Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 2335–2374 · переход к 2340.

стр. 2335

١٣٠١ - قال: أنا محمد بن الحسين (١) كتابةً، أنا أبي (٢)، أنا ابن

стр. 2336

شَنَبة (١) (٢)، أنا ممويه بن موسى (٣)، أنا أبو هشام الرفاعي (٤)، ثنا أبو نعيم (٥) عن الأعمش (٦) عن أبي مالك النخعي (٧) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ثلاثون آيةً سورة الملك تمنع من عذاب القبر وتسمى في التورة المانعة" (٨).

الحواشي

(١) بفتح الشين والنون والباء. انظر "الإكمال" (٥/ ٨١).
(٢) هو أبو أحمد عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن شنبة الدينوري، قال المستغفري: سألت أبا محمد السني عنه، فقال: ليس بذاك، كان أبي ينهانا عنه (الإكمال ٥/ ٨٢).
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) محمد بن يزيد بن محمد بن كثير العجلي الكوفي.
(٥) هو الفضل بن دكين الكوفي (ت ٢١٨ أو ٢١٩ هـ)، ثقة ثبت (التقريب ص ٤٠١).
(٦) هو أبو محمد سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي الكوفي (ت ١٤٧ أو ١٤٨ هـ)، ثقة حافظ، عارف بالقراءات، ورع، لكنه يدلس (التقريب ص ٢٠٥).
(٧) لم أتبينه، ولعله الواسطي، واسمه عبد الملك وقيل: عبادة بن الحسين وقيل: ابن أبي الحسين، متروك، وتقدمت ترجمته.
(٨) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، وقد عزاه صاحب "كنز العمال" (١/ ٩٥١) إليه وحده، وإسناده ضعيف، فيه أبو هشام الرفاعي وهو =

стр. 2337

١٣٠٢ - قال: أنا الحداد (١)، أنا أبو نعيم (٢) نا عبد الرحمن بن العباس الأطروش (٣)، نا أحمد بن علي الخزاز (٤)، نا ثابت بن موسى (٥)، نا سليمان بن عمرو (٦)، عن خالد بن سلمة (٧) (٨)، عن أبان، عن أبيه عثمان بن

الحواشي

(١) هو أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن بن محمد الأصبهاني.
(٢) هو الحافظ أحمد بن عبد الله بن أحمد بن مهران الأصبهاني.
(٣) هو أبو القاسم البغدادي الأطروش المعروف بابن الفامي، والد أبي طاهر المخلص (ت ٣٥٧ هـ)، قال فيه أبو نعيم الأصبهاني: هو ثقة. وقال ابن أبي الفوارس: كان شيخًا ثقة (تاريخ بغداد ١٠/ ٢٩٥). وانظر "سير أعلام النبلاء" (١٦/ ١١٤).
(٤) هو أبو جعفر البغدادي (ت ٢٨٦ هـ)، قال فيه الدارقطني: ثقة (سؤالات الحاكم ص ٨٩) وقال الذهبي: الشيخ الإمام المقرئ المحدث، وثقه الدارقطني وغيره (سير أعلام النبلاء ١٣/ ٤١٨ - ٤١٩).
(٥) هو أبو يزيد الكوفي الضرير العابد (ت ٢٢٩ هـ)، ، ضعيف الحديث (التقريب ص ٨٧).
(٦) هو أبو داود النخعي الكذاب، وتقدمت ترجمته.
(٧) في (ي) و (م): سليمان بن عمرو بن خليل بن سلمة، وهو خطأ، وقد ذكر الذهبي هذا الحديث في "ميزان الاعتدال" (٣/ ٣٠٨) وساق إسناده، وفيه مثل ما أثبت هنا.
(٨) هو المخزومي الكوفي المعروف بالفأفاء أصله مدني (ت ١٣٢ هـ)، صدوق، =

стр. 2338

عفان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الثابت في مصلاه بعد صلاة الصبح يذكر الله حتى تطلع الشمس أبلغ في طلب الرزق من الضرب في الآفاق" (١). ١٣٠٣ - قال: أنا ابن خلف (٢) إجازةً، أنا الحاكم (٣)، أخبرني إبراهيم بن محمد بن حاتم (٤)، نا أبو سعيد الحسن بن عبد الصمد (٥)، نا

الحواشي

(١) الحديث أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في "تاريخ أصبهاني" (٢/ ٣٦٣) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا أبو الشيخ الأصبهاني في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٢/ ٤٠٠) عن محمد بن أحمد بن يزيد، عن يسار بن سمير، عن ثابت بن موسى به. وهذا الحديث موضوع بهذا الإسناد، فيه أبو داود سليمان بن عمرو النخعي الذي أجمع النقاد على أنه يضع الحديث، وفيه أيضًا ثابت بن موسى وهو ضعيف الحديث كما تقدم. وقد أورد الذهبي هذا الحديث من جملة الأحاديث التي وضعها أبو داود النخعي في ترجمته من "ميزان الاعتدال" (٣/ ٣٠٨) وحكم عليه بالوضع أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٦/ ٢٤٨) رقم
(٢٧٢٤) .
(٢) هو أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف الشيرازي.
(٣) هو الإمام المشهور أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
(٤) أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن حاتم الزاهد العابد الحيري.
(٥) هو الحسن بن عبد الصمد بن عبد الله بن رزين القهندزي النيسابوري، =

стр. 2339

الوليد بن محمد السلمي (١)، نا شريك (٢) عن فِراس (٣)، عن الشعبي (٤)، عن مسروق (٥) عن أُبي بن كعب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الثيبان يجلدان ويرجان، والبكران يجلدان وينفيان" (٦).

الحواشي

(١) هو البصري النحوي الحجام، قال فيه أبو حاتم: ما بحديثه بأس محله الصدق، وقال أبو زرعة: سألت عنه بالبصرة فلم أجد أحدًا يعرفه (الجرح والتعديل ٩/ ١٥) قال الدارقطني: ضعيف (لسان الميزان ٦/ ٢٢٦) وقال الذهبي: وثق (ميزان الاعتدال ٧/ ١٤١).
(٢) هو ابن عبد الله النخعي أبو عبد الله الكوفي القاضي.
(٣) هو ابن يحيى الهمداني الخارفي أبو يحيى الكوفي (ت ١٢٩ هـ)، صدوق ربما وهم (التقريب ص ٤٠٠).
(٤) هو أبو عمرو عامر بن شراحيل الشعبي.
(٥) هو ابن الأجدع بن مالك الهمداني أبو عائشة الكوفي، جد سفيان الثوري.
(٦) الحديث عزاه صاحب "كنز العمال" (٥/ ٤٩٣) إلى الحاكم في "تاريخ نيسابور" وأخرجه أيضًا أبو نعيم في جزء سماه "مسانيد أبي يحيى فراس بن يحيى الكوفي" (ص ٨٤) من طريق يوسف بن سعيد عن الهيثم بن جميل، عن شريك به. وهذا الإسناد فيه ضعف يسير لحال شريك وشيخه فراس، وعليهما مدار الإسناد. وللحديث طريق آخر، أخرجه أبو بكر بن مردويه في "تفسيره" (نقله بإسناده ابن كثير في "تفسيره" ١/ ٤٦٣) من طريق عمرو =

стр. 2340

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 2341

حرف الجيم ١٣٠٤ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا محمد بن حميد (١)، ثنا شقران بن عبدوس (٢)، ثنا محمد بن هشام (٣)، ثنا مسعدة بن جابر بن

الحواشي

(١) هو أبو بكر محمد بن حميد بن سهيل بن إسماعيل بن شداد المخرمي (ت ٣٦١ هـ) قال فيه أبو نعيم الأصبهاني: ثقة. وقال محمد بن العباس بن الفرات: كان عنده أحاديث غرائب، كتب مع الحفاظ القدماء، إلا أنه كان منه تخليط في أشياء قبل أن يموت، ولا أحسبه تعمد ذلك, لأنه كان جميل الأمر، إلا أن الإنسان تلحقه الغفلة. وقال أبو بكر البرقاني: ضعيف. وقال محمد بن أبي الفوارس: كان فيه تساهل شديد، وكان سمع حديثًا كثيرًا إلا أنه كان فيه شره (تاريخ بغداد ٢/ ٢٦٤ - ٢٦٥) وانظر "لسان الميزان" (٥/ ١٤٩).
(٢) هو شقران بن عبدوس بن المبارك، ترجم له الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (٩/ ٣٠٠) ولم يذكر فيه ما يفيد جرحه ولا تعديله.
(٣) هو النصيبي الأهوازي، ذكر الخطيب في "تاريخ بغداد" (٩/ ٣٠٠) أنه حدث عنه شقران بن عبدوس، ولم أقف على ترجمته بعد بحث طويل.

стр. 2342

الضحاك التميمي (١)، ثنا ناهض أبو سلمة (٢) عن ثابت (٣) عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "جالس العلماء تعرف في السماء، ووقِّر كبيرَ المسلمين (٤) تجاورني في الجنة" (٥). ١٣٠٥ - وبه نا فاروق (٦) (٧)، نا أبو مسلم (٨)، نا عبد الله بن

الحواشي

(١) ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨/ ٣٧١) ولم يذكر فيه ما يفيد جرحه ولا تعديله.
(٢) لم يتبين لي من هو.
(٣) هو أبو محمد ثابت بن أسلم البناني البصري (ت بضع وعشرين ومائة هـ)، ، ثقة عابد (التقريب ص ٨٥).
(٤) في (ي) و (م): وذكر المسلمين وهو خطأ وانظر "كنز العمال" (٩/ ٦٥).
(٥) الحديث لم أجده في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي، ولم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (٩/ ٦٥)، وإسناده ضعيف، فيه محمد بن حميد المخرمي، قال فيه أبو بكر البرقاني: ضعيف اهـ. وتكلم فيه بعض الأئمة، لشدة تساهله وإغرابه في الرواية، فيقع منه تخليط من أجل ذلك.
(٦) في (ي) و (م): قارون.
(٧) هو فاروق بن عبد الكبير بن عمر بن عبد الرحمن الخطابي البصري.
(٨) هو إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز البصري الكجي والكشي.

стр. 2343

عبد الوهاب الحَجَبِي (١)، نا إبراهيم بن جعفر (٢)، عن رجل منا يقال له سليمان بن محمود من ولد محمد بن مسلمة (٣) عن سعيد بن زيد بن سعد (٤) ﵁ أنه أهدى إلى النبي ﷺ سيفًا من نجران - أو أُهدِيَ - فأعطاه محمد بن مسلمة ﵁ وقال: "جاهد بهذا في سبيل الله، فإذا اختلفت أعيان (٥) الناس فاضرب به الحجر ثم ادخل بيتك فكن حِلسًا (٦) ملقى حتى

الحواشي

(١) بفتح المهملة والجيم ثم الموحدة، وهو أبو محمد البصري (ت ٢٢٨ أو ٢٢٧ هـ)، ثقة (التقريب ص ٢٦٣).
(٢) هو أبو إسحاق إبراهيم بن جعفر بن محمود بن محمد بن مسلمة الحارثي الأنصاري المدني (ت ١٩١ هـ) قال فيه أبو حاتم: هو صالح (الجرح والتعديل ٢/ ٩١) وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦/ ٧).
(٣) هو سليمان بن محمد بن محمود بن عبد الله بن محمد بن مسلمة الأنصاري الحارثي المدني (من السادسة)، مقبول (التقريب ص ٢٠٥).
(٤) هو الأشهلي الأنصاري المدني، قال فيه أبو حاتم: له صحبة (الجرح والتعديل ٤/ ٨٣) وذكر الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (٣/ ٦١) أن الأرجح في اسمه هو (سعد) بدون الياء. وانظر "التاريخ الكبير" (٤/ ٤٨).
(٥) في جميع مصادر التخريج: أعناق.
(٦) أي: كن ملازما لبيتك قال الفيروزآبادي في "القاموس المحيط" (ص ٦٩٤): الحلس بالكسر: كساء على ظهر البعير تحت البرذعة ويبسط في البيت تحت حر الثياب ويحرك اهـ. وقال ابن الأثير في "النهاية" (١/ ٤٢٣): هو الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب وشبهها به للزومها ودوامها.

стр. 2344

تقتلك كفّ خاطئة أو تأتيك منية (١) قاضية" (٢).

الحواشي

(١) هي الموت (النهاية ٤/ ٣٦٨).
(٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٣/ ١٢٥٨) رقم
(٣١٦١) في ترجمة سعد بن زيد الأشهلي (رقم ١١٠٦) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا البخاري في "التاريخ الكبير" (٤/ ٤٨) والحاكم في "المستدرك" (٣/ ١٢٧)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٦/ ٣٢) رقم
(٥٤٢٤) وفي "المعجم الأوسط" (٣/ ٣٠) رقم
(٢٣٧٥) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٥/ ٢٨٢) كلهم من طريق عبد الله بن عبد الوهاب به وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا سليمان بن محمد وهو مقبول، أي: إذا توبع ولم أقف على من تابعه فيه. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٧/ ٣٠١): رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط" ورجال "الكبير" ثقات اهـ. وللحديث شاهد من حديث محمد بن مسلمة ﵁ نفسه مرفوعًا بنحوه، أخرجه أحمد في "مسنده" (٤/ ٢٢٥) ومن طريقه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٩/ ٢٣٥) رقم
(٥٢٣) عن زيد بن الحباب، عن سهل بن أبي الصلت عن الحسن البصري عن محمد بن مسلمة به، وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا أن سماع الحسن من محمد بن مسلمة ﵁ لم يثبت لأن محمد بن مسلمة ممن شهد بدرًا، وقد قال قتادة: ما شافه الحسن أحدًا من البدريين، وقال أيوب: ما حدثنا الحسن عن أحد من أهل بدر مشافهة ("جامع التحصيل" للعلائي ص ١٦٢). وله طريق أخرى أخرجها ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٣/ ٤٠٩ - ٤١٠) عن يزيد بن هارون عن هشام بن حسان عن =

стр. 2345

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٧٢٧١) من طريقين عن إبراهيم بن سعد عن سالم بن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن محمود بن لبيد ﵁، عن محمد بن مسلمة به وهذا الإسناد فيه ضعف يسير لحال سالم بن صالح قال فيه أبو حاتم الرازي: لا يعرف (الجرح والتعديل ٤/ ١٨٣) وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦/ ٤٠٩) ولكن هذا الإسناد أيضًا يصلح للمتابعة. وله طريق رابع أخرجه ابن ماجه (٢/ ١٣١٠) من طريق حماد بن سلمة عن ثابت أو علي بن زيد بن جدعان (الشك من الراوي) عن أبي بردة، عن محمد بن مسلمة به، وابن جدعان، ضعيف (التقريب ص ٣٥٦)، وبقية رجاله كلهم ثقات. وله طريق خامس أخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٣/ ٤١٠) عن سعيد بن محمد الثقفي، عن إسماعيل بن رافع، عن زيد بن أسلم، عن محمد بن مسلمة به، وفيه إسماعيل بن رافع وسعيد بن محمد وهما ضعيفان - كما في "التقريب" -. وللحديث أيضًا شاهد ثان من حديث ابن عباس ﵁ بنحوه أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٢/ ٢٣٠) رقم
(١٢٩٦٨) : العباس بن الفضل الأسفاطي، ثنا أبو الوليد الطيالسي ثنا ثواب بن عتبة عن أبي جمرة عن ابن عباس ﵁ به ورجاله ثقات إلا ثواب بن عتبة المهري، قال فيه ابن حجر في "التقريب" (ص ٨٨): مقبول أي: حيث يتابع، ولم أقف =

стр. 2346

١٣٠٦ - وبه أنا الطبراني، نا الحسين بن إسحاق (١)، نا يوسف بن حماد (٢)، نا عبد الأعلى (٣)، عن هشام بن حسان (٤) عن محمد بن جابر (٥) عن قيس بن طَلْق (٦) (٧) عن أبيه ﵁ (٨) قال: قال رسول الله ﷺ :

الحواشي

(١) هو الحسين بن إسحاق بن إبراهيم التستري الدقيقي (ت ٢٩٠ أو ٢٩٣ هـ) قال فيه الذهبي: كان من الحفاظ الرحالة، أكثر عنه أبو القاسم الطبراني (سير أعلام النبلاء ١٤/ ٥٧). وقال محمد بن أبي يعلى البغدادي الحنبلي: ذكره أبو بكر الخلال فقال: شيخ جليل سمعت منه سنة خمس وسبعين وقت خروجي إلى كرمان، وكان رجلًا مقدمًا رأيت موسى بن إسحاق القاضي يكرمه ويقدمه (طبقات الحنابلة ١/ ٣٨٠ - ٣٨١ رقم ١٨٤).
(٢) أبو يعقوب المعني (ت ٢٤٥ هـ)، قال ابن حجر: ثقة (التقريب ص ٥٦٦).
(٣) هو ابن عبد الأعلى أبو محمد البصري السامي (ت ١٨٩ هـ)، ، ثقة (التقريب ص ٢٨٣).
(٤) القردوسي البصري.
(٥) ابن سيار بن طارق أبو عبد الله الحنفي اليمامي.
(٦) في (ي) و (م): قيس بن علي.
(٧) هو الحنفي اليمامي (من الثالثة)، صدوق (التقريب ص ٤١٣).
(٨) هو طلق بن علي بن المنذر الحنفي السحيمي أبو علي اليمامي، صحابي له وفادة (التقريب ص ٢٣٤).

стр. 2347

"جعل الله الأهلة مواقيت للناس، فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فأتموا العدة ثلاثين" (١).

الحواشي

(١) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (٤/ ٢٣) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ٤٣٧) و"شرح مشكل الآثار" (٩/ ٣٩٤) رقم
(٣٧٧٧) والطبراني في "المعجم الكبير" (٨/ ٣٣١) وابن عدي في "الكامل" (٦/ ١٥٠) والدارقطني في "السنن" (٢/ ٣٦٤) رقم
(٢١٤٩) من طرق عن محمد بن جابر به. وهذا الإسناد ضعيف مداره على محمد بن جابر وهو صدوق ساء حفظه لما ذهبت كتبه وخلط فصار يلقن كما سبق. الحديث ضعفه الدارقطني في "سننه" (٢/ ٣٦٤) فقال - بعدما ساقه بإسناده -: محمد بن جابر ليس بالقوي ضعيف اهـ. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٣/ ١٤٥): رواه أحمد والطبراني في "الكبير" وفيه محمد بن جابر اليمامي وهو صدوق ولكنه ضاعت كتبه وقبل التلقين اهـ. وله طريق آخر عند الطبراني في "الكبير" (٨/ ٣٣٧) عن أحمد بن عمرو الزئبقي البصري، عن محمد بن مسكين اليمامي، عن عبد الرحمن بن عوف بن حبان، عن أبيه، عن موسى بن عمير، عن قيس بن طلق به نحوه قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٣/ ١٤٨): رواه الطبراني في "الكبير" وفيه من لا أعرفه اهـ. وللحديث شاهد من حديث ابن عمر ﵁ مرفوعًا أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٤/ ١٥٦) والحاكم في "المستدرك" (١/ ٥٨٤) كلاهما من طريق عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر به. وهذا الإسناد فيه ضعف يسير لحال ابن أبي رواد، ، صدوق، عابد، ربما =

стр. 2348

١٣٠٧ - قال: أنا أبي، أنا محمد بن الحسين بن وهب البيّع (١)، أنا إبراهيم بن تركان (٢)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٨١٠) ومسلم (٢/ ٧٦٢) بلفظ: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غبي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين" واللفظ للبخاري. والخلاصة أن حديث الباب حسن لغيره.
(١) جاء في الحديث
(١١٧٣) : "أخبرنا والدي، أخبرنا وهب بن محمد بن محمد بن الحسين بن وهب البيع أبو الفتح"، ولم أقف على ترجمتهما، ولا على وجه الصواب فيهما، وقد ذكر السمعاني في معجم شيوخه - كما في المنتخب منه (ص: ١٨١٨): أبا الحسين محمد بن الحسين بن وهب البيع الهمذاني في شيوخ أبي بكر هبة الله بن الفرج بن الفرج الهمذاني (٤٥٢ - ٥٤٢ هـ)، وفي "معجم الأدباء" لياقوت (٢/ ٨٣٤): رأيت بخط الثقة، ذكر أنه نقل من خط الشيخ أبي الفتح محمد بن الحسين بن وهب: سمعت الشيخ أبا عبد الله الحسين بن إبراهيم بن الحسين بن جعفر الجوزقاني. فهذا متأخر.
(٢) لم أقف على ترجمته. قلت: وقد وقع في هذه الطبقة في جملة أسانيد (٣١٧، ٣١٩، ٦١٤، ٧٤٥، ٩٧٦، ١٣٤٩، ١٥٤٩، ١٦٢١، ١٧٠١): أحمد بن إبراهيم بن تُرْكان، ومنها موضع (ح: ٦١٤) يروي فيه عن أبي الحسن علي بن أحمد بن قرقور، وهو شيخه في هذا الإسناد؛ فيبدو - والله أعلم - أن سقطا وقع في الاسم، =

стр. 2349

نا أبو الحسن بن قرقور (١) التمار (٢)، نا محمد بن ياسين (٣)، نا محمد بن الوليد

الحواشي

(١) كذا في (ي) و (م) وفي الأصل غير واضح وفي المطبوع من "تاريخ دمشق" (٤١/ ٢٣٠): قرقوب، وفي المطبوع من "تاريخ الإسلام" (٢٥/ ٤٧٠): قرموز.
(٢) هو أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الهمذاني التمار المعروف بابن قرقوب أو ابن قرقور (ت في حدود ٣٥٠ هـ).
(٣) لعله محمد بن ياسين بن النضر بن سليمان بن سلمان بن ربيعة أبو بكر الباهلي النيسابوري (ت ٢٩٣ هـ) أو أخوه الأصغر أبو أحمد النيسابوري القاضي، واسمه محمد أيضًا (ت ٣٠٧ هـ)، ترجم لهما الخطيب في "المتفق والمفترق" (٣/ ١٨٩٢) نقلًا عن الحاكم أبي عبد الله، فقال في أبي بكر: "كان فقيها زاهدا، سمع عبد العزيز بن يحيى الرازي صاحب مالك بن أنس، وإسحاق بن راهويه وعمرو بن زرارة ورحل في العلم، فسمع بالكوفة. . . وبالحجاز. . .". وذكر رواية جماعة عنه، فهو أشهرهما علمًا ورواية، وأجدر أن يحمل عليه. وأما أخوه الأصغر فذكره بالسماع عن أبيه ومحمد بن رافع وعلي بن سعيد النسوي فقط، وبرواية اثنين عنه، وقال: ولي القضاء بنيسابور، وبها توفي. وترجم لهما ابن ماكولا في "الإكمال" (٧/ ٢٧١) ولم يذكر فيهما جرحا ولا تعديلا. وذكرهما الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٢٢/ ٣٠٤) و (٢٣/ ٢٤٥) =

стр. 2350

الفَحّام (١)، نا محمد بن مُجِيب (٢) (٣)، نا جعفر بن محمد (٤) عن أبيه (٥) عن جدّه (٦) (٧) قال: صليت مع عثمان بن عفان ﵃ صلاة العصر فرأى خياطًا في ناحية المسجد فامر بإخراجه فقالوا: يا أمير المؤمنين، يغلق الأبواب (٨) ويكنس المسجد، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "جنبوا صُنّاعكم مساجدكم" (٩).

الحواشي

(١) هو البغدادي (ت ٢٥٢ هـ)، صدوق (التقريب ص ٤٦٧).
(٢) في (ي) و (م): محمد بن محمد بن. ومُجيب: بضم الميم وكسر الجيم وسكون الياء - كما في "التقريب" (ص ٤٦٠).
(٣) هو الثقفي الكوفي الصائغ (من الثامنة)، متروك (التقريب ص ٤٦٠).
(٤) هو الصادق تقدمت ترجمته.
(٥) هو محمد بن علي بن الحسين الباقر.
(٦) في (ي) و (م): بياض، وفي الأصل غير واضح واستظهرته من "الكامل" لابن عدي (٦/ ٢٦٢) و"تاريخ دمشق" (٤٨/ ٣٤٨).
(٧) هو الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁.
(٨) في (ي) و (م): يعلق الأثواب، وانظر "الكامل" لابن عدي (٦/ ٢٦٢).
(٩) الحديث أخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٢٦٢) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٨/ ٣٤٨) كلاهما من طريقين عن محمود بن خداش عن محمد بن مجيب به، وهذا الإسناد ضعيف جدًا، مداره على محمد بن مجيب =

стр. 2351

١٣٠٨ - قال: أخبرتنا زينب بنت فرحا بن عمر بن محمد المغداني (١) إذنًا، أنا جدي (٢)، نا محمد بن أحمد بن يوسف البيّع (٣)، نا الوليد بن أبان (٤)، نا إسحاق بن إبراهيم (٥)، نا سعد بن الصلت (٦)، عن الأعمش، عن أبي

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمتها.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) هو الوليد بن أبان بن توبة أبو العباس الأصبهاني صاحب التفسير والمسند الكبير وغير ذلك (ت ٣١٠ هـ)، قال فيه الذهبي: الحافظ الثقة (تذكرة الحفاظ ٣/ ٧٨٤).
(٥) هو إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن عمر بن زيد النهشلي أبو بكر الفارسي الملقب بشاذان، وهو سبط سعد بن الصلت (ت ٢٦٧ هـ)، قال فيه ابن أبي حاتم: هو صدوق (الجرح والتعديل ٢/ ٢١١) وذكر ابن حبان في "الثقات" (٨/ ١٢٠)، وقال ابن حجر: له مناكير وغرائب (لسان الميزان ١/ ٣٤٨).
(٦) هو سعد بن الصلت بن برد بن أسلم أبو الصلت الكوفي، من موالي جرير =

стр. 2352

سفيان (١) عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "جمِّروا (٢) كَفَنَ الميت" (٣).

الحواشي

(١) هو طلحة بن نافع الواسطي الإسكاف.
(٢) أي: بخروه بالطيب، يقال: أجمرت الثوب وجمرته: إذا بخرته بالطيب (انظر: "النهاية" ١/ ٢٩٣).
(٣) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (١٥/ ٨٩٩) وأورده البيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ٥٧٥) رقم
(٦٨٠٤) بدون الإسناد بصيغة التمريض فقال: وروي "أجمروا كفن الميت ثلاثًا" اهـ. وهذا الإسناد فيه ضعف يسير، لحال إسحاق بن إبراهيم النهشلي، وهو صدوق، ولكن له مناكير وغرائب كما تقدم. وفيه عنعنة الأعمش وهو مدلس. ولكن للحديث طريق آخر يتقوى به أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢/ ٤٦٧) رقم
(١١١٢٠) وأحمد في "المسند" (٣/ ٣٣١) وابن حبان (٧/ ٣٠١ - الإحسان) والحاكم في "المستدرك" (١/ ٥٠٦) رقم
(١٣١٠) وعنه البيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ٥٧٥) رقم
(٦٨٠٤) من طرق عن يحيى بن آدم عن قطبة بن عبد العزيز، عن الأعمش به ولفظه: "إذا جمرتم الميت فأوتروا" وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات لولا عنعنة =

стр. 2353

١٣٠٩ - قال: أنا (١) أبو الشيخ (٢)، نا محمد بن يحيى بن منده (٣)، نا أبو سحام (٤)، نا محمد بن شعيب (٥) عن يحيى بن الحارث (٦) عن أبي أسماء (٧) عن ثوبان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "جعل الله الحسنة بعشر أمثالها" الحديث (٨) (٩).

الحواشي

(١) كذا في جميع النسخ الخطية والصواب حذفه.
(٢) عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأصبهاني.
(٣) هو أبو عبد الله العبدي مولاهم الأصبهاني.
(٤) كذا في الأصل و (ي) وفي (م): أبو حسام، ولم يتبين لي من هو.
(٥) هو محمد بن شعيب بن شابور الأموي مولاهم الدمشقي.
(٦) أبو عمرو الذماري.
(٧) هو عمرو بن مرثد الرحبي الدمشقي (من الثالثة)، ثقة (التقريب ص ٣٨١).
(٨) في الهامش: ذا في مسلم.
(٩) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، وعزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣٠٩٤ - صحيح الجامع الصغير) إلى أبي الشيخ في "الثواب" وتمام الحديث: ". . . الشهر بعشرة أشهر وصيام ستة أيام بعد الشهر تمام السنة". ورجال إسناده كلهم ثقات، إلا أبو سحام الذي لم يتبين لي من هو؟ وقد صحح هذا الإسناد الشيخ الألباني في "صحيح الجامع الصغير" =

стр. 2354

١٣١٠ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم (١) نا محمد بن جعفر (٢) نا عبد الله بن أحمد بن سَوادة (٣) نا محمد بن عمر بن علي (٤) بن مُقَدَّم (٥) (٦) نا إبراهيم بن حبيب بن الشَّهِيد (٧). . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) الأصبهاني.
(٢) هو محمد بن جعفر بن محمد بن حفص أبو بكر المغازلي، ترجم له أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٢٥٥ - ٢٥٦) رقم
(١٦١٩) وقال فيه: معدل ثقة، صاحب الإطعام والصدقة.
(٣) هو أبو طالب البغدادي مولى بني هاشم (ت ٢٨٥ هـ) نقل الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (٩/ ٣٧٣) أن أحد العلماء قال فيه: صدوق. وقال ابن عساكر: البغدادي الحافظ (تاريخ دمشق ٢٧/ ٣١).
(٤) (بن علي) سقط من (ي) و (م).
(٥) في (ي) و (م): منده. ومقدم: بضم الميم وتشديد القاف المفتوحة وفتح الدال ثم الميم. انظر "التقريب" (ص ٤٥٣).
(٦) هو أبو عبد الله المقدمي البصري (من صغار العاشرة)، صدوق (التقريب ص ٤٥٣).
(٧) أبو إسحاق الأزدي البصري (ت ٢٠٣ هـ)، قال ابن حجر: ثقة (ص ٤٣).

стр. 2355

عن أبيه (١) عن عمرو بن دينار، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "جزى الله الأنصار عنا خيرًا ولا سيما عبد الله بن عمرو بن حرام وسعد بن معاذ أو سعد بن عبادة" (٢). ١٣١١ - قال: أنا أبي، أنا إبراهيم بن أحمد المَرَاغي (٣) (٤) والمطهر بن

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته.
(٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٢٥٦) في ترجمة محمد بن جعفر المغازلي (رقم ١٦١٩) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا أبو يعلى في "المسند" (٤/ ٦٠ و ٦١) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٠/ ٢٥٦ - ٢٥٧) - وأبو بكر ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣/ ٣٥٤) و (٤/ ٧٠) وابن حبان (١٥/ ٤٨٧ - ٤٨٨ - الإحسان) والحاكم في "المستدرك" (٤/ ١٢٤) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٠/ ٢٥٧) والمزي في "تهذيب الكمال" (٢/ ٦٨ - ٦٩) كلهم من طريق إبراهيم بن حبيب بن الشهيد به وعندهم جميعا "سعد بن عبادة". وإسناده حسن رجاله كلهم ثقات وقد صححه الحاكم ووافقه الذهبي وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ٣٤): رواه أبو يعلى بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير إبراهيم بن حبيب بن الشهيد وهو ثقة اهـ. وصححه أيضًا الشيخ الألباني في "صحيح الجامع الصغير" (رقم ٣٠٩١).
(٣) بفتح الميم والراء وفي آخرها الغين المعجمة، هذه النسبة إلى قبيلة المراغ وهي حي من الأزد (الأنساب ٥/ ٢٤٥).
(٤) لم أقف على ترجمته.

стр. 2356

محمد بن جعفر (١) قالا: سمعنا من أبي سعد (٢) إسماعيل بن علي السمان (٣)، سمعت أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن حفص (٤)، سمعت من يزيد بن أحمد بن محمود الزاهد (٥) ببلخ، سمعت أبا سهل ميمون (٦) بن محمد بن يونس (٧)، سمعت من عبد الله بن موسى السَلَامي (٨) (٩) قال:

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) في (م): سعيد.
(٣) هو الرازي الحافظ المعتزلي.
(٤) هو أبو سعد الهروي الماليني الصوفي (ت ٤١٢ هـ).
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) كذا في (ي) و (م) وفي الأصل غير واضح.
(٧) لم أقف على ترجمته.
(٨) بفتح السين المهملة واللام ألف المخففة، وفي آخرها الميم هذه النسبة إلى مدينة السلام بغداد (الأنساب ٣/ ٣٤٩).
(٩) هو عبد الله بن موسى بن الحسن - وقيل الحسين - بن إبراهيم بن كريد أبو الحسن السلامي البغدادي (ت ٣٦٦ أو ٣٧٤ هـ) قال فيه أبو سعيد الإدريسي: كان صحيح السماعات، إلا أنه كتب عمن دب ودرج من المجهولين وأصحاب الزوايا، قال: وكان أبو عبد الله بن منده الأصبهاني الحافظ سيء الرأي فيه، وما أراه كان يتعمد الكذب في نقله. وقال أبو عبد الله الحاكم: كان من الرحالة في طلب الحديث. وقال الخطيب البغدادي: وفي رواياته غرائب ومناكير وعجائب (تاريخ بغداد ١٠/ ١٤٨). وقال =

стр. 2357

سمعت من إبراهيم بن محمد (١)، سمعت من أحمد بن العباس الخُضِرْي (٢) (٣) قال: سمعت من عبد الملك بن قُرَيب الأَصْمَعِي (٤) قال: سمعت من ابن عَون (٥)، سمعت من محمد بن سيرين، سمعت من أبي هريرة ﵁، سمعت من أبي بكر الصدّيق ﵁ قال: لا أزال أحبّ العنكبوت منذ رأيت رسول الله ﷺ أحبّها وقال ﷺ : "جزى الله العنكبوت عنا خيرًا نسجت علي وعليك يا أبا بكر في الغار حتى لم يرنا المشركون ولم يصلوا إلينا" قال ابن سيرين (٦): لا أزال أحبّها منذ سمعت من أبي هريرة ذلك

الحواشي

(١) لم يتبين لي من هو.
(٢) بضم الخاء وسكون الضاد المعجمتين وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى خضر، وهي قبيلة من قيس عيلان وهم بطن من محارب بن خصفة، وهم بنو مالك بن طريف بن خلف بن محارب (الأنساب ٢/ ٣٧٨).
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) هو أبو سعيد الباهلي البصري اللغوي المشهور (ت ٢١٦ هـ)، ، صدوق سني (التقريب ص ٣١٨).
(٥) هو عبد الله بن عون بن أرطبان أبو عون البصري (ت ١٥٠ هـ)، ثقة ثبت فاضل (التقريب ص ٢٦٨).
(٦) هو أبو بكر محمد بن سيرين الأنصاري البصري تقدمت ترجمته في حديث =

стр. 2358

وتسلسل (١). ١٣١٢ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم عن الطبراني عن محمد بن حنيفة الواسطي (٢)، نا محمد بن إسحاق الصِيْنِي (٣) (٤)، نا نصر بن حماد (٥)، نا شعبة، عن السُّدِّي (٦)، . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٨) .
(١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، وإسناده ضعيف جدًا فيه عبد الله بن موسى السلامي، وقد وصف بأن في رواياته غرائب ومناكير وعجائب وذكر الذهبي أنه روى حديثًا لا أصل له كما تقدم. وفيه من لم أقف على ترجمته. وقد حكم الشيخ الألباني على الحديث بالنكارة في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٣/ ٣٣٨) رقم
(١١٨٩) .
(٢) هو أبو حنيفة القصبي.
(٣) بكسر الصاد المهملة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها النون منسوب إلى "صينية الحوانيت" وهي مدينة بين واسط والصليف بالعراق (الأنساب ٣/ ٥٧٧ - ٥٧٨).
(٤) هو أبو عبد الله البغدادي قال فيه ابن أبي حاتم: كتبت عنه بمكة: نا عبد الرحمن، قال: وسألت أبا عون بن عمرو بن عون عنه فتكلم فيه، وقال: هو كذاب، فتركت حديثه (الجرح والتعديل ٧/ ١٩٦) وانظر "تاريخ بغداد" (١/ ٢٣٨).
(٥) أبو الحارث البجلي البصري الوراق.
(٦) بضم المهملة وتشديد الدال، وهو أبو محمد إسماعيل بن عبد الرحمن بن =

стр. 2359

عن مِقْسَم (١) عن ابن عباس ﵁ قال: أن رسول الله ﷺ وقف على قتلى بدر فقال: "جزاكم الله من عِصابة (٢) شّرًا، فقد خونتموني أمينًا وكذبتموني صادقًا" قال: ثم التفت إلى أبي جهل فقال: "هذا أعتى (٣) على الله من فرعون إن فرعون لما أيقن بالموت وحّد الله وإن هذا لما أيقن بالموت دعا باللات والعزى" (٤).

الحواشي

(١) بكسر أوله وهو ابن بجرة - ويقال: نجدة - أبو القاسم مولى عبد الله بن الحارث ويقال له: مولى ابن عباس للزومه له (ت ١٠١ هـ)، صدوق، وكان يرسل (التقريب ص ٥٠١).
(٢) هم الجماعة من الناس من العشرة إلى الأربعين ولا واحد لها من لفظها (النهاية ٣/ ٢٤٣).
(٣) أي: أشد تكبرا وتجبرا قال ابن الأثير في "النهاية" (٣/ ٣٩٤): العتو: التجبر والتكبر.
(٤) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (١١/ ٣٨٢) - ومن طريقه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (١/ ٢٣٩) - وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٢/ ٣٦) وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/ ٣٠٠) كلهم من طريق محمد بن إسحاق الصيني به وأخرجه من وجه آخر الخطيب (١/ ٢٣٩ - ٢٤٠) عن عبدان بن الجنيد، عن نصر بن حماد به. وهذا الإسناد ضعيف مداره على نصر بن حماد =

стр. 2360

١٣١٣ - قال: أنا والدي نا علي بن الحسين اللغوي (١) إملاءً نا علي بن أحمد بن مهران (٢) نا محمد بن إبراهيم الحافظ (٣) قال: أنا إسماعيل بن محمد بن حاجب (٤)، . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) هو أبو القاسم الأصبهاني الصحاف (ت ٤٣٥ هـ) ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٢٩/ ٤٣٠ - ٤٣١) ولم يذكر فيه ما يفيد جرحه ولا تعديله.
(٣) هو محمد بن إبراهيم بن أحمد أبو بكر الأردستاني الهمذاني (ت ٤٢٤ هـ)، قال شيرويه: هو الرجل الصالح، روى عن أبي علي إسماعيل بن محمد بن حاجب الكشاني كتاب صحيح البخاري، وحدث عن جماعة غيره. . . وكان ثقة صدوقا يحسن هذا الشأن. واقتبسه الذهبي في (العبر في خبر من غبر، ٣/ ١٥٧). وقال في "تاريخ الإسلام" (٢٩/ ١٣٧): وكان مع بصره بالحديث قيما بكتاب الله كبير القدر سامي الذكر واسع الرحلة.
(٤) أبو علي الكشاني الصغدي الكشميهني، ولم أقف على ترجمته، وقد روى عنه =

стр. 2361

نا أبو سليمان داود بن سليمان بن خزيمة القطّان (١) الكَرْمِيْنِي (٢) (٣)، نا محمد بن إسماعيل البخاري (٤)، نا عمرو بن محمد بن جعفر (٥)، نا أبو عبيدة معمر بن المُثنَّى (٦)، . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) في (ي) و (م): العطار.
(٢) بفتح الكاف وسكون الراء وكسر الميم والياء المنقوطة باثنتين من تحتها والنون في آخرها هذه النسبة إلى كرمينية، وهي إحدى بلاد ما وراء النهر على ثمانية عشر فرسخًا من بخارى (الأنساب ٥/ ٥٨).
(٣) هو داود بن سليمان بن خزيمة بن سعيد بن نصر القطان الكرميني (ت ٣١٧ هـ) ترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (٦/ ٣٩٤) والذهبي في "تاريخ الإسلام" (٢٣/ ٥٣٦) ولم يذكرا فيه ما يفيد جرحه ولا تعديله.
(٤) هو الإمام الحافظ المشهور صاحب "صحيح البخاري".
(٥) هو الزنبقي البصري ترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (٤/ ٢٢٧) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
(٦) هو التيمي مولاهم البصري، النحوي، اللغوي (ت ٢٠٨ هـ)، صدوق أخباري وقد رمي برأي الخوارج (التقريب ص ٤٩٧).

стр. 2362

نا هشام بن عروة (١)، حدثني أبي (٢) حدثتني عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ يخصف (٣) نعلًا، قالت: وأنا قاعدة أغزل، فجعلت انظر إلى سالفته (٤) وخدّه وقد عرق، وجعل يتولد عرقه نورًا فبهتّ، فرفع رأسه فنظر إليّ وقال: "يا عائشة! إلى ما تنظرين؟ قد بهتِّ". فقلت: يا رسول الله، ما انظر إلى شيء منك إلا تولد في عينيّ نورًا، أما واللهِ لو رآك أبو بكر الهذلي لعلم أنك أحق بشعره. فقال: "وأي شيء قال أبو بكر؟ ". قالت: فقلت: يقول: ومبرّإ من كل غُبْر (٥) حيضة ... وفاد مرضعة وداء مُغِيل

الحواشي

(١) هو الأسدي (ت ١٤٥ أو ١٤٦ هـ)، ثقة فقيه ربما دلس (التقريب ص ٥٢٩).
(٢) هو أبو عبد الله عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي المدني (ت ٩٤ هـ)، ثقة فقيه مشهور (التقريب ص ٣٤٤).
(٣) أي: كان يخرزها من الخصف: الضم والجمع (النهاية ٢/ ٣٨).
(٤) السالفة: ناحية مقدم العنق من لدن معلق القرط إلى قلت الترقوة (القاموس المحيط ص ١٠٦١ - مادة "سلف").
(٥) أي: بقية دم الحيض قال الفيروزآبادي في "القاموس المحيط" (ص ٥٧٥ - مادة "غبر"): غبر الشيء بالضم: بقيته كغبره ج: أغبار وغلب على بقية دم الحيض وبقية اللبن في الضرع.

стр. 2363

وإذا نظرت إلى أَسِرّة (١) وجهه ... برقٌ كبرق العارض المتهلل فوضع رسول الله ﷺ ما كان في يده وجاءَ إلي فقبّل بين عيني وقال: "جزاك الله يا عائشة خيرًا، فما أذكر أني سُررتُ كسروري بكلامك" (٢).

الحواشي

(١) هي جمع سرير: مستقر الرأس في العنق (القاموس ص ٥١٨ - مادة "السر").
(٢) الحديث أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٣/ ٢٥٢ - ٢٥٣) - ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" (٢٨/ ٣١٩ - ٣٢٠) - وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٢/ ٤٥ - ٤٦) والبيهقي في "السنن الكبرى" (٧/ ٦٦٧ - ٦٦٨) رقم
(١٥٨٣٣) من طرق عن داود بن سليمان بن خزيمة به. وهذا الإسناد فيه راويان لم أقف على ترجمتهما وفيه عمرو بن محمد بن جعفر وعلي بن أحمد بن مهران لم يذكر في ترجمتهما جرح ولا تعديل. وفيه رواية معمر بن المثنى عن هشام بن عروة وقد تكلم فيه بعض أهل العلم قال أبو ذر محمد بن محمد بن يوسف القاضي: سألني أبو علي صالح بن محمد البغدادي عن حديث أبي عبيدة معمر بن المثنى - وهو حديث الباب - أن أحدثه به فحدثته به فقال: لو سمعت بهذا عن غير أبيك عن محمد لأنكرته أشد الإنكار لأني لم أعلم قط أن أبا عبيدة حدث عن هشام بن عروة شيئًا ولكنه حسن عندي حين صار مخرجه عن محمد بن إسماعيل اهـ (تاريخ بغداد ١٣/ ٢٥٣). الحديث احتج به البيهقي في "السنن الكبرى" (٧/ ٦٦٨) حيث قال بعدما ساقه بإسناده: في هذا كالدلالة على أن ابتداء الحمل قد يكون في حال الحيض والنبي ﷺ لم ينكر اهـ. وسكت عنه العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (٢/ ٧٩٢) =

стр. 2364

١٣١٤ - قال: أنا والدي، أنا أبو عمرو بن منده (١)، نا أبي (٢) إملاءً، نا إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأَذْرَعي (٣) (٤)، نا محمد بن الخضر بن علي الرَقّي (٥) (٦)، . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٩٠٧) وأورده المزي بإسناده في "تهذيب الكمال" (٢٨/ ٣١٩ - ٣٢٠) وذكر أنه من غرائب معمر بن المثنى والله أعلم.
(١) هو عبد الوهاب بن الحافظ أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن الحافظ محمد بن يحيى بن منده العبدي الأصبهاني.
(٢) هو محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده العبدي الأصبهاني.
(٣) بفتح الألف وسكون الذال المعجمة وفتح الراء وفي آخرها العين المهملة، هذه النسبة إلى أذرعات وهي ناحية بالشام ولها ذكر في الشعر (الأنساب ١/ ١٠٣).
(٤) هو أبو يعقوب النهدي (ت ٣٤٤ هـ) قال فيه أبو الحسين الرازي: كان من جلة أهل دمشق وعبادها، وعلمائها. وقال الذهبي: الإمام المحدث الرباني القدوة شيخ دمشق (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٧٨ - ٤٧٩) وقال ياقوت الحموي: أحد الثقات، من عباد الله الصالحين (معجم البلدان ١/ ١٣١).
(٥) بفتح الراء وفي آخرها القاف المشددة، هذه النسبة إلى الرقة وهي بلدة على طرف الفرات مشهورة من الجزيرة (الأنساب ٣/ ٨٤).
(٦) هو الرافقي، ترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (٤/ ١٥٢) ولم يذكر فيه ما يفيد جرحه ولا تعديله.

стр. 2365

نا إسحاق بن عبد الله أبو يعقوب البوقي (١) (٢) من كتابه، نا هُشَيم بن بَشِير (٣)، عن الأعمش (٤)، عن أبي صالح (٥)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "جلوس الإمام بين الأذان والإقامة في المغرب من السنّة" (٦). ١٣١٥ - قال ابن لال (٧): . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) بالضم والقاف نسبة إلى بوقة قرية بأنطاكية (لب اللباب ص ١٥).
(٢) ترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (١/ ٤٨٤) وياقوت الحموي في "معجم البلدان" (١/ ٥١٠) والذهبي في "المغني في الضعفاء" (ص ٧٢) وذكر ياقوت الحموي والذهبي أن أبا عبد الله بن منده وصفه بقوله: له مناكير.
(٣) هو أبو معاوية السلمي الواسطي (١٨٣ هـ)، ثقة ثبت، كثير التدليس والإرسال الخفي (التقريب ص ٥٣٠).
(٤) هو سليمان بن مهران الكاهلي الكوفي.
(٥) هو ذكوان السمان الزيات المدني.
(٦) الحديث أخرجه أيضًا تمام الرازي في "الفوائد" (٢/ ١٥١) من طريق إسحاق بن إبراهيم الأذرعي به وفيه: "جلوس المؤذن. . .". وهذا الإسناد ضعيف فيه أبو إسحاق البوقي وصفه أبو عبد الله بن منده بأن له مناكير كما تقدم. وفيه أيضًا عنعنة الأعمش وهشيم وهما مدلسان. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٣/ ٣٤٢) رقم
(١١٩٦) .
(٧) هو أبو بكر أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن الفرج بن لال الهمذاني الشافعي =

стр. 2366

نا أحمد بن حمويه (١)، نا يحيى بن أبي طالب (٢)، نا كثير بن هشام (٣) عن عيسى بن إبراهيم (٤). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو أبو سيار البزاز التستري ترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (٤/ ٤٢٨) ولم يذكر فيه ما يفيد جرحه ولا تعديله.
(٢) هو أبو بكر يحيى بن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان (ت ٢٧٥ هـ)، قال فيه أبو حاتم الرازي: محله الصدق (الجرح والتعديل ٩/ ١٣٤) وقال مسلمة بن قاسم: ليس به بأس تكلم الناس فيه (لسان الميزان ٦/ ٢٦٢). وقال أبو عبيد الآجري في "سؤالاته" (٢/ ٣١٤) رقم
(١٩٦٩) : خط أبو داود على حديثه اهـ. وقال الدارقطني: لا بأس به عندي، ولم يطعن فيه أحد بحجة. وقال موسى بن هارون: أشهد على يحيى بن أبي طالب أنه يكذب (تاريخ بغداد ١٤/ ٢٢٠). وأورد الذهبي كلام موسى بن هارون المذكور في "ميزان الاعتدال" (٧/ ١٩٢) وتعقبه بقوله: عنى في كلامه ولم يعن في الحديث فالله أعلم والدارقطني من أخبر الناس به اهـ. وقد تقدم كلام الدارقطني أنه لم يطعن فيه أحد بحجة والله أعلم.
(٣) هو أبو سهل الكلابي الرقي، نزيل بغداد (ت ٢٠٧ هـ)، ثقة (التقريب، ص ٤١٦).
(٤) هو ابن إبراهيم بن طهمان الهاشمي.

стр. 2367

عن مقاتل بن قيس الأسدي (١) عن علقمة بن مَرْثد (٢) عن (٣) عن سلمان الفارسي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "جلساء الله غدًا أهل الورع والزهد في الدنيا" (٤).

الحواشي

(١) قال فيه الذهبي: ضعفه الأزدي (ميزان الاعتدال ٦/ ٥٠٧).
(٢) هو أبو الحارث الحضرمي الكوفي.
(٣) بياض في جميع النسخ الخطية والذي يظهر عدم وجود السقط لأن علقمة بن مرثد روى الحديث عن سلمان ﵁ بدون واسطة كما في مصادر التخريج التي وقفت عليها.
(٤) الحديث عزاه المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٣٥٠) إلى ابن لال في "مكارم الأخلاق". وأخرجه أيضًا ابن أبي الدنيا في "الورع" (ص ٤٧) وأبو طاهر السلفي في "معجم السفر" (ص ٤١٧) كلاهما من طرق عن عيسى بن إبراهيم به، وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عيسى بن إبراهيم وهو متروك الحديث وشيخه مقاتل بن قيس ضعفه الأزدي كما تقدم. وروي من طريق آخر عزاه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٧/ ٤٦٤) إلى أبي علي النيسابوري في جزء من "فوائده" من طريق سليمان بن عمرو، عن الجريري، عن علقمة بن مرثد به. وهذا الإسناد موضوع آفته سليمان بن عمرو وهو أبو داود النخعي وهو كذاب ووضاع، كما تقدم في ترجمته برقم
(١٩) . وحديث الباب قد ضعفه المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٣٥٠) وقال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٧/ ٤٦٤) رقم
(٣٤٦٤) : ضعيف جدًا.

стр. 2368

١٣١٦ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم (١) نا أحمد بن إسحاق (٢)، نا أحمد بن يحيى بن الحجاج الجرواني (٣)، نا عمرو بن علي (٤)، نا عبد الرحمن بن مهدي (٥) عن مالك (٦) عن نافع (٧) عن عبد الله بن عمر ﵃ قال: يا رسول الله يا نبي الله مالك أفصحنا؟ قال ﷺ : "جاءني جبريل فلقّنني لغة أبي إسماعيلَ" (٨).

الحواشي

(١) الأصبهاني.
(٢) لعله أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن سمويه أبو بكر العسال (ت بعد ٣٧٠ هـ) ترجم له أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ٢٠٠) رقم
(٢٦٧) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٣) هو أبو بكر الشيباني الأصبهاني، قال فيه أبو نعيم: حدث بمناكير (تاريخ أصبهان ١/ ١٥٢ رقم ١١٩) وقال الذهبي: له ما ينكر تكلم فيه ابن مردويه (ميزان الاعتدال ١/ ٣١٠).
(٤) هو أبو حفص الفلاس الصيرفي الباهلي البصري (ت ٢٤٩ هـ)، ، ثقة حافظ (التقريب ص ٣٨٠).
(٥) هو أبو سعيد العنبري مولاهم البصري (ت ١٩٨ هـ)، ثقة ثبت حافظ، عارف بالرجال والحديث (التقريب، ص ٣٠٤).
(٦) هو إمام دار الهجرة المشهور (ت ١٧٩ هـ).
(٧) هو أبو عبد الله المدني مولى ابن عمر ﵁.
(٨) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ١٥٢) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وهو حديث ضعيف جدًا، في إسناده أحمد بن يحيى بن الحجاج =

стр. 2369

١٣١٧ - قال: أنا والدي، أنا أبو الحسن المَيْداني (١) (٢)، أنا أبو محمد الخلال (٣)، نا محمد بن عبد الله بن المطلب (٤)، حدثني أبو محمد الحسن بن علي بن نعيم (٥). . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١١٩٤) .
(١) بفتح الميم، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح الدال المهملة، وفي آخرها النون، هذ النسبة إلى الميدان وهي محلة من محال أصبهان (الأنساب ٥/ ٤٢٩).
(٢) هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عبد المؤمن.
(٣) هو الحسن بن أبي طالب محمد بن الحسن بن علي البغدادي.
(٤) هو أبو الفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن البهلول بن همام بن المطلب الشيباني الكوفي (ت ٣٨٧ هـ) كذبه الدارقطني وأسقط حديثه وقال فيه حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق: كان يضع الحديث وقال الأزهري: كان أبو الفضل دجالا كذابا ما رأينا له أصلًا قط، وقال الخطيب البغدادي: وكان يروي غرائب الحديث وسؤالات الشيوخ فكتب الناس عنه بانتخاب الدارقطني ثم بان كذبه فمزقوا حديثه وأبطلوا روايته وكان بعد يضع الأحاديث للرافضة (انظر "تاريخ بغداد" ٥/ ٤٦٦).
(٥) هو البغدادي المعروف بالنعيمي قال الخطيب البغدادي: روى عنه أبو الفتح بن مسرور وذكر أنه كان غير ثقة (تاريخ بغداد ٧/ ٣٨٦). وانظر =

стр. 2370

بالطائف، نا عقبة بن المنهال بن بحر أبو زياد (١)، نا عبد الله بن حميد (٢)، حدثني موسى بن إسماعيل بن موسى (٣) عن أبيه (٤) عن جدّه، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه (٥) عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "جاءني جبريل من عند الله بورقة آسٍ (٦) خضراء مكتوب فيها ببياض: إني افترضتُ محبة علي بن أبي طالب على خلقي فبلِّغهم ذلك عني" (٧). ١٣١٨ - قال: أنا والدي، أنا الحسن بن وَصِيف المِرْجاني (٨) (٩)، أنا

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) لم يتبين لي من هو.
(٣) ابن جعفر الصادق بن محمد الباقر. وتقدمت ترجمته.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) هو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب).
(٦) هو نوع من شجر (انظر "القاموس" ص ٦٨٤ - مادة "الأوس").
(٧) الحديث لم أقف عليه عند غير المؤلف والذي يظهر لي - والعلم عند الله - أنه موضوع بهذا الإسناد آفته محمد بن عبد الله بن المطلب كذبه الدارقطني وكان يضع الأحاديث للرافضة كما تقدم وحديث الباب ظاهر جدًا في تأييد مذهب الرافضة.
(٨) النسبة إلى بيع المرجان وهو عروق حمر تطلع من البحر كأصابع الكف (لب اللباب ص ١٠٦).
(٩) لم أقف على ترجمته إلا ما ذكره الصضدي في "الوافي بالوفيات" (١٢/ ١٨٣) =

стр. 2371

أبو طاهر بن سلمة (١)، أنا القَطِيْعي (٢) (٣) ببغداد، . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة الكعبي الهمذاني.
(٢) بفتح القاف وكسر الطاء المهملة وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها العين المهملة هذه النسبة إلى قطيعة الدقيق، محله في أعلى غربي بغداد (الأنساب ٤/ ٥٢٨).
(٣) هو أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك بن شبيب البغدادي (ت ٣٦٨ هـ) قال فيه الدارقطني: ثقة زاهد، اهـ. وحسن حاله الحاكم وأنكر على من لينه. وقال الخطيب: لم نر أحدًا امتنع من الرواية عنه ولا ترك الاحتجاج به. وقال أبو بكر البرقاني: كان شيخًا صالحا، وكان لأبيه اتصال ببعض السلاطين فقرئ لابن ذلك السلطان على عبد الله بن أحمد المسند وحضر ابن مالك سماعه ثم غرقت قطعة من كتبه بعد ذلك فنسخها من كتاب ذكروا أنه لم يكن سماعه فيه فغمزوه لأجل ذلك وإلا فهو ثقة. وقال: كنت شديد التنقير عن حال بن مالك حتى ثبت عندي أنه صدوق لا يشك في سماعه وإنما كان فيه بله. وقال محمد بن أبي الفوارس: كان مستورا صاحب سنة ولم يكن في الحديث بذاك له في بعض المسند أصول فيها نظر ذكر أنه كتبها بعد الغرق. وقال أبو الحسن بن الفرات: خلظ في آخر عمره وكف بصره وخرف حتى كان لا يعرف شيئًا مما يقرأ عليه اهـ. وتعقبه الذهبي بقوله: هذا القول غلو وإسراف، وقد كان أبو بكر أسند أهل زمانه. ثم تعقب ابن حجر كلام الذهبي المذكور بقوله: وإنكار الذهبي على ابن الفرات عجيب =

стр. 2372

نا محمد بن يونس (١)، نا محمد بن خالد بن عَثْمَة (٢)، نا إسحاق بن يحيى بن طلحة (٣) عن المُسَيِّب بن رافع (٤) عن أبي عبيدة (٥) عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "جاءكم شهر (٦) رمضان المبارك

стр. 2373

فقدموا فيه النية ووسعوا فيه النفقة" (١). ١٣١٩ - قال: أنا ابن خلف (٢) إجازةً، أنا الحاكم عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن سعيد (٣) عن زكريا بن دلويه (٤) عن عبد الله بن الرَمَّاح (٥) عن أبي حفص العبدي (٦) عن ثابت عن أنس بن مالك ﵁ قال:

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، وعزاه صاحب "كنز العمال" (٨/ ٧٤٩) أيضًا إلى ابن صرصري في "أماليه". وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه محمد بن يونس الكديمي وهو متهم بوضع الحديث وفيه إسحاق بن يحيى بن طلحة وهو ضعيف كما تقدم.
(٢) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(٣) الرازي.
(٤) هو أبو يحيى النيسابوري الواعظ أحد الزهاد (ت في حدود ٣٠٠ هـ) قال السلمي: هو من تلامذة أحمد بن حرب وكان يفضل على شيخه (تاريخ الإسلام ٢٢/ ١٤٧).
(٥) هو أبو محمد عبد الله بن عمر بن الرماح النيسابوري.
(٦) هو عمر بن حفص بن ذكوان (ت ١٩٨ هـ) قال فيه ابن سعد: كان ضعيفًا عندهم في الحديث كتبوا عنه ثم تركوه (الطبقات الكبرى ٩/ ٣٤٦) وقال الإمام أحمد: تركنا حديثه وخرقناه (العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٣٠٠) وقال البخاري: ليس بقوي (التاريخ الكبير ٦/ ١٥٠) وقال علي بن المديني: ليس بثقة وقال النسائي: متروك وقال الدارقطني: ضعيف (ميزان الاعتدال ٥/ ٢٢٧)، وقال ابن عدي: الضعف بين على رواياته (الكامل ٥/ ٤٩) وقال الذهبي: واه بمرة (ميزان الاعتدال ٧/ ٣٥٦).

стр. 2374

قال رسول الله ﷺ : "جاء عُزَير إلى باب موسى بعد ما محي اسمه من ديوان النبوة فحُجب فرجع وهو يقول: مائة (١) أهون من ذلّ ساعة" (٢). ١٣٢٠ - أنا والدي، أنا أبو الفرج البَجَلي (٣) (٤)، . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) كذا في الأصل وفي (ي) و (م): مآنة وجميع مصادر التخريج التي وقفت عليها أوردته بلفظ (مائة موتة) انظر "تاريخ دمشق" (٤٠/ ٣٣٧) و"العلل المتناهية" (١/ ٦١) و"ميزان الاعتدال" (٥/ ٢٢٧) و"البداية والنهاية" (٢/ ٤٦).
(٢) الحديث أخرجه أيضًا ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/ ٦١) من الطريق الذي أورده المؤلف إلا أنه ذكر عبد الله بن عمرو بدل عبد الله بن الرماح، عن أبي حفص العبدي به. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٥/ ٣٣٧) من طريق محمد بن منصور الموزي عن عبد الله بن الرماح به. وهذا الحديث ضعيف جدًا أو موضوع آفته أبو حفص العبدي وهو واه بمرة - كما تقدم -. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح وأبو حفص اسمه عمر قال يحيى: ليس بشيء وعبد الله بن عمرو قال ابن المديني: كان يضع الحديث (العلل المتناهية ١/ ٦١). وذكر الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٥/ ٢٢٧) أن هذا الحديث من بلايا أبي حفص العبدي. وقال برهان الدين الحلبي: لا شك أنه - أي: هذا الحديث - موضوع (الكشف الحثيث ص ١٩٦).
(٣) بفتح الباء المنقوطة بواحدة والجيم، هذه النسبة إلى قبيلة بجيلة وهو ابن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث أخي الأسد بن الغوث (الأنساب ١/ ٢٨٤).
(٤) هو علي بن محمد بن علي بن محمد بن عبد الحميد أبو الفرج البجلي الجريري =

следующие страницы →