Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 2300–2339 · переход к 2305.

стр. 2300

إبراهيم (١) بن سليمان الزيات (٢)، نا عبد الحكم (٣) عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "ثلاثة من مكارم الأخلاق عند الله: أن تعفوَ عن من ظلمك، وأن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك" (٤).

الحواشي

(١) في (ي) و (م): أحمد.
(٢) أبو إسحاق البلخي.
(٣) هو عبد الحكم بن عبد الله، ويقال: ابن زياد القسملي (من الخامسة)، ، ضعيف (التقريب ص ٢٨٤) وبالنظر إلى كلام الأئمة فيه يظهر لي - والعلم عند الله - أن حاله أنزل من مجرد الضعيف، فقد قال فيه البخاري: منكر الحديث (التاريخ الكبير ٦/ ١٢٩) وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث (الجرح والتعديل ٦/ ٣٥) وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن أنس ما ليس من حديثه، ولا أعلم له معه مشافهة، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب (كتاب المجروحين ٢/ ١٤٣)، وقال ابن عدي: وعامة أحاديثه مما لا يتابع عليه (الكامل ٥/ ٣٣٤) وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن أنس نسخة منكرة لا شيء (تهذيب التهذيب ٦/ ٩٧).
(٤) الحديث أخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (١/ ٣٢٩) بالإسناد الذي ساقه المؤلف، وأخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (٥/ ٣٣٤) عن الساجي، عن سهل السكري، عن عمرو بن منصور عن عبد الحكم بن عبد الله به، ولفظه: "إن من مكارم الأخلاق. . ." فذكره. وهذا الإسناد ضعيف جدا مداره على عبد الحكم الراوي عن أنس، وهو ضعيف ومنكر الحديث كما تقدم. وفي الإسناد الذي ساقه المؤلف إبراهيم بن سليمان الزيات وهو ليس =

стр. 2301

١٢٨٥ - قال أنا أبي، أنا يوسف (١) الخطيب (٢)، نا أبو سهل المَرْوَزِي (٣) (٤)، نا عبد الله بن عمر بن أحمد بن علي الجَوْهَري (٥) (٦)، نا

الحواشي

(٣٤٣٥) .
(١) في (ي) و (م): يونس.
(٢) هو أبو القاسم يوسف بن محمد بن يوسف بن الحسن الهمذاني خطيب همذان ومفيدها (ت ٤٦٨ أو ٤٦٩ هـ) قال فيه هبة الله بن الفرج: كان يوسف بن محمد الخطيب شيخا كبيرا صاحب كرامات. وأثنى عليه إلكياشيرويه الديلمي ووصفه بالصدق والدين. وقال الذهبي: الإمام المحدث الأوحد الخطيب (سير أعلام النبلاء ١٨/ ٣٤٨ - ٣٤٩) وقال ابن الجوزي: وسمع الكثير ورحل بنفسه وجمع وصنف وانتشرت عنه الرواية وكان خيرا صالحا صادقا دينا (المنتظم ١٦/ ١٧٩).
(٣) بفتح الميم والواو بينهما الراء الساكنة وفي آخرها الزاي، هذه النسبة إلى مرو الشاهجهان (الأنساب ٥/ ٢٦٥).
(٤) أبو سهل عبد الصمد بن محمد بن عبد الله المروزي، جاء اسمه مفصّلا في مثل هذا السند في الحديثين: (١٦٩٢، ٢٧١٥).
(٥) بفتح الجيم والهاء وبينهما الواو الساكنة وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى بيع الجوهر (الأنساب ٢/ ١٢٥).
(٦) هو أبو عبد الرحمن المروزي (ت بعد ٣٦٠ هـ)، قال فيه الخليلي: حافظ متفق عليه، وقال الذهبي: الحافظ المجود محدث مرو (سير أعلام النبلاء =

стр. 2302

يحيى بن ساسويه (١)، نا عتبة بن عبد الله بن عتبة (٢)، نا أبو غانم يونس (٣) بن نافع (٤) عن أبي الزبير (٥) عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ثلاثة حق واجب على الله أن يؤدي عنهم: رجل مملوك كاتب نفسه ثقة

الحواشي

(١) هو يحيى بن ساسويه بن عبد الكريم الذهلي المروزي - انظر في الحديث
(٣٤٠٩) -: وثقه الدارقطني في "غرائب مالك" - كما نقل عنه ابن حجر في "لسان الميزان" (١/ ٢٦١) - حيث ساق الدارقطني حديثا في إسناده يحيى بن ساسويه هذا، فقال: رجاله كلهم معروفون بالثقة اهـ. وصحح له الحاكم على شرط الشيخين، وقال في أثر أخرجه من طريقه عن ابن المبارك -: "رواة هذا الحديث عن ابن المبارك كلهم ثقات أثبات. وروى عنه الحفاظ، ونسبه بعضهم بالرقاشي. انظر: المستدرك (١/ ١٥٨، ٣٤٤، ٤٦٥، ٦٢٣)، إتحاف المهرة (١٤/ ٧٨٨/ ١٨٧٢٠، ١٩/ ١٧٣/ ٢٤٦٢٦)، تاريخ دمشق (٣٥/ ٤٩، ٤٥/ ٢٩٨).
(٢) هو أبو عبد الله اليحمدي المروزي (ت ٢٤٤ هـ)، ، صدوق (التقريب ص ٣٣٥).
(٣) في (ي) و (م): أبو غانم بن بشر، وهو خطأ.
(٤) هو الخراساني القاضي (ت ١٥٩ هـ)، قال فيه الحافظ ابن حجر: صدوق يخطئ (التقريب ص ٥٧٠)
(٥) محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي مولاهم المكي.

стр. 2303

بالله فحق على الله أن يؤدي عنه ويعينه، ورجل تزوج ليستعفّ عما حرم الله فحق على الله أن يعينه ويرزقه، ورجل اشترى أرضًا خرابًا فعمرها فحق على الله أن يبارك له فيها ويأجره" (١).

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (١٥/ ٣٥٥) (رقم ٤٣٣٤٥)، وهذا الإسناد ضعيف، فيه أبو غانم يونس بن نافع، وهو صدوق يخطئ، وفيه أيضًا عنعنة أبي الزبير، وهو مدلس. وللحديث شاهد دون قوله: "ورجل اشترى أرضا خرابا فعمرها فحق على الله أن يبارك له فيها ويأجره" من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعا بلفظ: "ثلاثة حق على الله عونهم: المجاهد في سبيل الله، والكاتب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف" أخرجه الترمذي في "جامعه" (٤/ ١٨٤) رقم
(١٦٥٥) - واللفظ له - وحسنه، والنسائي في "السنن الكبرى" (٣/ ١٩٤) وابن ماجه (٢/ ٨٤١) وأحمد في "مسنده" (٢/ ٢٥١ و ٤٣٧)، والحاكم في "المستدرك" (٢/ ٤٣ و ١٧٤) وغيرهم، كلهم من طرق عن محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة ﵁ به، وهذا الإسناد حسن، مداره على ابن عجلان، وهو صدوق حسن الحديث، وبقية رجاله كلهم ثقات، وقد صححه ابن حبان (٩/ ٣٣٩ - الإحسان)، والحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وحسنه أيضًا الشيخ الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب" (٢/ ٤٠٥) رقم
(١٩١٧) .

стр. 2304

١٢٨٦ - وقال أبو الشيخ (١): نا علي بن سعيد (٢)، نا العباس بن أبي طالب (٣)، نا أبو إبراهيم الأسدي (٤)، . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأنصاري الأصبهاني المعروف بأبي الشيخ (ت ٣٦٩ هـ)، قال فيه الخطيب: كان حافظا ثبتا متقنا. وقال الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (٣/ ٩٤٥ - ٩٤٦): حافظ أصبهان ومسند زمانه الإمام صاحب المصنفات السائرة. وكان مع سعة علمه وغزارة حفظه صالحا خيرا قانتا لله صدوقا.
(٢) هو أبو الحسن الرازي المعروف بعليك (ت ٢٩٩ هـ)، تكلم فيه الدارقطني وغيره قال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عنه فقال: لم يكن في دينه بذاك، سمعت بمصر أنه كان والى قرية، فإذا مطلوه الخراج جمع خنازيرهم في المسجد، قلت: فيكف هو في الحديث؟ قال: حدث باحاديث لم يتابع عليها. قال فيه الذهبي: الحافظ، البارع، نزيل مصر ومحدثها (تذكرة الحفاظ ٢/ ٧٥٠)، وقال مسلمة بن قاسم: كان ثقة عالما بالحديث وقال ابن يونس في "تاريخه": تكلموا فيه، وكان من المحدثين الأجلاد، وكان يصحب السلطان ويلي بعض العمالات. وتعقبه ابن حجر بقوله: لعل كلامهم فيه من جهة دخوله في أعمال السلطان، وحكى حمزة بن محمد الكتاني أن عبدان بن أحمد الجواليقي كان يعظمه (لسان الميزان ٤/ ٢٣١).
(٣) هو العباس بن جعفر البغدادي، قال فيه أبو حاتم: بغدادي صدوق. وقال ابن أبي حاتم: ثقة (الجرح والتعديل ٦/ ٢١٥)
(٤) محمد بن القاسم الأسدي الكوفي. كذبوه (التقريب ص ٤٥٧).

стр. 2305

نا عمر بن راشد (١) عن يحيى ابن أبي كثير عن أبي سلمة (٢) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ثلاثة أعين لا تَمسُّها النار: عين فُقِئَت (٣) في سبيل الله، وعين حرست في سبيل الله، وعين بكت من خشية الله" (٤). ١٢٨٧ - قال: أنا أبي، أنا عبد السيد بن عبد السلام الحناني (٥) المروزي (٦)، أنا أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله الحسكاني الحافظ (٧)،

الحواشي

(١) ابن شجرة، أبو حفص اليمامي. ضعيف (التقريب ص ٣٦٧).
(٢) هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني.
(٣) أي: بخصت وشقت قال ابن الأثير في "النهاية" (٣/ ٤٦١): الفقء: الشق والبخص.
(٤) الحديث أخرجه أيضًا الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٨٢) وعنه البيهقي في "شعب الإيمان" (١/ ٤٨٨) رقم
(٧٩٥) من طريق محمد بن القاسم الأسدي به، وهذا الإسناد ضعيف جدا، فيه أبو إبراهيم محمد بن القاسم الأسدي وقد كذبه بعض الأئمة كما تقدم. وشيخه عمر بن راشد ضعيف. والحديث قد صححه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: عمر بن راشد ضعفوه.
(٥) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و (م).
(٦) هو عبد السيد بن عبد السلام بن علي الغياثي المروزي، كما في الحديث
(١٢٦٠) ، ولم أقف على ترجمته.
(٧) هو عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان =

стр. 2306

نا الحسن بن محمد المفسر (١)، نا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد (٢)، نا عبد الله بن أحمد بن عامر (٣)، نا أبي، نا علي بن موسى (٤). . . . . . .

الحواشي

(١) هو أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب النيسابوري ذكره الذهبي في "المغني في الضعفاء" (١/ ١٦٦) وقال: وهاه الحاكم في رقعة بخطه. وترجم له أبو القاسم الجرجاني في "تاريخ جرجان" (١/ ١٩٠)، ولم يذكر فيه ما يفيد جرحه ولا تعديله.
(٢) هو محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف النيسابوري يقال له الحفيد، وهو ابن بنت العباس بن حمزة الواعظ، ويقال له العماني (ت ٣٤٤ هـ)، وصفه الحاكم والسمعاني بكثرة السماع والرحلات، غاب في طلب العلم أربعين سنة، وقالا: كان محدث أصحاب الرأي في عصره. . .، وزاد الحاكم: ومن الناس من يجرحه ويتوهم أنه في الرواية، وليس كذلك، فإن جرحه إنما هو لشربه المسكر، فإنه على مذهبه كان يشرب ولا يستره. انظر: الأنساب للسمعاني (٢/ ٢٨٢)، تكملة الإكمال لابن نقطة (٢/ ٢٦٦)، تاريخ الإسلام للذهبي (٧/ ٨٠٧/ ١٤٤)، لسان الميزان (٧/ ٢٣٩/ ٦٩٨٩)، الروض الباسم (٢/ ١١٠٦ - ١١٠٨/ ٩٥٨).
(٣) هو أبو القاسم الطائي (ت ٣٢٤ هـ)، راوي النسخة الموضوعة عن أبيه، يتهمان به.
(٤) هو الملقب بالرضا.

стр. 2307

عن أبيه (١) عن أبيه جعفر (٢) عن أبيه محمد (٣) عن أبيه علي بن الحسين (٤) عن أبيه ﵁ (٥) عن أبيه علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ثلاثة أخافهن على أمتي من بعدي: الضلالة بعد المعرفة، ومضلات الفتن، وشهوة البطن والفرج" (٦) (٧). ١٢٨٨ - قال: أنا الشيخ محمد المختاري (٨)، . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو أبو الحسن المعروف بالكاظم.
(٢) هو أبو عبد الله المعروف بالصادق.
(٣) هو أبو جعفر الباقر (ت سنة بضع عشرة ومائة هـ)، ، ثقة فاضل. (التقريب ص ٤٥٢).
(٤) هو الملقب زين العابدين (ت ٩٣ هـ)، ، ثقة ثبت عابد فقيه، فاضل مشهور. (التقريب ص ٣٥٤).
(٥) هو الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁ (ت ٦١ هـ).
(٦) هذا الحديث بكامله سقط من (ي) و (م)، وذكر في هامش الأصل: هذا الحديث تقدم. ثم راجعت النسخة الخطية فوجدته بنفس الإسناد والمتن متقارب.
(٧) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (١٦/ ٦٧). والذي يظهر أن الحديث موضوع، في إسناده عبد الله بن أحمد بن عامر وأبوه، وهما متهمان بوضع هذه النسخة على أهل البيت كما تقدم.
(٨) لم أقف على ترجمته، ونسب في الحديث التالي
(١٢٨٩) : "أنا الشيخ محمد بن =

стр. 2308

نا نصر بن علي الفقيه (١)، نا يوسف الزَنْجَاني (٢)، نا خيثمة (٣)، نا أبو عتبة (٤) عن محمد بن سعيد الطائفي (٥). . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) نسبه المؤلف في الحديث
(٢٢٨) : وهو نصر بن علي بن محمد بن عبد العزيز، أبو القاسم الهمذاني الفقيه، توفي في شعبان، سنة ٤٥٠ هـ. قال شيرويه: كان صدوقا فقيها واعظا، قانعا باليسير، مقبولا عند الناس. تاريخ الإسلام للذهبي (٩/ ٧٥٦/ ٣٦٨).
(٢) لم أقف على ترجمته، ونُسب في الإسناد التالي: وهو يوسف بن مكي الزنجاني. وترجم أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٢٥٩/ ١٦٣٢) لأبي أحمد محمد بن محمد بن يوسف بن مكي الجرجاني، وقال: يروي عن العراقيين، والخراسانيين، قدم علينا سنة خمسين، ورأيته ببغداد سنة سبع وخمسين، وسمعنا منه أصل كتاب البخاري عن الفربري عنه، فكأنه حفيد هذا، والله أعلم. والزنجاني: بفتح الزاي وسكون النون وفتح الجيم وفي آخرها نون، هذه النسبة إلى زنجان وهي بلدة على حد أذربيجان من بلاد الجبل، منها يتفرق القوافل إلى الري وقزوين وهمذان وأصبهان (الأنساب ٣/ ١٦٨).
(٣) هو ابن سليمان بن حيدرة أبو الحسن القرشي الطرابلسي (ت ٣٤٣ هـ)، قال فيه الخطيب: ثقة ثقة وقال الذهبي: الإمام، محدث الشام، أحد الثقات (تذكرة الحفاظ ٣/ ٨٥٨).
(٤) أحمد بن الفرج بن سليمان الحمصي الكندي الحجازي المؤذن.
(٥) (من التاسعة)، ضعيف (التقريب ص ٤٣٥) ولكن بالنظر إلى كلام الأئمة =

стр. 2309

عن ابن جريج (١) عن عطاء (٢) عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ثلاثة تستغفر لهم السموات والأرض والليل والنهار والملائكة: العلماء، والمتعلمون، والأسخياء (٣) " (٤). ١٢٨٩ - قال: أنا الشيخ محمد بن الحسن (٥)، أنا نصر بن علي الفقيه (٦)، نا يوسف بن مكي الزَنْجَاني (٧) بالسند الذي قبله، وزاد فيه:

الحواشي

(١) هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم المكي.
(٢) هو ابن أبي رباح القرشي مولاهم المكي.
(٣) هي جمع السخي، وهو الجواد انظر "القاموس" (ص ١٦٦٩ - مادة "السخي").
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، وهذا الإسناد ضعيف جدا، إن لم يكن موضوعا، لحال محمد بن سعيد الطائفي، وفيه أيضًا عنعنة ابن جريج، وهو مدلس. وهذا الحديث عزاه صاحب "كنز العمال" (١٥/ ٨٤٢، رقم ٤٣٣٤٦) إلى أبي الشيخ في "الثواب".
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) تقدمت ترجمته في الحديث السابق.
(٧) لم أقف على ترجمته.

стр. 2310

طاووس (١) قال: قال رسول الله ﷺ : "ثلاثة معصومون من شر إبليس وجنوده: الذاكرون الله كثيرا بالليل والنهار، والمستغفرون بالأسحار، والباكون من خشية الله" (٢). وبه: "ثلاثة لا تمسهم النار: المرأة المطيعة لزوجها، والولد البار بوالديه، والمرأة الصبورة على غيرة زوجها" (٣). ١٢٩٠ - قال: أنا محمد بن طاهر بن ممان (٤) إذنًا، أنا عمي الحسن بن

الحواشي

(١) هو ابن كيسان اليماني (ت ١٠٦ هـ)، ، ثقة فقيه فاضل (التقريب ص ٢٣٢).
(٢) الحديث لم أقف أيضًا على من أخرجه سوى الديلمي، وإسناده كالإسناد الذي قبله. وهذا الحديث عزاه صاحب "كنز العمال" (١٥/ ٨٤١، رقم ٤٣٣٤٣) إلى أبي الشيخ في "الثواب".
(٣) هذا الحديث لم أقف أيضًا على من أخرجه سوى الديلمي واسناده كالذي قبله. وهذا الحديث عزاه صاحب "كنز العمال" (١٥/ ٨٤٢، رقم ٤٣٣٤٧) إلى أبي الشيخ.
(٤) هو أبو العلاء الهمذاني النجار العابد المعروف بابن الصباغ (ت ٤٨٥ هـ) قال فيه شيرويه الديلمي: سمعت منه عامة ما مر له وكان أحد العباد في الجبل صواما قواما لا يفتر عن عبادة الله بالليل والنهار ثقة صدوق (تاريخ الإسلام ٣٣/ ١٥٨).

стр. 2311

ممان (١)، نا محمد بن أحمد الملاحمي (٢) (٣)، نا الحارثي (٤)، نا إسرائيل بن يحيى بن يزيد الأَرْدُبِيلي (٥) (٦)، نا سعيد (٧) بن الأشعث (٨)، نا سعيد بن سلمة (٩) عن

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) بفتح الميم واللام ألف وكسر الحاء المهملة وفي آخرها الميم، هذه النسبة إلى الملاحم (الأنساب ٥/ ٤٢٢).
(٣) هو أبو نصر محمد بن أحمد بن محمد بن موسى البخاري المعروف بالملاحمي (ت ٣٩٥ هـ)، قال فيه الخطيب: كان من أعيان أصحاب الحديث وحفاظهم (تاريخ بغداد ١/ ٣٥٠) وقال الذهبي: الإمام المحدث وكان من جلة المحدثين (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٨٦ - ٨٧).
(٤) هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي البخاري.
(٥) بفتح الألف وسكون الراء وضم الدال المهملة وكسر الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها اللام، هذه النسبة إلى بلدة يقال لها أردبيل مما يلي أذربيجان (الأنساب ١/ ١٠٧).
(٦) لم أقف على ترجمته.
(٧) في (ي) و (م): شعبان، وهو خطأ.
(٨) هو ابن أبي الربيع السمان، قال فيه الإمام أحمد: ما أراه إلا صدوقا (الجرح والتعديل ٤/ ٥)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٢٦٨) وقال: يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه.
(٩) هو سعيد بن سلمة بن أبي الحسام العدوي مولاهم أبو عمرو المدني (من السابعة)، صدوق صحيح الكتاب، يخطئ من حفظه (التقريب ص ١٨٧).

стр. 2312

أبي حازم (١) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ثلاثة لا تمسهم فتنة الدنيا والآخرة: المُقرّ بالقدر، والذي لا ينظر في النجوم، والمتمسك بسنتي" (٢). ١٢٩١ - قال: أنا الحداد (٣)، أنا أبو نعيم (٤)، نا الغِطْرِيفي (٥) (٦)، نا

الحواشي

(١) هو الأشجعي الكوفي، واسمه سلمان (ت على رأس المائة)، ، ثقة (التقريب ص ١٩٧).
(٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، وإسناده ضعيف جدا، لحال عبد الله بن محمد الحارثي، وهو ضعيف ومتهم بوضع الحديث، كما تقدم.
(٣) هو أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن بن محمد بن علي الأصبهاني (ت ٥١٥ هـ)، قال فيه السمعاني: كان عالما ثقة صدوقا من أهل العلم والقرآن والدين. وقال الذهبي: الشيخ الإمام، المقرئ المجود، المحدث المعمر، مسند العصر (سير أعلام النبلاء ١٩/ ٣٠٣ - ٣٠٥).
(٤) هو أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني (ت ٤٣٠ هـ)، قال فيه الذهبي: الإمام الحافظ الثقة العلامة شيخ الإسلام (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٥٣ - ٤٥٤).
(٥) بكسر الغين المعجمة وسكون الطاء وكسر الراء وسكون الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين وفي آخرها الفاء هذه النسبة إلى الغطريف وهو جد المنتسب إليه (الأنساب ٤/ ٣٠١).
(٦) هو أبو أحمد محمد بن أحمد بن حسين بن القاسم بن السري بن الغطريف، الجرجاني الرباطي الغازي.

стр. 2313

الحسن بن سفيان (١) (٢)، نا العباس بن الوليد (٣)، نا سلامة بن بشر (٤)، حدثني صدقة بن عبد الله (٥) عن محمد بن عبيد الله (٦) عن عطية (٧) عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ثلاثة يدخلون النار: رجل قاتل للدنيا، وعالم أراد أن يذكر لا يحتسب علمه، ورجل وسع عليه فجاد به للثناء والدنيا" (٨).

الحواشي

(١) في (ي) و (م): الحسن بن شعبان، وهو خطأ.
(٢) هو الخراساني الفسوي صاحب المسند.
(٣) هو أبو الفضل الخلال السلمي الدمشقي (ت ٢٤٨ هـ)، صدوق (التقريب ص ٢٤٥).
(٤) هو أبو كلثم العذري الدمشقي (من العاشرة)، صدوق (التقريب ص ٢١٢).
(٥) أبو معاوية أو أبو محمد الدمشقي السمين، ضعيف (التقريب ص ٢٢٦).
(٦) أبو عبد الرحمن العرزمي الفزاري الكوفي.
(٧) هو ابن سعد بن جنادة العوفي أبو الحسن الكوفي.
(٨) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، والإسناد ضعيف جدا، فيه صدقة بن عبد الله وهو ضعيف، ومحمد بن عبيد الله وهو متروك، وفيه أيضًا عنعنة عطية العوفي وهو مدلس مع ضعف في حفظ، وفي الباب ما يغني عنه وهو ما أخرجه مسلم في "صحيحه" (٣/ ١٥١٣) رقم
(١٩٠٥) من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعا ولفظه: "إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ =

стр. 2314

١٢٩٢ - وبه نا عبد الله بن محمد (١) نا محمد بن يعقوب (٢)، معمر بن

الحواشي

(١) هو الإمام الحافظ أبو الشيخ الأصبهاني.
(٢) هو أبو العباس محمد بن يعقوب الأهوازي، كما جاء في حديث عند الواحدي في "التفسير الوسيط" (٤/ ٥٦١/ ١٤٤٢) والتميمي في الحجة في بيان المحجة (١/ ٤٩٣/ ٢٩٤) من رواية أبي نعيم وآخر عن أبي الشيخ، عنه، عن معمر بن سهل. وله في "زهر الفردوس" عدة أحاديث (٣٧٣، ٦٤٠، ١٢٠٤، ٣١٥٢) من طريق أبي الشيخ وغيره. وروى عنه من الأئمة الكبار أيضًا: ابن حبان في صحيحه
(٧٤٧) ، وابن المقرئ في "معجمه"
(٢٢٨) ، والرامهرمزي في "المحدث الفاصل" (ص: ١٧٢)، والطبراني في معاجمه (الصغير ٢/ ٩١/ ٨٣٩، والأوسط =

стр. 2315

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = ٧/ ٣٦٠/ ٧٧٣١، والكبير ٦/ ١٧٨٥٩٢٠، ٧/ ١٢٧/ ٦٥٨٥، ٨/ ٢٨٢/ ٨٠٨٤، ١٨/ ٢٧٨/ ٧١٠ وغيرها)، ووصفوه بالخطيب، وإمام مسجد الأهواز، ولم أقف فيه على نص بجرح أو تعديل عند المحدثين، إلا أن ابن الجزري قال في "غاية النهاية" (٢/ ٢٨٣/ ٣٥٤٧): محمد بن يعقوب الأهوازي، شيخ قرأ على زيد بن علي فيما زعم، ولا يصح ذلك، قرأ عليه أبو القاسم الهذلي ببغداد، فزعم مؤلف "إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني" (ص: ٦٣٨، رقم: ١٠٤٨) أنه صاحب الترجمة هذا، فذهب إلى أنه لا يحتج به. وكلام الجزري فيه اتهام له، وهو استعجال منه وفقه الله، فإن الأهوازي الذي تكلم فيه الجزري غير صاحب الترجمة ومتأخر عنه بدهر، حيث ذكر أن أبا القاسم الهذلي قرأ عليه، وهو أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة المغربي الهذلي (ت: ٤٦٠ - ٤٦٥ هـ) كما في "تاريخ الإسلام ١٠/ ١٣٥ - ١٣٦/ ٣١٥)، ولسان الميزان (٨/ ٥٦١ - ٥٦٢/ ٨٦٩٩)، وهو صاحب كتاب "الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها"، وروايته عنه في (ص: ٢٣٤) تحت عنوان (طرق أهل الشام، .. قراءة عبد الله بن عامر اليحصبي)، ومن ذكرهم من شيوخه معه هم ممن توفوا بعد الأربعمائة. فهو إلى الثقة والصدق أقرب، حيث روى عنه جماعة من الحفاظ ورضيه ابن حبان لصحيحه، وهو من شيوخه، ولم يوقف فيه على جرح. والله أعلم.

стр. 2316

سهل (١)، نا يزيد بن هارون (٢)، أنا هشام بن حسان (٣) عن الحسن (٤) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ثلاثة يستوجبون المقت من الله: الأكل (٥) من غير جوع، والنوم (٦) من غير سهر، والضحك من غير عجب" (٧).

الحواشي

(١) هو معمر بن سهل بن معمر الأهوازي.
(٢) هو أبو خالد السلمي مولاهم الواسطي (ت ٢٠٦ هـ)، ثقة متقن عابد (التقريب ص ٥٦١).
(٣) هو أبو عبد الله الأزدي القردوسي البصري (ت ١٤٧ أو ١٤٨ هـ)، ، ثقة، من أثبت الناس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال، لأنه قيل: كان يرسل عنهما (التقريب ص ٥٢٨).
(٤) هو ابن أبي الحسن البصري، واسم أبيه يسار (ت ١١٠ هـ)، ، ثقة فقيه فاضل، مشهور، وكان يرسل كثيرا ويدلس (التقريب ص ١١٣).
(٥) في (ي) و (م): الآكل وهو خطأ.
(٦) في (ي) و (م): النؤوم وهو خطأ.
(٧) الحديث لم أقف عليه عند غير المصنف، وهذا الإسناد رجاله ثقات، إلا أن رواية هشام بن حسان عن الحسن البصري تكلم فيها غير واحد من أهل العلم، قال نعيم بن حماد: سمعت ابن عيينة يقول: لقد أتى هشام أمرا عظيما بروايته عن الحسن. قيل لنعيم: لم؟ قال: لأنه كان صغيرا. وقال إسماعيل بن علية: كنا لا نعد هشام بن حسان في الحسن شيئا. وقال علي بن المديني: =

стр. 2317

١٢٩٣ - قال: أنا محمد بن محمد بن مندويه (١) في آخرين قالوا: أنا ابن رِيذة (٢)، أنا الطبراني (٣)، نا محمد بن عبد الله الحضرمي (٤)، نا سهل بن

стр. 2318

زَنجَلَة (١) (٢)، نا الصباح بن محارب (٣) عن عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة (٤) عن أبيه (٥) عن جده ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ثلاثة يحبها الله: تعجيل الفطر، وتأخير السحور، وضرب اليدين إحداهما على الأخرى في الصلاة" (٦).

الحواشي

(١) كلمة (زنجلة) غير واضحة في جميع النسخ، واستظهرته من "المعجم الكبير" للطبراني (١/ ١٨٧/ ٤٩٢، ١٠/ ٦٢/ ٩٩٥٧، ١٢/ ٦٧/ ١٢٤٩٥)، و "تهذيب الكمال" (١٣/ ١٠٨).
(٢) هو أبو عمرو الرازي الخياط الأشتر (ت في حدود ٢٤٠ هـ)، صدوق (التقريب ص ٢٠٨).
(٣) هو التيمي الكوفي، نزيل الري (من الثامنة)، ، صدوق ربما خالف (التقريب ص ٢٢٥).
(٤) هو الثقفي الكوفي (من الخامسة)، ضعيف (التقريب ص ٣٦٩).
(٥) قال فيه البخاري: فيه نظر (الضعفاء الصغير ص ٦٩). وقال ابن حبان: لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد، لكثرة المناكير في روايته (كتاب المجروحين ٢/ ٢٥). وقال ابن الجوزي: يروي عن أبيه، كثير المناكير (كتاب الضعفاء والمتروكين ٢/ ١٤٧). وقال الذهبي: ضعفه غير واحد (ميزان الاعتدال ٤/ ٢٣١).
(٦) الحديث أخرجه أيضًا الطبراني في "المعجم الكبير" (٢٢/ ٢٦٣)
(٦٧٦) وفي "المعجم الأوسط" (٧/ ٢٦٩)
(٧٤٧٠) والعقيلي في "الضعفاء" (٣/ ٩١٨)، كلاهما من طريقين عن عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة به، وهذا الإسناد =

стр. 2319

١٢٩٤ - قال: أنا الحداد (١)، أنا أبو نعيم (٢)، نا فاروق (٣) (٤)، نا أبو مسلم (٥)،

الحواشي

(٣٤٤٣) .
(١) تقدمت ترجمته.
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) غير واضح في جميع النسخ الخطية، واستظهرته من ترجمة أبي نعيم الأصبهاني في "سير أعلام النبلاء" (١٧/ ٤٥٥) وترجمة أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي في نفس المصدر (١٣/ ٤٢٤).
(٤) هو فاروق بن عبد الكبير بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر الخطابي أبو حفص البصري محدث البصرة ومسندها (ت بعد ٣٦٢ هـ)، وهو راوي كتاب السنن لأبي مسلم الكشي عن مؤلفه. ذكر أبو بكر ابن نقطة أنّ أبا نعيم الأصبهاني الحافظ روى عنه في "صحيحه". وقال الذهبي: المحدث المعمَّر، مسند البصرة. . . تفرد في وقته، ورُحِل إليه. . . وما به بأس. انظر: "الأنساب" للسمعاني (٢/ ٣٨٠)، "التقييد" (١/ ٤٢٧)، "تاريخ الإسلام" (٢٦/ ٤٦١ - ٤٦٢)، "سير أعلام النبلاء" (١٦/ ١٤٠/ ٩٩).
(٥) هو إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز بن مهاجر البصري المعروف بالكجي وبالكشي صاحب "السنن" (ت ٢٩٢ هـ)، قال فيه موسى بن =

стр. 2320

نا أبو عاصم (١)، نا عمر بن محمد العمري (٢) (٣) عن عبد الله بن يسار (٤) عن سالم (٥) عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ثلاثة لا ينظر الله اليهم: العاقّ لوالديه، ومدمن الخمر (٦)، والمنان بما أعطى" (٧).

الحواشي

(١) هو الضحاك بن مخلد النبيل البصري.
(٢) في (ي) و (م): الغزي.
(٣) هو عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني، نزيل عسقلان (ت قبل سنة ١٥٠ هـ)، ، ثقة (التقريب ص ٣٧٢).
(٤) هو الأعرج المكي مولى ابن عمر ﵁ (من الخامسة)، ، مقبول (التقريب ص ٢٨٢).
(٥) هو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، المدني.
(٦) هو الذي يعاقر شربها ويلازمه ولا ينفك عنه (النهاية لابن الأثير ٢/ ١٣٥).
(٧) الحديث أخرجه أيضًا ابن حبان في "صحيحه" (١٦/ ٣٣٤ - ٣٣٥ - الإحسان) رقم
(٧٣٤٠) ، وابن عدي في "الكامل" (٥/ ٢١) والحاكم في "المستدرك" (٤/ ١٦٣)
(٧٢٣٥) والبيهقي في "السنن الكبرى" (٨/ ٤٦٧)
(١٧٨٣٥) ، وأخرج نحوه النسائي في "السنن الكبرى" (٢/ ٤٢)، وأحمد =

стр. 2321

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٣١٨٠) وفي "الأوسط" (٣/ ٥١)
(٢٤٤٣) وأبو يعلى في "مسنده" (٩/ ٤٠٨)
(٥٥٥٦) ؛ كلهم من طرق عن عبد الله بن يسار الأعرج به، ومدار الإسناد على عبد الله بن يسار، وهو مقبول أي: حيث يتابع، وإلا فلين الحديث. وقد وقفنا - بحمد الله - له على متابع من قبل محمد بن عمرو فيما أخرجه البزار (٢/ ٣٧٢ - كشف الأستار) من طريق محمد بن بلال الكندي البصري، عن عمران القطان، عن محمد بن عمرو، عن سالم بن عبد الله به، قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/ ١٤٨): رواه البزار بإسنادين ورجالهما ثقات اهـ. وهذا الإسناد - أعني الثاني - حسنه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (رقم ٣٠٩٩)، وقد أدرج هذه الروايةَ ابنُ عدي - في الكامل (٧/ ٣٠٦) - فيما أغرب به محمد بن بلال، عن عمران القطان، وقال (٧/ ٣٠٨): له غيْرُ مَا ذَكرْتُ من الحديث، وهو يغرب عن عمران القطان. له عن غير عمران أحاديث غرائب، وليس حديثه بالكثير، وأرجو لا بأس به. وللحديث أيضًا شاهد من حديث أنس بن مالك ﵁ مرفوعا بلفظ: "لا يلج حائط القدس مدمن خمر ولا العاق لوالديه ولا المنان عطاءه"، أخرجه أحمد في "مسنده" (٣/ ٢٢٦) والطبراني في "الأوسط" (٨/ ٢٦٥) كلاهما من طريقين عن محمد بن عبد الله العمي عن علي بن زيد بن جدعان عن أنس ﵁ به. ومحمد العمي، لين الحديث (التقريب ص ٤٤٥) وعلي بن زيد بن جدعان، ضعيف (التقريب ص ٣٥٦)، فهذا الإسناد ضعيف =

стр. 2322

١٢٩٥ - قال: أنا ابن مُلَّة (١)، أنا ابن فادويه (٢)، نا أبو الشيخ (٣):

الحواشي

(١) هو أبو عثمان إسماعيل بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن أبي سعيد بن ملة الأصبهاني المحتسب (ت ٥٠٩ هـ). قال فيه أبو نصر اليونارتي: كان ابن ملة من الأئمة المرضيين يرجع في كل فن من العلم إلى حظ وافر، وقال ابن ناصر: وضع حديثا وأملاه وكان يخلط، وقال الذهبي: الشيخ العالم المحدث الواعظ (سير أعلام النبلاء ١٩/ ٣٨١ - ٣٨٢). وأما كلام ابن ناصر المذكور في ابن ملة، فقد تعقبه الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" (١/ ٤٣٤) بقوله: ولو ذكر ابن ناصر الحديث - أي الذي وضعه ابن ملة - لأفاد، وأما سماع بن ملة لمعجم الطبراني الكبير من ابن ريذة فقد وقفت على أصل سماعه بالعباسية، وقد وثقه أبو منصور اليزدي، وقال ابن النجار: قد وصفه شيرويه الحافظ بالصدق، ولا أعلم لأحد فيه طعنا إلا ما حكي عن ابن ناصر، والله أعلم بحقيقة الحال، قلت - أي ابن حجر -: وقد أثنى عليه أيضًا الحافظ أبو نصر اليونارتي في "معجمه" فقال: كان من الأئمة المرضيين يرجع في كل فن من العلوم إلى حظ وافر.
(٢) عبد العزيز بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن فادويه الأصبهاني.
(٣) عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان أبو محمد الأصبهاني.

стр. 2323

وجدت في كتابي: عن إبراهيم بن محمد بن علي البَزَّاز (١) (٢)، عن السري بن مهران (٣)، عن محمد بن القاسم الأسدي (٤)، عن الربيع بن صَبِيح (٥) (٦) عن الحسن (٧)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ثلاثة لا حرمة لهم: فاسق معلن بفسقه، وصاحب هوى وسلطان جائر" (٨). ١٢٩٦ - قال: أنا حمد بن نصر (٩)، . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) بفتح الباء المنقوطة بواحدة والزايين المعجمتين بينهما ألف، هذه اللفظة تقال لمن يبيع البز، وهو الثياب (الأنساب ١/ ٣٣٨).
(٢) هو أبو إسحاق البزاز المعروف بابن بقيرة (ت ٣١٩ هـ أو ٣٢٣ هـ) قال فيه الدارقطني: كان ضعيفا. وقال الحسن بن علي البصري: ليس بالمرضي (تاريخ بغداد ٦/ ١٥٨).
(٣) هو أبو سهل الرازي نزيل زنجان.
(٤) هو أبو إبراهيم الكوفي، تقدمت ترجمته، وقد كذبوه.
(٥) في (ي) و (م): صبح.
(٦) السعدي البصري.
(٧) هو ابن أبي الحسن البصري.
(٨) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (رقم ٤٣٩٣٣)، وإسناده ضعيف جدا، فيه محمد بن القاسم الأسدي الذي، كذبوه، وإبراهيم بن محمد ضعفه الدارقطني، والربيع بن صبيح صدوق سيء الحفظ كما تقدم.
(٩) هو أبو العلاء حمد بن نصر بن أحمد بن محمد بن معروف الهمذاني الأعمش =

стр. 2324

أنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن جعفر بن الصباح المُزَكِّي (١) (٢)، أنا محمد بن عمر بن خرزاذ (٣)، أنا إبراهيم بن محمد بن الحسن (٤) (٥)، نا الحسين بن القاسم (٦)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) بضم الميم وفتح الزاي وفي آخرها الكاف المشددة، هذا اسم لمن يزكي الشهود ويبحث عن حالهم ويبلغ القاضي حالهم (الأنساب ٥/ ٢٧٥).
(٢) هو أبو طالب الأسدي الهمذاني (ت ٤٥٧ هـ)، قال فيه شيرويه الديلمي: كان ثقة صدوقا (تاريخ الإسلام ٣٠/ ٤٣٦).
(٣) هو أبو بكر الهمذاني، ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٣/ ٣٣) والسمعاني في "الأنساب" (٢/ ٣٦٠ - ٣٦١) ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.
(٤) في (ي) و (م): بن محمد.
(٥) هو إبراهيم بن محمد بن الحسن بن فِيَرة الأصبهاني الطيان؛ يعرف بابن أَبَّه وبابن فيرة. قلت: انظر الحديث
(١٧٥١) للتفصيل في أمره؛ فهذا الاسم لرجلين، أحدهما ثقة، والآخر مجهول؛ وكلاهما في طبقة واحدة.
(٦) هو الأصبهاني الزاهد.

стр. 2325

نا إسماعيل بن أبي زياد الشامي (١)، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ثلاثة لا حرمة لهم: النائحة لا حرمة لها ملعون كسبها، والمغنية لا حرمة لها ممحوق (٢) مالها ملعون من اتخذها، وآكل الربا لا حرمة له ممحوق ماله" (٣). ١٢٩٧ - قال: أنا الحداد (٤)، عن أبي نعيم (٥)، عن الطبراني عن المقدام (٦) (٧) عن أبي صالح الحراني (٨) عن عبد الرازق - وهو ابن عمر (٩)

الحواشي

(١) هو إسماعيل بن مسلم السكوني الكوفي.
(٢) قال ابن الأثير في "النهاية" (٤/ ٣٠٣): المحق: النقص والمحو والإبطال.
(٣) الحديث لم أقف عليه عند غير المؤلف، وهو بهذا الإسناد ضعيف جدا أو موضوع، فيه إسماعيل بن أبي زياد وهو متروك يضع الحديث، وفيه أيضًا إبراهيم بن محمد الطيان وهو متهم بالكذب أو بوضع الحديث كما تقدم، والحسين بن القاسم لينه الذهبي ولم يوثق.
(٤) هو الحسن بن أحمد بن الحسن بن محمد الأصبهاني.
(٥) هو أحمد بن عبد الله بن أحمد بن مهران الأصبهاني.
(٦) في (ي) و (م): المقداد.
(٧) هو ابن داود بن عيسى بن تليد الرعيني أبو عمرو المصري.
(٨) هو عبد الغفار بن داود بن مهران الحراني، نزيل مصر (ت ٢٢٤ هـ)، ثقة فقيه (التقريب ص ٣١٣).
(٩) هو أبو بكر الثقفي الدمشقي (من الثامنة)، ، متروك الحديث عن الزهري، =

стр. 2326

- عن الزهري، عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ثلاثة لا يَرِيحُون رائحةَ الجنة (١): رجلٌ ادعى إلى غير أبيه، ورجلٌ كذب علي ورجلٌ كذب على عينيه (٢) (٣) " (٤).

الحواشي

(١) في (ي) و (م): لا يربحون بأعمالهم، والصواب ما أثبت. انظر "الفردوس بمأثور الخطاب" (٢/ ٩٥).
(٢) لفظة (عينيه) بياض في (ي) و (م).
(٣) أي: قال: رأيت في منامي كذا لأنه كذب على الله وعلى ملك الرؤيا إذ الرؤيا الصالحة بشرى من الله وذلك ذنب كبير فيستحق العقوبة ولأن رؤيا المؤمن جزء من أجزاء النبوة ("فيض القدير" للمناوي ٣/ ٣٢٨).
(٤) الحديث أخرجه أيضًا الطبراني في جزء سماه "طرق حديث "من كذب علي متعمدا"" (ص ٨٤) عن يحيى بن عثمان بن صالح والمقدام بن داود كلاهما عن أبي صالح الحراني به، والبزار (١/ ١١٦/ ٢١٤) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٨/ ٢٦٤ - ٢٦٥) من طريقين عن عبد الرزاق بن عمر به. وهذا الإسناد ضعيف جدا مداره على عبد الرزاق بن عمر وهو متروك الحديث في روايته عن الزهري وحديث الباب من روايته عنه. وفي الإسناد الذي ساقه المؤلف المقدام بن داود وهو ضعيف كما تقدم. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ١٤٨): رواه البزار، وفيه عبد الرزاق بن عمر ضعيف لم يوثقه أحد اهـ. وقد حكم على الحديث بالضعف جدا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٥/ ١٦٠) رقم
(٢١٣٨) . وللحديث طريق آخر أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٤/ ٧٥) من طريق عمرو بن أبي سلمة عن صدقة عن =

стр. 2327

١٢٩٨ - قال: أنا أبي، أنا أبو طالب الحسني (١)، أنا عمر بن أحمد بن مسرور (٢)، نا عبد الرحمن بن أحمد بن حمويه (٣)، أنا أبو نعيم الإِسْتِراباذي (٤) (٥)، نا محمد بن يزيد العطار (٦)، . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو علي بن الحسين بن الحسن بن علي بن الحسن الهمذاني (ت ٤٧٦ هـ).
(٢) هو أبو حفص عمر بن أحمد بن عمر بن محمد بن مسرور النيسابوري (ت ٤٤٨ هـ)، قال فيه الذهبي: الشيخ الامام الصالح القدوة الزاهد مسند خراسان (سير أعلام النبلاء ١٨/ ١٠).
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) بكسر الألف وسكون السين المهملة وكسر التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وفتح الراء والباء الموحدة بين الألفين وفي آخرها الذال المعجمة، هذه النسبة إلى استراباذ وهي بلدة من بلاد مازندران بين سارية وجرجان (الأنساب ١/ ١٣٠).
(٥) هو عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني، أحد الأئمة الحفاظ الأثبات.
(٦) هو أبو جعفر الحربي، من أهل الكوفة، ثم انتقل إلى مصر، فتوفي بها سنة (٢٧٢ هـ)، ترجم له الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (٣/ ٣٧٩)، ونقل =

стр. 2328

نا أبو بلال (١)، نا ابن يوسف الخراساني (٢)، نا مجاشع بن عمرو (٣)، عن الأَوْزاعي (٤) عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ثلاثة لا يسألون على (٥) نعيم المطعم والمشرب: المفطرُ، والمتسحرُ، وصاحبُ الضيف (٦)، وثلاثة لا يلامون على سوء الخلق: المريض، والصائمُ حتى يفطر، والإمامُ العادل" (٧).

الحواشي

(١) مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى.
(٢) لم يتبين لي من هو.
(٣) هو الأسدي، أحد المتهمين، وتقدمت ترجمته.
(٤) أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي الفقيه.
(٥) كذا في جميع النسخ، والصواب: (لا يسألون عن نعيم. . .). انظر "كنز العمال" (٨/ ٧٣٠) و" سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٤/ ٤٤٧).
(٦) في (ي) و (م): صاحب الضعيف.
(٧) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (٨/ ٧٣٠) والعجلوني في "كشف الخفاء" (١/ ٣٩٠) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٤/ ٤٤٧) رقم
(١٩٨٠) . والذي يظهر أن الحديث موضوع بهذا الإسناد، آفته مجاشع بن عمرو، فإنه =

стр. 2329

١٢٩٩ - قال: أنا والدي، أنا عبد الملك بن عبد الغفار (١)، أنا أبو منصور محمد بن محمد بن عثمان البُنْدَار (٢) (٣)، نا أحمد بن محمد بن صالح البُرُوْجِرْدي (٤) (٥)، . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٩٨٠) .
(١) ابن محمد بن المظفر أبو القاسم البصري الهمذاني، يعرف بـ (بنجير).
(٢) في (ي) و (م): البزار. والبندار: بضم الباء الموحدة وسكون النون وفتح الدال المهملة وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى من يكون مكثرا من شيء يشتري منه من هو أسفل منه أو أخف حالا وأقل مالا منه، ثم يبيع ما يشتري منه من غيره، وهذه لفظة أعجمية (الأنساب ١/ ٤٠١).
(٣) هو البغدادي المعروف بابن السواق (ت ٤٤٠ هـ)، قال فيه الخطيب: كتبت عنه وكان ثقة (تاريخ بغداد ٣/ ٢٣٥) وقال الذهبي: الشيخ الصدوق (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٦٢٢).
(٤) في (م): اليزدجردي، وهو خطأ. والبروجردي: بضم الباء والراء بعدها الواو وكسر الجيم وسكون الراء وفي آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى بروجرد وهي بلدة حسنة كثيرة الأشجار والأنهار من بلاد الجبل على ثمانية عشر فرسخاص من همذان (الأنساب ١/ ٣٣٢).
(٥) هو أبو العباس الخطيب (ت بعد شوال ٣٦٨ هـ)، ترجم له كل من الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (٥/ ٣٨) - واقتبسه عنه الذهبي في "سير أعلام =

стр. 2330

نا إبراهيم بن الحسين بن دازيل (١) (٢)، نا آدم (٣) بن أبي إياس (٤)، نا حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد (٥) (٦) عن الحسن (٧) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ثمن الجنة لا إله إلا الله وثمن النعمة الحمد لله" (٨).

الحواشي

(١) ابن علي بن مهران بن ديزيل أبو إسحاق الكسائي الهمداني.
(٢) كذا في جميع النسخ الخطية، وهو مثل ما في المطبوع من "تاريخ دمشق" (٤/ ١٠٨) و (٦/ ٣٩١). وفي المطبوع من "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ١٨٤) و"لسان الميزان" (١/ ٤٨): ديزيل - بالياء بعد الدال -.
(٣) في (ي) و (م): أحمد، وهو خطأ.
(٤) هو أبو الحسن آدم بن عبد الرحمن العسقلاني أصله خراساني (ت ٢٢١ هـ)، ثقة عابد (التقريب ص ٤١).
(٥) في (ي) و (م): الشهبة، وهو خطأ.
(٦) أبو محمد الأزدي البصري (ت ١٤٥ هـ)، ثقة ثبت (التقريب ص ١٠٤).
(٧) هو ابن أبي الحسن البصري.
(٨) هذا الحديث مما اختلف في رفعه ووقفه على حبيب بن شهيد، فرواه أحمد بن محمد بن صالح البروجردي عن إبراهيم بن الحسين بن دازيل عن آدم بن أبي =

стр. 2331

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٥٣١٣) وأخرج طريق إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ابن قتيبة الدينوري في "تأويل مختلف الحديث" (ص ١٧٢) وأخرج طريق روح بن عبادة الخطيب في "تاريخ بغداد" (١/ ٢٧٠) و (٤/ ٣١٨). ولا شك أن الرواية الموقوفة هي الصواب أسانيدها إلى الحسن البصري كلها صحيحة. وأما الرواية المرفوعة فإسنادها ضعيف، فيه أحمد بن محمد البروجردي، لم يذكر في ترجمته جرح ولا تعديل - كما سبق - وفيه أيضًا عنعنة الحسن البصري وهو مدلس. ولرواية المرفوع طريق آخر عن أنس مختصرا أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٣٤٨) بفظه: "ثمن الجنة لا إله إلا الله" وفي سنده موسى بن إبراهيم، قال فيه ابن عدي: شيخ مجهول حدث بالمناكير عن قوم ثقات أو من لا بأس بهم وهو بين الضعف على رواياته وحديثه (الكامل ٦/ ٣٤٨). ولها أيضًا طريق ثالث أخرجه أبو نعيم في "صفة الجنة" (١/ ٧٧) رقم
(٥١) وفي سنده أبان - هو ابن أبي عياش البصري -، متروك (التقريب ص ٤٢) وفيه أيضًا أسيد بن زيد - هو الجمال الكوفي -، ، ضعيف، أفرط ابن معين فكذبه (التقريب ص ٦٦). وروي أيضًا من حديث المنذر مرفوعا عزاه الشيخ =

стр. 2332

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 2333

١٣٠٠ - قال أبو الشيخ (١): نا إسحاق بن حكيم (٢)، نا أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي (٣) (٤)، نا إسحاق بن محمد (٥)، نا عبد الله بن عمر (٦). . . . . .

الحواشي

(١) هو محمد بن عبد الله بن حيان الأصبهاني.
(٢) هو أبو الحسن إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن حكيم بن أسيد الأصبهاني. وهو إسحاق بن محمد بن حكيم، المتقدّم في الحديثين: (٤٤، ٥٨).
(٣) بضم الميم وفتح القاف وتشديد الدال المهملة وفي آخرها الميم، هذه النسبة إلى الجد (الأنساب ٥/ ٣٦٤).
(٤) هو أبو عثمان المقدمي مولى ثقيف من أهل البصرة (ت ٢٦٤ هـ) قال فيه ابن أبي حاتم: سمعت منه بمكة وهو صدوق (الجرح والتعديل ٢/ ٧٣) وانظر "تاريخ بغداد" (٤/ ٣٩٨).
(٥) ابن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة الفروي المدني.
(٦) أبو عبد الرحمن العمري المدني (ت ١٧١ هـ أو بعدها) ,، ضعيف عابد (التقريب ص ٢٦٥)، وعند الرجوع إلى ترجمته في "تهذيب التهذيب" (٥/ ٢٨٥ - ٢٨٦) يظهر لي - والعلم عند الله - أن درجته أعلى من درجة الضعيف قليلًا وهي صدوق سيء الحفظ أو ما يشبهها، فقد وثقه غير واحد من الأئمة مع التنبيه على ضعف في حفظه وبعضهم من المتشددين في الجرح قال فيه أحمد بن حنبل: لا بأس به، ولكن ليس مثل أخيه عبيد الله. وقال أبو حاتم: رأيت أحمد بن حنبل يحسن الثناء عليه. وقال يحيى بن معين: ليس به بأس يكتب حديثه. وقال مرة: صويلح. وقال مرة: صالح ثقة. وقال أبو حاتم: هو أحب إلي من عبد الله بن نافع، يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال =

стр. 2334

عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه (١) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ثَكِلَتْك أمُّك (٢) يا معاذ، إنك ما صمتَّ، فإنك عالم فإذا تكلمت فلك أو عليك (٣) " (٤).

стр. 2335

١٣٠١ - قال: أنا محمد بن الحسين (١) كتابةً، أنا أبي (٢)، أنا ابن

стр. 2336

شَنَبة (١) (٢)، أنا ممويه بن موسى (٣)، أنا أبو هشام الرفاعي (٤)، ثنا أبو نعيم (٥) عن الأعمش (٦) عن أبي مالك النخعي (٧) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ثلاثون آيةً سورة الملك تمنع من عذاب القبر وتسمى في التورة المانعة" (٨).

الحواشي

(١) بفتح الشين والنون والباء. انظر "الإكمال" (٥/ ٨١).
(٢) هو أبو أحمد عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن شنبة الدينوري، قال المستغفري: سألت أبا محمد السني عنه، فقال: ليس بذاك، كان أبي ينهانا عنه (الإكمال ٥/ ٨٢).
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) محمد بن يزيد بن محمد بن كثير العجلي الكوفي.
(٥) هو الفضل بن دكين الكوفي (ت ٢١٨ أو ٢١٩ هـ)، ثقة ثبت (التقريب ص ٤٠١).
(٦) هو أبو محمد سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي الكوفي (ت ١٤٧ أو ١٤٨ هـ)، ثقة حافظ، عارف بالقراءات، ورع، لكنه يدلس (التقريب ص ٢٠٥).
(٧) لم أتبينه، ولعله الواسطي، واسمه عبد الملك وقيل: عبادة بن الحسين وقيل: ابن أبي الحسين، متروك، وتقدمت ترجمته.
(٨) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، وقد عزاه صاحب "كنز العمال" (١/ ٩٥١) إليه وحده، وإسناده ضعيف، فيه أبو هشام الرفاعي وهو =

стр. 2337

١٣٠٢ - قال: أنا الحداد (١)، أنا أبو نعيم (٢) نا عبد الرحمن بن العباس الأطروش (٣)، نا أحمد بن علي الخزاز (٤)، نا ثابت بن موسى (٥)، نا سليمان بن عمرو (٦)، عن خالد بن سلمة (٧) (٨)، عن أبان، عن أبيه عثمان بن

الحواشي

(١) هو أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن بن محمد الأصبهاني.
(٢) هو الحافظ أحمد بن عبد الله بن أحمد بن مهران الأصبهاني.
(٣) هو أبو القاسم البغدادي الأطروش المعروف بابن الفامي، والد أبي طاهر المخلص (ت ٣٥٧ هـ)، قال فيه أبو نعيم الأصبهاني: هو ثقة. وقال ابن أبي الفوارس: كان شيخًا ثقة (تاريخ بغداد ١٠/ ٢٩٥). وانظر "سير أعلام النبلاء" (١٦/ ١١٤).
(٤) هو أبو جعفر البغدادي (ت ٢٨٦ هـ)، قال فيه الدارقطني: ثقة (سؤالات الحاكم ص ٨٩) وقال الذهبي: الشيخ الإمام المقرئ المحدث، وثقه الدارقطني وغيره (سير أعلام النبلاء ١٣/ ٤١٨ - ٤١٩).
(٥) هو أبو يزيد الكوفي الضرير العابد (ت ٢٢٩ هـ)، ، ضعيف الحديث (التقريب ص ٨٧).
(٦) هو أبو داود النخعي الكذاب، وتقدمت ترجمته.
(٧) في (ي) و (م): سليمان بن عمرو بن خليل بن سلمة، وهو خطأ، وقد ذكر الذهبي هذا الحديث في "ميزان الاعتدال" (٣/ ٣٠٨) وساق إسناده، وفيه مثل ما أثبت هنا.
(٨) هو المخزومي الكوفي المعروف بالفأفاء أصله مدني (ت ١٣٢ هـ)، صدوق، =

стр. 2338

عفان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الثابت في مصلاه بعد صلاة الصبح يذكر الله حتى تطلع الشمس أبلغ في طلب الرزق من الضرب في الآفاق" (١). ١٣٠٣ - قال: أنا ابن خلف (٢) إجازةً، أنا الحاكم (٣)، أخبرني إبراهيم بن محمد بن حاتم (٤)، نا أبو سعيد الحسن بن عبد الصمد (٥)، نا

الحواشي

(١) الحديث أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في "تاريخ أصبهاني" (٢/ ٣٦٣) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا أبو الشيخ الأصبهاني في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٢/ ٤٠٠) عن محمد بن أحمد بن يزيد، عن يسار بن سمير، عن ثابت بن موسى به. وهذا الحديث موضوع بهذا الإسناد، فيه أبو داود سليمان بن عمرو النخعي الذي أجمع النقاد على أنه يضع الحديث، وفيه أيضًا ثابت بن موسى وهو ضعيف الحديث كما تقدم. وقد أورد الذهبي هذا الحديث من جملة الأحاديث التي وضعها أبو داود النخعي في ترجمته من "ميزان الاعتدال" (٣/ ٣٠٨) وحكم عليه بالوضع أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٦/ ٢٤٨) رقم
(٢٧٢٤) .
(٢) هو أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف الشيرازي.
(٣) هو الإمام المشهور أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
(٤) أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن حاتم الزاهد العابد الحيري.
(٥) هو الحسن بن عبد الصمد بن عبد الله بن رزين القهندزي النيسابوري، =

стр. 2339

الوليد بن محمد السلمي (١)، نا شريك (٢) عن فِراس (٣)، عن الشعبي (٤)، عن مسروق (٥) عن أُبي بن كعب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الثيبان يجلدان ويرجان، والبكران يجلدان وينفيان" (٦).

الحواشي

(١) هو البصري النحوي الحجام، قال فيه أبو حاتم: ما بحديثه بأس محله الصدق، وقال أبو زرعة: سألت عنه بالبصرة فلم أجد أحدًا يعرفه (الجرح والتعديل ٩/ ١٥) قال الدارقطني: ضعيف (لسان الميزان ٦/ ٢٢٦) وقال الذهبي: وثق (ميزان الاعتدال ٧/ ١٤١).
(٢) هو ابن عبد الله النخعي أبو عبد الله الكوفي القاضي.
(٣) هو ابن يحيى الهمداني الخارفي أبو يحيى الكوفي (ت ١٢٩ هـ)، صدوق ربما وهم (التقريب ص ٤٠٠).
(٤) هو أبو عمرو عامر بن شراحيل الشعبي.
(٥) هو ابن الأجدع بن مالك الهمداني أبو عائشة الكوفي، جد سفيان الثوري.
(٦) الحديث عزاه صاحب "كنز العمال" (٥/ ٤٩٣) إلى الحاكم في "تاريخ نيسابور" وأخرجه أيضًا أبو نعيم في جزء سماه "مسانيد أبي يحيى فراس بن يحيى الكوفي" (ص ٨٤) من طريق يوسف بن سعيد عن الهيثم بن جميل، عن شريك به. وهذا الإسناد فيه ضعف يسير لحال شريك وشيخه فراس، وعليهما مدار الإسناد. وللحديث طريق آخر، أخرجه أبو بكر بن مردويه في "تفسيره" (نقله بإسناده ابن كثير في "تفسيره" ١/ ٤٦٣) من طريق عمرو =

следующие страницы →