Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 2615–2654 · переход к 2620.

← раньше дальше →

стр. 2615

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣١٤) من طريق الحسن بن علي بن عفان العامري عن خالد بن مخلد القطواني به إلا أن في إسناده زيادة: (عن الحكم) - وهو ابن عتيبة الكندي - بين الأعمش ومصعب بن سعد. وأخرجه الحاكم (١/ ١٧٠) رقم
(٣١٦) وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٣/ ٢٧٦) رقم
(٣٥٧) كلاهما من طريق بكر بن بكار عن حمزة الزيات به إلا أن في الإسناد زيادة: (عن رجل) بين الأعمش ومصعب بن سعد ثم قال الحاكم بعدما أخرج الطرق الثلاثة: ثم نظرنا فوجدنا خالد بن مخلد أثبت وأحفظ وأوثق من بكر بن بكار فحكمنا له بالزيادة اهـ. وبكر بن بكار المذكور قال فيه أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي (الجرح والتعديل ٢/ ٣٨٢) وقال ابن أبي حاتم في ترجمة الحارث بن بدل: إن بكر بن بكار سيء الحفظ ضعيف الحديث (الجرح والتعديل ٣/ ٦٩). ومع ذلك فالإسناد ضعيف مداره على حمزة الزيات وهو صدوق ربما وهم كما تقدم. وفيه أيضًا عنعنة الأعمش وهو مدلس. ولكن للحديث شاهد من حديث حذيفة بن اليمان ﵁ مرفوعًا أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٤/ ١٩٨) والطبراني في "المعجم الأوسط" (٤/ ١٩٦) رقم
(٣٩٦٠) والحاكم في "المستدرك" (١/ ١٧١) رقم
(٣١٧) وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٢/ ٢١١ - ٢١٢) وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/ ٧٦) رقم
(٧٦) كلهم من طريق عباد بن يعقوب الرواجني عن عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش =

стр. 2616

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٩٢٦٤) وفي "المعجم الصغير" (٢/ ٢٥١) رقم
(١١١٤) من طريق خالد بن أبي خالد الأزرق عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الشعبي عن ابن عمر ﵁ وهذا الإسناد ضعيف فيه ابن أبي ليلى، صدوق سيء الحفظ جدًا (التقريب ص ٤٤٧) وفيه خالد بن أبي خالد الأزرق لم أقف على من وثقه غير أن ابن حبان ذكره في "الثقات" (٨/ ٢٢٢). قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ١٢٠): رواه الطبراني في الثلاثة وفيه محمد بن أبي ليلى ضعفوه لسوء حفظه اهـ. وهو أيضًا يصلح أن يكون شاهدا لحديث الباب. والخلاصة أن حديث الباب بشاهديه لا ينزل عن مرتبة الحسن وقد صححه الحاكم (١/ ١٧٠) ووافقه الذهبي وصححه الشيخ الألباني في "صحيح الجامع الصغير" (رقم ٣٣٠٨).

стр. 2617

١٤٤٩ - قال: أنا (١) أبو الشيخ، نا ابن أبي عاصم (٢)، نا عبد الرحيم بن مُطَرِّف (٣)، نا أبو عبد الله العذري (٤) عن يونس (٥) عن الزهري عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خير العبادة الفقهُ" (٦).

الحواشي

(١) هكذا في جميع النسخ الخطية وهو خلاف ما جرى عليه المؤلف وهو لم يلتق مع أبي الشيخ الأصبهاني فالصواب حذف الضمير المذكور.
(٢) هو أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني.
(٣) هو أبو سفيان الرؤاسي الكوفي نزيل سروج (ت ٢٣٢ هـ)، ثقة (التقريب ص ٣٠٧).
(٤) قال فيه الذهبي: عن يونس بن يزيد بخبر منكر وعنه عبد الرحيم بن مطرف (ميزان الاعتدال ٧/ ٣٩١) وما ذكر اسمه الذهبي ولا ابن حجر في "لسان الميزان" (٧/ ٧٣).
(٥) هو ابن يزيد بن أبي النجاد الأيلي أبو يزيد.
(٦) الحديث أخرجه أيضًا ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (١/ ٢٥ - ٢٦) من طريق عبد الرحيم بن مطرف به. وهذا الإسناد فيه ضعف لحال يونس بن يزيد وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من جهة حفظه وتكلموا في حديثه عن الزهري وهذا الحديث منه. قال وكيع: رأيت يونس بن يزيد الأيلي وكان سيء الحفظ. وقال أحمد: يونس كثير الخطأ عن الزهري. وقال أيضًا: في حديث يونس بن يزيد منكرات عن الزهري. وقال محمد بن سعد: كان حلو الحديث كثيره وليس بحجة ربما جاء بالشيء المنكر (تهذيب الكمال ٣٢ - ٥٥١ - ٥٥٧). وفيه أيضًا أبو عبد الله =

стр. 2618

١٤٥٠ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، أنا أبو علي بن منجويه (١) ونا أحمد بن علي (٢)، . . . . . . .

الحواشي

(٢٦) وأقره العجلوني في "كشف الخفاء" (٢/ ٢٢٩) وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير" (رقم ٢٩٠٩). والحديث قد روي من حديث ابن عمر وابن عباس ﵃ مرفوعًا بلفظ "أفضل العبادة الفقه" أخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (٢/ ٢٤٩) رقم
(١٢٩٠) . وإسناده ضعيف جدًا فيه معلى بن هلال بن سويد، اتفق النقاد على تكذيبه (التقريب ص ٤٩٧) وفيه الليث بن أبي سليم، صدوق اختلط جدًا ولم يتميز حديثه فترك (التقريب ص ٤١٩). وروي أيضًا من حديث ابن عمر ﵁ مرفوعًا أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٩/ ١٠٧) رقم
(٩٢٦٤) وفي "المعجم الصغير" (٢/ ٢٥١) رقم
(١١١٤) وإسناده ضعيف فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، صدوق سيء الحفظ جدًا (التقريب ص ٤٤٧) وفيه خالد بن خالد الأزرق لم أقف على ترجمته غير أن ابن حبان ذكره في "الثقات" (٨/ ٢٢٢). قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ١٢٠): رواه الطبراني في الثلاثة وفيه محمد بن أبي ليلى ضعفوه لسوء حفظه اهـ.
(١) هو الحسين بن عبد الله بن محمد بن المرزبان بن منجويه أبو علي الأصبهاني (ت ٢٥٠ هـ) ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٣٠/ ٢٦٥) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٢) هو الإمام أبو بكر بن لال الهمذاني.

стр. 2619

نا نصر (١) بن أبي نصر (٢)، نا القاسم بن أبي صالح (٣)، نا أحمد بن رزق الله (٤)، نا الحسن بن شبل (٥) (٦)، نا عمرو بن (٧) خالد (٨) عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "خير طعامكم الخبزُ وخير فاكهتكم العنبُ" (٩).

الحواشي

(١) في (ي) و (م): أحمد.
(٢) هو نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب العطار.
(٣) هو أبو أحمد الهمذاني الأديب ابن الرزاز.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) في (ي) و (م): سهل.
(٦) لعله الحسن بن شبل الكرميني البخاري قال فيه الذهبي: كذبه سهل بن شاذويه وذكره السليماني في جملة من يضع الحديث (ميزان الاعتدال ٢/ ٢٤٢).
(٧) في (ي) و (م): و.
(٨) هو أبو حفص الأعشى (من التاسعة)، منكر الحديث ويقال: هو عمرو بن خالد أبو يوسف الأسدي، وفرق بينهما ابن عدي (التقريب ص ٣٧٦).
(٩) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي وأخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (٥/ ١٢٧ - ١٢٨) - ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ٢٨٨) - من طريق أحمد بن نوسة الدامغاني عن الحسن بن شبل البخاري به نحوه. وهذا الحديث موضوع بهذا الإسناد فيه عمرو بن خالد وهو منكر الحديث والراوي عنه الحسن بن شبل البخاري ولعله =

стр. 2620

١٤٥١ - قال: أنا أبو سعد المُطَرِّز إذنًا (١)، نا أبو عبد الله الحمال (٢)، نا عبد الله بن جعفر بن فارس (٣)، نا محمد بن محمد بن صخر (٤)، نا المقرئ (٥)، نا سعيد بن أبي أيوب، نا يحيى بن أبي سليمان (٦) عن طلحة بن عمرو (٧)

الحواشي

(٣٥٧٦) .
(١) هو محمد بن محمد بن أحمد بن سندة الأصبهاني المطرز خازن الرئيس الثقفي.
(٢) هو الحسين بن إبراهيم بن محمد أبو عبد الله الأصبهاني الجمال.
(٣) هو أبو محمد الأصبهاني.
(٤) هو محمد بن محمد بن صخر بن سدوس التيمي أبو جعفر الطهراني (ت ٢٦٨ هـ) ترجم له أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٣/ ٢٨) وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ١٦٤) رقم
(١٣٦٣) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٥) هو عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن المكي.
(٦) أبو صالح المدني.
(٧) هو الحضرمي المكي.

стр. 2621

عن عطاء (١) عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خير طعامكم البارد الحُلْو، وخير شرابكم البارد الحلو" (٢). ١٤٥٢ - قال أبو محمد بن قتيبة (٣): . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو ابن أبي رباح المكي.
(٢) الحديث لم أقف عليه عند غير المؤلف، وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه طلحة بن عمرو وهو متروك والراوي عنه يحيى بن أبي سليمان لين الحديث كما سبق. وعجز الحديث قد روي من طريق آخر أخرجه أحمد في "مسنده" (١/ ٣٣٨) والبيهقي في "شعب الإيمان" (٥/ ٩٧) رقم
(٥٩٢٦) كلاهما من طريق إسماعيل بن أمية عن رجل عن ابن عباس ﵁: أن النبي ﷺ سئل: أي الشراب أطيب؟ قال" "الحلو البارد" وإسناده ضعيف لجهالة الراوي عن ابن عباس. وروي أيضًا من حديث أبي هريرة مرفوعًا أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٣/ ٢٣١) وفي إسناده زمعة بن صالح، ضعيف (التقريب ص ١٦٧). وروي أيضًا من مرسل الزهري أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (١٠/ ٤٢٦) رقم
(١٩٥٨٣) والترمذي في "جامعه" (٤/ ٣٠٨) رقم
(١٨٩٦) والبيهقي في "شعب الإيمان" (٥/ ٩٧) رقم
(٥٩٢٧) وهو ضعيف لإرساله وقد ضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٦/ ٣٣٨) رقم
(٢٨١٦) .
(٣) هو أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري - وقيل: المروزي - الكاتب صاحب التصانيف (ت ٢٧٦ هـ) قال فيه الخطيب: كان ثقة دينا فاضلا وهو صاحب التصانيف المشهورة والكتب المعروفة (تاريخ بغداد ١٠/ ١٧٠).

стр. 2622

نا إبراهيم بن مسلم (١) عن إسماعيل بن مهران (٢) عن الديان بن

стр. 2623

عباد (١) عن عمر بن موسى (٢) عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة (٣) عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خير الماء الشَبِمُ (٤)، وخير المال الغنمُ، وخير المرعى الأراك (٥). . . . . .

الحواشي

(١) هو المذحجي ويقال: ابن عبد الله ترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (٣/ ٣١٢) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٢) هو الميثمي الوجيهي الحمصي الأنصاري قال فيه البخاري: منكر الحديث (التاريخ الكبير ٦/ ١٩٧). وقال أبو حاتم: متروك الحديث ذاهب الحديث كان يضع الحديث (الجرح والتعديل ٦/ ١٣٣). وقال ابن عدي: هو بين الأمر في الضعفاء وهو في عداد من يضع الحديث متنا وإسنادا (الكامل ٥/ ١٢). وقال ابن حبان: كان ممن يروي المناكير عن المشاهير فلما كثر في روايته عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات حتى خرج عن حد العدالة إلى الجرح فاستحق الترك (كتاب المجروحين ٢/ ٨٦).
(٣) هو أبو عبد الله الهذلي المدني (ت ٩٤ هـ) قال ابن حجر: ثقة فقيه ثبت (التقريب ص ٣٢٦).
(٤) أي: البارد (النهاية ٢/ ٤٤١).
(٥) هو شجر معروف من الحمض يستاك به له حمل كعناقيد العنب. انظر "النهاية" (١/ ٤٠) و"القاموس" (ص ١٢٠٢ - مادة "الأراك").

стр. 2624

والسَلَم (١)، إذا أخلف (٢) كان لَجِينًا (٣) (٤) وإذا سقط كان دَرِينًا (٥) وإذا أكل كان لَبِينًا (٦) " (٧) أي: مُدِرًّا للبن.

الحواشي

(١) هو شجر من العضاه واحدتها سلمة - بفتح اللام - وورقها القرظ الذي يدبغ به (النهاية ٢/ ٣٩٥).
(٢) أي: إذا أخرج الخلفة وهو ورق يخرج بعد الورق الأول في الصيف (النهاية ٢/ ٦٧).
(٣) في (ي) و (م): بطينا والذي أثبت موافق لما في "الجامع الصغير" (رقم ١٢٢٧ - ضعيف الجامع الصغير) و"كنز العمال" (رقم ٤٣٣٦٦) و"سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٤/ ٢٥٤) رقم
(١٧٧٣) .
(٤) قال ابن الأثير في "النهاية" (٤/ ٢٣٥): اللجين - بفتح اللام وكسر الجيم -: الخبط وذلك أن ورق الأراك والسلم يخبط حتى يسقط ويجف ثم يدق حتى يتلجن - أي يتلزج - ويصير كالخطمي وكل شيء تلزج فقد تلجن وهو فعيل بمعنى مفعول اهـ.
(٥) أي: حطام المرعى إذا تناثر وسقط على الأرض (النهاية ٢/ ١١٥).
(٦) أي: مدرا للبن مكثرا له يعني أن النعم إذا رعت الأراك والسلم غزرت ألبانها (النهاية ٤/ ٢٢٩).
(٧) الحديث أخرجه ابن قتيبة الدينوري في "غريب الحديث" (١/ ٥٤٢) بالإسناد الذي ساقه المؤلف ولم أقف على من أخرجه سواه. وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه عمر بن موسى الحمصي وهو متروك وممن يضع الحديث كما تقدم. الحديث حكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث =

стр. 2625

١٤٥٣ - قال: أنا محمد بن الحسين (١) إذنًا، أنا أبي (٢)، أنا عبد الله بن شَنَبة (٣) (٤)، نا أبو حامد المستملي (٥)، نا إبراهيم بن الجنيد، نا محمد بن هارون (٦)، نا عبد القدوس بن الحجاج (٧)، نا عبد الله بن السمط (٨)، نا زكريا بن يحيى الصدفي (٩) (١٠) عن ابن لحذيفة عن أبيه عن جده حذيفة بن اليمان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خير أولادكم بعد أربع

الحواشي

(١٧٧٣) .
(١) هو محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.
(٢) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.
(٣) في (ي) و (م): سفيه.
(٤) هو عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن شنبة الدينوري.
(٥) هو أحمد بن جعفر بن محمد بن سعيد الأصبهاني.
(٦) هو محمد بن هارون بن إبراهيم الربعي أبو جعفر البغدادي البزاز أبو نشيط (ت ٢٥٨ هـ)، صدوق (التقريب ص ٤٦٦).
(٧) هو أبو المغيرة الخولاني الحمصي.
(٨) ذكره الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٤/ ١١٦) وقال: عن صالح بن علي فذكر حديثا موضوعا اهـ. وأورد ابن كثير في "البداية والنهاية" (٦/ ٢٥١) حديثا من طريقه وقال: قال شيخنا الذهبي: هذا الحديث موضوع واتهم به عبد الله بن السمط اهـ.
(٩) في (ي) و (م): الصوفي.
(١٠) هو زكريا بن يحيى بن عمر بن حصن الخزاز، أبو السكين الطائي، الكوفي.

стр. 2626

وخمسين ومائة البناتُ، وخير نسائكم بعد ستِّين ومائة العواقرُ (١) " (٢). ١٤٥٤ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا محمد بن علي بن حبيش (٣) (٤)، نا الهيثم بن خلف (٥)، نا عباد بن يعقوب (٦) عن عمرو بن ثابت (٧) عن عبد الرحمن بن عابِس بن ربيعة (٨) عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خير إخوتي عليٌ وخير أعمامي حمزة" (٩).

الحواشي

(١) هي جمع العاقر: المرأة التي لا تحمل (انظر "النهاية" ٣/ ٢٧٣)
(٢) الحديث أخرجه أيضًا نعيم بن حماد المروزي في كتاب "الفتن" (٢/ ٧١٠) رقم
(١٩٩٢) من طريق أبي المغيرة عن عبد الله بن السمط الكندي به، وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه عبد الله بن السمط ذكر الذهبي أنه متهم بوضع الحديث كما تقدم. وفيه ابن لحذيفة وأبوه وهما مجهولان.
(٣) في (ي) و (م): جيش.
(٤) ابن أحمد بن عيسى بن خاقان أبو الحسين الناقد.
(٥) هو الهيثم بن خلف بن محمد بن عبد الرحمن بن مجاهد أبو محمد الدوري (ت ٣٠٧ هـ) قال فيه أبو بكر الإسماعيلي: كان أحد الأثبات (سؤالات حمزة السهمي ص ٢٥٦). وقال أحمد بن كامل القاضي: كان كثير الحديث جدًا ضابطا لكتابه (تاريخ بغداد ١٤/ ٦٣).
(٦) هو أبو سعيد الرواجني الكوفي.
(٧) هو ابن أبي المقدام الكوفي.
(٨) هو النخعي الكوفي.
(٩) الحديث أخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٢/ ٦٧٨) رقم
(١٨٢٨) =

стр. 2627

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٥٥٥١) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٢/ ٦٢) - من وجه آخر من طريق إسماعيل بن عمرو الكوفي عن عمرو بن ثابت به وأيضا في "معرفة الصحابة" (٤/ ٢٢٣٣) من طريق الكرماني بن عمرو عن عمرو بن ثابت به. وهذا الإسناد ضعيف جدًا مداره على عمرو بن ثابت وهو ضعيف رمي بالرفض كما تقدم. ويؤكد ضعف الحديث كون عمرو بن ثابت قد وصفه غير واحد من الأئمة بالغلو في التشيع وضعف حديثه من أجل ذلك وحديث الباب ظاهر في تأييد مذهب الشيعة قال ابن المبارك: لا تحدثوا عن عمرو بن ثابت فإنه كان يسب السلف. وقال أحمد بن حنبل: كان يشتم عثمان ترك بن المبارك حديثه. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث يكتب حديثه كان رديء الرأي شديد التشيع. وقال ابن سعد: كان متشيعا مفرطا ليس هو بشيء في الحديث ومنهم من لا يكتب حديثه لضعفه ورأيه. وقال العجلي: شديد التشيع غال فيه واهي الحديث. (انظر "تهذيب التهذيب ٨/ ٩). والحديث أشار إلى شدة ضعفه ابن حجر في "الإصابة" (٣/ ٥٦٦) فقال: روى ابن منده من طريق عمرو بن أبي المقدام - وهو عمرو بن ثابت - أحد المتروكين عن عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة عن أبيه. . . فذكره اهـ. وكذا المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٤٨٢) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٤٧) رقم
(٣٥٦٢) .

стр. 2628

١٤٥٥ - قال: أنا ابن خلف (١) إذنًا، نا الحاكم، نا أبو الطيب محمد بن محمد الشعيري (٢) (٣)، نا محمد بن أشرس (٤)، نا إبراهيم بن نصر الفقيه (٥)، نا أبو البختري (٦)، نا جعفر بن محمد (٧) عن أبيه عن جده عن الحسين بن علي ﵁ عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خير الدعاء الاستغفارُ، وخير العبادة قول لا إله إلا الله" (٨).

الحواشي

(١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(٢) في (ي) و (م): السعدي.
(٣) هو أبو الطيب محمد بن محمد بن عبد الله بن المبارك الشعيري - كما في أحد أسانيد ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥/ ٢٨٨) و (٢٦/ ٢٩٤) - وأورده الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٢٥/ ٢٠٧) فقال: محمد بن عبد الله الشعيري أبو الطيب النيسابوري شيخ الحاكم اهـ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٤) هو أبو عبد الله السلمي النيسابوري، ضعيف متهم.
(٥) لعله إبراهيم بن نصر بن محمد بن نصر بن زيد بن عبد الله أبو إسحاق الكندي (ت ٢٦٩ هـ) قال فيه أبو الحسين ابن المنادي: كان من عباد الله الصالحين. وقال ابن عقدة: ثقة (تاريخ بغداد ٦/ ١٩٦).
(٦) هو وهب بن وهب القرشي المدني.
(٧) هو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
(٨) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٨٨٣ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٢١١٢) إلى الحاكم في "تاريخه" ولم أقف عليه عند غير المؤلف. وهو بهذا الإسناد موضوع فيه أبو البختري =

стр. 2629

١٤٥٦ - قال أبو الشيخ: نا يحيى بن عبد الله بن حاتم (١) عن جده (٢) عن المسيب بن شريك (٣) عن الحسن بن عُمَارة (٤) عن ابن أبي نَجِيح (٥) عن مجاهد عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خير الزاد التقوى وخير ما ألقي في القلب اليقينُ" (٦).

الحواشي

(٣٥٦٣) .
(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) هو أبو سعيد التميمي الشقري الكوفي.
(٤) هو أبو محمد البجلي مولاهم الكوفي.
(٥) هو عبد الله بن أبي نجيح يسار المكي أبو يسار الثقفي مولاهم (ت ١٣١ هـ أو بعدها)، ثقة رمي بالقدر وربما دلس (التقريب ص ٢٧٨).
(٦) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٨٩٠ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٥٦٣٥) إلى أبي الشيخ في كتاب "الثواب" ولم أقف عليه عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه الحسن بن عمارة والمسيب بن شريك وهما متروكان كما تقدم. والحديث قد حكم عليه بالضعف جدًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٤٩) رقم
(٣٥٦٥) وأعله بالحسن بن عمارة وحده.

стр. 2630

١٤٥٧ - قال: أنا أبو منصور ابن خيرون (١)، أنا الخطيب، أنا أبو عمر بن مهدي (٢)، نا محمد بن مخلد (٣)، نا إبراهيم بن جابر بن عيسى (٤)، نا أحمد بن شجاع (٥)، نا حكيم بن زيد (٦) عن إبراهيم الصائغ (٧) عن عطاء (٨) عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خير الشهداء حمزةُ ورجل قام فأمر ونهى فقُتِل على ذلك" (٩).

الحواشي

(١) هو محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون البغدادي.
(٢) هو عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مهدي بن خشنام بن النعمان بن مخلد البزاز الفارسي.
(٣) هو أبو عبد الله الدوري العطار.
(٤) هو أبو إسحاق الغطريفي (ت ٢٦٥) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٦/ ٥٣) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٥) هو المروزي ذكر الخطيب في "تاريخ بغداد" (٦/ ٥٣) فيمن روى عنهم إبراهيم بن جابر بن عيسى ولم أقف على ترجمته.
(٦) هو المروزي قال فيه أبو حاتم: صالح هو شيخ (الجرح والتعديل ٣/ ٢٠٤). وقال الأزدي: فيه نظر (ميزان الاعتدال ٢/ ٣٥٣).
(٧) إبراهيم بن ميمون الصائغ المروزي.
(٨) هو ابن أبي رباح.
(٩) الحديث أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٦/ ٥٣) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه الخطيب من وجه آخر في "تاريخ بغداد" (٦/ ٣٧٦) من طريق عمار بن نصر عن حكيم بن زيد به نحوه وهذا الإسناد ضعيف مداره =

стр. 2631

١٤٥٨ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبو علي بن الصواف (١)، نا محمد بن عثمان (٢) بن أبي شيبة (٣)، . . . . . . . . . .

الحواشي

(٤٨٨٤) من طريق رافع بن أشرس المروزي عن حفيد الصفار عن إبراهيم الصايغ عن عطاء بن أبي رباح عن جابر ﵁ مرفوعًا بلفظ "سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قال إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله". وهذا الإسناد فيه حفيد الصفار لم أقف على ترجمته وفيه رافع بن أشرس ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٨٢) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا وبقية رجاله ثقات. والخلاصة أن حديث الباب حسن بطريقيه. قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه اهـ وتعقبه الذهبي بقوله: الصفار لا يدرى من هو اهـ. وقد حسن الحديث لغيره الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (١ - القسم الأول / ٧١٦) رقم
(٣٧٤) .
(١) هو محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق البغدادي.
(٢) في (ي) و (م): عمر.
(٣) هو أبو جعفر العبسي الكوفي.

стр. 2632

نا أبي (١)، نا إسماعيل بن عُلية (٢) عن الجُرَيري (٣) عن مُضارِب بن حَزن (٤) (٥) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خيرُ الطَير (٦) الفَألُ (٧)، والعَيْنُ (٨) حقٌّ" (٩).

الحواشي

(١) هو عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي أبو الحسن الكوفي.
(٢) هو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم البصري.
(٣) هو أبو مسعود سعيد بن إياس البصري.
(٤) في (ي) و (م): حرب.
(٥) بفتح المهملة وسكون الزاي وهو أبو عبد الله البصري (من الثالثة)، مقبول (التقريب ص ٤٨٩). وعند الرجوع إلى ترجمته في "تهذيب التهذيب" (١٠/ ١٥١) يظهر لي - والعلم عند الله - أن مرتبته أعلى من (مقبول) وقد وثقه بعض الأئمة ولم أقف له على جرح قال فيه العجلي: بصري تابعي ثقة (الثقات ٢/ ٢٨١ رقم ١٧٣٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥/ ٤٥٣). وقال الذهبي في "الكاشف" (٣/ ١٤٩): ثقة.
(٦) هو الاسم من التطير: ما يتشاءم به من الفأل الرديء (مختار الصحاح ص ٤٠٣ - مادة "ط ي ر").
(٧) أي: ضد الطيرة كأن يسمع مريض يا سالم أو طالب يا واجد (القاموس ص ١٣٤٥ - مادة "الفأل").
(٨) قال ابن الأثير في "النهاية" (٣/ ٣٣٢): يقال: أصابت فلانا عين: إذا نظر إليه عدو أو حسود فأثرت فيه فمرض بسببها.
(٩) الحديث أخرجه أيضًا أحمد في "مسنده" (٢/ ٤٨٧) - ومن طريقه ابن عساكر =

стр. 2633

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٦٣٩٥) وابن ماجه في "السنن" (٢/ ١١٥٩) رقم
(٣٥٠٧) كلهم من طرق عن إسماعيل بن علية به وأخرجه أيضًا ابن عساكر (٥٨/ ٢٧٧) من طريق محمد بن عبد الأعلى عن بشر بن المفضل عن الجريري به وأيضًا في (٦٧/ ٣٦٦) من طريق أبي عثمان سعيد بن مسعود عن يزيد بن هارون عن الجريري به وهذا الإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات إلا مضارب بن حزن، مقبول اهـ ولكن قد وثقه العجلي وابن حبان والذهبي كما تقدم. وفي إسناد المؤلف محمد بن عثمان بن أبي شيبة قد ضعفه غير واحد من أهل العلم - كما تقدم - إلا أنه لم ينفرد به وقد تابعه جمع من الثقات كما في الطرق السابقة. فالحديث صحيح بمجموع طرقه وقد حسنه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (٢/ ٤١٢) ومحققو المسند (١٦/ ٢١٥). وعجز الحديث قد ورد من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا بلفظ "لا طيرة وخيرها الفأل" قيل يا رسول الله وما الفأل؟ قال "الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم" أخرجه مسلم في "صحيحه" (٤/ ١٧٤٥) رقم
(٢٢٢٣) من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة ﵁. وعجز الحديث أيضًا قد ورد من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا أخرجه البخاري في "صحيحه" (٥/ ٢١٦٧) رقم
(٥٤٠٨) ومسلم في "صحيحه" (٤/ ١٧١٩) رقم
(٢١٨٧) كلاهما من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة ﵁.

стр. 2634

١٤٥٩ - قال أبو الشيخ: نا العباس بن الفضل بن شاذان (١)، نا إبراهيم بن أحمد الباسي (٢)، نا زيد بن الحُبَاب (٣)، نا صالح المُرِّي (٤) عن قتادة (٥) عن زُرَارة بن أوفى (٦) (٧) عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "عليكم بالحالِّ المرتحل (٨): القرآن" (٩).

الحواشي

(١) هو أبو القاسم الرازي المقرئ المفسر (ت في حدود ٣١٠ هـ) قال الخليلي الحافظ: كان هو وأبوه وجده أئمة في علم القرآن (التدوين في أخبار قزوين ٣/ ٢٩٤). وقال ابن الجزري في "غاية النهاية في طبقات القراء" (ص ١٥٥): أستاذ متقن مشهور صاحب المقاطع والمبادي بقي إلى سنة عشر وثلاثمائة اهـ. وانظر "الوافي بالوفيات" (١٦/ ٣٧٣).
(٢) لعله إبراهيم بن أحمد النقاش أبو إسحاق المقرئ (ت ٢٨١ هـ) ترجم له أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٣/ ٣٥٩) وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ٢٢٩) رقم
(٣٥٢) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٣) هو أبو الحسين العكلي.
(٤) هو ابن بشير بن وادع أبو بشر البصري القاص الزاهد.
(٥) هو ابن دعامة بن قتادة السدوسي البصري.
(٦) في (ي) و (م): أبي أوفى.
(٧) هو أبو حاجب العامري الحرشي البصري.
(٨) قال ابن الأثير في "النهاية" (١/ ٤٣٠): هو الذي يختم القرآن بتلاوته ثم يفتتح التلاوة من أوله شبهه بالمسافر يبلغ المنزل فيحل فيه ثم يفتتح سيره: أي يبتدؤه.
(٩) هذا الحديث قد اختلف في وصله وإرساله على صالح المري فرواه عنه - أي =

стр. 2635

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٠٨٩) والبيهقي في "شعب الإيمان" (٢/ ٣٤٨) رقم
(٢٠٠١) وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٦/ ١٧٤) وأخرج طريق وعمرو بن مرزوق الحاكم في المصدر السابق وأخرج طريق عمرو بن عاصم الكلابي الحاكم في "المستدرك" (١/ ٧٥٧) رقم
(٢٠٨٨) - ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (٢/ ٣٦٧) رقم
(٢٠٦٩) - وأخرج طريق إبراهيم بن أبي سويد الذارع الطبراني في "الكبير" (١٢/ ١٦٨) رقم
(١٢٧٨٣) - وعنه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (٢/ ٢٦٠) - وأخرج طريق الهيثم بن الربيع الترمذي في "جامعه" (٥/ ١٩٧) رقم
(٢٩٤٨) . وخالفهم إسحاق بن عيسى ومسلم بن إبراهيم فروياه عن صالح المري عن قتادة عن زرارة عن النبي ﷺ مرسلا أخرج طريق إسحاق بن عيسى الدارمي في "السنن" (٢/ ٥٦٠) رقم
(٣٤٧٦) وأخرج طريق مسلم بن إبراهيم الترمذي في "جامعه" (٥/ ١٩٧). وقد رجح الترمذي إرساله حيث قال بعدما أخرج طريق المرسل: وهذا عندي أصح من حديث نصر بن علي عن الهيثم بن الربيع اهـ. والهيثم بن الربيع، ضعيف (التقريب ٥٣٤). ولكن في هذا الترجيح نظر وذلك لأن الهيثم بن الربيع لم ينفرد به بل قد تابعه جماعة كلهم يحتج بحديثهم إلا إبراهيم بن أبي سويد وهو ابن الفضل البصري، مقبول (التقريب ص =

стр. 2636

١٤٦٠ - وبه نا أحمد بن محمد بن رشيد (١)، نا يوسف (٢) بن محمد (٣)، نا إبراهيم بن الوليد الجشاش (٤)، نا غسان بن مالك (٥)، نا عنبسة بن

الحواشي

(١٨٣٤) . والحديث قد روي من حديث أبي هريرة مرفوعًا بنحوه أخرجه الحاكم في "المستدرك" (١/ ٧٥٨) رقم
(٢٠٩٠) وفي إسناده مقدام بن داود بن تليد الرعيني وهو ضعيف وقد تقدمت ترجمته تحت حديث رقم
(١٤) .
(١) هو أبو الفتح أحمد بن محمد بن أحمد بن رشيد الأدمي ذكره الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٧/ ٤٥٧) فيمن روى عن أبي نعيم الأصبهاني ولم أقف على ترجمته.
(٢) في (ي) و (م): يونس.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) هو إبراهيم بن الوليد بن أيوب أبو إسحاق الجشاش (ت ٢٧٢ هـ) وثقه الدارقطني والخطيب البغدادي (تاريخ بغداد ٦/ ١٩٩).
(٥) هو البصري.

стр. 2637

عبد الرحمن القرشي (١)، حدثني أبو زكريا اليمان (٢) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خير الغداء بواكرُه وأطيبه أوله وأنفعه" (٣). ١٤٦١ - قال: أنا أبي، أنا أبو طالب علي بن الحسين (٤)، أنا أبو بكر أحمد بن جعفر الفقيه (٥)، نا أبو أحمد عبد الله بن عمر بن عبد العزيز الكرخي (٦)، نا محمد بن عبد الرحمن الجوهري (٧)، . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو الأموي.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (رقم ٢٨٢٩٤). وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه عنبسة بن عبد الرحمن وهو متروك ورماه أبو حاتم بالوضع وفيه أيضًا غسان بن مالك قال فيه أبو حاتم: ليس بقوي بين في حديثه الإنكار كما تقدم في ترجمته. الحديث ضعفه العجلوني في "كشف الخفاء" (٢/ ٢٣٩) رقم
(١٢٥٩) وحكم عليه بالوضع الفتني حيث أورده في "تذكرة الموضوعات" (ص ١٤٢) وقال: فيه عنبسة: يضع اهـ وكذا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٥٠) رقم
(٣٥٦٧) .
(٤) هو علي بن الحسين بن الحسن بن علي بن الحسن الهمذاني تقدمت ترجمته في حديث رقم
(١٥) .
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) لم أقف على ترجمته.
(٧) لم أقف على ترجمته.

стр. 2638

نا محمد بن خالد بن يزيد البرذعي (١)، نا موسى بن سهل الرملي، نا العباس بن الهيثم (٢)، نا القاسم بن بهرام (٣) عن منصور بن المعتمر (٤) عن محمد بن كعب (٥) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خير المؤمنين القانعُ (٦) وشرُّهم الطامع" (٧).

الحواشي

(١) هو أبو جعفر نزيل مكة (ت ٣٢٧ هـ) قال فيه مسلمة بن قاسم: كان شيخا ثقة كثير الرواية وكان ينكر عليه حديث تفرد به وسالت العقيلي عنه فقال: شيخ صدوق لا بأس به إن شاء الله تعالى (لسان الميزان ٥/ ١٥٣).
(٢) لعله الخراساني نزيل أنطاكية ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٦/ ٢١٧) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٣) هو أبو همدان كان على قضاء هيت.
(٤) هو أبو عتاب السلمي الكوفي (ت ١٣٢ هـ)، ثقة ثبت، وكان لا يدلس (التقريب ص ٥٠٣).
(٥) هو أبو حمزة القرظي المدني.
(٦) هو من القنوع: الرضا باليسير من العطاء (النهاية ٤/ ١١٤).
(٧) الحديث أخرجه أيضًا القضاعي في "مسند الشهاب" (٢/ ٢٤٠) رقم
(١٢٧٤) من طريق جعفر بن يزيد السدوسي ثنا موسى بن سهل الرملي به نحوه وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه القاسم بن بهرام وهو متروك ورماه ابن عدي بالكذب كما تقدم. وروي من طريق آخر أخرجه القضاعي أيضًا في "مسند الشهاب" (٢/ ٢٤١) رقم
(١٢٧٥) من طريق هاشم بن محمد عن عمرو بن بكر السكسكي عن الزهري عن محمد بن كعب عن أبي هريرة =

стр. 2639

١٤٦٢ - قال: أنا أبو سعد الكاتب (١)، أنا أبو نعيم (٢)، نا أبو بكر بن خلاد (٣)، نا محمد بن الفَرَج الأزرق (٤)، نا الواقدي (٥)، نا معمر (٦) عن أبي إسحاق (٧) عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁ عن أُبيٍّ رضي

الحواشي

(٣٥٥٧) .
(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) هو الأصبهاني.
(٣) هو أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد بن منصور النصيبي ثم البغدادي العطار (ت ٣٥٩ هـ) قال فيه أبو نعيم: كان ثقة. وقال محمد بن أبي الفوارس: كان ثقة مضى أمره على جميل ولم يكن يعرف الحديث. قال الخطيب: كان ابن خلاد لا يعرف من العلم شيئا غير أن سماعه كان صحيحا (تاريخ بغداد ٥/ ٢٢٠). وقال الذهبي: الشيخ الصدوق المحدث مسند العراق (سير أعلام النبلاء ١٦/ ٦٩).
(٤) هو أبو بكر محمد بن الفرج بن محمود البغدادي (ت ٢٨٢ هـ)، صدوق ربما وهم (التقريب ص ٤٥٧).
(٥) هو محمد بن عمر بن واقد الأسلمي الواقدي المدني القاضي.
(٦) هو ابن راشد الأزدي البصري.
(٧) هو عمرو بن عبد الله بن عبيد الهمداني السبيعي.

стр. 2640

الله عنه في قوله ﴿خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا﴾ (١) قال: تلقفت (٢) أمُّه عند ذلك بغلام (٣). ١٤٦٣ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا علي بن محمد بن إسماعيل الطوسي (٤)، نا محمد بن أحمد بن زهير (٥)، نا البخاري (٦)، نا عبيد بن

الحواشي

(١) سورة الكهف
(٨١) .
(٢) كذا في (ي) و (م) وفي الأصل غير واضح ولم يتبين لي معناه.
(٣) هذا الأثر لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(٤٥٠١) وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه الواقدي وهو متروك كما سبق.
(٤) هو أبو الحسن الطوسي، ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٢/ ٧٢) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٥) لعله أبو عبد الله محمد بن أبي بكر أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب (ت ٢٩٧ هـ) قال أحمد بن كامل: أربعة كنت أحب لقاءهم: محمد بن جرير الطبري، ومحمد بن موسى البربري، وأبو عبد الله بن أبي خيثمة، والمعمري فما رأيت أحفظ منهم. وقال الخطيب: كان أبوه أبو بكر يستعين به في عمل "التاريخ". وقال الذهبي: الحافظ الإمام المحقق (سير أعلام النبلاء ١١/ ٤٩٤).
(٦) هو الإمام المشهور محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي أبو عبد الله البخاري (ت ٢٥٦ هـ)، جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث (التقريب ص ٤٢٢).

стр. 2641

يعيش (١)، نا يونس بن بكير (٢) عن محمد بن إسحاق (٣) عن محمد بن عمرو بن عطاء (٤) عن سليمان بن يسار (٥) عن عائشة ﵂ قالت: كانت امرأة من أهل المدينة لها زوجٌ تاجر قالت: يا رسول الله، إن زوجي خرج تاجرًا وتركني حاملًا، فرأيتُ في المنام أن سارية (٦) بيتي انكسرت وأني ولدتُ غلامًا أَعْوَر (٧). فقال ﷺ : "خيرًا إن شاء الله، يرجع زوجُكِ عليكِ صالحًا وتلدين غلامًا برًّا" (٨).

الحواشي

(١) هو أبو محمد المحاملي الكوفي العطار.
(٢) هو أبو بكر الشيباني الجمال الكوفي (ت ١٩٩ هـ)، صدوق يخطئ (التقريب ص ٥٦٩).
(٣) هو محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر المطلبي مولاهم المدن نزيل العراق إمام المغازي (ت ١٥٠ هـ)، صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر (التقريب ص ٤٢٢).
(٤) هو القرشي العامري المدني (ت في حدود ١٢٠ هـ)، ثقة (التقريب ص ٤٥٤).
(٥) هو الهلالي المدني مولى ميمونة وقيل: أم سلمة (ت بعد المائة وقيل: قبلها)، ثقة فاضل أحد الفقهاء السبعة (التقريب ص ٢٠٦).
(٦) أي: أسطوانته (النهاية ٢/ ٣٦٥).
(٧) هو الذي ذهب حس إحدى عينيه (انظر "القاموس" ص ٥٧٣ - مادة "العور").
(٨) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي وأخرجه أيضًا =

стр. 2642

١٤٦٤ - قال: أنا أبو القاسم الروياني، أنا أبو القاسم بن عبد الرحمن، نا أبو بكر بن أبي سعيد (١)، نا عبد الرحمن بن إسحاق المقري، نا الواقدي (٢)، نا إبراهيم بن إسماعيل (٣) عن عبد الله بن أبي سفيان (٤) عن يزيد بن طلحة (٥). . . .

الحواشي

(٢١٦٣) عن عبيد بن يعيش به وهذا الإسناد ضعيف فيه عنعنة محمد بن إسحاق وهو مدلس وفيه يونس بن بكير وهو صدوق يخطئ وقد تكلم فيه بعض الأئمة قال أبو داود: ليس هو عندي حجة يأخذ كلام بن إسحاق فيوصله بالأحاديث. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال في موضع آخر: ضعيف (تهذيب الكمال ٣٢/ ٤٩٧). الحديث حسن إسناده ابن حجر في "فتح الباري" (١٢/ ٤٣٢) ولم يتبين لي وجه تحسينه والله أعلم.
(١) لعله أحمد بن ياسر أبو بكر بن أبي سعيد (ت ٢٧٨ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٥/ ٢٢٩) وقال: كان أبو بكر من خيار المسلمين.
(٢) هو محمد بن عمر بن واقد الأسلمي تقدمت ترجمته في حديث رقم
(١٧٩) .
(٣) هو ابن أبي حبيبة الأنصاري الأشهلي مولاهم المدني.
(٤) هو مولى ابن أبي أحمد المدني (ت ١٣٩ هـ)، مقبول (التقريب ص ٢٥٧).
(٥) هو يزيد بن طلحة بن يزيد بن ركانة القرشي (ت في حدود ١٠٧ هـ) ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" (٨/ ٣٤٣) وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٧٣) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥/ ٥٤١).

стр. 2643

عن محمد بن علي بن أبي طالب (١) عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خياركم كل مُفْتَن (٢) (٣) توّاب" (٤).

الحواشي

(١) هو أبو القاسم ابن الحنفية الهاشمي المدني (ت بعد ٨٠ هـ)، ثقة (التقريب ص ٤٥٣).
(٢) في (ي) و (م): معني.
(٣) أي: ممتحنا يمتحنه الله بالذنب ثم يتوب ثم يعود ثم يتوب (النهاية ٣/ ٤١٠).
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه الواقدي وهو متروك، وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري وهو ضعيف وعبد الله بن أبي سفيان وهو مقبول كما تقدم. والحديث قد روي من طريق آخر أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على "المسند" (١/ ٨٠ و ١٠٣) - ومن طريقه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (٣/ ١٧٨ - ١٧٩) - وأبو يعلى في "مسنده" (١/ ٣٧٦) رقم
(٤٨٣) كلاهما من طريق أبي عمرو البجلي عن عبد الملك بن سفيان الثقفي عن أبي جعفر محمد بن علي عن محمد بن الحنفية عن علي ﵁ مرفوعًا بلفظ "إن الله يحب العبد المؤمن المفتن التواب". وهذا الحديث موضوع بهذا الإسناد فيه أبو عمرو البجلي وهو عبيدة بن عبد الرحمن قال فيه ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل الاحتجاج به بحال (كتاب المجروحين ٢/ ١٩٩). وفيه عبد الملك بن سفيان الثقفي قال فيه الحسيني: مجهول (تعجيل المنفعة ص ٢٦٥). وقد ضعف الحديث العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (٢/ ٩٨٣) رقم
(٣٦٤٢) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (١/ ٢١٣) =

стр. 2644

١٤٦٥ - قال: أنا أبي، أنا عبد الملك بن عبد الغفار (١)، نا جعفر بن محمد الأبهري (٢)، نا المظفر بن محمد بن الحسين البروجردي (٣)، نا عبيد الله بن سعيد (٤)، . . . . . . . . .

الحواشي

(٩٦) . والحديث روي أيضًا من طريق آخر أخرجه هناد بن السري في "الزهد" (٢/ ٤٥٧ - ٤٥٨) رقم
(٩٠٩) والبزار في "مسنده" (٢/ ٢٨٠) رقم
(٧٠٠) والبيهقي في "شعب الإيمان" (٥/ ٤١٨) رقم
(٧١٢٠) و
(٧١٢١) والقضاعي في "مسند الشهاب" (٢/ ٢٣٩) رقم
(١٢٧١) كلهم من طرق عن عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد عن علي ﵁ مرفوعًا وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الرحمن بن إسحاق وهو أبو شيبة الواسطي، ضعيف (التقريب ص ٢٨٨) وفيه النعمان بن سعد وهو الأنصاري الكوفي، مقبول (التقريب ٥٢٠) وقد ضعف هذا الطريق العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (٢/ ١٠٠١) رقم
(٣٦٤٢) وأقره المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٤٦٨) وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٥/ ٢٦٨) رقم
(٢٢٤١) .
(١) هو أبو القاسم الهمذاني الفقيه الملقب "بنجير".
(٢) هو جعفر بن محمد بن الحسين الهمذاني.
(٣) هو أبو منصور البروجردي، ذكره الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (١٧/ ٤٥٧) فيمن روى عن أبي أحمد محمد بن علي بن محمد الكرخي ولم أقف على ترجمته.
(٤) هو أبو الحسن القاضي البغدادي يعرف بالبروجردي (ت بعد ٣٧١ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٠/ ٣٦١) والسمعاني في "الأنساب" =

стр. 2645

نا عبد الله بن محمد بن وهب (١)، نا أحمد بن محمود بن عبيد، نا سفيان بن أبي سفيان (٢)، سمعتُ إبراهيم بن أدهم (٣) (٤) يحدث عن مقاتل بن حيان (٥) عن عكرمة (٦) عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خيار أمتي الذين يَعِفُّون إذا أتاهم الله من البلاء شيئًا" قالوا: وأي بلاءٍ؟ قال: "العِشق (٧) " (٨).

الحواشي

(١) هو أبو محمد الدينوري الحافظ الرحال، وهو عبد الله بن وهب، وهو عبد الله بن حمدان بن وهب (ت ٣٠٨ هـ).
(٢) لعله الثوري لأنه ممن روى عن إبراهيم بن أدهم، كما في "تهذيب الكمال" (٢/ ٢٨).
(٣) في (ي) و (م): أحمد.
(٤) هو أبو إسحاق البلخي الزاهد.
(٥) هو مقاتل بن حيان النبطي أبو بسطام البلخي.
(٦) هو أبو عبد الله مولى ابن عباس ﵁.
(٧) هو عجب المحب بمحبوبه أو إفراط الحب (القاموس ص ١١٧٤ - مادة "العشق").
(٨) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(٧٠٠١) . وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه عبد الله بن محمد بن وهب قال فيه الدارقطني: متروك كان يضع الحديث كما تقدم.

стр. 2646

١٤٦٦ - قال: أنا أبو المكارم عبد الوارث بن محمد بن عبد المنعم الأبهري (١) عن محمد بن الحسين (٢) عن محمد بن أحمد المقرئ (٣) عن عبد الله بن أبان (٤) عن هاشم بن محمد (٥) عن عمرو بن بكر (٦) عن حنظلة (٧) عن القاسم (٨) عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "خيار أمتي

الحواشي

(١) هو المطوعي الآمدي المالكي.
(٢) هو أبو الحسين محمد بن الحسين بن علي بن الترجمان الغزي (ت ٤٤٨ هـ) ترجم له الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٨/ ٥٠) وقال: الإمام الصالح شيخ الصوفية.
(٣) هو أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف الحندري المقرئ ذكره الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٨/ ٥٠) في من حدث عنهم محمد بن الحسين بن علي بن الترجمان الغزي وترجم له السمعاني في "الأنساب" (٢/ ٢٧٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٤) هو عبد الله بن أبان بن شداد العسقلاني، من شيوخ ابن عدي وغيره.
(٥) هو هاشم بن محمد بن يزيد بن يعلى أبو الدرداء الشامي المقدسي مؤذن بيت المقدس (ت في حدود ٢٥٠ هـ)، ذكره ابن حبان في "الثقات" (٩/ ٢٤٤) وترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (١٨/ ٥١٧ - ٥١٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٦) هو عمرو بن بكر بن تميم السكسكي الشامي.
(٧) هو ابن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي المكي.
(٨) هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي.

стр. 2647

من أطعم الطعام وليس فيه رياء ولا سمعة ومن أطعم طعامًا فيه رياءٌ وسمعةٌ جعله الله نارًا في بطنه يوم القيامة حتى يفرغ من الحساب" (١). ١٤٦٧ - قال: أنا ابن خلف (٢) إجازة، أنا الحاكم، أنا أبو الطيب محمد بن عبد الله بن المبارك (٣)، نا زكريا بن داود الخفاف (٤)، نا علي بن يعقوب بن الصباح العنسي (٥)، نا إسحاق بن نجيح (٦) عن عطاء الخراساني (٧) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خير أمتي من بعدي أبو بكر وعمر، لا تُخبر (٨) هما يا علي" (٩).

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(٢٥٨٥٨) . وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه هو عمرو بن بكر السكسكي وهو متروك.
(٢) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(٣) هو محمد بن محمد بن عبد الله بن المبارك الشعيري.
(٤) هو أبو يحيى النيسابوري.
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) أبو صالح أو أبو يزيد الملطي نزيل بغداد، أحد المتهمين.
(٧) هو ابن أبي مسلم أبو عثمان الخراساني.
(٨) في (ي) و (م): تخز.
(٩) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(٣٦١١٥) . وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه =

стр. 2648

١٤٦٨ - قال: أنا محمد بن الحسين (١) كتابةً، أنا أبي (٢)، أنا ابن السنِّي (٣)، نا الحسين بن عبد الله القطان، نا هشام بن عمار، نا الوليد بن مسلم (٤) عن إسماعيل بن رافع (٥) عن المقبري (٦) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خلق الله آدم من تراب الجابِيَة (٧) وعجنه بماء الجنة" (٨).

الحواشي

(١) هو محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.
(٢) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.
(٣) هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الدينوري.
(٤) هو الدمشقي.
(٥) هو أبو رافع الأنصاري المدني.
(٦) هو سعيد بن أبي سعيد.
(٧) هي بجيم فموحدة تحتية فمثناة كذلك فاعلة من جباء وهي قرية بدمشق (النهاية ٥/ ٤٢). وانظر "فيض القدير" (٢/ ٢٣٢).
(٨) الحديث أخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (١/ ٢٨١) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢/ ٣٤٥) وابن الجوزي في "الموضوعات" (١/ ١٩٠) - عن الحسين بن عبد الله القطان به وهذا الإسناد ضعيف فيه إسماعيل بن رافع وهو ضعيف وفيه أيضًا عنعنة الوليد بن مسلم وهو مدلس.

стр. 2649

١٤٦٩ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبو أحمد محمد بن علي المكفوف (١) عن أبي الشيخ، عن أبي جعفر محمد بن العباس (٢) عن محمد بن أبي معشر (٣) عن أبيه (٤). . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٥٤) .
(١) هو ابن محمد بن سيويه أبو محمد الأصبهاني المؤدب المكفوف والده.
(٢) هو الأصبهاني الحافظ المعروف بابن الأخرم (ت ٣٠١ هـ) ترجم له أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٣/ ٤٤٧) رقم
(٤٤٧) وقال: كان ممن يتفقه في الحديث ويعنى به ثم خولط بعد وقطع الحديث وكان متعصبا للسنة غليظا على أهل البدع له صولة وقبول من الحفاظ الكبار ومتقدما في الحفظ.
(٣) هو محمد بن نجيح بن عبد الرحمن السندي (ت ٢٤٧ هـ)، صدوق (التقريب ص ٤٦٥).
(٤) هو مولى بني هاشم مشهور بكنيته (ت ١٧٠ هـ)، ضعيف أسن واختلط (التقريب ص ٥١٦).

стр. 2650

عن عون بن عبد الله بن الحارث بن نوفل (١) عن أبيه (٢) عن أبيه الحارث بن نوفل (٣) ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خلق الله ثلاثة أشياء بيده: خلق آدم بيده، وكتب التوراة بيده، وغرس الفردوس بيده" (٤).

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته بعد بحث طويل.
(٢) هو أبو محمد الهاشمي المدني أمير البصرة.
(٣) هو ابن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي المكي ﵁.
(٤) الحديث أخرجه أبو نعيم في "صفة الجنة" (١/ ٤٨ - ٤٩) رقم
(٢٣) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أبو الشيخ في "العظمة" (٥/ ١٥٥٥) بهذا الإسناد وأخرجه أيضًا الدارقطني في كتاب "الصفات" (ص ٢٦ - ٢٧ رقم ٢٨) من طريق أبي الربيع الزهراني عن أبي معشر به. وهذا الإسناد ضعيف مداره على أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن وهو ضعيف. وهذا الحديث قد اختلف في وصله وإرساله على عون بن عبد الله بن الحارث بن نوفل فرواه أبو معشر عنه به موصولا - كما في إسناد المؤلف -. وخالفه ابن أبي الدنيا في "صفة الجنة" (ص ٤٢ رقم ٣٩) فرواه عن محمد بن أبي معشر، عن عون بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، عن أخيه عبد الله بن عبد الله، عن أبيه عبد الله بن الحارث عن النبي ﷺ مرسلا. ولا شك أن طريق المرسل أولى بالصواب لأن ابن أبي الدنيا أوثق من أبي معشر وهذا الإسناد إلى عبد الله بن الحارث حسن لولا الانقطاع بين محمد بن أبي معشر وعون بن عبد الله بن الحارث رجاله كلهم ثقات إلا محمد بن أبي معشر وهو صدوق كما تقدم.

стр. 2651

١٤٧٠ - قال: أنا يحيى بن منده (١) كتابة، أنا أبي (٢)، أنا أبي (٣) أنا محمد بن الحسين القطان (٤)، نا أبو الأزهر (٥)، نا صدقة بن سابق (٦) قال:

الحواشي

(٦٩٢) كلاهما من طريق إسماعيل بن عبد الله بن أبن أويس المدني عن أبيه عن عون بن عبد الله بن الحارث به مرسلا. وإسماعيل هذا، صدوق، أخطأ في أحاديث من حفظه (التقريب ص ٦٣) وأبوه، صدوق يهم (التقريب ص ٢٦٠). وبهذا يتبين أن طريق المرسل هو الصحيح وأن طريق الموصول ضعيف كما تقدم. وعليه فالحديث ضعيف لإرساله وفيه عون بن عبد الله بن الحارث بن نوفل؛ لم أقف على ترجمته والله أعلم.
(١) هو أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن الحافظ الشيخ أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني العبدي.
(٢) هو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني.
(٣) هو محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) هو أحمد بن الأزهر بن منيع أبو الأزهر العبدي النيسابوري.
(٦) هو أبو عمرو الكوفي المقعد ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" (٤/ ٢٩٨) وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤/ ٤٣٤) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٣٢٠). وترجم له الذهبي في =

стр. 2652

قرأت على محمد بن إسحاق (١)، حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خلق الله الملائكة من نور، وإن منهم لملائكةً أصغرَ من الذباب، وخلق الله الملائكة ثم يقول: لِتَكُن ألفٌ لتكن ألفين فيكونون" (٢).

الحواشي

(١) هو محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر المطلبي مولاهم المدني.
(٢) الحديث أخرجه ابن منده في "الرد على الجهمية" (ص ٤٩ رقم ٣٣) بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وهذا الإسناد فيه صدقة بن سابق الكوفي؛ لم أقف على من وثقه غير أن ابن حبان ذكره في "الثقات" وقال الذهبي: ما علمت أحدا ضعفه كما تقدم. ولكنه توبع فللحديث طريقان آخران يتقوى بهما أحدهما ما أخرجه أبو الشيخ في "العظمة" (٢/ ٧٣٤): حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا سليمان بن سيف الحراني حدثنا سعيد بن بزيع عن محمد بن إسحاق به نحوه وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات وهو صدوق. والثاني ما أخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني في "السنة" (٢/ ٥١٠) رقم
(١١٩٤) : حدثني سريج بن يونس نا سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر عن هشام بن عروة به نحوه وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا سليمان بن حيان الأحمر، صدوق يخطئ (التقريب ص ٢٠١). والخلاصة أن حديث الباب بمجموع طرقه لا ينزل عن مرتبة الحسن والله أعلم.

стр. 2653

١٤٧١ - قال: أنا أبي، أبو الفضل بن يُوغة الكرابيسي (١)، أنا ابن لال، نا أبو بكر عبد الله بن القاسم بن الحسن الكرخي (٢)، ناعلي بن سعيد بن عبد الله العسكري (٣)، نا علي بن داود (٤)، نا عبد الله بن صالح (٥) عن ابن لهيعة (٦) عن يزيد بن أبي حبيب عن عطاء (٧) عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "خلق الله مكة فحفَّها بالملائكة (٨) قبل أن يخلق شيئًا من الأرض كلِّها بألف عامٍ، ثم وصلها بالمدينة ووصل المدينة ببيت

الحواشي

(١) هو عبد الواحد بن علي بن أحمد الهمذاني.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) هو أبو الحسن العسكري نزيل الري (ت ٣٠٥ هـ) قال فيه ابن مردويه: كان العسكري من الثقات يحفظ ويصنف. وقال الشيرازي: كان العسكري يقال له: شقير الحافظ. وقال الحاكم: كان أحد الجوالين كثير التصنيف. وقال الذهبي: الإمام المحدث الرحال (سير أعلام النبلاء ١٤/ ٤٦٣ - ٤٦٤). وقال أبو الشيخ: كان ممن يحفظ تصنيف الشيوخ (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٥٥٩ رقم ٤٩٤).
(٤) هو القنطري الأدمي (ت ٢٧٢ هـ)، صدوق (التقريب ص ٣٥٥).
(٥) هو أبو صالح الجهني المصري كاتب الليث.
(٦) هو عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي المصري.
(٧) هو ابن أبي رباح المكي.
(٨) كذا في الأصل: مكرر وفي (ي) و (م) إسقاط المكرر.

стр. 2654

المقدس، وخلق الأرض بعد ألف عامٍ خَلْقًا واحدًا" (١). ١٤٧٢ - قال: أنا ابن خلف (٢) إجازة، أنا الحاكم، نا أبو أحمد محمد بن أحمد التاجر الفقيه (٣)، . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(٣٤٧١٠) وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الله بن لهيعة وهو قد خلط بعد احتراق كتبه فروايته بعد احتراق كتبه واختلاطه ضعيفة كما تقدم في ترجمته. والراوي عنه هنا عبد الله بن صالح ليس ممن ذكر أنه روى عنه قبل الاختلاط. وعبد الله بن صالح هذا صدوق كثير الغلط وفيه غفلة وعند الرجوع إلى ترجمته في "تهذيب التهذيب" (٥/ ٢٢٥ - ٢٢٨) وجدنا أن بعض الأئمة قد تكلموا فيه وضعفوه قال فيه أحمد: كان أول أمره متماسكا ثم فسد بآخره وليس هو بشيء. قال عبد الله بن أحمد: وسمعت أبي ذكره يوما فذمه وكرهه وقال: أنه روى عن الليث عن ابن أبي ذئب وأنكر أن يكون الليث سمع من ابن أبي ذئب. وقال ابن المديني: ضربت على حديثه وما أروي عنه شيئا. وقال أحمد بن صالح: متهم ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا يروي عن الأثبات ما ليس من حديث الثقات وكان صدوقا في نفسه وإنما وقعت المناكير في حديثه من قبل جار له كان يضع الحديث على شيخ عبد الله بن صالح ويكتب بخط يشبه خط عبد الله ويرميه في داره بين كتبه فيتوهم عبد الله أنه خطه فيحدث به.
(٢) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(٣) هو محمد بن أحمد بن شعيب بن هارون بن موسى الفقيه الشعيبي المعدل =

следующие страницы →