Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 2720–2759 · переход к 2725.

← раньше дальше →

стр. 2720

رسول الله ﷺ : "خُلُقان يبغضهما الله : البخلُ وسوء الخُلُق" (١).

الحواشي

(١) الحديث عزاه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٤/ ١٩٨) إلى أبي نعيم في "حديث الكديمي" (١/ ٣٢) وأخرجه أيضًا البيهقي في "شعب الإيمان" (٦/ ١١٧) رقم
(٧٦٥٩) و (٧/ ٤٢٦) رقم
(١٠٨٣٩) وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (١/ ١١٤) كلاهما من طريق محمد بن يونس الكديمي به وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه محمد بن يونس الكديمي وهو متهم. بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته. وفيه عبيد الله بن الوازع وهو مجهول. والحديث أشار إلى شدة ضعفه العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (٢/ ٩٠١) رقم
(٣٢٩٢) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٤/ ١٩٧) رقم
(١٧٠٦) . والحديث قد روي نحوه من حديث أبي سعيد الخدري ﵁ أخرجه أبو داود الطيالسي في "مسنده" (ص ٢٩٣ رقم ٢٢٠٨) والبخاري في "الأدب المفرد" (ص ١٠٣ رقم ٢٨٢) والترمذي في "جامعه" (٤/ ٣٤٣) رقم
(١٩٦٢) القضاعي في "مسند الشهاب" (١/ ٢١١) رقم
(٣١٩) كلهم من طريق صدقة بن موسى أبي المغيرة عن مالك بن دينار عن عبد الله بن غالب عن أبي سعيد ﵁ مرفوعًا بلفظ "خصلتان لا تجتمعان في مؤمن: البخل وسوء الخلق" وهذا الإسناد ضعيف فيه صدقة بن موسى، صدوق له أوهام (التقريب ص ٢٢٦) وقد ضعفه ابن معين وأبو داود والنسائي وغيرهم كما في "تهذيب الكمال" (١٣/ ١٥٠). وهذا الحديث ضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٣/ ٢٤٥) رقم
(١١١٩) .

стр. 2721

١٥١١ - قال: أنا ابن خلف (١) إجازةً، أنا الحاكم، نا أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان (٢)، نا محمد بن حامد أبو بكر النيسابوري الحيري (٣)، نا الذهلي (٤)، نا أبو نعيم (٥)، نا سفيان الثوري، عن سعيد بن أبي بردة (٦)،

الحواشي

(١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(٢) هو أحمد بن محمد بن سعيد بن إسماعيل بن سعيد بن منصور النيسابوري.
(٣) هو محمد بن حامد بن محمد بن إبراهيم النيسابوري الحيري، أسند البيهقي في "شعب الإيمان" (١٠/ ٣٨٨ - ٣٨٩/ ٧٦٧٥ - ٧٦٧٦) حديثا من طريقين عن الفضل بن موسى السيناني عن الثوري بإسناده عن أبي موسى الأشعري ﵁، فقال: وكلا الإسنادين ضعيف، ورواه شيخ من أهل نيسابور يقال له: محمد بن حامد بن محمد بن إبراهيم أبو بكر الحيري، عن محمد بن يحيى الذهلي، عن أبي نعيم، عن سفيان الثوري بإسناده مثله - فأسنده عن الحاكم به، ثم قال -: وهذا وهم من هذا الشيخ، وليس له من هذا الوجه أصل، والله أعلم، ويعني به من طريق الذهلي به. ولقوله هذا أدخله ابن حجر في "لسان الميزان" (٥/ ١١٢)، وفيه دلالة علي أنه ليس ممن يعتد بحديثه، ولا يعتبر من أهل العلم والرواية، وله ذكر في تلخيص تاريخ نيسابور (ص: ٥٤، رقم: ١٠٢٩). والله أعلم.
(٤) هو محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس الذهلي النيسابوري.
(٥) هو الفضل بن دكين الكوفي.
(٦) هو حفيد أبي موسى الأشعري الكوفي (من الخامسة)، ثقة ثبت وروايته عن ابن عمر مرسلة (التقريب ص ١٨٤).

стр. 2722

عن أبيه (١)، عن جده أبي موسى ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الخُلُق الحسنُ زِمامٌ (٢) من رحمة الله " (٣). ١٥١٢ - قال: أخبرنا عبد الرحيم بن محمد بن المرزبان، نا علي بن

الحواشي

(١) هو أبو بردة بن أبي موسى الأشعري قيل: اسمه عامر وقيل: الحارث (ت ١٠٤ هـ) قال فيه ابن حجرك: ثقة (التقريب ص ٥٧٥).
(٢) هو في الأصل الخيط الذي يشد في البرة أو في الخشاش ثم يشد إليه المقود ثم سمي به المقود نفسه (المصباح المنير ١/ ٢٥٦).
(٣) الحديث أخرجه أيضًا البيهقي في "شعب الإيمان" (٦/ ٢٤٨) عن الحاكم به، وهذا الحديث ضعيف قد وهم فيه محمد بن حامد الحيري قال البيهقي: هذا وهم من هذا الشيخ - يعني به محمد بن حامد الحيري - وليس له من هذا الوجه أصل والله أعلم اهـ. وأقره ابن حجر في "لسان الميزان" (٥/ ١١٢) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٨٣). والحديث روي أيضًا من طريق آخر أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٦/ ٢٤٨) رقم
(٨٠٣٧) من ثلاثة طرق عن أبي تميلة محمد بن عبد ربه المروزي عن الفضل بن موسى السيناني عن سفيان الثوري به وهذا الإسناد ضعيف فيه أبو تميلة محمد بن عبد ربه ذكره ابن حبان في "الثقات" (٩/ ١٠٧) وقال: يخطئ ويخالف. والحديث ضعفه البيهقي في "شعب الإيمان" (٦/ ٢٤٨) وأقره ابن حجر في "لسان الميزان" (٥/ ٢٤٤) والمناوي في "فيض القدير" (٣/ ٥٠٦) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٨٣) رقم
(٣٥٨٨) .

стр. 2723

الحسن الوراق، نا الحسين بن علي بن محمد بن زنجويه القطان، نا علي بن محمد بن مهرويه، نا السليل بن موسى (١)، عن أبيه موسى بن السليل الصنعاني (٢)، عن أبيه (٣)، عن بشر بن رافع (٤)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الخُلُق الحسن لا يُنزَع إلا من ولد (٥) حَيضة أو ولد زنْيَة" (٦).

الحواشي

(١) هو أبو الهيثم ترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (٤/ ٣٣٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) هو السليل بن بشر بن رافع النجراني ترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (٤/ ٣٣٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٤) هو أبو الأسباط الحارثي النجراني.
(٥) سقط من (ي) و (م).
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٩٤٤ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٥١٣٦). وهذا الإسناد ضعيف فيه بشر بن رافع وهو ضعيف الحديث. الحديث أشار إلى ضعفه المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٥٠٦) فقال: فيه بشر بن رافع قال الذهبي: ضعيف باتفاق اهـ. وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٨٤) رقم
(٣٥٨٩) .

стр. 2724

١٥١٣ - قال: نا عبد الرحيم، نا علي بن الحسن، نا الحسين بن علي، أنا علي (١) بسنده المذكور قال: "الخَلْقُ كلهم عيال الله وتحت كنفه (٢)، فأحبّ الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله، وأبغض الخلق إلى الله من ضنّ (٣) على عياله" (٤).

الحواشي

(١) هو ابن محمد بن مهرويه الذي تقدم في الحديث السابق.
(٢) أي: في حرزه وستره والكنف في الأصل: الجانب والظل والناحية (انظر "القاموس" ص ١٠٩٩ - مادة "كنف").
(٣) أي: بخل (انظر "القاموس" ص ١٥٦٤ - مادة "الضنن").
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(١٦١٧٠) وهذا الإسناد ضعيف للعلة السابقة وقد ضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٨٤). والحديث قد روي من حديث أنس بن مالك ﵁ مرفوعًا بلفظ "الخلق كلهم عيال الله فأحب خلقه إليه أنفعهم لعياله" أخرجه الحارث بن أسامة في "مسنده" (٢/ ٨٥٧ رقم ٩١١ - بغية الباحث) والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦/ ٤٣) رقم (٧٤٤٦ و ٧٤٤٧) والقضاعي في "مسند الشهاب" (٢/ ٢٥٥) رقم
(١٣٠٦) كلهم من طرق عن يوسف بن عطية الصفار عن ثابت عن أنس ﵁ وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه يوسف بن عطية الصفار، متروك (التقريب ص ٥٦٧) وقد حكم على الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٨٥) رقم
(٣٥٩٠) . وروي أيضًا من حديث عبد الله بن مسعود ﵁ مرفوعًا أخرجه الطبراني في "الكبير" =

стр. 2725

١٥١٤ - قال: أنا أبي، أنا عبد الواحد بن إسماعيل بن نغارة (١)، أنا علي بن محمد بن ملة، نا أحمد بن الحسن بن أيوب، نا عمران بن عبد الرحيم، نا شاذّ بن فَيّاض (٢)، عن الحارث بن شبل (٣)، عن أم (٤) النعمان، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "الخَلْقُ كلهم يُصَلّون علي مُعَلِّمِ الخير حتى نِينان (٥) البحر" (٦).

الحواشي

(١٠٠٣٣) وابن عدي في "الكامل" (٦/ ٣٤١) والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦/ ٤٣) رقم
(٧٤٤٨) وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٢/ ١٠٢) والخطيب في "تاريخ بغداد" (٦/ ٣٣٣) كلهم من طريق موسى بن عمير عن الحكم بن عتيبة عن إبراهيم عن الأسود عن ابن مسعود ﵁ وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه موسى بن عمير وهو أبو هارون الكوفي الأعمى، متروك وقد كذبه أبو حاتم (التقريب ص ٥٠٩) وقد ضعف الحديث الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/ ١٩١) والشيخ الألباني في المصدر السابق.
(١) هو البروجردي.
(٢) هو أبو عبيدة اليشكري البصري (من العاشرة)، صدوق له أوهام وأفراد (التقريب ص ٢١٤).
(٣) هو البصري (من السادسة)، ضعيف (التقريب ص ٩٩).
(٤) في (ي) و (م): ابن.
(٥) هي جمع نون وهو الحوت (انظر "النهاية" ٥/ ١٣٠).
(٦) الحديث أخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (٢/ ١٩٣) وعنه أبو القاسم =

стр. 2726

قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا محمد بن أحمد بن علي بن مخلد، نا أبو

الحواشي

(٢٦٨٥) والطبراني في "الكبير" (٨/ ٢٣٤) رقم
(٧٩١٢) من طريقين عن سلمة بن رجاء عن الوليد بن جميل عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة الباهلي ﵁ مرفوعًا بلفظ "إن الله وملائكته حتى النملة في جحرها وحتى الحوت في البحر ليصلون على معلم الناس الخير" وهذا الإسناد فيه ضعف يسير لحال الوليد بن جميل، صدوق يخطئ (التقريب ص ٥٣٧) وفيه سلمة بن رجاء، صدوق يغرب (التقريب ص ١٩٨). وله شاهد آخر من حديث أبي الدرداء ﵁ أخرجه أبو داود في "سننه" (٤/ ٣٩ - ٤٠) رقم
(٣٦٤١) وابن ماجه في "سننه" (١/ ٨١) رقم
(٢٢٣) والدارمي في "سننه" (١/ ١١٠) رقم
(٣٤٢) وابن حبان في "صحيحه" (١/ ٢٨٩) رقم
(٨٨) كلهم من طريق عاصم بن رجاء بن حيوة، عن داود بن جميل عن كثير بن قيس عن أبي الدرداء ﵁ مرفوعًا بلفظ "وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء" وهذا الإسناد ضعيف فيه كثير بن قيس وداود بن جميل وهما ضعيفان - كما في "التقريب" (ص ٤١٥ و ١٥٠) وفيه عاصم بن رجاء بن حيوة وهو صدوق يهم (التقريب ص ٢٣٥). وبالجملة فالحديث =

стр. 2727

إسماعيل اليزيدي بإسنادٍ به. ١٥١٥ - قال: أنا محمد بن طاهر الحافظ، أنا علي بن أبي سعد الهروي، أنا أبو عمر محمد بن الحسين البسطامي، نا الحسن بن سعيد المقرئ، نا زكريا بن يحيى الساجي (١)، نا النضر بن طاهر (٢)، نا ابن المبارك، عن خالد الحذاء، عن عكرمة (٣)، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الخير مع أكابركم" (٤). وقد تقدم "البركة".

الحواشي

(١٨٥٢) .
(١) هو البصري (ت ٣٠٧ هـ)، ثقة فقيه (التقريب ص ١٦٧).
(٢) هو أبو الحجاج البصري قال فيه ابن عدي: ضعيف جدًا يسرق الحديث ويحدث عمن لم يرهم ولا يحتمل سنه إن يراهم وهو معروف بأنه يثب على حديث الناس ويسرقه ويروي عمن لم يلحقهم والضعف علي حديثه بين (الكامل ٧/ ٢٧ - ٢٨).
(٣) هو أبو عبد الله مولى ابن عباس ﵁ أصله بربري.
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه النضر بن طاهر وهو ضعيف جدًا ويسرق الحديث كما تقدم. وروي أيضًا من طريق آخر أخرجه البزار في "مسنده" (١/ ١٨٨ - مختصر زوائد مسند البزار لابن حجر): حدثنا محمد بن سهل بن عسكر ثنا نعيم بن حماد ثنا الوليد بن مسلم عن عبد الله بن المبارك به وهذا الإسناد ضعيف فيه عنعنة الوليد بن =

стр. 2728

١٥١٦ - قال: أنا حمد بن نصر، أنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصباح (١)، أنا أبو بكر محمد بن عمر الصوفي، نا إبراهيم بن محمد بن الحسين، نا الحسين بن القاسم (٢)، نا إسماعيل بن أبي زياد (٣)، عن أبان (٤)،

الحواشي

(٥٥٩) والطبراني في "الأوسط" (٩/ ١٦) رقم
(٨٩٩١) والبيهقي في "شعب الإيمان" (٧/ ٤٦٣) رقم
(١١٠٠٤) وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٨/ ١٧١ - ١٧٢) كلهم من طريق الوليد بن مسلم عن ابن المبارك به وعند ابن حبان وأبي نعيم تصريح الوليد بن مسلم بالتحديث وهذا الإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. وأخرجه أيضًا الحاكم في "المستدرك" (١/ ١٣١) رقم
(٢١٠) من طريقين عن ابن المبارك به وصححه الحاكم علي شرط البخاري ووافقه الذهبي والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (٤/ ٣٨٠) رقم
(١٧٧٨) . وعلى هذا فلفظ حديث الباب "الخير مع أكابركم" منكر لضعف إسناده ومخالفته للرواية الصحيحة المتقدمة بلفظ "البركة مع أكابركم" كما ذكر ذلك الشيخ الألباني في المصدر السابق.
(١) هو الأسدي الهمذاني.
(٢) هو الأصبهاني الزاهد.
(٣) هو إسماعيل بن مسلم السكوني أبو الحسن الشامي قاضي الموصل.
(٤) هو ابن أبي عياش البصري.

стр. 2729

عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الخَمر تعلو الخطايا كما أن شجرها يعلو الشجر" (١). ١٥١٧ - قال: أنا عبدوس (٢)، أنا ابن لال إذنًا، أنا محمد بن أحمد بن محمويه، نا أبو بكر بن علي بن سعيد، نا يحيى بن أبي بكير، نا هشيم (٣)، عن العوام بن حوشب (٤)، عن سليمان بن أبي سليمان (٥)، عن أبيه (٦)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الخلافة بالمدينة والمُلك بالشام" (٧).

الحواشي

(١) الحديث لم أقف علي من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(١٣٢٤٧) وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه إسماعيل بن أبي زياد، متروك كذبوه. وفيه أبان بن أبي عياس وهو متروك أيضًا. ومما يدل على خطأ أبان واضطرابه في هذا الحديث أنه مرة يرويه عن رجل عن عبد الله بن عمرو ﵁ موقوفًا عليه أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٩/ ٢٣٧) عن معمر عن أبان به.
(٢) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(٣) هو ابن بشير أبو معاوية السلمي الواسطي.
(٤) هو الواسطي.
(٥) هو الهاشمي مولاهم (من الثالثة)، مقبول (التقريب ص ٢٠٢).
(٦) قال فيه الذهبي: مجهول (تلخيص المستدرك ٣/ ٧٢).
(٧) الحديث أخرجه أيضًا البخاري في "التاريخ الكبير" (٤/ ١٥) والحاكم =

стр. 2730

١٥١٨ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا ابن حمدان (١)، نا الحسن بن سفيان (٢)، نا دُحَيم (٣)، نا الوليد (٤)، نا ابن جابر (٥)، عن محمد بن قيس (٦)، حدثني رجل من الصحابة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الخُضرَة في النومِ

الحواشي

(٤٤٤٠) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١/ ١٨٣ و ١٨٤) كلهم من طرق عن هشيم بن بشير به وهذا الإسناد ضعيف فيه سليمان بن أبي سليمان وهو مقبول وأبوه مجهول كما تقدم. والحديث صححه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: سليمان بن أبي سليمان وأبوه مجهولان اهـ. وضعفه أيضًا ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٧٦٦) رقم
(١٢٧٧) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٣/ ٣٣٧) رقم
(١١٨٨) .
(١) هو أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سنان الحيري.
(٢) هو أبو العباس الشيباني الخراساني النسوي صاحب المسند.
(٣) هو عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو العثماني مولاهم الدمشقي أبو سعيد (ت ٢٤٥ هـ)، ثقة حافظ متقن (التقريب ص ٢٨٧).
(٤) هو ابن مسلم الدمشقي.
(٥) هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي أبو عتبة الشامي الداراني.
(٦) لم يتبين لي من هو؟ وفي هذه الطبقة ثلاثة سموا بهذا الاسم، أولهم: محمد بن قيس الهمداني الكوفي (من الرابعة)، مقبول. والثاني: محمد بن قيس شيخ لأبي معشر (من الرابعة)، ضعيف. والثالث: محمد بن قيس اليشكري البصري (من الثالثة)، مقبول. انظر "التقريب" (ص ٤٥٨).

стр. 2731

الجنةُ، والتمرُ رزقٌ، واللبن فطرةٌ، والسفينة نجاةٌ والحمل حزنٌ، والمرأة خيرٌ، والقيد ثباتٌ في الدين، وأَكرَهُ الغِلَّ" (١). ١٥١٩ - قال: أنا عبدوس (٢)، عن ابن لال، أنا محمد بن يحيى الفقيه، عن محمد بن عقيل، عن أبي بكر بن الأصفر، عن أبي اليمان (٣)، عن عاصم بن مهاجر (٤) أخي عمرٍو، عن أبيه (٥)، عن سلمة - وكانت له

الحواشي

(١) الحديث أخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٥/ ٢٩٦٥/ ٦٩١٣، ٦/ ٣١٦٨/ ٧٢٩٠) عن أبي عمرو بن حمدان به نحوه، وأخرجه أيضًا الدارمي في "سننه" (٢/ ١٧١) رقم
(٢١٥٥) عن الحكم بن المبارك عن الوليد بن مسلم به نحوه، وهذا الإسناد ضعيف فيه محمد بن قيس وهو مقبول أو ضعيف كما تقدم. والحديث قد روي نحوه من حديث رجل رأى النبي ﷺ بإسناد ضعيف كما سيأتي إن شاء الله في حديث رقم
(٣٦٨) ولفظ: "الرؤيا ستة. . .".
(٢) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(٣) هو الحكم بن نافع البهراني الحمصي.
(٤) ترجم له الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٤/ ١٤)، وأورد له هذا الحديث ثم قال: هذا خبر منكر. وقال الشيخ الألباني: مجهول (سلسلة الأحاديث الضعيفة ٨/ ٨٣).
(٥) هو تابعي ترجم له ابن حجر في "الإصابة" (٦/ ٣٨٥) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وقال الشيخ الألباني: مجهول (سلسلة الأحاديث الضعيفة =

стр. 2732

صحبة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الخَطُّ الحسن يزيد الحقَّ وضحًا" (١).

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٩٤٢ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٢٩٣٠٤). وهذا الحديث ضعيف فيه عاصم بن مهاجر وأبوه وهما مجهولان. والحديث حكم عليه بالنكارة الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٤/ ١٤) وأقره ابن حجر في "لسان الميزان" (٣/ ٢٢١) وضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٨٢) رقم
(٣٥٨٧) . والحديث قد روي من حديث أنس ﵁ أخرجه الخطيب في "الجامع" (١/ ٣٩٩) رقم
(٥٣٢) من طريق أبي اليمان عن عاصم بن مهاجر الكلاعي عن أنس مرفوعًا به وأخرجه أيضًا من طريق أبي اليمان عن عاصم بن مهاجر الكلاعي عن أبيه مرسلا وهذان الإسنادان ضعيفان للعلة السابقة ولعل هذا مما يدل على اضطراب عاصم بن مهاجر وأبيه وخطئهما في هذا الحديث. والحديث روي أيضًا من حديث ابن عباس ﵁ أخرجه السلفي في "أحاديث وحكايات" (١/ ٧٩) - كما نقله الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٨٢) من طريق ابن الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس مرفوعًا وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه ابن الكلبي وهو هشام بن محمد بن السائب قال فيه الدارقطني وغيره: متروك (ميزان =

стр. 2733

١٥٢٠ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا الطبراني، نا عبد الرحمن بن الحسين، نا يحيى بن يزيد الأهوازي، نا أبو همام محمد بن الزِبرِقان (١)، عن مروان بن سالم (٢)، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الخطيئة إذا أُخفِيت لم تضرَّ إلا صاحبها، وإذا أُظهرت فلم تُغَيَّر ضَرَّتِ العامَّةَ" (٣). ١٥٢١ - قال: أنا والدي، أنا الميداني (٤)، . . . . . . .

الحواشي

(١) هو الأهوازي.
(٢) هو أبو عبد الله الغفاري الجزري، متروك متهم.
(٣) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٥/ ٩٤) رقم
(٤٧٧٠) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا ابن أبي الدنيا في "العقوبات" (ص ٤٣) من طريق يحيى بن يزيد الأهوازي به وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه مروان بن سالم وهو متروك ورماه الساجي وغيره بالوضع كما تقدم. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٧/ ٢٦٨): رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه مروان بن سالم الغفاري وهو متروك اهـ. وضعفه أيضًا المناوي في "فيض القدير" (١/ ٣٣٦) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٤/ ١١٥) رقم
(١٦١٢) .
(٤) هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عبد المؤمن.

стр. 2734

أنا أبو محمد الخلال (١)، نا علي بن الحسن (٢) الجراحي، نا محمد بن موسى، نا محمد بن إسحاق الثاني نا موسى بن عبد الله بن موسى الحسيني (٣)، عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر (٤)، عن مالك، عن جعفر بن محمد (٥)، عن أبيه (٦)، عن جده (٧)، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الخَلِية (٨) والبَرِية (٩) والحرام لا تَحِلّ حتى تنكح زوجًا غيره" (١٠).

الحواشي

(١) هو الحسن بن أبي طالب محمد بن الحسن بن علي البغدادي.
(٢) في (ي) و (م): أحمد.
(٣) هو موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب مديني الأصل سكن بغداد ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٣/ ٣٩) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٤) قال فيه الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٦/ ٢١٣): عن مالك بخبر منكر جدًا. ثم ساق له هذا الحديث - أعني حديث الباب -.
(٥) هو المعروف بالصادق.
(٦) هو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب المعروف بالباقر.
(٧) هو المعروف بزين العابدين.
(٨) أي المرأة المطلقة (انظر "النهاية" ٢/ ٧٥).
(٩) أي المرأة التي صالحها زوجها على الفراق (انظر "القاموس" ص ١٦٣٠ - مادة "برى").
(١٠) الحديث عزاه ابن حجر في "لسان الميزان" (٥/ ٢٢٧) إلى الدارقطني في =

стр. 2735

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = "غرائب مالك" والخطيب في "الرواة عن مالك" وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد فيه محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم قال فيه الذهبي: عن مالك بخبر منكر جدًا (ميزان الاعتدال ٦/ ٢١٣). وقد أعل الحديث غير واحد من أهل العلم بمحمد بن عبد الله هذا قال الخطيب: تفرد به هذا الشيخ عن مالك ولم يتابع عليه. وقال الدارقطني: لم يروه غيره ولا يثبت مرفوعًا (لسان الميزان ٥/ ٢٢٧). وحكم على الحديث بالنكارة جدًا الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٦/ ٢١٣) وأقره ابن حجر في "لسان الميزان" (٥/ ٢٢٧).

стр. 2736

حرف الدال المهملة ١٥٢٢ - قال: أنا أبو سعد المطرز (١) إذنًا، أنا أبو نعيم، أنا حبيب بن الحسن، نا أحمد بن يحيى الحلواني، نا أبو عمرو الضرير، نا المحاربي (٢)، ح، ونا عبد الله بن محمد بن جعفر، نا أبو صخر عبد الرحمن بن محمد، نا إسحاق بن موسى، نا يونس بن بُكَير (٣)، قالا: نا عبيد الله الوَصّافي (٤)، عن عطية (٥)، عن أبي سعيد ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "دَعُوا لي صُوَيحِبي هذا، فإني بُعِثتُ إلى الناس كافةً، فلم يَبقَ أحدٌ إلا قال: كذبتَ، وقال أبو بكر: صدقتَ" (٦).

стр. 2737

١٥٢٣ - قال: أنا حمد بن نصر (١)، أنا أبو طالب علي بن إبراهيم (٢) بن جعفر بن الصباح المزكي (٣)، أنا أبو بكر بن خرز (٤)، نا إبراهيم الطيان (٥)، نا الحسين بن إبراهيم الزاهد (٦)، نا إسماعيل بن أبي زياد (٧)، عن ثور (٨)، عن خالد بن معدان (٩)، عن معاذ بن جبل ﵁ قال: قال

الحواشي

(٣٦٦١) من طريق عائذ الله أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء ﵁ ولفظه: "إن الله بعثني إليكم فقلتم: كذبت وقال أبو بكر: صدق وواساني بنفسه وماله فهل أنتم تاركوا لي صاحبي؟ - مرتين -" وفيه قصة.
(١) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.
(٢) في (ي) و (م): إسماعيل.
(٣) هو الأسدي الهمذاني.
(٤) هو محمد بن عمر بن خرزاذ الهمذاني.
(٥) هو إبراهيم بن محمد بن الحسن الأصبهاني.
(٦) لم أقف على ترجمته، ولعله الحسين بن القاسم الزاهد الذي تقدم قريبا.
(٧) هو إسماعيل بن مسلم السكوني الكوفي.
(٨) هو ابن يزيد أبو خالد الحمصي (ت ١٥٠ هـ).
(٩) هو أبو عبد الله الكلاعي الحمصي.

стр. 2738

رسول الله ﷺ : "دعوا الجدال والمراء لِقِلَّة خيرهما، فإن أحد الفريقين كاذبٌ فيَأثَم الفريقان" (١). ١٥٢٤ - قال ابن لال: نا أحمد بن أرش نا محمد بن أبي هارون (٢)، نا منصور بن الحارث (٣)، نا خالد بن وهب (٤)، نا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (٥)، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(٨٣١١) وهو ضعيف جدًا أو موضوع آفته إسماعيل بن أبي زياد فإنه متروك يضع الحديث وفيه إبراهيم بن محمد الطيان وهو متهم بالكذب أو بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته. فيه أيضًا انقطاع بين خالد بن معدان ومعاذ بن جبل ﵁ قال أبو حاتم: خالد بن معدان عن معاذ بن جبل مرسل لم يسمع منه وربما كان بينهما اثنان (المراسيل لابن أبي حاتم رقم ١٨٣).
(٢) هو أبو الفضل محمد بن موسى الوراق البغدادي زريق (ت ٢٨٣) ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٢١/ ٢٩١) وقال: صالح فاضل واسع العلم.
(٣) لعله أبو الحسن الحارثي، ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ٣٥٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) هو أبو يحيى الأنصاري المدني (١٣٢ هـ).

стр. 2739

"دعوا الدنيا لأهلها، من أخذ من الدنيا فوق ما يكفيه أخذ حَتْفَه (١) وهو لا يشعر" (٢).

الحواشي

(١) أي: هلاكه (انظر "النهاية" ١/ ٣٣٧).
(٢) الحديث لم أقف عليه عند غير المؤلف وقد عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٩٨٠ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٦١١٧) إلى ابن لال وحده. وهذا الإسناد فيه من لم أقف على ترجمته ومن لم يذكر في ترجمته جرح ولا تعديل. وقد ضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٩٢) رقم
(٣٥٩٩) فقال: هذا إسناد ضعيف مظلم من دون إسحاق لم أجد لهم ترجمة اهـ. والحديث قد روي من طريق آخر أخرجه البزار في "مسنده" (٣٦٩٥ - كشف الأستار) من طريق هانئ بن المتوكل عن عبد الله بن سليمان عن إسحاق بن عبد الله بنحوه وقال البزار: لا نعلمه إلا من هذا الوجه وعبد الله حدث بأحاديث لم يتابع عليها ولم نعلم رواه عنه إلا هانئ وهو ضعيف اهـ. وأقره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ٢٥٤) وضعفه أيضًا العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (٢/ ٨٩٠) رقم
(٣٢٤٦) . والحديث روي أيضًا من طريق آخر أخرجه تمام الرازي في "الفوائد" (١/ ٢٩٧) رقم
(٧٤٦) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٥/ ١٩١) - من طريق جعفر بن عون عن مسلم الملائي عن أنس بن مالك ﵁ بنحوه وهذا الإسناد ضعيف أيضًا فيه مسلم الملائي وهو ابن كيسان الضبي الكوفي، ضعيف (التقريب ص ٤٨٥) وقد ضعف هذا الإسناد الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٤/ ١٨٦) رقم =

стр. 2740

١٥٢٥ - قال: أنا والدي، أنا الميداني (١) في كتابه، أنا الخلال (٢)، أنا أبو عمر بن حيوية، نا إسحاق بن محمد بن مروان الكوفي (٣)، نا أبي، نا حصين بن مخارق (٤)، عن منصور (٥)، عن إبراهيم (٦)، عن علقمة (٧)، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "دعوا الأموات (٨) بحسبهم ما هم فيه" (٩).

الحواشي

(١٦٩١) .
(١) هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عبد المؤمن.
(٢) هو الحسن بن أبي طالب محمد بن الحسن بن علي البغدادي.
(٣) هو أبو العباس الغزال القطان (ت ٣١٨ هـ) قال فيه الدارقطني: ليس ممن يحتج بحديثه. وقال أبو الحسين الحجاجي الحافظ: كانوا يتكلمون فيه (تاريخ بغداد ٦/ ٣٩٣).
(٤) هو أبو جنادة الكوفي، أحد المتهمين كما تقدم.
(٥) هو ابن المعتمر السلمي الكوفي.
(٦) هو ابن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي الكوفي الفقيه.
(٧) هو ابن قيس بن عبد الله النخعي الكوفي.
(٨) في (ي) و (م): الأبواب.
(٩) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(٤٢٧٨١) والذي يظهر أن الحديث ضعيف جدًا أو موضوع آفته حصين بن مخارق قال فيه الدارقطني: يضع الحديث. وقال الذهبي: متهم بالكذب. وفي إسناده أيضًا إسحاق بن محمد بن مروان وهو ليس ممن =

стр. 2741

١٥٢٦ - قال: أنا عبدوس (١)، عن أبي بكر محمد بن أحمد بن حمدويه الطوسي (٢)، أنا الأصم (٣)، أنا أبو عتبة (٤) عن بقية، عن عبد الله بن أبي موسى (٥)، عن الحجاج (٦)، عن الحسن، عن عائشة ﵁ قالت: قال رسول الله ﷺ : "دعوا المذنبين العارفين، لا تنزلوهم جنةً ولا نارًا لِيكونَ الله الحكمَ فيهم" (٧).

الحواشي

(١) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(٢) هو محمد بن أحمد بن محمد بن حمدويه أبو بكر الطوسي المعروف بالمطوعي (ت ٤١٠ هـ) قال فيه شيرويه الديلمي: كان صدوقًا (تاريخ الإسلام ٢٨/ ٢٣١).
(٣) هو أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف الأموي مولاهم النيسابوري.
(٤) هو أحمد بن الفرج بن سليمان الكندي الحمصي المعروف بالحجازي.
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) لعله ابن أبي عثمان ميسرة أو سالم الصواف أبو الصلت الكندي مولاهم البصري (ت ١٤٣ هـ)، ثقة حافظ (التقريب ص ١٠٦).
(٧) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(٣٣٣) وهذا الإسناد ضعيف، فيه عنعنة بقية وهو كثير التدليس عن الضعفاء وفيه أبو عتبة الحمصي الحجازي وفيه ضعف ولا سيما في روايته عن بقية وقد روى عنه هنا.

стр. 2742

١٥٢٧ - قال: أنا أبي، أنا الميداني، أنا أبو الفرج الطيني نا الحسن بن عبد الرزاق بن محمد، نا محمد بن يونس (١)، نا بَدَل بن المُحَبر (٢)، نا هلال بن مالك الهوائي (٣)، عن يونس بن عبيد (٤)، عن حُرّ (٥) (٦) عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "داووا مرضاكم بالصدقة، وحصنوا أموالكم بالزكاة، فإنها تدفع عنكم الأعراض والأمراض" (٧).

الحواشي

(١) هو أبو العباس الكديمي السامي البصري.
(٢) هو أبو المنير التميمي البصري أصله من واسط (ت بضع عشرة ومائتين هـ)، ثقة ثبت إلا في حديثه عن زائدة (التقريب ص ٧٥).
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) هو أبو عبيد العبدي البصري.
(٥) هو ابن الصياح النخعي الكوفي (من الثالثة)، ثقة (التقريب ص ١٠٨).
(٦) بياض في (ي) و (م).
(٧) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(٢٨١٨٣) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٨٧) وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع آفته محمد بن يونس الكديمي وهو متهم بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته. وقد حكم على الحديث بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٨٧) رقم
(٣٥٩١) . وأيضا قد اضطرب الكديمي في إسناده ومتنه فقد أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٣/ ٢٨٢) رقم
(٣٥٥٦) : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أحمد بن سلمان الفقيه نا محمد بن يونس نا المحبر اليربوعي =

стр. 2743

١٥٢٨ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبي، نا محمد بن أحمد بن يزيد، نا إبراهيم بن معمر الجوزداني (١)، نا أبو أيوب بن أخي زريق (٢)، نا يحيى بن سعيد (٣)، نا خلف (٤) بن حبيب (٥)، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "دعاء الوالد لولده كدعاء النبي لأمته" (٦).

الحواشي

(١) هو أبو إسحاق الأصبهاني (ت ٢٦٤ هـ) ترجمه له أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ٢٢٦) رقم
(٣٤٤) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٧/ ٢٢٧) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) هو ابن أبان بن سعيد بن العاص بن الأموي أبو أيوب الكوفي.
(٤) في (ي) و (م): خالد.
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ٢٢٦) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٧/ ٢٢٧) - بالإسناد الذي ساقه المؤلف ولعل هذا الإسناد قد وقع فيه التحريف كما نبه عليه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٢/ ٢٠٣) فقال: أخشى أن يكون وقع في السند تحريف وأنه تحريف قديم من بعض رواة "أخبار أصبهان" فإن =

стр. 2744

١٥٢٩ - قال: أنا ابن خلف (١) إذنًا، أنا الحاكم، نا محمد بن الفضيل الوراق، نا محمد بن عبد الله بن خليفة (٢)، نا محمد بن إسماعيل، نا أحمد بن

стр. 2745

محمد بن أمية (١)، نا أبي (٢)، نا نوفل بن سليمان (٣)، عن عبيد الله بن عمر (٤)، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "دعاء الولد للوالدين كالسِّماد (٥) للزرع لصلاحه ودعاء الوالدين للولد كالأخذ باليد" (٦).

الحواشي

(١) هو أبو الحسين الساوي، ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢/ ٧٢) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٢) هو أبو أحمد محمد بن أمية بن آدم القرشي الساوي (ت ٢٢٦ هـ)، صدوق (التقريب ص ٤٢٤).
(٣) هو الهنائي قال فيه أبو حاتم: ضعيف الحديث (الجرح والتعديل ٨/ ٤٨٨). وقال ابن عدي: يحدث محمد بن نوفل هذا بأحاديث غير محفوظة ويشبه أن يكون ضعيفا (الكامل ٧/ ٦١). وأورده الدارقطني في "كتاب الضعفاء والمتروكين" (ص ١٧٠ رقم ٥٥٣).
(٤) هو أبو عثمان عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم العمري المدني.
(٥) السماد: ما يطرح في أصول الزرع والخضر من العذرة والزبل ليجود نباته (النهاية ٢/ ٣٩٩).
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد ضعيف فيه نوفل بن سليمان الهنائي وهو ضعيف الحديث وفيه محمد بن عبد الله بن خليفة ذكر الحاكم أنه قد حدث عن الثقات أحاديث منكرة كما تقدم.

стр. 2746

١٥٣٠ - قال: أنا أبي، أنا الميداني وكتب لي بخطّه، أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن لؤلؤ، أنا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس بن المستملي (١)، أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ، نا أبو العباس الشامي، نا الحارث بن مسكين (٢)، عن ابن المبارك (٣)، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (٤)، عن أبيه، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "دعاء المُحسَن إليه للمُحسِن لا يردّ" (٥). ١٥٣١ - قال أبو الشيخ: أنا جعفر (٦)، . . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو الوراق البغدادي (ت ٣٧٨ هـ).
(٢) هو أبو عمرو المصري قاضيها مولى بني أمية (ت ٢٥٠ هـ)، ثقة فقيه (التقريب ص ١٠١).
(٣) هو الإمام المشهور عبد الله بن المبارك المروزي.
(٤) هو العدوي مولاهم المدني.
(٥) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٩٧٥ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٣٣١٥). وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٩١) رقم
(٣٥٩٧) .
(٦) هو جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض أبو بكر الفريابي قاضي الدينور (ت ٣٠١ هـ) قال فيه الخطيب: أحد أوعية العلم ومن أهل المعرفة والفهم =

стр. 2747

نا الحسين بن الأسود (١)، نا ابن فضيل (٢)، أنا أبان (٣)، عن الحسن، عن بعض الصحابة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "دعوةٌ في السّر تعدل سبعين دعوةً (٤) في العلانية" (٥). ١٥٣٢ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا ابن حمدان (٦)، نا الحسن بن سفيان (٧)، . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو الحسين بن علي بن الأسود العجلي أبو عبد الله الكوفي نزيل بغداد (من الحادية عشرة)، صدوق يخطئ كثيرا (التقريب ص ١٢٠).
(٢) هو محمد بن فضيل بن غزوان الضبي مولاهم أبو عبد الرحمن الكوفي.
(٣) هو ابن أبي عياش البصري.
(٤) سقط من (ي) و (م).
(٥) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٩٧٨ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٣١٩٦) إلى أبي الشيخ في "الثواب" ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه أبان بن أبي عياش وهو متروك كما تقدم. وقد حكم على الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٩٢) رقم
(٣٥٩٨) .
(٦) هو أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سنان الحيري.
(٧) هو أبو العباس الشيباني الخراساني الفسوي صاحب المسند.

стр. 2748

نا عبد الرحمن (١) بن سلّام الجُمَحي (٢)، نا عبد الله بن معاذ (٣)، عن معمر (٤)، عن يحيى بن عبد الله (٥)، عن (٦) فروة بن مُسَيك (٧) (٨) ﵁ قال: قلتُ: يا رسول الله، إن عندنا أرضًا يقال لها: أَبْين (٩) أرض رِيْفنا (١٠) وأرض ميرتنا (١١) وهي شديدة الوباء، فقال: "دعها عنك، فإنّ

الحواشي

(١) في (ي) و (م): عبد الله.
(٢) هو أبو حرب الجمحي مولاهم البصري أخو محمد الأخباري.
(٣) هو الصنعاني صاحب معمر (ت قبل ١٩٠ هـ)، صدوق تحامل عليه عبد الرزاق (التقريب ص ٢٧٦).
(٤) هو ابن راشد الأزدي مولاهم أبو عروة البصري.
(٥) هو يحيى بن عبد الله بن بحير المرادي اليمني (من السادسة)، مستور (التقريب ص ٥٤٨).
(٦) كذا في جميع النسخ الخطية وفي جميع مصادر التخريج: قال أخبرني من سمع فروة بن مسيك.
(٧) في (ي) و (م): معسل.
(٨) هو المرادي ثم الغطيفي، صحابي سكن الكوفة يكنى أبا عمير واستعمله عمر (التقريب ص ٤٠٠).
(٩) أبين - بوزن أحمر -: قرية على جانب البحر ناحية اليمن وقيل: هو اسم مدينة عدن (النهاية ١/ ٢٠).
(١٠) الريف: كل أرض فيها زرع ونخل (النهاية ٢/ ٢٩٠).
(١١) الميرة - بالكسر -: جلب الطعام (القاموس ص ٦١٥ - مادة "الميرة") أي: =

стр. 2749

من القَرَفِ (١) التَلَفَ (٢) " (٣). ١٥٣٣ - قال: أنا أبي، نا أحمد بن عمر، نا أبو منصور بن المحتسب (٤)، نا الفضل بن الفضل الكندي (٥)، نا أبو يعلى (٦)، نا محمد بن إبراهيم الشامي (٧)

الحواشي

(١) أي: ملابسة الداء ومداناة المرض (النهاية ٤/ ٤٦).
(٢) أي: الهلاك (النهاية ٤/ ٤٦).
(٣) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي وأخرجه أيضًا أبو داود في "سننه" (٤/ ١٥٣) رقم
(٣٩٢٣) وأحمد في "مسنده" (٣/ ٤٥١) والبيهقي في "السنن الكبرى" (٩/ ٥٧٢ - ٥٧٣) رقم
(٢٠١٣٣) وفي "شعب الإيمان" (٢/ ١٢٤) رقم
(١٣٦٥) كلهم من طريق عبد الرزاق الصنعاني عن معمر به وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١١/ ١٤٨) رقم
(٢٠١٦٢) . وهذا الإسناد ضعيف فيه يحيى بن عبد الله بن بحير وهو مستور أو مجهول الحال وفيه أيضًا رجل مبهم (من سمع فروة بن مسيك). والحديث ضعفه الشيخ الألباني في "تخريج أحاديث مشكاة المصابيح" (٢/ ٥٣٩) رقم
(٤٥٩٠) .
(٤) هو عبد الله بن عيسى بن إبراهيم الهمذاني.
(٥) هو أبو العباس الكندي إمام جامع همذان.
(٦) هو الإمام المشهور أحمد بن علي بن المثنى الموصلي صاحب المسند.
(٧) هو محمد بن إبراهيم بن العلاء الدمشقي أبو عبد الله الزاهد نزيل عبادان.

стр. 2750

بعَبّادان، نا محمد بن العلاء (١)، عن يونس (٢)، عن الزهري، عن أنس ﵁، عن أُبَي بن كعب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "دخلتُ الجنة فرأيت (٣) فيها جنابذ (٤) من لؤلؤ تُرابها المسك، فقلتُ: لمن هذا يا جبريل؟ قال: للمُؤَذِّنين والأئمة من أمتك" (٥).

الحواشي

(١) هو الأيلي - كما في إسناد أبي يعلى وابن عدي - ولعله محمد بن العلاء بن زهير أبو عبد الله مولى أبي عبيدة بن الجراح ترجم له ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٥/ ٥٢) وذكر أنه أدرك الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وعثمان بن أبي العاتكة وأن أبا عبد الله ابن مندة قال: ضعفه النسائي.
(٢) هو ابن يزيد بن أبي النجاد الأيلي.
(٣) في (ي) و (م): فوجدت.
(٤) الجنابذ جمع جنبذة وهي القبة (النهاية ١/ ٣٠٥).
(٥) الحديث أخرجه أبو يعلى في "مسنده" (١/ ٤٧٧ - ٤٧٨ رقم ٨٨٩ - إتحاف الخيرة المهرة) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٢٧١) من طريق محمد بن سعيد بن مهران الأيلي عن محمد بن إبراهيم الشامي به وهذا الحديث ضعيف جدًا أو موضوع بهذا الإسناد آفته محمد بن إبراهيم الشامي وهو منكر الحديث وقد كذبه الدارقطني ونسبه ابن حبان إلى وضع الحديث كما تقدم. والحديث قد حكم عليه بالنكارة ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٢٧١) وضعفه البوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة" (١/ ٤٧٨) وابن حجر في "المطالب العالية" (١/ ١٣٢) رقم
(٢٤٧) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٢/ ٢٢٧) =

стр. 2751

قال أبو الشيخ: نا أبو يعلى به. ١٥٣٤ - قال: أنا أبي، أنا أبو منصور محمد بن أحمد بأصبهان، نا أبو إسحاق بن خُرَّشيد قوْلَه (١)، نا أبو عيسى حمزة بن الحسين بن عمر البزار (٢) ببغداد، نا الحكم بن عمرو الأنماطي (٣)، نا محمد بن إبراهيم القرشي (٤)، عن سفيان (٥)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "دخلتُ الجنة فوجدت أكثرَ أهلها أهلَ اليمن، ووجدت أكثرَ أهل اليمن مَذْحِج (٦) " (٧).

الحواشي

(٨٢٦) .
(١) هو إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيد الأصبهاني.
(٢) هو السمسار، وقد تقدم.
(٣) هو أبو القاسم نزيل سامراء قال ابن أبي حاتم: هو صدوق (الجرح والتعديل ٣/ ١٢٠) وأقره الذهبي في "تاريخ بغداد" (٨/ ٢٢٩).
(٤) قال فيه العقيلي: مجهول بالنقل (الضعفاء ٤/ ١١٩٢ رقم ١٥٧٨). وساق له الذهبي هذا الحديث في ترجمته في "ميزان الاعتدال" (٦/ ٣٤) وذكر أنه آفة الحديث.
(٥) هو ابن سعيد بن مسروق الثوري الإمام المشهور.
(٦) في هامش (ي): وزان "مسجد": اسم قبيلة في اليمن، منهم قبيلة الأنصار.
(٧) الحديث أخرجه أيضًا الخطيب في "تاريخ بغداد" (٨/ ٢٢٩) - ومن طريقه الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٦/ ٣٤) - من طريق عبيد الله بن عبد الرحمن =

стр. 2752

١٥٣٥ - قال: أنا ابن خلف (١) إذنًا، (٢) نا محمد بن صالح بن هانئ (٣)، نا أبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي (٤)، نا محمد بن خالد (٥)، نا بَشير بن ميمون (٦)، عن مجاهد، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "دخل رجلٌ الجنةَ فرأى عبدَه فوقَ درجته، فقال: يا ربِّ، عبدي فوق درجتي. فقال: جزيتُه بعمله وجزيتُك بعملك" (٧).

الحواشي

(٣٥٩٣) .
(١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(٢) كذا في جميع النسخ الخطية ولعله قد سقط الواسطة بينهما وهو أبو عبد الله الحاكم والله أعلم.
(٣) هو أبو جعفر الوراق النيسابوري.
(٤) هو النيسابوري المعروف بحمكويه (ت ٢٨٤ هـ) ترجم له الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٣٧٣ - ٣٧٤) وقال: الحافظ العالم الزاهد العابد المجاب الدعوة وكتب الكثير وما زال يعالج هذا الفن حتى توفي.
(٥) لم يتبين لي من هو.
(٦) هو أبو صيفي الواسطي أصله خراساني ثم سكن مكة (ت بضع وثمانين ومائة هـ)، متروك متهم (التقريب ص ٨٠).
(٧) الحديث أخرجه أيضًا الطبراني في "المعجم الأوسط" (٧/ ٢٣١) رقم =

стр. 2753

١٥٣٦ - قال: أنا أبي، أنا عبد الملك بن عبد الغفار، نا الحسين بن محمد بن ممويه، نا ابن المقرئ (١)، نا ابن بنت منيع، نا أبو عمران موسى بن إبراهيم (٢)، عن ابن لهيعة (٣)، عن أبي قُبَيل (٤) (٥)، عن عبد الله بن عمرو ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "دخل رجلان الجنةَ، صلاتهما وصيامهما وحجّهما وجهادهما واصطناعهما للخير واحدٌ، ويفضل أحدهما على صاحبه بحسن خُلُقه كما بين المشرق والمغرب" (٦).

الحواشي

(٧٣٥٦) - ومن طريقه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٧/ ١٢٩) -، والعقيلي في "الضعفاء" (١/ ١٦٤) وابن عدي في "الكامل" (٢/ ١٩) كلهم من طريق أبي صيفي بشير بن ميمون به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه بشير بن ميمون وهو متروك متهم. الحديث ضعفه العقيلي في "الضعفاء" (١/ ١٦٤) وابن عدي في "الكامل" (٢/ ٢٠) وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٤/ ٢٤٠): رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه بشير بن ميمون وهو متروك اهـ. وقال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٤/ ٢٥٠) رقم
(١٧٦٧) : ضعيف جدًا اهـ.
(١) هو أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان الأصبهاني.
(٢) هو المروزي، كذبوه كما تقدم.
(٣) هو عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي المصري.
(٤) في (ي) و (م): ابن قنبل.
(٥) هو حيي بن هانئ بن ناضر المعافري المصري.
(٦) الحديث أخرجه أيضًا البيهقي في "شعب الإيمان" (٦/ ٢٣٨) رقم
(٨٠٠١) .

стр. 2754

١٥٣٧ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا عبد الله بن محمد بن عطاء، أنا أحمد بن يحيى بن الحجاج الشيباني (١) (٢) نا عمرو بن علي (٣)، نا عبد الرحمن بن مهدي، نا حماد بن سلمة (٤)، عن أيوب (٥)، عن محمد بن سيرين (٦)، عن أنس بن مالك ﵁ قال: دخل علي خليلي ﷺ مبتسمًا، فقلتُ: ما لي أراك مبتسمًا؟ قال: "رأيتُ عجبًا، رأيتُ الرَحِم معلقًا بالعرش ينادي في كل يوم ثلاث مرات: ألا من وصلني وصلتُه ومن قطعني بتتُّه، فنظرنا في ذلك الرحم فإذا في خمسةَ عشرَ أَبًا" (٧).

стр. 2755

١٥٣٨ - قال أبو الشيخ: نا سهل بن عثمان (١)، نا محمد بن حرب (٢)، نا عمير بن عمران (٣)، نا ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "دِين المرء عَقلُه، ومن لا عقلَ له لا دينَ له" (٤).

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) هو الواسطي النشائي (ت ٢٥٥ هـ).
(٣) هو الحنفي البصري قال العقيلي: في حديثه وهم وغلط (الضعفاء ٣/ ١٠٣٠ رقم ١٣٣٩). وقال ابن عدي: حدث بالبواطيل عن الثقات وخاصة عن ابن جريج والضعف بين على حديثه (الكامل ٥/ ٧٠).
(٤) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٩٩٤ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٦٧٣٩) إلى أبي الشيخ في كتاب "الثواب" ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عمير بن عمران وهو قد حدث بالبواطيل عن الثقات وخاصة عن ابن جريج كما في هذا الحديث وفي أيضًا عنعنة ابن جريج وأبي الزبير وهما مدلسان. والحديث قد حكم عليه بالبطلان الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٩٨) رقم
(٣٦٠٦) . والحديث قد روي من طريق آخر أخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (٦/ ٢٢ رقم ٥٢٣١ - إتحاف الخيرة المهرة) وابن عدي في "الكامل" (٣/ ١٠١) كلاهما من طريق داود بن المحبر بن قحذم عن نصر بن طريف عن ابن جريج به نحوه وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه داود بن المحبر بن قحذم، متروك وأكثر "كتاب العقل" الذي صنفه موضوعات (التقريب ص ١٥٢). وقد حكم على الحديث بالنكارة ابن عدي في "الكامل" =

стр. 2756

١٥٣٩ - قال: أنا أبي، أنا أبو طالب الحسني (١)، نا عبد الله بن عيسى بن إبراهيم المحتسب، نا الفضل بن الفضل الكندي (٢)، نا الحسن بن عبد الله البزي، نا عبد الرحمن بن سليمان التيمي، نا الخليل بن سعيد (٣)، نا سليمان بن عيسى السجزي (٤)، عن عباد بن كثير (٥)، عن حنظلة بن

الحواشي

(٣٧٠) . وروي أيضًا من طريق آخر أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٤/ ١٥٧) رقم
(٤٦٤٤) من طريق حامد بن آدم عن أبي غانم عن أبي الزبير به وهذا الإسناد أيضًا ضعيف جدًا أو موضوع فيه حامد بن آدم وهو المروزي كذبه يحيى بن معين والجوزجاني وابن عدي (ميزان الاعتدال ٢/ ١٨٤). قال البيهقي - بعد إخراجه الحديث -: تفرد به حامد بن آدم وكان متهما بالكذب (شعب الإيمان ٤/ ١٥٧)
(١) هو علي بن الحسين بن الحسن بن علي بن الحسن الهمذاني.
(٢) هو أبو العباس الكندي إمام جامع همذان.
(٣) هو الفارسي قال ابن عدي: ليس هو بالمعروف (الكامل ٣/ ٢٨٩) وقال ابن حجر: شيخ مجهول العدالة (لسان الميزان ٢/ ٤١٠).
(٤) هو أبو يحيى سليمان بن عيسى بن نجيح الخراساني، كذبوه كما سبق.
(٥) لعله عباد بن كثير بن قيس الرملي الفلسطيني التميمي (ت في حدود ١٧٠ هـ)، ضعيف قال ابن عدي: هو خير من عباد الثقفي (التقريب ص ٢٤١). ويحتمل أيضًا الثقفي (ت بعد ١٤٠ هـ)، متروك قال أحمد: روى أحاديث كذب (التقريب ص ٢٤١).

стр. 2757

أبي سفيان (١)، عن القاسم بن محمد (٢)، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "دِعامةُ (٣) الدين وأساسُه المعرفةُ بالله واليقينُ والعقلُ النافعُ" قالت عائشة ﵂: قلتُ: يا رسول الله، وما العقلُ النافع؟ قال: "الكفُّ عن معاصي الله والحرصُ على طاعة الله " (٤). ١٥٤٠ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا علي بن محمد بن أحمد بن حسنويه (٥) نا أبو زرعة الموصلي تريك بن منّاس بن يعقوب (٦) نا يوسف بن

الحواشي

(١) هو ابن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي المكي.
(٢) هو القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي.
(٣) - بالكسر -: عماد البيت الذي يقوم عليه (النهاية ٢/ ١٢٠).
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(٧٠٤٧) والذي يظهر أنه حديث موضوع آفته سليمان بن عيسى السجزي وهو كذاب يضع الحديث. وفيه عباد بن كثير ولعله الرملي الفلسطيني وهو ضعيف أو الثقفي وهو متروك كما تقدم.
(٥) هو أبو بكر الضراب (ت قبل ٣٦٠ هـ) ترجم له أبو نعيم في "أخبار أصبهان" (١/ ٤٤٦) رقم
(٨٨١) ولم يذكر في جرحًا ولا تعديلًا إلا أنه قال: كان يختلف إلى المجالس إلى أن قبض.
(٦) لم أقف على ترجمته.

стр. 2758

زريق الموصلي (١) (٢) نا عمي (٣)، نا حميد (٤)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "درهمٌ حلالٌ يَشتري به عسلًا ويَشرَب بماء المطر شفاءٌ من كل داء" (٥) قلت: (٦) ١٥٤١ - قال أبو الشيخ: نا أحمد بن محمد بن الحسن البغدادي، نا سليمان بن سلمة الخبائري (٧)، نا يوسف بن القاسم (٨)، نا الأوزاعي، نا

الحواشي

(١) (تريك بن مناس بن يعقوب نا يوسف بن زريق الموصلي) سقط من (ي) و (م).
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) هو ابن أبي حميد الطويل.
(٥) الحديث أخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ٢٢) رقم
(٨٨١) بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وهذا الإسناد فيه جماعة لم نقف على ترجمتهم وقد ضعفه المناوي في "التيسير بشرح الجامع الصغير" (٢/ ٦) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٩١) رقم
(٣٥٩٦) .
(٦) في هامش (م): بياض.
(٧) هو أبو أيوب الحمصي، متروك متهم كما تقدم.
(٨) كذا في جميع النسخ الخطية ولعل الصواب: يوسف بن السفر - كما أشار إليه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٩٠) - وقد أورد هذا الحديث ابن عدي في "الكامل" (٧/ ١٦٣) والذهبي في "ميزان الاعتدال" =

стр. 2759

يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "درهمُ الرجل ينفق في صحته خيرٌ من عتق رقبة عند موته" (١).

الحواشي

(١) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٩٦٨ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٤٦٠٨٣) إلى أبي الشيخ وحده. وأخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (٧/ ١٦٣) من طريق سليمان بن سلمة به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه سليمان بن سلمة الخبائري وهو متروك الحديث وفيه يوسف بن السفر وهو منكر الحديث ويروي عن الأوزاعي البواطيل كما تقدم. والحديث قد حكم عليه بالوضع ابن عدي في "الكامل" (٧/ ١٦٣) وأشار إلى شدة ضعفه الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٧/ ٢٩٨) والمناوي في "فيض القدير" (٣/ ٥٢٤) وحكم عليه بالضعف جدًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٩٠) رقم
(٣٥٩٥) .

следующие страницы →