Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 2685–2724 · переход к 2690.

стр. 2685

أبي أيوب (١) عن ابن عجلان (٢) عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خمسٌ من قواصم الظهرِ (٣): عقوق الوالدين، وامرأة يأمنها زوجُها (٤) وتخونه، ورجلٌ خيرًا فأخلفه (٥) وإمامٌ يطيعه الناسُ ويعصى اللهَ، ووقيعة المرء في أنساب الناس وكلّهم لآدم وحوّاء" (٦).

الحواشي

(١) هو الخزاعي مولاهم المصري أبو يحيى ابن مقلاص.
(٢) هو محمد بن عجلان المدني.
(٣) قواصم: جمع قاصمة أي: التي تكسره (انظر "القاموس" ص ١٤٨٤ - مادة "قصم").
(٤) في (ي) و (م): يأتيها رزقها.
(٥) كذا في جميع النسخ الخطية والمعنى غير واضح وفي المطبوع من "شعب الإيمان" (٤/ ٢٩١): ". . . ورجل وعد عن نفسه خيرا فأخلف. . .".
(٦) الحديث أخرجه أيضًا البيهقي في "شعب الإيمان" (٤/ ٢٩١) رقم
(٥١٤٤) من طريق الحارث بن النعمان عن أبي زرعة الحجري - وهو وهب الله بن راشد - به. وهذا الإسناد ضعيف فيه وهب الله بن راشد وفيه ضعف كما تقدم في ترجمته. وقد ضعف الحديث للعلة المذكور الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٥/ ٤٥٥) رقم
(٢٤٣٥) . والحديث قد روي من حديث أبي ذر الغفاري ﵁ أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (١/ ٢٨٨ - ٢٨٩) رقم
(٤٦٢) من طريق محمد بن يونس، عن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن سعيد بن أبي أيوب، عن عمر بن =

стр. 2686

١٤٩٠ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا محمد بن حميد (١)، نا علي بن أحمد بن الحسن الحراني (٢)، نا هلال بن العلاء، نا أبي (٣)، نا أبو إسحاق شيخ (٤) كان معنا في السفينة، عن شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم (٥) عن زيد بن أرقم ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خمسٌ من أُوتِيَهن لم يُعذَر على ترك عمل الآخرة: زوجةٌ صالحة، وبنون أبرارٌ وحسنُ مخالطة الناس، ومعيشةٌ في بلده، وحُبُّ آل محمدٍ ﷺ " (٦).

الحواشي

(٣٥) .
(١) هو محمد بن حميد بن سهيل بن إسماعيل المخرمي.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) هو العلاء بن هلال بن عمر بن هلال الباهلي.
(٤) لم أقف على ترجمته، وقال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٤٢): لم أعرفه.
(٥) هو أبو عبد الله البجلي الكوفي.
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(٦٤٤٨) وهذا الإسناد ضعيف فيه العلاء بن هلال الباهلي وهو منكر الحديث كما تقدم في ترجمته وشيخه أبو إسحاق لا يعرف. والحديث قد ضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٤٢) رقم =

стр. 2687

١٤٩١ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا مخلد بن جعفر (١)، نا أحمد بن محمد بن أبي شيبة (٢)، نا رجاء بن المُرَجَّى (٣) (٤)، نا النضر بن شُميل (٥)، نا عبيد الله بن أبي حميد (٦)، نا أبو المليح (٧) نا أبو عَزّة يسار بن عبد (٨) الهذلي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خمسٌ لا يعلمها إلا اللهُ ﴿إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ﴾ الآية (٩) " (١٠).

الحواشي

(٣٥٥٣) .
(١) ابن مخلد بن سهيل بن حمران أبو علي الدقاق الفارسي المعروف بالباقرجي.
(٢) هو أحمد بن محمد بن شبيب بن زياد أبو بكر البغدادي البزاز.
(٣) في (ي) و (م): الرجاء.
(٤) هو الغفاري المروزي نزيل سمرقند (ت ٢٤٩ هـ)، حافظ ثقة (التقريب ص ١٦٠).
(٥) هو أبو الحسن المازني النحوي البصري، نزيل مرو (ت ٢٠٤ هـ)، ثقة ثبت (التقريب ص ٥١٨).
(٦) هو أبو الخطاب الهذلي البصري.
(٧) هو ابن أسامة بن عمير أو عامر بن عمير الهذلي.
(٨) في (ي) و (م): عبدان.
(٩) سورة لقمان
(٣٤) .
(١٠) الحديث أخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٥/ ٢٨٠٥) رقم
(٦٦٤٧) بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عبيد الله بن أبي حميد وهو متروك الحديث. ومعنى الحديث قد ثبت من حديث عبد =

стр. 2688

١٤٩٢ - قال: أنا ابن خلف (١) إذنًا، أنا الحاكم، نا عبد الله بن محمد بن حمويه (٢)، نا أبي (٣)، نا عمران بن علي الخزاعي أبو سعيد (٤)، نا حفص بن سلم (٥) السمرقندي (٦)، نا مالك بن أنس عن أبي الزناد (٧) عن الأعرج (٨). . . . .

الحواشي

(١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(٢) هو أبو محمد النيسابوري ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٠/ ١٠١) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٣) لعله محمد بن حمويه بن عباد أبو بكر النيسابوري السراج (ت ٣١٣ هـ) ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٢٣/ ٤٦٦) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) في (ي) و (م): سالم.
(٦) هو أبو مقاتل السمرقندي قاضيها، كذبوه كما تقدم.
(٧) هو عبد الله بن ذكوان القرشي أبو عبد الرحمن المدني (ت ١٣٠ هـ)، ثقة فقيه (التقريب ص ٢٥٣).
(٨) هو أبو داود عبد الرحمن بن هرمز المدني.

стр. 2689

عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خمسةٌ لا جمعةَ عليهم: المرأة والمسافر، والعبد والصبي وأهل البادية" (١). وأخبرنا أبي، أنا البجلي (٢)، أنا ابن لال، نا ميسرة بن علي الخفاف (٣)

الحواشي

(١) الحديث لم أقف علي من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه حفص بن سلم وقد وهاه قتيبة شديدا وكذبه ابن مهدي كما تقدم. وقد حكم على الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٤٣) رقم
(٣٥٥٥) . وقد روي من طريق آخر - كما ساقه المؤلف بإسناده - وأخرجه أيضًا الطبراني في "الأوسط" (١/ ٧٢) رقم
(٢٠٢) والدارقطني في "غرائب مالك" - كما نقله عنه ابن حجر في "لسان الميزان" (١/ ٥٠) - من طريق إبراهيم بن حماد بن أبي حازم المديني عن مالك بن أنس به. وهذا الإسناد ضعيف فيه إبراهيم بن حماد وهو الزهري الضرير قد ضعفه الدارقطني كما سيأتي في ترجمته. الحديث ضعفه الدارقطني في "غرائب مالك" فقال بعدما ساقه بإسناده: تفرد به إبراهيم وكان ضعيفا (لسان الميزان ١/ ٥٠). وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٢/ ١٧٠): رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن حماد ضعفه الدارقطني.
(٢) هو علي بن محمد بن علي بن محمد الجريري الهمذاني.
(٣) هو أبو سعيد القزويني (ت ٣٥٣ هـ) ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٢٦/ ٩٩) وقال: من كبار المحدثين ببلده. وقال الذهبي في (الميزان/ ١: ٤١٤ ترجمة ١٥١٦) في ترجمة جعفر بن أبي الليث: "عن ابن عرفة بخبر =

стр. 2690

بقزوين، نا إبراهيم بن محمد بن عبيد (١)، نا إسحاق بن الحسن (٢)، نا إبراهيم بن حماد مولى هاشم بن المسور بن مخرمة (٣)، نا مالك بن أنس به. ١٤٩٣ - قال: أنا ابن خلف (٤) إجازةً، أنا الحاكم، نا علي بن عيسى بن إبراهيم (٥)، نا زكريا بن داود (٦)، نا يونس بن أفلح خَتنُ يحيى بن يحيى على ابنته ويلقَّب "البرك" (٧)، نا مكي بن إبراهيم (٨)، ثنا عبد الرحيم بن زيد

الحواشي

(١) لعله الشهرزوري الذي تقدم (ح: ١٤٠٣)، وسيأتي (ح: ١٥٩٧).
(٢) هو الطحان - كما في إسناد الدارقطني في "غرائب مالك" الذي نقله ابن حجر في "لسان الميزان" (١/ ٥٠) - ولم أقف على ترجمته.
(٣) هو إبراهيم بن حماد الزهري الضرير ضعفه الدارقطني في "غرائب مالك" حيث ساق حديث الباب من طريقه ثم قال: تفرد به إبراهيم وكان ضعيفا (لسان الميزان ١/ ٥٠). وأقره الذهبي في "ميزان الاعتدال" (١/ ١٤٧).
(٤) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(٥) هو الجبري ذكره ابن نقطة في "تكملة الإكمال" (٢/ ٤٨٤) دون ذكر جرح ولا تعديل.
(٦) هو أبو يحيى النيسابوري الخفاف.
(٧) لم أقف على ترجمته.
(٨) هو أبو السكن التميمي البلخي.

стр. 2691

العمّي (١) عن أبيه (٢) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خمسُ دعواتٍ يستجابُ لهنّ: دعوة المظلوم حتى ينتصر، ودعوة الحاجِّ حتى يصدر، ودعوة المجاهد حتى يقفل، ودعوة المريض حتى يَبرأ، ودعوة الأخ لأخيه بظهر الغيب" ثم قال: "وأسرعُ هذه الدعوات إجابةً دعوةُ الأخ بظهر الغيب" (٣). ١٤٩٤ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم نا محمد بن علي بن حبيش (٤)، نا الحسن بن علي بن سليمان (٥)، . . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو أبو زيد البصري.
(٢) هو زيد بن الحواري أبو الحواري العمي البصري.
(٣) الحديث أخرجه أيضًا البيهقي في "شعب الإيمان" (٢/ ٤٣) رقم
(١١٢٥) عن الحاكم بالإسناد الذي ساقه المؤلف وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه عبد الرحيم بن زيد العمي وهو متروك وكذبه ابن معين وفيه أبوه وهو ضعيف. والحديث قد ضعفه المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٤٦٠) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٣/ ٥٤١) رقم
(٤) هو أبو الحسين الناقد.
(٥) لعله الحسن بن علي بن محمد بن سليمان أبو محمد القطان، ويعرف بابن علويه (ت ٢٩٨ هـ)، قال فيه الدارقطني: ثقة (سؤالات حمزة السهمي ص ١٩٧) وترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٧/ ٣٧٥) وقال: كان ثقة.

стр. 2692

نا محمد بن معمر (١)، نا حَبّان بن هلال (٢)، نا سليمان بن كثير (٣)، نا داود بن أبي هند، نا عمارة بن عبيدٍ قال: قال رسول الله ﷺ : "خمسٌ في الصلاة من الشيطان: العُطاسُ والنُعاسُ والتثاؤبُ، والرُعافُ (٤) والحيض" (٥).

الحواشي

(١) هو محمد بن معمر بن ربعي القيسي البصري البحراني (ت ٢٥٠ هـ)، ، صدوق (التقريب، ص ٤٦٣).
(٢) هو أبو حبيب البصري (ت ٢١٦ هـ)، ثقة ثبت (التقريب، ص ١٠٣).
(٣) هو أبو داود وأبو محمد العبدي البصري (ت ١٣٣ هـ)، لا بأس به في غير الزهري (التقريب ص ٢٠٥).
(٤) أي: الدم الخارج من الأنف (انظر "القاموس" ص ١٠٥١ - مادة "رعف").
(٥) الحديث لم أقف علي من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"
(٢٠٠٤٨) وهذا الإسناد ضعيف لعلة الإرسال لأن عمارة بن عبيد تابعي وليس له صحبة كما حققه ابن حجر في ترجمته في "الإصابة" (٤/ ٥٨٣). والحديث قد روي من حديث عدي بن ثابت عن أبيه عن جده مرفوعًا بنحوه أخرجه الترمذي في "جامعه" (٥/ ٨٧) رقم
(٢٧٤٨) وابن ماجه في "سننه" (١/ ٣١١) رقم
(٩٦٩) والطبراني في "الكبير" (٢٢/ ٣٨٧) رقم
(٩٦٣) من طريق شريك عن أبي اليقظان عن عدي بن ثابت به وهذا الإسناد ضعيف فيه ثابت والد عدي، مجهول الحال (التقريب ص ٨٧) وفيه أبو اليقظان وهو عثمان بن عمير البجلي الكوفي الأعمى، ضعيف واختلط وكان يدلس ويغلو في التشيع (التقريب ص ٣٤٠) وفيه شريك بن عبد الله النخعي وهو صدوق يخطئ كثيرا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة =

стр. 2693

١٤٩٥ - (١) قال: نا أبو بكر الطلحي (٢)، نا الحضرمي (٣)، نا علي بن حكيم (٤)، نا يحيى الحماني (٥) (٦)، نا شريك (٧) عن عثمان أبي اليقظان (٨) عن عدي بن ثابت (٩) عن أبيه (١٠) عن جدِّه (١١) قال: قال رسول الله ﷺ : "خمسُ

الحواشي

(٣٣٧٩) .
(١) هذا الحديث والذي قبله لعله حصل القلب من بعضهما بعض.
(٢) هو عبد الله بن يحيى بن معاوية أبو بكر التيمي الطلحي الكوفي (ت ٣٦٠ هـ) ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٢٦/ ٢١٠) وقال: وثقه الحافظ محمد بن أحمد بن حماد.
(٣) هو محمد بن عبد الله الكوفي الملقب "مطين".
(٤) هو علي بن حكيم بن ذبيان الأودي الكوفي.
(٥) في (ي) و (م): الحمال.
(٦) هو يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بشمين الحماني الكوفي (ت ٢٢٨ هـ)، حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث (التقريب ص ٥٤٩).
(٧) هو ابن عبد الله النخعي الكوفي القاضي.
(٨) هو عثمان بن عمير البجلي الكوفي الأعمي (ت في حدود ١٥٠ هـ)، ضعيف واختلط وكان يدلس ويغلو في التشيع (التقريب ص ٣٤٠).
(٩) هو الأنصاري الكوفي.
(١٠) هو الأنصاري (من الثالثة)، مجهول الحال (التقريب ص ٨٧).
(١١) قال الدارقطني: عدي بن ثابت لا يعرف أبوه ولا جده، وعدي ثقة (سؤالات =

стр. 2694

فِتنٍ أعلم أن أربعًا قد مضت والخامسة كائنةٌ فيكم يا أهلَ الشام، فإن أدركتَ الخامسةَ فاستطعت أن تقعد في بيتك فافعل، وإن استطعت أن تبتغي نَفَقًا (١) في الأرض فتدخل فيه فافعل" (٢).

الحواشي

(١) أي: سرب في الأرض له مخلص إلى مكان (القاموس ص ١١٩٦ - مادة "نفق").
(٢) الحديث لم أقف علي من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٣١٠٥١). وهذا الإسناد ضعيف فيه ثابت والد عدي وهو مجهول الحال وأبوه لا يعرف كما تقدم. وفيه أبو اليقظان عثمان بن عمير الكوفي وهو ضعيف وقد اختلط وهو أيضًا مدلس وقد روى هنا بالعنعنة. وفيه أيضًا شريك بن عبد الله النخعي وهو صدوق يخطئ كثيرا كما تقدم في ترجمته. الحديث أشار إلى ضعفه الدارقطني قال أبو بكر البرقاني: قلت لأبي الحسن الدارقطني: شريك عن أبي اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده كيف هذا الإسناد؟ قال: ضعيف. قلت: من جهة من؟ قال: أبو اليقظان ضعيف قلت: فيترك؟ قال: لا يخرج رواه الناس قديما اهـ (تهذيب الكمال ٤/ ٣٨٦). الحديث قد روي من حديث عمارة بن عبيد شيخ من خثعم مرفوعًا نحوه أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٣/ ٢٨٨) وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٤/ ٢٠٨١) رقم
(٥٢٣٦) من طريقين عن حبان بن هلال عن سليمان بن كثير عن داود بن أبي هند عن عمارة بن عبد شيخ من خثعم كبير عن النبي ﷺ . وهذا الإسناد فيه علة أشار إليها أبو حاتم الرازي =

стр. 2695

١٤٩٦ - قال: أخبرنا عبدوس بن عبد الله (١) إذنًا، أنا عمُّ والدي علي بن عبد الله بن عبدوس (٢)، أنا محمد بن جعفر بن أدبر (٣)، نا علي بن محمد بن مهرويه (٤)، نا إبراهيم بن محمد بن بَرّة الصنعاني (٥)، نا عبد القدوس بن مرداس (٦)، . . . . . . . .

الحواشي

(٢٧٤١) : سألت أبي عن حديث: رواه حبان بن حلال قال: حدثنا سليمان بن كثير. . . فذكره قال أبي: هذا خطأ إنما هو عمارة عن رجل لم يسم عن النبي ﷺ اهـ. وقد رجح ابن حجر في "الإصابة" (٤/ ٥٨٣) أن عمارة بن عبيد هذا تابعي وليس له صحبة وقد روى هذا الحديث عن صحابي من خثعم لم يسم ولم يذكر ابن حجر في عمارة بن عبيد هذا جرحًا ولا تعديلًا فيكون مجهول الحال والله أعلم.
(١) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(٢) علي بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس أبو الحسن الهمذاني (ت ٤١٢ هـ) قال فيه شيرويه الديلمي: زاهد عابد صدوق (تاريخ الإسلام ٢٨/ ٣٠٠).
(٣) لم أجد له ترجمة.
(٤) أبو الحسن القزويني.
(٥) (ت ٢٨٦ هـ) ترجم له الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٣٥١) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا وقال: سمع من عبد الرزاق وهو أحد الشيوخ الأربعة الذين لقيهم الطبراني من أصحاب عبد الرزاق.
(٦) لم أقف على ترجمته وقال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" =

стр. 2696

نا إبراهيم بن أبي يحيى (١) عن أبي قعنب (٢) عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خمسُ ليالٍ لاتُرَدُّ فيها دعوةٌ: أول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان، وليلة الجمعة، وليلة العيدين" (٣). ١٤٩٧ - قال ابن لال، نا عبد الرحمن بن حمدان (٤)، نا محمد بن عقدة بن عبد الله (٥) بطرسوس، نا محمد بن كثير بن مروان (٦)، نا ابن أبي الزناد (٧)

الحواشي

(١) هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى أبو إسحاق الأسلمي المديني، اتهموه.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) الحديث أخرجه أيضًا ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٠/ ٤٠٨) من طريق إبراهيم بن محمد بن مرة الصنعاني به وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه إبراهيم بن أبي يحيى كذبه مالك ويحيى بن سعيد وقال أحمد: ترك الناس حديثه كما تقدم. الحديث حكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٣/ ٦٤٩) رقم
(١٤٥٢) .
(٤) هو أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان بن المرزبان الهمذاني الجلاب.
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) هو الفهري الشامي (ت ٢٣٠ هـ)، متروك (التقريب ص ٣٥٩).
(٧) هو عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان المدني.

стр. 2697

عن أبيه (١) عن خارجة بن زيد (٢) عن زيد بن ثابت ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خمسٌ تُعَجَّلُ لصاحبهن العقوبةُ: البغيُ، والغَدْرُ (٣)، وعقوق الوالدين، وقطيعة الرَحِم، ومعروفٌ لا يُشكَر" (٤). ١٤٩٨ - قال: أنا أبي، أنا أبو علي ابن البناء (٥)، نا أبو الفتح بن أبي الفوارس (٦) إملاءً، . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو عبد الله بن ذكوان.
(٢) هو أبو زيد الأنصاري المدني (ت ١٠٠ هـ)، ثقة فقيه (التقريب ص ١٣٩).
(٣) أي: ضد الوفاء (القاموس ص ٥٧٦ - مادة "الغدر").
(٤) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٨٦٠ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٤٤٠٠٩) إلى ابن لال وحده ولم أقف عليه عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه محمد بن كثير بن مروان وهو متروك. وقد حكم علي الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٤٣) رقم
(٣٥٥٤) .
(٥) هو أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء البغدادي الحنبلي (ت ٤٧١ هـ) قال فيه القفطي: كان مشارا إليه في القراءات واللغة والحديث. وقال الذهبي: الإمام العالم المفتي المحدث. وقد تكلم فيه بعض العلماء كابن النجار وغيره فتعقبه الذهبي بقوله: هذا جرح بالظن والرجل في نفسه صدوق (سير أعلام النبلاء ١٨/ ٣٨٠ - ٣٨٢).
(٦) هو محمد بن أحمد بن محمد بن فارس البغدادي.

стр. 2698

نا عبد الله بن محمد بن جعفر (١)، نا أحمد بن جعفر الجمال (٢)، نا سعيد بن عنبسة (٣)، نا بقية (٤)، نا محمد بن الحجاج (٥) عن جابان (٦) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خمسٌ يُفطِرن الصائمَ وينقضن الوضوءَ: الكذب، والغيبة، والنميمة، والنظر بالشهوة، واليمين الكاذبة" (٧).

الحواشي

(١) هو الإمام أبو الشيخ الأصبهاني.
(٢) هو أحمد بن جعفر بن نصر الرازي أبو العباس الجمال.
(٣) هو أبو عثمان الخزاز الرازي، متهم.
(٤) هو ابن الوليد الكلاعي.
(٥) هو الحمصي قال فيه الأزدي: لا يكتب حديثه (ميزان الاعتدال ٦/ ١٠٣).
(٦) يقال له: موسى بن جابان قال فيه الأزدي: متروك الحديث (لسان الميزان ٢/ ٨٦).
(٧) الحديث أخرجه أيضًا ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ١٩٥) عن محمد بن ناصر عن الحسن بن أحمد البناء - هو أبو علي ابن البناء - به وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه سعيد بن عنبسة قد رماه ابن معين وابن الجنيد بالكذب وفيه جابان قال الأزدي: متروك الحديث وفيه محمد بن الحجاج قال الأزدي: لا يكتب حديثه وفيه بقية وهو كثير التدليس عن الضعفاء. الحديث حكم عليه بالوضع ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ١٩٥) والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص ٩٤) والشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير" (رقم ٢٨٤٩) وأشار إلى شدة ضعفه العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (١/ ١٨٥) رقم
(٧٣٨) وابن حجر في "لسان الميزان" (٢/ ٨٦).

стр. 2699

١٤٩٩ - قال أبو الشيخ: نا أحمد بن محمد بن عمر (١)، نا عبد الله بن محمد (٢)، نا محمد بن بكر (٣) بن خالد (٤)، نا عبيد الله بن العباس الحارثي (٥)، نا محمد بن عبد الرحمن البيلماني (٦) (٧) عن أبيه (٨) عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خصلتان من أخلاق العرب وهما من عمود الدين ويوشك أن يَدَعوهما: الحياء والأخلاق الكريمة" (٩).

الحواشي

(١) هو أحمد بن محمد بن عمر بن أبان أبو الحسن اللنباني (ت ٣٣٢ هـ) قال أبو الشيخ الأصبهاني: عنده كتب بن أبي الدنيا ومسند أحمد بن حنبل وحديث كثير عن البغداديين (طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٢٥٤).
(٢) هو عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان أبو بكر ابن أبي الدنيا القرشي.
(٣) سقط من (ي) و (م).
(٤) هو أبو جعفر القصير كاتب أبي يوسف القاضي (ت ٢٤٩ هـ)، ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٢/ ٩٤) وقال: كان ثقة.
(٥) هو عبيد الله بن العباس بن الربيع الحارثي النجراني، ذكره المزي فيمن روى عنه محمد بن عبد الرحمن البيلماني ولم أقف على ترجمته.
(٦) في (ي) و (م): السلماني.
(٧) تقدمت ترجمته، وقد وهاه جمع من الأئمة.
(٨) تقدمت ترجمته.
(٩) الحديث أخرجه ابن أي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (ص ٢٩) رقم
(٥٠) وابن عدي في "الكامل" (٦/ ١٧٩) كلاهما من طريق محمد بن بكر بن خالد به وهذا الإسناد ضعيف فيه محمد بن عبد الرحمن البيلماني وأبوه وهما =

стр. 2700

١٥٠٠ - وقال أيضًا: نا جعفر بن أحمد (١)، نا سلمة (٢)، نا أبو صالح (٣)، نا سليمان بن هرمٍ (٤) من أهل المدينة عن محمد بن المنكدر عن جابر ﵁ قال: خرج رسول الله ﷺ فقال: "من عندي جبريل آنفًا فقال: يا محمد، والذي بعثك بالحقّ، إنّ لله لعبدًا من عباده عَبَدَه خمسمائة سنةٍ على رأس جبلٍ، طولُه وعرضُه ثلاثون ذراعًا في ثلاثين ذراعًا، والبحر محيطٌ به أربعة آلافِ فرسخٍ في أربعة آلافِ فرسخٍ، وأخرج له عُيَينةً عذبةً بعَرَضِ الإصبَع تَبِصُّ (٥) بماءٍ عذبٍ فتستنقع (٦) في أسفل الجبل وشجرةَ رمّانٍ تُخرِج كلَّ ليلة رمانةً فتغذيه يومَه، فإذا أمسى نزل فأصاب من الوضوء وأخذ تلك الرمانةَ فأكلها، ثم قام لصلاته، ثم سأل الله عند وقت الأجلِ أن

الحواشي

(١) هو جعفر بن أحمد بن فارس أبو الفضل الأصبهاني.
(٢) لعله سلمة بن شبيب المسمعي النيسابوري نزيل مكة (ت بضع وأربعين ومائتين هـ)، ثقة (التقريب ص ١٩٨).
(٣) هو عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني المصري كاتب الليث.
(٤) هو القرشي، قال فيه العقيلي: مجهول في الرواية بنقل الحديث وحديثه غير محفوظ اهـ. ثم ساق حديث الباب بإسناده (الضعفاء ٢/ ٥١١) وقال الأزدي: لا يصح حديثه (ميزان الاعتدال ٣/ ٣١٩).
(٥) أي: ترشح (انظر "القاموس" ص ٧٩٠ - مادة "بص").
(٦) أي: تجتمع (انظر "النهاية" ٥/ ١٠٧).

стр. 2701

يقبضه ساجدًا ولا يجعل للأرض ولا لشيءٍ يفسده عليه سبيلًا" الحديث بطوله (١) (٢). ١٥٠١ - قال: أنا أبي، أنا أبو نصر ابن الزينبي (٣)، أنا محمد بن

الحواشي

(١) في حاشية (ي): تقدم في حرف الألف.
(٢) الحديث أخرجه أيضًا الخرائطي في "فضيلة الشكر" (ص ٥١ - ٥٢) والعقيلي في "الضعفاء" (٢/ ٥١١ - ٥١٢) وتمام الرازي في "فوائده" (٢/ ٢٥٩ - ٢٦٠) من طريق أبي صالح عبد الله بن صالح المصري به وأخرجه أيضًا العقيلي في "الضعفاء" (٢/ ٥١١ - ٥١٢) والحاكم في "المستدرك" (٤/ ٢٧٨) رقم
(٧٦٣٧) من طريق الليث بن سعد المصري عن سليمان بن هرم به وهذا الإسناد ضعيف مداره علي سليمان بن هرم وهو مجهول في الرواية وحديثه لا يصح كما تقدم. والحديث صححه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: لا والله، سليمان بن هرم غير معتمد اهـ. وأشار إلى ضعفه العقيلي في "الضعفاء" (٢/ ٥١١) وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة (٣/ ٣٣١) رقم
(١١٨٣) .
(٣) هو محمد بن محمد بن علي بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن الإمام إبراهيم بن محمد بن علي بن البحر عبد الله بن العباس الهاشمي العباسي الزينبي البغدادي (ت ٤٧٩ هـ) قال الخطيب: كتبت عنه وكان سماعه صحيحا (تاريخ بغداد ٣/ ٢٣٨). وقال الذهبي: الشيخ الصالح الزاهد الشريف مسند الوقت (سير أعلام =

стр. 2702

عمر (١)، نا أبو بكر بن أبي داود (٢)، نا أيوب بن محمد الوَزّان (٣) (٤)، نا مروان الفزاري (٥)، نا الربيع بن سعد الجعفي (٦)، عن عبد الرحمن (٧) بن سابط (٨)، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خرجت طائفة من بني إسرائيل، أتوا مقبرةً لهم، فقالوا: لو صلينا ركعتين ودعونا الله تعالى أن

الحواشي

(١) هو ابن علي بن خلف بن محمد بن زنبور أبو بكر الوراق البغدادي.
(٢) هو عبد الله بن سليمان بن الأشعث الأزدي السجستاني.
(٣) في (ي) و (م): الوراق.
(٤) هو أيوب بن محمد بن زياد الوزان أبو محمد الرقي.
(٥) هو ابن معاوية بن الحارث بن أسماء الفزاري أبو عبد الله الكوفي.
(٦) هو الكوفي، قال فيه يحيى بن معين: ثقة (٣/ ٤٥١) رقم
(٢٢١٦) وقال أبو حاتم: لا بأس به (الجرح والتعديل ٣/ ٤٦٢) ووثقه أيضًا ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" (ص ٨٥ رقم ٣٥٤) ونقل توثيق ابن عمار له، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦/ ٢٩٧). وقال الذهبي: لا يكاد يعرف (ميزان الاعتدال ٣/ ٦٣) وتعقبه الشيخ الألباني في "الصحيحة" (٦ الثاني/ ١٠٣٠) بقوله: كذا قال، وخفي عليه قول أبي حاتم فيه: لا بأس به ووثقه غيره كما ذكرته في "تيسير الانتفاع"، وقد روى عنه خمسة من الثقات، فمثله يحتج به، وتطمئن النفس لحديثه، وبخاصة أنه من أتباع التابعين اهـ.
(٧) في (ي) و (م): الله.
(٨) هو ابن عبد الله بن سابط الجمحي المكي.

стр. 2703

يُخرِجَ لنا رجلًا ممن قد مات نسأله عن الموت، ففعلوا، فبينا هم كذلك إذ طلع رجلٌ رأسَه من قبرٍ بين عينيه أثرُ السجود، فقال: يا هؤلاء، ما أردتم؟ فقد متُّ منذ مائة سنةٍ فما سُلِبَتْ عني حرارةُ الموت حتى الآن فادعوا الله أن يعيدني كما كنتُ" (١) (٢). ١٥٠٢ - قال: أنا محمد بن علي الحسني (٣)، أنا أبي (٤)، نا محمد بن إبراهيم الزنجاني (٥)، نا محمود بن محمد البرذعي (٦)، نا علي بن محمد بن

الحواشي

(١) في حاشية (ي): تقدم بلفظه.
(٢) الحديث أخرجه أيضًا أحمد في "الزهد" (ص ١٦ - ١٧) وأحمد بن منيع في "مسنده" (إتحاف الخيرة المهرة ١/ ٢٤٨ و ٢/ ٤٢٩ - ٤٣٠) وعبد بن حميد في "مسنده" (ص ٣٤٩ رقم ١١٥٦ - المنتخب) وتمام الرازي في "فوائده" (١/ ٩٩ - ١٠٠) رقم
(٢٢٩) كلهم من طريق الربيع بن سعد به وفي إسناد أحمد بن منيع تصريح عبد الرحمن بن سابط بالتحديث عن جابر ﵁ وهذا الإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. قال البوصيري: رجاله ثقات (إتحاف الخيرة المهرة ٢/ ٤٣٠) وصححه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (٦ الثاني/ ١٠٢٩) رقم
(٢٩٢٦) .
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) لم أقف على ترجمته.

стр. 2704

مبارك (١) - شيخٌ صالحٌ -، نا عبد الكريم بن الهيثم (٢)، نا محمد بن موسى (٣)، نا شعيب بن بيان (٤) (٥)، نا عمران القطان (٦)، . . . . . . .

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) هو عبد الكريم بن الهيثم بن زياد بن عمران أبو يحيى القطان الديرعاقولي (ت ٢٧٨ هـ) قال فيه أحمد بن كامل القاضي: كان ثقة مأمونا. وقال الخطيب: كان ثقة ثبتا (تاريخ بغداد ١١/ ٧٨).
(٣) هو محمد بن موسى بن أبي نعيم الواسطي الهذلي (ت ٢٢٣ هـ)، صدوق، لكن طرحه ابن معين (التقريب ص ٤٦٤). وقد ضعفه ابن معين فقال: ليس بشيء (الجرح والتعديل ٨/ ٨٣) وقال مرة: كذاب خبيث عفر من الأعفار (الكامل ٦/ ٢٥٨). وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات (الكامل ٦/ ٢٥٩).
(٤) في (ي) و (م): نيار.
(٥) هو الصفار البصري (من التاسعة)، صدوق يخطئ (التقريب ص ٢١٨). وقد ضعفه بعض الأئمة قال الجوزجاني: له مناكير (تهذيب التهذيب ٤/ ٣٠٦) وقال العقيلي: يحدث عن الثقات بالمناكير وكاد أن يغلب علي حديثه الوهم (الضعفاء ٢/ ٥٦٠).
(٦) هو ابن داور أبو العوام البصري (ت بين ١٦٠ و ١٧٠ هـ)، صدوق يهم، ورمي برأي الخوارج (التقريب ص ٣٨٤). وقد ضعفه بعض الأئمة قال ابن معين: ليس بالقوي. وقال مرة: ليس بشيء لم يرو عنه يحيى بن سعيد. وقال أبو داود والنسائي: ضعيف. وقال الدارقطني: كان كثير المخالفة والوهم =

стр. 2705

عن قتادة (١)، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خرجتْ بنو إسرائيل في طلب زكريا ﵇ ليقتلوه، فخرج هاربًا في البرّية، فانفرجت له شجرةٌ فدخل فيها، فبقيت هُدْبةٌ (٢) من ثوبه، فجاؤوا حتى قاموا عليها فنشروه بالمنشار" (٣). ١٥٠٣ - قال: أنا محمد بن علي الحسني (٤)، نا أبي (٥)، نا محمد بن أحمد بن الحسن بن عفان السهباني (٦) نا الحسن بن محمد بن محفوظ (٧) بسمرقند، نا أحمد بن عمران البغدادي (٨)، نا أبو يحيى أحمد بن محمد بن

الحواشي

(١) هو ابن دعامة بن قتادة السدوسي أبو الخطاب البصري.
(٢) أي: طرف ثوبه (انظر "النهاية" ٥/ ٢٤٨).
(٣) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(٣٢٣٣٠) وهذا الإسناد ضعيف فيه عمران القطان وشعيب بن بيان ومحمد بن موسى بن أبي نعيم وفيهم ضعف كما تقدم.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) لم أقف على ترجمته.
(٧) لم أقف على ترجمته.
(٨) لعله أحمد بن عمران بن موسى أبو بكر المعدل يعرف بالسوسنجردي (ت ٣٣٦ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٤/ ٣٣٣) ولم يذكر فيه جرحًا =

стр. 2706

شاهين (١)، نا الحسن بن الفضل، نا (٢) أبو علي الزعفراني (٣)، نا أبو معمر (٤)، نا عبد الوارث (٥)، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خالد بن الوليد سيفُ الله وسيف رسوله، وحمزة بن عبد المطلب أسدُ الله وأسد رسوله، وأبو عبيدة بن الجراح أمينُ الله وأمين رسوله، وحذيفة بن اليمان من أصفياء الرحمن، وعبد الرحمن بن عوف من

الحواشي

(١) لعله أحمد بن محمد بن يوسف بن شاهين أبو عبد الله [المتوفى: ٣٠١ هـ]، جدّ الحافظ ابن شاهين لأُمّه. قال الخطيب: كَانَ ثقة ثبتا عارفا. واقتبسه الذهبي. تاريخ بغداد (٦/ ٣١٧/ ٢٨١١)، تاريخ الإسلام (٧/ ٢٨)
(٢) كذا في جميع النسخ الخطية! والحسن بن الفضل هو أبو علي الزعفراني نفسه وفي نسخة الشيخ الألباني: حدثنا الحسن بن الفضل أبو علي الزعفراني كما في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٣٥).
(٣) هو الحسن بن الفضل بن السمح أبو علي الزعفراني المعروف بالبوصراني (ت ٢٨٠ هـ) قال فيه ابن المنادي: أكثر الناس عنه ثم انكشف ستره فتركوه وخرق أخي كل شيء كتب عنه لأنه تبين له أمره وكذلك تبين لمحمد بن خزر الحلواني - وكان هذا أحد الأثبات - فرمى كل حديث كتبه عنه (تاريخ بغداد ٧/ ٤٠١). وقال ابن حزم: مجهول (لسان الميزان ٢/ ٢٤٤).
(٤) هو عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج التميمي المقعد المنقري.
(٥) هو ابن سعيد بن ذكوان العنبري مولاهم البصري.

стр. 2707

تجار الرحمن " (١) (٢). ١٥٠٤ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبو عمرو بن حمدان (٣)، نا الحسن بن سفيان (٤)، نا صفوان بن صالح (٥)، نا الوليد بن مسلم (٦) نا

الحواشي

(١) في هامش الأصل كلمة غير واضحة.
(٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٨١٠ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٣٣١٢٩). وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه أبو علي الزعفراني وقد ترك الناس حديثه بعد ما انكشف ستره كما تقدم. وقد حكم علي الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٣٥) رقم
(٣٥٤٢) .
(٣) هو أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سنان الحيري (ت ٣٧٦ هـ) قال فيه أبو عبد الله الحاكم: كان من القراء والنحويين وسماعاته صحيحة، رحل به أبوه وصحب الزهاد. وقال الحافظ محمد بن طاهر المقدسي: كان يتشيع اهـ. وتعقبه الذهبي فقال: قلت: تشيعه خفيف كالحاكم. وقال: الإمام المحدث الثقة النحوي البارع الزاهد العابد مسند خراسان (سير أعلام النبلاء ١٦/ ٣٥٦ - ٣٥٨).
(٤) هو أبو العباس الشيباني الخراساني النسوي صاحب المسند.
(٥) هو صفوان بن صالح بن صفوان الثقفي مولاهم أبو عبد الملك الدمشقي.
(٦) هو الدمشقي.

стр. 2708

صفوان بن عمرو (١)، عن أبي رواحة (٢)، عن عمرو بن حبيب (٣) أنه قال

الحواشي

(١) هو صفوان بن عمرو بن هرم السكسكي أبو عمرو الحمصي.
(٢) هو يزيد بن أيهم الشامي الحمصي.
(٣) ذكر في الصحابة من أجل هذه الرواية، واختلف في اسمه، فقال فيه الحسن بن سفيان الفسوي - ومن طريقه أبو نعيم الأصبهاني وأبو موسى المديني -: "عمرو بن حبيب"، وتبعهم عليه ابن الأثير، وبه نقله ابن كثير في جامع المسانيد والسنن (٦/ ٤٩٨/ ٨١٩٨) عن الفسوي. وأورده الدولابي من طريقي بقية بن الوليد وأبي المغيرة عبد القدوس الدمشقي عن صفوان بن عمرو قال: حدثنا أبو رواحة، عن عمرو بن أبي حبيب، أنه قال لسعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان. ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٢١/ ٥٤) مثله. وأورده الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (٤/ ٦١٤) باسم "عمرو بن جندب"، وخطّأ غيره، مستندا على ذكر البغوي له بهذا الاسم، وبمثله نقله عن الحسن بن سفيان الفسوي، والنقول عن الفسوي مختلفة عنه كما تقدم، وقال أبو نعيم: عمرو بن حبيب، وقيل: ابن أبي حبيب، وقيل: ابن أبي جندب، عداده في الشاميين، ذكره الحسن بن سفيان في الوحدان". فما ذكره ابن الأثير وجاءت في الرواية، أولى بالصواب عن الفسوي، وليس هناك ما يحرر به وجه الصواب منها، وليس في الرواية ما يدل على صحبته. والله أعلم. انظر: الكنى والأسماء للدولابي (٢/ ٥٣٥/ ٩٧١)، معرفة الصحابة لأبي نعيم (٤/ ٢٠٤٠/ ٥١٢٥)، أسد الغابة (٤/ ١٩٩/ ٣٩٠٠).

стр. 2709

لسعيد بن عمرو (١): أما علمت إنّ رسولَ الله ﷺ قال: "خاب عبدٌ وخَسِرَ لم يُجعل في قلبه رحمةٌ للبشر" (٢). ١٥٠٥ - قال: أنا طاهر بن هبة الله القومساني (٣). . . . . . .

الحواشي

(١) وقع في رواية الدولابي: سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان، وهو مدني نزيل دمشق، ثقة، (من السادسة) كما في (التقريب ص ١٨٥)، وأرى أن فيه بعدا، حيث إن صفوان بن عمرو وشيخه هما من صغار التابعين، وسعيد بن خالد هذا لم يثبت له لقي أحد من الصحابة فعُدّ من الأتباع، ولعله سعيد بن عمرو الحرشي أحد أمراء بني أمية على خراسان، أو سعيد بن عمرو السكوني. والله أعلم.
(٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٤/ ٢٠٤٠ - ٢٠٤١) رقم
(٥١٢٥) عن أبي عمرو بن حمدان عن الفسوي به. وأخرجه أيضًا الدولابي - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" - من طريقين عن صفوان بن عمرو به، كما تقدم. وهذا الإسناد فيه ضعف يسير لحال أبي رواحة، مقبول كما تقدم. وقد ذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٦١٨) وقال الذهبي: ما علمت فيه جرحًا (تاريخ الإسلام ٨/ ٥٦٤). ولم أقف على من تابع أبا رواحة فيه، وشيخه لم يثبت فيه ما يرتاح به القلب ويثبت به صحبته أو عدالته، والله أعلم. والحديث قد حسن إسناده الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (١ القسم الثاني/ ٨١٩) رقم
(٤٥٦) .
(٣) هو طاهر بن هبة الله بن طاهر أبو عمر القومساني، ذكره الرافعي في =

стр. 2710

أخبرتنا ميمونة (١)، أنا الخِيازَجي إبراهيم بن حمير بن الحسين القاضي (٢)، أنا أحمد بن محمد بن الحارث (٣)، نا أبو الحسن بن أبي داود (٤)، نا محمد بن عبد الوهاب الدعلجي (٥)، نا عبد الله بن إبراهيم (٦)، نا محمد بن مسلم الطائفي (٧)، عن صفوان بن سُلَيم (٨)، عن نافع، عن ابن عمر ﵁

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمتها.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) لعله أحمد بن محمد بن الحارث أبو الحسين الفقيه المذكر المديني الضرير (ت ٣٨١ هـ) ترجم له أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ١٩٧/ ٢٥١)، وعنه الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٢٧/ ٢٩) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٤) لعله أبو بكر ابن أبي داود الحافظ، وقد تقدمت ترجمته، فقد ذكره أبو نعيم والذهبي في شيوخ أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه المديني، وقد ذكره الخطيب في "تلخيص المتشابه" (٢/ ٦٣٧ - ٦٣٨) في الرواة عن الدعلجي.
(٥) هو الحارثي، ذكره ابن حبان في "الثقات" (٩/ ٨٣) وقال: ربما أخطأ.
(٦) هو عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري أبو محمد المدني (من العاشرة)، كما جاء ذكره في شيوخ الدعلجي عند الخطيب في "تلخيص المتشابه" (٢/ ٦٣٧)، واختاره الشيخ الألباني في "الضعيفة" (٨/ ٢٣٩)، وهو أحد المتروكين المتهمين بالوضع كما تقدم في الحديث
(١٠٨١) .
(٧) (ت قبل ١٩٠ هـ)، صدوق يخطئ من حفظه (التقريب ص ٤٦١).
(٨) هو أبو عبد الله الزهري مولاهم المدني.

стр. 2711

قال: قالت امرأةٌ: ليس لي مالٌ فأتصدق، ولا أخرج من بيت زوجي فأُعِين الناس في حوائجهم فقال ﷺ : "خدمتكِ زوجَكِ صدقةٌ" (١). ١٥٠٦ - قال: أنا يحيى بن عبد الوهاب بن منده (٢)، أنا عمي (٣)، نا أبو العباس بن فورك (٤)، نا أبو محمد بن حيان (٥)، نا إسحاق بن محمد بن علي (٦)، ..

الحواشي

(١) الحديث لم أقف علي من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٨١٢ - ضعيف الجامع الصغير). وهذا الإسناد ضعيف فيه محمد بن مسلم الطائفي، صدوق يخطئ من حفظه. وقد ضعفه الإمام أحمد فقال: ما أضعف حديثه (تهذيب الكمال ٢٦/ ٤١٤). وفيه محمد بن عبد الوهاب قال فيه ابن حبان: ربما أخطأ. وفيه عبد الله بن إبراهيم الغفاري المدني وهو متروك كما تقدم. الحديث قد ضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٢٣٩) رقم
(٣٧٦٤) .
(٢) هو يحيى بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى ابن منده.
(٣) هو أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق العبدي الأصبهاني.
(٤) هو أحمد بن الحسن بن فورك بن محمد بن فورك بن شهريار ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٢٩/ ٢٧٤)، وقال: حدث في سنة ٤٣٠ هـ, ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٥) هو الإمام أبو الشيخ الأصبهاني - رحمه الله تعالى -.
(٦) هو المديني (ت ٣١١ هـ) ترجم له أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٤/ ٢٥٧) وقال: شيخ ثقة.

стр. 2712

نا عمر بن شَبَّة (١) (٢) نا عمر بن علي بن مقدم (٣)، نا هشام بن القاسم أخو روح (٤)، سمعت نعيم بن أبي هند (٥)، عن حذيفة بن اليمان ﵁: قال رسول الله ﷺ : "خَراب الرَيّ (٦) من قِبَلِ الدَيْلَم (٧) وخراب الديلم من قِبَل الأَرْمَن (٨) " الحديث (٩).

الحواشي

(١) في (ي) و (م): رسنة.
(٢) هو أبو زيد بن أبي معاذ النميري البصري نزيل بغداد.
(٣) هو عمر بن علي بن عطاء بن مقدم البصري الواسطي (ت ١٩٠ هـ)، ثقة، وكان يدلس شديدا (التقريب ص ٣٧١).
(٤) ذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٥٧٠).
(٥) هو الأشجعي (ت ١١٠ هـ)، ثقة رمي بالنصب (التقريب ص ٥٢١).
(٦) بفتح أوله وتشديد ثانيه هي مدينة مشهورة من أمهات البلاد وأعلام المدن كثيرة الفواكه والخيرات وهي محط الحاج على طريق السابلة وقصبة بلاد الجبال بينها وبين نيسابور مائة وستون فرسخا وإلى قزوين سبعة وعشرون فرسخا ومن قزوين إلى أبهر اثنا عشر فرسخا ومن أبهر إلى زنجان خمسة عشر فرسخا (معجم البلدان ٣/ ١١٦).
(٧) تقدم التعريف بها.
(٨) بفتح الألف وسكون الراء وفتح الميم وفي آخرها النون هي طائفة من الروم (الأنساب ١/ ١١٥).
(٩) الحديث لم أقف علي من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه ابن عراق في "تنزيه الشريعة المرفوعة" (٢/ ٣٥١). وهذا الإسناد رجاله كلهم محتج بهم =

стр. 2713

١٥٠٧ - قال: أنا عبدوس (١)، عن أبي بكر بن لال، عن القاسم بن أبي صالح (٢)، عن أبي حاتم (٣)، عن أحمد بن عياض المخزومي (٤)، عن محمد بن

الحواشي

(١) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(٢) هو أبو أحمد القاسم بن أبي صالح بندار بن إسحاق الهمذاني الرواد (ت ٣٣٨ هـ) قال فيه قال صالح بن أحمد الحافظ: سمعت منه قديما، وكان صدوقا متقنا، سمعنا عامة ما كان عنده، وكان يتقن حديثه، وكتبه صحاح بخطه، وذهب عامتها في الفتنة، ثم كف بصره. وقال الذهبي: الإمام الحافظ محدث همذان (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٨٨ - ٣٨٩).
(٣) هو الإمام الحافظ محمد بن إدريس الرازي.
(٤) هو أحمد بن عياض بن عبد الملك بن نصر أبو غسان الفرضي (ت ٢٧٣ هـ). قال الذهبي: "لا أعرفه"؛ حيث قال في آخر ترجمة ابنه (محمد بن أحمد بن عياض): "فأما أبوه فلا أعرفه". قال الحافظ ابن حجر: ذكره ابن يونس في تاريخ مصر. . . ولم يذكر فيه جرحًا. انظر: ميزان الاعتدال (٣/ ٤٦٥)، لسان =

стр. 2714

حاتم (١)، عن محمد بن عبد الله بن عتبة بن الفرج (٢)، عن إبراهيم بن عطاء (٣)، عن كثير بن أفلح مولى أبي أيوب (٤)، عن بشر بن عصمة المزني (٥)

الحواشي

(١) هو أبو جعفر الجرجرائي المصيصي العابد لقبه حبي (ت ٢٢٥ هـ)، ثقة (التقريب ص ٤٢٧).
(٢) قال فيه أبو حاتم: مجهول (الجرح والتعديل ٧/ ٣٠٢، الميزان ٣/ ٦٠٣).
(٣) لم يتبين لي من هو؟ ، وفي هذه الطبقة إبراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة، ولم يذكر له رواية إلا عن أبيه، وإبراهيم بن عطاء بن السائب الخراساني، ولم يذكر إلا على الظن. والله أعلم
(٤) هو المدني (من الثانية)، ثقة (التقريب ص ٤١٤).
(٥) قال فيه أبو حاتم: شيخ مجهول (٢/ ٣٦٠). وقال الذهبي: يقال له صحبة، لكن لا يصح خبره (ميزان الاعتدال ٢/ ٣٣) وتعقبه ابن حجر بقوله: قول المصنف: يقال له صحبة عجيب فما أعلم أحدا صنف في أسماء الصحابة إلا وقد ذكره. وتعقب الذهبي أيضًا بأن أبا حاتم قصد بقوله شيخ مجهول محمد بن عبد الله بن عتبة بن الفراج المصري، وهو الذي عناه ابن عبد البر أيضًا بقوله في "الاستيعاب" (١/ ١٧٠/ ١٨٤): في إسناد حديثه شيخ مجهول لا يعرف. (لسان الميزان ٢/ ٢٦). وقد أشار ابن عبد البر أيضًا إلى أن خبره الذي هو مبنى الحكم بصحبته لا يصح إسناده، فلا يدرى ما هو وجه تعقيب الحافظ ابن حجر به علي الذهبي، وهو يعلم أنهم يذكرون في مصنفاتهم من يظن بهم الصحبة وإن لم تثبت، غير =

стр. 2715

رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : "خُزَاعة (١) مني وأنا منهم، خُزاعةُ الوالدُ والولدُ، إني بكبيرهم بمنزلة الوالد وصغيرهم بمنزلة الولد" (٢). ١٥٠٨ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم أنا أبي (٣)، نا يوسف بن أحمد بن عبد الله القرميسيني (٤)، نا محمد بن رشدين بن سعد (٥)، نا إبراهيم بن

الحواشي

(١) بضم الخاء المعجمة وفتح الزاي وفي آخرها العين المهملة - كما في "الأنساب" للسمعاني (٢/ ٣٥٨ - مادة "الخزاعي") -: قبيلة من الأزد من القحطانية، وهم بنو عمرو بن ربيعة بن حارثة بن مزيقيا (نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب ص ٨٥).
(٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي واليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(٣٤٠٠٩) وهذا الإسناد ضعيف فيه محمد بن عبد الله بن عتبة بن الفرج وهو مجهول. والحديث ضعفه ابن عبد البر بقوله: في إسناده شيخ مجهول لا يعرف (الاستيعاب ١/ ١٧٠) وأقره ابن الأثير في "أسد الغابة" (١/ ٢٨١) وابن حجر في "لسان الميزان" (٢/ ٢٦).
(٣) هو عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصبهاني.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) لم أقف على ترجمته، إلا أن يكون محمد بن الحَجّاج بن رِشْدِين بن سعد، المِصْريُّ (ت: ٢٤٢)، فترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام (٥/ ١٢٢) =

стр. 2716

المنذر (١)، نا هاشم بن غطفان (٢)، حدثني عبد الله بن هداج (٣) قال: قال رسول الله ﷺ : "خضاب الإسلام الصفرةُ وخضاب الإيمان الحمرةُ" (٤).

الحواشي

(١) هو الأسدي الحزامي (ت ٢٣٦ هـ)، صدوق تكلم فيه أحمد لأجل القرآن (التقريب ص ٤٩).
(٢) هو أبو عمار هاشم بن غطفان بن عمار بن مهران المديني ذكر ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٥/ ١٩٥) أنه روى عن عبد الله بن هداج الحنفي، ولم أقف على ترجمته.
(٣) هو عبد الله بن هداج الحنفي من بنى عدى بن حنيفة، ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٥/ ١٩٥)، وذكر أنه روى عن أبيه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٤) الحديث أخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٤/ ١٨٠١) رقم
(٤٥٥٧) بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وقد اختلف في وصله وإرساله فرواه محمد بن رشدين بن سعد عن إبراهيم بن المنذر به مرسلا - كما في إسناد المؤلف - وخالفه الإمام البخاري في "التاريخ الكبير" (٨/ ٢٤٩) فرواه عن إبراهيم بن المنذر عن هاشم بن غطفان عن عبد الله بن هداج عن أبيه - وكان أدرك الجاهلية - عن النبي ﷺ موصولا بنحوه. ولا شك أن الإمام البخاري أوثق من محمد بن رشدين، وقد وافقه أبو حاتم الرازي تعليقا كما تقدم في الهامش السابق، وتابعهما كذلك عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامي =

стр. 2717

١٥٠٩ - قال: أنا الحسن بن أحمد السمرقندي (١) إذنًا، أنا أبو القاسم العطار (٢)، أنا الحاكم، نا الأصم (٣)، . . . . . . . . .

الحواشي

(٦٥٧٤) . وعبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة هذا، صدوق يخطئ (التقريب ص ٢٩٨). فالصواب في حديث الباب هو وصله، ومع ذلك فالحديث ضعيف، لعلة الجهالة في بعض رواته، فإن عبد الله بن هداج لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحًا ولا تعديلًا، ومن دونه لم أقف على ترجمتهم إلا إبراهيم بن المنذر كما تقدم. وقد أورد الحديث الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٢٧١) وقال: هذا إسناد مجهول عبد الله بن هداج وأبو عمار أوردهما ابن أبي حاتم بهذه الرواية ولم يذكر فيهما جرحًا ولا تعديلًا اهـ. والحديث قد روي من حديث ابن عمر ﵁ مرفوعًا بلفظ "الصفرة خضاب المؤمن والحمرة خضاب المسلم والسواد خضاب الكافر" أخرجه الحاكم في "المستدرك" (٣/ ٦٠٤) رقم
(٦٢٣٩) وضعفه الذهبي بقوله: حديث منكر والقرشي نكره ابن عيينة اهـ. وأورد الحديث ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤/ ١٨٥) وقال: هو حديث منكر شبه الموضوع وأحسبه من أبي عبد الله القرشي الذي لم يسم اهـ. وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٢٧٠) رقم
(٣٧٩٩) .
(١) هو أبو محمد الكوخميثني.
(٢) هو عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن عبدان بن محمد العطار الكحال.
(٣) هو أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف الأموي مولاهم النيسابوري.

стр. 2718

نا أبو عتبة (١)، نا بقية، نا بَحِير بن سعد (٢)، عن خالد بن معدان (٣)، عن معاذ بن جبل ﵁ (٤): "خطوتان إحداهما أحب الخطا إلى الله ، والأخرى أبغض الخطا إلى الله ، فأما الخطوة التي يحبها الله فرجلٌ نظر إلى خَلَلٍ في الصف فسدَّه (٥)، وأما التي يبغض الله فإذا

الحواشي

(١) هو أحمد بن الفرج بن سليمان الحمصي الكندي الحجازي (ت نيف وسبعين ومائتين هـ) وثقه الحاكم ومسلمة (لسان الميزان ١/ ٢٤٥) وقال ابن أبي حاتم: محله عندنا محل الصدق (الجرح والتعديل ٢/ ٦٧). وضعفه محمد بن عوف وقال ابن عدي: أبو عتبة مع ضعفه قد احتمله الناس ورووا عنه. وقال أيضًا: أبو عتبة وسط بينهما ليس ممن يحتج بحديثه أو يتدين به إلا أنه يكتب حديثه (الكامل ١/ ١٩٠). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٤٥) وقال: يخطئ. وقال محمد بن عوف: كذاب كتبه التي عنده لضمرة وابن أبي فديك من كتب أحمد بن النضر، وقعت إليه وليس عنده في حديث بقية بن الوليد الزبيدي أصل، هو فيها أكذب خلق الله، إنما هي أحاديث وقعت إليه في ظهر قرطاس (تاريخ بغداد ٤/ ٣٣٩).
(٢) هو أبو خالد السحولي الحمصى.
(٣) هو أبو عبد الله الكلاعي الحمصي.
(٤) كذا في جميع النسخ! ولعله سقط منها قوله: عن النبي ﷺ كما في "المستدرك" (١/ ٤٠٦) رقم
(١٠٠٨) و"السنن الكبرى" للبيهقي (٢/ ٣٨٢) رقم
(٣٦٦١) .
(٥) في (ي) و (م): ستره.

стр. 2719

أراد أن يقومَ مَدَّ رجله اليمنى ووضع يده عليها وأثبت اليسرى ثم قام" (١) ١٥١٠ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبو بكر بن خلاد (٢)، نا محمد بن يونس (٣)، نا عمرو بن عاصم (٤)، نا عبيد الله بن الوازع (٥)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو ﵁ قال: قال

الحواشي

(١) الحديث أخرجه الحاكم في "المستدرك" (١/ ٤٠٦) رقم
(١٠٠٨) مرفوعًا بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا البيهقي في "السنن الكبرى" (٢/ ٣٨٢) رقم
(٣٦٦١) عن أبي عبد الله الحاكم به وهذا الإسناد ضعيف فيه انقطاع بين خالد بن معدان ومعاذ بن جبل قال أبو حاتم: خالد بن معدان عن معاذ بن جبل مرسل لم يسمع منه وربما كان بينهما اثنان (المراسيل لابن أبي حاتم ص ٥٢ رقم ١٨٤). وفيه أبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي قد تكلم فيه غير واحد من الأئمة بل قد كذبه محمد بن عوف كما تقدم. والحديث صححه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: لا فإن خالدا عن معاذ منقطع اهـ. وأقره المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٤٤٢) وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (١١ القسم الأول/ ٤٤٥) رقم
(٥٢٨٣) .
(٢) هو أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد النصيبي ثم البغدادي العطار.
(٣) هو أبو العباس الكديمي السامي البصري.
(٤) هو أبو عثمان الكلابي القيسي البصري (ت ٢١٣ هـ)، صدوق في حفظه شيء (التقريب ص ٣٧٨).
(٥) هو الكلابي البصري (من السابعة)، مجهول (التقريب ص ٣٢٩).

стр. 2720

رسول الله ﷺ : "خُلُقان يبغضهما الله : البخلُ وسوء الخُلُق" (١).

الحواشي

(١) الحديث عزاه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٤/ ١٩٨) إلى أبي نعيم في "حديث الكديمي" (١/ ٣٢) وأخرجه أيضًا البيهقي في "شعب الإيمان" (٦/ ١١٧) رقم
(٧٦٥٩) و (٧/ ٤٢٦) رقم
(١٠٨٣٩) وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (١/ ١١٤) كلاهما من طريق محمد بن يونس الكديمي به وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه محمد بن يونس الكديمي وهو متهم. بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته. وفيه عبيد الله بن الوازع وهو مجهول. والحديث أشار إلى شدة ضعفه العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (٢/ ٩٠١) رقم
(٣٢٩٢) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٤/ ١٩٧) رقم
(١٧٠٦) . والحديث قد روي نحوه من حديث أبي سعيد الخدري ﵁ أخرجه أبو داود الطيالسي في "مسنده" (ص ٢٩٣ رقم ٢٢٠٨) والبخاري في "الأدب المفرد" (ص ١٠٣ رقم ٢٨٢) والترمذي في "جامعه" (٤/ ٣٤٣) رقم
(١٩٦٢) القضاعي في "مسند الشهاب" (١/ ٢١١) رقم
(٣١٩) كلهم من طريق صدقة بن موسى أبي المغيرة عن مالك بن دينار عن عبد الله بن غالب عن أبي سعيد ﵁ مرفوعًا بلفظ "خصلتان لا تجتمعان في مؤمن: البخل وسوء الخلق" وهذا الإسناد ضعيف فيه صدقة بن موسى، صدوق له أوهام (التقريب ص ٢٢٦) وقد ضعفه ابن معين وأبو داود والنسائي وغيرهم كما في "تهذيب الكمال" (١٣/ ١٥٠). وهذا الحديث ضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٣/ ٢٤٥) رقم
(١١١٩) .

стр. 2721

١٥١١ - قال: أنا ابن خلف (١) إجازةً، أنا الحاكم، نا أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان (٢)، نا محمد بن حامد أبو بكر النيسابوري الحيري (٣)، نا الذهلي (٤)، نا أبو نعيم (٥)، نا سفيان الثوري، عن سعيد بن أبي بردة (٦)،

الحواشي

(١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(٢) هو أحمد بن محمد بن سعيد بن إسماعيل بن سعيد بن منصور النيسابوري.
(٣) هو محمد بن حامد بن محمد بن إبراهيم النيسابوري الحيري، أسند البيهقي في "شعب الإيمان" (١٠/ ٣٨٨ - ٣٨٩/ ٧٦٧٥ - ٧٦٧٦) حديثا من طريقين عن الفضل بن موسى السيناني عن الثوري بإسناده عن أبي موسى الأشعري ﵁، فقال: وكلا الإسنادين ضعيف، ورواه شيخ من أهل نيسابور يقال له: محمد بن حامد بن محمد بن إبراهيم أبو بكر الحيري، عن محمد بن يحيى الذهلي، عن أبي نعيم، عن سفيان الثوري بإسناده مثله - فأسنده عن الحاكم به، ثم قال -: وهذا وهم من هذا الشيخ، وليس له من هذا الوجه أصل، والله أعلم، ويعني به من طريق الذهلي به. ولقوله هذا أدخله ابن حجر في "لسان الميزان" (٥/ ١١٢)، وفيه دلالة علي أنه ليس ممن يعتد بحديثه، ولا يعتبر من أهل العلم والرواية، وله ذكر في تلخيص تاريخ نيسابور (ص: ٥٤، رقم: ١٠٢٩). والله أعلم.
(٤) هو محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس الذهلي النيسابوري.
(٥) هو الفضل بن دكين الكوفي.
(٦) هو حفيد أبي موسى الأشعري الكوفي (من الخامسة)، ثقة ثبت وروايته عن ابن عمر مرسلة (التقريب ص ١٨٤).

стр. 2722

عن أبيه (١)، عن جده أبي موسى ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الخُلُق الحسنُ زِمامٌ (٢) من رحمة الله " (٣). ١٥١٢ - قال: أخبرنا عبد الرحيم بن محمد بن المرزبان، نا علي بن

الحواشي

(١) هو أبو بردة بن أبي موسى الأشعري قيل: اسمه عامر وقيل: الحارث (ت ١٠٤ هـ) قال فيه ابن حجرك: ثقة (التقريب ص ٥٧٥).
(٢) هو في الأصل الخيط الذي يشد في البرة أو في الخشاش ثم يشد إليه المقود ثم سمي به المقود نفسه (المصباح المنير ١/ ٢٥٦).
(٣) الحديث أخرجه أيضًا البيهقي في "شعب الإيمان" (٦/ ٢٤٨) عن الحاكم به، وهذا الحديث ضعيف قد وهم فيه محمد بن حامد الحيري قال البيهقي: هذا وهم من هذا الشيخ - يعني به محمد بن حامد الحيري - وليس له من هذا الوجه أصل والله أعلم اهـ. وأقره ابن حجر في "لسان الميزان" (٥/ ١١٢) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٨٣). والحديث روي أيضًا من طريق آخر أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٦/ ٢٤٨) رقم
(٨٠٣٧) من ثلاثة طرق عن أبي تميلة محمد بن عبد ربه المروزي عن الفضل بن موسى السيناني عن سفيان الثوري به وهذا الإسناد ضعيف فيه أبو تميلة محمد بن عبد ربه ذكره ابن حبان في "الثقات" (٩/ ١٠٧) وقال: يخطئ ويخالف. والحديث ضعفه البيهقي في "شعب الإيمان" (٦/ ٢٤٨) وأقره ابن حجر في "لسان الميزان" (٥/ ٢٤٤) والمناوي في "فيض القدير" (٣/ ٥٠٦) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٨٣) رقم
(٣٥٨٨) .

стр. 2723

الحسن الوراق، نا الحسين بن علي بن محمد بن زنجويه القطان، نا علي بن محمد بن مهرويه، نا السليل بن موسى (١)، عن أبيه موسى بن السليل الصنعاني (٢)، عن أبيه (٣)، عن بشر بن رافع (٤)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الخُلُق الحسن لا يُنزَع إلا من ولد (٥) حَيضة أو ولد زنْيَة" (٦).

الحواشي

(١) هو أبو الهيثم ترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (٤/ ٣٣٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) هو السليل بن بشر بن رافع النجراني ترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (٤/ ٣٣٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٤) هو أبو الأسباط الحارثي النجراني.
(٥) سقط من (ي) و (م).
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٩٤٤ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٥١٣٦). وهذا الإسناد ضعيف فيه بشر بن رافع وهو ضعيف الحديث. الحديث أشار إلى ضعفه المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٥٠٦) فقال: فيه بشر بن رافع قال الذهبي: ضعيف باتفاق اهـ. وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٨٤) رقم
(٣٥٨٩) .

стр. 2724

١٥١٣ - قال: نا عبد الرحيم، نا علي بن الحسن، نا الحسين بن علي، أنا علي (١) بسنده المذكور قال: "الخَلْقُ كلهم عيال الله وتحت كنفه (٢)، فأحبّ الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله، وأبغض الخلق إلى الله من ضنّ (٣) على عياله" (٤).

الحواشي

(١) هو ابن محمد بن مهرويه الذي تقدم في الحديث السابق.
(٢) أي: في حرزه وستره والكنف في الأصل: الجانب والظل والناحية (انظر "القاموس" ص ١٠٩٩ - مادة "كنف").
(٣) أي: بخل (انظر "القاموس" ص ١٥٦٤ - مادة "الضنن").
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(١٦١٧٠) وهذا الإسناد ضعيف للعلة السابقة وقد ضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٨٤). والحديث قد روي من حديث أنس بن مالك ﵁ مرفوعًا بلفظ "الخلق كلهم عيال الله فأحب خلقه إليه أنفعهم لعياله" أخرجه الحارث بن أسامة في "مسنده" (٢/ ٨٥٧ رقم ٩١١ - بغية الباحث) والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦/ ٤٣) رقم (٧٤٤٦ و ٧٤٤٧) والقضاعي في "مسند الشهاب" (٢/ ٢٥٥) رقم
(١٣٠٦) كلهم من طرق عن يوسف بن عطية الصفار عن ثابت عن أنس ﵁ وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه يوسف بن عطية الصفار، متروك (التقريب ص ٥٦٧) وقد حكم على الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٨٥) رقم
(٣٥٩٠) . وروي أيضًا من حديث عبد الله بن مسعود ﵁ مرفوعًا أخرجه الطبراني في "الكبير" =

следующие страницы →