من جميع النسخ، واستدركتها من معرفة الصحابة لأبي نعيم حيث =

стр. 2156

عن سهل بن يوسف (١)، عن أبيه (٢)، عن عبيد بن صخر بن لوذان (٣) - وكان ممن بعثه رسول الله مع عَلِيٍّ إلى اليمن - قال: قال رسول الله ﷺ : "تَعَاهَدُوا الناسَ بالتذكرة، وأَتْبِعُوا الموعِظةَ بالموعِظةِ، فإِنَّه أَقْوَى للعامِلِينَ بِمَا يُحِبُّ اللهَ، ولا تَخَافُوا في الله لومَةَ لَائِمٍ، واتَّقُوا الله الذي إليه تُحْشَرُونَ" (٤).

الحواشي

(١) سهل بن يوسف بن سهل بن مالك الأنصاري، قال ابن عبد البر: لا يُعرف ولا أبوه. وقال الحافظ: مجهول الحال. [لسان الميزان ٣/ ٤٤٤]
(٢) يوسف بن سهل بن مالك، تقدم قول ابن عبد البر بأنه لا يُعرف.
(٣) تصحفت في (ي) و (م) إلى: أودان، والمثبت من الأصل، ومن مصادر التخريج.
(٤) منكر. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ١٩٠٥
(٤٧٩١) - ومن طريقه الديلمي هنا -، وابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ٥٣٧ معلقًا، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٨/ ٤١٠ - ٤١١، وابن الجوزي في القصاص والمذكرين صـ ٧٠، كلهم من طرق عن سيف بن عمر التميمي به. وأخرجه ابن عساكر مع زيادة طويلة في أوله وآخره وقد سقط سيف بن عمر من المطبوع بدليل إسناد القصة نفسه عند ابن جرير في تاريخه ٢/ ٤٦٤ وأبي نعيم في معرفة الصحابة ٣/ ١٥١٩. وفي إسناده سيف بن عمر، وسهل بن يوسف، وأبوه.

стр. 2157

١١٩١ - قال ابن السنّي: عن عثمان بن سهل بن مخلد، عن إبراهيم بن راشد الآدمي، عن حجاج بن نصير، عن عباد بن كثير (١)، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "تَوَاضَعُوا لِمَنْ تَعَلَّمُونَ منه، وتَوَاضَعُوا لِمَنْ تُعَلِّمُونَ، ولا تكونوا من جبابرة العلماء فَيَغْلِبُ جهلُكم عِلْمَكم" (٢). ١١٩٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الله بن محمد بن الحسن البستي، حدثني أبي، حدثنا ثابت بن أحمد بن عبدوس الصوفي، حدثنا محمد بن القاسم الفارسي، حدثنا محمد بن أحمد بن عقيل، حدثنا علي بن المؤمل، حدثنا جعفر بن محمد بن سوار، حدثنا محمد بن نصر، حدثنا شعيب بن إبراهيم الإسكندراني، حدثنا حميد بن سليمان، عن ميسرة بن عبد ربه (٣)، عن عمر بن سليمان، عن مكحول، عن

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته وهو متروك، روى أحاديث كذب.
(٢) منكر. أخرجه أبو نعيم في الرياضة كما نقل إسناده البري في الجوهرة في نسب النبي ١/ ١٩٣، وعن أبي نعيم رواه الخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع ١/ ٥٥٤
(٨١٨) وهو من طريق محمد بن يوسف الفريابي، عن عباد بن كثير به، دون قوله "فيغلب. . . الخ". وعباد بن كثير متروك.
(٣) ميسرة بن عبد ربه البصري التراس، روى عن ابن جريج وغيره. قال أبو زرعة: وضع في فضائل قزوين نحو أربعين حديثًا كان يقول: إني أحتسب =

стр. 2158

أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : " [تَدَارَكُوا] (١) الغمومَ والهمومَ بالصَّدَقَاتِ، يَكشِف الله ضرَّكم، ويَنْصُركم على أَعْدَائِكم، ويُثَبِّت عند الشَّدَائِدِ أَقْدَامَكم" (٢). ١١٩٣ - قال الخطابي: حدثنا محمد بن هاشم، حدثنا (٣) الدبري (٤)، حدثنا عبد الرزاق (٥)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٥٨٠) ، المغني في الضعفاء للذهبي ٢/ ٤٤٦]
(١) رسمها في الأصل يفيد "تذاكروا"، وكذا أثبته الناسخ في (ي) و (م)، وصححته من الفردوس المطبوع ٢/ ٦٦ ومن مصادر التخريج حيث يقتضيها السياق.
(٢) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٦٦
(١٠٢٦٣) إليه وحده من حديث أبي هريرة. قال المناوي في فيض القدير ٣/ ٣١٤: فيه ميسرة بن عبد ربه. اهـ. ومكحول لم يلق أبا هريرة كما تقدم في الحديثين: (٩٥٨، ١١٦٢).
(٣) ساقطة من (ي) و (م)، والمثبت من الأصل.
(٤) هو: إسحاق بن إبراهيم الدبري.
(٥) هو: عبد الرزاق بن همام الصنعاني.

стр. 2159

عن ابن جريج (١)، عن ابن أبي حسين (٢) قال: قال رسول الله ﷺ : "تَيَاسَرُوا في الصَّدَاق، فإن الرجل ليُعْطِي المرأة حتى يَبْقَى ذلك في نفسه عليها حَسِيْكَة (٣) " (٤). ١١٩٤ - قال أبو نعيم في الصحابة: حدثنا الطبراني، حدثنا عباس الأسفاطي (٥)، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثتنا حبابة بنت عجلان (٦)،

الحواشي

(١) هو: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج.
(٢) عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين بن الحارث بن عامر بن نوفل، المكي، النوفلي، ثقة عالم بالمناسك، من الخامسة، ع. [تقريب التهذيب صـ ٥٢١
(٣٤٥٢) ]
(٣) حسيكة: علق الناسخ في حاشية (ي): أي عداوةً وحقدًا في النهاية لابن الأثير. اهـ. وهو فيها صـ ٢٠٨.
(٤) مرسل. أخرجه عبد الرزاق في المصنف ٦/ ١٧٤
(١٠٣٩٨) ، ومن طريقه الخطابي في غريب الحديث ١/ ٢٦٦، وعن الخطابي علقه الديلمي هنا، وهو مرسل لأن ابن أبي حسين من طبقة صغار التابعين.
(٥) هو: العباس بن الفضل الأسفاطي.
(٦) حبابة بنت عجلان، لا يعرف حالها، بصرية، من السابعة، ق. [تقريب التهذيب صـ ١٣٤٩
(٨٦٥٣) ]

стр. 2160

حدثتني أمي أم حفص (١)، عن صفية بنت جرير (٢)، عن أم حكيم بنت وداع الخزاعية قالت: قال رسول الله (٣) ﷺ : "تَهَادُوا، فإنَّه يُضَعِّفُ الحُبَّ ويُذْهِب بِغَوَائِلِ الصَّدرِ" (٤).

الحواشي

(١) أم حفص، والدة حبابة بنت عجلان، يقال: اسمها حفصة، لا يعرف حالها، من السابعة، ق. [تقريب التهذيب صـ ١٣٧٩
(٨٨١٩) ]
(٢) صفية بنت جرير، لا تعرف، من الثالثة، ق. [تقريب التهذيب صـ ١٣٦٠
(٨٧١٨) ]
(٣) كتبه الناسخ في (ي): النبي.
(٤) ضعيف. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٢٥/ ١٦٢، وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة في أحد طريقيه ٦/ ٣٤٨٥
(٧٩٠٤) وعن أبي نعيم علقه الديلمي هنا، ولأبي نعيم طريق ثان ٦/ ٣٤٨٥
(٧٩٠٤) ، وابن قتيبة في عيون الأخبار ٣/ ٤٣، وابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق صـ ١٧٣
(٣٦٨) ، وأبو يعلى في المسند كما في المطالب العالية ٧/ ٤٣٨
(١٤٩٠) ، والقضاعي في مسند الشهاب ١/ ٣٨٢
(٦٥٩) ، والبيهقي في شعب الإيمان ٦/ ٤٨٠، كلهم من طرق عن موسى بن إسماعيل التبوذكي به. نقل الحافظ في التلخيص الحبير ٤/ ١٩٨٣ عن ابن طاهر أنه قال: إسناده أيضًا غريب، وليس بحجة. اهـ. قال الذهبي في حبابة بنت عجلان: لا تعرف، ولا أمها صفية، تفرد عنها التبوذكي. اهـ. =

стр. 2161

١١٩٥ - قال: أخبرنا أبو المكارم عبد الوارث بن محمد بن عبد المنعم المطوعي الآمدي الأبهري، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن أحمد، عن عبد الله بن أبان، عن هاشم بن محمد، عن عمرو بن بكر (١)، عن غالب (٢)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "تَهَادُوا الطَّعَامَ بينكُم، فإنَّ ذلك تَوسِعَةً لأرزاقِكم فِي عَاجِلِ الخلفِ، وجَسِيْم الثَّوَابِ يوم القِيَامَةِ" (٣). ١١٩٦ - قال أبو نعيم في الصحابة: حدثنا ابن حمدان، حدثنا

стр. 2162

الحسن بن سفيان، حدثنا أبو بكر الأعين (١)، حدثنا الهيثم بن الربيع، حدثنا زياد بن عبد الله البكائي، عن محمد بن إسحاق (٢)، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة، عن عبد الرحمن بن عويم (٣) بن ساعدة قال: قال رسول الله ﷺ : "تَوَاخُوا في الله أَخَوَيْن أَخَوَيْن" وأخذ بيد عَلِيٍّ وقال: "هذا أخي" (٤). ١١٩٧ - قال الطبراني: حدثنا أحمد بن عمرو القطراني، حدثنا عبد الأعلى بن حماد، حدثنا بشر بن السري، حدثنا ابن

الحواشي

(١) هو: محمد بن الحسن بن طريف البغدادي [تذكرة الحفاظ للذهبي ٢/ ٥٥٢]
(٢) تقدمت ترجمته وهو صدوق يدلس، ورمي بالتشيع والقدر.
(٣) بياض في (ي) و (م)، والمثبت من الأصل.
(٤) ضعيف. أخرجه الحسن بن سفيان كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١١٩
(١٠٦٥٣) ، ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ١٨٣٠
(٤٦٢٠) ، وعن أبي نعيم علَّقه الديلمي هنا، وهو من طريق ابن إسحاق به. وأخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه (السفر الثاني) ٢/ ٦٧٣
(٢٨٢٣) من طريق آخر عن ابن إسحاق أيضًا. وأخرجه أيضًا ابن مندة في الصحابة من حديث عبد الرحمن بن عويم كما عزاه إليه ابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ٤٨١. وقد عنعن ابن إسحاق في إسناده وهو مدلس.

стр. 2163

لهيعة (١)، عن كعب بن علقمة، سمعت حسان بن كريب الحميري ((٢)) يقول: سمعت ابن ذي الكلاع (٣) قال: جاء [معاويةَ] (٤) بريدٌ من صاحب إرمينية (٥) فذكر التُّرْك (٦)، فلما قرأ الكتاب غَضِبَ ودعا كاتبه وقال: اكْتُب إلى صاحب إرمينية: ثكلتك أمك، لا تُحَرِّكهم، فإني سمعتُ

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.
(٢) تصحفت في (ي) إلى: الحميدي، والمثبت من الأصل و (م)، ومن مصادر التخريج.
(٣) هو: شرحبيل بن ذي الكلاع الحميري، من كبار أمراء الشام، قتل مع ابن زياد. [تاريخ الإسلام للذهبي ٢/ ٦٤٤]
(٤) سقطت من جميع النسخ، واستدركتها من المعجم الكبير للطبراني حيث رواه بهذا الإسناد.
(٥) إرمينية: - بكسر أوله ويفتح وسكون ثانيه وكسر الميم وياء ساكنة وكسر النون وياء خفيفة مفتوحة - اسم لصقع عظيم واسع في جهة الشمال. وفي العصر الحديث كانت إحدى الجمهوريات التي تؤلف إتحاد الجمهورية السوفيتية الروسية السابقة. [معجم البلدان للحموي ١/ ١٥٩ - ١٦٠، الموسوعة العربية الميسرة لصلاواتي ١/ ٣٦٢]
(٦) تقدم بيانه.

стр. 2164

رسول الله ﷺ يقول: "تَارِكُوا التُّرْك ما تَرَكُوْكُم" (١). ١١٩٨ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن عثمان، حدثنا ابن إسحاق الخيازجي (٢)، حدثنا محمد بن عبد الله الحافظ (٣)، حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا إبراهيم أبو إسحاق الختلي (٤)، حدثنا عبد الله بن مطيع (٥)، حدثنا هشيم بن بشير (٦)،. . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) منكر. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير من طريقين ١٩/ ٣٧٥ و ١٩/ ٣٧٦، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٥/ ٢٢٥
(٢٧٥٣) ، ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٢/ ١٠٤٠
(٢٦٣٦) (وهو عنده: عن ذي الكلاع)، وابن عبد الحكم في فتوح مصر وأخبارها صـ ٢٩٠، ونعيم بن حماد في الفتن ١/ ٤١٥ - القصة دون لفظ الترجمة -، وابن الأثير في أسد الغابة - معلَّقًا - ٢/ ٢٢٠، كلهم من طرق عن ابن لهيعة به. قال الحافظ في الإصابة ٢/ ٤١٧: تفرد به ابن لهيعة.
(٢) لم أتمكن من قراءتها، وفي الأصل هكذا: ، وتركها الناسخ في (ي) و (م) مهملة.
(٣) هو: الحاكم أبو عبد الله.
(٤) في (ي) و (م): بن إسحاق العتلي، والمثبت من الأصل ومن تاريخ بغداد ٦/ ١٢٠.
(٥) تصحفت في (ي) و (م) إلى: عطية، والمثبت من الأصل.
(٦) تصحفت في (ي) و (م) إلى: هشيم بن أبي وائل، ورسمها غير واضحة في =

следующие страницы →