Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 235–274 · переход к 240.

стр. 235

كلاهما، عن عثمان بن عبد الرحمن (١) عن حمزة الزيّات (٢) عن حميد الطويل عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "اطلبوا العلم في كل يوم اثنين؛ فإنه ميسَّر لطالبه". (٣) قلت:

الحواشي

(١) الطرائفي، سبق برقم
(٣٤) .
(٢) أبو عمارة الكوفي، صدوق زاهد ربما وهم كما في التقريب
(١٥١٨) .
(٣) رواه أبو الشيخ في طبقات المحدثين ٢/ ٣٦٨
(٢٩٥) ، - وعنه أبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ٣٤٨ - والشجري في أماليه ١/ ٥٤ من طريق إسحاق بن محمد بن حكيم به. ورواه ابن عساكر في تاريخه ٤٨/ ٣١٧ من طريق أحمد بن محمد المعروف بابن الدهان عن محمد بن الحجاج عن أحمد بن عبد الله عن يحيى بن حميد الطويل عن أبيه عن أنس به. وابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٣٢٣
(٥٣٣) من طريق الطبراني عن الحسين بن السميذع عن موسى بن أيوب به. ورواه الخطيب في تلخيص المتشابه ١/ ١٢٣ من طريق محمد بن سلام البخاري عن عثمان بن عبد الرحمن الحراني؟ عن حميد الطويل به. وابن سلام شيخ مجهول كما قال الخطيب. وقال العجلوني في كشف الخفاء ١/ ١٥٣
(٣٩٨) : "رواه الديلمي، وابن عساكر، وأبو الشيخ بسند ضعيف عن أنس" كما ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة ٥/ ٥١١

стр. 236

٤٥ - وبه إِلَى ابن السُّنّي، عن عُمَر بن سهل بن مخلد (١)، عن إبراهيم بن (راشد) (٢) الأَدَمِيّ، عن حجاج بن نُصير (٣)، عن عبّاد بن كثير (٤)، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رسول الله ﷺ : "اطلبوا العلم، واطلبوا مع العلم السكينةَ والحِلمَ، ولينوا لمن تُعلِّمونه ولمن تعلّمتُم منه، ولا تكونوا من جبابرة العلماء فيغلبَ جهلُكم علمَكم". (٥)

الحواشي

(١) أَبُو حفص البزاز، من شيوخ ابن عديّ الجرجاني، وَأَبِي بكر الإسماعيلي؛ قَالَ ابن المظفر: "تالله كان من أحد الثقات" انظر: سؤالات السهمي للدارقطني وغيره ص / ٢٢١
(٣٠٣) ، ومعجم الإسماعلي ٣/ ٧٣١، وتاريخ بغداد للخطيب ١٣/ ٧٢.
(٢) فِي "ي": "زايد"، وصورتها فِي الأصل محتملة؛ لأنّ المصنّف لا ينقط إلَّا قليلًا. وهو: إبراهيم بن راشد الأَدَمِي - بفتح الألف والدال المهملة وفي آخرها الميم - أَبُو إسحاق البغدادي (ت ٢٦٤ هـ)، ثقة كما فِي: تاريخ بغداد ٦/ ٥٨٩، وذكره المزي فيمن روى عن حجاج بن نصير انظر: تهذيب الكمال ٥/ ٤٦٢.
(٣) أَبُو محمد البصري، ضعيف كان يقبل التلقين كما فِي التقريب
(١١٣٩) .
(٤) الثقفي البصري، متروك، قَالَ أحمد: روى أحاديث كذب كما فِي التقريب
(٣١٣٩) .
(٥) رواه الخطيب فِي الجامع لأخلاق الراوي ١/ ٣٥٠
(٨٠٩) عن أبي نعيم الحافظ بسنده إِلَى عبَّاد به بلفظه. وابن عديّ فِي الكامل ٤/ ٣٣٥، والخطيب فِي الفقيه والمتفقه ٢/ ٢٢٩. =

стр. 237

قلت: عبّادٌ وحجّاجٌ ضعيفان.

الحواشي

(٨٩٨) من طريق حميد بن زنجويه عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن عبَّاد به، ولكن قال: عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبِيهِ عن أبي هُرَيْرَةَ بلفظه. وقد روي هذ المتن عن عمر بن الخطاب من قولُه؛ رواه الخطيب فِي الجامع لأخلاق الراوي ١/ ٩٣
(٤١) عن إسماعيل بن عَمْرو عن شريك، وحفص بن غياث، عن العلاء بن المسيب، عن أبِيهِ عن عمر من قولُه. ورواه وَكِيعٌ فِي الزهد
(٢٧٥) وعنه أحمد فِي الزهد ص / ١٢٠، عن العلاء بن عبد الكريم قال: حَدَّثَنَا أشياخنا عن عمر قال ... فذكره. والبيهقي فِي المدخل إِلَى السنن ٢/ ١٥٣
(٦٢٩) والشعب ٢/ ٢٨٧
(١٧٨٩) ، وابن عبد البر فِي جامع بيان العلم وفضله ١/ ١٣٥ من طريق ابن وهب عن يونس بن يزيد عن عمران بن مسلم عن عمر به. والآجري فِي أخلاق حملة القرآن ص/ ١٧٧، والخطيب فِي الجامع لأخلاق الراوي ١/ ٩٣
(٤١) بنحو لفظه من طريق عَمْرو بن عامر البَجَلي عن عمر قال "تعلموا العلم، . . ." وهذا هو الصواب أن الحديث موقوف على عمر بن الخطاب؛ قال البيهقي بعده فِي المدخل إِلَى السنن ٢/ ١٥٣
(٦٣٠) : "هذا هو الصحيح، عن عمر، من قولُه، ورواه عبَّاد بن كثير، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبِيه، عن أبي هُرَيْرَةَ، مرفوعًا، وهو ضعيف". قال العراقي فِي تخريج الإحياء ٢٣/ ٨٥٠
(٣١١٦) : "أخرجه ابن السني فِي رياضة المتعلمين بسند ضعيف". =

стр. 238

اكتُبوا: ٤٦ - قال: أَخْبَرَنَا حَمْد بن نصر الحافظ، أَخْبَرَنَا علي بن محمد الميداني (١)، حَدَّثَنَا محمد بن يحيى العاصمي (٢)، أَخْبَرَنَا أحمد بن إبراهيم بن محمد (٣)، حَدَّثَنَا محمد بن محمد بن الأشعث (٤)، حَدَّثَنَا شرُيح بن عبد الكريم

الحواشي

(٣٤١٨) .
(١) سبق برقم
(١٦) .
(٢) كذا ذكره الذهبي فِي شيوخ الميداني انظر: تاريخ الإسلام ١٠/ ٣٣٣.
(٣) لم أقف عليه.
(٤) أَبُو الحسن الكوفي ثم المصري قال الدارقطني فِي سؤالات السهمي ص/ ١٠١
(٥٢) : "آية من آيات الله، ذلك الكتاب هو وضعه، أعني العلويات" انظر: الكشف الحثيث ص/ ٢٤٧ وَقال ابن عديّ فِي الكامل لابن عديّ ٦/ ٣٥١: "حمله شدة ميله إِلَى التشيع أن أخرج لنا نسخته قريبًا من ألف حَدِيث عن موسى بن إسماعيل ... إِلَى أن ينتهي إِلَى علي والنّبيّ ﷺ كتاب يخرجه إلينا بخط طري على كاغد جديد فيها مقاطيع وعامتها مسندة مناكير كلها أو عامتها فذكرنا روايته هذه الأحاديث عن موسى هذا لأبي عبد الله الحسين بن علي .. ابن الحسن بن علي بن أبي طالب وكان شيخًا من أهل البيت بمصر وهو أخ الناصر وكان أكبر منه فقال لنا: كان موسى هذا جاري بالمدينة أربعين سنة ما ذكر قط أن عنده شيئًا من الرواية لا عن أبِيهِ ولا عن غيره".

стр. 239

التميمي (١)، حَدَّثَنَا جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين (٢)، حَدَّثَنَا موسى بن إسماعيل أَبُو سلَمة، عن عثمان بن موسى عن العلاء بن خالد عن عطاء عن ابن عَبَّاسٍ قال: قال رسول الله ﷺ : "اكتبوا هذا العلم من الفقير كما تكتبون من الغني؛ فإن مثل العلماء كمثل القرآن فِيهِ سور طوال وقصار فكذلك العلماء، ولا تسمعوا قول بعضهم فِي بعض". (٣) قلت: ابن الأشعث كذّبوه. انظروا: ٤٧ - قال: أخبرنا الحداد، أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بن

стр. 240

حمدان (١)، حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان (٢)، حَدَّثَنَا إبراهيم بن (٣) الحَوْرَاني (٤)، حَدَّثَنَا عبد العزيز بن عُمير (٥)، سكن دمشق، حَدَّثَنَا زيد بن أبي الزرقاء (٦)، عن جعفر بن بُرقان عن ميمون بن مِهِرّان، عن يزيد بن الأصم عن عمر بن الخطاب: "نظر النّبيّ ﷺ إِلَى مصعب بن عمير فقال: انظروا إِلَى

الحواشي

(١) محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سنان، أبو عمرو الحيري النيسابوري (٢٨٣ - ٣٧٦ هـ) مسند خُراسان. انظر: الأنساب للسمعاني ٤/ ٢٨٨، والسير للذهبي ١٦/ ٣٥٦.
(٢) أَبُو العباس الخراساني النسوي صاحب المسند، والأربعين (ت ٣٠٣ هـ) انظر: السير للذهبي ١٤/ ١٥٧.
(٣) كذا بإثبات "ابن"، وضبّب فوقها ابن حجر فِي الأصل؛ وفي "ي" وضع النّاسخ جنبها "كذا"، وكذا وقع فِي الشعب للبيهقي
(٦١٨٩) ؛ لكن وقع فِي الحلية لأبي نعيم "إبراهيم الحوراني" بإسقاطها. ووقع فِي الأربعين للسلمي: "ابن أبي الحواري" وهو أحمد بن أبي الحواري، وصححه السخاوي فِي تخريج أربعين السُّلَمي ص/ ١٠٠.
(٤) هو إبراهيم بن أَيُّوبَ الحَوْراني الدمشقي (ت ٢٣٨ هـ)، من العباد الصالحين، روى عنه أحمد ابن أبي الحواري انظر: الجرح والتعديل ٢/ ٨٨، وتاريخ دمشق لابن عساكر ٦/ ٣٥٨.
(٥) أَبُو الفقير الخراساني الزاهد، مستور الحال انظر: الجرح والتعديل ٥/ ٣٩١، وتاريخ دمشق لابن عساكر ٣٦/ ٣٣٢.
(٦) الثعلبي الموصلي: ثقة كما فِي التقريب
(٢١٣٨) .

стр. 241

هذا الرَّجل الذي قد نوّر الله قلبه، (لقد رأيته) (١) بين أبوين يَغذُوانِه بأطيب الطعام والشراب". الحديث (٢) (٣).

الحواشي

(١) غير واضحة فِي الأصل، وهي من "ي".
(٢) لفظ الحديث بتمامه: "نظر النّبيّ ﷺ إِلَى مصعب بن عمير مقبلًا، وعليه إهاب كبش قد تنطَّق به، فقال النّبيّ ﷺ : انظروا إلى هذا الرَّجل الذي قد نوّر الله قلبه، لقد رأيته بين أبوين يغذوانه بأطيب الطعام والشراب، فدعاه حبُّ الله ورسوله إلى ما ترَون".
(٣) رواه أَبُو نعيم فِي الحلية ١/ ١٠٨ والسلمي فِي الأربعين الصوفية - كما فِي تخريجها للسخاوي ص/ ٩٩
(١٩) - ومن طريقه ابن عساكر فِي تاريخه ٣٦/ ٣٣٣ - ، والبيهقي فِي الشعب ٥/ ١٦٠
(٦١٨٩) كلهم من طريق ابن حمدان به. وإسناده ضعيف فِيهِ أَبُو الفقير، قال السخاوي فِي تخريج أربعين السُّلَمي ص/ ١٠٠: "ذكره ابن عساكر فِي تاريخ دمشق، ولم يذكر فِيهِ طعنا". وله شاهد من حَدِيث علي عند الترمذي فِي الجامع ٤/ ٦٤٧
(٢٤٧٨) عن هَنَّادٌ عن يونس بن بكير عن محمد بن إسحق عن يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي قال: حدثني من سمع عليًّا، رفعه، وفيه أن مصعب بن عمير طلع على النّبيّ ﷺ وأصحابه ما عليه إلَّا بردة له مرقوعة بفرو فلَمَّا رآه رسول الله ﷺ بكى للذي كان فِيهِ من النعمة، والذي هو فِيهِ اليوم. وحسنه الترمذي، لكن فِيهِ عنعنة ابن إسحاق، وجهالة الواسطة بين القرظي، وعلي بن أبي طالب، وقد ضَعَّفَهُ الألباني فِي الضعيفة ١١/ ١٩٨
(٥١٩٠) ، =

стр. 242

٤٨ - قال: أَخْبَرَنَا أحمد بن خلف كتابة، أَخْبَرَنَا الحاكم، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ الفقيه (١)، حَدَّثَنَا محمد بن محمويه بن مسلم، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا النَّضْرِ بن محمد بن النَّضْر، حَدَّثَنَا سفيان الثَّوريُّ عن مُغِيْرَة عن إبراهيم عن الأسود عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ : "انظروا من تجالسون، وعمّن تأخذون دينكم؛ فإن الشياطين يتصورون فِي آخر الزمان فِي صورة الرجال فيقولون: "حَدَّثَنَا"، و"أَخْبَرَنَا". وإذا جلستم إلى رجل فسلوه عن اسمه واسم أبِيهِ وعشيرته فتفقدونه إِذَا غاب". (٢) قلت: ٤٩ - قال: أَخْبَرَنَا فَيْد بن عبد الرحمن الشعراني، حَدَّثَنَا أَبُو مسعود البَجَلي (٣)، أَخْبَرَنَا أَبُو عبد الرحمن السّلَمي (٤)، أَخْبَرَنَا الحسين بن أحمد

الحواشي

(١) سبق - هو ومن فوقه إِلَى الثَّوريّ - برقم
(٣٨) .
(٢) عزاه إِلَى الحاكم فِي تاريخه، والديلمي هنا السيوطيُّ فِي الجامع الكبير ١/ ١٥٧ والحديث موضوع؛ آفته من ابن محمويه وأبيه فإنهما مجهولان.
(٣) هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز البَجَلي الرازي ثم النيسابوري (٣٦٢ - ٤٤٩ هـ)، كان ثقة عارفا بالحديث. انظر: سير أعلام النبلاء ١٨/ ٦٢.
(٤) محمد بن الحسين بن محمد بن موسى أَبُو عبد الرحمن النيسابوري شيخ خُراسان وكبير الصوفية (ت ٤١٢ هـ) قال محمد بن يوسف القطان النيسابوري: "كان غير ثقة، وكان يضع للصوفية الأحاديث". انظر: السير =

стр. 243

الصفار (١)، حَدَّثَنَا أحمد بن عمير (٢)، حَدَّثَنَا إبراهيم بن أبي داود (٣)، حَدَّثَنَا سلم الخواص (٤)، عن ابن عُيينة عن إسماعيل عن قيس، عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله ﷺ : "انظروا دُور من تعمرون، وأرض من تسكنون، وفي طريق من تمشون". (٥) قلت: سلْمٌ الخواص هو.

الحواشي

(١) هو أبو عبد الله الهروي الصفار الشماخي (ت ٣٧٢ هـ) قال الحاكم: "كذاب لا يشتغل به". انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٥١٥ واللسان لابن حجر ٣/ ١٣١.
(٢) ابن جوصا أَبُو الحسن الدمشقي (ت ٣٢٠ هـ) انظر: تاريخ دمشق ٥/ ١٠٩.
(٣) لم أقف عليه.
(٤) تصحف فِي "ي" إِلَى: "مسلم"، وهو سلْم بن ميمون الخواص؛ قال ابن حَبَّانَ فِي المجروحين ١/ ٣٤٥: "من عبَّاد أهل الشام وقرائهم ممن غلب عليه الصلاح حَتَّى غفل عن حفظ الحديث وإتقائه فربما ذكر الشيء بعد الشيء ويقلبه توهما لا تعمدا فبطل الاحتجاج بما يروي إِذَا لم يوافق الثقات".
(٥) انفرد به الديلمي؛ عزاه إليه السيوطي فِي الجامع الكبير ١/ ١٥٧. والحديث بهذا الإسناد موضوع؛ لا يصح عن النّبيّ ﷺ "انفرد به الحسين بن أحمد الصفار وهو كذاب، وسلم الخواص منكر الحديث، والراوي عنه لم أقف عليه.

стр. 244

٥٠ - قال: أخبر نا عبدوس، أخبرنا علي بن إبراهيم (١)، حَدَّثَنَا شُعيب بن علي (٢)، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن حمدان (٣)، حَدَّثَنَا إبراهيم بن نصر (٤)، حَدَّثَنَا عبد الله بن رجاء (٥)، عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضَرِّب عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ (يومَ بدرٍ): "انظروا (٦) فإن جمع قريش عند ضلع هذا الجبل الأحمر" (٧).

الحواشي

(١) أَبُو القاسم الهمذاني البزاز - بزايين - يعرف بابن جُولاه (ت بعد ٤٢٠ هـ) قال شيرويه: "كان صدوقًا"، انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٩/ ٤٨٧.
(٢) شعيب بن علي بن شعيب، أَبُو نصر الهمذاني القاضي (ت ٣٩١ هـ)، كان ثقة صدوقا مرضيا فِي حكمه. انظر: تاريخ جرجان للسهمي ص/ ٢٣٥، وتاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ٧٠٣.
(٣) ابن حمدان بن عبد الرحمن بن المرزباني الجلاب الهمذاني (ت ٣٤٢ هـ) قال الذهبي: أحد أركان السنة بهمذان. قال شيرويه: كان صدوقا قدوة له، أتباع انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٧/ ٧٨٢، والسير ١٥/ ٤٧٧.
(٤) ابن عبد الرزَّاق الرازي.
(٥) هو الغُداني البصري، صدوق يهم قليلًا كما فِي التقريب
(٣٣١٢) .
(٦) غير واضحة فِي الأصل، وهي من "ي".
(٧) رواه ابن المنذر فِي الأوسط ١٠/ ١١٣
(٣٢٥٥) عن علي بن عبد العزيز عن عبد الله بن رجاء به. ورواه أحمد فِي مسنده ٢/ ٢٥٩
(٩٤٨) - من طريقه ابن عساكر ٣٨/ ٢٤٩، وابن أبي شيبة فِي المصنّف ٢٠/ ٣١١
(٣٧٨٣٤) ، والبزار ٢/ ٢٩٦
(٧١٩) =

стр. 245

قلت: (١) ٥١ - قال: أَخْبَرَنَا الحداد، أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، حَدَّثَنَا محمد بن جعفر (٢)، ثنا أحمد بن الحسين (٣)، حَدَّثَنَا النَّضْرِ بن هشام (٤)، حَدَّثَنَا

الحواشي

(٢٦٥٨) من طرق عن إسرائيل به. ولفظه عندهم: "إن جمع قريش تحت هذه الضلع الحمراء من الجبل". وإسناده حسن.
(١) هذه اللوحة والتي بعدها موجودتان بترقم الأصل فِي وهو خطأ بسبب خلط الأوراق عند التصوير، والصواب أن هذه اللوحة هي، والتي بعدها هي؛ فقد حصل هنا خلل فِي ترتيب الأصل. وقد بدأ الخلل من اللوحة [أ/٢/ب] عند قولُه فِي الحديث
(١٤) : "وأوّل من اختضب بالسواد فرعون"؛ فهذا الجزء من الحديث موجود فِي بداية اللوحة مع أنّ بداية الحديث موجود فِي نهاية اللوحة [أ/٢/أ]. انظر تفصيله فِي التعليق الموجود فِي نهاية الحديثين (١٤، ٥٧).
(٢) ابن محمد بن الهيثم الأنباريّ، لم أقف عليه.
(٣) ابن نصر الحذاء الهمْداني مولاهم (ت ٢٩٩ هـ) وثقه الدارقطني انظر: تاريخ بغداد ٥/ ١٥٧.
(٤) ابن راشد الأصبهاني قال ابن أبي حاتم فِي الجرح والتعديل ٨/ ٤٨١: "كتبت عنه بأصبهان وهو صدوق". وانظر: طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٣٥، =

стр. 246

إبراهيم بن أَيُّوبَ الفُرْساني (١)، حَدَّثَنَا النعمان بن عبد السلام (٢)، حَدَّثَنَا الحسن بن عُمارة (٣)، عن عبد الرحمن بن الأصبهاني (٤)، عن عِكْرَمة عن ابن عَبَّاسٍ: "أنّ وَردان مولى رسول الله ﷺ وقع من عِذق نخلةٍ فمات، فقال: انظروا ذا قرابة له، قالوا: ما له ذو قرابةٍ. قال: انظروا -يعني أحدًا من أهل بلده- فأعطوه ميراثه". (٥) قلت: الحسن بن عُمارة ضعيفٌ.

الحواشي

(١) تصحف فِي "ي" إِلَى [بن أمول القرساني]، والصواب أَنَّهُ إبراهيم بن أَيُّوبَ العنبري الفرساني الأصبهاني؛ قال أَبُو حاتم: "لا أعرفه". انظر: الجرح والتعديل ٢/ ٨٩.
(٢) أَبُو المنذر التيمي الأصبهاني (ت ١٨٣ هـ)؛ ثقة عابد فقيه كما فِي التقريب
(٧١٥٨) .
(٣) الكوفي متروك، وقد سبق برقم
(٩) .
(٤) ابن عبد الله ابن الأصبهاني ثقة كما فِي التقريب
(٣٩٢٦) .
(٥) رواه أَبُو نعيم فِي معرفة الصحابة ٥/ ٢٧٣٥
(٦٥٢٣) عن عبد الله بن محمد بن جعفر عن عبد الرحمن بن محمد بن سلم عن سهل بن عثمان عن عبد الرحيم بن سليمان، عن الحسن بن عِمَارَة به. وإسناده ضعيف جدًّا؛ مداره ابن عِمَارَة وهو متروك.

стр. 247

اثردوا: ٥٢ - قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عبد الله محمد بن الحسين بن فَنجُويه، عن أبِيهِ (١)، عن عبد الله بن (يوسف) (٢) بن أحمد بن مالك (٣)، عن أحمد بن موسئ البغدادي (٤)، عن عباس الدُّوري (٥)، عن إسحاق بن كعب (٦)، عن عبد الصمد بن سليمان (٧)، ...... ...... ...... ...... ......

الحواشي

(١) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله، أَبُو عبد الله الثقفي، يعرف بابن فنجويه (ت ٤١٤ هـ)، كان محدثًا ثقة، كثير الرواية للمناكير، انظر: السير للذهبي ١٧/ ٣٨٣.
(٢) فِي "ي": "يونس" وصوتها فِي الأصل محتملة.
(٣) يروي عن أبي القاسم البغوي؛ ويروي عنه ابن فنجوية. له ذكر مجرد فِي سنن البيهقي الكبرى ٤/ ٢٠٢، واللآلئ المصنوعة للسيوطي ٢/ ٨٣، ولم أقف له على ترجمة. قلت: هوأَبُو بكر، كما فِي "الترغيب والترهيب" لقوام السنة، (٣/ ١١٩، ح ٢١٩٩)، فِي إسناد حَدِيث "اطلب العافية لغيرك تُرزَقْها لنفسك".
(٤) أظنه: أحمد بن موسى بن العباس، أَبُو بكر بن مجاهد البغدادي الإمام المقرئ (ت ٣٢٤ هـ) فهو يروي عن عَبَّاسٍ الدوري انظر: تاريخ بغداد ٦/ ٣٥٣.
(٥) هو البغدادي، ثقة انظر: تاريخ بغداد ١٤/ ٣٠.
(٦) أَبُو يعقوب، مولى بني هاشم، قال أَبُو حاتم فِي الجرح والتعديل ٢/ ٢٣٣: "كتبت عنه، وهو صدوق" وذكره ابن حَبَّانَ فِي الثقات ٨/ ١١٧ انظر: اللسان لابن حجر ٢/ ٦٩.
(٧) هو الأزرق، قال البخاري: "منكر الحديث" وَقال الدارقطني: "متروك".

стр. 248

عن قَزَعة بن سويد (١) عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ " (اثْرُدوا) (٢) الطعام؛ فإن الحارّ لا بركة فِيهِ". (٣)

الحواشي

(١) هو الباهلي البصري: ضعيف كما في التقريب
(٥٥٤٦) .
(٢) "اثردوا" - بالثاء المثلثة - هكذافي الأصل و"ي" وقد ذكره الحافظ ابن حجر فِي تسديد القوس (مخ ل ٥/ أ) بلفظ: "أبردوا" - بالباء الموحّدة - وهو كذلك فِي الفردوس بمأثور الخطاب، للديلمي، (١/ ٩٩)، وهو المناسب للجزء الثاني من الحديث "فإن الحارّ لا بركة فِيهِ"، فالإبراد يناسب الطعام الحار.
(٣) إسناده ضعيف جدًّا من أجل عبد الصمد منكر الحديث، وشيخه قزعة ضعيف .. وقد رواه مسدد - كما في المطالب العالية ١٠/ ٧٢١
(٢٣٩٨) عن قزعة عن ابن دينار عن أبي يحييّ، وعند البوصيري فِي إتحاف الخيرة ٤/ ٢٧٧
(٣٥٥٩) جعله: "ابن أبي يحيى" ولم أعرفه، ويغلب على ظني أَنَّهُ محرف عن [ابن عمر]، وإذا صح هذه يكون مسدد متابعا لعبد الصمد، فيبقى فِيهِ ضعف قزعة، وضعفه ليس شديدًا فيرتقي بالشواهد الواردة في الباب، ومنها: ١ - حَدِيث أسماء عند عبد بن حميد - كما في إتحاف الخيرة المهرة ٤/ ٢٧٧
(٣٥٦٠) من طريق ابن المبارك عن عبد الله بن عُقبة عن الزُّهْرِيِّ به. وابن حَبَّانَ فِي صحيحه ١٢/ ٦
(٥٢٠٧) والحاكم فِي المستدرك ٤/ ١٣١
(٧١٢٤) ، من طريق قرة بن عبد الرحمن عن الزُّهْرِيِّ به. وهو صدوق له مناكير. وَقال الحاكم: "وهذا حَدِيث على شرط مسلم فِي الشواهد".

стр. 249

قلت:

الحواشي

(٦٢٠٩) من طريق عبد الله بن يزيد البكري عن ابن أبي ذئب عن سَعِيد المقبري عن أبي هُرَيْرَةَ بلفظ الديلمي. وفيه عبد الله بن يزيد ضَعَّفَهُ أَبُو حاتم كما فِي مجمع الزوائد ٥/ ٣٦. ٤ - حَدِيث أَنَسٍ "عليكم بالبارد فإنه ذو بركة، ألا وإن الحار لا بركة فِيهِ" عند أبي نعيم ٨/ ٢٥٢، والنقاش فِي فوائد العراقيين ص/ ١٨
(٧) من طريق عبد الله بن خبيق عن يوسف بن أسباط عن صفوان بن سُلَيْم عن أَنَسٍ به. وفيه العرزمي وهو متروك كما فِي التقريب
(٦١٠٨) . - وروي عن أَنَسٍ بلفظ "أبردوا ولو بالماء" فِي الأوسط للطبراني ٢/ ٢٤
(١١١٠) ، والشعب للبيهقي
(٥٩٢٣) ومداره على عبَّاد بن كثير الرملي وهو ضعيف وانظر: العلل لابن أبي حاتم ٤/ ٤١٦
(١٥٢٩) . ٥ - حَدِيث جابر بنحو لفظ الديلمي؛ من طريق صالح بن محمد بن عبيد الله العرزمي عنه أبِيهِ عن عطاء عنه عند الحاكم فِي المستدرك ٤/ ١٣٢
(٧١٢٥) وفيه العرزمي وقد استشهد به الحاكم. فيرتقي بهذه الشواهد إِلَى مرتبة الحسن. وراجع: سبل الهدى والرشاد ٧/ ١٦٨.

стр. 250

ارفَعوا: ٥٣ - قال: أَخْبَرَنَا أبي، عن أحمد بن عمر (١)، عن محمد بن سهل (٢) عن الأنماطي (٣)، عن عبد الرحمن بن حمدان (٤)، [عن] (٥) ابن صالح الأشج (٦)، عن محمد بن عبيد (٧)، عن أبي بدر رجلٍ من بني بهز، عن أبي هارون

الحواشي

(١) هو الصندوقي، وقد سبق فِي شيوخ شيرويه برقم
(٦) ، وسيأتي برقم
(٤١١) .
(٢) كذا فِي الأصل، ولم أقف عليه.
(٣) عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين بن عبديل، أَبُو نصر الأنماطي الفقيه بهمذان، له كتاب أسامي مشايخ رواة الحديث بهمذان؛ يرويه عنه علي بن عبيد الله الكسائي، وهو من شيوخ الخليلي صاحب الإرشاد انظر: الإرشاد ١/ ٤١٦
(١٠٥) ، وتاريخ دمشق ٦/ ٣٣٨، ٢٦/ ٢٦٧، ٢٧/ ٣١ و ٤١/ ٢٣٢. وهذا الرَّجل غير عبد الرحمن بن أحمد بن سَعِيد المروزي وهو عصريه المترجم فِي تاريخه بغداد للخطيب ١١/ ٥٩٨.
(٤) سبق برقم
(٥٠) .
(٥) ساقط من الأصل، و"ي" والصواب ما أثبتُّ.
(٦) الهمذاني يعرف ب "حمدان الهمذاني" (ت ٢٨٤ هـ) ذكره ابن حَبَّانَ فِي الثقات ٩/ ١٤٨ وَقال: "يخطئ"، والخليلي فِي الإرشاد ٢/ ٦٥٢، وانظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٦/ ٨٠٦.
(٧) ابن عبد الملك الأسدي الهمذاني الجلاب (ت ٢٤٩ هـ)، ثقة كما فِي =

стр. 251

العبدي (١)، عن أبي سَعِيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "ارفَعُوا (٢) وترافَعُوا، ولْيُيسِّر بعضكم على بعض؛ فلو يعلم طالب الحق ما له فِي تأخير حقه عن أخيه، لكان الطالب هو الهاربَ من المطلوب". (٣) قلت: أبلُوا: ٥٤ - قال: أَخْبَرَنَا والدي، أَخْبَرَنَا عبد الواحد بن علي العلاف (٤)، وأبو علي ابن البَنَّاء (٥)، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح ابن أبي الفوارس (٦)، ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... .

الحواشي

(٦١١٧) .
(١) اسمه عِمَارَة بن جُوين: متروك، ومنهم من كذبه انظر: التقريب
(٤٨٤٠) .
(٢) [ارفعوا] كذا واضحة بخط ابن حجر، وكذا ذكره فِي تسديد القوس (ل ٣٤/ ب)، ولكن ورد فِي الجامع الكبير: "ارفقوا وترافقوا".
(٣) عزاه للديلمي السيوطي فِي الجامع الكبير ١/ ١٠٢. والحديث ضعيف جدًّا؛ فِيهِ أَبُو هارون العبدي، وفيه أَبُو بدر مجهول.
(٤) سبق فِي شيوخ شيرويه برقم
(٢٧) .
(٥) سبق فِي شيوخ شيرويه برقم
(١١) .
(٦) أَبُو الفتح محمد بن أحمد بن محمد بن فارس بن سهل، المعروف بابن أبي الفوارس (٣٣٨ - ٤١٢ هـ) انظر: تاريخ بغداد ٢/ ٢١٣، والسير =

стр. 252

حَدَّثَنَا منصور بن محمد بن منصور (١)، حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن زَيْرَك (٢)، حَدَّثَنَا محمد بن خالد بن إبراهيم (٣)، (٤) حَدَّثَنَا أَبُو عصمة عاصم بن عبيد الله بن النعمان (٥)، حَدَّثَنَا إسماعيل بن أبي زياد الشامي (٦)، عن عبَّاد بن منصور عن الحسن، عن أَنَسٍ: قال رسول الله ﷺ "أَبْلُوا أجسادكم بالجوع والعطش، وأفنوا لحومكم، وأذيبوا شحومكم؛ لتُسْتَبدَلوا لحوما طيبة محشوة بالمسك والكافور فِي الجَنَّة". (٧)

الحواشي

(١) هو الأصبهاني.
(٢) أَبُو يعقوب الفارسي سبق برقم
(١٢) .
(٣) ابن سليمان بن مرابا، أَبُو عبد الله السعدي الرازي كذا نسبه الخطيب فِي المتفق والمفترق ٣/ ١٧٢٨
(١٢٦١) ، ولم أقف على ترجمته.
(٤) هذه اللوحة موجودة بالترقم الأصل فِي، وهو خطأ بسبب خلط الأوراق عند التصوير، والصواب أنها اللوحة؛ فقد حصل هنا خلل فِي ترتيب الأصل. انظر تفصيله فِي التعليق الموجود فِي نهاية الحديثين (١٤، ٥٧).
(٥) أَبُو عصمة النخعي كما فِي المتفق والمفترق ٣/ ١٧٢٧
(١١٠٤) .
(٦) هو قاضي الموصل: متروك كذبوه كما فِي التقريب
(٤٤٦) .
(٧) رواه الخطيب فِي المتفق والمفترق ٣/ ١٧٢٧
(١٢٦١) من طريق محمد بن جعفر بن علان الشروطي عن منصور بن محمد الأصبهاني به. وعزاه للديلمي السيوطي فِي الجامع الكبير ١/ ٦ وَقال عقِبه: "وفيه =

стр. 253

قلت: إسماعيل متروكٌ. الهُوا: ٥٥ - قال: أَخْبَرَنَا الحداد، أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، عن الغِطْريفي (١) عن أبي بكر الذهبي (٢)، عن محمد بن عبد السلام (٣) عن يحيى بن يحيى (٤)، عن عبد العزيز بن محمد (٥) ...... ...... ...... ...... ...... ...... .

الحواشي

(١) محمد بن أحمد بن حسين بن القاسم، أَبُو أحمد الجرجاني (ت ٣٧٧ هـ) الحافظ الإمام، انظر: تاريخ جرجان للسهمي ص/ ٣٨٧، والسير للذهبي ١٦/ ٣٥٤.
(٢) هو أحمد بن محمد بن الحسن أَبُو بكر الذهبي البلخي (ت ٣١٤ هـ)، قال الأسماعلي: "كان مستهترا بالشراب" قال الحاكم: "وقع إلي من كتبه بخطه، وفيها عجائب". انظر: معجم شيوخ الإسماعيلي ١/ ٣٦٩، وتاريخ جرجان للسهمي ١/ ٧٥، وميزان الاعتدال ١/ ١٣٤، والسير للذهبي ١٤/ ٤٦١.
(٣) شيخ بصري كتب عنه ابن عديّ ورماه بالكذب، وأنه يروي ما لم يسمعه. انظر: الكامل لابن عديّ ٦/ ٣٠٥، واللسان ٧/ ٣٠٢.
(٤) أَبُو زكريا النيسابوري التميمي (ت ٢٢٦ هـ) ثقة ثبت إمام كما فِي التقريب
(٧٦٦٨) .
(٥) هو الدَّرَاوردي أَبُو محمد الجهني مولاهم؛ صدوق كان يحدث من كتب غيره =

стр. 254

عن عَمْرو بن أبي عَمْرو (١) عن المطلب بن عبد الله قال رسول الله ﷺ : "الهوا والعبوا؛ فإني أكره أن يُرى فِي دينكم غلظةٌ". (٢) قلت: الذهبي اسمه وهو. (٣)

الحواشي

(٤١١٩) .
(١) أَبُو عثمان مولى المطلب المدني، واسم أبِيهِ: ميسرة: ثقة ربما وهم، من الخامسة كما فِي التقريب
(٥٠٨٣) .
(٢) رواه البيهقي فِي الشعب ٥/ ٢٤٧
(٦٥٤٢) من طريق أبي عَمْرو ابن مطرعن إبراهيم بن علي عن يحيى بن يحيى فذكره بلفظه. والحديث مع إرساله موضوع؛ آفته محمد بن عبد السلام، والذهبي الراوي عنه أيضًا عنده عجائب كما قال الحاكم. قال البيهقي: "فهذا منقطع، وإن صح فإنه يرجع إِلَى اللهو المباح" قلت: يعني أَنَّهُ مرسل؛ لأنَّ المطَّلِب بن عبد الله من الرابعة، صدوق كثير التدليس والإرسال كذا فِي التقريب
(٦٧١٠) . قال الألباني فِي الضعيفة ٥/ ٢٨٤
(٢٢٥٨) : "وآفة الإسناد عندي محمد بن عبد السلام وهو ابن النعمان". قال الذهبي: "بصري، كتب عنه ابن عديّ، ورماه بالكذب، وأنه يروي ما لم يسمعه".
(٣) أحمد بن محمد أَبُو بكر الذهبي، كما تقدم فِي التعريف برجال سند الحديث نفسه.

стр. 255

ادفنوا: ٥٦ - قال: أَخْبَرَنَا أبي، أَخْبَرَنَا عبد الملك بن عبد الغفار (١)، حَدَّثَنَا الحسن بن الحسين بن دُوما (٢)، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد بن رُميح (٣)، حَدَّثَنَا محمد بن عقيل (٤)، حدثني إبراهيم بن محمد بن الحسين (٥)، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا عيسى بن موسى (٦)، عن الحسن بن دينار (٧)، ...... ...... .........

الحواشي

(١) سبق برقم
(٣٥) .
(٢) أَبُو علي النِعالي البغدادي (ت ٤٣١ هـ)، اتهمه الخطيب بأنه سمَّع لنفسه ما لم يسمعه. انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٢٥٥.
(٣) أحمد بن محمد بن رميح، أَبُو سَعِيد النّخعي الفسوي ثم المروزي (ت ٣٥٧ هـ) قال أَبُو زرعة الكَشِّي، وأبو نعيم: ضعيف، قال الخطيب: "والأمر عندنا بخلاف ذلك؛ فإن ابن رميح كان ثقة ثبتا لم يختلف شيوخنا الذين لقوه فِي ذلك" انظر: تاريخ بغداد للخطيب ٦/ ١٣٦، وتاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ١١١.
(٤) هو البغدادي، مجهول الحال، ترجمه الخطيب ولم يذكر فيها شيئًا. انظر: تاريخ بغداد ٤/ ٢٣٧، واللسان ٧/ ٣٥٠.
(٥) لم أقف عليه ولا على شيخه.
(٦) أَبُوأحمد البخاري الأزرق المُلقَّب "غنجار" صدوق ربما أخطأ، وربما دلس، مكثر من التحديث عن المتروكين كما فِي التقريب
(٥٣٣١) .
(٧) هوأَبُو سَعِيد التميمي، قال البخاري: تركه يحيى -يعني القطان-، وعبد الرحمن، وابن المبارك، ووكيع. وَقال أَبُو حاتم: متر وك الحديث كذاب انظر: التاريخ الكبير ٢/ ٢٩٢، والجرح والتعديل ٣/ ١١ والمجروحين =

стр. 256

عن مقاتل بن حيّان (١)، عن أبي الزبير عن جابر قال رسول الله ﷺ : "ادفِنوا دماءكم وأشعاركم وأظفاركم لا تلعب بها السَّحرة" (٢). قلت: الحسن بن دينار: وابن رُميح: وابن دوما: احبِسوا: ٥٧ - قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نصر ظفر بن هبة الله بن القاسم الكسائي المعروف بابن دحدويه، أَخْبَرَنَا أَبُو المنصور عبد الله بن عيسى (٣)، أَخْبَرَنَا الحسين بن أحمد الصفار (٤)، أَخْبَرَنَا أَبُو بكر محمد بن جعفر - هو الخرائطي - حَدَّثَنَا إبراهيم بن هانئ (٥)، ...... ...... ...... ......... ..

стр. 257

حَدَّثَنَا عَمْرو بن حكام (١)، عن بكر بن خُنيس (٢) عن زياد بن أبي حسّان (٣)، عن أَنَسٍ بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : "احبسوا على المؤمنين ضالَّتَهم العلمَ". (٤) قلت: (٥)

الحواشي

(١) أَبُو عثمان الأزدي البصري الزنجبيلي؛ قال أحمد فِي العلل ٣/ ١٠١: "كان يروي عن شُعْبَة نحوا من أربعة آلاف، وتُرِك حديثه". وَقال البخاري وأبو زرعة وأبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي وانظر: الجرح والتعديل ٦/ ٢٢٧، والميزان للذهبي ٦/ ٢٠٠.
(٢) صدوق له أغلاط أفرط فِيهِ ابن حَبَّانَ كما فِي التقريب
(٧٣٩) .
(٣) قال الحاكم والنقاش: "روى عن أَنَسٍ أحاديث موضوعة"، وَقال الدارقطني: "متروك". انظر: الضعفاء للدارقطني ص/ ٩٤، والميزان للذهبي ٢/ ٨٨.
(٤) رواه عفيف الدين أَبُو المعالي فِي فضل العلم (مخ ١١٤/ ١) - كما فِي الضعيفة للألباني ٢/ ٢٢٤ - عن عَمْرو بن حكام به. والحديث موضوع؛ فِيهِ زياد بن أبي حسان، وابن هاني والصفار. قال ابن عراق فِي تنزيه الشريعة ١/ ٢٧٨: "وفيه زياد بن أبي حسان، وفيه أيضًا بكر بن خنيس، وعمرو بن حكام متروكان". وقد حكم عليه بالوضع الألباني فِي السلسلة الضعيفة ٢/ ٢٢٤
(٨٢١) .
(٥) الصواب فِي ترقيم هذه اللوحة هو [أ / ٧ / ب]؛ فمن قولُه - فِي بداية الجزء الأيسر من لوحة [أ/ ٢/ ب]-: "قال: أَخْبَرَنَا الحدّاد، أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، حَدَّثَنَا =

стр. 258

احذَروا: ٨ - قال: أَخْبَرَنَا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة، أَخْبَرَنَا عمّي أَبُو القاسم، أَخْبَرَنَا علي بن أحمد بن مِهِرّان (١)، ...... ...... ......... ..

الحواشي

(١٤) : "أوّل من اختضب بالحنّاء والكَتَم إبراهيمُ خليلُ الرحمن" والجزء الأيسر من لوحة [أ/ ٣/ ب] يبدأ ببقية ذلك الحديث، وهو قولُه: "وأوّل من اختضب بالسواد فرعونُ"، وهو فِي [ي / ١/ ٦]. فانظر المناسبة بين المقطعين، فكلاهما فِي موضوع الأوليّة. ثانيًا - إضافة إِلَى ذلك أنّ الجزء الأيمن من هذه اللوحة [أ/ ٣/ أ] ينتهي بقوله: "احبِسوا على المؤمنين ضالتهم العلم". قلت: وهو [ي / ١/ ٢٠]؛ ولا تناسب بينه وبين ما بعده فِي بداية الجزء الأيسر من بقية الحديث المتقدم فِي لوحة [أ/ ٢/ أ]: "وأوّل من اختضب بالسواد فرعونُ"؛ لأنّ موضوع "احبِسوا" فِي الأوامر. ثالثًا - بالنظر إِلَى موضوع الحديث ندرك ذلك الاقلاب فِي الألواح؛ ففي الموضع الأول مضمون الحديث فِي الأوّلية، وفي الموضع الثاني موضوعه فِي الأوامر. انظر: التعليق الموجود بعد انتهاء اللوحة فِي نهاية الحديث
(١٤) .
(١) أَبُو الحسن الرازي السمرقندي ذكره أَبُو سعد الإدريسي فيمن روى عن =

стр. 259

أَخْبَرَنَا علي بن محمد الرستمي (١)، أَخْبَرَنَا إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن حكيم (٢)، حدثني نصر بن حيَّان الأسدي (٣)، حدثني إبراهيم بن سَعِيد (٤)، عن محمد بن سلام (٥)، قال: ذكر عمر بن الخطاب معاوية يومًا فقال: "احذروا أكرم (٦) قريش، وابن كريمتيها، من لا يبيت إلَّا على الرضا، ويضحك عند الغضب، وهو مع ذلك يتناول ما فوق رأسه من تحت قدمه" (٧).

الحواشي

(١) لعله المترجم عند أبي نعيم فِي أخبار أصبهان ٢/ ١٣: "علي بن محمد بن رستم أَبُو الحسن، يروي عن حجاج بن حمزة الخشأبي الرازي".
(٢) سبق برقم
(٤٤) .
(٣) لم أقف عليه؟ .
(٤) أَبُو إسحاق المدني، مجهول الحال كما فِي التقريب
(١٨٠) .
(٥) لعله الخُزَاعي الذي يروي عن أبِيهِ عن أبي هُرَيْرَةَ؛ قال عنه أَبُو حاتم: "مجهول" انظر: الجرح والتعديل ٧/ ٢٧٨.
(٦) فِي كنز العمال وأنساب الأشراف: "آدم قريش" ولعله تصحيف.
(٧) عزاه للديلمي المتقي فِي كنز العمال ١٣/ ٥٨٧
(٣٧٥٠٧) وقد أسنده البلاذري فِي أنساب الأشراف ٢/ ٩٢ عن عبد الله بن صالح عن أبي بكر بن عياش قال: حدثت عن الشَّعْبِيّ عن عمر به. وهو معضل موقوف كما علَّق عليه الحافظ ﵀، وفيه ابن سلام والراوي عنه مجهولان، ونصر لم أقف عليه.

стр. 260

قلت: هو معضلٌ موقوفٌ وليس بمرفوع. ٥٩ - قال: أَخْبَرَنَا أبي، أَخْبَرَنَا الميداني (١)، أَخْبَرَنَا الحسن بن علي الخلال (٢)، أَخْبَرَنَا أَبُو بكر محمد بن عبيد الله بن السمين (٣)، حَدَّثَنَا الحسين بن علي بن المُغِيْرَة (٤)، عن محمد بن ثابت (٥)، عن محمد بن عَجلان عن أبِيه، عن أبي هُرَيْرَةَ قال: قال رسول الله ﷺ : "احذروا زلة العالم؛ فإن زلَّته تكبكبه (٦) فِي النار". (٧)

الحواشي

(١) سبق برقم
(١٦) .
(٢) فِي "ي": "الحلّال" بالمهملة، وهو: الحسن بن محمد بن الحسن بن علي، أَبُو محمد البغدادي الخلّال (٣٥٢ - ٤٣٩ هـ)، محدث العراق، انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٤٥٣ والسير للذهبي ١٧/ ٥٩٣.
(٣) كذا، والظاهر أَنَّهُ مصحف عن [ابن الشخير] وهو: محمد بن عبد الله ابن الشخير أَبُو بكر الصيرفِي (٢٩٢ - ٣٧٨ هـ) ثقة أمين انظر: تاريخ بغداد ٢/ ٣٣٣
(٨٢٨) وذكر فِي ترجمته أَنَّهُ يروي عن: علي بن الحسين بن المُغِيْرَة الدقاق (ت ٣١٧ هـ) المترجم فِي تاريخ بغداد ١١/ ٣٨٠
(٦٢٤٤) وهو ثقة. والشاهد أَنَّهُ شيخه فِي السند عند الديلمي ربما كان منقلبا عن هذا.
(٤) لم أقف عليه، وكذا قال الألباني فِي الضعيفة ٥/ ٨٦.
(٥) صدوق لين الحديث كما فِي التقريب
(٥٧٧١) .
(٦) تكبكبه: أي تقلبه على رأسه فِي النار. انظر: فيض القدير للمناوي ١/ ٢٤٢.
(٧) عزاه للديلمي السيوطي فِي الجامع الكبير ١/ ٢٤ =

стр. 261

قلت: ٦٠ - قال: أَخْبَرَنَا عبد الكريم الحسنآبادي، حَدَّثَنَا أحمد بن الفضل الباطِرقاني (١)، [ي/ ١/ ٢١] حَدَّثَنَا عمر بن إبراهيم بن محمد التاجر

الحواشي

(٢٠٦٦) ثم قال: "بيض له الحافظ فِي مختصره، ومحمد بن ثابت ضعيف وهو العبدي البصري، ومن دونه لم أعرفهما". وروي من حَدِيث عَمْرو بن عوف عند ابن عديّ فِي الكامل ٦/ ٦٠، والبيهقي فِي الكبرى ١٠/ ٢١١، والمدخل إِلَى السنن ٢/ ٢٨٤
(٨٣١) من طرق عن كثير بن عبد الله بن عَمْرو بن عوف، عن أبِيهِ عن جده رفعه بلفظ: "اتقوا زلة العالم وانتظروا فيئته". وكثير بن عبد الله متروك، متهم بالكذب. والحديث بهذا السند موضوع كما قال الغماري فِي المغير (ص ١٠). ورواه ابن المبارك فِي الزهد
(١٤٤٩) والخطيب فِي الجامع (ط: الطحان) ١/ ٢١١
(٣٨٩) من كلام تميم الداري، وهو الأشبه.
(١) أحمد بن الفضل بن محمد بن أحمد، أَبُو بكر الأصبهاني (٣٧٢ - ٤٦٠ هـ) الإمام الكبير، شيخ القراء، ينسب إِلَى باطرقان قرية من قُرى أصبهان. راجع: السير للذهبي ١٨/ ١٨٢.

стр. 262

المعدّل (١)، حَدَّثَنَا محمد بن جعفر بن الحسين بن محمد (٢)، حَدَّثَنَا محمد بن علي بن سعد (الأكّاف) (٣)، حَدَّثَنَا الفضل بن عبد الله اليشكري (٤)، حَدَّثَنَا مالك بن سليمان (٥)، حَدَّثَنَا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى (٦)، عن محمد بن

الحواشي

(١) لم أقف عليه.
(٢) أظنه: محمد بن جعفر بن الحسين بن محمد، أبا بكر الوراق "غندر" (ت ٣٧٠ هـ)، كان حافظًا ثقة جوالا انظر: تاريخ بغداد ٢/ ٥٣٣.
(٣) "الاكّاف" - بفتح الألف والكاف المشددة - فِي "ي"الكلمة مطموسة ولا يظهر منها سوى: "إلَّا، وصورة الكلمة فِي الأصل تحتمل أيضًا: "الأكار" ونحو ذلك من الكلمات، ولم أقف على ترجمته. و"الأكّاف" لفظة لمن يعمل أكاف البهائم. قال السمعاني: ولعلّ واحدًا من أجداد المنتسب كان يعمل هذا العمل. انظر: الأنساب، للسمعاني، الأكّاف، (١/ ٣٣٥)، اللباب فِي تهذيب الأنساب، لابن الأثير، (١/ ٨٢)، لب اللباب، للسيوطي، (ص: ١٩).
(٤) قال ابن حَبَّانَ فِي المجروحين ٢/ ٢١١: "يروي عن مالك بن سليمان وغيره العجائب لا يَجوز الاحتجاج به بحال".
(٥) هو الهروي قاضي هراة، قال الساجي: بصري يروي المناكير، وَقال ابن حَبَّانَ: "امتحن باصحاب سوء، كانوا يقلبون حديثه ويقرأون عليه". انظر: اللسان لابن حجر ٦/ ٤٤١.
(٦) هو ابن أبي يحيى الأسلمي، متروك كما فِي التقريب

стр. 263

عجلان (١)، عن أبي صالح مولى التوأمة، عن أبي هُرَيْرَةَ ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "احذروا الشهوة الخفية، قالوا: يا رسول الله، وما الشهوة الخفية؟ قال: الرَّجل يتعلم العلم يحب أن يُجلَس إليه". (٢) قلت: ابن أبي يحيى ضعيف، و. ٦١ - قال: أَخْبَرَنَا أبي، أَخْبَرَنَا محمد بن عثمان الفقيه (٣)، حَدَّثَنَا محمد بن الحسين السُّلَمي كتابة (٤)، أَخْبَرَنَا الحسين بن أحمد الصفار (٥)، حَدَّثَنَا أحمد بن عيسى الوشاء (٦)، حَدَّثَنَا الربيّع بن سليمان، حَدَّثَنَا أسد بن مُوسى، حَدَّثَنَا سفيان عن مَعْمَرٌ، عن الزُّهْرِيِّ عن هشام بن عروة عن

الحواشي

(١) صدوق إلَّا أَنَّهُ اختلطت عليه أحاديث أبي هُرَيْرَةَ كما فِي التقريب
(٦١٣٦) .
(٢) عزاه للديلمي السيوطي فِي الجامع الكبير ١/ ٢٤ والحديث بهذا السند موضوع؛ آفته اليشكري وشيخه مالك بن سليمان، وفيه ابن أبي يحيى متروك. انظر: ضعيف الجامع
(١٩٣) ، والسلسلة الضعيفة ٥/ ١٣
(٢٠٠١) .
(٣) هو القومساني، سبق فِي شيوخ شيرويه برقم
(٤٣) .
(٤) سبق برقم
(٤٩) .
(٥) سبق برقم
(٤٩) .
(٦) هو أَبُو العباس الكندي المؤدب الصوفي التنيسي (ت قبل ٣٤٤ هـ)، قال مسلمة: "انفرد بأحاديث أنكرت عليه، لم يأت بها غيره شاذة"، وسرد له فِي اللسان ثلاثة أحاديث ظاهرة البطلان. انظر: اللسان لابن حجر ١/ ٥٧١

стр. 264

أبِيهِ عن عَائِشَة قالت: قال رسول الله ﷺ [أ/ ٩/ أ]: "احذروا الشهرتين: الصوف والحمرة" (١). وأسنده من وجهين آخرين عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي. قلت: الوشاء ٦٢ - قال: أَخْبَرَنَا أَبُو ثابت بُنْجير بن منصور بن علي الصوفي، عن أبي محمد جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري (٢)، عن صالح الحافظ، عن أبي سعيد أحمد بن محمد بن مهدي (٣)، عن أحمد بن محمد بن الحسن البلخي (٤)،

الحواشي

(١) عزاه للديلمي السيوطي فِي الجامع الكبير ١/ ٢٤ كما عزاه للسلمي فِي سنن الصوفية. والحديث موضوع؛ فِيهِ الحسين الصفار، وابن الوشاء، وأبو عبد الرحمن السُّلَمي تكلم فيهما. انظر: السلسلة الضعيفة ٤/ ٤٦١
(١٩٩٩) .
(٢) أَبُو محمد الأجهري ثم الهمذاني (ت ٤٢٨ هـ)؛ كان ثقة عارفًا، له شأن وخطر. انظر: السير للذهبي ١٧/ ٥٧٦.
(٣) القزويني؛ يروي عن أبي حاتم الرازي. انظر: المتفرق والمفترق للخطيب ٣/ ٢٠٨١
(١٧٥٧) ، والتدوين للرافعي ٢/ ٣٤٨.
(٤) هو أَبُو بكر الذهبي السابق فِي حَدِيث رقم

стр. 265

عن رجاء بن نوح البلخي (١)، عن (زيد بن الحُبَاب) (٢) عن عمران بن حُدَير، عن عِكْرَمة عن ابن عَبَّاسٍ قال: قال رسول الله ﷺ : "احذروا صفر الوجوه؛ فإنه إن لم يكن من علة أو سهر فإنه من غِلٍّ فِي [ي/ ١/ ١١/ أ] قلوبهم (٣) للمسلمين". (٤)

الحواشي

(١) أَبُو بكر البلخي، خادم سفيان الثَّوريُّ كذا ذكره المزي فِي تهذيب الكمال ١١/ ٤٣٨.
(٢) فِي "ي" تصحف إِلَى: [زيد الخفاف]. وهو زيد بن الحباب أَبُو الحارث العكلي، وهو صدوق يخطئ فِي حَدِيث الثَّوريُّ (ت ٢٣٠ هـ) كما فِي التقريب
(٢١٢٤) .
(٣) فِي "ي": [نفوسهم]
(٤) عزاه للديلمي السخاوي فِي المقاصد الحسنة ص/ ٦٦، والسيوطي فِي الجامع الكبير ١/ ٢٤. وهو موضوع؛ فِيهِ البلخي متهم، وشيخه والراوي عنه لم أقف على كلام فيهما؛ ولكن متن الحديث ظاهر البطلان. قال الألباني فِي الضعيفة ٥/ ٨٦
(٢٠٦٧) : "موضوع من دون عمران بن حدير لم أعرفهم غير أحمد بن محمد بن الحسن البلخي". وروي من حَدِيث أَنَسٍ مرفوعًا بنحوه: "إِذَا رأيتم الرَّجل أصفر الوجه من غير مرض ولا عبادة فذاك من غش الإسلام فِي قلبه" رواه أَبُو نعيم فِي الطب النبوي ١/ ٢٠٦
(٦٨) من طرق عن حَمَّاد بن المبارك عن السندي بن شاهك عن الأوزاعي عن رجل عن أَنَسٍ به مرفوعًا. وهو ضعيف جدًّا، حَمَّادُ بن المبارك هو البغدادي ذكره الخطيب فِي تاريخه ٩/ ١٨ ولم يذكر فِيهِ شيئًا، والسندي بن شاهك لا تعرف له رواية، =

стр. 266

قلت: ٦٣ - قال: أَخْبَرَنَا الحداد، أخبرنا أَبُو نعيم، عن أبي جعفر المقرئ (١)، عن مُطين (٢) عن عُبَيْد بن يعيش (٣)، عن محمد بن القاسم (٤)، عن أبي عبيدة الحداد (٥)، عن عبد الله بن عبد الرحمن (٦)، عن عياض الأنصاري قال: قال

الحواشي

(١) محمد بن محمد بن أحمد، أَبُو جعفر البغدادي المقرئ (ت نحو ٣٦٠ هـ)، ثقة انظر: تاريخ بغداد للخطيب ٤/ ٣٦٠.
(٢) محمد بن عبد الله بن سليمان، أَبُو جعفر الحضرمي، المُلقَّب بـ"مطين" (ت ٢٩٧ هـ) محدث الكوفة، قال الدارقطني: ثقة جبل انظر: السير للذهبي ١٤/ ٤١.
(٣) أَبُو محمد المحاملي الكوفي العطار (ت ٢٢٨ هـ) ثقة كما فِي التقريب
(٤٤٠٣) .
(٤) أَبُو إبراهيم الكوفِي الأسدي (ت ٢٠٧ هـ) كذبوه انظر: التقريب
(٦٢٢٩) .
(٥) عبد الواحد بن واصل السدوسي مولاهم البصري ثقة تكلم فِيهِ الأزدي بغير حجة كما فِي التقريب
(٤٢٤٩) .
(٦) كذا سُمي هنا، ولم أعرفه، وسيأتي فِي التخريج أن بعضهم سماه: "عبد الملك بن عبد الرحمن" بدلًا عنه.

стр. 267

رسول الله ﷺ : "احفظوني فِي أصحابي وأصهاري، فمن حفظني فيهم حفظه الله فِي الدنيا والآخرة، ومن لم يحفظني فيهم تخلى الله منه، ومن تخك الله منه أوشك أن يأخذه". (١)

الحواشي

(١) رواه أَبُو نعيم فِي معرفة الصحابة ٤/ ٢١٨٦
(٥٤٣٩) عن أبي بكر الطلحي عن مطين عن عبيد بن يعيش عن محمد بن القاسم الأسدي، عن عبيدة الحذاء، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن، عن عياض الأنصاري به. ورواه فِي معرفة الصحابة أيضًا
(٥٤٤٥) ، وفي الإمامة وتثبيت الخلافة ص/٣٧٧
(٢٠٣) عن محمد بن محمد المقرئ عن مطين عن عبيد بن يعيش، ومحمد بن عثمان الواسطي كلاهما عن محمد بن القاسم عن عبيدة الحذاء، عن عبد الملك بن عبد الرحمن، عن عياض، مثله ورواه عِكرمة بن إبراهيم الأزدي، عن عبد الملك بن عمير، عن عياض. ورواه الآجري فِي الشريعة ٢/ ٦٤٨
(٢٠٠٢) عن محمد بن يحيى الأزدي عن محمد بن القاسم الأسدي عن عبيدة بن أبي رائطة، عن عبد الملك بن عبد الرحمن، عن عياض به. وابن عساكر فِي تاريخه ٥٩/ ١٠٤ من طريق محمد بن عبد الملك الواسطي عن محمد بن القاسم الأسدي عن عبيدة الحذاء عن عبد الملك بن عبد الرحمن عن عياض ورواه الطبراني فِي المعجم الكبير ١٧/ ٣٦٩
(١٠١٢) - وعنه أَبُو نعيم فِي معرفة الصحابة
(٥٤٤١) - عن أحمد بن محمد بن صدقة عن محمد بن عبد الملك عن محمد بن القاسم عن عِكْرَمة بن إبراهيم الأزدي، عن عبد الملك بن عمير، =

стр. 268

قلت: ٦٤ - قال: أَخْبَرَنَا أبي، قال: ذكر عمر بن محمد بن قَيُّوما (١)، حَدَّثَنَا علي ابن مَهرُويه القزويني (٢)، حَدَّثَنَا محمد بن يحيى الطوسي (٣)، حَدَّثَنَا محمد بن يوسف الفريابي، حَدَّثَنَا الثَّوريُّ عن الأَعْمَش عن أبي وائل عن

الحواشي

(٢١٠٤) .
(١) هو عمر بن محمد بن عبد الله أَبُو حفص البندار المعروف بابن قيوما النهرواني (ت بعد ٣٦٢ هـ)، كان من الشهود المعدلين. انظر: تاريخ بغداد ١٣/ ١١٢.
(٢) هو علي بن محمد بن مهرُوَيه، أَبُو الحسن القزويني البزاز المعمر (ت ٣٣٥ هـ) قال التميمي: "وكان يأخذ الدراهم على نسخة الرضا، وتكلموا فِيه، ومحله عندنا الصدق". انظر: تاريخ بغداد ٣/ ٥٣٨، والتدوين للرافعي ٣/ ٤١٦.
(٣) ترجمه الرافعي فِي التدوين ٢/ ٤٨، ولم يذكر فِيهِ جرحا ولا تعديلا. وجعل الشيخ الألباني فِي الضعيفة ٧/ ٢٧٦ آلافة منه؛ "إذ روى مثل هذا الحديث الباطل الواضح بطلانه بهذا الإسناد الصحيح".

стр. 269

ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "ارحموا حاجة الغني، فقال رجل: وما حاجة الغني؟ قال: الرَّجل الموسر يحتاج، فصدقة الدرهم عليه عند الله بمنزلة سبعين ألفًا". (١) قلت: [أ/ ١١/ ب] ٦٥ - قال: أَخْبَرَنَا ابن خلف كتابة (٢)، أَخْبَرَنَا الحاكم، حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن سَعِيد الرازي (٣)، حَدَّثَنَا الحسن بن أبي زيد (٤)، حَدَّثَنَا إبراهيم بن

الحواشي

(١) رواه الخطيب فِي تاريخه ١٥/ ٤٤٣، والرافعي فِي التدوين ٢/ ٤٨، وأبو الفتيان الدهستاني فِي كتاب فضل السلطان العادل - ومن طريقه الرافعي فِي التدوين ١/ ٤٦٨ - كلهم من طريق ابن مهرويه به. وهو بهذا الإسناد موضوع؛ آفته من الطوسي هذا؛ قال الخطيب: "هذا غريب جدًّا من حَدِيث الأَعْمَش عن أبي وائل عن عبد الله، ومن حَدِيث الثَّوريُّ عن الأَعْمَش لا أعلم رواه غير محمد بن يحيى الطوسي عن الفريايى". وَقال الألباني: موضوع. انظر: السلسلة الضعيفة ٧/ ٢٧٦
(٣٢٧٥) .
(٢) فِي "ي" [إجازة].
(٣) اتهمه الذهبي بوضع حَدِيث، وقد سبق برقم
(١٦) .
(٤) قال ابن عراق فِي تنزيه الشريعة ١/ ٢٧٢: "لم أقف له على ترجمة، فلعل البلاء منه".

стр. 270

أحمد (١) بن هُدبة (٢)، حدثني سَعِيد بن جبير، قال: قال رسول الله ﷺ : "ارحموا طالب العلم؛ فإنه متعوب البدن؛ لولا أَنَّهُ يأخذ بالتجبر لصافحته الملائكة معاينة، ولكن يأخذ بالعجب، ويريد أن يقهر من هو أعلم منه" (٣). قلت: ٦٦ - قال: أخبر نا الحداد، أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، أَخْبَرَنَا أَبُو محمد ابن حَيّان، حَدَّثَنَا عبد الله بن محمد بن زكريا (٤)، حَدَّثَنَا محمد بن بكير (٥) الحضرمي (٦)،

الحواشي

(١) فِي "ي" "إبراهيم بن أحمد" وهي فِي الأصل محتملة، والمشهور فِي كتب الرجال نسبته إِلَى جده فيقال: "إبراهيم بن هدبة".
(٢) الظاهر أَنَّهُ هو الذي يروي عن أنس؛ قال ابن أبي حاتم فِي الجرح والتعديل ٢/ ١٤٣: "سألت أبي عن أبي هدبة فقال كذاب". وانظر: تاريخ الخطيب ٧/ ١٥٤، ولسان الميزان ١/ ٣٧٧.
(٣) رواه الحاكم فِي تاريخه - كما فِي تنزيه الشريعة لابن عراق ١/ ٢٧٢
(٦٠) - من هذا الطريق به. والحديث مع كونه مرسلًا موضوع؛ فِيهِ ابن هدبة الفارسي كذاب، والحسن بن أبي زيد لم أقف عليه، والرازي ضَعَّفَهُ الدارقطني.
(٤) أَبُو محمد ابن أخي عبد الوهاب بن زكريا (تـ ٢٨٠ هـ)، كان مقبولا ثقة. انظر: طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٣٧٣.
(٥) فِي "ي" تصحف إِلَى [أبي بكر].
(٦) ابن محمد بن بكير بن واصل، أَبُو الحسين الحضرمي (ت ٢٦٢ هـ) انظر: =

стр. 271

حَدَّثَنَا مكي بن إبراهيم، حَدَّثَنَا عبيد الله بن أبي حميد (١) عن أبي المليح (٢)، عن معقل بن يسار، قال: قال رسول الله ﷺ : "اعملوا بالقرآن، وأحلوا حلاله، وحرموا حرامه ... الحديث، وفيه: "وما تشابه عليكم فردوه إِلَى الله "إِلَى أولي العلم". (٣)

الحواشي

(١) أَبُو الخطاب الهنلى البصري، قال أحمد - كما فِي الجرح والتعديل ٥/ ٣١٢ - : "ترك النّاس حديثه". وَقال ابن حَبَّانَ فِي المجروحين ٢/ ٦٥: "كان ممن يقلب الأسانيد، ويأتي بالأشياء التي لا يشك من الحديث صناعته أنَّها مقلوبة فاستحق الترك لما كثر فِي روايته".
(٢) ابن أُسَامَةَ الهُذَلِيُّ قيل: اسمه عامر، وقيل: زيد، وقيل غير ذلك انظر: التقريب
(٨٣٩٠) .
(٣) رواه الطبراني فِي المعجم الكبير ٢٠/ ٢٢٥
(٥٢٥) عن محمد بن محمد الجذوعي القاضي عن عُقبة بن مكرم، عن أبي بكر الحنفي عن عبيد الله بن أبي حميد به. وأبو يعلى - كما فِي إتحاف الخيرة المهرة للبوصيري ٦/ ٣١٦
(٥٩٢٥) - عن وَكِيعٌ بن الجراح عن عبيد الله بن أبي حميد به. وابن بطة فِي الإبانة ٢/ ٢١٣
(٢٤٣٣) من طريق محمد بن خالد. وابن حَبَّانَ فِي المجروحين ٢/ ٦٥ من طريق محمد بن عبد الرحيم. والحاكم فِي المستدرك ١/ ٧٥٧
(٢٠٨٧) وعنه البيهقي فِي الكبرى ١٠/ ٩ من =

стр. 272

قلت: ٦٧ - قال: أَخْبَرَنَا الدوني، أَخْبَرَنَا ابن الكسار، أَخْبَرَنَا ابن السني، أخبرتي علي بن محمد بن عامر (١)، حَدَّثَنَا يحيى بن أَيُّوبَ العلاف (٢)، حَدَّثَنَا محمد بن وهب القرشي (٣)، حَدَّثَنَا محمد بن شعيب بن شَابُور، عن محمد بن

الحواشي

(٢٤٧٨) والخطيب فِي الفقيه والمتفقه ١/ ٢١١
(٢١٢) من طريق عبد الرحمن بن مرزوق البزوري. وابن عساكر فِي تاريخه ٣٧/ ١٨٨ من طريق هارون بن داوود المصيصيى كلهم عن مكي بن إبراهيم عن عبيد الله بن أبي حميد به. وَقال الحاكم: "هذا حَدِيث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه". وتعقبه الذهبي فِي التلخيص فقال: "فِيهِ عبيد الله، قال أحمد: "تركوا حديثه". والحديث بهذا السياق موضوع؛ آفته عبيد الله بن أبي حميد، وقد اتهمه به ابن حَبَّانَ. وَقال الهيثمي فِي مجمع الزوائد ١/ ٤١٢: "وله إسنادان فِي أحدهما عبيد الله بن أبي حميد وقد أجمعوا على ضَعَّفَهُ، وفي الآخر عمران القطان ذكره ابن حَبَّانَ فِي الثقات وضعفه الباقون".
(١) أَبُو الحسن النهاوندي (ت ٣٣٩ هـ) قال الأنماطي: "كان من جُمْلَة الثقات" انظر: تاريخ دمشق ٤٣/ ١٨٠، وتاريخ الإسلام ٧/ ٧٢٧.
(٢) هو الخولاني، شيخ النسائي، صدوق كما فِي التقريب
(٧٥٠٩) .
(٣) الدمشقي، ضعيف كما فِي التقريب
(٦٣٧٨) .

стр. 273

أبي مسلم (١) عن أبِيهِ عن الحسن عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: قال رسول الله ﷺ : "البسوا الصوف، وشمروا وكلوا فِي أنصاف البطون، تدخلوا فِي ملكوت السماوات". (٢) قلت: ٦٨ - قال: أَخْبَرَنَا الحداد، أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، حَدَّثَنَا أَبُو أحمد القاضي (٣)، حَدَّثَنَا محمد بن علي الصائغ (٤)، حَدَّثَنَا بِشُرْ بن عُبَيس بن مرحوم (٥)، حَدَّثَنَا

الحواشي

(١) قال الذهبي فِي تلخيص المستدرك ٤/ ٢٥٦: "مجهول" وانظر: لسان الميزان لابن حجر ٧/ ٥٠٧.
(٢) عزاه للديلمي السيوطي فِي الجامع الكبير ١/ ١٤١ والحديث موضوع لا أصل له؛ فِيهِ محمد بن أبي مسلم، وفيه محمد بن وهب أيضًا. قال السبكي فِي الطبقات ٦/ ٣٣٤: "لا أصل له". وَقال العراقي تخريج الإحياء ٣/ ٤٤: "أخرجه الديلمي بسند ضعيف". وانظر: السلسلة الضعيفة ١/ ٤١٦
(٢٤٥) .
(٣) هو محمد بن أحمد بن إبراهيم أَبُوأ حمد العسال الأصبهاني (٢٦٩ - ٣٤٩ هـ) كان إماما حافظا. انظر: أخبار أصبهان ٢/ ٢٨٣، وتاريخ بغداد ٢/ ٨٩، والسير للذهبي ١٦/ ٦.
(٤) أَبُو عبد الله الصائغ المكي (ت ٢٩١ هـ) ثقة انظر: الثقات لابن حَبَّانَ ٩/ ١٥٢، والتقييد لابن نقطة ١/ ٨١.
(٥) هو العطار البصري، نزيل الحجاز، صدوق يخطئ، كما فِي التقريب
(٦٩٥) .

стр. 274

نافع بن خارجة بن نافع مولى آل جحش (١) عن أبِيهِ عن جده، عن محمد بن عبد الله بن جحش (٢)، عن زينب بنت جحش، قالت: قال رسول الله ﷺ : "اقبلوا الكرامة، وأفضل الكرامة الطيب، أخفه محملا، وأطيبه ريحًا". (٣) قلت: [ي / ١/ ١٢/ أ = ي /١٠/ ١/ أ] ٦٩ - قال: أَخْبَرَنَا أبي، أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر الأمين (٤)، أَخْبَرَنَا المظفر بن الحسين السمسار (٥)، ...... ...... ...... ...... ...... .........

الحواشي

(١) لم أقف عليه، ولا على أبِيهِ ولا جده، وله ذكر مجرد فِي تاريخ بغداد، واللسان وغيرهما.
(٢) صحابي صغير، ابن أخي زينب بنت جحش كما فِي التقريب
(٦٠٠٦) .
(٣) رواه أَبُو نعيم فِي معرفة الصحابة ٦/ ٣٢٢٦
(٧٤٢٩) ، والطبراني فِي الأوسط ٦/ ٢٣٨
(٦٢٨٩) ، والدارقطني فِي الأفراد - كما فِي أطرافه لابن طاهر ٥/ ٣٧٤٠
(٥٧٨٨) - من طريق الصائغ به. وفيه نافع وأبوه وجده لم أقف عليهم، وبشر يخطئ. قال الألباني فِي السلسلة الضعيفة ٦/ ٣٦٣
(٢٨٦٢) : "إسناد ضعيف؛ مَن دون محمد بن عبد الله بن جحش - وهو صحابي صغير لم أجد لهم ترجمة سوى "بشر بن مرحوم لا فهو صدوق يخطئ".
(٤) سبق فِي شيوخ شيرويه برقم
(٢١) .
(٥) المظفر بن الحسين بن علي بن سليمان، أَبُو غانم النهاوندي السمسار كذا =

следующие страницы →