Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 270–309 · переход к 275.

стр. 270

أحمد (١) بن هُدبة (٢)، حدثني سَعِيد بن جبير، قال: قال رسول الله ﷺ : "ارحموا طالب العلم؛ فإنه متعوب البدن؛ لولا أَنَّهُ يأخذ بالتجبر لصافحته الملائكة معاينة، ولكن يأخذ بالعجب، ويريد أن يقهر من هو أعلم منه" (٣). قلت: ٦٦ - قال: أخبر نا الحداد، أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، أَخْبَرَنَا أَبُو محمد ابن حَيّان، حَدَّثَنَا عبد الله بن محمد بن زكريا (٤)، حَدَّثَنَا محمد بن بكير (٥) الحضرمي (٦)،

الحواشي

(١) فِي "ي" "إبراهيم بن أحمد" وهي فِي الأصل محتملة، والمشهور فِي كتب الرجال نسبته إِلَى جده فيقال: "إبراهيم بن هدبة".
(٢) الظاهر أَنَّهُ هو الذي يروي عن أنس؛ قال ابن أبي حاتم فِي الجرح والتعديل ٢/ ١٤٣: "سألت أبي عن أبي هدبة فقال كذاب". وانظر: تاريخ الخطيب ٧/ ١٥٤، ولسان الميزان ١/ ٣٧٧.
(٣) رواه الحاكم فِي تاريخه - كما فِي تنزيه الشريعة لابن عراق ١/ ٢٧٢
(٦٠) - من هذا الطريق به. والحديث مع كونه مرسلًا موضوع؛ فِيهِ ابن هدبة الفارسي كذاب، والحسن بن أبي زيد لم أقف عليه، والرازي ضَعَّفَهُ الدارقطني.
(٤) أَبُو محمد ابن أخي عبد الوهاب بن زكريا (تـ ٢٨٠ هـ)، كان مقبولا ثقة. انظر: طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٣٧٣.
(٥) فِي "ي" تصحف إِلَى [أبي بكر].
(٦) ابن محمد بن بكير بن واصل، أَبُو الحسين الحضرمي (ت ٢٦٢ هـ) انظر: =

стр. 271

حَدَّثَنَا مكي بن إبراهيم، حَدَّثَنَا عبيد الله بن أبي حميد (١) عن أبي المليح (٢)، عن معقل بن يسار، قال: قال رسول الله ﷺ : "اعملوا بالقرآن، وأحلوا حلاله، وحرموا حرامه ... الحديث، وفيه: "وما تشابه عليكم فردوه إِلَى الله "إِلَى أولي العلم". (٣)

الحواشي

(١) أَبُو الخطاب الهنلى البصري، قال أحمد - كما فِي الجرح والتعديل ٥/ ٣١٢ - : "ترك النّاس حديثه". وَقال ابن حَبَّانَ فِي المجروحين ٢/ ٦٥: "كان ممن يقلب الأسانيد، ويأتي بالأشياء التي لا يشك من الحديث صناعته أنَّها مقلوبة فاستحق الترك لما كثر فِي روايته".
(٢) ابن أُسَامَةَ الهُذَلِيُّ قيل: اسمه عامر، وقيل: زيد، وقيل غير ذلك انظر: التقريب
(٨٣٩٠) .
(٣) رواه الطبراني فِي المعجم الكبير ٢٠/ ٢٢٥
(٥٢٥) عن محمد بن محمد الجذوعي القاضي عن عُقبة بن مكرم، عن أبي بكر الحنفي عن عبيد الله بن أبي حميد به. وأبو يعلى - كما فِي إتحاف الخيرة المهرة للبوصيري ٦/ ٣١٦
(٥٩٢٥) - عن وَكِيعٌ بن الجراح عن عبيد الله بن أبي حميد به. وابن بطة فِي الإبانة ٢/ ٢١٣
(٢٤٣٣) من طريق محمد بن خالد. وابن حَبَّانَ فِي المجروحين ٢/ ٦٥ من طريق محمد بن عبد الرحيم. والحاكم فِي المستدرك ١/ ٧٥٧
(٢٠٨٧) وعنه البيهقي فِي الكبرى ١٠/ ٩ من =

стр. 272

قلت: ٦٧ - قال: أَخْبَرَنَا الدوني، أَخْبَرَنَا ابن الكسار، أَخْبَرَنَا ابن السني، أخبرتي علي بن محمد بن عامر (١)، حَدَّثَنَا يحيى بن أَيُّوبَ العلاف (٢)، حَدَّثَنَا محمد بن وهب القرشي (٣)، حَدَّثَنَا محمد بن شعيب بن شَابُور، عن محمد بن

الحواشي

(٢٤٧٨) والخطيب فِي الفقيه والمتفقه ١/ ٢١١
(٢١٢) من طريق عبد الرحمن بن مرزوق البزوري. وابن عساكر فِي تاريخه ٣٧/ ١٨٨ من طريق هارون بن داوود المصيصيى كلهم عن مكي بن إبراهيم عن عبيد الله بن أبي حميد به. وَقال الحاكم: "هذا حَدِيث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه". وتعقبه الذهبي فِي التلخيص فقال: "فِيهِ عبيد الله، قال أحمد: "تركوا حديثه". والحديث بهذا السياق موضوع؛ آفته عبيد الله بن أبي حميد، وقد اتهمه به ابن حَبَّانَ. وَقال الهيثمي فِي مجمع الزوائد ١/ ٤١٢: "وله إسنادان فِي أحدهما عبيد الله بن أبي حميد وقد أجمعوا على ضَعَّفَهُ، وفي الآخر عمران القطان ذكره ابن حَبَّانَ فِي الثقات وضعفه الباقون".
(١) أَبُو الحسن النهاوندي (ت ٣٣٩ هـ) قال الأنماطي: "كان من جُمْلَة الثقات" انظر: تاريخ دمشق ٤٣/ ١٨٠، وتاريخ الإسلام ٧/ ٧٢٧.
(٢) هو الخولاني، شيخ النسائي، صدوق كما فِي التقريب
(٧٥٠٩) .
(٣) الدمشقي، ضعيف كما فِي التقريب
(٦٣٧٨) .

стр. 273

أبي مسلم (١) عن أبِيهِ عن الحسن عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: قال رسول الله ﷺ : "البسوا الصوف، وشمروا وكلوا فِي أنصاف البطون، تدخلوا فِي ملكوت السماوات". (٢) قلت: ٦٨ - قال: أَخْبَرَنَا الحداد، أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، حَدَّثَنَا أَبُو أحمد القاضي (٣)، حَدَّثَنَا محمد بن علي الصائغ (٤)، حَدَّثَنَا بِشُرْ بن عُبَيس بن مرحوم (٥)، حَدَّثَنَا

الحواشي

(١) قال الذهبي فِي تلخيص المستدرك ٤/ ٢٥٦: "مجهول" وانظر: لسان الميزان لابن حجر ٧/ ٥٠٧.
(٢) عزاه للديلمي السيوطي فِي الجامع الكبير ١/ ١٤١ والحديث موضوع لا أصل له؛ فِيهِ محمد بن أبي مسلم، وفيه محمد بن وهب أيضًا. قال السبكي فِي الطبقات ٦/ ٣٣٤: "لا أصل له". وَقال العراقي تخريج الإحياء ٣/ ٤٤: "أخرجه الديلمي بسند ضعيف". وانظر: السلسلة الضعيفة ١/ ٤١٦
(٢٤٥) .
(٣) هو محمد بن أحمد بن إبراهيم أَبُوأ حمد العسال الأصبهاني (٢٦٩ - ٣٤٩ هـ) كان إماما حافظا. انظر: أخبار أصبهان ٢/ ٢٨٣، وتاريخ بغداد ٢/ ٨٩، والسير للذهبي ١٦/ ٦.
(٤) أَبُو عبد الله الصائغ المكي (ت ٢٩١ هـ) ثقة انظر: الثقات لابن حَبَّانَ ٩/ ١٥٢، والتقييد لابن نقطة ١/ ٨١.
(٥) هو العطار البصري، نزيل الحجاز، صدوق يخطئ، كما فِي التقريب
(٦٩٥) .

стр. 274

نافع بن خارجة بن نافع مولى آل جحش (١) عن أبِيهِ عن جده، عن محمد بن عبد الله بن جحش (٢)، عن زينب بنت جحش، قالت: قال رسول الله ﷺ : "اقبلوا الكرامة، وأفضل الكرامة الطيب، أخفه محملا، وأطيبه ريحًا". (٣) قلت: [ي / ١/ ١٢/ أ = ي /١٠/ ١/ أ] ٦٩ - قال: أَخْبَرَنَا أبي، أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر الأمين (٤)، أَخْبَرَنَا المظفر بن الحسين السمسار (٥)، ...... ...... ...... ...... ...... .........

الحواشي

(١) لم أقف عليه، ولا على أبِيهِ ولا جده، وله ذكر مجرد فِي تاريخ بغداد، واللسان وغيرهما.
(٢) صحابي صغير، ابن أخي زينب بنت جحش كما فِي التقريب
(٦٠٠٦) .
(٣) رواه أَبُو نعيم فِي معرفة الصحابة ٦/ ٣٢٢٦
(٧٤٢٩) ، والطبراني فِي الأوسط ٦/ ٢٣٨
(٦٢٨٩) ، والدارقطني فِي الأفراد - كما فِي أطرافه لابن طاهر ٥/ ٣٧٤٠
(٥٧٨٨) - من طريق الصائغ به. وفيه نافع وأبوه وجده لم أقف عليهم، وبشر يخطئ. قال الألباني فِي السلسلة الضعيفة ٦/ ٣٦٣
(٢٨٦٢) : "إسناد ضعيف؛ مَن دون محمد بن عبد الله بن جحش - وهو صحابي صغير لم أجد لهم ترجمة سوى "بشر بن مرحوم لا فهو صدوق يخطئ".
(٤) سبق فِي شيوخ شيرويه برقم
(٢١) .
(٥) المظفر بن الحسين بن علي بن سليمان، أَبُو غانم النهاوندي السمسار كذا =

стр. 275

حَدَّثَنَا علي بن محمد بن عامر (١)، حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي (٢)، حَدَّثَنَا جعفر بن محمد ابن الحسين (٣)، حَدَّثَنَا حسن بن الحسين (٤)، حَدَّثَنَا صالح بن [أبي] (٥) الأسود (٦) عن مخارق بن عبد الرحمن (٧)، عن جعفر بن محمد عن أبِيه، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "أدمنوا (٨) أولادكم على ثلاث خصال: على حب نبيكم، وعلى حب أهل بيته، وعلى قراءة القرآن؛

الحواشي

(١) سبق برقم
(٦٧) .
(٢) هو ابن الوليد البَجَلي، قال الدارقطني فِي سؤالات السهمي ١/ ٢٢٦: "ثقة نبيل". وانظر: سؤالات الحاكم له ١/ ١٢٥.
(٣) قال الحاكم: "وضع الحديث على الثقات" وقد سبق فِي حَدِيث
(٤٦) .
(٤) هو العرني، قال أَبُو حاتم: "لم يكن بصدوق عندهم، كان من رؤساء الشيعة". انظر: الجرح والتعديل ٣/ ٦، وَقال ابن حَبَّانَ فِي المجروحين ١/ ٢٣٨: "يأتي عن الأثبات بالملزقات، ويروي المقلوبات".
(٥) ساقط من الأصل و"ي"، وأثبتها من مصادر الترجمة.
(٦) الكوفي الحناط قال ابن عديّ فِي الكامل ٤/ ٦٦: "أحاديثه ليست بالمستقيمة" ثم قال: "وليس هو بذلك المعروف". انظر: اللسان ٤/ ٢٨٠.
(٧) ذكره البخاري فِي التاريخ الكبير ٧/ ٤٣١، وابن حَبَّانَ فِي الثقات ٩/ ١٩٧، وابن أبي حاتم فِي الجرح والتعديل ٨/ ٣٥٣، ولم يذكروا فِيهِ جرحا ولا تعديلا.
(٨) فِي الأصل أقرب إِلَى [أدبوا]؛ لكن كتبها فِي الهامش [أدمنوا] بخط واضح.

стр. 276

فإن حملة القرآن فِي ظل الله يوم لا ظل إلَّا ظله، مع أنبيائه وأصفيائه". (١) قلت: ٧٠ - قال: أَخْبَرَنَا فَيْدٌ بن عبد الرحمن بن محمد بن شاذان أَبُو الحسن الشعراني، أخبر نا أَبُو مسعود البَجَلي (٢)، ...... ...... ...... .........

الحواشي

(١) رواه من هذا الطريق عبد الكريم الشيرازي فِي فوائده - ومن طريقه ابن النجار فِي تاريخه - كما عند السيوطي فِي تمهيد الفرش ص/ ٩، قال الشيرازي: حَدَّثَنَا أَبُو معشر عبد الله بن إبراهيم الواعظ الهمذاني حَدَّثَنَا أَبُو بكر أحمد بن علي بن لال الفقيه قالا - هو وأبو المظفر السمسار: عن علي ابن عامر النهاوندي به. وهو بهذا الإسناد موضوع، آفته جعفر بن محمد يضع الحديث، وشيخه واه، وصالح بن أبي الأسود ليس بذاك المعروف، ومخارق لم يوثق، وأنبه أن المناوي ضَعَّفَهُ فِي فيض القدير ١/ ٢٢٦ وَقال: "فِيهِ صالح بن أبي الأسود له مناكير، وجعفر الصادق، قال في الكاشف عن القطان: فِي النفس منه شيء" انتهى. أقول: كذا فِيهِ "جعفر ابن الصادق" وكلام القطان فِي جعفر الصادق نفسه كما فِي الكاشف ١/ ٢٩٥
(٧٩٨) ، ولكن علة السند من جعفر بن محمد بن الحسين شيخ المقانعي كما تقدم. وَقال الغماري فِي المغير ص/ ١٢: "موضوع" وَقال الألباني فِي السلسلة الضعيفة ٥/ ١٨١
(٢١٦٢) ، وضعيف الجامع.
(٢٥١) : "ضعيف جدًّا". وانظر: كشف الخفاء للعجلوني ١/ ٧٤
(١٧٤) .
(٢) سبق برقم

стр. 277

أَخْبَرَنَا أَبُو عبد الرحمن السُّلَمي (١)، حَدَّثَنَا محمد بن محمد بن سَعِيد الأنماطي، حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن يحيى بن سلام (٢)، حَدَّثَنَا محمد بن علي الترمذي، حَدَّثَنَا سَعِيد بن حاتم البلخي، حَدَّثَنَا سهل بن مسلم (٣)، حَدَّثَنَا خلاد بن محمد (٤)، عن أبي حمزة السُّكَّري (٥)، عن يزيد النحوي عن عِكْرَمة عن ابن عَبَّاسٍ قال: قال رسول الله ﷺ وقد وقف على أصحاب الصفة -: "أبشروا فمن يكن من أُمتي على النعت الذي أنتم عليه بما فِيهِ فإنه من رفقائي". (٦) قلت:

الحواشي

(١) سبق برقم
(٤٩) .
(٢) هو ابن هانئ بن واقد، أَبُو يزيد الأسدي الخناصري، له ذكر فِي تاريخ دمشق ١٧/ ٦٢.
(٣) لعله: سهل بن أسْلَم العدوي مولاهم البصري (ت ١٨١ هـ)، صدوق كما فِي التقريب
(٢٦٤٩) .
(٤) لم أقف عليه.
(٥) محمد بن ميمون المروزي، ثقة فاضل، انظر: التقريب
(٦٣٤٨) .
(٦) رواه أَبُو عبد الرحمن السُّلَمي فِي الأربعين فِي أخلاق الصوفية - مع تخريجها للسخاوي ص/ ٢٣
(١) ومن طريقه الخطيب فِي تاريخه ١٥/ ٣٧٢، والرافعي فِي التدوين ١/ ٦٠ وسنده ضعيف جدًّا؛ من أجل السُّلَمي، والترمذي، وقد تكلم فيهما، ومن فوق الترمذي إِلَى السكري مستورون.

стр. 278

٧١ - قال: أَخْبَرَنَا محمد بن طاهر، أَخْبَرَنَا أَبُو منصور الصوفي (١)، أَخْبَرَنَا علي بن محمد الحلاوي (٢)، حدثني أحمد بن يزيد بن هارون بن سَعِيد (٣)، حَدَّثَنَا محمد بن يحيى بن نجيح (٤)، أَخْبَرَنَا أَبُو يعقوب الرازي (٥)،

الحواشي

(١٥٨٩) : "وهذا إسناد ضعيف جدًّا، مظلم، فإن مخرِّجه السُّلَمي نفسه متهم بأنه كان يضع الأحاديث للصوفية، وما بينه وبين أبي حمزة السكري لم أعرفهم، غير محمد بن علي الترمذي، وهو صوفي مشهور، صاحب كتاب "نوادر الأصول .. " وهو مطعون فِيهِ من حيث عقيدته، فانكروا عليه أشياء، منها: أَنَّهُ كان يفضل الولاية على النبوة .. ".
(١) محمد بن عيسى بن عبد العزيز، أَبُو منصور الهمذاني الصوفي شيخ همذان المعروف ب "ابن زيدان" (ت ٤٣٠ هـ) انظر: تاريخ بغداد ٣/ ٧١١، والسير للذهبي ١٧/ ٥٦٣.
(٢) الذي وجدت فِي تاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ٥٣٦ "علي بن مكي بن علي بن حسين، أَبُو الحسن الهمذاني الحلاوي (ت ٣٨٢ هـ) " لعله تصحف فِي الأصل.
(٣) لم أقف عليه.
(٤) هو المكي، انظر: طبقات أبي الشيخ ٢/ ١٧٢
(١٤٠) ، وأخبار أصبهان ٢/ ١٨٠ ولم يتكلما عليه بشيء.
(٥) كذا هنا، ولم أقف عليه، وليس هو "يوسف بن الحسين بن علي أَبُو يعقوب الرازي من مشايخ الصوفية" المترجم فِي تاريخ بغداد ١٦/ ٤٦٢ لأنَّ هذا متأخر سمع من ذي النون المصري. والله أعلم.

стр. 279

عن عبد الرحيم بن زيد (١)، عن أبِيهِ (٢)، عن سَعِيد بن المسيب، عن أَنَسٍ بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "أبلغوا أهل مكة والمجاورين أن يخلُّو بين الحجاج وبين الطواف والحجر الأسود ومقام إبراهيم، والصفِّ الأول (٣) من عشر تبقى من ذي القعدة إِلَى يوم الصَّدَر". (٤) قلت: عبد الرحيم بن زيد متروك، وأبوه ضعيف، و .. ٧٢ - قال أَبُو الشيخ: حَدَّثَنَا إبراهيم بن محمد بن الحارث (٥)، حَدَّثَنَا

الحواشي

(١) هو العمي البصري، قال أَبُو حاتم: "تُرك حديثه؛ كان يفسد أباه يحدث عنه بالطامات". انظر: الجرح والتعديل ٥/ ٣٣٩ وَقال ابن حجر فِي التقريب
(٤٠٥٥) : "متروك كذبه ابن معين".
(٢) زيد بن الحواري العمي البصري، قاض هراة، قال ابن حَبَّانَ فِي المجروحين ١/ ٣٠٩: "يروي عن أَنَسٍ أشياء موضوعة لا أصل لها حَتَّى سبق إِلَى القلب أَنَّهُ المتعمد لها وكان يحيى يمرض القول فِيه، وهو عندي لا يَجوز الاحتجاج بخبره ولا كتابة حديثه إلَّا للاعتبار".
(٣) تحرفت فِي "ي" إِلَى [النصف الأول].
(٤) عزاه للديلمي السيوطي فِي الجامع الكبير ١/ ٦ والحديث موضوع؛ آفته عبد الرحيم بن زيد متروك، وأبوه ضعيف، وفيه أحمد بن يزيد، وأبو يعقوب الرازي لم أقف عليهما. ومتنه ظاهر الوضع، ولم أقف عليه فِي أي كتاب من كتب الحديث.
(٥) أَبُو إسحاق توفي سنة ٢٩١ هـ. انظر: طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٣٥٦

стр. 280

المُغِيْرَة بن معمر (١)، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن الحسن (٢)، حَدَّثَنَا يوسف بن إبراهيم الكوفي (٣) عن أَنَسٍ بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "أخرجوا حق الضعيفين: اليتيم والمرأة". (٤)

الحواشي

(٤٠٦) .
(١) البصري؛ روى عنه أَبُو زرعة. ذكره ابن أبي حاتم فِي الجرح والتعديل ٨/ ٢٣٠ ولم يذكر فِيهِ شيئًا.
(٢) هو عبد الرحمن بن حسن الزجاج؛ ذكره المزي فِي تهذيب الكمال ٣٢/ ٤١٠ فِي الرواة عن يوسف المذكور. وفي "ي": [عبد الرحمن بن الحارث]، ولعله تصحيف. قال أَبُو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وقال غيره: صالح الحديث انظر: الجرح والتعديل ٥/ ٢٢٧، والميزان ٢/ ٥٥٦.
(٣) هو أَبُو شيبة الجوهري الواسطي، ضعيف كما فِي التقريب
(٧٨٥٥) .
(٤) رواه البيهقي فِي الشعب ٥/ ٤٧٧
(١١٠٥٣) من طريق عمار بن زربي عن بشر بن منصور عن ثابت عن أنس، بلفظ أطول: وفيه: "اتقوا الله فِي الضعيفين: المرأة الأرملة، والصبي اليتيم" وهو ضعيف جدًّا كما قال الألباني فِي الضعيفة ٧/ ١٩٩
(٣٢١٩) وله شاهد من حَدِيث أبي هُرَيْرَةَ؛ رواه ابن ماجه
(٣٦٧٨) والنسائي فِي الكبرى
(٩١٤٩) ، وأحمد فِي مسنده ١٥/ ٤١٦
(٩٦٦٦) ، وتمام فِي فوائده ١/ ٢٩٩
(٧٥٢) بلفظ: "اللَّهُمَّ إني أحرج. . ." وحسنه الألباني فِي صحيح =

стр. 281

قلت: وذكره هنا تصحيف، وإنَّما هو "أُحَرِّجُ" - بضم الهمزة، وفتح الحاء المهملة، وتشديد الراء بعدها جيم - من الحرج، وليس هو من الإخراج، بالخاء المعجمة. [أ/ ١٠/ ب] ٧٣ - قال: أَخْبَرَنَا إسماعيل بن محمد القُومِساني، حَدَّثَنَا عبد الواحد بن هُبَيْرة (١)، حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن سَعِيد (٢)، حَدَّثَنَا علي ابن مَهْرُويه (٣)، حَدَّثَنَا علي بن القاسم (٤)، حَدَّثَنَا الحسين بن يزيد الجصاص (٥)، حَدَّثَنَا

الحواشي

(٢٤٤٧) ومن حَدِيث أبي شريح الخُزَاعي؛ رواه النسائي فِي الكبرى ٥/ ٣٦٣
(٩١٥٠) من طريق محمد بن سَلَمَة عن ابن عجلان عن سَعِيد المقبري عن أبِيهِ به بمثله. انظر: السلسلة الصحيحة ٣/ ١٢
(١٠١٥) .
(١) عبد الواحد بن هبيرة بن عبد الملك أَبُو مُضَر العجلي (٣٥٤ - ٤٤٦ هـ) كان صدوقا انظر: التدوين للقزويني ٣/ ٢٧٨.
(٢) ابن كثير أَبُو الحسن القزويني الفقيه (ت ٣٨١ هـ ظنا) من الفقهاء الثقات. انظر: التدوين للرافعي ٣/ ٣٤٧.
(٣) تكلم فِيه، وقد سبق برقم
(٦٤) .
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) كذا فِي الأصل و "ي": "الحسين" والصواب أَنَّهُ: الحسن بن يزيد بن معاوية أَبُو علي الحنظلي المخرِّمي الجصاص (ت بعد ٢٤٠ هـ) ثقة انظر: تاريخ بغداد للخطيب ٨/ ٤٩٧

стр. 282

إسماعيل بن يحيى التيمي (١)، حَدَّثَنَا مسعر بن كِدام، عن عطية (٢)، عن أبي سَعِيد، قال: قال رسول الله ﷺ : "أحسنوا إِذَا وَلِيتُم، واعفوا عما ملكتم". (٣) قلت: عطية فِيهِ ضعف، وإسماعيل .. (٤) ٧٤ - قال: أخبر نا والدي، أخبر نا علي بن محمد الميداني (٥)، أَخْبَرَنَا

الحواشي

(١) ابن عبيد الله بن طَلْحَة التيمي البغدادي، قال صالح جزرة: كان يضع الحديث، وَقال الأزدي: ركن من أركان لكذب لا تحل الرواية عنه. وكذبه أَبُو علي النيسابوري وابن حَبَّانَ والدارقطني والحاكم وغيرهم. انظر: تاريخ بغداد ٧/ ٢٢١، ولسان الميزان ٢/ ١٨١.
(٢) هو العوفي، صدوق يخطئ كثيرًا، وكان شيعيا مدلسا كما فِي التقريب
(٤٦١٦) .
(٣) رواه الخرائطي فِي مكارم الأخلاق (ط سعاد الخندقاوي) ١/ ٣٧٩
(٣٧٦) و ١/ ٥٣٩
(٥٦٤) ومن طريقه القضاعي فِي الشهاب ١/ ٤١٣
(٧١٢) وهو موضوع؛ آفته إسماعيل التيمي، وفيه عطية ضعيف أيضًا. وقد حكم بوضعه الألباني فِي الضعيفة ٤/ ٣٥١
(١٨٧٣) ، وضعيف الجامع
(٢٠٢) .
(٤) انظر الكلام على سند الحديث.
(٥) سبق برقم

стр. 283

الجوهري (١)، حَدَّثَنَا عمر بن محمد الزيات (٢)، حَدَّثَنَا عامر بن سيار بحلب (٣)، حَدَّثَنَا عبد القدوس بن حبيب (٤)، عن ابن طاووس، عن أبِيه، عن أُم سَلَمَة قالت: قال رسول الله ﷺ : "أحسنوا الكفن، ولا تؤذوا موتاكم بعويل، ولا بتزكية، ولا بتأخير وصية ولا بقطيعة، وعجلوا قضاء دينه، واعدلوا عن جير ان السوء، وإذا حفرتم فعمِّقوا وأوسعوا". (٥)

الحواشي

(١) الحسن بن علي بن محمد، أَبُو محمد الجوهري البغدادي (ت ٤٥٤ هـ)، انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٣٩٧، والسير ١٨/ ٦٨.
(٢) عمر بن محمد بن علي بن يحيى أَبُو حفص الناقد (٢٨٦ - ٣٧٥ هـ)، إمام ثقة مكثر، قديم السماع. انظر: تاريخ بغداد ١٣/ ١٢٥، والسير ١٦/ ٣٢٣.
(٣) فِي "ي" [عامر بن سنان]، وهو عامر بن سيار الدارمي الرقي النِّحْلي - نسبة إِلَى نحلين من أعمال حلب - (ت نحو ٢٤٠ هـ)، ذكره ابن حَبَّانَ فِي الثقات ٨/ ٥٠٢ وَقال: "ربما أغرب" وَقال الذهبي فِي الميزان ٢/ ٣٥٩: "له ما ينكر وحديثه مقارب".
(٤) أَبُو سَعِيد الشامي الكلاعي، قال عبد الرزَّاق: "ما رأيت ابن المبارك يفصح بقوله: كذاب، إلَّا لعبد القدوس". وَقال أَبُو حاتم: متروك، وَقال الفلاس: أجمعوا على تركه. انظر: الجرح والتعديل ٦/ ٥٥، ولسان الميزان ٥/ ٢٣٣.
(٥) اقتبسه السيوطي فِي اللآلئ المصنوعة (ط: دار الكتب العلمية) ٢/ ٣٦٥ وعزاه إِلَى كتاب الأهوال لأبي القاسم. والحديث بهذا السياق موضوع؛ مدراه على عبد القدوس بن حبيب كذبه ابن المبارك وغيره. =

стр. 284

قلت: عبد القدوس ... ٧٥ - قال: أَخْبَرَنَا عبدوس بن عبد الله إجازة، أَخْبَرَنَا عم والدي علي بن عبد الله [ي / ١/ ١٣/ أ] بن عبدوس، حَدَّثَنَا عمر بن محمد الزيات (١)، حَدَّثَنَا ابن ناجية (٢)، حَدَّثَنَا يوسف بن محمد بن سابق (٣)، حَدَّثَنَا محمد بن فضيل، عن محمد بن عبيد الله (٤)، عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "أحسنوا كفن موتاكم؛ فإنهم يتباهون ويتزاورون بها فِي قبورهم". (٥)

الحواشي

(٧٥) ؛ لأنَّ مولده سنة ٢٨٦ هـ، فلم يدرك عامر بن سيار يقينا. والله أعلم.
(١) سبق برقم
(٧٤) .
(٢) عبد الله بن محمد بن ناجية بن نَجَبَة، أَبُو محمد البربري ثم البغدادي (ت ٣٠١ هـ) ثقة ثبت انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٣١٣.
(٣) هو أَبُو بكر القرشي الكوفي، ذكره ابن حَبَّانَ فِي الثقات ٩/ ٢٨٢.
(٤) هو أَبُو عبد الرحمن العرزمي الكوفي: متروك كما فِي التقريب
(٦١٠٨) .
(٥) اقتسبه من الديلمي السيوطي فِي اللآلئ المصنوعة (ط: دار الكتب العلمية) ٢/ ٣٦٦ والحديث ضعيف جدًّا، فِيهِ العرزمي متروك.

стр. 285

قلت: محمد بن عبيد الله هو (١). ٧٦ - قال: أَخْبَرَنَا الحداد، أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، حَدَّثَنَا حبيب بن الحسن (٢)، حَدَّثَنَا محمد بن يحيى المروزي (٣)، أَخْبَرَنَا أحمد بن محمد بن أَيُّوبَ (٤)، حَدَّثَنَا إبراهيم بن سعد، حَدَّثَنَا ابن إسحاق: لما قدم وفد هَوَازِن قال لهم رسول الله ﷺ : "ما فعل مالك بن عوف؟ قالوا: هو بالطائف. قال: أخبروه أَنَّهُ إن أتاني مسلمًا رددت إليه أهله، وأعطيته مائة من الإبل". (٥) قلت: هو معضل، وقد ...

الحواشي

(١) هو العرزمي الكوفي: متروك كما فِي سبق فِي رجال السند.
(٢) هو أَبُو القاسم القزاز (ت ٣٥٩ هـ) وثقه أَبُو نعيم والخطيب. انظر: تاريخ بغداد ٩/ ١٦٥.
(٣) هو ابن خالد المروزي المشعراني صدوق كما فِي التقريب
(٦٣٨٣) ، وينظر: الثقات لابن حَبَّان ٩/ ١٢٨.
(٤) أَبُو جعفر الوراق، صاحب المغازي، صدوق كانت فِيهِ غفلة، لم يدفع بحجة كما فِي التقريب
(٩٣) .
(٥) رواه أَبُو نعيم فِي معرفة الصحابة ٥/ ٢٤٧٣
(٢٦١٧) وذكره ابن هشام فِي السيرة ٢/ ٤١٦ وابن عبد البر فِي ترجمته من الاستيعاب ٣/ ٤١٢، وابن حجر فِي الإصابة ٥/ ٧٤٢. وإسناده حسن مع إعضاله؛ لأنَّ ابن إسحاق من أتباع التابعين.

стр. 286

٧٧ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين إذنا، أخبرنا أبي (١)، أخبرنا ابن شَنْبَة (٢)، حدثنا عُمير بن مرداس (٣)، حدثنا ابن بكير (٤)، حدثنا سعيد بن خُثَيم (٥)، حدثنا حرام بن عثمان (٦)، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "أخرجوا مِنْديل الغَمَر (٧) من بيوتكم؛ فإنه مَبِيت الخبيث ومجلسه". (٨)

الحواشي

(١) سبق برقم
(٢) غير ظاهر في الأصل، وبيض له في "ي" وهو عبيد الله بن محمد بن شَنْبَة أبوأحمد القاضي (ت نحو ٣٤٠ هـ) كذا استظهرته، وله ذكر مجرد في: معجم السفر للسلفي/ ٢٦
(٣) هو الزُّريقي النُّهاوندي، قال ابن حبان: "يُغرب". انظر: الثقات ٨/ ٥٠٩، واللسان ٦/ ٢٣٦
(٤) هو عمرو بن محمد بن بكير أبو عثمان البغدادي، ثقة حافظ كما في التقريب
(٥) هو ابن رشد الهلالي أبو معمر الكوفي، صدوق رمي بالتشيع، له أغاليط كما في التقريب
(٦) قال مالك ويحيى: ليس بثقة، وقال الشافعي وغيره: "الرواية عن حرامٍ حرامٌ". انظر: ميزان الاعتدال ١/ ٤٦٨
(٧) الغَمَر: "بالتحريك الدسم والزهومة من اللحم كالوضر من الشمس". انظر: النهاية لابن الأثير ٣/ ٣٨٥.
(٨) رواه ابن عدي في الكامل ٣/ ٣٨٤ عن القاسم بن مهدي عن زهير بن =

стр. 287

قلت: حرام متروك. ٧٨ - قال: أخبرنا أبو العلاء أحمد بن نصر، عن عبد الرحمن بن غَزْو (١)، عن ابن رزْقُويه (٢)، عن إسحاق بن صدقة (٣)، عن خالد بن مخلد (٤)، عن سليمان بن بلال، عن يزيد بن عبد الملك (٥)، عن زيد بن أسلم، عن أنس بن مالك (٦): "أسفروا بالفجر يغفر لكم". (٧)

الحواشي

(٢٠٧٥) : "ضعيف جدا".
(١) سبق في رقم
(٢) محمد بن أحمد بن محمد، أبو الحسن البزاز البغدادي (ت ٤١٢ هـ) ثقة مكثر انظر: تاريخ بغداد ٢/ ٢١١
(٣) ضعفه الدراقطني، انظر: سؤالات الحاكم للدراقطني
(١٠٤) ، والميزان للذهبي ١/ ١٩٢
(٤) هو القطواني، أبو الهيثم البجلي مولاهم، الكوفي، صدوق يتشيع وله أفراد كذا في التقريب
(٥) هو ابن المغيرة بن نوفل بن الحارث النوفلي، ضعيف انظر: التقريب
(٦) كذا لم يسنده إلى النّبيّ ﷺ في الأصل و"ي".
(٧) عزاه للديلمي العجلوني في كشف الخفاء ١/ ١٤٠

стр. 288

قلت: يزيد بن عبد الملك ضعيف، وإسحاق بن صدقة. ٧٩ - قال: أخبرنا زاهر بن طاهر، حدثنا سعيد بن محمد البَحِيري (١)، حدثنا زاهر بن أحمد (٢)، حدثنا البغوي، حدثنا زهير بن حرب، عن رجل عن قتادة عن أنس رفعه: "أصلحوا دنياكم، واعملوا لآخرتكم كأنكم تموتون غدا". (٣)

الحواشي

(٨٤٥) وفي الأمر بالإسفار عدة أحاديث؛ منها حديث رافع بن خديج: "أسفروا بالفجر؛ فإنه أعظم للأجر". رواه الترمذي
(١٥٤) والنسائي
(٥٤٨) وابن حبان
(١) ابن أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن بحير (ت ٤٥٧ هـ) قال عبد الغافر: "شيخ كبير ثقة في الحديث". انظر: المنتخب من السياق ص/ ٢٣٢
(٢) أبو علي السرخسي، فقيه خراسان، وشيخ القراء والمحدثين بها (٢٩٤ - ٣٨٩ هـ) انظر: السير للذهبي ١٦/ ٤٧٦، وطبقات الشافعية ٣/ ٢٩٣
(٣) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١١٤ وإسناده الديلمي ضعيف جدا؛ لجهالة الراوي عن قتادة، وقد ورد من حديث أبي هريرة عند القضاعي في مسند الشهاب ١/ ٤١٦
(٧١٧) من طريق محمد بن المسور عن مقدام بن داود عن علي بن معبد عن عيسى بن واقد الحنفي عن سليمان بن أرقم عن الزهري عن أبي هريرة بلفظه.

стр. 289

٨٠ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا هبة الله بن أحمد النيسابوري (١)، أخبرنا عبد الكريم بن محمد بن أحمد الضبي (٢)، حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن ابن شاذان (٣)، حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، حدثنا محمد بن عامر بن إبراهيم الأصبهاني (٤)، حدثنا أبي (٥)، سمعت نهشلا (٦) يحدث عن الضحاك عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "أظهروا الأذان في بيوتكم، ومروا به نساءكم، فإنه مطردةٌ للشيطان، ونماءٌ في الرزق". (٧)

الحواشي

(١) سبق في شيوخ شيرويه برقم
(٢) في "ي" [النصيبي]، والصواب ما ذكرت، وهو أبو الفتح ابن المحاملي شيخ الخطيب البغدادي (ت ٤٤٨ هـ)، انظر: تاريخ بغداد ١٢/ ٣٦٣
(٣) أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد، أبو بكر البغدادي، ثقة ثبت (ت ٣٨٣ هـ) انظر: تاريخ بغداد ٥/ ٣١، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٤٢٩
(٤) ابن إبراهيم أبو عبد الله، الأشعري مولاهم، الأصبهاني (ت ٢٦٧ هـ)، كان أحد أوعية العلم، وله غرائب انظر: السير للذهبي ١٢/ ٥٩٤
(٥) عامر بن إبراهيم الأصبهاني، ثقة. انظر: الجرح والتعديل ٦/ ٣١٩
(٦) نهشل بن سعيد بن وردان الورداني: متروك، وكذبه الطيالسي، وابن راهويه. انظر: تهذيب الكمال ٣٠/ ٣٢، وتقريب التهذيب
(٧) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١١٧، وابن عراق في تنزيه.

стр. 290

٨١ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو النصر (١) محمد بن عثمان، وأحمد بن طاهر القومسيان، قال أخبرنا أبو منصور محمد بن أحمد القُومِساني، حدثنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب (٢)، حدثنا عثمان بن خُرَّزاذ (٣)، حدثنا هارون بن عمر ابن زياد الدمشقي (٤) -سنة عشرين ومائة (٥) -، ........

الحواشي

(١) كذا في الأصل و"ي": [أبو النصر]، وصوابه: [أبو الفضل] كما تقدم في ترجمته في شيوخ شيرويه برقم
(٢) سبق برقم
(٣) هو عثمان بن عبد الله بن محمد بن خُرَّزاذ (ت ٢٨١ هـ)، ثقة كما في التقريب
(٤) هارون بن عمر بن يزيد بن زياد بن أبي زياد أبو عمر المخزومي؛ قال أبو حاتم في الجرح والتعديل ٩/ ٩٣: "محله الصدق" وانظر: تاريخ دمشق ٦٤/ ١٤
(٥) كذا في الأصل و"ي" [ومائة]، والسياق يقتضي أنه: ومائتين، وهو هارون بن عمر بن يزيد بن زياد بن أبي زياد أبو عمر المخزومي. انظر: تاريخ دمشق ٦٤/ ١٤.

стр. 291

حدثنا محمد بن خالد (١) عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي (٢)، عن علقمة بن أبي علقمة عن أمه (٣)، عن أم سلمة قالت: قال رسول الله ﷺ : "أظهِروا النكاح، وأخفوا الخِطْبة". (٤) قلت: ٨٢ - قال الدارقطني في الأفراد: أخبرنا علي بن الحسن بن أحمد الحراني (٥)، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن مُسلِم (٦)،

الحواشي

(١) لعله: محمد بن خالد الوهبي الحمصي صدوق من التاسعة كما في التقريب
(٢) سبق برقم
(٣) أم علقمة: مَرجانة، مقبولة، علق لها البخاري في الحيض كما في التقريب
(٤) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١١٧، والعجلوني في كشف الخفاء ١/ ١٥٩
(٤٠٧) والحديث ضعيف؛ لأجل أم علقمة لم توثق، وهارون الدمشقي لم أقف عليه. انظر: السلسلة الضعيفة ٥/ ٥١٥
(٢٤٩٤) ، وضعيف الجامع
(٥) أبو الحسين المعروف ب "ابن الكلاس" (ت بعد ٣٣٣ هـ)، قال الدراقطني: لم يكن قويا. انظر: العلل للدراقطني ٤/ ١٩٣
(٥٠١) وتاريخ بغداد ١٣/ ٣١٣
(٦) الحراني، ضعفه الدراقطني، انظر: الضعفاء لابن الجوزي ٢/ ٩٧، والميزان ٢/ ٥٧٤.

стр. 292

عن سعيد بن بَزِيع (١)، عن محمد بن إسحاق عن الزهري، عن أنس وجابر قالا: قال رسول الله ﷺ : "أكثروا من تلاوة القرآن في بيوتكم؛ فإن البيت الذي لا يقرأ فيه القرآن يقل خيره، ويكثر شره، ويضيق على أهله". (٢) قلت: قال الدارقطني .. ٨٣ - قال: أخبرنا -والله - والدي، أخبرنا -والله - عبد الملك بن عبد الغفار، أخبرنا -والله - جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري (٣)، أخبرنا -والله - علي بن الحسن (٤)، أخبرنا -والله - محمد بن عبد الله (٥)، حدثنا -

الحواشي

(١) الحراني، قال أبو زرعة: صدوق. انظر: الجرح والتعديل ٤/ ٨٠
(٢) رواه الدارقطني في الأفراد وضعفه كما في الجامع الكبير السيوطي ١/ ١٣٨. ولم أجده في أطراف الأفراد المطبوع -ورواه البزار في مسنده- كما عند الألباني في الضعيفة ٦/ ٤١٥ - من طريق عمر بن نبهان عن الحسن عن أنس به. وقال البزار: "لم يروه إلا أنس". وإسناد الديلمي ضعيف فيه عبد الرحمن ابن مسلم، وابن إسحاق مدلس، وسند البزار فيه عمر بن نبهان ضعيف، وضعفه الألباني في الضعيفة ٦/ ٤١٥
(٢٨٨٢) ، وضعيف الجامع
(٣) سبق برقم
(٤) سمى الذهبي من شيوخ الأبهري: علي بن الحسين بن الربيع، فلعله هو هذا.
(٥) لم أقف عليه.

стр. 293

والله - علي بن محمد بن عبد الله المروزي (١)، حدثنا -والله- محمد بن والان (٢)، حدثنا -والله- محمد بن أبي تُمَيلة (٣)، حدثنا -والله- أبو بكر بن عياش (٤)، عن أبي حَصِين (٥) -والله-، عن الشعبي -والله- عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله ﷺ : "أكثروا من "الحمد لله" فإن لها عينين وجناحين تطير في الجنة، تستغفر لقائلها إلى يوم القيامة". (٦)

الحواشي

(١) هو ابن عبد الله بن محمد بن حبيب أبو أحمد الحبيبي المروزي (ت ٣٥١ هـ)، قال أبو زرعة الصغير أحمد بن الحسين (ت ٣٧٥ هـ): "ضعيف جدا"، وقال الحاكم: يكذب مثل السُّكَّر، انظر: سؤالات السهمي ص/ ٢٢٤
(٣٠٨) ، والسير للذهبي ١٦/ ٤٨، ولسان الميزان ٦/ ٢٢
(٢) لم أقف عليه.
(٣) في "ي" [أبي نهيلة] والصواب: محمد بن أبي تميلة: عبد ربه بن سليمان المروزي (ت ٢٥٠ هـ)، معروف بالرواية عن أبي بكر بن عياش، قال ابن حبان: "يخطئ ويخالف". انظر: الثقات لابن حبان ٩/ ١٠٧، والإكمال لابن ماكولا ١/ ٥١٥
(٤) ثقة عابد إلا أنه لما كَبرِ ساء حفظه، وكتابه صحيح كما في التقريب
(٥) عثمان بن عاصم بن حُصين الأسدي، ثقة ثبت، كما في التقريب
(٦) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١٣٨، ولم أقف عليه عند غيره. والحديث موضوع؛ فيه ابن حبيب كذبوه، ثم هو منقطع -كما ذكر الحافظ- لأن الشعبي لم يسمع من عمر.

стр. 294

قلت: الشعبي عن عمر منقطع، و (١) ٨٤ - قال: أخبرنا (٢) والدي، أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن الحسن بن حمدان بأصبهان (٣)، حدثنا أبو علي الحسين بن علي بن محمد البرذعي الحافظ إملاء بسمرقند (٤)، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن يعقوب الفارسي ببغداد (٥)، حدثنا عبد الله بن محمد الحَارِثي (٦)، حدثنا العباس بن عُزَيْر القطان (٧)، ...................

الحواشي

(١) لعل ابن حجر كان يريد ابن حبيب المروزي، كذبه الحاكم كما تقدم في رجال السند.
(٢) في "ي": [أخبرنا والله] وهو سهو.
(٣) سبق في شيوخ شيرويه برقم
(٤) أصله من برذعة، وسكن سمرقند (٣٤٩ - ٤٠٦ هـ) كان حافظا مكثرا، رحل إلى بغداد وسمع من الدارقطني وأقرانه. انظر: الأنساب للسمعاني ٢/ ١٣٨، وتكملة الإكمال لابن نقطة ٣/ ٥٧٥
(٥) هو الوراق الفارسي الكاغدي (ت ٣٩٠ هـ)، قال ابن أبي الفوارس: "كان ضعيفا جدا فيما يدعي عن ابن منيع وكان سماعه في المتأخرين لا بأس به". قال: "وكان رديء المذهب". انظر: تاريخ بغداد ٦/ ٣٢٤
(٦) في "ي" [الجاري]، ورسمها في الأصل محتمل. والظاهر أنه: عبد الله بن محمد الفقيه الحارثي الآتي برقم
(٧) العباس بن عُزير -بضم العين المهملة، وآخره راء مهملة- بن سيار =

стр. 295

حدثنا جعفر بن أحمد بن بهرام (١)، حدثنا علي بن الحسين بن واقد (٢)، عن مقاتل بن حيان، عن الأصبغ بن نُباتة (٣)، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "أكثروا من الاستغفار في شهر رجب، فإن لله في كل ساعة منه عتقاء من النار، وإن لله مَدائِنَ لا يدخلها إلا من صام شهر رجب" (٤). قلت: ٨٥ - قال: أخبرنا والدي، عن الحسن بن أحمد بن البناء (٥)، عن

الحواشي

(٣٤٢) : "لا أعرفه". انظر: تاريخ بغداد ٢/ ١٥، والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٨، وتاريخ دمشق ٦٠/ ١١٦، والأنساب للسمعاني ٨/ ٤٧٥.
(١) أبو حنيفة الباهلّي الإستراباذيّ الفقيه الشهيد (ت نحو ٢٦٠ هـ) انظر: تاريخ جرجان ص/ ١٧٥، وتاريخ الإسلام ٦/ ٣٠٦
(٢) المروزي، صدوق يهم كما في التقريب
(٣) هو التميمي الحنظلي الكوفي متروك رمي بالرفض كما في التقريب
(٤) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١٣٨ وهو موضوع؛ فيه الأصبغ بن نباتة متروك، وفيه العباس بن عزير لا يعرف. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٣٣٣، والشوكاني في الفوائد المجموعة ص/ ٤٣٩، والفتني في تذكرة الموضوعات ص/ ١١٦
(٥) سبق في رقم

стр. 296

أبي الحسن الرزَّاز (١)، عن أبي بكر الشافعي (٢)، عن الحسين بن سعيد الموصلي (٣)، عن إبراهيم بن حيان (٤)، عن حماد بن سلمة، عن برد بن سنان (٥)، عن أبي أمامة الباهلي، قال: قال رسول الله ﷺ : "أكثروا من

الحواشي

(١) هو علي بن أحمد بن محمد بن داود، المعروف بابن طيب الرزاز (٣٣٥ - ٤١٩ هـ) قال الخطيب: "إلى الصدق ما هو" انظر: تاريخ بغداد ١٣/ ٢٣٤
(٢) هو محمد بن عبد الله بن إبراهيم، أبو بكر الشافعي البغدادي (٢٦٠ - ٣٥٤ هـ)، المحدث الثقة الثبت. انظر: تاريخ بغداد ٣/ ٤٨٣
(٣) كذا في الأصل تسمية أبيه [سعيدا]، وأظنه: الحسين بن الكميت بن البهلول بن عمر الموصلي (ت ٢٩٤ هـ)، شيخ لأبي بكر الشافعي والطبراني؛ ترجمه الخطيب في تاريخ بغداد ٨/ ٨٧ ويرد أحيانا تسمية أبيه (سعيدا) كما في تاريخ دمشق ٤٤/ ٤٢٩
(٤) كذا في الأصل و "ي" وإبراهيم بن حيان بن حكيم الأنصاري قال ابن عدي عن أحاديثه في الكامل ١/ ٤١١: "عامتها موضوعة مناكير، وهكذا سائر أحاديثه". ولكن يبدوا أنه مصحف، وصوابه ما وقع عند البيهقي ونقله منه ابن القيم والسخاوي: إبراهيم بن الحجاج وهو ابن زيد السامي البصري، وهو ثقة يهم قليلا كما في التقريب
(١٦٢) وسيأتي.
(٥) صدوق كما في التقريب
(٦٥٣) ثم كذا وقع في الأصل و"ي": [برد بن سنان عن أبي أمامة]، والصواب أنه عن مكحول عن أبي أمامة كما عند البيهقي في الشعب ٣/ ١١٠، وقد نبه عليه السخاوي في القول البديع ص/ ٣٢٠

стр. 297

الصلاة عليّ يوم الجمعة؛ فمن كان أكثرهم علي صلاة، كان أقربهم مني منزلة يوم القيامة". (١)

الحواشي

(١) رواه البيهقي في الكبرى ٣/ ٢٤٩، وفي الشعب ٣/ ١١٠
(٣٠٣٢) من طريق أحمد بن عبيد عن الحسين بن سعيد عن إبراهيم بن الحجاج عن حماد بن سلمة به. وفيه زيادة: ". . . فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان أكثرهم. . ." إلخ، وهي ساقطة عند الديلمي. قال ابن القيم في جلاء الأفهام ص/ ٧٢: "لهذا الحديث علتان: إحداهما أن برد بن سنان قد تكلم فيه وقد وثقه يحيى بن معين وغيره، العلة الثانية أن مكحولا قد قيل إنه لم يسمع من أبي أمامة". وقال السخاوي في القول البديع ص/ ٣٢٠: "رواه البيهقي بسند حسن لا بأس به، إلا أن مكحولا، قيل: لم يسمع من أبي أمامة في قول الجمهور، نعم في مسند الشاميين للطبراني التصريح بسماعه منه، وقد رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس له فأسقط منه ذكر مكحول، وسنده ضعيف". ويشهد له حديث أوس بن أوس الثقفي رواه أحمد في مسنده ٢٦/ ٨٤
(١٦١٦٢) وفيه: " .. فأكثروا علي من الصلاة فيه (يوم الجمعة) .. " وهو حديث صحيح. وحديث أبي مسعود الأنصاري عند الحاكم في المستدرك ٢/ ٤٥٧
(٣٥٧٧) وفيه إسماعيل بن رافع ضعيف الحفظ كما في التقريب
(٤٤٢) وانظر: السلسلة الصحيحة ٣٢/ ٤

стр. 298

قلت: إبراهيم بن حيان (١). ٨٦ - قال: أخبرنا أحمد بن خلف إذنا، أخبرنا الحاكم، أخبرنا أحمد بن أبي عثمان الزاهد (٢)، أخبرنا موسى بن عبد المؤمن البستي (٣)، حدثنا محمد بن علي بن إبراهيم بن عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب (٤)، حدثنا الحسين بن عبد الله بن يحيى بن زيد بن علي بن الحسين، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "أكثروا من قول [القرينتين] (٥): سبحان الله وبحمده". (٦)

الحواشي

(١) راجع رجال سند الحديث.
(٢) أحمد بن سعيد بن بن إسماعيل النيسابوري (ت ٣٤٣ هـ) انظر: تاريخ نيسابور (شيوخ الحاكم) ص / ١٣١
(٣٦) ، وتاريخ الإسلام للذهبي ٧/ ٧٨٧
(٣) يروي عن أبي مصعب الزهري، روى عنه الحاكم بواسطة بواسطة شيخه عبد الله بن أحمد بن سعد الحافظ. انظر: المستدرك للحاكم ١/ ٧٤٠
(٤) لم أقف عليه، وكذا من فوقه إلى زيد بن علي.
(٥) في الأصل غير معجمة، وفي "ي" [القريبتين]، وما أثبته من مصادر التخريج.
(٦) رواه الحاكم في تاريخه كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ١٣٨. وهو ضعيف جدا؛ فيه البستي، وشيخه أبو طالب لم يوثقا، ومن ومن فوقهم إلى زيد بن علي لا يعرفون؛ ثم هو منقطع علي بن الحسين لم يسمع من علي بن أبي طالب. قال المناوي في فيض القدير ٢/ ٨٨: "رمز المصنف لضعفه، ووجهه أن فيه جماعة من رجال الشيعة كلهم متكلم فيهم".

стр. 299

قلت: ٨٧ - قال: أخبرنا أحمد بن خلف إذنا، أخبرنا الحاكم، حدثنا محمد بن أحمد بن سعيد (١)، حدثنا أبو حامد محمد بن حمدان بن مهران (٢)، حدثنا محمد بن القاسم بن مجمِّع الطايْكاني (٣)، حدثنا حفص بن سلْم السمرقندي (٤)، حدثنا عمر بن ذَرّ، حدثنا مجاهد عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "أكثروا من قبلة أولادكم فإن لكم بكل قبلة درجة في الجنة حتى إن الملائكة لتحصي فتكتب لكم من الدرجات عدد ما قبلتم، ما بين الدرجتين مسيرة مائة عام". (٥)

الحواشي

(٢٨٩٣) : "هذا إسناد ضعيف مظلم؛ من دون زيد بن علي لم أجد من ترجمهم".
(١) سبق برقم
(٢) ضعفه الدارقطني في الأفراد، وانظر رقم
(٣) كان يضع الحديث، سبق برقم
(٤) أبو مقاتل السمرقندي (ت ٢٠٨ هـ)، كذبه وكيع، وابن مهدي، قال ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٥٦: "كان صاحب تقشف وعبادة، ولكنه يأتي بالأشياء المنكرة التي يعلم من كتب الحديث أنه ليس لها أصل يرجع إليه". وعده الحافظ السليماني في عداد من يضع الحديث. انظر: ميزان الاعتدال ١/ ٥٥٧ واللسان لابن حجر ٣/ ٢٢٥
(٥) عزاه للحاكم في التاريخ ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٢١٦ والحديث موضوع؛ آفته الطايكاني وشيخه السمرقندي.

стр. 300

قلت: محمد بن القاسم (١). ٨٨ - قال: أخبرنا أحمد بن خلف إذنا، أخبرنا الحاكم، أخبرنا أبو حامد أحمد بن الحسين الهمَذاني ببخارى (٢)، حدثنا داود بن نصر المروزي (٣)، حدثنا محمد بن عبدة (٤)، أخبرنا أحمد بن خالد بن حماد (٥)، حدثنا أصرم بن حوشب (٦)، حدثنا إسحاق بن الجعد (٧)،

الحواشي

(١) يقصد الطايكاني، انظر رجال سند الحديث.
(٢) المعروف ب "ابن الطبري" (ت ٣٧٧ هـ)، كان حافظا للحديث، بصيرا بالأثر. انظر: تاريخ بغداد ٥/ ١٧٢
(٣) كذا، ولم أقف عليه.
(٤) ابن الحكم المروزي؛ يروي عنه الحافظ محمد بن نصر المروزي؛ وثقة الدارقطني. انظر: سؤلات البرقاني ص/ ٦١
(٥) أبو حفص البخاري الذهلي (ت ٢٤٩ هـ)، له ذكر في طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ١١٢، والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٥١٢
(٦) أبو هشام قاضي همذان، قال البخاري ومسلم والنسائي: متروك، وقال ابن معين: كذاب خبيث، وقال ابن حبان: "كان يضع الحديث على الثقات". انظر: تاريخ ابن معين رواية الدارمي ص/ ٧٥، والمجروحين لابن حبان ١/ ١٨١، والميزان ١/ ٢٧٢
(٧) كذا في الأصل و"ي" ولم أقف عليه بهذا الاسم، ولا ذكره المزي في الرواة عن أنس. وذكر الذهبي في الميزان ١/ ٢٠٢: إسحاق بن واصل، وعدد له جملة من =

стр. 301

عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "أكثروا من المعارف من المؤمنين؛ فإن لكل مؤمن شفاعة عند الله يوم القيامة". (١) قلت: ٨٩ - قال: أخبرنا فَيْدٌ بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن غَزْو (٢)، عن الحسين بن محمد بن أحمد التميمي (٣)، عن أبي بكر محمد بن الحسن النقاش (٤)،

الحواشي

(١) عزاه للحاكم في تاريخه ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٣١٤. وهو موضوع؛ فيه أصرم بن حوشب، وهو كذاب، وشيخه إسحاق لم أعرفه. قال الفتني في تذكرة الموضوعات ص/ ٢٢٧، والشوكاني في الفوائد المجموعة ص/ ٥١١
(١٣١) : "في إسناده أصرم وهو كذاب". انظر: السلسلة الضعيفة ٥/ ٤٠٨
(٢٣٨٧) ، وضعيف الجامع
(٢) سبق في رقم
(٣) ابن عبد الله بن الحارث، أبو عبد الله التميمي المؤدب (ت ٤١٢ هـ)، صرح الخطيب بأنه حدث عن النقاش أحاديث باطلة، قال: "كتبت عنه، ولم أر له أصلا، وإنما كان يروي من فروع كتبها بخطه، وليس بمحل الحجة". انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٦٧٧
(٤) هو ابن محمد بن زياد بن هارون بن جعفر بن سند، أبو بكر المقرئ النقاش (ت ٣٥١ هـ)، قال البرقاني: كل حديث النقاش منكر، وقال الخطيب: في أحاديثه مناكير بأسانيد مشهورة. وقال ابن الجوزي عقب حديث في =

стр. 302

عن نصر بن القاسم بن رشيد (١)، عن محمد بن يوسف المصيصي (٢)، عن بشر بن سليمان الأشعبي (٣) عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "أكثروا ذكر الموت؛ فما من عبد أكثر ذكره إلا أحيا قلبه، وهوَّن عليه الموت" (٤) قلت: النقاش فيه مقال.

الحواشي

(٧٥٩) ، وانظر ترجمته في: تاريخ بغداد ٢/ ٦٠٢، والسير للذهبي ١٥/ ٥٧٣ ولسان الميزان ٧/ ٧٨
(١) كذا في "ي"، ورسمها في الأصل محتمل، وفي هذه الطبقة: نصر بن القاسم بن نصر بن زيد، أبو الليث الفرائضي (ت ٣١٤ هـ) ثقة مأمون فلعله هو المقصود. انظر: تاريخ بغداد للخطيب ١٥/ ٤٠٢
(٢) كذا في الأصل و "ي"، والذي وجدت في الميزان للذهبي ٧/ ٦٠٢: "محمد بن يونس بن قحطبة المصيصي، لا أعرفه".
(٣) لم أقف عليه قال الألباني في الضعيفة ٦/ ٤١٤: "لم أجد من ذكره". والظاهر أنه مصحف. وراجع: السلسلة الضعيفة ١/ ٥٠٠
(٤) عزاه الديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١٣٨ وهو موضوع؛ فيه النقاش، والتميمي الراوي عنه، وفيه كذلك المصيصي، وشيخه الأشعبي أو الأشعثي لم أقف عليهما. انظر: السلسلة الضعيفة ٦/ ٤١٣
(٢٨٨٠) ، وضعيف الجامع
(١١١١) =

стр. 303

٩٠ - ابن لال: أخبرنا أحمد ابن أوس (١)، حدثنا النضر بن عبد الله (٢)، حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي (٣)، حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن (٤)، عن محمد بن زاذان (٥)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "أكثروا ذكر الموت؛ فإن ذلك تمحيص للذنوب، وتزهيد في الدنيا، الموت القيامة، والموت القيامة". (٦) قلت: عنبسة وشيخه واهيان.

الحواشي

(١) أحمد بن محمد بن أوس، أبو عبد الله الهمذاني (ت ٣٣٣ هـ) إمام مقرئ صدوق انظر: السير للذهبي ١٥/ ٣٨٨، وغاية النهاية لابن الجزري ١/ ١٠٧
(٢) هو الحلواني مقبول من الحادية عشرة كما في التقريب
(٧١٤٢) كما يحتمل أن يكون هو الدينوري، روى عنه ابن أبي حاتم وقال: وهو صدوق. انظر: الجرح والتعديل ٨/ ٤٨٠
(٣) هو ابن طلحة الخزاعي، (ت ٢٢٣ هـ)، قال ابن المديني: ثقة، انظر: التاريخ الكبير ١/ ١٣٥، وذكره ابن حبان في الثقات ٩/ ٧٩
(٤) متروك، رماه أبو حاتم بالوضع، وقد سبق في رقم
(٥) هو المدني، قال البخاري في التاريخ ١/ ٨٧: "منكر الحديث، لا يكتب حديثه" وقال ابن حجر في التقريب
(٥٨٨٢) : "متروك".
(٦) رواه ابن لال في مكارم الأخلاق كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ١٣٩ وهو ضعيف جدا؛ من أجل عنبسة وشيخه زاذان. انظر: السلسلة الضعيفة ٦/ ٤١٢
(٢٨٧٩) ، وضعيف الجامع

стр. 304

٩١ - أبو الشيخ: حدثنا أحمد بن إسحاق (١)، حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي الثّلْج (٢)، حدثنا علي بن حفص (٣)، حدثنا إبراهيم بن عبد الله الحاطبي (٤)، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر (٥) قال: قال رسول الله ﷺ : "أكثروا الكلام بذكر الله، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله تقسِّي القلب، وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي". (٦)

الحواشي

(١) أبو بكر النيسابوري الفقيه الإمام المعروف ب "الصبغي" (٢٥٨ - ٣٤٢ هـ) انظر: السير للذهبي ١٥/ ٤٨٣
(٢) هو البغدادي (ت ٢٥٧ هـ) صدوق كما في التقريب
(٣) هو المدائني، نزيل بغداد، صدوق كما في التقريب
(٤) ابن حارث بن حاطب الجمحي صدوق روى مراسيل كما في التقريب
(١٩٤) . قال ابن حبان - كما في تهذيب التهذيب لابن حجر ١/ ١١٦: "مستقيم الحديث" وقال ابن القطان؟ : "لا يعرف حاله"
(٥) في "ي" [عبد الله بن عمر]
(٦) رواه الترمذي ٤/ ٦٠٧
(٢٤١١) عن ابن أبي الثلج به. ورواه الترمذي أيضًا ٤/ ٦٠٧
(٢٤١١) ، والطبراني في الدعاء ١/ ٥٢٤
(١٨٧٤) من طريق أبي بكر بن أبي النضر عن أبي النضر: هاشم بن القاسم عن إبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن حاطب به. والبيهقي في الشعب ٤/ ٢٤٥
(٤٩٥١) من طريق محمد بن موسى الصيدلاني عن إبراهيم بن أبي طالب عن محمد بن علي بن شقيق عن علي بن حفص به بلفظ: "لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله".

стр. 305

٩٢ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو الفضل الكرابيسي (١)، أخبرنا أبو العباس ابن تُرْكَان (٢)، حدثنا موسى بن سعيد (٣)، حدثنا أحمد بن حماد بن سفيان (٤)، ...........................................

الحواشي

(٤٩٥٢) من طريق محمد بن إسحاق الضبعي عن محمد بن أيوب عن محمد بن عبد الله بن إسماعيل عن علي بن حفص بمثله. والحديث ضعيف جدا انفرد به الحاطبي؛ وتفرد به عنه علي بن حفص المدائني؛ قال الترمذي عقبه: "هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث إبراهيم بن عبد الله بن حاطب" والصواب أن هذا من كلام عيسى بن مريم رواه مالك في الموطأ ٢/ ٩٨٦
(١٧٨٤) ، وابن أبي شيبة في المصنف ١٦/ ٥٥٢
(٣٢٥٤٠) وانظر: السلسلة الضعيفة ٢/ ٣٠٩
(٩٠٨) و ٢/ ٣٢١
(١) سبق في شيوخ شيرويه برقم
(٢) أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُرْكان بن جامع: أبو العباس التميمي الهمذاني الخفاف (٣١٧ - ٤٠٢ هـ)، ثقة صدوق. انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٩/ ٣٩
(٣) موسى بن سعيد بن موسى، أبو عمران الهمذاني قال صالح: "ثقة صدوق متقن". انظر: السير للذهبي ١٥/ ٣٠٥
(٤) أبو عبد الرحمن الكوفي القرشي مولاهم، قاضي المصيصة (ت ٢٩٧ هـ) ثقة انظر: تاريخ بغداد ٥/ ٢٠٠

стр. 306

حدثني محمد بن عبد الله بن صالح المروزي (١)، حدثنا بكر بن خِراش (٢)، عن فطر بن خليفة (٣)، عن أبي الطفيل، عن أبي بكر الصديق، قال: قال رسول الله ﷺ : "أكثروا الصلاة علي؛ فإن الله وكل بي ملكا عند قبري، فإذا صلى علي رجل من أمتي قال لي ذلك الملك: يا محمد، إن فلان بن فلان صلى عليك الساعة". (٤)

الحواشي

(١) لم أقف عليه.
(٢) أبو صالح الكوفي قال ابن حبان في الثقات ٨/ ١٤٨: "ربما خالف". انظر: تاريخ الخطيب ٧/ ٥٧٨.
(٣) المخزومي مولاهم، أبو بكر الحناط: "صدوق رمي بالتشيع" كما في التقريب
(٤) اقتسبه السيوطي في اللآلي المصنوعة (دار الكتب العلمية) ١/ ٢٦٠. فيه محمد بن عبد الله المروزي لم أقف عليه، وباقي رجاله ثقات؛ قال السخاوي في القول البديع ص/ ٣١٥: "أخرجه الديلمي، وفي سنده ضعف". ولكن له شاهد من حديث عمار بن ياسر؛ عند الحارث ابن أبي أسامة كما في بغية الباحث ٢/ ٩٦٢
(١٠٦٤) والبزار -كما في كشف الأستار ٤/ ٤٧ - والعقيلي في الضعفاء ٣/ ٢٤٩ وأبي الشيخ في العظمة ٢/ ٧٦٢ والطبراني في الكبير -كما في جلاء الأفهام لابن القيم ص/ ٤٧ - والأصبهاني في الترغيب ٢/ ٦٨٣ من طرق عن نعيم بن ضمضم عن عمران بن حميري الجعفي بنحوه ونعيم مستور، وعمران ذكره ابن حبان في الثقات ٥/ ٢٢٣، وقال البخاري ٦/ ٤١٦: "لا يتابع عليه" وله عدة شواهد أخرى ذكرها محقق =

стр. 307

قلت: بكر بن خِراش ٩٣ - قال: أخبرنا أبو الحسين المبارك إذنا، أخبرنا أبو طالب العشاري (١)، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أبي موسى (٢)، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن موسى (٣)، حدثنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن الوليد الأزرقي، أخبرني جدي أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي، حدثنا سعيد بن سالم (٤)، عن عثمان بن ساج (٥)، عن زهير بن محمد (٦)، عن منصور بن عبد الرحمن الحَجَبِي، عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "أكثروا استلام هذا الحجر؛ فإنكم يوشك أن تفقدوه؛ بينما الناس ذات ليلة يطوفون به إذ أصبحوا وقد فقدوه، إن الله

стр. 308

لا ينزل شيئا من الجنة في الأرض إلا أعاده فيها قبل يوم القيامة". (١) قلت: عثمان بن ساج (٢). ٩٤ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو محمد الناقد (٣)، حدثنا محمد بن علي البزار (٤)، حدثنا محمد بن عمر الكاتب (٥)، حدثنا محمد بن يحيى الفقيه (٦)، حدثنا عبد الله بن محمد بن وهب (٧)، ................................

الحواشي

(١) رواه الأزرقي في أخبار مكة ص/ ٢٤٣ وإسناده ضعيف مداره على ابن ساج فيه ضعفه، وشيخه زهير وكذا والد منصور الحجبي لم أقف عليهما؛ وقد ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة ٦/ ٤١٢
(٢٨٧٨) ، وضعيف الجامع
(٢) انظر: رجال سند الحديث نفسه.
(٣) سبق في شيوخ شيرويه برقم
(٤) كذا في الأصل، وأظنه مصحَّفا، عن: الرزاز، وهو محمد بن علي بن أحمد، أبو نصر الرزاز البغدادي (٣٨٠ - ٤٤٤ هـ) قال الخطيب: "كتبت عنه، وكان صدوقا". انظر: تاريخ بغداد للخطيب ٤/ ١٧٤
(٥) لعله ابن زنبور الوراق البغدادي (ت ٣٩٦ هـ)، قال الخطيب في تاريخ بغداد ٤/ ٥٧: "كان ضعيفا جدا".
(٦) هو محمد بن يحيى بن أحمد بن يحيى أبو عبد الله الفقيه لم أقف عليه، قال الألباني: "ومن دون يحيى بن أيوب لم أجد من ذكرهم".
(٧) هو الدينوري (ت ٣٠٨ هـ) صاحب الواضح في التفسير وهو مطبوع.

стр. 309

حدثني يحيى بن محمد بن صالح (١)، حدثنا خالد بن مسلم القرشي (٢)، حدثنا يحيى بن أيوب (٣)، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سنان بن سعد (٤) عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "أكثروا في الجنازة قول لا إله إلا الله". (٥)

следующие страницы →