Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 2195–2234 · переход к 2200.

← раньше дальше →

стр. 2195

عن جده (١)، عن أبيه ناجية (٢) بن الحارث الخزاعي أن النبي ﷺ قال: "تمام إسلامكم أداء الزكاة" (٣).

الحواشي

(١) هو: كلثوم بن علقمة بن ناجية [تهذيب الكمال ٦/ ١٧٣].
(٢) كذا في جميع النسخ، وهو كذلك في معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني ٥/ ٢٦٩٩، ولعل الصواب أن يقال: عن علقمة بن ناجية. وقد رواه أبو نعيم في موضعين آخرين وغيرُه من الأئمة الحديثَ بهذا الإسناد فقالوا: عن أبيه، علقمة بن ناجية الخزاعي. فإن أبا كلثوم اسمه علقمة بن ناجية بن الحارث، وهو صحابي ذكره الحافظ في الإصابة ٤/ ٥٦١.
(٣) منكر. أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في معرفة الصحابة ٥/ ٢٦٩٩
(٦٤٥٥) - ومن طريقه الديلمي هنا - عن كلثوم، عن أبيه ناجية. وعزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١١٣
(١٠٦١٠) إلى ابن منده من حديث ناجية بن الحارث الخزاعي أيضًا. قال أبو نعيم: رواه بعض المتأخرين مطولًا من حديث أبي حاتم، عن عيسى بن الحضرمي، وأسقط ذؤيب بن عمرو السهمي من بينهما. اهـ. وذؤيب بن عمامة سبق أنه مختلف فيه، وقد يُغرب في بعض الأحيان وله مناكير. وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٤/ ٣٠٩
(٢٣٣٤) ، - ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٥/ ٢٣٩٠
(٥٨٥٢) -، وابن قانع في معجم =

стр. 2196

أخرجه ابن منده من رواية أبي حاتم مطوَّلًا. ١٢١٦ - قال: أخبرنا فيد، أخبرنا البجلي، أخبرنا السلمي، حدثنا إبراهيم بن محمد النصرآبادي، حدثنا عبد الرحمن بن إسماعيل بن

الحواشي

(٥٤٥٤) ، كلهم من طرق عن يعقوب بن حميد، عن عيسى بن الحضرمي بن كلثوم، عن جده كلثوم، عن أبيه علقمة بن ناجية به. وعزاه الهيثمي في مجمع الزوائد ٣/ ٦٢ إلى البزار وقال: وفيه من لا يعرف. اهـ. قلت: فيه يعقوب بن حميد، قال فيه أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق ربما وهم. اهـ. وله طريق آخر حيث قال أبو نعيم: رواه يعقوب الزهري عن عيسى بن الحضرمي نحوه. واتفق يعقوب الزهري، ويعقوب بن حميد بن كاسب في روايتهما عن عيسى بن الحضرمي أن الصحبة لعلقمة بن ناجية، لا لكلثوم. اهـ. قلت: يعقوب بن محمد الزهري قال فيه الحافظ ابن حجر: صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء. اهـ. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ٢٠٦، تقريب التهذيب صـ ١٠٨٨
(٧٨٦٩) وصـ ١٠٩٠
(٧٨٨٨) ].

стр. 2197

علي الكوفي، حدثنا إسحاق بن وهب (١)، أخبرنا عبد الله بن وهب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "تَرْكُ دَانِقٍ (٢) مِن حرامٍ يَعدِلُ عند الله سبعين ألف حجَّةٍ مَبْرُورةٍ" (٣).

الحواشي

(١) إسحاق بن وهب بن عبد الله، أبو يعقوب الطُّهُرْمُسيِ المصري الجيزي. قال الذهبي: روى عن عبد الله بن وهب أحاديث كان ابن وهب أتقى لله من أن يحدث بها، ولم يكن من أهل الحديث. توفي في ربيع الآخر سنة تسع وخمسين أيضًا. قال الدارقطني: كذاب متروك يحدث بالأباطيل عن عبد الله بن وهب وغيره. وقال ابن حبان: يضع الحديث صراحا. وقال: روى عن ابن وهب أحاديث موضوعة ساقط الحديث. وقال أبو نعيم: لا شيء. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني
(١٠١) ، المجروحين لابن حبان ١/ ١٥٠، الضعفاء لأبي نعيم الأصبهاني صـ ٦١، ميزان الاعتدال للذهبي ١/ ٢٠٣، لسان الميزان ١/ ٥٧٨].
(٢) الدانق - بفتح النون وكسرها -: سدس الدينار والدرهم. [النهاية لابن الأثير صـ ٣١٤].
(٣) موضوع. أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ١/ ٣٤٤، - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٣٤٠
(١٥٨٠) -، والخليلي في الإرشاد ١/ ٤١٥، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٣/ ١٥٧، وابن الجوزي في مثير العزم صـ ٥٢
(١٨) من طريق أبي عبد الله ابن بطة، وفي الموضوعات بإسناد آخر ٣/ ٣٤٠
(١٥٨١) ، والسمعاني في الأنساب ٣/ ٢٧٨، كلهم من طرق عن إسحق بن وهب الطهرمسي به. =

стр. 2198

١٢١٧ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أحمد بن عمر البزار، حدثنا أبو منصور محمد بن عيسى الصوفي، حدثنا علي بن علي بن الربيع القرشي، حدثنا أبو علي الدقاق (١)، حدثنا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق القاضي، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، حدثنا عمر بن جعفر، حدثنا الحسن بن علي اللخمي، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الجزري (٢)، عن سفيان (٣)، عن حماد (٤)، عن إبراهيم (٥)، عن علقمة (٦)، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "تَرْكُ الدنيا أمَرُّ من الصبر وأَشَدُّ مِن حطم السيوف في سبيل الله، ولا يَتْرُكُها (٧) أحدٌ إلا أعطاه الله مثلَ ما

стр. 2199

يُعطِي الشهداءَ، وترْكُها قِلّةُ الأكل والشبع، وبُغْضُ الثَّنَاء من الناس، فإنه من أَحَبَّ الثناءَ مِن الناس أَحَبَّ الدنيا ونعيمَها، ومن سَرَّه النعيمُ فلْيَدَعِ الدنيا والثناء من الناس" (١). ١٢١٨ - قال: أخبرنا أبي، حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا الحسين بن محمد بن فنجوية، حدثنا عبد الله بن محمد بن سفيه، حدثنا محمد بن الحسن البغدادي، حدثنا أبو الوليد الطيالسي، حدثنا كثير بن أبي صابر (٢)، حدثنا سفيان بن عيينة، عن علي بن زيد (٣)، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "تَرْكُ السَّلَامِ على الضَّرِيرِ خِيَانَةٌ" (٤). ١٢١٩ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني

стр. 2200

حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنا إسماعيل بن موسى (١)، حدثنا تليد بن سليمان (٢)، عن أبي الجحَّاف (٣)، عن عطية (٤)، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : "تركتُ فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا؛ كتاب الله وأهل بيتي" (٥).

الحواشي

(١) إسماعيل بن موسى الفزاري، أبو محمد أو أبو إسحاق الكوفي.
(٢) تليد بن سليمان - بفتح ثم كسر ثم تحتانية ساكنة - المحاربي، أبو سليمان أو أبو إدريس الكوفي، الأعرج، رافضي ضعيف، من الثامنة، قال صالح جزرة: كانوا يسمونه بليدًا - يعني بالموحدة -، مات بعد سنة تسعين ومئة، ت. [تقريب التهذيب صـ ١٨١
(٨٠٥) ].
(٣) داود بن أبي عوف سويد التميمي، البرجمي - بضم الموحدة والجيم - مولاهم، أبو الجحاف - بالجيم وتشديد المهملة -، مشهور بكنيته، وهو صدوق شيعي ربما أخطأ، من السادسة، ت س ق. [تقريب التهذيب صـ ٣٠٨
(١٨١٥) ].
(٤) تقدمت ترجمته وهو صدوق يخطئ وكان شيعيا مدلسا.
(٥) ضعيف. أخرجه بهذا السياق عبد الله بن أحمد في زوائده على فضائل الصحابة ١/ ١٧١
(١٧٠) - ومن طريقه الديلمي هنا - بهذا الإسناد، وفيه رواة شيعيون منهم عطية بن سعد العوفي وقد عنعن عن أبي سعيد وهو مدلس. وله ثمانية طرق أخرى عن عطية العوفي، أخرجه علي بن الجعد في مسنده صـ ٣٩٧
(٢٧١١) ، وابن سعد في الطبقات الكبرى ٢/ ١٩٤، وأحمد في =

стр. 2201

قلت:

الحواشي

(١١١٣١) ، وفي فضائل الصحابة ٢/ ٧٧٩
(١٣٨٢) ، والترمذي في السنن ٦/ ١٢٥
(٣٧٨٨) ، وأبو يعلى الموصلي في المسند ٢/ ٢٩٧، والعقيلي في الضعفاء الكبير ٢/ ٢٥٠، والطبراني في المعجم الكبير ٣/ ٦٥، وابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٢٦٩، كلهم من طرق عن الأعمش، وأحمد في المسند ١٧/ ١٦٩
(١١١٠٤) ، والشجري في الأمالي الخميسية ١/ ١٤٣ كلاهما من طريق أبي إسائيل إسماعيل بن خليفة الملائي، وابن أبي شيبة في المصنف
(٣٠٧٠٤) ، ومن طريقه أبو يعلى في المسند ٢/ ٣٠٣ وابن أبي عاصم في السنة ٢/ ١٠٢٤
(١٥٩٨) ، والذهبي في سير أعلام النبلاء ٩/ ٣٦٥، من طريق زكريا بن أبي زائدة - وقد صرح بالتحديث -، وأحمد في المسند ١٨/ ١١٤
(١١٥٦١) ، وفي فضائل الصحابة ٢/ ٥٨٥
(٩٩٠) ، وأبو يعلى الموصلي في المسند ٢/ ٣٧٦، وابن أبي عاصم في السنة ٢/ ١٠٢٣
(١٥٩٧) ، والطبراني في المعجم الكبير ٣/ ٦٥، والبغوي في شرح السنة ١٤/ ١١٩ كلهم من طريق عبد الملك بن أبي سليمان؛ والطبراني في المعجم الأوسط ٣/ ٣٧٤، وفي المعجم الصغير ١/ ٢٢٦ من طريق كثير النواء، وفي المعجم الأوسط ٣/ ٣٧٤ من طريق أبي مريم الأنصاري، وفي المعجم الصغير ١/ ٢٣٢ من طريق هارون بن سعد؛ =

стр. 2202

١٢٢٠ - وبه حدثنا ابن حمدان، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا سعيد بن أشعث (١) السَّمَّان، . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٦٣٧٨) من حديث زيد بن أرقم أنه قال: "قام رسول الله ﷺ يومًا فينا خطيبا بماء يدعى خمًا بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر، ثم قال: أما بعد، ألا أيها الناس فإنما أنا بشر، يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين، أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به - فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: - "وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي".
(١) تصحفت في (ي) و (م) إلى: سعد بن أسعف، والمثبت من الأصل، ومن الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤/ ٥.

стр. 2203

حدثنا عمر بن أبي عمر (١)، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن جده الزبير بن العوام قال: قال رسول الله ﷺ : "تَرَكْنَا في المدينة أقوامًا لا نَقْطَعُ واديًا ولا نَصْعَدُ صعودًا ولا نَهْبِطُ هبوطًا إلا كانوا مَعَنَا". فقالوا: يا رسول الله، كيف يصح أن يكونوا معنا ولم يشهدوا؟ قال: "نِيَّاتُهُم" (٢). ١٢٢١ - قال: أخبرنا حمد بن نصر، أخبرنا طاهر بن ملة، حدثنا صالح بن أحمد، حدثنا علي بن إبراهيم القزويني، حدثنا إبراهيم بن

الحواشي

(١) هو: عمر بن رِياح - بكسر أوله وتحتانية - العبدي، البصري، الضرير، متروك وكذبه بعضهم، من الثامنة، ق. [تقريب التهذيب صـ ٧١٨
(٤٩٣٠) ].
(٢) منكر. أخرجه الحسن بن سفيان في مسنده كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٧٣
(١٠٣١٨) ، وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة ١/ ١١٥
(٤٤٨) ، - ومن طريقه الديلمي هنا -، وهو من طريق سعيد بن أشعث السمان به، وفيه عمر بن رياح. وقد ورد من وجه آخر صحيح بلفظ: "إن بالمدينة أقوامًا ما سرتم مسيرًا، ولا قطعتم واديًا إلا كانوا معكم" قالوا: يا رسول الله، وهم بالمدينة؟ قال: "وهم بالمدينة، حبسهم العذر". أخرجه البخاري في الصحيح، كتاب المغازي ٦/ ٨
(٤٤٢٣) من حديث أنس بن مالك. وأخرج مسلم في الصحيح، كتاب الإمارة ٦/ ٤٩
(١٩١١) بنحوه من حديث جابر بن عبد الله.

стр. 2204

إسحاق النيسابوري، حدثنا محمد بن جعفر الوركاني، حدثنا سعيد (١) بن ميسرة (٢)، سمعت أنس بن مالك يقول: "تَفَكُّرُ ساعةٍ في اختلافِ الليلِ والنهارِ خيرٌ من عبادةِ ألف سنة" (٣). ١٢٢٢ - قال أبو محمد بن حيان: حدثنا جعفر بن عبد الله بن الصباح، حدثنا محمد بن حاتم المؤدب، حدثنا عمار بن محمد (٤)، عن ليث (٥)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: "تَفَكُّرُ ساعةٍ خيرٌ مِن

الحواشي

(١) تصحفت في (ي) و (م) إلى: سعد، والمثبت من الأصل ومن ترجمته كما سيأتي.
(٢) سعيد بن ميسرة البكري، البصري، أبو عمران.
(٣) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في الدر المنثور ٢/ ٤١٠ إليه وحده من حديث أنس بن مالك، وهو عن علي بن إبراهيم القزويني به. وفيه سعيد بن ميسرة، قال ابن حبان: كان يروي عنه - أي أنس - الموضوعات التي لا تشبه أحاديثه كأنه كان يروي عن أنس عن النبي ﷺ ما يسمع القصاص يذكرونها في القصص. اهـ. وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه عن أنس أحاديث ينفرد هو بها عنه وما أقل ما يقع فيها مما لا يرويها غيره. اهـ.
(٤) عمار بن محمد الثوري، أبو اليقظان الكوفي، ابن أخت سفيان الثوري.
(٥) تقدمت ترجمته وهو صدوق، لكنه اختلط جدا ولم يتميز حديثه فتُرك.

стр. 2205

قنوتِ ليلة" (١) موقوف. ١٢٢٣ - وقال صالح بن أحمد في كتاب التبصرة: عن الطيب بن محمد، عن محمد بن المغيرة، عن القاسم بن الحكم، عن سلام (٢)، عن المنتسر بن عطاء (٣)، عن عطاء بن أبي رباح، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ ، به (٤). ١٢٢٤ - قال: أخبرنا الشيخ محمد بن الحسين كتابة، أخبرنا أبي،

الحواشي

(١) ضعيف. أخرجه أبو الشيخ ابن حيان في العظمة ١/ ٢٩٧ بهذا الإسناد، كما علقه عنه الديلمي هنا، وفي إسناده عمار بن محمد والليث بن أبي سليم.
(٢) سلَّام - بتشديد اللام - ابن سليم أو سلم، أبو سليمان، ويقال له الطويل، المدائني.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) منكر. أخرجه صالح بن أحمد في التبصرة كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٠١
(١٠٥٢١) وعلَّقه الديلمي عنه. وفي إسناده سلَّام الطويل، أورد له ابن عدي في الكامل في الضعفاء أحاديث لا يتابع على شيء منها، وقال: وعامة ما يرويه عن من يرويه عن الضعفاء والثقات لا يتابعه أحد عليه. اهـ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي ٣/ ٣٠١].

стр. 2206

أخبرنا ابن السني، حدثنا ابن جوصاء (١)، حدثنا عثمان (٢) بن خُرَّزَاذ (٣)، حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار، حدثنا يَسَرة بن صفوان (٤)، عن أبي حاجب (٥)، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل قال: قال

الحواشي

(١) تصحفت في (ي) و (م) إلى: حوقيا، والمثبت من الأصل، وهو أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصاء.
(٢) تصحفت في (ي) إلى: عمر، والمثبت من الأصل.
(٣) هو: عثمان بن عبد الله بن بن محمد بن خرزاذ الأنطاكي.
(٤) يسرة - بفتح أوله والمهملة - ابن صفوان بن جميل اللخمي، الدمشقي، ثقة، من صغار التاسعة، مات سنة خمس عشرة ومائتين، وقد جاز التسعين، بخ. [تقريب التهذيب صـ ١٠٨٦
(٧٨٦٠) ].
(٥) الظاهر أنه زرارة بن أوفى، فإنه روى عن عبد الرحمن بن غنم. قال الحافظ ابن حجر: زرارة - بضم أوله - ابن أوفى العامري، الحرشي - بمهملة وراء مفتوحتين ثم معجمة -، أبو حاجب البصري، قاضيها، ثقة عابد، من الثالثة، مات فجأة في الصلاة سنة ثلاث وتسعين، ع. اهـ. ويحتمل أن يكون أبو حاجب هو صخر بن محمد بن حاجب المنقري، الحاجبي، المروزي، ويقال: صخر بن عبد الله. قال ابن عدي: يضع الحديث. وقال أيضًا: وعامة ما يرويه مناكير أو من موضوعاته على من يرويه عنهم ورأيت أهل مرو مجمعين على ضعفه وإسقاطه. وقال الدارقطني: متروك الحديث. وقال ابن طاهر المقدسي: كذاب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي ٤/ ٩٣، معرفة التذكرة لابن القيسراني صـ =

стр. 2207

رسول الله ﷺ : "تُحْفَةُ المؤمنِ في الدنيَا الفَقْرُ" (١). ١٢٢٥ - قال أبو الشيخ: حدثنا أحمد بن سليمان بن داود، حدثنا محمد بن أحمد بن الحارث (٢)، حدثنا أبي (٣)، حدثنا حريث مؤذن مسجد بني أمية (٤)، عن الحسن (٥)، عن سمرة قال: قال رسول الله ﷺ : "تُحْفَةُ الملائِكةِ تَجْمِيرُ المَسَاجِدِ" (٦).

الحواشي

(٢٠٢٠) ].
(١) ضعيف. أخرجه أيضًا محمد بن خفيف الشيرازي في شرف الفقر كما عزاه إليه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء ٢/ ١٠٨٥
(٣٩٢٨) وقال: بسندٍ لا بأس به. اهـ. قلت: الظاهر ضعفه لأن فيه انقطاع بين يسرة بن صفوان وأبي حاجب زرارة بن أوفى؛ فإن بين وفاتيهما مئة واثني عشرة سنة. وإن كان أبو حاجب هو صخر بن محمد المنقري، صار الحديث موضوعًا، والله أعلم. وعزاه السيوطي إلى الديلمي وحده في جمع الجوامع ٤/ ٦٠
(١٠٢٢١) .
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) حريث بن السائب، التميمي، وقيل: الهلالي، البصري، المؤذن، صدوق يخطئ، من السابعة، بخ مد ت. [تقريب التهذيب صـ ٢٣٠
(١١٩٠) ].
(٥) تقدمت ترجمته، وهو ثقة فقيه لكنه يرسل كثيرا ويدلس.
(٦) ضعيف. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع =

стр. 2208

١٢٢٦ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا علي بن محمد (١) بن نصر (٢)، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن صالح التمار (٣)، حدثنا

الحواشي

(١٠٢٢٢) وعلقه الديلمي هنا. وفي إسناده حريث بن السائب ومن لم أقف على تراجمهم. قال ابن عدي: ليس لحريث بن السائب إلا اليسير من الحديث، وقد أدخله الساجي في كتاب الضعفاء. اهـ. وقال الألباني في سلسلة الضعيفة ٧/ ٤٠٤
(٣٣٩٣) : ومحمد بن أحمد بن الحارث وأبوه لم أعرفهما. اهـ. وهو كذلك من رواية الحسن عن سمرة وقد تقدم بيانها في الحديث رقم
(٩٧٧) . [الكامل في الضعفاء لابن عدي ٢/ ٢٠٠].
(١) تصحفت في (ي) و (م) إلى: أحمد، والمثبت من الأصل.
(٢) لعله علي بن محمد بن نصر الصائغ، أبو الحسن البغدادي، المقرئ، روى عن أبيه محمد بن نصر الصائغ، روى عنه الميمون بن حمزة وأبو الفتح بن مسرور. توفي بمصر في آخر سنة ثمان أو أول تسع وثلاثين وثلاث مئة. قال أبو الفتح: كان فيه بعض اللين. [تاريخ بغداد ١٢/ ٧٦، لسان الميزان ٥/ ٨٦].
(٣) هو: أبو عمر أو أبو عمرو، البصري، ولم أقف على ترجمته. ورد ذكره في الإسناد في دلائل النبوة للبيهقي ٦/ ١٤٢، وتاريخ دمشق لابن عساكر ٥٤/ ١١.

стр. 2209

عبد الواحد بن غياث (١)، حدثنا حماد (٢)، عن حميد (٣)، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "تُرْفَعُ البَرَكَةُ من البيتِ إذا كانتْ فِيهِ الكُناَسَةُ) (٤) (٥). ١٢٢٧ - قال: حدثنا أبو الحسن البياضي، حدثنا أبو طاهر بن حمدان، حدثنا علي بن محمد بن عمر، حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، حدثنا أبو زرعة، حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير وقتيبة (٦)، قالا: حدثنا ليث (٧)، عن عقيل (٨)، . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) تصحفت في (ي) و (م) إلى: عتاب، والمثبت من الأصل ومن تهذيب الكمال للمزي ٥/ ١٠.
(٢) يحتمل أن يكون حماد بن سلمة أو حماد بن زيد.
(٣) هو: حميد بن أبي حميد الطويل.
(٤) الكُناسة - بالضم -: ما يكنس وهي الزبالة والسباطة والكساحة [المصباح المنير ٢/ ٥٤٢].
(٥) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي ولم يذكره السيوطي في جمع الجوامع. خرَّجه الألباني في السلسلة الضعيفة ٧/ ٤٢٠
(٣٤١١) من رواية الديلمي وحده وقال: وهذا إسناد ضعيف؛ التمار وابن نصر لم أعرفهما. اهـ.
(٦) بياض في (ي) و (م)، والمثبت يحتمله الرسم في الأصل.
(٧) هو: الليث بن سعد.
(٨) هو: عُقيل بن خالد بن عَقيل.

стр. 2210

عن ابن شهاب (١)، عن عثمان بن محمد بن المغيرة (٢)، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "تُقْطَعُ الآجالُ من شعبان إلى شعبان، حتَّى إنَّ الرجلَ ليَنْكِحُ ويُوْلَدُ له وقد خَرَجَ اسْمُهُ فِي المَوْتى" (٣).

الحواشي

(١) هو: الزهري.
(٢) عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنس، الثقفي، الأخنسي، حجازي، صدوق له أوهام، من السادسة، ٤. [تقريب التهذيب صـ ٦٦٨
(٤٥٤٧) ].
(٣) منكر. أخرجه ابن زنجويه كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٠٥
(١٠٥٤٧) من رواية سعيد بن المسيب عن أبي هريرة، ولم يشر إلى إرساله. وأخرجه ابن جرير الطبري في جامع البيان ٢٢/ ١٠، وابن سمعون في الأمالي صـ ١٧٨
(١٥٤) ، وأبو محمد الخلال في الأمالي صـ ١٩
(٥) ، والثعلبي في الكشف والبيان ٥/ ٤٢٨، والبيهقي في شعب الإيمان ٣/ ٣٨٦، والبغوي في معالم التنزيل ٧/ ٢٢٨، كلهم من طرق عن الليث بن سعد، عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن عثمان بن محمد بن المغيرة مرسلا. قلت: عثمان بن محمد الأخنسي صدوق له أوهام. ولعله وهم في وصل الحديث من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة، وهو يروي بهذا الإسناد مناكير. قال علي ابن المديني عن عثمان الأخنسي: روى عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أحاديث مناكير. اهـ. ولعل الصواب في الحديث هو إرساله وقد أخرجه جماعة من أصحاب الكتب كذلك كما سبق، والله أعلم.

стр. 2211

١٢٢٨ - قال: أخبرنا أبو منصور بن خيرون، عن الخطيب، أخبرنا علي بن محمد بن عيسى، حدثنا علي بن محمد المصري (١)، حدثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، حدثنا إبراهيم بن زياد، حدثنا خلف بن تميم، حدثنا عمار بن سيف (٢)، عن الثوري، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان، عن جرير بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "تُبْنَى مدينةٌ بين دِجلة (٣) ودُجيل (٤). . . . . . . .

الحواشي

(١) تصحفت في (ي) و (م) إلى: البصري، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج.
(٢) عمار بن سيف الضبي - بالمعجمة ثم الموحدة -، أبو عبد الرحمن الكوفي، ضعيف الحديث عابد، من الثامنة إلا أنه قديم الموت، مات بعد الستين، ت ق. [تقريب التهذيب صـ ٧٠٩
(٤٨٦٠) ].
(٣) دجلة: نهر بغداد، ينبع الآن من المرتفعات الواقعة جنوب شرق تركيا ويدخل الحدود العراقية بالقرب من قرية فيشخابور [معجم البلدان ٢/ ٤٤٠، الموسوعة العربية الميسرة ٤/ ١٦٦٦].
(٤) دجيل: اسم نهر، مخرجه من أعلى بغداد، بين تكريت وبينها، مقابل القادسية دون سامرا، فيسقي كورة واسعة وبلادًا كثيرة منها أوانا وعكبرا والحظيرة وصريفين وغير ذلك، ثم تصب فضلته في دجلة. [معجم البلدان للحموي ٢/ ٤٤٣].

стр. 2212

وقُطْرَبُّل (١) والصَّراة (٢)، وتُجْبَى إليها خزائنُ الأرض وكنوزُها، فلهي أَشَدُّ هوِيًّا (٣) في الأرض من وَتَدِ الحديد في الأرض الرخوة (٤) ". ورواه أبو نعيم في الدلائل عن حبيب بن الحسن بن علي بن الوليد، حدثنا إسحاق بن بشر، حدثنا عمار بن سيف به (٥).

الحواشي

(١) قُطْرَبُّلُ: بالضم ثم السكون ثم فتح الراءِ وباء موحدة مشددة مضمومة ولام، وقد روي بفتح أوله وطائه وأما الباءُ فمشددة مضمومة في الروايتين، وهي كلمة أعجمية، اسم قرية بين بغداد وعكبرا، ينسب إليها الخمر. [معجم البلدان للحموي ٤/ ٣٧١].
(٢) تصحفت في (ي) و (م) إلى: الصراب، والمثبت من الأصل. والصَّرَاة: بالفتح، يقال: نهران ببغداد؛ الصراة الكبرى والصراة الصغرى. ويقال: إنه نهر يأخذ من نهر عيسى من عند بلدة يقال لها: المُحوَل، بينها وبين بغداد فرسخ، ويسقي ضياع بادوريا، ويتفرَع منه أنهار إلى أن يصل إلى بغداد. . . ويصب في دجلة. [معجم البلدان للحموي ٣/ ٣٩٩].
(٣) تصحفت في (ي) و (م) إلى: هونا، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج.
(٤) تصحفت في (ي) إلى: ارخوة، وكتب الناسخ بعدها: كذا. والمثبت من الأصل و (م)، ومن مصادر التخريج.
(٥) موضوع. له طرق عن عمار بن سيف، فقد ورد من رواية خلف بن تميم كما عند الخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٢٧ - ٢٨ من طريقين، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٣٢٩
(٨٩٧) و
(٨٩٨) ، - ومن طريق الخطيب أخرجه الديلمي هنا -، ومن رواية حسين الأشقر كما عند الخطيب في تاريخ =

стр. 2213

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٩١٢) ، والخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٢٨، ومن رواية أبي غسان مالك بن إسماعيل كما عند المحاملي في الأمالي صـ ٣٥٠
(٣٨٥) ، ومن طريقه الخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٢٩، وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٣٣٠
(٩٠٠) ، ومن رواية أحمد بن يعقوب المسعودي كما عند الخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٢٩، ومن رواية محمد بن واصل كما عند العقيلي في الضعفاء الكبير ٣/ ٣٢٤ - ٣٢٥، ومن رواية الهيثم بن عبد الرحمن كما عند أبي جعفر ابن البختري في أماليه صـ ٤٧٨
(٧٦٩) ، وأبي عمرو الداني في السنن الواردة في الفتن صـ ٢١٧
(٤٧٠) ، ومن رواية ابن أبي بكير كما عند أبي عمرو الداني في السنن الواردة في الفتن صـ ١٦٩
(٣٥٠) ، والخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٣١، وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٣٣٢
(٩٠٤) ، ولابن أبي بكير طريق ثان كما عند الخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٣١، وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٣٣٣
(٩٠٥) ، ثمانيتهم (خلف وحسين وإسحاق وأبي غسان والمسعودي وابن واصل والهيثم وابن أبي بكير) عن عمار بن سيف به. واختلفوا في كيفية رواية عمار بن سيف هذا الحديث، فقال خلف: عن عمار، سمعت سفيان الثوري يسأل عاصمًا. وقال محمد بن واصل وابن أبي بكير: عن عمار، عن سفيان الثوري، عن عاصم. وقال الآخرون: عن عمار، سمعت عاصما الأحول. وقد أشار ابن معين إلى هذا الاضطراب وقال: وليس للحديث أصل. اهـ. =

стр. 2214

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٩٠٦) . وإسماعيل بن أبان متروك رمي بالوضع. ومنها طريق عبد العزيز بن أبان، أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٣١ - ٣٢، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٣٣٤
(٩٠٧) . قال ابن شاهين في الضعفاء: عبد العزيز ليس بشيء. ثم نقل عن الإمام أحمد أنه قال في هذا الحديث: ما حدث به إنسان ثقة. اهـ. ومنها طريق إسماعيل بن نجيح، أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٣٢، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٣٣٤
(٩٠٨) . وإسماعيل بن عمرو بن نجيح منكر الحديث. ومنها طريق عبيد الله بن سفيان الغداني، أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٣٢، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٣٣٥
(٩٠٩) . والغداني هو أبو سفيان الصواف، قال ابن معين: أبو سفيان الصواف كذاب. اهـ. ومنها طريق عبد الرزاق عن الثوري، أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٣٢ - ٣٣، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٣٣٥
(٩١٠) . قال الخطيب: وهو من رواية أحمد بن محمد بن عمر اليمامي، تفرد بروايته عن =

стр. 2215

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٩٠١) . وسيف بن محمد الثوري كذبه الأئمة. وتابعه عبد الرحمن المحاربي، أخرجه ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة ٣/ ٨ - ٩، والخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٣٥، وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٣٣٦
(٩١١) . قال أحمد بن حنبل لما ذُكرتْ له هذه الرواية: كان المحاربي جليسا لسيف بن محمد بن أخت سفيان الثوري، وكان سيف كذابا، فأظن المحاربي سمعه منه. اهـ. وتابعه أيضًا محمد بن جابر، أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٣٠، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٣٣٢
(٩٠٢) . قال أحمد بن حنبل: كان محمد بن جابر ربما ألحق في كتابه الحديث. اهـ. وتابعه أيضًا أبو شهاب الحناط، أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٣١، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٣٣٢
(٩٠٣) . =

стр. 2216

١٢٢٩ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو عمرو بن مندة (١)، أخبرنا أبي (٢)، أخبرنا الهيثم بن كليب، حدثنا عيسى بن أحمد، حدثنا أصرم بن حوشب (٣)، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن سعيد الجُرَيْري (٤)، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد وجابر قالا: قال رسول الله ﷺ : "التَّوْبَةُ مِن الزِّنَا أَيْسَرُ مِن التَّوْبَةِ مِن الغيبة، لأنّ صاحبَ الزِّنَا إذا تَابَ تَابَ الله

стр. 2217

عَلَيهِ، وصاحبُ الغيبةِ لَا توبةَ له حتى يَأتِيَ صاحبه فَيَسْتَغْفِرُ له" (١). ١٢٣٠ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا الكتاني، حدثنا الحسن بن سعدان العرزمي، حدثنا إبراهيم بن الهيثم، حدثنا آدم (٢)، حدثنا بكر بن خنيس (٣)، عن إبراهيم الهجري (٤)، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود قال: "التَّوْبَةُ النَّصُوحُ من الذنب، أنْ لَا يَعُودَ إلَيْهِ أَبَدًا" (٥).

الحواشي

(١) موضوع. أخرجه ابن منده في الفوائد
(٣) ، ومن طريقه ابن عساكر في معجم الشيوخ ١/ ٣٣٧ بهذا الإسناد، وعندهما: عن أصرم بن حوشب، عن إبراهيم بن طهمان وعبد الله بن واقد أبو رجاء الهروي، عن سعيد الجُرَيْري به. قال ابن عساكر: غريب جدا من حديث إبراهيم بن طهمان وأبي رجاء، تفرد به أصرم بن حوشب. اهـ. وفيه كذلك سعيد بن إياس الجريري وهو مختلط.
(٢) هو: آدم بن أبي إياس [تهذيب الكمال ١/ ١٥٩].
(٣) تصحفت في (ي) و (م) إلى: بكير بن حبيش، والمثبت من الأصل، ومن تهذيب الكمال ١/ ٣٧١.
(٤) إبراهيم بن مسلم العبدي، أبو إسحاق الهجري - بفتح الهاء والجيم -، يذكر بكنيته، لين الحديث، رفع موقوفات، من الخامسة، ق. [تقريب التهذيب صـ ١١٦
(٢٥٤) ].
(٥) موقوف. وقد اختلف على إبراهيم الهجري فيه. فرواه محمد بن فضيل في =

стр. 2218

١٢٣١ - قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي الكرجي

الحواشي

(١٣٦) عنه موقوفًا. ورواه بكر بن خنيس عنه واختلف في إسناده أيضًا. فرواه الحسن بن سعدان، عن إبراهيم بن الهيثم البلدي، عن آدم، عن بكر بن خنيس موقوفًا كما عند الديلمي هنا. ورواه محمد بن عبد الوهاب الثقفي، عن إبراهيم بن الهيثم البلدي، عن آدم، عن بكر بن خنيس مرفوعًا. أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ٥/ ٣٨٧. وتابعه محمد بن عبد الله الشافعي، فرواه من طريق بكر بن خنيس عنه مرفوعا أيضًا. أخرجه أبو القاسم الحرفي في الأمالي صـ ٤٦٥
(١٠٨) . فلعل إبراهيم الهجري قد رواه مرة موقوفًا ومرة مرفوعًا، فإنه قد وُصف بكونه يرفع الموقوفات. وقد أخرجه أحمد في المسند ٧/ ٢٩٩
(٤٢٦٤) ، وأبو جعفر ابن البختري في أماليه صـ ١٦٦
(١١٩) ، عن علي بن عاصم الواسطي، والطحاوي في شرح معاني الآثار ٤/ ٢٨٨ من طريق خالد الواسطي، كلاهما (علي وخالد الواسطيان) عن إبراهيم الهجري به مرفوعًا. وعزاه الشوكاني في فتح القدير ٥/ ٣٠٩ إلى ابن مردويه من حديث ابن مسعود أيضًا. وإبراهيم بن مسلم الهجري قال فيه ابن عدي: وأحاديثه عامتها مستقيمة المتن وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبي الأحوص عن عبد الله، وهو عندي ممن يكتب حديثه. اهـ. وقال الشوكاني في فتح القدير ٥/ ٣٠٩: وفي إسناده إبراهيم بن مسلم =

стр. 2219

إمام جامع قزوين إجازة، أخبرنا عبد الجبار بن أحمد القاضي، حدثني أبو بكر محمد بن إبراهيم بن الحسن بن ديمة بن فيروز المؤدب، حدثنا أبو جعفر محمد بن عمر (١) بن حفص، حدثنا يحيى بن شبيب (٢)، حدثنا حميد الطويل، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "التاجِرُ الصَّدُوقُ تَحْتَ ظِلِّ العَرْشِ يومَ القِيَامَةِ" (٣).

الحواشي

(٣٥٧٠٢) ، وابن جرير الطبري في جامع البيان ٢٣/ ٤٩٤، والبيهقي في شعب الإيمان ٥/ ٣٨٧، كلهم من طرق عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي ١/ ٢١٢].
(١) تصحفت في (ي) و (م) إلى: محمد، والمثبت من الأصل.
(٢) يحيى بن شبيب اليمامي.
(٣) موضوع. أخرجه إسماعيل بن محمد الأصبهاني في الترغيب والترهيب ١/ ٤٤٨
(٧٩٤) ، والحافظ ابن حجر في الأمالي المطلقة صـ ١٠٩، كلاهما من طريق محمد بن عمر بن حفص به. قال الحافظ: هذا حديث غريب، تفرد به يحيى بن شبيب وهو منكر الحديث متهم عند الأئمة. . . وأكثر الأحاديث الواردة في هذا الباب أعني الإظلال ضعيف. اهـ.

стр. 2220

١٢٣٢ - قال: أخبرنا أبو علي الحداد (١)، أخبرنا أبو نصر الفضل بن محمد القابسي، حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا أبو بكر بن معدان، حدثنا محمد بن عبد الرحيم، عن يحيى بن غيلان، عن فضيل بن سليمان (٢)، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم (٣)، عن محمد بن كعب، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "التَّسْبِيْحُ والتَّكْبِيْرُ أَفْضَلُ مِن الصَّدَقَةِ" (٤).

الحواشي

(١) تصحفت في (ي) و (م) إلى: الجواد، والمثبت من الأصل.
(٢) فضيل بن سليمان، النُّمَيري أبو سليمان البصري.
(٣) إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي، المدني، مقبول، من السادسة، س ق. [تقريب التهذيب صـ ١٣٥
(٤١٧) ].
(٤) ضعيف. أخرجه الدارقطني في الأفراد كما في أطرافه ٥/ ٥٢٧، من طريق إسماعيل بن إبراهيم المخزومي، عن محمد بن كعب، عن عائشة به، وقال: غريب، تفرد به إسماعيل بن إبراهيم المخزومي عن محمد عنها. اهـ. وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان ٢/ ٤١٣ مطولًا من طريق محمد بن سلام الجمحي قال: حدثنا فضيل بن سليمان - وذكر رجلًا من بني مخزوم من ولد عبد الله بن أبي ربيعة وأحسن عليه الثناء -، عن أبيه، عن جده، عن عائشة بنحوه. وهذا الرجل هو إسماعيل بن إبراهيم المخزومي ويكون قد ذُكر في كلا الإسنادين، ولا يُحتمل تفرده بهذا الحديث كما أشار إليه الدارقطني. ويُحتمل أن يكون فضيل بن سليمان قد أخطأ فيه فرواه مرة عن إسماعيل، عن محمد بن =

стр. 2221

١٢٣٣ - أخبرنا حمد بن نصر، أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصباح، أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن حرز (١)، حدثنا إبراهيم بن محمد الأصبهاني (٢)، حدثنا الحسين بن القاسم الزاهد (٣)، حدثنا إسماعيل بن أبي زياد (٤)، حدثنا أبو سليمان الفلسطيني (٥)، عن عبادة بن نسي، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذبن جبل قال: قال رسول الله ﷺ : "التَّسْبِيْحَةُ (٦) مِن الغازي سبعون ألف حسنةٍ، والحسنةُ بِعَشْرِ أمْثَالِهَا" (٧).

الحواشي

(١) في (ي) و (م): خزز، وهو الهمذاني كما في تاريخ بغداد ٣/ ٣٣. قلت: الصواب أنّه محمد بن عمر بن خزر - بمعجمتين ثم الراء - أبو بكر الهمَذاني. انظر الحديثين: (٧٠٢، ١٧٥١).
(٢) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.
(٣) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.
(٤) تقدمت ترجمته وهو متروك كذبه الأئمة.
(٥) أبو سليمان الفلسطيني، عن القاسم بن محمد، وعنه إسماعيل بن أبي زياد. قال البخاري: له حديث طويل منكر في القصص. [المغني في الضعفاء للذهبي ٢/ ٥٨٩].
(٦) في (ي) و (م): التسبيح، والمثبت من الأصل ومن تنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ٣٢٦.
(٧) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في =

стр. 2222

١٢٣٤ - قال: أخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أحمد بن محمد بن علي النسائي، عن محمد بن أحمد بن صفوة، حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، حدثنا داود بن منصور، حدثنا عمر بن قيس (١)، عن عطاء (٢)، عن أبي هريرة، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "التَّكْبِيْرُ على الجَنَائِزِ أَرْبَعٌ" (٣). ١٢٣٥ - قال: أخبرنا فيد، عن أبي منصور

الحواشي

(١٠٧١٣) إليه وحده من حديث معاذ بن جبل. قال ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٣٢٦: لم يبين - أي الديلمي - علته، وفيه إسماعيل بن أبي زياد، وإبراهيم بن محمد الأصبهاني، والله تعالى أعلم.
(١) عمر بن قيس، المكي، المعروف بسندل - بفتح المهملة وسكون النون وآخره لام -، متروك، من السابعة، ق. [تقريب التهذيب صـ ٧٢٦
(٤٩٩٣) ]
(٢) هو: عطاء بن أبي رباح.
(٣) موضوع. أخرجه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ١/ ٢٠٤ - ومن طريقه الديلمي هنا - بهذا الإسناد، وفيه عمر بن قيس المكي. قال الساجي عنه: ضعيف الحديث جدا، يحدث عن عطاء ببواطيل لا تُحفظ عنه، وكان عطاء يستثقله. اهـ. وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه لا يُتابع عليه. . . وعمر ضعيف بالإجماع لم يشك أحدٌ فيه. اهـ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي ٥/ ٨، تهذيب التهذيب لابن حجر ٣/ ٢٤٨].

стр. 2223

المحتسب (١)، عن الفضل بن الفضل (٢)، عن عبد الله بن قريش، عن أحمد بن محمد بن يحيى القطان، عن جده يحيى القطان، عن سعيد بن إبراهيم أبي عثمان المكفوف، عن عصمة بن محمد (٣)، (٤) عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "التَّكْبِيْرَةُ الأُوْلى يُدْرِكُهَا الرَّجُلُ مع الإمامِ خَيْرٌ له مِنْ ألف بَدَنَةٍ يُهْدِيْهَا" (٥).

الحواشي

(١) هو: عبد الباقي بن محمد بن غالب أبو منصور المحتسب [تاريخ بغداد ١١/ ٩١].
(٢) تصحفت في (ي) و (م) إلى: الفضيل، والمثبت من الأصل.
(٣) عصمة بن محمد بن فضالة بن عبيد الأنصاري، مدني، وكان إمام مسجد الأنصار الكبير ببغداد، روى عن عبيد الله بن عمر، روى عنه أبو حجر عمرو بن رافع. قال ابن سعد: كان عندهم ضعيفا في الحديث. وقال ابن معين: كذاب يضع الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال العقيلي: يحدث بالبواطيل عن الثقات. وقال الدارقطني: متروك. [الطبقات لابن سعد ٧/ ٣٣٢، الضعفاء الكبير للعقيلي ٣/ ٣٤٠، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٧/ ٢٠، العلل الواردة للدارقطني ٤/ ١٤].
(٤) هنا عند ابن شاهين في الترغيب ١/ ١٥٧ زيادة في الإسناد كما سيأتي.
(٥) موضوع. أخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال ١/ ١٥٧
(١٠٦) من طريق أحمد بن محمد بن يحيى القطان لكنه قال: حدثنا سعيد بن إبراهيم أبو عثمان المكفوف، نا عصمة بن محمد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر بنحوه.

стр. 2224

١٢٣٦ - قال: أخبرنا بنجير، أخبرنا الجوهري (١)، أخبرنا القطيعي (٢)، حدثنا أبو مسلم (٣)، أخبرنا (٤) الأنصاري (٥)، عن هشام بن حسان، عن الحسن (٦)، عن عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله ﷺ : "التَّرَجُّلُ (٧) غِبًّا (٨) فصاعدًا" (٩).

الحواشي

(١) هو: الحسن بن علي الفارسي، أبو محمد الجوهري [تاريخ بغداد ٧/ ٣٩٣].
(٢) هو: أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك، أبو بكر القطيعي.
(٣) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم البصري، أبو مسلم الكجي.
(٤) ساقطة من (ي) و (م)، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج.
(٥) هو: محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري [تهذيب الكمال ٦/ ٣٨٣].
(٦) تقدمت ترجمته وكان يرسل كثيرا ويدلس.
(٧) الترجل: تَسريحُ الشَّعَر وتنظيفه وتحسينه [النهاية لابن الأثير صـ ٣٤٩].
(٨) غِبًّا: من غبب، والغِبُّ من أوراد الإبل: أن ترد الماء يومًا وتدعه يومًا ثم تعود. ومعناه ألا يكون في كل يوم. [النهاية لابن الأثير صـ ٦٥٩].
(٩) حسن لغيره. أخرجه محمد بن عبد الله الأنصاري في جزئه صـ ٥٥
(٥٤) عن هشام بن حسان - ومن طريقه الديلمي هنا -، وأحمد في المسند ٢٧/ ٣٤٨
(١٦٧٩٣) ، وأبو داود في السنن ٤/ ٢٥٣
(٤١٥٩) ، والترمذي في السنن ٣/ ٣٦١
(١٧٥٦) و (١٧٥٦ م)، وفي الشمائل المحمدية ١/ ٥١
(٣٥) ، =

стр. 2225

١٢٣٧ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا البجلي، أخبرنا ابن

الحواشي

(٩٢٦٤) ، وفي السنن الصغرى ٨/ ١٣٢
(٥٠٥٥) ، والروياني في مسنده ٢/ ٥٩، وأبو بكر الخلال في كتاب الترجل من مسائل الإمام أحمد صـ ٨٢
(٢٢) ، وابن حبان في الصحيح ١٢/ ٢٩٥
(٥٤٨٤) ، والطبراني في المعجم الأوسط ٣/ ٤٩، وأبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ١٧٨١
(٤٥١٧) ، وفي حلية الأولياء ٣/ ٨٨، والبيهقي في شعب الإيمان ٥/ ٢٢٦، وفي الآداب صـ ٣٨٤، وابن عبد البر في التمهيد ٥/ ٥٣، و ٢٢/ ١٣٨، و ٢٤/ ١١، وفي الاستذكار ١/ ٣٣٠، والبغوي في شرح السنة ١٢/ ٨١، والذهبي في سير أعلام النبلاء ٦/ ٣٦٣، كلهم من طرق عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل مرفوعا بلفظ: "نهى رسول الله ﷺ عن الترجل إلا غبًّا". قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. اهـ. وقال الذهبي في السير: وله علة، فقد رواه حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن مرسلا. ورواه بشر بن المفضل، عن يونس، عن الحسن، وابن سيرين قولهما، وهذا أقوى. اهـ. الرواية المرسلة أخرجها ابن أبي شيبة في المصنف
(٢٦٠٧٢) ، والنسائي في السنن الكبرى ٨/ ٣١٧
(٩٢٦٥) ، من طريقين عن الحسن به. والرواية المقطوعة أخرجها النسائي أيضًا في السنن الكبرى ٨/ ٣١٧
(٩٢٦٦) عن قتيبة، عن بشر بن المفضل، عن يونس بن عبيد، عن الحسن =

стр. 2226

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٧٠١١) و ٢٨/ ٢٢٤
(١٧٠١٢) ، وأبو داود في السنن ١/ ٢٨
(٢٨) ، والنسائي في السنن الكبرى ١/ ١٦٦
(٢٣٥) و ٨/ ٣١٦
(٩٢٦٣) ، وفي السنن الصغرى ١/ ١٣٠
(٢٣٨) و ٨/ ١٣١
(٥٠٥٤) ، والطحاوي في شرح معاني الآثار ١/ ٢٤، والفسوي في المعرفة والتاريخ ٢/ ٧٣٩، والبيهقي في السنن الكبرى ١/ ٩٨ و ١/ ١٩٠، وأبو نعيم في معرفة الصحابة ٦/ ٣١٢٤
(٧٢٠١) ، كلهم من طرق عن داود بن عبد الله الأودي، عن حميد بن عبد الرحمن الحميري قال: لقيت رجلا صحب النبي ﷺ أربع سنين كما صحبه أبو هريرة قال: قال رسول الله ﷺ . . . الحديث. قال البيهقي: رواته ثقات، إلا أن حميدًا لم يسم الصحابي الذي حدثه فهو بمعنى المرسل، إلا أنه مرسل جيد لولا مخالفته الأحاديث الثابتة الموصولة قبله، وداود بن عبد الله الأودي لم يحتج به الشيخان؛ البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى. اهـ. وشاهد آخر من حديث رجل من أصحاب النبي ﷺ بلفظ: "كان ينهانا عن الإرفاه" قلنا: وما الإرفاه؟ قال: الترجل كل يوم". أخرجه النسائي في السنن الكبرى ٨/ ٣١٧
(٩٢٦٧) وفي المجتبى ٨/ ١٣٢ =

стр. 2227

لال، حدثنا أبو عبد الله محمد (١) بن الحسين، حدثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم المُخَرِّمِيْ (٢)، . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٥٠٥٨) ، وابن عبد البر في التمهيد ٢٤/ ١١، من طريق كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن شقيق قال: كان رجل من أصحاب النبي ﷺ عاملا بمصر، فأتاه رجل من أصحابه فإذا هو شعيث الرأس مشعان. قال: ما لي أراك مشعانا وأنت أمير؟ قال. . . فذكر الحديث. وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وشاهد ثالث رواه عبد الله بن بريدة عن رجل من أصحاب النبي ﷺ يقال له عبيد قال: "إن رسول الله ﷺ كان ينهانا عن كثير من الإرفاه" سئل ابن بريدة عن الإرفاه فقال: منه الترجل. أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٥/ ٣٥٠
(٢٩٢٩) ، والنسائي في السنن الكبرى ٨/ ٣١٨
(٩٢٦٨) ، وفي المجتبى ٨/ ١٨٥
(٥٣٢٩) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة ٦/ ٣١٤٤
(٧٢٣٨) ، والبيهقي في شعب الإيمان ٥/ ٢٢٧، كلهم من طرق عن سعيد الجريري، عن عبد الله بن بريدة به. وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وقال أبو نعيم: رواه ابن المبارك، عن كهمس، عن عبد الله بن بريدة نحوه.
(١) في (ي) و (م): أبو عبد الله بن محمد، والمثبت من الأصل.
(٢) هو: يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، أبو الحسن المخرمي المؤدب المعروف بالبيهسي.

стр. 2228

حدثنا علي بن عيسى كاتب عكرمة القاضي (١)، حدثنا خلاد بن عيسى (٢)، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "التَّدْبِيْرُ نِصْفُ المعيشةِ، والتَّودُّدُ نِصْفُ العقل، والهَمُّ نِصْفُ الهَرَمِ، وقِلَّةُ العيال أحدُ اليَسَارَيْنِ" (٣).

الحواشي

(١) علي بن عيسى الكوفي، نزيل بغداد، مقبول، من الثانية عشرة. وكان كاتبًا لعكرمة بن طاق السرخسي، قاضي بغداد. [تهذيب الكمال ٥/ ٢٩٠، تقريب التهذيب صـ ٧٠٢
(٤٨١٧) ].
(٢) خلاد بن عيسى، ويقال: ابن مسلم، الصفار، أبو مسلم الكوفي، لا بأس به، من السابعة، ت ق. [تقريب التهذيب صـ ٣٠٣
(١٧٧٥) ].
(٣) ضعيف. أخرجه أبو القاسم البغوي في جزئه صـ ٤٠
(١٣) ، والعقيلي في الضعفاء الكبير ٢/ ١٩، وأبو الشيخ في أمثال الحديث
(٧٨) ، والخطيب في تاريخ بغداد ١٣/ ٤٥٤، كلهم من طرق عن علي بن عيسى، عن خلاد بن عيسى به، مختصرًا بلفظ: "الاقتصاد نصف العيش"، وعند العقيلي: "حسن الخلق نصف الدين". قال العراقي في تخريج الإحياء ٢/ ٨٩٧
(٣٢٧٨) : رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس، وفيه خلاد بن عيسى، جهله العقيلي، ووثقه ابن معين. اهـ. ولفظ العقيلي: مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ. اهـ. وتعقبه الذهبي في المغني ١/ ٣١٩ فقال: بل ثقة مشهور، حسن الحديث، قال =

стр. 2229

١٢٣٨ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد، أخبرنا ابن مردويه، حدثنا أحمد بن محمد بن زياد، حدثنا محمد بن غالب بن حرب، حدثنا صالح بن حرب، حدثنا إسماعيل بن يحيى (١)، حدثنا مسعر، عن حميد بن سعد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "التَّسْوِيفُ شُعَاعُ الشَّيْطانِ يُلقِيه فِي قُلُوْبِ المؤمِنِيْن". قال: وأخبرنا ابن خلف إذنًا، أخبرنا السلمي، حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر، حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا أنيس بن عبد الرحمن، حدثنا صالح بن حرب به (٢).

стр. 2230

١٢٣٩ - قال أبو الشيخ: حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا، حدثنا أحمد بن الخليل (١)، حدثنا إسماعيل (٢)، حدثنا أبو شهاب (٣)، عن حمزة (٤)، عن ميمون بن مهران، عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "التَّقْليم يومَ الجمعة يُدخِلُ الشِّفاء ويُخْرِجُ الدَّاء، والوُضُوءُ قبل الطعَام وبَعْدَهُ يَجْلِبُ اليُسْر ويَنْفِي الفَقْرَ" (٥).

الحواشي

(١) أحمد بن الخليل بن حرب، القومسي، نسبه أبو حاتم إلى الكذب، من الحادية عشرة، تمييز [تقريب التهذيب صـ ٨٩
(٣٤) ، وانظر: لسان الميزان ١/ ٢٥١].
(٢) إسماعيل بن عمرو بن نجيح، البجلي، الكوفي، ثم الأصبهاني.
(٣) عبد ربه بن نافع، الكناني، الحناط - بمهملة ونون -، نزيل المدائن، أبو شهاب الأصغر، صدوق يهم، من الثامنة، مات سنة إحدى أو اثنتين وسبعين، خ م د س ق. [تقريب التهذيب صـ ٥٦٨
(٣٨١٤) ].
(٤) حمزة بن أبي حمزة، الجعفي، الجزري، النصيبي.
(٥) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وفيه رواة متهمون. وعزاه الذهبي في ميزان الاعتدال ١/ ٥٧١ إلى البخاري من رواية الحكم بن ظهير الفزاري، عن زيد بن رفيع، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس به.

стр. 2231

١٢٤٠ - قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن زَنْجُوِيَه، أخبرنا الحسين بن محمد الزنْجاني، عن سهل بن أحمد الديباجي، عن محمد بن محمد بن الأشعث (١)، عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر، عن أبيه (٢)، عن جده (٣)، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "التَّهْجِيْرُ إلى الجُمْعَةِ حَجُّ فُقَرَاءِ أُمَّتِيْ" (٤). ١٢٤١ - قال: أخبرتنا أسماء بنت محمد بن عمر، عن أبي طاهر

стр. 2232

الحسنابادي، عن محمد بن إبراهيم (١)، عن خيثمة (٢)، عن ابن أبي مسرة (٣)، عن حماد بن يزيد الحنفي (٤)، عن عصام بن طليق (٥)، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "التَّوْحِيدُ ثَمَنُ الجنَّةِ، والحَمْدُ ثَمَنُ كلِّ نِعْمَة، ويَتَقَاسَمُوْنَ الجنة بِأَعْمَالهِمْ" (٦). ١٢٤٢ - قال: أخبرنا أبو بكر (٧) إجازة، عن أبي القاسم (٨)، عن محمد بن يحيى الفقيه، عن الحسين بن عبد الله القطان،

الحواشي

(١) هو: محمد بن إبراهيم بن علي، أبو بكر ابن المقرئ.
(٢) هو: خيثمة بن سليمان بن حيدرة الأطرابليسي [تذكرة الحفاظ للذهبي ٣/ ٨٥٨].
(٣) تصحفت في (ي) و (م) إلى: ابن ميسرة، والمثبت من ترجمته وهو عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبي مسرة، أبو يحيى [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٥/ ٦].
(٤) ذكره المزي في الرواة عن عصام بن طليق [تهذيب الكمال ٥/ ١٦٤].
(٥) عصام بن طليق - بفتح أوله وتخفيف اللام -، الطُّفاوي.
(٦) ضعيف. أخرجه أيضًا ابن شاهين في السنة كما عزاه إليه السيوطي في الدر المنثور ١/ ٣٢ وفي الحاوي للفتاوى ١/ ٣٤٤ وقال فيه: بسندٍ ضعيف. وضعَّفه أيضًا ابن حجر الهيتمي في الفتاوى الحديثية صـ ١٥٨.
(٧) هو: أبو بكر الشيرازي: أحمد بن علي بن عبد الله، النيسابوري.
(٨) هو: عبد الخالق بن علي المؤذن، أبو القاسم النيسابوري الخراساني.

стр. 2233

عن هشام بن عما (١)، عن يحيى بن حمزة، عن الوضين بن عطاء، عن محفوظ بن علقمة الحضرمي، عن ابن عائذ بن قرظ (٢) قال: قال رسول الله ﷺ : "التَّوَكُّلُ بَعْدَ الكَيْسِ (٣) مَوعِظَةٌ" (٤). ١٢٤٣ - قال: أخبرنا عبدوس، عن الحسين بن فنجوية، عن فاتن بن عبد الله، عن خالد بن محمد بن عبيد، عن عبد الله بن

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته وهو صدوق مقرئ كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح.
(٢) عبد الرحمن بن عائذ - بتحتانية ومعجمة - الثُّمالي ويقال: الكندي.
(٣) تصحفت في (ي) و (م) إلى: الكميس، والمثبت من الأصل ومن جمع الجوامع. والكيس: بوزن الكيل، ضد الحمق. [مختار الصحاح صـ ٥٨٦]
(٤) مرسل. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٢٩
(١٠٧٣٠) إليه وحده من حديث ابن عائذ، وهو ليس صحابيا. وفي إسناده الوضين بن عطاء وهشام بن عمار. وذكره ابن رجب الحنبلي في جامع العلوم والحكم ٢/ ٥٠٧ من رواية الوضين بن عطاء، عن محفوظ بن علقمة، عن ابن عائذ به وقال: وهذا مرسل. اهـ.

стр. 2234

محمد بن يحيى بن حبيش، عن موسى بن محمد بن عطاء (١)، عن يعلى بن الأشدق (٢)، عن عمه عبد الله بن جراد قال: قال رسول الله ﷺ : "التَّخَتُّمُ بالزُّمرُد يَنْفِي الفَقْرَ" (٣). ١٢٤٤ - قال: حدثنا أبو زكريا ابن مندة إملاءً، حدثنا سعيد بن محمد العيار (٤)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) موسى بن محمد بن عطاء، أبو الطاهر الدمياطي البلقاوي المقدسي، روى عن مالك وشريك، روى عنه بكر بن سهل الدمياطي وأبو الأحوص العكبري. قال أبو حاتم وأبو زرعة: كان يكذب. وقال العقيلي: يحدث عن الثقات بالبواطيل في الموضوعات. وقال ابن عدي: منكر الحديث يسرق الحديث. وقال الذهبي: كذاب متهم. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨/ ١٦١، الضعفاء الكبير للعقيلي ٤/ ١٦٩, الكامل في الضعفاء لابن عدي ٦/ ٣٤٧، المغني في الضعفاء للذهبي ٢/ ٤٤٢]
(٢) تقدمت ترجمته وهو متروك، روى عن عبد الله بن جراد مناكير.
(٣) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السخاوي في المقاصد الحسنة صـ ١٦٧ إليه وحده من حديث عبد الله بن جراد، وفيه موسى بن محمد بن عطاء. وهو كذلك من رواية يعلى بن الأشدق عن عمه عبد الله بن جراد.
(٤) تصحفت في (ي) و (م) إلى: الخباز، والمثبت من ترجمته وهو سعيد بن =

следующие страницы →