Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 2580–2619 · переход к 2585.

стр. 2580

عن غسان (١) بن مالك البصري (٢) عن عنبسة بن عبد الرحمن (٣) عن صُغدي بن عبد الله (٤) عن قتادة (٥) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الحُراقة (٦) بركة، والتنور (٧) بركة والشاة بركة، فأعدّوهن في بيوتكم" (٨).

الحواشي

(١) في (ي) و (م): عتاب.
(٢) هو غسان بن مالك بن عباد أبو عبد الرحمن السلمي قال فيه أبو حاتم: ليس بقوي، بين في حديثه الإنكار (الجرح والتعديل ٧/ ٥٠) وقال العقيلي: مجهول بالنقل ولا يعرف إلا به ولا يتابع عليه (الضعفاء ٣/ ١١٢٨) رقم
(١٤٨٧) وذكره ابن حبان في "الثقات" (٩/ ٢).
(٣) هو عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص الأموي، متهم.
(٤) هو البصري قال فيه العقيلي: حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به ولا يتابعه إلا من هو دونه أو مثله (الضعفاء ٢/ ٦٠٢) رقم
(٧٥٥) ثم ساق حديث الباب من طريقه. وقال الذهبي: له حديث منكر (ميزان الاعتدال ٣/ ٤٣٣) ثم ساق هذا الحديث من طريقه.
(٥) هو ابن دعامة بن قتادة السدوسي البصري.
(٦) هي ما تقع فيه النار عند القدح (لسان العرب ١٠/ ٤١).
(٧) هو الذي يخبز فيه (النهاية ١/ ١٩٩).
(٨) الحديث أخرجه أيضًا العقيلي في "الضعفاء" (٢/ ٦٠٢) وابن أبي الدنيا في "إصلاح المال" (ص ٦٦ رقم ١٧٩) من طريقين عن عنبسة بن عبد الرحمن به مختصرا وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع آفته عنبسة بن عبد الرحمن =

стр. 2581

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 2582

حرف الخاء المعجمة ١٤٣٠ - قال: أخبرنا أبو منصور العجلي (١)، أنا أبو طالب العُشَارِي (٢) عن ابن شاهين (٣)، نا ابن أبي داود (٤)، نا محمد بن عامر (٥) عن

الحواشي

(١) هو سعد بن علي بن الحسن الأسداباذي.
(٢) هو محمد بن علي بن الفتح الحربي. والعشاري: بضم العين المهملة وفتح الشين المعجمة، والراء بعد الألف هذه النسبة إلى لقب جد المنتسب إليه لأن جده كان طويلا فقيل له العشاري لذلك (انظر "الأنساب" ٤/ ١٩٨).
(٣) هو أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد البغدادي الواعظ.
(٤) هو أبو بكر عبد الله بن الحافظ الكبير أبي داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير الأزدي السجستاني (ت ٣١٦ هـ) ترجم له الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (٢/ ٧٦٧) وقال: الحافظ العلامة قدوة المحدثين صاحب التصانيف.
(٥) هو محمد بن عامر بن إبراهيم الأصبهاني ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٤) وقال: كان صدوقا.

стр. 2583

أبيه (١) عن نهشل (٢) عن الضحاك (٣) عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خذوا من العبادة بقدر ما تطيقون، وإياكم أن يتعود أحدُكم عبادةً فيرجع عنها، فإنه ليس شيءٌ أشدَّ على الله من أن يتعود الرجلُ العبادةَ ثم يرجع عنها" (٤). ١٤٣١ - قال: أنا محمد بن الحسين (٥) إذنًا، أنا أبي (٦)، أنا يحيى بن محمد الكرابيسي (٧)، . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو عامر بن إبراهيم بن واقد الأصبهاني المؤذن مولى أبي موسى الأشعري.
(٢) هو ابن سعيد بن وردان الورداني بصري الأصلي سكن خراسان.
(٣) هو ابن مزاحم الهلالي الخراساني (ت بعد ١٠٠ هـ)، صدوق كثير الإرسال (التقريب ص ٢٣٠).
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"
(٥٣٩٢) وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه نهشل بن سعيد وهو متروك وقد كذبه ابن راهويه وفيه أيضًا انقطاع بين الضحاك بن مزاحم وابن عباس ﵁ فإنه لم يلقه كما قال شعبة وأحمد بن حنبل وأبو زرعة الرازي وغيرهم (انظر "جامع التحصيل" ص ١٩٩ رقم ٣٠٤).
(٥) هو محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.
(٦) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.
(٧) لعله يحيى بن محمد بن سهل الكرابيسي أبو زكريا الساليني، أورده أبو نعيم في =

стр. 2584

نا إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي (١)، أنا أبو عبيدة الحداد (٢)، نا شعبة عن قتادة عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خذوا الناس بالميسر ولا تُملّوهم، فإن المؤمنين رفقاء رحماء" (٣).

الحواشي

(١٩٠٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. والكرابيسي: هذه النسبة إلى بيع الثياب (الأنساب ٥/ ٤٢).
(١) هو أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب (ت ٣٠٤ هـ) قال فيه الإسماعيلي: ما هو عندي إلا صدوق (تاريخ بغداد ٦/ ١٢٤). ولكن قال فيه الدارقطني: ليس بثقة حدث عن قوم ثقات بأحاديث باطلة (سؤالات حمزة السهمي ص ١٦٨ - ١٦٩) ثم أورد الدارقطني حديثا من طريقه وقال: هذا باطل الإسناد ثقات كلهم اهـ.
(٢) هو عبد الواحد بن واصل السدوسي مولاهم البصري.
(٣) الحديث لم اقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(٥٣٩٣) وهذا الإسناد ضعيف فيه إبراهيم بن عبد الله المخرمي الذي قال فيه الدارقطني: ليس بثقة حدث عن قوم ثقات بأحاديث باطلة. والحديث قد ورد من وجه آخر عن إبراهيم بن عبد الله المخرمي أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٦/ ١٢٤) من طريق محمد بن أحمد بن الحسن عن إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي عن سعيد بن محمد الجرمي عن أبو عبيدة الحداد عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك مرفوعًا بلفظ "إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف" قال: وكان يقال: خذو الناس بالميسور ولا تملوهم قال قتادة: فإن المؤمنين قوم =

стр. 2585

١٤٣٢ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا إبراهيم بن عبد الله (١)، نا قتيبة (٢) (٣) عن عبد الواحد بن زياد (٤) عن عبد الرحمن بن إسحاق (٥) عن الشعبي (٦) عن عائشة ﵂ قالت: مرّ رسول الله بالذين يُدَركِلون (٧) بالمدينة فقام عليهم وكنتُ أنظر فيما بين أذنيه وهو يقول ذلك،

الحواشي

(١١٠٦٥) ورجال إسناده ثقات إلا سعيد بن محمد الجرمي، صدوق رمي بالتشيع (التقريب ص ١٩١). وهذه الرواية هي الصواب وأما الرواية التي أوردها المؤلف فهي خطأ قد وهم فيه إبراهيم بن عبد الله المخرمي حيث أدرج كلام بعض الرواة في متن الحديث المرفوع كما أنه وهم في إسناده حيث أسقط بعض رواته كما تقدم.
(١) لم أقف على ترجمته
(٢) في (ي) و (م): بقية.
(٣) هو ابن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي أبو رجاء البغلاني.
(٤) هو العبدي مولاهم البصري (ت ١٧٦ هـ أو بعدها)، ثقة، في حديثه عن الأعمش وحده مقال (التقريب ص ٣٢٠).
(٥) هو أبو شيبة الواسطي الكوفي (من السابعة)، ضعيف (التقريب ص ٢٨٨).
(٦) هو أبو عمرو عامر بن شراحيل الشعبي.
(٧) أي: يرقصون قال ابن الأثير في "النهاية في غريب الحديث والأثر" (٢/ ١١٤): الدركلة: هذا الحرف يروى بكسر الدال وفتح الراء وسكون =

стр. 2586

قال: فجعلوا يقولون: أبو القاسم الطيِّب، أبو القاسم الطيِّب، قال: فجاء عمر فانذعروا (١) فقال رسول الله ﷺ : "خذوا يا بني أرفِدةَ (٢)، لتعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فُسحةً" (٣).

الحواشي

(١) أي: تفرقوا من الخوف والفزع انظر "لسان العرب" (٤/ ٣٠٦ - مادة "ذعر").
(٢) هو لقب لهم وقيل: هو اسم أبيهم الأقدم يعرفون به وفاؤه مكسورة وقد تفتح (النهاية ٢/ ٢٤٢).
(٣) الحديث لم أقف عليه عند غير المؤلف ولم أجده في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي. وأخرجه أيضًا الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (٦/ ١٦٢ رقم ٥٥٧٧ - إتحاف الخيرة المهرة) عن أبي عبيد عن أبي معاوية عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الشعبي عن النبي ﷺ مرسلا بنحوه. وهذا الإسناد ضعيف مداره على عبد الرحمن بن إسحاق وهو ضعيف. والظاهر أنه قد اضطرب في إسناده فمرة يرويه موصولًا ومرة أخرى يرويه مرسلًا - كما تقدم - والإسنادان إليه رجالهما ثقات إلا إبراهيم بن عبد الله شيخ أبي نعيم لم أقف على ترجمته والله أعلم. وللحديث طريق آخر أخرجه أحمد في "مسنده" (٦/ ١١٦ و ٢٣٣) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة عن عائشة مرفوعًا ولفظه "لتعلم يهود أن في ديننا فسحة أني أرسلت بحنيفية =

стр. 2587

١٤٣٣ - قال: أنا أبي، أنا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري (١) (٢)، . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٥٤) عن سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه وعن يعقوب بن زيد التيمي كلاهما عن عائشة ﵂ بنحوه وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا أن يعقوب بن زيد لم يذكروا له الرواية عن الصحابة سوى أبي أمامة أسعد بن سهل بن حنيف كما في ترجمته في "تهذيب الكمال" (٣٢/ ٣٢٣). وقد نبه على ذلك الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (٤/ ٤٤٤) وقال: ما أظن التيمي - هو يعقوب بن زيد - سمع من عائشة ﵂ اهـ. وبالجملة فحديث الباب بمجموع هذه الطرق لا ينزل عن مرتبة الحسن وقد صححه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (٤/ ٤٤٣) رقم
(١٨٢٩) .
(١) في (ي) و (م): العسكري.
(٢) هو محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز أبو منصور العكبري (ت ٤٧٢ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٣/ ٢٣٩) وقال: كتبت عنه وكان صدوقًا اهـ. وقال أبو الفضل ابن خيرون: خلط في غير شيء وسمع لنفسه. وتعقبه أبو سعد السمعاني فقال: قول ابن خيرون لا يقدح فيه لأن عمدة قدحه فيه كونه استعار من ابن خيرون جزءًا فنقل فيه سماعه ورده وما زال الطلبة يفعلون ذلك (سير أعلام النبلاء ١٨/ ٣٩٣).

стр. 2588

نا ابن رزقويه (١)، نا ابن السماك (٢)، أنا أبو نصر محمد بن إبراهيم السمرقندي (٣)، نا سعيد بن هاشم بن مرثد (٤)، نا أيوب بن نصر بن موسى (٥)، نا حماد بن عمرو (٦) عن السري بن خالد (٧) عن جعفر بن محمد (٨) عن أبيه (٩) عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال

الحواشي

(١) هو أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق البغدادي البزاز.
(٢) هو أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله بن يزيد البغدادي الدقاق المعروف بابن السماك (٣٤٤ هـ).
(٣) هو الكسائي ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١/ ٤٠٧) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٦/ ٣٧): محمد بن إبراهيم السمرقندي الكسائي شيخ لأبي عمرو ابن السماك حدث عنه بتلك الوصية المكذوبة عن النبي ﷺ لعلي ﵁ فلعله هو الذي وضعها اهـ. وأقره ابن حجر في "لسان الميزان" (٥/ ٢٤).
(٤) هو أبو عثمان الطبراني (٣١٣ هـ) قال فيه ابن حبان: صدوق (تاريخ الإسلام ٢٣/ ٦٢٧).
(٥) هو أبو أحمد العصفري (ت ٢٥٦ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٧/ ٩) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٦) هو أبو إسماعيل النصيبي، متهم.
(٧) هو المدني قال فيه الأزدي: لا يحتج به. وقال الذهبي: لا يعرف (ميزان الاعتدال ٣/ ١٧٣ - ١٧٤).
(٨) هو الصادق.
(٩) هو الباقر.

стр. 2589

رسول الله ﷺ : "خذ من الشارب، فإن الملائكة إذا تلا العبد القرآنَ أدنت أفواهها منه، فإذا كان طويلَ الشارب لم تَدنُ منه"، الحديث (١). ١٤٣٤ - قال: أنا أبي، أنا أبو علي ابن البَنّاء (٢)، أنا إبراهيم بن عمر الرملي (٣)، أنا ابن شاهين (٤)، نا أحمد بن عيسى بن السكين (٥)، حدثني عبد الله بن الحسين المصِّيصي (٦)، . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) الحديث لم أقف عليه عند غير المؤلف وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه حماد بن عمرو النصيبي وهو واهي الحديث ونسبه يحيى بن معين وابن حبان إلى وضع الحديث كما تقدم. وشيخه السري بن خالد لا يحتج به. وفيه أيضًا انقطاع بين أبي جعفر الباقر وعلي بن أبي طالب كما ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (٢٦/ ١٣٧ - ١٣٨) وتابعه ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٩/ ٣١١).
(٢) هو الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء البغدادي.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) هو عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد البغدادي.
(٥) هو أبو العباس الشيباني البلدي (ت ٣٢٣ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٤/ ٢٧٠) وقال: كان ثقة.
(٦) هو عبد الله بن الحسين بن جابر البغدادي سكن المصيصة قال فيه ابن حبان: يقلب الأخبار ويسرقها لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (كتاب المجروحين ٢/ ٤٦). وقال الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٥٨) رقم
(٢٣١٣) : هو ثقة اهـ.

стр. 2590

نا داود بن معاذ (١)، نا عبد الوارث (٢) عن علي بن زيد (٣) عن أنس ﵁ قال: مطرت السماءُ بَرَدًا (٤) فقال لي أبو طلحة: ناولني من هذا البرد، فناولته، فجعل يأكل وهو صائم، فقلتُ: تأكل وأنت صائم؟ قال: نا ابن أخي أنه ليس بطعام ولا شراب، وإنما هو بركة من السماء نطهّر به (٥) بطوننا. فأتيتُ رسول الله ﷺ فقلتُ ذلك له، فقال: "خذ من أدب عمّك" قال أنس: أصمّ الله أذني إن لم أكن سمعته من رسول الله ﷺ ، وقال علي بن زيد كذلك وتسلسل إلى المصنف (٦).

الحواشي

(١) هو العتكي أبو سليمان البصري، سكن المصيصة (ت بضع وثلاثين ومائتين) أورده ابن حجر في "التقريب" (ص ١٥٢) ولم يذكر درجته وقد قال فيه النسائي: ثقة (تهذيب الكمال ٨/ ٤٥١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٢٣٥). وقال الذهبي في "الكاشف" (١/ ٢٩٢): ثقة قانت لله.
(٢) هو ابن سعيد بن ذكوان العنبري مولاهم أبو عبيدة التنوري البصري.
(٣) هو ابن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان التيمي البصري.
(٤) هو بفتحتين: شيء ينزل من السحاب يشبه الحصى ويسمى حب الغمام وحب المزن (المصباح المنير ١/ ٤٣ - مادة "البرد").
(٥) في (ي) و (م): فطهرت.
(٦) الحديث - بذكر التسلسل - لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(٢٤٣٣٩) وهذا الإسناد ضعيف جدًا وفيه عبد الله بن الحسين المصيصي اتهمه ابن حبان بسرقة الحديث كما تقدم.

стр. 2591

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٨٩٥) وحكم عليه بالوضع السيوطي في "ذيل الأحاديث الموضوعة" (ص ١١٦). والحديث - بدون ذكر التسلسل - أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥/ ١١٤) رقم
(١٨٦٤) وأبو يعلى في "مسنده" (٣/ ١٥) رقم
(١٤٢٤) و (٧/ ٧٣) رقم
(٣٩٩٩) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٩/ ٤٢١) والجوزقاني في "الأباطيل والمناكير" (ص ٢٤٦، رقم ٤٨٠) من طرق عن عبد الوارث به وهذا الإسناد ضعيف أيضًا فيه علي بن زيد وهو ضعيف كما تقدم. وهذا الحديث مما اختلف في رفعه ووقفه على أنس ﵁ فرواه عنه علي بن زيد مرفوعًا - أي بزيادة قول أنس "فأتيت رسول الله ﷺ فقلت ذلك له. . .". وخالفه عدد من الثقات وهم: قتادة وحميد الطويل وثابت البناني فرووه عنه موقوفًا - بدون الزيادة المذكورة - أخرجه أحمد في "مسنده" (٣/ ٢٧٩) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٩/ ٤٢٠ - ٤٢١) من طريق شعبة عن قتادة وحميد الطويل عن أنس موقوفًا عليه بنحوه وهذا الإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥/ ١١٦) من طريق حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس موقوفًا عليه بنحوه وهذا الإسناد صحيح أيضًا. والخلاصة أن الزيادة =

стр. 2592

١٤٣٥ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، أنا الطبراني، أنا الدبري (١)، أنا عبد الرزاق (٢)، أنا معمر (٣) عن أبان (٤) عن أنس ﵁: أن رجلًا قال للنبي ﷺ : أوصني فقال: "خذ الأمر بالتدبير، فإن رأيت في عاقبته خيرًا فامضِ، وإن خفتَ غَيًّا (٥) فأمسِك (٦) " (٧).

стр. 2593

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٤٦٤٩) - بالإسناد الذي ساقه المؤلف وهو ضعيف جدًا فيه أبان بن أبي عياش وهو متروك. وقد ضعف الحديث البيهقي في "شعب الإيمان" (٤/ ١٥٨) فقال - بعدما ساقه بإسناده -: أبان بن أبي عياش ضعيف في الرواية اهـ. وأشار إلى شدة ضعفه الذهبي في "ميزان الاعتدال" (١/ ١٢٨) والمناوي في "فيض القدير" (٣/ ٤٣٢) وقال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٥/ ٣٩٨) رقم
(٢٣٧٨) : ضعيف جدًا اهـ. والحديث قد روي من حديث عبد الله بن مسعود ﵁ أخرجه ابن المبارك في "الزهد" (ص ١٤، رقم ٤١) وهناد بن السري في "الزهد" (١/ ٣٠١) رقم
(٥٣١) كلاهما من طريق خالد بن أبي كريمة عن أبي جعفر عبد الله بن مسور الهاشمي قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال. . . فذكره بنحوه وأخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ٣٥٩) رقم
(٦٥٨) من نفس الطريق وفيه تسمية الرجل المبهم وهو عبد الله بن مسعود ﵁ وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع في إسناده أبو جعفر عبد الله بن مسور الهاشمي قال فيه أحمد وغيره: أحاديثه موضوعة. وقال النسائي والدارقطني: متر وك. وقال الذهبي: ليس بثقة (ميزان الاعتدال ٤/ ٢٠٠) ولهذا حكم الشيخ الألباني على الحديث بالوضع في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٥/ ٣٣٣) رقم
(٢٣٠٨) .

стр. 2594

١٤٣٦ - وبه نا محمد بن محمد (١)، نا الحضرمي (٢)، نا علي بن أحمد الخولاني (٣) (٤)، نا يعقوب بن محمد (٥)، نا عبد العزيز بن عمران (٦)، نا إبراهيم بن صابر (٧) الأشجعي (٨) عن أبيه (٩) عن أمه بنت نعيم بن أبي العجماء (١٠) (١١) عن أبيها ﵁ (١٢) قال: قال رسول الله ﷺ : "خَدِّعْ

الحواشي

(١) هو محمد بن محمد بن مكي بن الجرجاني ستأتي ترجمته في الحديث
(١٦٣٦) .
(٢) هو محمد بن عبد الله الكوفي الملقب "مطين".
(٣) في المطبوع من "معرفة الصحابة" (٥/ ٢٦٦٨) رقم
(٦٣٩٣) : الجواربي.
(٤) هو علي بن أحمد بن عبد الله بن عمر أبو الحسن الجواربي الواسطي (ت ٢٥٥) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١١/ ٣١٤) وقال: كان ثقة.
(٥) هو يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري، واهٍ.
(٦) هو ابن عبد العزيز الزهري المدني الأعرج يعرف بابن أبي ثابت.
(٧) في (ي) و (م): جابر.
(٨) ترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (٥/ ١٥٥) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٩) لم أقف على ترجمته.
(١٠) كذا في جميع النسخ الخطية وفي مصادر التخريج والترجمة: نعيم بن مسعود ولم أقف على من ذكر بأنه معروف بابن أبي العجماء وحديث الباب أورده أبو نعيم في ترجمة نعيم بن مسعود.
(١١) هي أم صابر بنت نعيم بن مسعوفى الأشجعي قال ابن منده: أدركت النبي ﷺ وروت عن أبيها اهـ. وأقره ابن حجر في "الإصابة" (٨/ ٢٤٣).
(١٢) هو صحابي مشهور نعيم بن مسعود بن عامر بن أنيف - بنون وفاء مصغر - =

стр. 2595

عنا فإن الحربَ خُدْعة" (١). ١٤٣٧ - وبه أنا الطبراني، نا هاشم بن مرثد (٢) (٣)، نا آدم (٤)، نا ابن

الحواشي

(١) الحديث أخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٥/ ٢٦٦٨) رقم
(٦٣٩٣) بالإسناد الذي ساقه المؤلف إلا أن عند أبي نعيم نعيم بن مسعود بدل نعيم بن أبي العجماء. وأخرجه أيضًا أبو نعيم في نفس المصدر من طريق إبراهيم بن المنذر الحزامي عن عبد العزيز بن أبي ثابت - هو ابن عمران - به بدون ذكر أبي إبراهيم الأشجعي وفيه إبراهيم بن هانئ الأشجعي بدل ابن صابر. وهذا الإسناد ضعيف جدًا مداره على عبد العزيز بن عمران وهو متروك وفي إسناد المؤلف يعقوب بن محمد الزهري وهو صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء كما تقدم. ومعنى الحديث قد ثبت من حديث أبي هريرة مرفوعًا بلفظ "الحرب خدعة" أخرجه البخاري في "صحيحه" (٣/ ١١٠٢) رقم
(٢٨٦٥) ومسلم (٣/ ١٣٦٢) رقم
(١٧٤٠) كلاهما من طريق عبد الله بن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة ﵁.
(٢) في (ي) و (م): مزيد.
(٣) هو أبو سعيد الطبراني الطيالسي مولى بني العباس (ت ٢٧٨ هـ) قال فيه ابن حبان: ليس بشيء (ميزان الاعتدال ٧/ ٧٠). وترجم لم الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٢٧٠) وقال: ما هو بذاك المجود.
(٤) هو أبو الحسن آدم بن أبي إياس عبد الرحمن العسقلاني.

стр. 2596

أبي فُدَيك (١) عن عبد الملك بن زيد (٢) عن مصعب بن مصعب (٣) عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن (٤) عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خيركم خيركم للمماليك" (٥).

الحواشي

(١) بالفاء مصغرا، هو محمد بن إسماعيل بن مسلم الديلي مولاهم المدني.
(٢) هو عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي المدني (من السابعة)، قال النسائي: لا بأس به (التقريب ص ٣١٦) وعند الرجوع إلى ترجمته وجدنا أن بعض الأئمة قد تكلم فيه وضعفه قال فيه علي بن الحسين بن الجنيد: ضعيف الحديث (الجرح والتعديل ٥/ ٣٥٠) وأورد ابن عدي في ترجمته في "الكامل" (٥/ ٣٠٨) حديثين من طريقه وحكم عليهما بالنكارة وأعلهما به فقال: هذان الحديثان منكران بهذا الإسناد لم يروهما غير عبد الملك بن زيد وعن عبد الملك ابن أبي فديك اهـ.
(٣) هو مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري، قال فيه علي بن الحسين بن الجنيد: ضعيف الحديث (الجرح والتعديل ٨/ ٣٠٦).
(٤) هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني.
(٥) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٩١٧ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٢٥٠٣٦) وهذا الإسناد ضعيف فيه مصعب بن مصعب وهو ضعيف الحديث وفيه أيضًا عبد الملك بن زيد وفيه ضعفكما تقدم. وقد أشار إلى ضعف الحديث المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٤٩٨) وضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٦٨) رقم
(٣٥٧٨) .

стр. 2597

١٤٣٨ - قال: أخبرتنا أسماء بنت محمد (١) عن أبي طاهر الحسناباذي (٢)، أنا أبو الحسن بن جهضم (٣) عن عاصم بن محمد الشيباني (٤) عن الحسن بن حباش الدهقان (٥)، أنا أحمد بن عيسى المصري (٦) (٧) عن يغنم (٨) بن. . . . .

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمتها.
(٢) هو عبد الكريم بن عبد الواحد بن محمد أبو طاهر الحسناباذي.
(٣) هو علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم الزاهد الهمذاني.
(٤) لم أقف على ترجمته. والشيباني: بفتح الشين المعجمة، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها والباء الموحدة بعدها، وفي آخرها النون هذه النسبة إلى "شيبان" وهي قبيلة معروفة في بكر بن وائل (الأنساب ٣/ ٤٨٢).
(٥) هو الحسن بن حباش بن يحيى بن محمد بن أبان بن الفيرزان أبو محمد الدهقان الكوفي (ت ٣٠٣ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٧/ ٣٠٢) وحكى عن محمد بن أحمد بن حماد بن سفيان أنه قال: كان الكلام فيه كثيرا وكان في الظاهر يظهر الأمانة وكان يرمى بغير ذلك في الدين بأمر عظيم اهـ.
(٦) في (ي) و (م): البصري.
(٧) هو المعروف بابن التستري (ت ٢٤٣ هـ)، صدوق تكلم في بعض سماعاته قال الخطيب: بلا حجة (التقريب ص ٣٨).
(٨) في (ي) و (م): نعيم. وهذا التصحيف قد حصل لبعض العلماء كما نبه على ذلك ابن حجر في "لسان الميزان" (٦/ ١٦٩) عندما تعقب على كلام ابن القطان في نعيم بن سالم: لا يعرف فقال ابن حجر: تصحف عليه اسمه وإلا فهو معروف مشهور الضعف متروك الحديث وأول اسمه ياء مثناة من تحت =

стр. 2598

سالم (١) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خيركم من لم يدَع آخرته لدنياه ولا دنياه لآخرته، ولم يكن كَلًّا (٢) على الناس" (٣).

الحواشي

(١) هو يغنم بن سالم بن قنبر مولى علي ﵁ البصري.
(٢) أي: العيال والثقل (مختار الصحاح ص ٥٨٦ - مادة "ك ل ل").
(٣) الحديث أخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (٧/ ٢٨٥) والخطيب في "تاريخ بغداد" (٤/ ٢٢١) - ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٥٨٩) رقم
(٩٦٧) - كلاهما من طريقين عن أحمد بن عيسى المصري به وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه يغنم بن سالم وهو متروك الحديث، وقد نسبه ابن حبان إلى وضع الحديث على أنس - كما تقدم - وهذا من حديثه عنه. والحديث أشار إلى ضعفه ابن عدي في "الكامل" (٧/ ٢٨٥) فقال - بعدما ساق عدة أحاديث من طريق يغنم بن سالم منها هذا الحديث -: أحاديث يغنم عامتها غير محفوظة اهـ. وأشار إلى وضعه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٥٨٩) والمناوي في "فيض القدير" (٣/ ٤٩٩) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٢/ ١) رقم
(٥٠١) . والحديث قد روي من طريق آخر أخرجه ابن أبي الدنيا في "إصلاح المال" (ص ٣٤ رقم ٥٠) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٥/ ١٩٧) كلاهما من طريق يزيد بن زياد الدمشقي البصري - في إسناد ابن أبي الدنيا: شيخ من أهل البصرة - عن حميد الطويل عن أنس ﵁ مرفوعًا بنحوه والرجل المبهم في إسناد ابن أبي الدنيا هو يزيد بن زياد =

стр. 2599

١٤٣٩ - قال لوين (١) (٢) في خبره المشهور (٣): نا عبيد الله بن عمرو (٤) عن ابن عقيل (٥) عن حمزة بن صهيب (٦) عن أبيه قال: قال

الحواشي

(١٣٦٩) من طريق محمد بن أحمد بن يزيد عن أبي بكر محمد بن عيسى الطرسوسي عن أبي اليمان الحكم بن نافع عن سعيد بن كثير عن حميد عن أنس نحوه وهذا الإسناد ضعيف جدًا أيضًا فيه محمد بن عيسى الطرسوسي قال فيه ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعونه عليه وهو في عداد من يسرق الحديث (الكامل ٦/ ٢٨٣) وفيه محمد بن أحمد بن يزيد وهو البلخي قال فيه ابن عدي: ضعيف حدثنا بأشياء منكرة ويسرق الحديث ولم يكن من أهل الحديث (الكامل ٦/ ٢٩٥) وقد حكم على الحديث بالبطلان الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (١/ ٧١٥) رقم
(٥٠٠) .
(١) في (ي) و (م): كوثر.
(٢) هو محمد بن سليمان بن حبيب الكوفي ثم المصيصي.
(٣) في (ي) و (م): خير الشهور.
(٤) هو الرقي أبو وهب الأسدي (ت ١٨٠ هـ)، ثقة فقيه ربما وهم (التقريب ص ٣٢٧).
(٥) هو عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني.
(٦) هو حمزة بن صهيب بن سنان القرشي التيمي المدني (من الثالثة)، مقبول (التقريب ص ١٣٣).

стр. 2600

عمر ﵁ لصهيبٍ ﵁: فيك سَرفٌ (١) في الطعام، قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "خيركم من أطعم الطعام" (٢)

الحواشي

(١) هو من الإسراف والتبذير في النفقة لغير حاجة أو في غير طاعة الله (النهاية ٢/ ٣٦٢).
(٢) الحديث أخرجه محمد بن سليمان المصيصي لوين في جزء "حديثه" (ص ٧٧ رقم ٦٤) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا أحمد في "مسنده" (٦/ ١٦) ووالحاكم في "المستدرك" (٤/ ٣١٠) رقم
(٧٧٣٩) والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦/ ٤٧٨) رقم
(٨٩٧٣) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٤/ ٢٣٩) وابن حجر في "الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع" (ص ٤١ - ٤٢) من طرق عن عبيد الله بن عمرو به. وهذا الإسناد ضعيف فيه حمزة بن صهيب وهو مقبول - أي إذا توبع - وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وهو صدوق في حديثه لين. وله شاهد من حديث زيد بن أسلم أخرجه أحمد في "مسنده" (٤/ ٣٣٣) من طريق حماد بن سلمة عن زيد بن أسلم: أن عمر بن الخطاب قال لصهيب. . . فذكر نحوه وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا أن فيه انقطاعا بين زيد بن أسلم وعمر ﵁ ولكنه يصلح أن يكون شاهدا لحديث الباب فيقويه. وله طريق آخر أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٨/ ٣٢) رقم
(٧٢٩٧) من طريق مصعب بن عبد الله الزبيري عن أبيه عن ربيعة بن عثمان عن زيد بن سلم عن أبيه قال: خرجت مع عمر بن الخطاب. . . فذكر نحوه وهذا الإسناد أيضًا ضعيف فيه ربيعة بن عثمان، صدوق له أوهام (التقريب ص ١٥٩) وفيه عبد الله الزبيري وهو عبد الله بن =

стр. 2601

أخرجه أبو الشيخ (١) عن علي بن رستم (٢) عنه. ١٤٤٠ - قال: أنا عبد الرحيم الرازي (٣) كتابةً، أنا أبو سعد السمان (٤)، أنا أبو طالب محمد بن الحسين الصباغ القرشي (٥)، نا الحسن بن محمد بن

الحواشي

(١٣٣٦) وحسنه ابن حجر في "الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع" (ص ٤٢) وقواه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (١ القسم الأول/ ١١٠).
(١) عزاه المنذري في "الترغيب والترهيب" (١/ ٥٦١ رقم ٩٤٨ - صحيح الترغيب والترهيب) إلى أبي الشيخ في كتاب الثواب.
(٢) هو أبو الحسن بن المكيار (ت ٣٠٣ هـ) قال فيه أبو الشيخ: كان ثبتا متقنا يجتمع عنده الحفاظ في مسجد الجامع فيتذاكرون عنده في مجلسه (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٥٥٣ رقم ٤٩٢).
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) هو إسماعيل بن علي الرازي.
(٥) لعله محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير أبو طالب التاجر (ت =

стр. 2602

الحسن السكوني (١)، حدثني عبد الله بن زيدان (٢) (٣)، نا الحسن بن صابر الهاشمي (٤)، نا عثمان (٥) بن سعيد (٦) عن عنبسة بن عبد الرحمن (٧) عن عبد الله بن الحسن (٨) عن فاطمة بنت الحسين وهي أمه (٩) عن أبيها (١٠) عن جدها علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خير

الحواشي

(١) هو أبو القاسم الكوفي أشار إلى ضعفه الدارقطني حيث أورد حديثا في "غرائب مالك" من طريقه ثم قال: هذا باطل بهذا الإسناد من دون مالك ضعفاء اهـ. انظر "لسان الميزان" (٢/ ٢٥١).
(٢) في (ي) و (م): رويدان.
(٣) هو عبد الله بن زيدان بن بريد بن رزين بن ربيع أبو محمد البجلي الكوفي.
(٤) هو الكسائي الكوفي قال فيه ابن حبان: منكر الرواية جدًا عن الأثبات ممن يأتي بالمتون الواهية عن الثقات بأسانيد متصلة (كتاب المجروحين ١/ ٢٣٩).
(٥) في (ي) و (م): عمر.
(٦) هو الكوفي الزيات الطبيب.
(٧) هو ابن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد الأموي.
(٨) هو عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني.
(٩) هي الهاشمية المدنية زوج الحسن بن الحسن بن علي (ت بعد ١٠٠ هـ) قال فيها ابن حجر: ثقة (التقريب ص ٧٠٤).
(١٠) هو الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁ سبط رسول الله ﷺ .

стр. 2603

الناس العرب، وخير العرب قريشٌ، وخير قريش بنو هاشمٍ، وخير العجم فارس وخير السودان النُوبةُ (١)، وخير الصبغ العصفر، وخير المال الغنم، وخير الخضاب الحناء والكَتَم (٢) " (٣). ١٤٤١ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا محمد بن أحمد بن إبراهيم (٤)،

الحواشي

(١) هي بضم النون: بلاد واسعة للسودان بجنوب الصعيد منها بلال الحبشي ﵁ (انظر "القاموس" ص ١٧٩ - مادة "النوب").
(٢) هو نبت يخلط مع الوسمة ويصبغ به الشعر أسود (النهاية ٤/ ١٥٠).
(٣) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (رقم ٣٤١٠٩). وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه عنبسة بن عبد الرحمن وهو متروك وقد رماه أبو حاتم بالوضع كما تقدم. وفيه الحسن بن صابر قال فيه ابن حبان: منكر الرواية جدًا عن الأثبات ممن يأتي بالمتون الواهية عن الثقات بأسانيد متصلة كما تقدم. والحديث أورده الفتني في "تذكرة الموضوعات" (ص ١١٣) وقال: فيه عنبسة: متروك متهم اهـ. وحكم عليه بالوضع الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص ٤١٤).
(٤) لعله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان بن محمد بن سليمان بن عبد الله مولى العلاء بن كسيب العنبري العسال أبو أحمد القاضي (ت ٣٤٩ هـ) ترجم له أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٢٥٣) رقم
(١٦١٠) وقال: مقبول القول من كبار الناس في المعرفة والإتقان والحفظ صنف الشيوخ والتاريخ والتفسير وعامة المسند.

стр. 2604

نا إسحاق بن إسماعيل (١)، نا عبد الوهاب بن الضحاك (٢)، نا إسماعيل بن عياش (٣) (٤) عن عبد الله بن دينار (٥) عن نافع عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خير الناس مؤمنٌ فقيرٌ يُعطِي جهدَه" (٦).

الحواشي

(١) هو إسحاق بن إسماعيل بن عبد الله بن زكريا أبو يعقوب المذحجي الرملي ترجم له أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ٢٦١ - ٢٦٢) رقم
(٤٣٠) وقال: حدث بأحاديث من حفظه فأخطأ فيها.
(٢) أبو الحارث العرضي الحمصي، متهم.
(٣) في (ي) و (م): عباس.
(٤) هو أبو عتبة العنسي الحمصي.
(٥) هو البهراني الأسدي أبو محمد الحمصي (من الخامسة)، ضعيف (التقريب ص ٢٥٣).
(٦) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ٢٦٢) في ترجمة إسحاق بن إسماعيل بن عبد الله المذحجي الرملي (رقم ٤٣٠) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا أبو داود الطيالسي في "مسنده" (ص ٢٥٣ رقم ١٨٥٢) وابن عدي في "الكامل" (٤/ ٢٣٨) من طريقين عن أبي عتبة إسماعيل بن عياش به ولفظ الطيالسي: "أفضل الناس رجل يعطى جهده". وهذا الإسناد ضعيف، فيه عبد الله بن دينار البهراني الحمصي وهو ضعيف. وفي إسناد المؤلف عبد الوهاب بن الضحاك العرضي وهو متروك وقد كذبه أبو حاتم. وقد ضعف الحديث العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (٢/ ١٠٨٢) رقم
(٣٩١٥) فقال: أخرجه أبو منصور الديلمي في "مسند الفردوس" بسند ضعيف اهـ.

стр. 2605

١٤٤٢ - وبه نا محمد بن حميد (١)، نا علي بن الحسين بن سليمان (٢)، نا محمد بن محمد بن مرزوق (٣)، نا أحمد بن الحارث بن بهرام (٤)، نا عبد الله بن الأشعث بن سوار (٥) عن أبيه (٦) عن أبي الزبير (٧) عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خير الرجال رجالُ الأنصار، وخير الطعام الثَريدُ (٨) " (٩).

الحواشي

(٣٥٦٨) وأعله بعبد الوهاب بن الضحاك.
(١) هو محمد بن حميد بن سهيل بن إسماعيل المخرمي.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) هو الباهلي البصري (ت ٢٤٨ هـ)، صدوق له أوهام (التقريب ص ٤٦٠).
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (٥/ ٤٦) فقال: عبد الله بن الأشعث بن سوار عن أبيه منقطع اهـ. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٣٣٠).
(٦) هو الكندي النجار الأفرق الأثرم صاحب التوابيت (ت ١٣٦ هـ)، ضعيف (التقريب ص ٦٧).
(٧) هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي.
(٨) هو طعام يتخذ من خبز يفت ثم يبل بمرق. انظر "المصباح المنير" (١/ ٨١).
(٩) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي ولم أجده عند غير المؤلف وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٨٨٨ - =

стр. 2606

١٤٤٣ - قال: أنا أبي، أنا أبو سعدٍ الفضل بن عبد الله الأدنوجاني (١)، نا أبو منصور السواق (٢)، نا القطيعي (٣)، نا أبو مسلم (٤)، نا أبو عاصم (٥) عن مبارك بن فضالة (٦) عن الحسن عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خير الرزق ما كان يومًا بيومٍ كفافًا (٧) " (٨).

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) هو محمد بن محمد بن عثمان بن عمران بن سهل بن نصر بن أحمد بن حامد أبو منصور البندار البغدادي يعرف بابن السواق (ت ٤٤٠ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٣/ ٢٣٥) وقال: كان ثقة اهـ. وقال الذهبي: الشيخ الصدوق (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٦٢٢).
(٣) هو أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك البغدادي.
(٤) هو إبراهيم بن عبد الله بن مسلم البصري الكجي الكشي.
(٥) هو الضحاك بن مخلد النبيل البصري.
(٦) هو أبو فضالة البصري.
(٧) أي: الذي لا يفضل عن الشيء ويكون بقدر الحاجة إليه (النهاية ٤/ ١٩١).
(٨) الحديث لم أقف عليه عند غير المؤلف وهذا الإسناد ضعيف فيه مبارك بن فضالة وفيه ضعف كما تقدم في ترجمته وهو أيضًا مدلس وقد رواه هنا =

стр. 2607

١٤٤٤ - قال: أنا أبي، أنا أبو بكر الأخباري (١)، نا علي بن إبراهيم بن حامد (٢)، نا علي بن إبراهيم البلدي علان (٣)، نا الحسن بن علي بن الحسين التميمي (٤)، نا إبراهيم بن أحمد بن يعيش (٥)، نا عمرو بن جرير البجلي،

الحواشي

(١٩) . ولهذا حكم الشيخ الألباني على الحديث بالوضع في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٤/ ٣٠) رقم
(١٥٢١) .
(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) أبو القاسم الهمذاني البزاز يعرف بابن جولاه.
(٣) هو علي بن إبراهيم بن الهيثم بن المهلب أبو الحسن البلدي الكرجي، ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١١/ ٣٣٧) وأورد حديثا من طريقه ثم قال: هذا الحديث منكر جدًا ورجال إسناده كلهم مشهورون بالثقة سوى أبي الحسن البلدي اهـ. ولهذا قال الذهبي في ترجمته في "ميزان الاعتدال" (٥/ ١٣٧): اتهمه الخطيب.
(٤) هو ابن الحارث بن مرداس أبو عبد الله الهمذاني المعروف بابن أبي الحناء.
(٥) هو أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد الله بن يعيش الهمذاني (ت في حدود =

стр. 2608

نا محمد بن عمرو (١) عن أبي سلمة (٢) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خير بقعة في المسجد خلف الإمام، وإن الرحمة إذا نزلت بدأت بالإمام ثم بالذين خلفه ثم يمنة ثم يسرة ثم تنغاصُّ (٣) المسجد بأهله" (٤). ١٤٤٥ - قال: أنا عبدوس (٥) عن أبي بكر بن لال (٦) عن علي بن الحسن الدقيقي (٧). . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني.
(٢) هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني.
(٣) أي: تملأ المسجد فتشمل أهل المسجد كلهم قال الفيروزآبادي في "القاموس" (ص ٨٠٧ - مادة "الغصة"): منزل غاص بالقوم: ممتلئ.
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"
(٢٠٥١٩) . وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عمرو بن جرير البجلي وهو متروك الحديث ونسبه أبو حاتم إلى الكذب كما تقدم. وفيه محمد بن عمرو بن علقمة وهو صدوق له أوهام.
(٥) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(٦) هو أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن لال الهمذاني.
(٧) لم أقف على ترجمته.

стр. 2609

عن أبيه (١) عن هشام بن عمار عن عبد الملك الصنعاني (٢) عن زيد بن جَبِيرة (٣) عن يحيى بن سعيد (٤) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خير نسائكم العفيفةُ الغَلِمةُ (٥) عفيفةٌ في فرجها غلمةٌ على زوجها" (٦).

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) هو ابن محمد الحميري البرسمي من أهل صنعاء دمشق (من التاسعة)، لين الحديث (التقريب ص ٣١٨).
(٣) بفتح الجيم وكسر الباء هو أبو جبيرة الأنصاري المدني (من السابعة)، متروك (التقريب ص ١٧٣).
(٤) هو أبو سعيد الأنصاري المدني القاضي.
(٥) قال ابن الأثير في "النهاية" (٣/ ٣٨٢): الغلمة: هيجان شهوة النكاح من المرأة والرجل وغيرهما.
(٦) الحديث أخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (٣/ ٢٠٣) من طرق عن هشام بن عمار به. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه زيد بن جبيرة وهو متروك وفيه عبد الملك بن محمد الصنعاني وهو لين الحديث كما تقدم. وقد ضعف الحديث أبو حاتم الرازي فيما حكاه عنه ابنه في "علل الحديث" (٢/ ٢٤٥) فقال - بعدما ساقه -: زيد بن جبيرة ضعيف الحديث اهـ. وأشار إلى شدة ضعفه المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٤٩٣) وقال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٣/ ٦٨٩) رقم
(١٤٩٨) : ضعيف جدًا اهـ. وكلاهما أعلاه بزيد بن جبيرة وعبد الملك الصنعاني. والحديث قد روي من طريق =

стр. 2610

١٤٤٦ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا عبد الله بن محمد بن جعفر (١) (٢)، نا أحمد بن محمد بن حمدويه (٣)، نا أحمد بن محمد بن غالب (٤)،

الحواشي

(١١٨٩) وابن حبان في "كتاب المجروحين" (١/ ١٢٥ - ١٢٦) كلاهما من طريق أبي اليمان عن إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أنس وهذا الإسناد ضعيف فيه إسماعيل بن عياش يرويه عن غير الشاميين وروايته عنهم ضعيفة كما تقدم في ترجمته في حديث رقم
(٣٩) . ولهذه العلة ضعف الحديث ابن القيسراني في "تذكرة الموضوعات" (ص ٧٤) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٣/ ٦٩٠).
(١) في (ي) و (م): جبير.
(٢) هو الإمام الحافظ أبو الشيخ الأصبهاني رحمه الله تعالى.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) هو الباهلي البصري المعروف بغلام الخليل (ت ٢٧٥ هـ) قال فيه أبو حاتم: روى أحاديث مناكير عن شيوخ مجهولين ولم يكن محله عندي ممن يفتعل الحديث وكان رجلا صالحا (الجرح والتعديل ٢/ ٧٣). وقال ابن عدي: سمعت أبا عبد الله النهاوندي بحران في مجلس أبي عروبة يقول: قلت لغلام الخليل: هذه الأحاديث الرقائق التي تحدث بها؟ قال: وضعناها لنرقق بها قلوب العامة اهـ. وقال ابن عدي: أحاديثه مناكير لا تحصى كثرة وهو بين الأمر في الضعفاء (الكامل ١/ ١٩٥). وقال الدارقطني: يضع الحديث متروك (سؤالات الحاكم ص ٨٩).

стр. 2611

نا أحمد بن عبيد الله (١)، نا سلمة بن سواية (٢) عن أبي جَنَاب (٣) الكلبي (٤) عن أبي الزبير (٥) عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خير ما يموت عليه العبد أن (٦) يكون قافلًا (٧) من حجّ أو مُفطرًا من رمضان" (٨).

الحواشي

(١) هو أبو عبد الله أحمد بن عبيد الله بن سهيل بن صخر الغداني - بضم المعجمة والتخفيف - البصري (ت ٢٢٤ هـ)، صدوق (التقريب ص ٣٧).
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) في (ي): ابن حدر وفي (م): ابن جندر. وجناب: بجيم ونون خفيفتين وآخره موحدة (التقريب ص ٥٤٥).
(٤) هو يحيى بن أبي حية الكوفي (ت ١٥٠ هـ أو قبلها)، ضعفوه لكثرة تدليسه (التقريب ص ٥٤٥).
(٥) هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي.
(٦) في (ي) و (م): مرت عليه العيدان.
(٧) أي: راجعا منه. انظر "النهاية" (٤/ ٩٢).
(٨) الحديث لم أقف عليه عند غير المؤلف وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه أحمد بن محمد بن غالب وهو متروك ورمي بوضع الحديث وفيه أبو الجناب الكلبي وهو ضعيف وهو أيضًا مدلس وقد روى هنا بالعنعنة وفيه أيضًا عنعنة أبي الزبير وهو مدلس. والحديث قد ضعفه المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٤٩١) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٧٨) رقم
(٣٥٨٣) وأعلاه بأبي جناب الكلبي.

стр. 2612

١٤٤٧ - قال: أنا الشيخ نصر بن محمد بن علي (١)، نا أبي (٢)، نا أبو بكر بن روزبة (٣)، نا عبد الله بن أحمد بن مملوس الزعفراني (٤)، نا أحمد بن شعيب النسائي (٥)، نا محمد بن وهب (٦) نا محمد بن سلمة (٧) عن أبي عبد الرحيم (٨)، حدثني زيد - هو ابن أبي أنيسة - عن فُلَيح (٩) بن سليمان (١٠) عن زيد بن أسلم، عن عبد الله بن أبي قتادة (١١) (١٢). . . . . . .

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) هو عبد الله بن أحمد بن محمد بن روزبة الهمذاني.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) هو الإمام الحافظ المعروف أبو عبد الرحمن النسائي صاحب "سنن النسائي" (ت ٣٠٣ هـ).
(٦) هو محمد بن وهب بن عمر بن أبي كريمة أبو المعافى الحراني (ت ٢٤٣ هـ)، صدوق (التقريب ص ٤٦٧).
(٧) هو محمد بن سلمة بن عبد الله الباهلي مولاهم الحراني (ت ١٩١ هـ).
(٨) هو خالد بن أبي يزيد بن سماك بن رستم الأموي مولاهم الحراني (ت ١٤٤ هـ)، ثقة (التقريب ١٤٥).
(٩) في (ي) و (م): مليح.
(١٠) هو أبو يحيى الخزاعي أو الأسلمي المدني (ت ١٦٨ هـ)، صدوق كثير الخطأ (التقريب ص ٤٠٤).
(١١) في (ي) و (م): قتادة.
(١٢) هو الأنصاري المدني (ت ٩٥ هـ)، ثقة (التقريب ص ٢٦٩).

стр. 2613

عن أبيه ﵁ (١) قال: قال رسول الله ﷺ : "خيُر ما يخَلُف المرءَ بعده ثلاثٌ: ولدٌ صالح يدعو له، وصدقة تجري يبلغه أجرُها، وعِلمٌ يُعمَل به بعده" (٢).

الحواشي

(١) هو صحابي مشهور أبو قتادة الحارث بن ربعي الأنصاري ﵁.
(٢) الحديث أخرجه أيضًا ابن خزيمة في "صحيحه" (٤/ ١٢٢) رقم
(٢٤٩٥) وابن حبان في "صحيحه" (١١/ ٢٦٦) رقم
(٤٩٠٢) والطبراني في "المعجم الأوسط" (٤/ ٧) رقم
(٣٤٧٢) وفي "المعجم الصغير" (١/ ٢٤٢) رقم
(٣٩٥) وأبو الحسن بن سلمة القطان في زياداته على ابن ماجه (سنن ابن ماجه ١/ ٨٨) كلهم من طريق زيد بن أبي أنيسة به وهذا الإسناد فيه ضعف فيه فليح بن سليمان وهو صدوق كثير الخطأ وقد تكلم فيه بعض الأئمة من قبل حفظه كما في ترجمته في "تهذيب التهذيب" (٨/ ٢٧٢ - ٢٧٣). ولكن له طريق آخر يتقوى به أخرجه ابن ماجه في "السنن" (١/ ٨٨) رقم
(٢٤١) وابن حبان في "صحيحه" (١/ ٢٩٥ - الإحسان) رقم
(٩٣) كلاهما عن إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة الحراني عن محمد بن سلمة به - بدون ذكر فليح بن سليمان بين ابن أي أنيسة وزيد بن أسلم - نحوه وهذا الإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. والحديث له شاهد مشهور من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا ولفظه: "إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له" أخرجه مسلم في "صحيحه" (٣/ ١٢٥٥) رقم
(١٦٣١) من طريق إسماعيل بن جعفر عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة ﵁. والخلاصة أن =

стр. 2614

١٤٤٨ - قال أبو الشيخ: نا ابن أبي عاصم (١)، نا ابن نُمَير (٢)، نا خالد بن مخلد (٣)، نا حمزة الزيات (٤) عن الأعمش (٥) عن مصعب بن سعد (٦) عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خير دينكم الورع (٧) " (٨).

الحواشي

(١٣١١) وحسنه الشيخ الألباني في "صحيح الجامع الصغير" (رقم ٣٣٢٦).
(١) هو أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني.
(٢) هو محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني أبو عبد الرحمن الكوفي (ت ٢٣٤ هـ)، ثقة حافظ فاضل (التقريب ص ٤٤٥).
(٣) هو القطواني أبو الهيثم البجلي مولاهم الكوفي.
(٤) هو ابن حبيب الزيات القارئ أبو عمارة التيمي مولاهم الكوفي.
(٥) هو سليمان بن مهران الكاهلي الكوفي.
(٦) هو ابن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو زرارة المدني (ت ١٠٣ هـ)، ، ثقة (التقريب ص ٤٨٨).
(٧) في (ي) و (م): الزرع. والورع في الأصل: الكف عن المحارم والتحرج منه (النهاية ٥/ ١٧٣).
(٨) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣٣٠٨ - صحيح الجامع الصغير) وصاحب "كنز العمال" (رقم ٧٢٨٠) إلى أبي الشيخ في كتاب "الثواب" وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (١/ ١٧٠) رقم
(٣١٥) من =

стр. 2615

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣١٤) من طريق الحسن بن علي بن عفان العامري عن خالد بن مخلد القطواني به إلا أن في إسناده زيادة: (عن الحكم) - وهو ابن عتيبة الكندي - بين الأعمش ومصعب بن سعد. وأخرجه الحاكم (١/ ١٧٠) رقم
(٣١٦) وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٣/ ٢٧٦) رقم
(٣٥٧) كلاهما من طريق بكر بن بكار عن حمزة الزيات به إلا أن في الإسناد زيادة: (عن رجل) بين الأعمش ومصعب بن سعد ثم قال الحاكم بعدما أخرج الطرق الثلاثة: ثم نظرنا فوجدنا خالد بن مخلد أثبت وأحفظ وأوثق من بكر بن بكار فحكمنا له بالزيادة اهـ. وبكر بن بكار المذكور قال فيه أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي (الجرح والتعديل ٢/ ٣٨٢) وقال ابن أبي حاتم في ترجمة الحارث بن بدل: إن بكر بن بكار سيء الحفظ ضعيف الحديث (الجرح والتعديل ٣/ ٦٩). ومع ذلك فالإسناد ضعيف مداره على حمزة الزيات وهو صدوق ربما وهم كما تقدم. وفيه أيضًا عنعنة الأعمش وهو مدلس. ولكن للحديث شاهد من حديث حذيفة بن اليمان ﵁ مرفوعًا أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٤/ ١٩٨) والطبراني في "المعجم الأوسط" (٤/ ١٩٦) رقم
(٣٩٦٠) والحاكم في "المستدرك" (١/ ١٧١) رقم
(٣١٧) وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٢/ ٢١١ - ٢١٢) وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/ ٧٦) رقم
(٧٦) كلهم من طريق عباد بن يعقوب الرواجني عن عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش =

стр. 2616

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٩٢٦٤) وفي "المعجم الصغير" (٢/ ٢٥١) رقم
(١١١٤) من طريق خالد بن أبي خالد الأزرق عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الشعبي عن ابن عمر ﵁ وهذا الإسناد ضعيف فيه ابن أبي ليلى، صدوق سيء الحفظ جدًا (التقريب ص ٤٤٧) وفيه خالد بن أبي خالد الأزرق لم أقف على من وثقه غير أن ابن حبان ذكره في "الثقات" (٨/ ٢٢٢). قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ١٢٠): رواه الطبراني في الثلاثة وفيه محمد بن أبي ليلى ضعفوه لسوء حفظه اهـ. وهو أيضًا يصلح أن يكون شاهدا لحديث الباب. والخلاصة أن حديث الباب بشاهديه لا ينزل عن مرتبة الحسن وقد صححه الحاكم (١/ ١٧٠) ووافقه الذهبي وصححه الشيخ الألباني في "صحيح الجامع الصغير" (رقم ٣٣٠٨).

стр. 2617

١٤٤٩ - قال: أنا (١) أبو الشيخ، نا ابن أبي عاصم (٢)، نا عبد الرحيم بن مُطَرِّف (٣)، نا أبو عبد الله العذري (٤) عن يونس (٥) عن الزهري عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خير العبادة الفقهُ" (٦).

الحواشي

(١) هكذا في جميع النسخ الخطية وهو خلاف ما جرى عليه المؤلف وهو لم يلتق مع أبي الشيخ الأصبهاني فالصواب حذف الضمير المذكور.
(٢) هو أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني.
(٣) هو أبو سفيان الرؤاسي الكوفي نزيل سروج (ت ٢٣٢ هـ)، ثقة (التقريب ص ٣٠٧).
(٤) قال فيه الذهبي: عن يونس بن يزيد بخبر منكر وعنه عبد الرحيم بن مطرف (ميزان الاعتدال ٧/ ٣٩١) وما ذكر اسمه الذهبي ولا ابن حجر في "لسان الميزان" (٧/ ٧٣).
(٥) هو ابن يزيد بن أبي النجاد الأيلي أبو يزيد.
(٦) الحديث أخرجه أيضًا ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (١/ ٢٥ - ٢٦) من طريق عبد الرحيم بن مطرف به. وهذا الإسناد فيه ضعف لحال يونس بن يزيد وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من جهة حفظه وتكلموا في حديثه عن الزهري وهذا الحديث منه. قال وكيع: رأيت يونس بن يزيد الأيلي وكان سيء الحفظ. وقال أحمد: يونس كثير الخطأ عن الزهري. وقال أيضًا: في حديث يونس بن يزيد منكرات عن الزهري. وقال محمد بن سعد: كان حلو الحديث كثيره وليس بحجة ربما جاء بالشيء المنكر (تهذيب الكمال ٣٢ - ٥٥١ - ٥٥٧). وفيه أيضًا أبو عبد الله =

стр. 2618

١٤٥٠ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، أنا أبو علي بن منجويه (١) ونا أحمد بن علي (٢)، . . . . . . .

الحواشي

(٢٦) وأقره العجلوني في "كشف الخفاء" (٢/ ٢٢٩) وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير" (رقم ٢٩٠٩). والحديث قد روي من حديث ابن عمر وابن عباس ﵃ مرفوعًا بلفظ "أفضل العبادة الفقه" أخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (٢/ ٢٤٩) رقم
(١٢٩٠) . وإسناده ضعيف جدًا فيه معلى بن هلال بن سويد، اتفق النقاد على تكذيبه (التقريب ص ٤٩٧) وفيه الليث بن أبي سليم، صدوق اختلط جدًا ولم يتميز حديثه فترك (التقريب ص ٤١٩). وروي أيضًا من حديث ابن عمر ﵁ مرفوعًا أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٩/ ١٠٧) رقم
(٩٢٦٤) وفي "المعجم الصغير" (٢/ ٢٥١) رقم
(١١١٤) وإسناده ضعيف فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، صدوق سيء الحفظ جدًا (التقريب ص ٤٤٧) وفيه خالد بن خالد الأزرق لم أقف على ترجمته غير أن ابن حبان ذكره في "الثقات" (٨/ ٢٢٢). قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ١٢٠): رواه الطبراني في الثلاثة وفيه محمد بن أبي ليلى ضعفوه لسوء حفظه اهـ.
(١) هو الحسين بن عبد الله بن محمد بن المرزبان بن منجويه أبو علي الأصبهاني (ت ٢٥٠ هـ) ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٣٠/ ٢٦٥) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٢) هو الإمام أبو بكر بن لال الهمذاني.

стр. 2619

نا نصر (١) بن أبي نصر (٢)، نا القاسم بن أبي صالح (٣)، نا أحمد بن رزق الله (٤)، نا الحسن بن شبل (٥) (٦)، نا عمرو بن (٧) خالد (٨) عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "خير طعامكم الخبزُ وخير فاكهتكم العنبُ" (٩).

الحواشي

(١) في (ي) و (م): أحمد.
(٢) هو نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب العطار.
(٣) هو أبو أحمد الهمذاني الأديب ابن الرزاز.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) في (ي) و (م): سهل.
(٦) لعله الحسن بن شبل الكرميني البخاري قال فيه الذهبي: كذبه سهل بن شاذويه وذكره السليماني في جملة من يضع الحديث (ميزان الاعتدال ٢/ ٢٤٢).
(٧) في (ي) و (م): و.
(٨) هو أبو حفص الأعشى (من التاسعة)، منكر الحديث ويقال: هو عمرو بن خالد أبو يوسف الأسدي، وفرق بينهما ابن عدي (التقريب ص ٣٧٦).
(٩) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي وأخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (٥/ ١٢٧ - ١٢٨) - ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ٢٨٨) - من طريق أحمد بن نوسة الدامغاني عن الحسن بن شبل البخاري به نحوه. وهذا الحديث موضوع بهذا الإسناد فيه عمرو بن خالد وهو منكر الحديث والراوي عنه الحسن بن شبل البخاري ولعله =

следующие страницы →