Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 2160–2199 · переход к 2165.

стр. 2160

حدثتني أمي أم حفص (١)، عن صفية بنت جرير (٢)، عن أم حكيم بنت وداع الخزاعية قالت: قال رسول الله (٣) ﷺ : "تَهَادُوا، فإنَّه يُضَعِّفُ الحُبَّ ويُذْهِب بِغَوَائِلِ الصَّدرِ" (٤).

الحواشي

(١) أم حفص، والدة حبابة بنت عجلان، يقال: اسمها حفصة، لا يعرف حالها، من السابعة، ق. [تقريب التهذيب صـ ١٣٧٩
(٨٨١٩) ]
(٢) صفية بنت جرير، لا تعرف، من الثالثة، ق. [تقريب التهذيب صـ ١٣٦٠
(٨٧١٨) ]
(٣) كتبه الناسخ في (ي): النبي.
(٤) ضعيف. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٢٥/ ١٦٢، وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة في أحد طريقيه ٦/ ٣٤٨٥
(٧٩٠٤) وعن أبي نعيم علقه الديلمي هنا، ولأبي نعيم طريق ثان ٦/ ٣٤٨٥
(٧٩٠٤) ، وابن قتيبة في عيون الأخبار ٣/ ٤٣، وابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق صـ ١٧٣
(٣٦٨) ، وأبو يعلى في المسند كما في المطالب العالية ٧/ ٤٣٨
(١٤٩٠) ، والقضاعي في مسند الشهاب ١/ ٣٨٢
(٦٥٩) ، والبيهقي في شعب الإيمان ٦/ ٤٨٠، كلهم من طرق عن موسى بن إسماعيل التبوذكي به. نقل الحافظ في التلخيص الحبير ٤/ ١٩٨٣ عن ابن طاهر أنه قال: إسناده أيضًا غريب، وليس بحجة. اهـ. قال الذهبي في حبابة بنت عجلان: لا تعرف، ولا أمها صفية، تفرد عنها التبوذكي. اهـ. =

стр. 2161

١١٩٥ - قال: أخبرنا أبو المكارم عبد الوارث بن محمد بن عبد المنعم المطوعي الآمدي الأبهري، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن أحمد، عن عبد الله بن أبان، عن هاشم بن محمد، عن عمرو بن بكر (١)، عن غالب (٢)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "تَهَادُوا الطَّعَامَ بينكُم، فإنَّ ذلك تَوسِعَةً لأرزاقِكم فِي عَاجِلِ الخلفِ، وجَسِيْم الثَّوَابِ يوم القِيَامَةِ" (٣). ١١٩٦ - قال أبو نعيم في الصحابة: حدثنا ابن حمدان، حدثنا

стр. 2162

الحسن بن سفيان، حدثنا أبو بكر الأعين (١)، حدثنا الهيثم بن الربيع، حدثنا زياد بن عبد الله البكائي، عن محمد بن إسحاق (٢)، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة، عن عبد الرحمن بن عويم (٣) بن ساعدة قال: قال رسول الله ﷺ : "تَوَاخُوا في الله أَخَوَيْن أَخَوَيْن" وأخذ بيد عَلِيٍّ وقال: "هذا أخي" (٤). ١١٩٧ - قال الطبراني: حدثنا أحمد بن عمرو القطراني، حدثنا عبد الأعلى بن حماد، حدثنا بشر بن السري، حدثنا ابن

الحواشي

(١) هو: محمد بن الحسن بن طريف البغدادي [تذكرة الحفاظ للذهبي ٢/ ٥٥٢]
(٢) تقدمت ترجمته وهو صدوق يدلس، ورمي بالتشيع والقدر.
(٣) بياض في (ي) و (م)، والمثبت من الأصل.
(٤) ضعيف. أخرجه الحسن بن سفيان كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١١٩
(١٠٦٥٣) ، ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ١٨٣٠
(٤٦٢٠) ، وعن أبي نعيم علَّقه الديلمي هنا، وهو من طريق ابن إسحاق به. وأخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه (السفر الثاني) ٢/ ٦٧٣
(٢٨٢٣) من طريق آخر عن ابن إسحاق أيضًا. وأخرجه أيضًا ابن مندة في الصحابة من حديث عبد الرحمن بن عويم كما عزاه إليه ابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ٤٨١. وقد عنعن ابن إسحاق في إسناده وهو مدلس.

стр. 2163

لهيعة (١)، عن كعب بن علقمة، سمعت حسان بن كريب الحميري ((٢)) يقول: سمعت ابن ذي الكلاع (٣) قال: جاء [معاويةَ] (٤) بريدٌ من صاحب إرمينية (٥) فذكر التُّرْك (٦)، فلما قرأ الكتاب غَضِبَ ودعا كاتبه وقال: اكْتُب إلى صاحب إرمينية: ثكلتك أمك، لا تُحَرِّكهم، فإني سمعتُ

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.
(٢) تصحفت في (ي) إلى: الحميدي، والمثبت من الأصل و (م)، ومن مصادر التخريج.
(٣) هو: شرحبيل بن ذي الكلاع الحميري، من كبار أمراء الشام، قتل مع ابن زياد. [تاريخ الإسلام للذهبي ٢/ ٦٤٤]
(٤) سقطت من جميع النسخ، واستدركتها من المعجم الكبير للطبراني حيث رواه بهذا الإسناد.
(٥) إرمينية: - بكسر أوله ويفتح وسكون ثانيه وكسر الميم وياء ساكنة وكسر النون وياء خفيفة مفتوحة - اسم لصقع عظيم واسع في جهة الشمال. وفي العصر الحديث كانت إحدى الجمهوريات التي تؤلف إتحاد الجمهورية السوفيتية الروسية السابقة. [معجم البلدان للحموي ١/ ١٥٩ - ١٦٠، الموسوعة العربية الميسرة لصلاواتي ١/ ٣٦٢]
(٦) تقدم بيانه.

стр. 2164

رسول الله ﷺ يقول: "تَارِكُوا التُّرْك ما تَرَكُوْكُم" (١). ١١٩٨ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن عثمان، حدثنا ابن إسحاق الخيازجي (٢)، حدثنا محمد بن عبد الله الحافظ (٣)، حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا إبراهيم أبو إسحاق الختلي (٤)، حدثنا عبد الله بن مطيع (٥)، حدثنا هشيم بن بشير (٦)،. . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) منكر. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير من طريقين ١٩/ ٣٧٥ و ١٩/ ٣٧٦، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٥/ ٢٢٥
(٢٧٥٣) ، ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٢/ ١٠٤٠
(٢٦٣٦) (وهو عنده: عن ذي الكلاع)، وابن عبد الحكم في فتوح مصر وأخبارها صـ ٢٩٠، ونعيم بن حماد في الفتن ١/ ٤١٥ - القصة دون لفظ الترجمة -، وابن الأثير في أسد الغابة - معلَّقًا - ٢/ ٢٢٠، كلهم من طرق عن ابن لهيعة به. قال الحافظ في الإصابة ٢/ ٤١٧: تفرد به ابن لهيعة.
(٢) لم أتمكن من قراءتها، وفي الأصل هكذا: ، وتركها الناسخ في (ي) و (م) مهملة.
(٣) هو: الحاكم أبو عبد الله.
(٤) في (ي) و (م): بن إسحاق العتلي، والمثبت من الأصل ومن تاريخ بغداد ٦/ ١٢٠.
(٥) تصحفت في (ي) و (م) إلى: عطية، والمثبت من الأصل.
(٦) تصحفت في (ي) و (م) إلى: هشيم بن أبي وائل، ورسمها غير واضحة في =

стр. 2165

عن أبي عبد الجليل (١)، عن عبد الله بن فروخ، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "تَسَمُّوا بِخِيَارِكم، واطلبُوا حَوَائِجَكم عند حِسَانِ الوجوه" (٢).

الحواشي

(١) رسمها غير واضحة في الأصل، وكتبه الناسخ في (ي): ابن الحقيل، وفي (م): ابن الجعيل، والمثبت من ترجمته. قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو عبد الجليل، عن عبد الله بن فروخ، حدث عنه هشيم؟ قال: لا ندري من هو. اهـ. وقال ابن أبي حاتم: روى عن عبد الله بن فروخ عن عائشة. . . سمعت أبي يقول ذلك ويقول: هو مجهول. [سؤالات أبي داود لأحمد بن حنبل صـ ١٨٣
(٧٤) ، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ٤٠٦]
(٢) ضعيف. لم أقف على تخريجه بهذا الطريق عند غير الديلمي، وفيه أبو عبد الجليل وهو مجهول. وله طرق أخرى عن عائشة، منها ما روي مرفوعًا بلفظ: "اطلبوا الخير عند حسان الوجوه". أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ١/ ٥١، وأبو يعلى في مسنده ٨/ ١٩٩، وأبو الشيخ في الأمثال صـ ١٠٦
(٦٧) ، والخرائطي في اعتلال القلوب صـ ١٦٤، وابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج صـ ٥٧ =

стр. 2166

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٥١) ، وأحمد في فضائل الصحابة ٢/ ٧٢٦، والبيهقي في شعب الإيمان ٣/ ٢٧٨، وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٤٩٩
(١٠٦٦) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٥١/ ١٥٧، والشجري في الأمالي الخميسية ٢/ ١٥٤، كلهم من طرق عن جبرة أو خيرة بنت محمد بن ثابت بن سباع، عن أبيها، عن عائشة به. ووقع عند أبي يعلى: عن أمها، عن عائشة. وأخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده ٣/ ٩٤٦
(١٦٥٠) عن شبابة، عن عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي، عن محمد بن ثابت بن سباع، عن عائشة بإسقاط جبرة أو خيرة. وأظنها سقطت من المطبوع أو نسخت خطأ لأن عبد الرحمن المليكي رواه عن زوجته جبرة أو خيرة كما في المصادر الأخرى. وجبرة أو خيرة بنت محمد بن ثابت قال فيه الذهبي: روى عن أبيها، عن عائشة، وعنها إسماعيل بن عياش، لا تُعرف. اهـ. ومنها ما أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير ٢/ ١٢١، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٢٢/ ١٨٤، وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٤٩٩
(١٠٦٧) ، وهو من طريق يزيد بن هارون، عن شيخ من قريش، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة مرفوعًا بلفظ: "اطلبوا الخير عند حسان الوجوه، وتسموا بخياركم، وإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه". =

стр. 2167

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٦٨) . قال الحافظ في الوقاصي: متروك وكذبه ابن معين. وله طريق ثالث عن عائشة، أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٢/ ٢٠٤، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٤٩٩
(١٠٦٨) ، من طريق الحكم بن عبد الله الأيلي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة مرفوعًا بلفظ: "اطلبوا الحاجات عند حسان الوجوه". قال ابن عدي: باطل بهذا الإسناد. اهـ. وذكره الذهبي في ترجمة الحكم بن عبد الله من الميزان/ ٥٧٢ وقال: من بلاياه. وسرقه وهب بن وهب أبو البختري فرواه عن ابن أخي الزهري، عن الزهري، عن ابن المسيب نحوه. أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٧/ ٦٥ وقال: وأبو البختري جسور من جملة الكذابين. . . وهذا لون من الجسارة أن يجمع في متنٍ أحاديث، وليس هذا عند الزهري ولا عند ابن أخي الزهري وإنما هو الذي يرويه عنهم. اهـ.

стр. 2168

١١٩٩ - قال أبو الشيخ: حدثنا علي بن أبي علي، حدثنا إسحاق بن أحمد الجزار الرازي، حدثنا الحارث بن مسلم، حدثنا زياد بن ميمون (١)، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "تَدْرُون لِمَ سُمِّيَ شَعْبَان؟ لأنه يُتَشَعَّبُ فيه لرمضان خيرٌ كثيرٌ، وإنَّمَا سُمِّيَ رمضان لأنه يَرْمِضُ الذنوبَ أي يُذِيبُها مِنَ الحَرِّ" (٢).

الحواشي

(١) زياد بن ميمون، أبو عمار البصري، صاحب الفاكهة، روى عن أنس، قال البخاري: تركوه. ونقل عبد الله بن أحمد عن أبي داود أنه قال: أتينا زياد بن ميمون فسمعتُه يقول: أستغفر الله، وضعت هذه الأحاديث. وقال النسائي وأبو نعيم: متروك. [الضعفاء للبخاري صـ ٤٩، العلل ومعرفة الرجال لأحمد
(٢٩٩٧) ، الضعفاء والمتروكين للنسائي صـ ٤٤
(٢٢٢) ، الضعفاء لأبي نعيم الأصبهاني صـ ٨٣
(٧٤) ].
(٢) موضوع. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ١٧٨
(٨١٢٢) ، وعنه علقه الديلمي هنا، والرافعي في التدوين في أخبار قزوين ١/ ١٥٣، والشجري في الأمالي الخميسية ٢/ ١٠١ - ١٠٢، كلهم من طريق الحارث بن مسلم به. قال ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ١٥٨: فيه زياد بن ميمون. اهـ.

стр. 2169

١٢٠٠ - قال: أخبرنا أبو زكريا بن مندة إملاءً، حدثنا سعد بن أبي سعيد الصوفي، حدثنا عمر بن أحمد بن محمد النيسابوري، حدثنا عبد الرحمن بن حمدان، حدثنا إسحاق بن أحمد بن مهران الرازي أبو يعقوب، حدثنا الحارث بن مسلم (١)، حدثنا زياد بن ميمون أبو عمار صاحب الفاكهة (٢)، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "تَدْرُون لِمَ سُمِّيَ رمضان؟ لأنه تُرْمَضُ فيه الذنوبُ، وإنّ في رمضان ثَلَاثُ ليالٍ، من فَاتَتْه فَاتَهُ خيرٌ كثيرٌ؛ ليلة سبعٍ وعشرين، وليلة إحدى وعشرين، وآخر ليلةٍ". فقال عمر: يا رسول الله، هي سوى ليلة القدر؟ قال: "نعم، ومن لم يُغْفَر له في شَهْرِ رمضان، فأَيُّ شهرٍ يُغفَرُ لَهُ؟ " (٣). ١٢٠١ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابةً، أخبرنا الحاكم، حدثنا أحمد بن يعقوب الثقفي، حدثنا جعفر بن سهل المذكر، حدثنا عثمان بن عبد الله الأموي، حدثنا رشدين بن سعد (٤)، عن يزيد بن أبي

стр. 2170

حبيب، عن ابن شهاب، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "تَدْرُون مَنِ المُؤْمِن؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "المؤمن مَن لا يَمُوتُ حتى يَمْلَأَ الله مسامِعَه مما يُحِبّ، هل تَدْرُون مَنِ الفاجر؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "الذي لا يَمُوتُ حتى يَمْلَأَ الله مسامِعَه مما يَكْرَه، ولو أنّ عبدًا اتَّقَى الله جَوْفَ بيتٍ إلى سبعين [بيْتًا] (١)، على كلِّ بيتٍ بابٌ من حديدٍ، أَلْبَسَهُ الله رِدَاءَ عملِه حتى يتَحَدَّثَ الناسُ بِهَا وَيَزِيدُون" (٢).

الحواشي

(١) غير واضحة في الأصل، وساقطة من (ي) و (م)، والمثبت من الفردوس المطبوع ٢/ ٨٩.
(٢) ضعيف. قال السخاوي في الفتاوى الحديثية صـ ٣٣٧: أخرجه البيهقي والحاكم في بعض تصانيفه ومن طريقه الديلمي في مسنده، وبعض هذه الأحاديث يتأكد ببعض. اهـ. قلت: أخرجه البيهقي من طريق يوسف بن عطية عن ثابت وسيأتي بيانه قريبا. وأما رواية الحاكم والديلمي ففيها رشدين بن سعد وهو ضعيف. وله طريق آخر عن أنس بن مالك أنه قال: قيل: يا رسول الله، من أهل الجنة؟ قال: "من لا يموت حتى يملأ مسامعه. . . الحديث". أخرجه ابن العسكري في حديثه عن شيوخه (كما طبع في كتاب الكرم والجود للبرجلاني صـ ٥٩)، ومن طريقه الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة ٥/ ١٥، عن أبي الظفر عبد السلام بن المطهر، عن جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس به. وأبو الظفر صدوق كما قال أبو حاتم والحافظ ابن حجر. =

стр. 2171

١٢٠٢ - قال: أخبرنا السيد أبو القاسم الهروي، أخبرنا أبو الحسن بن

الحواشي

(٦٩٤٠) ، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة ٥/ ١٠٠. وتابعه في روايته عن سليمان بن المغيرة مرفوعًا، عليُّ بن عبد الحميد كما أخرجه الضياء المقدسي في المختارة ٥/ ١٠٠. وخالفهما نعيم بن حماد المروزي فرواه عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت مرسلا. أخرجه في زياداته على الزهد لابن المبارك صـ ٦١
(٢١٤) . وقد أعل أبو حاتم وأبو زرعة الرواية المتصلة، وصوَّبا الرواية المرسلة كما سيأتي. وروي متصلا أيضًا من طريق آخر، قال الضياء المقدسي: وقد رواه حماد بن سلمة عن ثابت مسندًا، رواه غير واحد عن آدم بن أبي إياس، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، عن النبي، والله أعلم. اهـ. قلت: أخرجه الحاكم في المستدرك ١/ ٥٣٤، وعنه البيهقي في الزهد الكبير صـ ٤٨٧
(٨٢٦) ، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة ٥/ ٣٩ من طرق عن آدم بن أبي إياس به. ولكن خالفه علي بن الجعد فرواه في مسنده صـ ٤٨٣
(٣٣٥٤) عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي الصديق قال: قيل: يا رسول الله، من أهل النار؟ قال: "من لا يموت حتى تملأ مسامعه مما يكره". فقيل: يا رسول الله، من =

стр. 2172

أحمد البيهقي، حدثنا (ابن السني، و) حدثنا أبو سعد الماليني، حدثنا أبو أحمد بن عدي، [حدثنا أبو قصي الدمشقي] (١) (قالا) (٢): حدثنا سليمان بن

стр. 2173

عبد الرحمن، حدثنا سويد بن عبد العزيز (١)، حدثنا عثمان بن عطاء الخراساني (٢)، عن أبيه (٣)، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : "تَدْرُون ما حَقُّ الجار؟ إِنِ افْتَقَر جُدْتَ عليه، وإِنِ استَقْرَض أَقْرَضْتَه، وإنْ أَصَابه خيرٌ هنَّيتَه، وإنْ أصابه شرٌّ عزَّيتَه، وإنْ مَرِضَ عُدتَه (٤)، وإنْ مات اتَّبَعتَ جنازتَه، ولا تَسْتَطِلْ عليه في البناء تَحْجُبُ عنه الرِّيْحَ إلَّا بِإِذنِه، وإن اشْتَرَيْتَ فاكهةً أَهْدَيتَ له، فإِنْ

стр. 2174

لم تُهْدِ له فأَدْخِلْها سِرًّا" (١). قلت: ١٢٠٣ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا محمد بن داود الصدفي (٢)، حدثنا الزبير بن محمد العثماني (٣)، حدثنا علي بن

الحواشي

(١) ضعيف. أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٥/ ١٧١، ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان ٧/ ٨٣، وعنه الديلمي هنا، والخرائطي في مكارم الأخلاق ١/ ٢٣٧
(٢٢٢) ، والطبراني في مسند الشاميين ٣/ ٣٣٩
(٢٤٣٠) ، كلهم من طرق عن سويد بن عبد العزيز به. قال ابن أبي حاتم في العلل ١/ ٢٢٠: وسألت أبي عن حديث؛ رواه سويد بن عبد العزيز، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن رسول الله ﷺ ، قال: من أغلق بابه دون جاره. . . وذكر حديثا طويلا في حق الجار، قال أبي: هذا حديث خطأ. اهـ. والحديث ذكره الذهبي بهذا الإسناد في كتاب حقوق الجار كما في شرحه صـ ١٢٠ وقال: سويد ضعيف كعثمان بن عطاء. اهـ. وفيه أيضًا عطاء بن أبي مسلم الخراساني.
(٢) في (ي) و (م): الصوفي، والمثبت من الأصل، ومن مكارم الأخلاق للطبراني
(١١٥) ، ولم أقف على ترجمته.
(٣) لم أقف على ترجمته.

стр. 2175

عبد الله بن الحباب المديني (١)، عن محمد بن عبد الرحمن المدني (٢)، عن محمد بن عجلان، عن أبيه (٣)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "تَدْرُون ما يقول الأَسَدُ في زَئِيْرِه؟ يقول: اللهم لَا تُسلِّطْني على أحدٍ مِنْ (٤) أَهْلِ المَعْرُوف" (٥).

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) هو: عجلان المدني [تهذيب الكمال ٥/ ١٤٢]
(٤) سقطت "أحد من" من نسخة (ي) و (م)، والمثبت من الأصل.
(٥) منكر. أخرجه الطبراني في مكارم الأخلاق
(١١٥) - ومن طريقه الديلمي هنا -، بهذا الإسناد، وفيه من لم أقف على تراجمهم، والله أعلم. وعزاه المناوي إلى أبي نعيم أيضًا. قال الشيخ الألباني: وهذا إسناد ضعيف مظلم، ما بين الطبراني وابن عجلان ثلاثتهم مجهولون لم يذكروا في شيء من كتب الرجال المعروفة، حتى ولا في الأنساب للسمعاني، والحديث منكر ظاهر النكارة، والله تعالى أعلم. اهـ. قلت: وفي إسناده كذلك محمد بن عجلان وهو مخلط في أحاديث أبي هريرة. ثم وقفت عليه عند أبي الغنائم النرسي الأُبِّي في ثواب قضاء حوائج الإخوان صـ ٧٦
(٣٧) من طريق الخطيب البغدادي عن علي بن القاسم، عن أبي روق أحمد بن محمد الهزاني، عن الزبير بن محمد العثماني به. قال محققه: في إسناده من لم أعرفه، والحديث لا يصح. [سلسلة الضعيفة للألباني ٣/ ٦١٢
(١٤١٩) ]

стр. 2176

قلت: ١٢٠٤ - قال أبو الشيخ: حدثنا الأهوازي محمد بن يعقوب، حدثنا يحيى بن حكيم، حدثنا أبو داود (١)، حدثنا المسعودي (٢)، حدثنا داود بن يزيد الأودي (٣)، عن أبيه (٤)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "تَدْرُون ما أَكْثَرُ ما يُدخِلُ الناس الجَنَّةَ؟ إنَّ أَكْثَرَ ما يُدخِلُ الناس الجنَّة تَقْوَى الله وحُسنُ الخُلُقِ؛ تَدْرُونَ ما أكثر ما يُدخِلُ النّاس النَّارَ؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "الأَجْوَفَانِ؛ الفَمُ والفَرْجُ" (٥).

الحواشي

(١) هو: سليمان بن داود بن الجارود، أبو داود الطيالسي.
(٢) هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود.
(٣) داود بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي، الزعافري - بزاي مفتوحة ومهملة وكسر الفاء -، أبو يزيد الكوفي، الأعرج، عم عبد الله بن إدريس، ضعيف، من السادسة، مات سنة إحدى وخمسين، بخ ت ق [تقريب التهذيب صـ ٣٠٩
(١٨٢٧) ].
(٤) يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الأودي، روى عن أبي هريرة وعلي بن أبي طالب، روى عنه ابناه إدريس وداود. ذكره ابن حبان في الثقات. وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة. وقال الذهبي: وثق. [الثقات لابن حبان ٥/ ٥٤٢، معرفة الثقات للعجلي ٢/ ٣٧١، الكاشف للذهبي ٢/ ٣٨٦]
(٥) حسن. أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده ٤/ ٢٢٠
(٢٥٩٦) - ومن =

стр. 2177

١٢٠٥ - قال أبو الشيخ: حدثنا ابن أبي عاصم،

الحواشي

(٣٩٥) -، وعن أبي الشيخ علقه الديلمي هنا، وابن المبارك في الزهد صـ ٣٧٩
(١٠٧٣) ، وأحمد في المسند ١٣/ ٢٨٧
(٧٩٠٧) ، وفي ١٥/ ٤٧
(٩٠٩٦) ، وفي ١٥/ ٤٣٥
(٩٦٩٦) ، والبخاري في الأدب المفرد صـ ١٠٤
(٢٨٩) ، والخرائطي في مكارم الأخلاق ١/ ٧٤
(٥٢) - من طريقين -، وفي مساوئ الأخلاق صـ ٢٣٠
(٥٠٩) ، وفي اعتلال القلوب صـ ٦٩، والطبراني في المعجم الأوسط ٩/ ١٧، وأبو عبد الرحمن السلمي في آداب الصحبة صـ ٤٣
(١٠) ، والقضاعي في مسند الشهاب ٢/ ١٣٧، والبيهقي في الآداب صـ ٤٠٣، وفي شعب الإيمان ٤/ ٢٣٥، وفي ٤/ ٣٦١، وفي الزهد الكبير صـ ٥٤٤
(٩٧٠) ، والخطيب البغدادي في موضح أوهام الجمع والتفريق ٢/ ٧٨، والبغوي في شرح السنة ١٣/ ٧٩، وفي ١٣/ ٨٠، وفي معالم التنزيل ٨/ ١٩٠ - ١٩١، والرافعي في التدوين في أخبار قزوين ٢/ ٣٨ و ٢/ ١٧٣، والمزي في تهذيب الكمال ٨/ ١٣٧، كلهم من طرق عن داود بن يزيد الأودي، عن أبيه، عن أبي هريرة به. قال البغوي: هذا حديث حسن غريب. اهـ. قلت: فيه داود بن يزيد وهو ضعيف، ولكن تابعه أخوه إدريس بن يزيد. أخرجه البخاري في الأدب المفرد صـ ١٠٦
(٢٩٤) ، والترمذي في السنن ٣/ ٥٣٦
(٢٠٠٤) ، وابن أبي عاصم في الزهد صـ ٢٧
(٢٧) ، والطحاوي في مشكل الآثار
(٤٤٢٩) ، وابن حبان في الصحيح ٢/ ٢٢٤
(٤٧٦) ، =

стр. 2178

حدثنا دحيم، حدثنا ابن وهب (١)، أخبرني عمرو (٢)، عن درَّاج (٣)، عن

الحواشي

(١٣٢) ، وابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال ٢/ ٣١١
(٣٥٦) ، والحاكم في المستدرك ٤/ ٣٦٠، والبيهقي في شعب الإيمان ٦/ ٢٣٩، كلهم من طرق عن عبد الله بن إدريس، عن أبيه إدريس بن يزيد، عن يزيد الأودي به. قال الترمذي: هذا حديث صحيح غريب. اهـ. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ولم يتعقبه الذهبي. وقد رواه عبد الله بن إدريس عن أبيه إدريس وعن عمه داود معًا. أخرجه ابن ماجه في السنن ٥/ ٦٣٧
(٤٢٤٦) ، وابن أبي الدنيا في الصمت صـ ٤٤
(٤) ، وفي التواضع والخمول صـ ٢١٧ - ٢١٨
(١٧٠) ، وفي الورع صـ ٩٣
(١٣٥) ، وفي مداراة الناس صـ ٧٠
(٧٦) ، والمزي في تهذيب الكمال ٨/ ١٣٧، كلهم من طريق عبد الله بن إدريس، عن أبيه وعمه، عن جده به. فالحديث تفرد به يزيد بن عبد الرحمن الأودي وقد صحح له الترمذي وابن حبان والحاكم ولم يتعقبه الذهبي.
(١) هو: عبد الله بن وهب.
(٢) هو: عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري.
(٣) درَّاج - بتثقيل الراء وآخره جيم -، ابن سمعان، أبو السَّمْح - بمهملتين الأولى مفتوحة والميم ساكنة -، قيل: اسمه عبد الرحمن، ودراج لقب، السهمي مولاهم، المصري، القاص، صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضعف، =

стр. 2179

أبي الهيثم (١)، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "تَدْرُوْنَ ما الباقيات الصالحات؟ سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله" (٢).

الحواشي

(١٨٣٣) ]
(١) هو: سليمان بن عمرو بن عبد أو عبيد المصري [تهذيب الكمال ٣/ ٢٩٥]
(٢) حسن لغيره. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٦٨
(١٠٢٧٩) - ومن طريقه الديلمي هنا -، وأحمد في المسند ١٨/ ٢٤١
(١١٧١٣) ، وأبو يعلى في المسند ٢/ ٥٢٤، والنسائي في عمل اليوم والليلة صـ ٤٨٨
(٨٤٨) ، والطبري في جامع البيان ١٨/ ٣٤، وابن حبان في الصحيح ٣/ ١٢١
(٨٤٠) ، والطبراني في الدعاء ٣/ ١٥٦٨
(١٦٩٦) و
(١٦٩٧) ، والحاكم في المستدرك ١/ ٦٩٤، والبيهقي في شعب الإيمان ١/ ٤٢٥، والبغوي في معالم التنزيل ٥/ ١٧٥، وفي شرح السنة ٥/ ٦٤، والعلائي في جزء في تفسير الباقيات الصالحات صـ ٣٨، والحافظ ابن حجر في الأمالي المطلقة صـ ٢٢٢ - ٢٢٣، كلهم من طريقين عن دراج به. وله شواهد: منها حديث عثمان بن عفان عند أحمد في المسند ١/ ٥٣٧
(٥١٣) وفيه: "هن لا إله إلا الله، وسبحان الله، والحمد لله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله". وإسناده صحيح، رجاله ثقات. ومنها حديث أبي هريرة عند الطبراني في المعجم الأوسط ٤/ ٢١٩، وفي =

стр. 2180

١٢٠٦ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم قال: حدَّث إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، عن محمد بن سليمان، عن عاصم بن علي، عن موسى بن مطير (١)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 2181

عن أبيه (١)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "تَقُوْمُ الساعة يَوْمَ الجمعة وليس بَهيمة إلَّا وهي رَافِعَةٌ رَأْسَهَا يَوْمَ الجمعة تَشْفِقُ من الساعة حتى تَغِيْبَ الشَّمْسُ" (٢). ١٢٠٧ - قال: أخبرنا بنجير، أخبرنا جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري، حدثنا صالح بن أحمد الحافظ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن بن زولاق، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا يحيى بن

الحواشي

(١) مطير بن أبي خالد، روى عن أبي هريرة وعائشة، روى عنه عوسجة وابنه موسى بن مطير. قال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨/ ٣٩٤]
(٢) موضوع. أخرجه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ١/ ٢٤٠ بهذا الإسناد، وفيه موسى بن مطير وأبوه. قال أبو نعيم في الضعفاء: روى عن أبيه عن أبي هريرة أحاديث منكرة. اهـ. وقال ابن عدي: موسى بن مطير عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه. اهـ. [الضعفاء لأبي نعيم الأصبهاني صـ ١٣٧، الكامل في الضعفاء لابن عدي ٦/ ٣٣٩]

стр. 2182

يمان، عن ياسين الزيات (١)، عن سعد بن سعيد أخي يحيى، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "تَفْتَرِقُ أُمَّتِيْ على بِضْعٍ وسبعين فِرَقٍ، كُلُّها في الجنة إلَّا فرقة وهي (٢) الزَّنَادِقَة". قال: وأخبرنا عبدوس، أخبرنا أبو منصور (٣)، أخبرنا الدارقطني، حدثنا محمد بن ثابت، حدثنا أحمد بن داود، حدثنا عثمان بن عفان القرشي (٤)، حدثنا أبو إسماعيل الأيلي حفص بن عمر (٥)، عن مسعرٍ، عن

الحواشي

(١) هو: ياسين بن معاذ الزيات، أبو خلف، من كبار فقهاء الكوفة، روى عن الزهري ومكحول، روى عنه وكيع وابنه خلف. قال ابن معين: ضعيف. وقال البخاري: يتكلمون فيه، منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. [تاريخ ابن معين (الدوري) ٣/ ٣٣٤، التاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٤٢٩، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ٣١٢، الضعفاء والمتروكين للنسائي صـ ١١١
(٦٥٢) ]
(٢) سقطت "فرقة وهي" من (ي) و (م)، والمثبت من الأصل.
(٣) تقدم.
(٤) قال فيه الجوزقاني: متروك الحديث. [الأباطيل والمناكير ١/ ٣٠١
(٢٨٢) ]
(٥) حفص بن عمر بن دينار، أبو إسماعيل الأيلي، وهو والد إسماعيل بن حفص، روى عن مسعر بن كدام وجعفر بن محمد، روى عنه أبو حاتم ويزيد بن سنان. قال أبو حاتم: كان شيخا كذابا. وقال الساجي: كان يكذب. وقال العقيلي: يحدث عن الأئمة بالبواطيل.

стр. 2183

سعد بن سعيد به (١).

الحواشي

(١) موضوع. أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير ٤/ ٢٠١ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٤٣٧
(٥١٨) -، والجوزقاني في الأباطيل والمناكير ١/ ٣٠٠
(٢٨١) ، والرافعي في التدوين في أخبار قزوين ٢/ ٧٩، كلهم من طريق ياسين الزيات، عن سعد بن سعيد به كما عند الديلمي في الإسناد الأول. وأخرجه الحسن بن عرفة في جزءه كما عزاه إليه السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٢٢٨ من طريق ياسين الزيات أيضًا ولكنه جعله عن يحيى بن سعيد، عن أنس به. قال ابن عدي في ياسين الزيات ٧/ ١٨٤: كل رواياته أو عامتها غير محفوظة. اهـ. وقال الجوزقاني: ويقال أن ياسين الزيات قد رجع عن هذا الحديث، فكان يحدث به على الصواب، وهو ضعيف على كل حال. اهـ. وأخرجه الجوزقاني في الأباطيل والمناكير ١/ ٣٠١
(٢٨٢) ، وابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٤٣٨
(٥١٩) من طريق الدارقطني كما في الإسناد الثاني عند الديلمي هنا، وهو من رواية عثمان بن عفان القرشي. وفي إسناده أيضًا حفص بن عمر الأيلي. قال ابن عدي ٢/ ٣٨٩: وأحاديثه إما منكر المتن أو منكر الإسناد، وهو إلى =

стр. 2184

١٢٠٨ - قال: أخبرنا أبي وحمد بن نصر، قالا: أخبرنا أبو الفرج

الحواشي

(٢٧٧) ، وابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٤٣٨
(٥١٧) ، كلاهما من طريق موسى بن إسماعيل الجبلي، عن معاذ بن ياسين الزيات، عن الأبرد بن الأشرس، عن يحيى بن سعيد به. وأخرجه ابن عدي في الكامل ٣/ ٦٥ من طريق موسى بن إسماعيل أيضًا ولكنه قال: عن خلف بن ياسين الزيات، عن الأبرد بن الأشرس، عن يحيى بن سعيد. قال ابن عدي: ولم أر لخلف بن ياسين هذا غير هذا الحديث. . . ورواياته عن مجهولين. قال الجوزقاني: وهذا شيء وضعه الأبرد بن الأشرس على يحيى بن سعيد. فسرقه عثمان بن عفان القرشي فحدث به. اهـ. وقال ابن الجوزي: هذا الحديث لا يصح عن رسول الله ﷺ . قال علماء الصناعة: وضعه الأبرد وكان وضاعًا كذابًا، وأخذه منه ياسين فقلَّب إسناده وخلَّطه، وسَرَقَه عثمان بن عفان. وأما الأبرد فقال محمد بن إسحاق بن خزيمة: كذَّاب وضَّاع. وأما ياسين، فقال يحيى: ليس حديثه بشيء. وقال النسائي: متروك الحديث. وأما عثمان، فقال علماء النقل: متروك الحديث لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار. وأما حفص بن عمر، فقال أبو حاتم الرازي: كان كذَّابًا. وقال العقيلي: يحدث عن الأئمة بالبواطيل. اهـ كلام ابن =

стр. 2185

البجلي، حدثنا أبو بكر بن لال، حدثنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا سعيد بن سليمان، عن إسماعيل بن زكريا، عن مطرف، عن (١) بشير بن مسلم (٢)، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : "تَحْتَ البحْرِ نارٌ، وتَحْتَ النارِ بَحْرٌ، وتَحْتَ البحْرِ نارٌ" (٣).

الحواشي

(١) تصحفت في (ي) و (م) إلى: بن، والمثبت من الأصل.
(٢) بشير بن مسلم الكندي، أبو عبد الله الكوفي، مجهول، من الثالثة، د. [تقريب التهذيب صـ ١٧٣
(٧٢٨) ].
(٣) منكر. ولفظ الحديث بتمامه: "لا يركبن رجلٌ بحرًا إلا حاجًّا أو معتمرًا أو مجاهدًا في سبيل الله، فإن تحت البحر نارًا، وتحت النار بحرًا، وتحت البحر نارًا، ولا يشترين امرؤٌ مسلمٌ من مال امرئٍ مسلمٍ ذي ضغطةٍ من سلطان". أخرجه سعيد بن منصور في السنن ٢/ ١٥٢
(١٣٩٣) ، وعنه أبو داود في السنن ٣/ ١٢
(٢٤٨٩) ، والفاكهي في أخبار مكة ١/ ٤١٥
(٨٩٧) ، والبيهقي في السنن الكبرى ٤/ ٣٣٤، وفي البعث والنشور صـ ٢٦٥
(٤٥٣) ، والخطيب في تلخيص المتشابه في الرسم ١/ ١٤٦ - ١٤٧
(٢٨٠) ، وابن الجوزي في التحقيق في مسائل الخلاف ٢/ ١١٥
(١٢٠٠) ، والمزي في تهذيب الكمال ١/ ٣٦٣، كلهم من طرق عن مطرف بن طريف به، تامًّا أو مختصرًا مع اضطرابٍ في إسناده.

стр. 2186

قلت: ١٢٠٩ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا عمر بن عبد الله (١)، قال:

الحواشي

(٧١٧) . وأعل المنذري الحديث بالاضطراب فقال: في الحديث اضطراب، روي عن بشير هكذا، وروي عنه أنه بلغه عن عبد الله بن عمرو، وروي عنه عن رجل عن عبد الله بن عمرو، وقيل غير ذلك. اهـ. وقال ابن الملقن في الحكم على الحديث: وهو ضعيف باتفاق الأئمة. قال البخاري: ليس بصحيح. وقال أحمد: غريب. وقال أبو داود: رواته مجهولون. وقال الخطابي: ضعفوا إسناده. وقال صاحب الإمام: اختلف في إسناده. اهـ. وخلص ابن عبد البر في التمهيد إلى قوله: وهو حديث ضعيف مظلم الإسناد لا يصححه أهل العلم بالحديث لأن رواته مجهولون لا يعرفون. اهـ. [معالم السنن للخطابي ومعه مختصر السنن للمنذري ٣/ ٣٥٩، البدر المنير لابن الملقن ٦/ ٣٠، خلاصة البدر المنير لابن الملقن ١/ ٣٤٤، التمهيد لابن عبد البر ١/ ٢٤٠].
(١) في (ي) و (م): "عمر بن عبيد الله بن عبد الله بن البيع، حدثنا المحاملي" =

стр. 2187

وأخبرنا عبد الرحيم بن أحمد الحافظ، أخبرنا أبو الخطاب بن البطر (١)، قالا: أخبرنا عبيد الله بن عبد الله بن البيع (٢)، حدثنا المحاملي، حدثنا عبد الله بن شبيب (٣)، حدثني إبراهيم بن حمزة، حدثني معن بن عيسى، عن موسى بن أعين، عن إسحاق بن راشد (٤)، عن الزهري (٥)، عن يزيد بن الأصم قال: كنت عند عبد الملك بن مروان فسألني عن قول الله : ﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ (٦)، فقُلتُ: اللهم إني أبتغي وجهك اليوم. وذكرتُ حديثًا حدَّثنِيهِ أبو هريرة، عن رسول الله ﷺ ، فقلت: "التَّجَبُّر

الحواشي

(١) هو: نصر بن أحمد بن عبد الله بن البطر. [سير أعلام النبلاء ١٩/ ٤٦].
(٢) من قوله "وأخبرنا عبد الرحيم" إل هذا الموضع ساقط من (م). والمثبت من الأصل. وهو: عبيد الله بن عبد الله بن محمد، أبو القاسم السرخسي [تاريخ بغداد ١٠/ ٣٦٤].
(٣) تقدمت ترجمته وهو أخباري واه.
(٤) إسحاق بن راشد الجزري، أبو سليمان، ثقة، في حديثه عن الزهري بعض الوهم، من السابعة، مات في خلافة أبي جعفر، خ ٤. [تقريب التهذيب صـ ١٢٨
(٣٥٣) ].
(٥) هو: ابن شهاب الزهري.
(٦) سورة القصص: الآية
(٨٣) ، ولم تكتب بتمامها في جميع النسخ.

стр. 2188

في الأَرْضِ والأَخذُ بِغَيرِ الحَقِّ". قال: فنكس عبد الملك رأسه وجعل يَنكُتُ بقضيبٍ في يده (١). قلت: ١٢١٠ - قال: أخبرنا عبد الخالق بن يوسف وغيره، أخبرنا الزينبي (٢)، حدثنا ابن زنبور (٣)، حدثنا أبو بكر بن السري (٤)، حدثنا علي بن هشام الكرماني (٥)، حدثنا نصر بن حماد، حدثنا عبد العزيز الماجشون، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ :

الحواشي

(١) منكر. أخرجه المحاملي في أماليه صـ ٢٢٨ - ٢٢٩
(٢١٨) ، - ومن طريقه الديلمي هنا -، وابن عساكر في تاريخ دمشق كما في مختصره لابن منظور ٢٧/ ٣٢٣. وفي إسناده عبد الله بن شبيب الأخباري. وهو كذلك من رواية إسحاق بن راشد عن الزهري.
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) تقدم.
(٥) قال الذهبي: روى عن نصر بن حماد، أتى بحديث موضوع، وعن عثمان بموضوع آخر. [ميزان الاعتدال للذهبي ٣/ ١٦١، المغني في الضعفاء للذهبي ٢/ ١٠٠، (وعنده علي بن هاشم الكرماني)، لسان الميزان للحافظ ابن حجر ٥/ ١٠٨].

стр. 2189

"تأتي الملائكة بأبي بكر مع النبيين والصديقين تُزِفُّه (١) إلى الجنة زفًّا (٢) " (٣). ١٢١١ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو طالب الحسني (٤)، أخبرنا محمد بن علي، أخبرنا أبو محمد بن حيان، حدثنا أحمد بن حكيم، حدثنا آدم (٥)، حدثنا مصعب بن هانئ (٦)، عن عباد بن كثير (٧)، عن محمد بن زياد التيمي (٨)، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي هريرة قال: قال

الحواشي

(١) تصحفت في (ي) و (م) إلى: سرعة. والمثبت من الأصل، ومن جمع الجوامع للسيوطي ٤/ ٥٢
(١٠١٥٥) .
(٢) بياض في (ي) وكتب عليه: كذا. وسقط من (م). والمثبت من الأصل.
(٣) موضوع. أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٠/ ١٥٣ - ١٥٤، من طريق أبي نصر الزينبي كما عند الديلمي هنا، وفيه علي بن هشام الكرماني.
(٤) عليّ بن الحسين بن الحسن بن عليّ بن الحسن بن عليّ بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الله ابن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب. الحسنيّ، أبو طالب الهمَذانيّ.
(٥) لم يتميز لي.
(٦) لم أقف على ترجمته.
(٧) عباد بن كثير الثقفي.
(٨) محمد بن زياد التيمي، قال الذهبي: روى عن محمد بن كعب القرظي، ضعَّفه الأزدي. وقال الحافظ ابن حجر: رأيتُ النباتي قال: لا أدري من هو؟ =

стр. 2190

رسول الله ﷺ : "تَرجُفُ الأرض رَجْفًا وتزلزل بأهلها، وهي التي يقول الله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (٦) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ﴾ (١) يقول: مثل السفينة في البحر تكفأ بأهلها، مثل القنديل المعلق بأرجائه" (٢). ١٢١٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني (٣)، أخبرنا أحمد بن الحسين بن علي بن عمر السكري، حدثنا جدي (٤)، حدثنا علي بن سراج (٥)، . . . . .

الحواشي

(١) سورة النازعات: الآية
(٦) -
(٧) .
(٢) منكر. أخرجه أبو الشيخ كما عزاه إليه السيوطي في الدر المنثور ٨/ ٤٠٦ - ومن طريقه الديلمي هنا -. وعزاه السيوطي أيضًا إلى ابن مردويه. وفي إسناده عباد بن كثير ومحمد بن زياد التيمي.
(٣) علي بن محمد بن أحمد بن حمدان، أبو الحسن النيسابوري الميداني.
(٤) علي بن عمر بن محمد بن الحسن بن شاذان أبو الحسن الحربي السكري.
(٥) علي بن سراج بن عبد الله، أبو الحسن، وهو علي بن أبي الأزهر المصري، روى عن سعيد بن عمرو السكوني وجعفر بن محمد الرقي، روى عن أبو بكر الشافعي وعلي بن عمر السكري. قال الدارقطني: كان يعرف ويفهم، ولم يكن بذاك، فإنه كان يشرب المسكر ويسكر. وقال محمد بن المظفر الحافظ: رأيته سكران على ظهر رجل يحمله من ماخور. وقال الذهبي: حافظ متأخر لكنه كان يشرب المسكر.

стр. 2191

حدثني أحمد بن موسى الطرسوسي (١)، حدثنا علي بن نصر (٢)، حدثنا عباس النرسي (٣)، حدثني هارون الرشيد (٤)، حدثنا أبي (٥)، حدثني أبي المنصور (٦)، حدثني أبي، محمد بن علي (٧)، عن جدي (٨) علي (٩)، عن

الحواشي

(٢١٥) ، تاريخ بغداد ١١/ ٤٣١، المغني في الضعفاء للذهبي ٢/ ٨٥].
(١) في جميع النسخ: أحمد بن أبي موسى، والمثبت من بغية الطلب لابن العديم ٣/ ١١٦٨.
(٢) هو: علي بن نصر بن علي بن نصر البصري [تهذيب الكمال ٥/ ٣٠٧].
(٣) هو: عباس بن الوليد النرسي [تهذيب الكمال ٤/ ٧٨].
(٤) هو: هارون الرشيد، أمير المؤمنين، ابن محمد المهدي بن عبد الله المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، يكنى أبا جعفر. [تاريخ بغداد ١٤/ ٥].
(٥) هو: محمد، المهدي، أمير المؤمنين، ابن عبد الله المنصور بن محمد، يكنى أبا عبد الله. لم أقف على من تكلم عنه من حيث الجرح والتعديل. [تاريخ بغداد ٥/ ٣٩١].
(٦) هو: عبد الله، المنصور، أمير المؤمنين، ابن محمد بن علي، يكنى أبا جعفر. لم أقف على من تكلم عنه من حيث الجرح والتعديل. [تاريخ بغداد ١٠/ ٥٣].
(٧) هو: محمد بن علي بن عبد الله بن عباس [تهذيب الكمال ٦/ ٤٤٥].
(٨) هكذا في جميع النسخ، ولعل الصواب أن يقال: عن أبي، علي.
(٩) علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب.

стр. 2192

عبد الله بن عباس قال: "تَسْرِيْحُ الرَّأْسِ واللِّحْيَةِ يَسُلُّ الداءَ مِنَ الجسدِ سَلًّا" (١). قال عباس: وكان لهارون مشطٌ أسود، وكان لا يزايله، فقلت له: "أصلحك الله، إن هذا المشط لا يفارقك". فقال: "حدثني أبي، فذكره". ١٢١٣ - قال: أخبرنا ابن خلف إجازةً، أخبرنا الحاكم (٢)، حدثنا محمد بن عبد الله الجنيد، حدثنا جدي (٣)، حدثنا أحمد بن حرب، حدثنا منصور بن الحارث، حدثنا أبو مقاتل (٤)، عن محمد بن ثابت الأنصاري، عن الحسن، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "تَعْسِيْرُ نزعِ الصَّبِي تَمْحِيْصٌ للوَالِدَيْنِ" (٥).

الحواشي

(١) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي، ولم أقف عليه في جمع الجوامع للسيوطي. وفي إسناده علي بن سراج وهو متهم في عدالته. وفيه كذلك علي بن عمر السكري.
(٢) تصحفت في (ي) و (م) إلى: المذكر، والمثبت من الأصل.
(٣) لم يتبين لي.
(٤) أبو مقاتل السمرقندي (اسمه حفص بن سلم).
(٥) موضوع. أخرجه الحاكم في تاريخه كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٩٢
(١٠٤٥٤) ، - ومن طريقه الديلمي هنا -. قال ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٣٧٤: أخرجه الحاكم من حديث أنس، وفيه أبو مقاتل. اهـ. وقال الفتني الهندي في تذكرة الموضوعات صـ ٢١٤: =

стр. 2193

١٢١٤ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن [. . .] (١)، أخبرنا عثمان بن أبي عمر (٢) النوقاني، أخبرنا الخطابي، أخبرنا ابن الأعرابي، حدثنا أحمد بن موسى السعدي، أخبرنا عمر بن إبراهيم الكردي (٣)، حدثنا مندل (٤)، عن سعيد بن المرزبان (٥)، عن

الحواشي

(١) لم أتمكن من قراءتها، ورسمها في الأصل هكذا: ولم أقف على ترجمته.
(٢) تصحفت في (ي) و (م) إلى: أبي عمرو، والمثبت من الأصل.
(٣) عمر بن إبراهيم بن خالد الكردي الهاشمي مولاهم، روى عن ابن أبي ذئب وشعبة، روى عنه عبد الله بن محمد المخرمي وإسحاق الختلي. قال الدارقطني: كذاب خبيث. وقال في السنن: يضع الحديث. وقال الخطيب: غير ثقة، يروي المناكير عن الأثبات. وقال ابن عقدة: ضعيف. وقال الذهبي: كذاب. [السنن للدارقطني ٢/ ٥٧٠، تاريخ بغداد للخطيب ١١/ ٢٠٢، ميزان الاعتدال للذهبي ٣/ ١٧٩، المغني في الضعفاء للذهبي ٢/ ١٠٩].
(٤) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.
(٥) سعيد بن مرزبان العبسي مولاهم، أبو سعد البقال، الكوفي، الأعور، ضعيف مدلس، مات بعد الأربعين، من الخامسة، بخ ت ق. [تقريب التهذيب صـ ٣٨٧
(٢٤٠٢) ].

стр. 2194

مقسم (١)، عن الحسين بن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "تَقْبِيْلُ المسلِم يَدَ أخِيهِ المُصَافَحَةُ" (٢). ١٢١٥ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا إسحاق بن محمد، حدثنا أبو حاتم، حدثنا ذؤيب بن عمامة (٣)، حدثنا عيسى بن الحضرمي بن كلثوم بن ناجية (٤)،

الحواشي

(١) لم يتميز لي، ولعله من تدليس الراوي عنه.
(٢) موضوع. أخرجه ابن الأعرابي في القبل والمعانقة والمصافحة صـ ٤٠
(١٤) - ومن طريقه الديلمي هنا - بهذا الإسناد، وفيه كذاب وراويان ضعيفان وعنعنة راو مدلس كما سبق.
(٣) تصحفت في (ي) و (م) إلى: بن عمار، والمثبت من الأصل. وهو: ذؤيب بن عمامة السهمي، أبو عبد الله وهو ابن عمرو، مديني، روى عن إبراهيم بن جعفر الحارثي ويوسف بن الماجشون، سمع منه أبو حاتم. قال فيه أبو حاتم: صدوق. وقال ابن حبان: روى عنه شاذان الغرائب، يجب أن يعتبر حديثه من غير رواية شاذان عنه. وأورده الدارقطني في الضعفاء والمتروكين. وساق له الذهبي حديثا منكرا وقال: هذا منكر مما تفرد به ذؤيب. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣/ ٤٥٠، الثقات لابن حبان ٨/ ٢٣٨، الضعفاء والمتروكين للدارقطني صـ ٢٠٦
(٢١٥) ، ميزان الاعتدال للذهبي ٢/ ٣٣].
(٤) عيسى بن الحضرمي المصطلقي، روى عن جده كلثوم، روى عنه =

стр. 2195

عن جده (١)، عن أبيه ناجية (٢) بن الحارث الخزاعي أن النبي ﷺ قال: "تمام إسلامكم أداء الزكاة" (٣).

الحواشي

(١) هو: كلثوم بن علقمة بن ناجية [تهذيب الكمال ٦/ ١٧٣].
(٢) كذا في جميع النسخ، وهو كذلك في معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني ٥/ ٢٦٩٩، ولعل الصواب أن يقال: عن علقمة بن ناجية. وقد رواه أبو نعيم في موضعين آخرين وغيرُه من الأئمة الحديثَ بهذا الإسناد فقالوا: عن أبيه، علقمة بن ناجية الخزاعي. فإن أبا كلثوم اسمه علقمة بن ناجية بن الحارث، وهو صحابي ذكره الحافظ في الإصابة ٤/ ٥٦١.
(٣) منكر. أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في معرفة الصحابة ٥/ ٢٦٩٩
(٦٤٥٥) - ومن طريقه الديلمي هنا - عن كلثوم، عن أبيه ناجية. وعزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١١٣
(١٠٦١٠) إلى ابن منده من حديث ناجية بن الحارث الخزاعي أيضًا. قال أبو نعيم: رواه بعض المتأخرين مطولًا من حديث أبي حاتم، عن عيسى بن الحضرمي، وأسقط ذؤيب بن عمرو السهمي من بينهما. اهـ. وذؤيب بن عمامة سبق أنه مختلف فيه، وقد يُغرب في بعض الأحيان وله مناكير. وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٤/ ٣٠٩
(٢٣٣٤) ، - ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٥/ ٢٣٩٠
(٥٨٥٢) -، وابن قانع في معجم =

стр. 2196

أخرجه ابن منده من رواية أبي حاتم مطوَّلًا. ١٢١٦ - قال: أخبرنا فيد، أخبرنا البجلي، أخبرنا السلمي، حدثنا إبراهيم بن محمد النصرآبادي، حدثنا عبد الرحمن بن إسماعيل بن

الحواشي

(٥٤٥٤) ، كلهم من طرق عن يعقوب بن حميد، عن عيسى بن الحضرمي بن كلثوم، عن جده كلثوم، عن أبيه علقمة بن ناجية به. وعزاه الهيثمي في مجمع الزوائد ٣/ ٦٢ إلى البزار وقال: وفيه من لا يعرف. اهـ. قلت: فيه يعقوب بن حميد، قال فيه أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق ربما وهم. اهـ. وله طريق آخر حيث قال أبو نعيم: رواه يعقوب الزهري عن عيسى بن الحضرمي نحوه. واتفق يعقوب الزهري، ويعقوب بن حميد بن كاسب في روايتهما عن عيسى بن الحضرمي أن الصحبة لعلقمة بن ناجية، لا لكلثوم. اهـ. قلت: يعقوب بن محمد الزهري قال فيه الحافظ ابن حجر: صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء. اهـ. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ٢٠٦، تقريب التهذيب صـ ١٠٨٨
(٧٨٦٩) وصـ ١٠٩٠
(٧٨٨٨) ].

стр. 2197

علي الكوفي، حدثنا إسحاق بن وهب (١)، أخبرنا عبد الله بن وهب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "تَرْكُ دَانِقٍ (٢) مِن حرامٍ يَعدِلُ عند الله سبعين ألف حجَّةٍ مَبْرُورةٍ" (٣).

الحواشي

(١) إسحاق بن وهب بن عبد الله، أبو يعقوب الطُّهُرْمُسيِ المصري الجيزي. قال الذهبي: روى عن عبد الله بن وهب أحاديث كان ابن وهب أتقى لله من أن يحدث بها، ولم يكن من أهل الحديث. توفي في ربيع الآخر سنة تسع وخمسين أيضًا. قال الدارقطني: كذاب متروك يحدث بالأباطيل عن عبد الله بن وهب وغيره. وقال ابن حبان: يضع الحديث صراحا. وقال: روى عن ابن وهب أحاديث موضوعة ساقط الحديث. وقال أبو نعيم: لا شيء. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني
(١٠١) ، المجروحين لابن حبان ١/ ١٥٠، الضعفاء لأبي نعيم الأصبهاني صـ ٦١، ميزان الاعتدال للذهبي ١/ ٢٠٣، لسان الميزان ١/ ٥٧٨].
(٢) الدانق - بفتح النون وكسرها -: سدس الدينار والدرهم. [النهاية لابن الأثير صـ ٣١٤].
(٣) موضوع. أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ١/ ٣٤٤، - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٣٤٠
(١٥٨٠) -، والخليلي في الإرشاد ١/ ٤١٥، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٣/ ١٥٧، وابن الجوزي في مثير العزم صـ ٥٢
(١٨) من طريق أبي عبد الله ابن بطة، وفي الموضوعات بإسناد آخر ٣/ ٣٤٠
(١٥٨١) ، والسمعاني في الأنساب ٣/ ٢٧٨، كلهم من طرق عن إسحق بن وهب الطهرمسي به. =

стр. 2198

١٢١٧ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أحمد بن عمر البزار، حدثنا أبو منصور محمد بن عيسى الصوفي، حدثنا علي بن علي بن الربيع القرشي، حدثنا أبو علي الدقاق (١)، حدثنا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق القاضي، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، حدثنا عمر بن جعفر، حدثنا الحسن بن علي اللخمي، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الجزري (٢)، عن سفيان (٣)، عن حماد (٤)، عن إبراهيم (٥)، عن علقمة (٦)، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "تَرْكُ الدنيا أمَرُّ من الصبر وأَشَدُّ مِن حطم السيوف في سبيل الله، ولا يَتْرُكُها (٧) أحدٌ إلا أعطاه الله مثلَ ما

стр. 2199

يُعطِي الشهداءَ، وترْكُها قِلّةُ الأكل والشبع، وبُغْضُ الثَّنَاء من الناس، فإنه من أَحَبَّ الثناءَ مِن الناس أَحَبَّ الدنيا ونعيمَها، ومن سَرَّه النعيمُ فلْيَدَعِ الدنيا والثناء من الناس" (١). ١٢١٨ - قال: أخبرنا أبي، حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا الحسين بن محمد بن فنجوية، حدثنا عبد الله بن محمد بن سفيه، حدثنا محمد بن الحسن البغدادي، حدثنا أبو الوليد الطيالسي، حدثنا كثير بن أبي صابر (٢)، حدثنا سفيان بن عيينة، عن علي بن زيد (٣)، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "تَرْكُ السَّلَامِ على الضَّرِيرِ خِيَانَةٌ" (٤). ١٢١٩ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني

следующие страницы →