Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 2230–2269 · переход к 2235.

стр. 2230

١٢٣٩ - قال أبو الشيخ: حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا، حدثنا أحمد بن الخليل (١)، حدثنا إسماعيل (٢)، حدثنا أبو شهاب (٣)، عن حمزة (٤)، عن ميمون بن مهران، عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "التَّقْليم يومَ الجمعة يُدخِلُ الشِّفاء ويُخْرِجُ الدَّاء، والوُضُوءُ قبل الطعَام وبَعْدَهُ يَجْلِبُ اليُسْر ويَنْفِي الفَقْرَ" (٥).

الحواشي

(١) أحمد بن الخليل بن حرب، القومسي، نسبه أبو حاتم إلى الكذب، من الحادية عشرة، تمييز [تقريب التهذيب صـ ٨٩
(٣٤) ، وانظر: لسان الميزان ١/ ٢٥١].
(٢) إسماعيل بن عمرو بن نجيح، البجلي، الكوفي، ثم الأصبهاني.
(٣) عبد ربه بن نافع، الكناني، الحناط - بمهملة ونون -، نزيل المدائن، أبو شهاب الأصغر، صدوق يهم، من الثامنة، مات سنة إحدى أو اثنتين وسبعين، خ م د س ق. [تقريب التهذيب صـ ٥٦٨
(٣٨١٤) ].
(٤) حمزة بن أبي حمزة، الجعفي، الجزري، النصيبي.
(٥) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وفيه رواة متهمون. وعزاه الذهبي في ميزان الاعتدال ١/ ٥٧١ إلى البخاري من رواية الحكم بن ظهير الفزاري، عن زيد بن رفيع، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس به.

стр. 2231

١٢٤٠ - قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن زَنْجُوِيَه، أخبرنا الحسين بن محمد الزنْجاني، عن سهل بن أحمد الديباجي، عن محمد بن محمد بن الأشعث (١)، عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر، عن أبيه (٢)، عن جده (٣)، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "التَّهْجِيْرُ إلى الجُمْعَةِ حَجُّ فُقَرَاءِ أُمَّتِيْ" (٤). ١٢٤١ - قال: أخبرتنا أسماء بنت محمد بن عمر، عن أبي طاهر

стр. 2232

الحسنابادي، عن محمد بن إبراهيم (١)، عن خيثمة (٢)، عن ابن أبي مسرة (٣)، عن حماد بن يزيد الحنفي (٤)، عن عصام بن طليق (٥)، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "التَّوْحِيدُ ثَمَنُ الجنَّةِ، والحَمْدُ ثَمَنُ كلِّ نِعْمَة، ويَتَقَاسَمُوْنَ الجنة بِأَعْمَالهِمْ" (٦). ١٢٤٢ - قال: أخبرنا أبو بكر (٧) إجازة، عن أبي القاسم (٨)، عن محمد بن يحيى الفقيه، عن الحسين بن عبد الله القطان،

الحواشي

(١) هو: محمد بن إبراهيم بن علي، أبو بكر ابن المقرئ.
(٢) هو: خيثمة بن سليمان بن حيدرة الأطرابليسي [تذكرة الحفاظ للذهبي ٣/ ٨٥٨].
(٣) تصحفت في (ي) و (م) إلى: ابن ميسرة، والمثبت من ترجمته وهو عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبي مسرة، أبو يحيى [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٥/ ٦].
(٤) ذكره المزي في الرواة عن عصام بن طليق [تهذيب الكمال ٥/ ١٦٤].
(٥) عصام بن طليق - بفتح أوله وتخفيف اللام -، الطُّفاوي.
(٦) ضعيف. أخرجه أيضًا ابن شاهين في السنة كما عزاه إليه السيوطي في الدر المنثور ١/ ٣٢ وفي الحاوي للفتاوى ١/ ٣٤٤ وقال فيه: بسندٍ ضعيف. وضعَّفه أيضًا ابن حجر الهيتمي في الفتاوى الحديثية صـ ١٥٨.
(٧) هو: أبو بكر الشيرازي: أحمد بن علي بن عبد الله، النيسابوري.
(٨) هو: عبد الخالق بن علي المؤذن، أبو القاسم النيسابوري الخراساني.

стр. 2233

عن هشام بن عما (١)، عن يحيى بن حمزة، عن الوضين بن عطاء، عن محفوظ بن علقمة الحضرمي، عن ابن عائذ بن قرظ (٢) قال: قال رسول الله ﷺ : "التَّوَكُّلُ بَعْدَ الكَيْسِ (٣) مَوعِظَةٌ" (٤). ١٢٤٣ - قال: أخبرنا عبدوس، عن الحسين بن فنجوية، عن فاتن بن عبد الله، عن خالد بن محمد بن عبيد، عن عبد الله بن

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته وهو صدوق مقرئ كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح.
(٢) عبد الرحمن بن عائذ - بتحتانية ومعجمة - الثُّمالي ويقال: الكندي.
(٣) تصحفت في (ي) و (م) إلى: الكميس، والمثبت من الأصل ومن جمع الجوامع. والكيس: بوزن الكيل، ضد الحمق. [مختار الصحاح صـ ٥٨٦]
(٤) مرسل. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٢٩
(١٠٧٣٠) إليه وحده من حديث ابن عائذ، وهو ليس صحابيا. وفي إسناده الوضين بن عطاء وهشام بن عمار. وذكره ابن رجب الحنبلي في جامع العلوم والحكم ٢/ ٥٠٧ من رواية الوضين بن عطاء، عن محفوظ بن علقمة، عن ابن عائذ به وقال: وهذا مرسل. اهـ.

стр. 2234

محمد بن يحيى بن حبيش، عن موسى بن محمد بن عطاء (١)، عن يعلى بن الأشدق (٢)، عن عمه عبد الله بن جراد قال: قال رسول الله ﷺ : "التَّخَتُّمُ بالزُّمرُد يَنْفِي الفَقْرَ" (٣). ١٢٤٤ - قال: حدثنا أبو زكريا ابن مندة إملاءً، حدثنا سعيد بن محمد العيار (٤)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) موسى بن محمد بن عطاء، أبو الطاهر الدمياطي البلقاوي المقدسي، روى عن مالك وشريك، روى عنه بكر بن سهل الدمياطي وأبو الأحوص العكبري. قال أبو حاتم وأبو زرعة: كان يكذب. وقال العقيلي: يحدث عن الثقات بالبواطيل في الموضوعات. وقال ابن عدي: منكر الحديث يسرق الحديث. وقال الذهبي: كذاب متهم. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨/ ١٦١، الضعفاء الكبير للعقيلي ٤/ ١٦٩, الكامل في الضعفاء لابن عدي ٦/ ٣٤٧، المغني في الضعفاء للذهبي ٢/ ٤٤٢]
(٢) تقدمت ترجمته وهو متروك، روى عن عبد الله بن جراد مناكير.
(٣) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السخاوي في المقاصد الحسنة صـ ١٦٧ إليه وحده من حديث عبد الله بن جراد، وفيه موسى بن محمد بن عطاء. وهو كذلك من رواية يعلى بن الأشدق عن عمه عبد الله بن جراد.
(٤) تصحفت في (ي) و (م) إلى: الخباز، والمثبت من ترجمته وهو سعيد بن =

стр. 2235

حدثنا علي بن الحسن بن بندار (١)، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن الرقي (٢)، حدثنا هشام بن عمار (٣)، حدثنا إسماعيل بن عياش (٤)، عن محمد بن عجلان، عن أبيه (٥)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "التَّذَلُّل لِلْحَقِّ أَقرَبُ إلى العِزِّ مِن التَّعَزُّزِ بالباطِلِ، ومَنْ تَعَزَّزَ بالباطِلِ جَزَاهُ الله ذُلًّا بِغَيْر ظُلْمٍ" (٦).

الحواشي

(١) علي بن الحسن بن بندار الإستراباذي.
(٢) أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي، روى عن الربيع بن سليمان المرادي، روى عنه أبو نعيم الحافظ. قال الخطيب: كان كذابا. وقال ابن القيسراني: كان يضع الحديث ويركبه على الأسانيد المعروفة. وقال أبو نعيم: في القلب منه (شيء). وقال الحافظ ابن حجر: هو كذاب. [تاريخ بغداد ٢/ ٢٤٧ (ترجمة محمد بن الحسين البسطامي)، لسان الميزان ١/ ٣١٩، التلخيص الحبير ٥/ ٢٦٤٨]
(٣) تقدمت ترجمته وهو صدوق مقرئ، كبر فصار يتلقن.
(٤) تقدمت ترجمته وهو صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم.
(٥) عجلان، مولى فاطمة بنت عتبة، المدني. تقدّم.
(٦) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٢٦
(١٠٧٠٧) إليه وحده من حديث أبي هريرة. فيه علي بن الحسن بن بندار. قال فيه النخشبي: روى علي بن الحسن هذا =

стр. 2236

١٢٤٥ - قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر، حدثنا أبي (١)، حدثنا أبي (٢)، سمعت نهشلا (٣)، عن الضحاك، عن ابن عباس

стр. 2237

قال: قال رسول الله ﷺ : "التَّفَكُّرُ فِي عَظَمَةِ الله وجَنَّتِه ونَارِهِ ساعةً خيرٌ مِن قِيامِ لَيلَةٍ، وخَيْرُ النَّاسِ المُتَفَكِّرُون فِي ذَاتِ اللهِ، وشَرُّهُم مَن لا يَتَفَكَّرُ فِي ذَاتِ اللهِ" (١). ١٢٤٦ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبي (٢)، حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد، حدثنا محمد بن عمر بن يزيد، حدثنا محمد بن أبان، حدثنا معلى بن هلال (٣)، عن حميد (٤)، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "التَّفَقُّهُ فِي الدِّيْن حَقٌّ على كُلِّ مُسْلِمٍ" (٥).

الحواشي

(١) موضوع. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٢٧
(١٠٧١٦) . قال ابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ١٤٨: أخرجه أبو الشيخ من حديث ابن عباس وفيه نهشل بن سعيد. اهـ. وهو كذلك من رواية الضحاك عن ابن عباس.
(٢) هو: عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران، أبو محمد الأصبهاني. [تاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ٢٤٠]
(٣) تصحفت في (ي) و (م) إلى: يعلى، والمثبت من الأصل ومن ترجمته. قال الحافظ: معلى بن هلال بن سويد، أبو عبد الله الطحان، الكوفي.
(٤) هو: ابن أبي حميد الطويل.
(٥) موضوع. أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في ذكر أخبار أصبهان ٢/ ١٤٤ - ومن طريقه الديلمي كما يظهر هنا -، والخطيب البغدادي في الفقيه والمتفقه ١/ ١٦٩
(٥٩) ، كلاهما من طريق محمد بن عمر بن يزيد به، وفي إسناده =

стр. 2238

١٢٤٧ - قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن يحيى بن منده، حدثنا عمرو بن علي، حدثنا أبو عاصم (١)، عن موسى بن عبيدة (٢)، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "التَّقِيُّ كَرِيْمٌ على الله، والفاجِرُ شَقِيٌّ هَيِّنٌ على الله" (٣).

الحواشي

(١) هو: الضحاك بن مخلد.
(٢) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.
(٣) حسن. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٢٧ - ١٢٨
(١٠٧١٩) - ومن طريقه الديلمي هنا -، وعبد بن حميد في المسند صـ ٢٥٣ - ٢٥٤ (المنتخب)، وابن أبي حاتم في التفسير ٦/ ٤٤٩
(١٩١٤٣) ، والبغوي في معالم التنزيل ٧/ ٣٤٨، وفي شرح السنة ١٣/ ١٢٣ من طريق موسى بن عبيدة الربذي، والترمذي في السنن ٥/ ٣٠٩
(٣٢٧٠) ، والبيهقي في شعب الإيمان ٤/ ٢٨٦، من طريق عبد الله بن جعفر، وابن حبان في الصحيح ٩/ ١٣٧
(٣٨٢٨) من طريق موسى بن عقبة، ثلاثتهم (ابن عبيدة، وابن جعفر، وابن عقبة) عن عبد الله بن دينار به. وموسى بن عبيدة ضعيف لا سيما في عبد الله بن دينار ولكن تابعه عبد الله بن جعفر وموسى بن عقبة هنا. ولفظ الترمذي للحديث: "أن رسول الله خطب الناس يوم فتح مكة فقال: "يا =

стр. 2239

١٢٤٨ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا سفيان بن فنجوية، حدثنا أبي (١)، حدثنا ابن السني، حدثنا أبو القاسم بن منيع (٢)، حدثنا سريج (٣) بن يونس، حدثنا المحاربي (٤)، عن سلام (٥)، عن أبي عبد الرحمن (٦)، عن

стр. 2240

عثمان قال: قال رسول الله ﷺ : "التَّعْزِيَةُ [مَرَّةً] (١) " (٢). ١٢٤٩ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن جعفر بن يوسف، حدثنا أحمد بن [محمود] (٣) بن صبيح، حدثنا الحجاج بن يوسف، حدثنا بشر بن الحسين (٤)، حدثنا الزبير بن عدي، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "التَّوَاضُعُ لا يُزِيْدُ العبد إلَّا رِفْعَةً، فتوَاضَعُوا يَرْفَعَكُم الله " (٥)

الحواشي

(١) ساقطة من جميع النسخ، والمثبت من جمع الجوامع ٥/ ١٩١
(١٤٤٤٠) حيث عزاه إلى الديلمي من حديث عثمان.
(٢) منكر. أخرجه البغوي في مسند عثمان كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٥/ ١٩١
(١٤٤٤٠) بلفظ: "عودوا المريض واتبعوا الجنائز، والعيادة غبًّا أو ربعًا إلا أن يكون مغلوبًا فلا يعاد، والتعزية مَرَّة". وفي إسناده سلام الطويل، قال فيه ابن عدي في الكامل ٣/ ٣٠١: وعامة ما يرويه عن من يرويه عن الضعفاء والثقات لا يُتابعه أحدٌ عليه. اهـ.
(٣) في جميع النسخ: محمد، والمثبت من ترجمته وهو أحمد بن محمود بن صبيح. [طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ ٤/ ٢٠]
(٤) تقدمت ترجمته وهو متروك، متهم بالكذب، روى عن الزبير بن عدي عن أنس موضوعات.
(٥) منكر. أخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال ٢/ ٢٤٦
(٢٣٦) ، وفي جزء حديثه برواية المهتدي صـ ٣٣٣
(٤) ، وإسماعيل بن محمد الأصبهاني =

стр. 2241

* * *

الحواشي

(٦٢٤) من طريق الحجاج بن يوسف بن قتيبة به. قال العراقي في تخريج الإحياء ٢/ ٨٥٥
(٣١٤٢) : أخرجه الأصبهاني في الترغيب والترهيب وأبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس بسند ضعيف. اهـ. وقال في موضع آخر ٢/ ٩٥٥
(٣٤٨٣) : أخرجه في الترغيب والترهيب من حديث أنس وفيه بشر بن الحسين وهو ضعيف جدا. اهـ. وضعفه أيضًا الفتني الهندي في تذكرة الموضوعات صـ ١٩١. وقد ثبت من حديث أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "ما تواضع أحد لله إلا رفعه الله". أخرجه مسلم في الصحيح، كتاب البر والصلة والآداب، ٨/ ٢١
(٢٥٨٨) .

стр. 2242

حرف الثاء المثلثة ١٢٥٠ - قال: أخبرنا فيد، أخبرنا البجلي، أخبرنا السلمي، حدثنا أحمد بن علي بن الحسن، حدثنا جعفر بن عبد الوهاب السرخسي، حدثنا عبيد بن آدم، عن أبيه (١)، عن أبي حمزة (٢)، عن ميسرة بن عبد ربه (٣)، عن المغيرة بن قيس، عن شهر بن حوشب (٤)، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ : "ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيه، فهو مِنَ الأَبْدَال الذين بِهِمْ قَوَامُ الدِّينِ وأَهْلِهِ؛ الرِّضَا بالقَضَاءِ، والصَّبْرُ عن مَحَارِمِ الله، والغَضَبُ فِي ذَاتِ اللهِ" (٥).

стр. 2243

١٢٥١ - قال: أخبرنا عبدوس، عن محمد بن عيسى، عن الدارقطني، عن عبد الله بن جعفر بن أبي سلمة، عن يعقوب بن سفيان، عن عمر بن راشد (١)، عن ابن أبي ذئب، عن هشام بن عروة، عن محمد بن علي، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيْهِ، آواهُ الله فِي كَنَفِه، ونَشَرَ عليه رَحْمَتَه، وأَدْخَلَه فِي الجنة؛ مَنْ إذا أُعْطِي شَكَرَ، وإذا قَدِرَ غَفَرَ، وإذا غَضِبَ فَتَرَ" (٢).

الحواشي

(١) عمر بن راشد الجاري.
(٢) موضوع. أخرجه الدارقطني في الأفراد كما في أطرافه للمقدسي ٣/ ٣١٩، - ومن طريقه الديلمي هنا -، والحاكم في المستدرك ١/ ٢١٤، وعنه البيهقي في شعب الإيمان ٤/ ١٠٥، وابن حبان في المجروحين ٢/ ٦٧، والخطيب البغدادي في المتفق والمفترق ٣/ ١٦٠٦
(١٠٧٠) ، وإسماعيل بن محمد الأصبهاني في الترغيب والترهيب ٣/ ٢١١
(٢٣٦٥) ، كلهم من طرق عن عبد الله بن جعفر بن أبي سلمة به. قال الدارقطني: تفرد به عمر بن راشد الجاري، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، عن هشام بن عروة، عن محمد. اهـ. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، فإن عمر بن راشد شيخ من أهل =

стр. 2244

أخرجه الحاكم وقال: "عمر بن راشد شيخٌ مَدَنِيٌّ، روى عنه كبار

الحواشي

(١) = الحجاز من ناحية المدينة، قد روى عنه أكابر المحدثين. اهـ. وتعقبه الذهبي فقال: بل واهٍ، فإن عمر قال فيه أبو حاتم: وجدتُ حديثه كذبًا. اهـ. ولفظ أبي حاتم: كتبت من حديثه ورقتين ولم أسمع منه لما وجدتُه كذبًا وزورًا، والعجب من يعقوب بن سفيان؛ كيف كتب عنه؟ وكيف روى عنه؟ لأني في ذلك الوقت وأنا شاب علمتُ أن تلك الأحاديث موضوعة، فلم تطب نفسي أن أسمعها، فكيف خفي على يعقوب بن سفيان ذلك؟ اهـ. وقال ابن حبان: الحديث لا أصل له. اهـ. ثم أخرج البيهقي في شعب الإيمان ٤/ ١٠٥ من طريق ابن عدي - وهو في الكامل في الضعفاء له ٦/ ٣٧٧ - عن أحمد بن داود أبي صالح، عن أبي مصعب المديني الملقب مطرف، عن ابن أبي ذئب به نحوه. قال ابن عدي في مطرف المديني: يحدث عن ابن أبي ذئب وأبي مودود وعبد الله بن عمر ومالك وغيرهم بالمناكير. اهـ. فتعقبه الذهبي في ميزان الاعتدال وقال: هو من كبار الفقهاء. . . هذه أباطيل حاشا مطرفًا من روايتها، وإنما البلاء من أحمد بن داود، فكيف خفي هذا على ابن عدي؟ فقد كذبه الدارقطني، ولو حولت هذه إلى ترجمته كان أولى. اهـ. أحمد بن داود قال فيه ابن يونس: حدث بحديث منكر عن أبي مصعب. وقال الدارقطني: متروك كذاب.

стр. 2245

المحدثين". قال: وذكره أبو حاتم فكَذَّبَه وعَابَ على يعقوب بن سفيان الروايةَ عنه. ١٢٥٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الطيان (١)، أخبرنا ابن خرشيذ قوله (٢)، حدثنا ابن زياد (٣)، حدثنا أبو زرعة، حدثنا عمر بن علي، عن الصباح بن محارب، عن سالم المرادي (٤)، عن حميد [الطويل] (٥)، عن أبي

الحواشي

(٥٢) ، ميزان الاعتدال للذهبي ٤/ ١٢٥]
(١) إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم، أبو إسحاق الأصبهاني الطيّان القفّال. تقدم.
(٢) إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خُرَّشِيد قُولَه. تقدم.
(٣) هو: عبد الله بن محمد بن زياد، أبو بكر الشافعي [تاريخ الإسلام للذهبي ٧/ ٤٩١]
(٤) سالم بن عبد الواحد المرادي، الأنعمي - بضم المهملة -، أبو العلاء الكوفي، مقبول، وكان شيعيا، من السادسة، ت. [تقريب التهذيب صـ ٣٦١
(٢١٩٣) ]
(٥) كذا في جميع النسخ، والصحيح: حميد بن أبي حميد الشامي الحمصي كما في الترغيب والترهيب للأصبهاني. قال الحافظ ابن حجر: حميد الشامي، وهو ابن أبي حميد الحمصي، مجهول، من الخامسة، د فق. [تقريب التهذيب صـ =

стр. 2246

عمرو السيباني (١)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ، استكمل إِيْمَانه؛ رَجُلٌ لا يَخَافُ في الله لَومَةَ لَائِمٍ، ولا يُرَائِيْ بشيءٍ مِن عَمَلِهِ، وإذا عُرِضَ له أَمْرَان أَحَدُهُمًا للدُّنيا والآخر للآخرةِ، آثَرَ أَمْرَ الآخرة على الدنيا" (٢). ١٢٥٣ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن الفتح الحنبلي، حدثنا عبد الله بن أبي داود، حدثنا عباد بن يعقوب (٣)، حدثنا أبو

الحواشي

(١٥٧٦) ]
(١) تصحفت في (ي) و (م) إلى: الشيباني. والمثبت من الأصل، ومن ترجمته. قال الحافظ: أبو عمرو السيباني - بالمهملة والموحدة بينهما تحتانية ساكنة - اسمه زرعة، مقبول، من الثانية، بخ. [تقريب التهذيب صـ ١١٨٣
(٧٣٣٧) ]
(٢) ضعيف. أخرجه إسماعيل بن محمد الأصبهاني في الترغيب والترهيب ١/ ٨٠
(٣٣) من طريق إبراهيم ابن خرشيذ قُوله به. قال العراقي في تخريج الإحياء ٢/ ١١٦١
(٤٢١٨) : فيه سالم المرادي وهو ضعيف. اهـ. وفيه كذلك حميد الشامي، وأبو عمرو السيباني.
(٣) عباد بن يعقوب، الرَّوَاجِنِي - بتخفيف الواو وبالجيم المكسورة والنون الخفيفة - أبو سعيد الكوفي، صدوق رافضي، حديثه في البخاري مقرون، بالغ ابن حبان فقال: يستحق الترك، من العاشرة، مات سنة خمسين، خ ت ق =

стр. 2247

يزيد العكلي (١)، عن هشام بن سعد (٢)، عن [أبي] (٣) عبد الله المكي (٤)، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيْهِ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَا أَنَا مِنْه؛ بُغْضُ عَلِيِّ، ونَصْبُ أَهلِ بَيْتِيْ، وَمَنْ قَالَ الإِيْمانُ كَلَامٌ" (٥).

الحواشي

(٣١٧٠) ]
(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) تصحفت في (ي) و (م) إلى: سعيد، والمثبت من الأصل ومن ترجمته. قال الحافظ: هشام بن سعد المدني، أبو عباد أو أبو سعيد.
(٣) سقطت من جميع النسخ، والمثبت من مصادر التخريج.
(٤) هو: زيد بن أسلم.
(٥) منكر. أخرجه أبو نعيم كما عزاه إليه ابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ١٥٤ - ومن طريقه الديلمي هنا -، والآجري في الشريعة صـ ٢٨٩
(١٦٠٢) ، والسلفي في الطيوريات ٣/ ٩٥٥
(٨٨٥) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٢/ ٢٨٤، كلهم من طرق عن عبد الله بن أبي داود به. قال ابن عراق: شيخ عباد، أبو يزيد العكلي لم أقف له على ترجمة، والله أعلم. اهـ. قلت: وتفردُ عباد الرواجني بالحديث لا يُحتمل حيث قال فيه ابن عدي: روى أحاديث أُنكرتْ عليه في فضائل أهل البيت. اهـ. وفيه كذلك هشام بن سعد وقد رُمي بالتشيع.

стр. 2248

١٢٥٤ - قال أبو الشيخ: حدثنا البزار (١)، حدثنا سعيد بن يحيى، حدثنا محمد بن حمزة الجزري (٢)، عن الخليل بن مرة (٣)، عن [إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري] (٤)، . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) أحمد بن محمد، أبو العباس البزار المديني [طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ ٣/ ٤٠٨]
(٢) هو: محمد بن الفضل بن حمزة الجزري. قال ابن عدي: ليس بالمعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي ٣/ ٢٠٥]
(٣) الخليل بن مرة، الضُّبَعي - بضم المعجمة وفتح الموحدة - البصري، نزل الرقة، ضعيف، من السابعة، مات سنة ستين، ت [تقريب التهذيب صـ ٣٠٢
(١٧٦٧) ]
(٤) في جميع النسخ مكان ما بين المعقوفتين: (الفضيل بن سليمان)، حذفتُه من مكانه وأثبتُّ ما بين المعقوفتين بالقرائن الآتية: قول الديلمي في الطريق الثاني - وقد علَّقه من رواية ابن السني -: "عن الخليل بن مرة به". والخليل بن مرة روى عن إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري. أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة من رواية الخليل بن مرة، عن إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري عن عطاء به. قول الدارقطني: تفرد به محمد بن حمزة، عن الخليل بن مرة، عن إسماعيل بن إبراهيم. أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٦٢/ ٣٥ من رواية إسماعيل، عن عطاء =

стр. 2249

عن عطاء (١)، عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فيه واحدةٌ لا مِنْهُنَّ، زُوِّج مِن الحُورِ العين؛ رَجُلٌ ائْتُمِنَ على أَمَانَةٍ شَهِيَّةٍ خَفِيَّةٍ فأَدَّاها، وَرَجُلٌ عَفَا عن قَاتِلِه، وَرَجُلٌ قَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (٢) دُبُرَ كُلِّ صلَاةٍ". وقال ابن السنّي: حدثنا محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا سليمان بن عمر بن خالد، عن أبيه (٣)، عن الخليل بن مرة به (٤).

الحواشي

(٤٢٢) ]
(١) هو: ابن أبي رباح.
(٢) سورة الإخلاص: الآية رقم
(٣) هو: عمر بن خالد. قال أبو حاتم: لا أعرفه. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٦/ ١٠٦]
(٤) ضعيف. أخرجه أبو الشيخ وعلقه الديلمي عنه كما في الاسناد الأول
(٣٧٧) -، وابن السني في عمل اليوم والليلة ١/ ١٨٩ - ١٩١، ومن طريقه الديلمي كما في الإسناد الثاني (٣٧٧ ب)، والدارقطني في الأفراد كما في أطرافه للمقدسي ٣/ ٢٩١، كلهم من طريق الخليل بن مرة، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٦٢/ ٣٥ من طريق حماد بن عبد الرحمن، كلاهما (الخليل وحماد) عن إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري به.

стр. 2250

١٢٥٥ - قال: أخبرنا أحمد بن سليم وجماعة، قالوا: أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم، حدثنا أبو الشيخ، حدثنا أبو العباس الجمال (١)، حدثنا إسماعيل بن يزيد (٢)، . . . . . . . .

стр. 2251

حدثنا أبو داود (١)، حدثنا سلام بن مسكين، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "ثَلَاثٌ مَنْ فَعَلَهُنَّ أَطَاقَ الصِّيامَ؛ مَنْ أَكَلَ قَبلَ أَن يَشْرَبَ، وَتَسَحَّرَ، وَقَالَ" (٢). وقال الحاكم: حدثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم العدل، حدثنا محمد بن الحجاج بن عيسى (٣)، حدثنا القعنبي (٤)، عن سلمة بن وردان، عن أنس، إلا أنه قال: "وَيَمَسُّ شَيْئًا مِنَ الطِّيْبِ" (٥) مكان "القيلولة".

стр. 2252

١٢٥٦ - وقال الحاكم: حدثنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن

الحواشي

(١٠٩٠٦) ، وعنه البيهقي في شعب الإيمان ٣/ ٤٠٨ بهذا الإسناد وقال: سلمة بن وردان غير قوي، وسائر رواته ثقات. اهـ. وقد قال أبو حاتم في سلمة بن وردان: تدبرتُ حديثه فوجدتُ عامتها منكرة لا يوافق حديثُه عن أنس حديثَ الثقات إلا في حديث واحد يكتب حديثه. اهـ. وفي إسناده أيضًا محمد بن الحجاج بن عيسى. قال الألباني: لم أجد له ترجمة. اهـ. وللحديث طريق آخر من رواية الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس رفعه بلفظ: [من أحب أن يقوى على الصوم فليتسحر، وليقل، وليشم طيبًا، ولا يفطر على الماء". أخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ٤٦٠، والبيهقي في شعب الإيمان ٣/ ٤٠٩ من طريق محمد بن عيسى بن الطباع، عن شعيب بن مبشر (وفي مطبوع الشعب: ابن محمد الحريري)، عن الأوزاعي به. قال ابن حبان: شعيب بن مبشر الكلبي شيخ يروي عن الأوزاعي. . . ينفرد عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به. اهـ. وشعيب بن محمد الحريري لم أقف له على ترجمة، وأظنه تصحيفٌ دل عليه ما ذكره الحافظ في لسان الميزان ٣/ ٤٩٦ حيث ساق الحديث من طريق شعيب بن مبشر كما أخرجه ابن حبان ثم قال: والحديث المذكور قد ذكره البيهقي في الشعب من هذا الوجه. اهـ.

стр. 2253

إسحاق، حدثنا الحسين بن عبد الله القطان، حدثنا عبد الخالق بن

الحواشي

(٦١) من طريق أبي محمد عبد الله بن جابر بن عبد الله البزار، عن محمد بن عيسى بن الطباع، عن الأوزاعي به - بإسقاط شعيب بن مبشر بينهما -. وهذا منكر، في إسناده عبد الله بن جابر البزار. قال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث. وللحديث طريق آخر عن أنس. أخرجه حمزة السهمي في تاريخ جرجان صـ ٣٩٧
(٦٦٨) من رواية إبراهيم بن محمد بن سهل الجرجاني، عن محمد بن إسماعيل بن إسحاق الجنابذي، عن محمد بن حميد بن حيان الرازي، عن جرير، عن عطاء، عن محارب، عن أنس رفعه بلفظ: "من أحب أن يقوى على الصوم فليتسحر، وليشم طيبا، ولا يفطر على ماء". قال السهمي في الجنابذي: روى عن محمد بن حميد بأحاديث غرائب. اهـ. ومحمد بن حميد الرازي حافظ ضعيف. تقدم في الحديث رقم
(٨٨٤) وروي أيضًا موقوفًا على أنس. أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ٣/ ٤٠٨ =

стр. 2254

منصور، حدثنا سليمان بن بنت شرحبيل (١)، حدثنا عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب (٢)، عن أبيه (٣)، عن جده (٤)، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : "ثَلَاثٌ مَنْ حَفِظَهُنَّ، حَفِظَ الله لَهُ دِينَه ودُنْيَاه، وَمَنْ ضَيَّعَهُنَّ لَمْ يَحْفَظِ الله لَهُ شَيئًا؛ حُرْمَةَ الإسْلَامِ، وحُرْمَتِيْ،

стр. 2255

وحُرْمَةَ رَحْمِيْ (١) " (٢). ١٢٥٧ - قال: أخبرنا أبو منصور العجلي، عن الطبري، عن

الحواشي

(١) الرحم: الأقارب ويقع على كل من يجمع بينك وبينه نسب ويطلق في الفرائض على الأقارِب من جهة النساء. [النهاية لابن الأثير صـ ٣٥٢]
(٢) ضعيف. أخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٥٥
(١٠٩٠٧) - ومن طريقه الديلمي هنا -، من طريق سليمان بن بنت شرحبيل، والطبراني في المعجم الكبير ٣/ ١٢٦، وفي المعجم الأوسط ١/ ٧٢، ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٢/ ٦٧٠
(١٧٩٩) ، والمزي في تهذيب الكمال ٥/ ٤٨٧ - ٤٨٨، والشجري في الأمالي الخميسية ١/ ١٥٢، كلهم من طريق إبراهيم بن حماد، كلاهما (سليمان وإبراهيم) عن عمران بن محمد بن سعيد به. قال الطبراني في الأوسط: لم يَروِ هذا الحديث عن عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب غيرُ إبراهيم بن حماد، ولا نعلم لعمران بن محمد بن سعيد بن المسيب حديثًا مسندًا غير هذا. اهـ. قلت: وقد تابع إبراهيمَ سليمانُ بن بنت شرحبيل كما سبق في التخريج. وشيخهما في هذا الإسناد هو عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب. ذكره ابن حبان في الثقات ٨/ ٤٩٧ وقال: يُعتبر بحديثه إذا روى عنه الثقات لأن في رواية الضعفاء عنه مناكير كثيرة. اهـ. روى عنه سليمان وهو صدوق يخطئ كما تقدم، وإبراهيم بن حماد وهو ضعيف، أورده الدارقطني في الضعفاء والمتروكين صـ ١١٠
(٢٨) .

стр. 2256

الدارقطني، أخبرنا محمد بن أحمد بن أسد الهروي، حدثنا أبو الأحوص محمد بن نصر المخرمي (١)، عن محمد بن أحمد الحراني (٢)، عن مخلد بن يزيد، عن عمر بن صبح (٣)، عن منصور (٤)، عن إبراهيم (٥)، عن علقمة (٦)، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "ثَلَاثٌ مِنَ السُّنَّةِ؛ الصَّلاةُ خلْفَ كُلِّ إِمَامٍ، لَكَ صَلَاتُكَ وعليه إِثْمُه، والجهادُ معَ كلِّ أَمِيْرٍ، لَكَ جهادُك وعليه شَرُّهُ، والصَّلَاةُ على كُلِّ مَيِّتٍ مِنْ أَهلِ التَّوحيدِ وإِنْ كَان قَاتِلَ نَفْسِهِ" (٧).

الحواشي

(١) تصحفت في (ي) و (م) إلى: المخزومي، والمثبت من الأصل ومن السنن للدارقطني ٢/ ١٩٦.
(٢) تصحفت في (ي) و (م) إلى: الجزار، والمثبت من الأصل ومن السنن للدارقطني ٢/ ١٩٦.
(٣) تقدمت ترجمته وهو متروك، وكذبه ابن راهويه.
(٤) هو: ابن المعتمر.
(٥) هو: ابن يزيد النخعي.
(٦) في السنن للدارقطني: عن علقمة والأسود، عن عبد الله.
(٧) منكر. أخرجه الدارقطني في السنن ٢/ ١٩٦
(١٧٤٥) - ومن طريقه الديلمي هنا، وابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٤١٩، وفي التحقيق في مسائل الخلاف ١/ ٤٧٤
(٧٢٣) - بهذا الإسناد. قال الدارقطني: عمر بن صبح متروك. اهـ.

стр. 2257

١٢٥٨ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن عثمان القومساني، حدثنا إبراهيم بن حميد القاضي، حدثنا السلمي (١)، حدثنا علي بن عمرو البلخي، حدثنا محمد بن علي بن القاسم بمكة، حدثنا محمد بن نصر، حدثنا إسماعيل بن أبان، عن الربيع (٢)، عن أبان (٣)، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "ثَلَاثٌ فَاتِنَات؛ الشَّعْر الحَسَن والوَجْهُ الحَسَن والصَّوْتُ الحَسَن" (٤). ١٢٥٩ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا أبو شعيب (٥)، حدثنا البابلتي (٦)، حدثنا

الحواشي

(١) لم يتبين لي.
(٢) الربيع بن بدر بن عمرو التميمي، السعدي، أبو العلاء البصري.
(٣) تقدمت ترجمته وهو متروك.
(٤) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٥٥
(١٠٩٠٩) إليه وحده من حديث أنس بن مالك. وفيه الربيع بن بدر، قال ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٣/ ١٣١: وعامة حديثه ورواياته عمن يروي عنهم مما لا يتابعه أحد عليه. اهـ. وفيه كذلك أبان بن أبي عياش.
(٥) هو: عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني، ربيب البابلتي [تاريخ بغداد ٩/ ٤٣٥]
(٦) يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي - بموحدتين ولام مضمومة ومثناة =

стр. 2258

الأوزاعي (١)، حدثني محمد بن خراشة (٢)، حدثني عروة بن محمد السعدي (٣)، عن أبيه محمد بن عطية، عن أبيه (٤) قال: قال

الحواشي

(٧٦٣٥) ]
(١) هو: عمرو بن عبد الرحمن الأوزاعي.
(٢) محمد بن خراشة، روى عن عروة بن محمد السعدي، روى عنه الأوزاعي. ذكره ابن حبان في الثقات. وقال الذهبي: شيخ لا يعرف. وقال في موضع آخر: شيخ ما روى عنه غير الأوزاعي حديثا واحدا. [التاريخ الكبير للبخاري ١/ ٧١، الثقات لابن حبان ٩/ ٣٣، ميزان الاعتدال ٣/ ٥٣٧، المغني في الضعفاء ٢/ ٢٩٣]
(٣) عروة بن محمد بن عطية السعدي، عامل عمر بن عبد العزيز على اليمن، مقبول، من السادسة، مات بعد العشرين، د. [تقريب التهذيب صـ ٦٧٥
(٤٥٩٩) ]
(٤) هكذا في جميع النسخ، ولعل الصواب في رواية أبي شعيب عن البابلتي هو دون زيادة: عن أبيه، (أي عطية) للقرائن الآتية: أن الطبراني رواه عن أبي شعيب عن البابلتي بهذا الإسناد دون ذكر هذه الزيادة. رواه أبو نعيم عن الطبراني، عن أبي شعيب عن البابلتي بهذا الإسناد دون هذه الزيادة.

стр. 2259

رسول الله ﷺ : "ثَلَاثٌ إذا رَأَيتَهُنَّ بَعدَ ذلك تَقُومُ الساعة؛ خَرَابُ العَامِر وإِعْمَارُ الخَرَاب، وأن يكون الغَزْوُ نِدَاءً، وأن يَتَمَرَّسَ الرجلُ بِأَمَانَتِهِ تَمَرُّسَ البَعِيْر بالشَّجَرَة" (١).

الحواشي

(١) ضعيف. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١٩/ ٢٤٣، وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة ١/ ١٨٦
(٦٧٩) - ومن طريقه الديلمي هنا -، والرامهرمزي في الأمثال صـ ١٢٦
(٩٢) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٣/ ١٧، وابن منده كما عزاه إليه ابن حجر في الإصابة ٦/ ٢٥١، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٢/ ٣٩٤، كلهم من طريق يحيى بن عبد الله البابلتي به، إلا أنه سقط محمد بن خراشة من الإسناد عند الرامهرمزي. وتابع البابلتي جماعةٌ من الرواة في روايته عن الأوزاعي، عن ابن خراشة، عن عروة بن محمد بن عطية، عن أبيه محمد بن عطية السعدي به. فقد تابعه الوليد بن مسلم كما في معجم الصحابة للبغوي ٤/ ٥١٩، وتاريخ دمشق لابن عساكر ٥٢/ ٣٩٣، ويحيى بن حمزة كما في الأمثال للرامهرمزي صـ ١٢٦
(٩٣) ، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ٢٦٤، وتاريخ دمشق لابن عساكر ٥٢/ ٣٩٣ - ٣٩٤، ورواد بن الجراح كما في الصحابة لابن مندة حيث عزاه إليه الحافظ ابن حجر في الإصابة ٦/ ٢٥١، وفي تاريخ دمشق لابن عساكر ٥٢/ ٣٩٤، ورشدين بن سعد كما في الجهاد لابن أبي عاصم =

стр. 2260

١٢٦٠ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا عبد السيد بن

الحواشي

(٣٢٠) ، ومحمد بن سعيد بن شابور كما ذكره أبو نعيم في معرفة الصحابة ١/ ١٨٦، وشعيب بن إسحاق كما في معجم الصحابة لابن قانع ٣/ ١٧، كلهم (الوليد، ويحيى، ورواد، ورشدين، وابن شابور، وشعيب) عن الأوزاعي به. وكلهم متفقون على أنه من رواية عروة بن محمد عن أبيه عن النبي ﷺ . وخالفهم أبو المغيرة عبد القدوس، فرواه عن الأوزاعي، عن محمد بن عروة بالقَلب في هذا الاسم، وبإسقاط أبيه. أخرجه البغوي في معجم الصحابة ٤/ ٥٢٠، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٢/ ٣٩٤، كلاهما من طريق أبي المغيرة، عن الأوزاعي عن محمد بن عروة السعدي عن النبي ﷺ . ثم وقع الاختلاف في هذا الوجه أيضًا حيث ذكر ابن الأثير في أسد الغابة ٤/ ٢٦ أن الإسناد هو: محمد بن عروة - بالقلب - عن أبيه. قال ابن الأثير: عروة السعدي، أورده أبو بكر الإسماعيلي، روى عنه ابنه محمد، أنه قال: قال رسول الله ﷺ . . . فذكر الحديث. وقال في موضع آخر ٥/ ١٠٠: روى أبو المغيرة وغيره عن الأوزاعي، عن محمد بن خراشة، عن محمد بن عروة، عن أبيه، فيكون الحديث لعروة - أي عروة السعدي -. اهـ. قال البغوي: اختلف الوليد بن مسلم وأبو المغيرة عن الأوزاعي في هذا الحديث. فرواه الوليد عن الأوزاعي، عن محمد بن خراشة، عن عروة بن =

стр. 2261

عبد السلام بن علي الغياثي المروزي، أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن

الحواشي

(١) = محمد السعدي، عن أبيه، عن النبي ﷺ ، ورواه أبو المغيرة عن الأوزاعي، عن ابن خراشة، عن محمد بن عروة السعدي. والصواب عندي رواية الوليد عن الأوزاعي، وهو عروة بن محمد بن عطية السعدي، عن أبيه، عن النبي ﷺ ، ولا أحسب لمحمد صحبة. اهـ. وقال الحافظ ابن حجر ٥/ ٢٨٣ بعد ذكر من أخرجه من طريق محمد بن عروة: وهذا غلط نشأ عن قلبٍ وإسقاطٍ، أما القلب فإن الصواب عن الأوزاعي؛ عن عروة بن محمد، وأما الإسقاط فإنما هو عن عروة بن محمد، عن أبيه، عن جده عطية. اهـ. ولم أقف على من أخرجه بعزوه إلى جده عطية. وروي من طريق محمد بن خراشة أيضًا مع إبدال عروة بن محمد، بعمرو بن محمد. أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٢/ ٣٩٥ من طريق سليمان بن عبد الرحمن، عن شعيب بن إسحاق، عن الأوزاعي، عن محمد بن خراشة، عن عمرو بن محمد، عن أبيه به. قال ابن عساكر: ورواه شعيب بن إسحاق عن الأوزاعي فلم يقم إسناده هو أو بعض من روى حديثه. اهـ. وخالف سليمانَ بن عبد الرحمن، إبراهيمُ بن محمد أبو إسحاق، فرواه عن شعيب بن إسحاق، عن عمرو بن محمد بإسقاط أبيه. أخرجه ابن قتيبة في غريب الحديث ١/ ١٥٢. والصحيح في رواية شعيب بن إسحاق هو عن عروة بن محمد، عن أبيه، عن =

стр. 2262

عبد الله الحسكاني الحافظ قَدِمَ مرو، أخبرنا الحسن بن محمد المفسر، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد، حدثنا عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي (١)، حدثنا أبي، حدثنا علي بن موسى، حدثنا أبي، عن أبيه جعفر، عن أبيه محمد، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "ثَلَاثٌ أَخافُهُنَّ على أُمَّتِي مِن بَعْدِي؛ الضَّلَالُ بعد المَعْرِفَة، ومُضِلَّات الفِتَن، وشَهوَةُ البَطْنِ والفَرجِ" (٢). ١٢٦١ - قال أبو الشيخ: حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، حدثنا أحمد بن الوليد بن برد، حدثنا ابن أبي فديك (٣)، عن هارون بن

стр. 2263

هارون (١)، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ثَلَاثٌ لَو يَعْلَمُ النَّاسُ ما فِيهِنَّ ما أُخِذَتْ إلَّا بالسِّهَامِ عليها، حِرْصًا على ما فِيْهِنَّ مِن الخَيْرِ والبَرَكَة؛ التَّأْذِينُ بالصَّلَوَات، والتَّهْجِيْرُ إلى الجُمْعَة، والصَّلَاةُ فِي أَوَّلِ الصُّفُوفِ" (٢).

الحواشي

(١) هارون بن هارون بن عبد الله التيمي، المدني، ضعيف، من السادسة، ق. [تقريب التهذيب صـ ١٠١٦
(٧٢٩٦) ]
(٢) ضعيف. أخرجه أبو الشيخ في ثواب الأعمال كما عزاه إليه العراقي في تخريج الإحياء ١/ ١٣٣
(٥٢٢) ، - ومن طريقه الديلمي هنا -. وأخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٧/ ١٢٥ من طريق دحيم، عن ابن أبي فديك به. وعزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٣٤
(١٠٧٥٩) إلى ابن النجار في تاريخه. وفي إسناده هارون بن هارون، قال ابن عدي: وأحاديثه عن الأعرج وعن مجاهد وعن غيرهما مما لا يتابعه الثقات عليه. اهـ. وقد ثبت من وجه آخر في الصحيحين أن النبي ﷺ قال: "لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا، ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه، ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوًا". أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأذان ١/ ١٣٢
(٦٥٣) ، ومسلم في صحيحه، كتاب الصلاة، ٢/ ٣١
(٤٣٧) من حديث أبي هريرة ﵁.

стр. 2264

١٢٦٢ - قال الحاكم: حدثنا محمد بن حمدون (١) الوراق، حدثنا علي بن محمد القِبَابي (٢)، حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي (٣)، حدثنا يحيى بن أيوب المقابري، حدثنا شعيب بن حرب، عن مالك بن مغول، عن طلحة بن مصرف، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "ثَلَاثٌ يُجْلِين البَصَرَ؛ النَّظَرُ إلى الخُضْرَة، وإلى المَاءِ الجَارِي، وإلى الوَجْهِ الحَسَنِ" (٤). ١٢٦٣ - وقال الخطيب من طريق الحاكم (٥): أخبرنا أبو بكر

الحواشي

(١) تصحفت في (ي) إلى: حدر، وفي (م): جندر، والمثبت من الأصل، ومن اللآلي المصنوعة ١/ ١٠٥. وانظر: تاريخ بغداد ٥/ ٢٣٣.
(٢) تصحفت في (ي) و (م) إلى: القباني، والمثبت من الأنساب للسمعاني ٤/ ١٧. والقبابي: نسبة إلى قِباب، وهي أقصى محلة من نيسابور على طريق العراق. وعلي بن محمد بن العلاء القبابي ذكره ابن ماكولا في الإكمال ٧/ ١٣٥ ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.
(٣) عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي.
(٤) منكر. أخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور كما نقله بإسناده السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ١٠٥ وهو بهذا الإسناد الذي ذكره الديلمي عنه معلقًا. قال السيوطي: ورجاله من شعيب فصاعدًا رجال الصحيح، وعبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي، قال أبو نعيم: في حديثه نكارة. اهـ
(٥) لم أقف على رواية الخطيب من طريق الحاكم، وإنما أخرجه ابن الجوزي =

стр. 2265

محمد بن أحمد بن هارون (١)، حدثنا أحمد بن عمر بن عبيد الزنجاني (٢) ببغداد، سمعت أبا البختري القاضي (٣) يقول: كُنتُ أَدخُلُ على الرشيد وابنُهُ القاسمُ بين يديه، فكُنتُ أُدْمِنُ النَّظَرَ إليه عند دخولي وعند خروجي. قال: فقال له (٤) بَعضُ نُدَمَائِه: "ما أَظُنُّ أبا البختري إلا يُحِبُّ رأسَ الحملان". فَفَطِنَ له، فلمَّا أن دَخَلْتُ، قال: "أَرَاكَ تُدْمِنُ النَّظَرَ إلى القاسم تُريدُ أن تَجْعَلَ انقِطَاعَه إليك". قلتُ: أُعيذُك بالله، يا أمير المؤمنين، أن تَرْمِيَنِيْ بما ليس فيَّ، وإنَّما إِدْمَانِي النَّظَر إليه لأنَّ جعفر بن محمد الصادق حدثنا عن أبيه (٥)، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه (٦)، عن جده علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ : "ثَلَاثٌ

стр. 2266

يَزِدْنَ (١) في قوة البصر؛ النَّظَرُ إلى الخُضَرْة، وإلى المَاءِ الجَارِي، وإلى الوَجْهِ الحَسَنِ" (٢). وفي الباب عن ابن عباس (٣) وأبي سعيد (٤).

الحواشي

(١) في (ي) و (م): تزدن، والمثبت من مصادر التخريج.
(٢) موضوع. أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٤/ ٢٨٦، ومن طريقه ابن الجوزي في تلبيس إبليس صـ ٢٦٥ عن محمد بن نعيم الضبي، وفي الموضوعات ١/ ١٦٢ عن الحاكم، كلاهما (الضبي والحاكم) عن أبي بكر أحمد بن محمد بن هارون الشافعي به، وفي إسناده متهم ومجهول وكذاب. قال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع، ولا يختلف العلماء في أبي البختري أنه كذاب وضاع، وأحمد بن عمر بن عبيد أحد المجهولين. اهـ.
(٣) أخرجه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ٢/ ٣٤٥ عن أحمد بن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي غسان المؤدب، عن عبد الله بن سلام، عنا يحيى بن أيوب البغدادي، عن أبي خالد النخعي، عن منصور بن صفية، عن أبي معبد، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ : "ثلاث يجلين البصر؛ النظر إلى الخضرة، والنظر إلى الوجه الحسن، والنظر إلى الماء الجاري". ولم أقف على ترجمة لأبي غسان المؤدب وأبي خالد النخعي. والحديث ضعفه الملا علي القاري في الأسرار المرفوعة
(٧٨٠) من رواية ابن عباس.
(٤) أخرجه الخرائطي في اعتلال القلوب
(١٦٨) قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم بن خالد الكندي، حدثنا محمد بن زكريا بن عاصم، حدثنا محمد بن يحيى =

стр. 2267

١٢٦٤ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الصفار، حدثنا ابن خزيمة، حدثنا محمد بن خلف الحدادي، حدثنا عثمان بن عمر (١)، حدثنا شعبة، عن فراس، عن الشعبي، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ : "ثَلَاثٌ يَدْعُونَ الله فلا يُسْتَجَابُ لهم؛ رَجُلٌّ كان له دَيْنٌ فلم يَشْهَد عليه، ورَجُلٌّ أَعْطَى سَفِيْهًا مَالَهُ ورَجُلٌ كانت عنده امرأةٌ سَيِّئَةُ الخُلُقِ فلم يُطَلِّقهَا" (٢).

الحواشي

(١) عثمان بن عمر بن فارس العبدي، بصري، أصله من بخارى، ثقة، قيل: كان يحيى بن سعيد لا يرضاه، من التاسعة، مات سنة تسع ومائتين، ع. [تقريب التهذيب صـ ٦٦٧
(٤٥٣٦) ]
(٢) منكر. أخرجه أبو نعيم في مسانيد فراس المكتب صـ ٩٣ (٢٩ - ٢) عن علي بن محمد بن إسماعيل وإبراهيم بن إسحاق الصفار، كلاهما عن ابن خزيمة به، - ومن إحدى روايتيه أخرجه الديلمي هنا -، وهو من رواية عثمان بن عمر، وأخرجه أبو نعيم في مسانيد فراس المكتب صـ ٩٣ (٢٩ - ٢) (الرواية الثانية)، والطحاوي في مشكل الآثار ٦/ ٣٧٥
(٢٥٣٠) ، من طريق عمرو بن حكام، وأخرجه ابن شاذان في المشيخة صـ ٣٦
(٤١) ، والبيهقي في شعب الإيمان ٦/ ٢٤٩، والذهبي في تاريخ الإسلام ٧/ ٨٩٧، من طريق =

стр. 2268

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٤١٦٤) ، وأخرجه أبو نعيم في مسانيد فراس المكتب صـ ٩٣ (٢٩ - ١) من طريق داود بن إبراهيم الواسطي، أربعتهم (عثمان، ومعاذ، وعمرو، وداود) عن شعبة به مرفوعًا. عثمان ومعاذ بن معاذ العنبري ثقتان. فأما عمرو بن حكام فقال فيه أبو حاتم: شيخ ليس بالقوي. اهـ. وله انفرادات عن شعبة ساقها ابن عدي في الكامل. وأما داود بن إبراهيم الواسطي فقد وثقه أبو حاتم. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه لتوقيف أصحاب شعبة هذا الحديث على أبي موسى، وإنما أجمعوا على سند حديث شعبة بهذا الإسناد "ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين"، وقد اتفقا جميعا على إخراجه. اهـ. ولم يتعقبه الذهبي لكنه قال في المهذب: مع نكارته إسناده نظيف. اهـ. ورواه أجلةُ أصحاب شعبة بالوقف كما أشار إليه الحاكم. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف
(١٧٤٢٩) من طريق يحيى بن سعيد القطان، والطبري في جامع البيان ٧/ ٥٦٤
(٨٥٤٤) من طريق محمد بن جعفر الملقب غندر، كلاهما عن شعبة به موقوفًا. وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٢/ ٤٣٤ إلى ابن المنذر بالوقف أيضًا. قال عبد الرحمن بن مهدي: اختلفوا يومًا عند شعبة فقالوا: اجعل بيننا وبينك =

стр. 2269

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

следующие страницы →