Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 2965–3004 · переход к 2970.

стр. 2965

١٦٧١ - قال: أنا أبي أنا أبو الحسن الميداني، أنا أحمد بن علي بن أحمد الصيدلاني، نا محمد بن إسماعيل بن العباس أبو بكر الوراق (١) إملاءً، نا الفضل بن الهذيل بن خالد الديلمي، نا عبد الله بن محمد العسكري، نا محمد بن تميم الفريابي (٢)، نا الحكم بن أبان (٣)، عن عكرمة (٤)، عن عبد الله بن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "زمان يكون (٥) خيارُ أمَّتي المُعلِّمين لأنهم يُحيون الإسلام والقرآن بعدما درس" (٦).

الحواشي

(١) هو محمد بن إسماعيل بن العباس بن محمد بن عمر بن مهران المستملي.
(٢) هو السعدي الفريابي قال فيه ابن حبان: يضع الحديث (كتاب المجروحين ٢/ ٣٠٦) وقال أبو نعيم الأصبهاني: كذاب وضاع (الضعفاء ص ١٤٥ رقم ٢٣١) وقال الخطيب في ترجمة الحسن بن عبد الله بن عمر أبو علي الكرميني في "تاريخ بغداد" (٧/ ٣٤٢): محمد بن تميم الفريابي كذاب يضع الحديث اهـ. وقال الحاكم: هو كذاب خبيث. وقال النقاش: وضع غير حديث (لسان الميزان ٥/ ٩٨).
(٣) هو أبو عيسى العدني.
(٤) هو أبو عبد الله مولى ابن عباس ﵁ أصله بربري.
(٥) سقط من (ي) و (م).
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي والذي يظهر أن الحديث موضوع آفته محمد بن تميم الفرياني وهو كذاب وضاع وشيخه الحكم بن أبان =

стр. 2966

١٦٧٢ - قال أبو الشيخ: نا أبي (١) نا أبو مسعود (٢)، نا عبد الله بن صالح (٣)، حدثني محمد بن عجلان، عن القعقاع (٤)، عن أبي صالح (٥)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "زنا اللسان الكلامُ" (٦).

الحواشي

(١) الكلمة غير واضحة في الأصل وسقطت من (ي) و (م) ولعله: أبي أي: والد أبي الشيخ وهو محمد بن جعفر بن حيان أبو عبد الله الضرير الأصبهاني (ت ٣١٠ هـ) ترجم له أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٤/ ٢١٢) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ٢٤١) رقم
(١٥٦٥) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٢) هو أحمد بن الفرات بن خالد الرازي.
(٣) هو أبو صالح الجهني المصري.
(٤) هو ابن حكيم الكناني المدني (من الرابعة)، ثقة (التقريب ص ٤١١).
(٥) هو ذكوان السمان الزيات المدني.
(٦) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣٥٧٦ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ١٣٠٥٧) إلى أبي الشيخ وحده ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد فيه ضعف يسير لحال عبد الله بن صالح المصري وهو صدوق كثير الغلط وفيه غفلة كما تقدم. ولكن له طريق آخر يتقوى به أخرجه مسلم في "صحيحه" (٤/ ٢٠٤٦) رقم
(٢٦٥٧) من طريق وهيب عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا ولفظه "كتب على ابن آدم نصيبه من الزنى مدرك ذلك لا =

стр. 2967

١٦٧٣ - قال: محمد بن طاهر بن ممان إذنًا، أنا علي بن محمد بن نصر الدينوري الحافظ (١)، أنا علي بن حمزة المقرئ المواقيتي (٢)، نا أبو بكر بن الشخير (٣) نا محمد بن حفص (٤)، نا محمد بن عبد العزيز (٥)، حدثتنا حَكّامة بنت أخي مالك بن دينار (٦)، عن أبيها (٧)، عن مالك بن دينار (٨)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "زَوَّج الله التوانَي (٩) والكسلَ فوُلد

الحواشي

(٢٦٥٧) من طريق معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس ﵁ عن أبي هريرة ﵁. والخلاصة أن حديث الباب صحيح لغيره وقد صححه الشيخ الألباني في "صحيح الجامع الصغير" (رقم ٣٥٧٦).
(١) هو أبو الحسن اللبان.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) هو محمد بن عبيد الله بن محمد بن الشخير.
(٤) هو النفيلي.
(٥) هو محمد بن عبد العزيز بن المبارك الدينوري.
(٦) هي حكامة بنت عثمان بن دينار البصرية، وتقدمت ترجمتها.
(٧) هو عثمان بن دينار البصري.
(٨) هو أبو يحيى البصري الزاهد.
(٩) أي: الفتور والتقصير (انظر "النهاية" ٥/ ٢٣٠).

стр. 2968

بينهما الفاقة" (١) ١٦٧٤ - قال أبو نعيم نا (٢) ابن حمدان (٣): نا الحسن بن سفيان (٤)، نا خليفة (٥)، نا الفضيل بن سليمان (٦)، نا محمد بن مطرف (٧)، حدثتني جدتي (٨) (٩): سمعتُ علقمة بن الحويرث ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "زنا العينين النظرُ" (١٠).

الحواشي

(١) هذا الحديث قد تقدم في رقم
(١٩٢) بنفس الإسناد والمتن وهو حديث موضوع.
(٢) سقط من (ي) و (م).
(٣) هو أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سنان الحيري.
(٤) هو أبو العباس الشيباني الخراساني النسوي صاحب المسند.
(٥) هو خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط العصفري أبو عمر البصري لقبه شباب.
(٦) هو أبو سليمان النميري البصري.
(٧) هو محمد بن مطرف بن داود أبو غسان الليثي المدني نزيل عسقلان.
(٨) في المطبوع من "المعجم الكبير" (١٨/ ٨) رقم
(٨) و"مجمع الزوائد" (٦/ ٢٥٦): حدثني جدي.
(٩) لم أقف على ترجمتها.
(١٠) الحديث أخرجه أيضًا ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٩/ ٧٦) والطبراني في "المعجم الكبير" (١٨/ ٨) رقم
(٨) كلاهما من طريقين عن خليفة بن =

стр. 2969

١٦٧٥ - قال: نا والدي، أنا أبو طالب الحسني (١)، أنا محمد بن علي، أنا أبو محمد بن حيان (٢)، نا ابن أبي عاصم، نا ابن أخي حربة نا محمد بن عمر (٣)، عن عمر بن قيس (٤)، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "زوالُ الشمس دُلوكُها (٥) " (٦).

الحواشي

(٣٨٩) فيكون حديث الباب حسنا لشاهده المذكور.
(١) هو علي بن الحسين بن الحسن بن علي بن الحسن الهمذاني.
(٢) هو الإمام الحافظ أبو الشيخ الأصبهاني.
(٣) هو الواقدي الأسلمي المدني.
(٤) هو المكي المعروف بـ "سندل" (من السابعة)، متروك (التقريب ص ٣٧١٩).
(٥) قال ابن الأثير في "النهاية" (٢/ ١٣٠): أصل الدلوك: الميل.
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣١٧٦ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٢٩٠٧). وهذا الحديث ضعيف جدًا أو موضوع في =

стр. 2970

١٦٧٦ - قال: أنا أبو بكر بن مردويه إجازةً، أنا جدِّي أبو بكر بن مردويه في "التفسير" ثنا (١) عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الزهدُ في زماني هذا في الدنانير والدراهم، وليَأتِيَنَّ على الناس زمانٌ الزهدُ في الناس أنفع لهم من الزهد في الدنانير والدراهم" (٢). ١٦٧٧ - قال: أنا بنجير بن منصور بن علي الصوفي، عن جعفر بن محمد الأبهري (٣)، عن إسماعيل بن الحسين بن علي البخاري، عن خلف بن محمد الخيام (٤)، عن أبي حفص أحمد بن صالح (٥)، عن بحير (٦) بن النضر (٧)،

стр. 2971

عن عيسى - هو غُنجَار (١) -، عن أبي حمزة (٢)، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: سئل النبي ﷺ عن الزهد فقال: "الزهدُ أن تُحِبّ ما يُحِبُّ خالقُك وأن تُبغِض ما يُبغِض خالقك وأن تتحرج من حلال الدنيا كما تتحرج من حرامها، فإن حلالها حسابٌ وحرامها عذابٌ، وأن تَرحم جميع المسلمين كما تَرحم لنفسك، وأن تتحرج عن الكلام فيما لا يعنيك كما تتحرج من الحرام، وأن تتحرج من كثرة الأكل كما تتحرج من الميتة التي قد (٣) اشتدّ نَتَنُها، وأن تتحرج من حُطام الدنيا وزينتها كما تتحرج من النار، وأن تقصر أَمَلَك (٤) في الدنيا، فهذا هو الزهدُ في الدنيا" (٥).

стр. 2972

١٦٧٨ - قال: أنا ابن خلف (١) كتابةً، أنا الحاكم، أنا محمد بن علي بن عمر المُذَكِّر (٢)، نا أحمد بن حفص (٣)، نا أبو خالد إبراهيم بن سالم (٤) نا عثمان بن عبد الرحمن (٥)، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "الزكاة في خمسٍ: البُرّ، والشعير، والعنب، والنخيل، والزيتون" (٦).

الحواشي

(١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(٢) الميم وفتح الذال المعجمة وكسر الكاف وفي آخرها الراء، هذه اللفظة لمن يذكر ويعظ (الأنساب ٥/ ٢٤١ - ٢٤٢). وهذا الراوي هو أبو علي النيسابوري الواعظ من قدماء شيوخ الحاكم (ت ٣٧ هـ) قال فيه الحاكم: أتى عن بعض شيوخه بالمناكير وسرق حديث الأعمال (لسان الميزان ٥/ ٢٩٢) وقال المزي في "تهذيب الكمال" (١/ ٣٠٤) في أثناء ترجمة أحمد بن الخليل البغدادي: هو أحد الضعفاء الكذابين المعروفين بسرقة الأحاديث اهـ.
(٣) هو أحمد بن حفص بن عبد الله بن راشد السلمي النيسابوري أبو علي بن أبي عمرو (ت ٢٥٨ هـ)، صدوق (التقريب ص ٣٣).
(٤) هو النيسابوري قال فيه ابن عدي: له أحاديث مناكير (الكامل ١/ ٢٦١).
(٥) هو ابن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري، متروك.
(٦) الحديث عزاه ابن حجر في "تلخيص الحبير" (٢/ ١٦٧) والمتقي الهندي في =

стр. 2973

١٦٧٩ - قال: أنا أبو نصر ظفر بن هبة الله بن دحدويه الكسائي، أنا أبو منصور عبد الله بن عيسى، أنا الحسين بن أحمد بن محمد الصفار الهروي بهمذان، نا الخرائطي، نا عمر بن مدرك (١)، نا قتيبة (٢)، نا ابن لهيعة (٣)، عن ابن أَنعُم (٤)، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي (٥)، عن عبد الله بن عمرو ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله إليه يومَ

стр. 2974

القيامة ولا يزكيه، ويقول له: ادخُلِ النارَ مع الداخلين" (١) ١٦٨٠ - قال: أنا الحداد، أنا ابن عبد الرحيم (٢)، نا أبو الشيخ، نا عبدان (٣)، نا هلال بن بشر (٤)، . . . . . . . . .

الحواشي

(١) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣١٨٨ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ١٢٩٩٠) إلى الخرائطي في مساوئ الأخلاق وأخرجه أيضًا أبو عبد الله الدقاق في "مجلس إملاء في رؤية الله ﵎" (ص ٢٠٦ رقم ٤٧٩) - وأورده ابن كثير في "تفسيره" (١/ ٢٦٤) في تفسير قوله تعالى ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ﴾ - من طريق الفريابي عن قتيبة بن سعيد به نحوه. وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف في حفظه والراوي عنه ابن لهيعة فيه ضعف أيضًا لسوء حفظه واختلاطه كما تقدم في ترجمته. وفي الإسناد الذي ساقه المؤلف عمر بن مدرك الرازي وقد كذبه ابن معين كما تقدم. الحديث ضعفه ابن كثير في "تفسيره" (١/ ٢٦٤) فقال - بعدما أورده -: ابن لهيعة وشيخه ضعيفان اهـ. وأشار إلى ضعفه المنذري في "الترغيب والترهيب" (٣/ ١٩٢) وأقره المناوي في "فيض القدير" (٤/ ٧٠) وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ١٥٣) رقم
(٣٦٧٥) و (١/ ٤٩٠) رقم
(٣١٩) .
(٢) هو محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني الكاتب.
(٣) هو عبد الله بن أحمد بن موسى الأهوازي الجواليقي.
(٤) هو أبو الحسن المزني البصري إمام مسجد يونس الأحدب (ت ٢٤٦ هـ)، =

стр. 2975

نا أبو عَتّاب الدَلّال (١)، نا أبو عامر الجزاز (٢)، عن محمد بن سيرين (٣)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا نكاح إلا بوليٍّ، والزانيةُ التي تُنكِح نفسَها بغير ولي" (٤).

الحواشي

(١) هو سهل بن حماد الدلال البصري.
(٢) هو صالح بن رستم المزني مولاهم البصري الخزاز.
(٣) هو أبو بكر بن أبي عمرة الأنصاري البصري.
(٤) الحديث أخرجه أيضًا ابن حبان في "صحيحه" (٩/ ٣٨٧ - ٣٨٨) رقم
(٤٠٧٦) عن عبد الله بن أحمد بن موسى عبدان الأهوازي به وهذا الإسناد فيه ضعف يسير لحال صالح بن رستم أبي عامر الخزاز وهو صدوق كثير الخطأ. وله طريق آخر يتقوى به أخرجه ابن ماجه في "سننه" (١/ ٦٠٦) رقم
(١٨٨٢) والدارقطني في "سننه" (٣/ ١٥٣) رقم
(٣٤٨١) والبيهقي في "السنن الكبرى" (٧/ ١٧٢) رقم
(١٣٩٣٠) كلهم من طريق جميل بن الحسن العتكي الجهضمي عن محمد بن مروان العقيلي عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين به وهذا الإسناد أيضًا فيه ضعف يسير فيه محمد بن مروان العقيلي وهو أبو بكر البصري، صدوق له أوهام (التقريب ص ٤٦١) وشيخ ابن ماجه جميل بن الحسن العتكي الجهضمي، صدوق يخطئ أفرط فيه عبدان (التقريب ص ٩٥ - ٩٦). وله طريق ثالث أخرجه الدارقطني في "سننه" (٣/ ١٥٤) رقم
(٣٤٨٦) والبيهقي في "السنن الكبرى" (٧/ ١٧١) رقم
(١٣٩٢٨) كلاهما من طريقين عن مسلم بن عبد الرحمن - هو ابن أبي =

стр. 2976

١٦٨١ - قال: أنا سعيد الصوفي (١)، عن أبي طاهر بن عبد الرحيم (٢)، عن أبي بكر بن المقرئ (٣)، عن محمد بن أحمد بن راشد المديني (٤)، نا أحمد بن عبد الرحمن الذهبي (٥)، نا عمِّي (٦)، . . . . . . .

стр. 2977

عن الماضي بن محمد (١)، عن ليث (٢)، عن مجاهد، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الزنا يُورث الفقرَ" (٣).

الحواشي

(١) هو أبو مسعود الغافقي المصري (ت ١٨٣ هـ)، ضعيف (التقريب ص ٤٧١).
(٢) هو ابن أبي سليم القرشي مولاهم الكوفي.
(٣) الحديث أخرجه أيضًا ابن أبي حاتم الرازي في "علل الحديث" (٢/ ٢٦٦) رقم
(١٢٣٠) وابن حبان في "كتاب المجروحين" (٢/ ٢٣١) وابن عدي في "الكامل" (٦/ ٤٣٢) - ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (٤/ ٣٦٣) رقم
(٥٤١٨) - والقضاعي في "مسند الشهاب" (١/ ٧٣) رقم
(٦٦) كلهم من طرق عن ابن وهب عن الماضي بن محمد به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه ليث بن أبي سليم وقد ترك حديثه لاختلاطه وعدم تميزه كما تقدم في ترجمته. وفيه الماضي بن محمد وهو ضعيف. الحديث حكم عليه بالبطلان أبو حاتم الرازي كما في "علل الحديث" (٢/ ٢٦٦) رقم
(١٢٣٠) وأشار إلى ضعفه ابن حبان في "كتاب المجروحين" (٢/ ٢٣١). وقال ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٤٣٢) - بعد ما أورد بعض الأحاديث من طريق الماضي بن محمد منها هذا الحديث -: هذه الأحاديث التي ذكرتها غير محفوظة اهـ. وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٦/ ٣) في ترجمة الماضي بن محمد: له أحاديث منكرة منها بإسناد فيه ضعف بمرة "الزنا يورث الفقر" اهـ. وضعفه أيضًا المناوي في "فيض القدير" (٤/ ٧٢) وحكم عليه بالبطلان الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (١/ ٢٦٨) رقم
(١٤٠) . والحديث قد روي من طريق =

стр. 2978

١٦٨٢ - قال: أنا ابن خلف (١) كتابةً، أنا الحاكم، نا محمد بن صالح بن هانئ (٢)، نا أحمد بن سهل بن مالك (٣)، حدثني محمد بن إسماعيل البخاري (٤)، نا الحسن بن علي الصفار (٥)، . . . . . .

الحواشي

(١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(٢) هو أبو جعفر الوراق النيسابوري.
(٣) هو أبو بكر - ويقال: أبو حامد - الإسفراييني النيسابوري، من أقران أبي عوانة، وقد روى عنه في المستخرج غير حديث (ح: ٤٧٢٩، ١٦٠١، ٦٧٠٩، ٦٧١٠)، ووصفه المزي في "التهذيب" (٢٠/ ٤٥٥) بالحافظ، وذكر الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٢٢/ ٤٩/ ٢٧) وفاته سنة ٢٩٠ هـ، وقال ابن أبي حاتم: (صدوق). انظر: "الجرح والتعديل" (٢/ ٥٤/ ٦٧)، "تلخيص تاريخ نيسابور"
(٧٦٧) ، "طبقات الحنابلة" لأبي يعلى الحنبلي (١/ ٤٧/ ٣١)، الأنساب للسمعاني (٥/ ٤٢٤)، التقييد لابن نقطة (ص: ٢١٨، ٢١٩). "تاريخ الإسلام" للذهبي (٢١/ ٦٠/ ٤١).
(٤) هو الإمام الحافظ المشهور صاحب "الصحيح".
(٥) لم أقف على ترجمته وقال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (١/ ٢٧٠): لم أعرفه. والظاهر أنه مقلوب من "علي بن الحسن الصفار"؛ =

стр. 2979

نا أبو خالد الأحمر (١)، نا محمد بن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ به (٢). ١٦٨٣ - قال: أنا أحمد بن سعد (٣)، عن الخطيب، أنا أحمد بن إبراهيم بن عبد الله (٤)، . . . . . . . .

الحواشي

(٤٢٤٣) ، "الميزان" (٣/ ١٢١/ ٥٨١١)، "اللسان" (٥/ ٥١٧/ ٥٣٥٦).
(١) هو سليمان بن حيان الأزدي الكوفي (ت ١٩٠ هـ أو قبلها).
(٢) الحديث أخرجه أيضًا البيهقي في "شعب الإيمان" (٤/ ٣٦٣) رقم
(٥٤١٧) عن الحاكم بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا، فيه أبو خالد الأحمر وهو صدوق يخطئ, والحسن بن علي الصفار لم أقف على ترجمته، فإن كان مقلوبا من "علي بن الحسن الصفار"، فتالف كما تقدم. وتقدم آنفا من حديث الماضي بن محمد عن الليث عن مجاهد عن ابن عمر ﵁، مع حكم الأئمة ببطلانه، وأما بهذا الإسناد فغاية في النكارة. والله أعلم
(٣) هو أحمد بن سعد بن علي بن الحسن بن القاسم بن عنان أبو علي العجلي الهمذاني المعروف بالبديع.
(٤) هو أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن أبو بكر الساجي (ت ٤١٠ هـ) =

стр. 2980

نا أبو الفتح يوسف بن عمر القواس (١)، نا علي بن أحمد بن الهيثم (٢)، نا عامر بن محمد أبو نصر الكوار البصري (٣)، حدثني أبي (٤)، عن جدِّي (٥) قال: زار ثابت ويزيد الرقاشي (٦) أنس بن مالك ﵁ فلم يجداه في بيته، فلما جاء أظهر لهما الغضبَ وقال: ألا قلتما لي حتى أُعِدَّ لكما؟ ثم قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "الزائرُ أخاه المسلمَ الآكلُ من طعامه أعظمُ أجرًا من المزور المُطعِم في الله " (٧).

الحواشي

(١) هو يوسف بن عمر بن مسرور البغدادي القواس.
(٢) هو أبو الحسن البزار (ت ٣٢٨ هـ) قال فيه الدارقطني: الشيخ الصالح. وذكره يوسف القواس في جملة شيوخه الثقات (تاريخ بغداد ١١/ ٣٢٠).
(٣) ترجم له الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٤/ ٢١) وقال: لا يعرف وخبرة باطل عن أبيه عن جده عن أنس مرفوعًا: فذكر حديث الباب وأقره ابن حجر في "لسان الميزان" (٣/ ٢٢٥).
(٤) قال فيه ابن الجوزي: مجهول (العلل المتناهية ٢/ ٧٤٣).
(٥) قال فيه ابن الجوزي: مجهول (العلل المتناهية ٢/ ٧٤٣).
(٦) هو يزيد بن أبان الرقاشي أبو عمرو البصري.
(٧) الحديث أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٤/ ٢١) - ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٧٤٣) - بالإسناد الذي ساقه المؤلف =

стр. 2981

١٦٨٤ - قال: أنا ابن خلف (١) كتابةً، أنا الحاكم، نا أبو الطيب بن أحمد الكرابيسي (٢)، حدثني محمد بن الرومي (٣)، نا أحمد بن

الحواشي

(٣٦٧٤) .
(١) هو أحمد بن علي بن عبد اللَّه بن عمر بن خلف النيسابوري تقدمت ترجمته برقم
(٢٠) .
(٢) لعله محمد بن أحمد بن الوليد أبو بكر الكرابيسي ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١/ ٣٦٨) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
(٣) هو محمد بن عمر بن عبد اللَّه الرومي: لينه أبو زرعة الرازي والذهبي وابن حجر والعيني، وضعفه أبو داود، وقال أبو حاتم: (شيخ قديم روى عن شريك حديثا منكرا)، قال ابن أبي حاتم: فقلت: ما حاله؟ قال: (فيه ضعف)، وقال ابن حبان: (شيخ يروى عن شريك، يقلب الأخبار، ويأتي عن الثقات بما ليس من أحاديثهم، لا يجوز الاحتجاج به بحال. روى عن شريك عن سلمة بن كهيل عن الصنابحي عن علي ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "أنا دار الحكمة وعلي بابها، فمن أراد الحكمة فليأتها من بابها". =

стр. 2982

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢١٨) ، "المغني" للذهبي
(٥٨٦٨) ، "الميزان" (٣/ ٧٩/ ٥٦٦٦، ٣/ ٢١٢/ ٦١٥٩، ٣/ ٦٦٨/ ٨٠٠٢)، "مغاني الأخيار"
(٥١٩) ، "التقريب"
(٦١٦٩) . تنبيه: ترجم ابن حبان بما تقدم ذكره لـ "عمر بن عبد اللَّه بن الرومي"، والد "محمد بن عمر بن عبد اللَّه الرومي"، بناء على التصحيف في هذا الإسناد في بعض أصوله، ثم راح فذكر هذا الابن الواهي في "الثقات" (٩/ ٧١/ ١٥٢٤١) بدلا من الأب الثقة. وتعقبه على ذلك الدارقطني في "تعليقاته على المجروحين" والذهبي في "الميزان"، ولفظ الدارقطني: "إنما هو محمد بن عمر بن عبد اللَّه الرومي. . . وأبوه عمر بن عبد اللَّه ثقة. . . وحديث أبي الصلت عن أبي معاوية هو الذي =

стр. 2983

إبراهيم بن أبي نافع (١)، نا الخليل بن سعيد (٢)، نا عمرو بن عامر (٣) بن الفرات (٤)، نا الحسين بن علوان (٥)، عن الأوزاعي (٦)، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ :

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته، ولعله أحمد بن أبي نافع أبو سلمة الموصلي (ت: ٢٣٥ هـ)، يروي عن أصحاب الثوري وطبقتهم، وهاه أبو يعلى الموصلي، فقال: رأيته، ولم يكن موضعا للحديث. وذكر له ابن عدي مناكير أقره عليها الذهبي وغيره. وأما ابن حبان فذكره في الثقات (٨/ ١٧)، وقال: يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه. وما أورد له ابن عدي من مناكير هي من غير رواية ابنه سلمة عنه؛ فالعلة فيها منه دون الابن. واللَّه أعلم. وانظر: الكامل لابن عدي (١/ ٢٧٦/ ٥)، ميزان الاعتدال (١/ ١٦٠/ ٦٤١)، الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة (٢/ ١١٧ - ١١٨/ ٨٥٤).
(٢) هو الفارسي، وهو غير معروف كما تقدم (ح: ١٥٣٩).
(٣) في (ي) و (م): غنام.
(٤) هو النسائي الذهلي الأعور، ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٥٠) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
(٥) هو الكلبي الكوفي، أحد المشهورين بالوضع كما تقدم.
(٦) هو أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي.

стр. 2984

"الزُرقَةُ (١) في العين يُمنٌ، وكان داود أَزرَق" (٢).

الحواشي

(١) قال ابن منظور في "لسان العرب" (١٠/ ١٣٨): الزرقة خضرة في سواد العين وقيل: هو أن يتغشى سوادها بياض اهـ.
(٢) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣١٩٠ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٣٠٧٤٩) إلى الحاكم في "تاريخه" ولم أجده عند غير المؤلف. والذي يظهر أن الحديث موضوع بهذا الإسناد آفته الحسين بن علوان وهو كذاب وضاع وفيه الخليل بن سعيد وهو مجهول العدالة. والحديث قد حكم عليه بالوضع ابن القيم حيث أورده في "المنار المنيف" (ص ٤٧) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (١/ ٣٨٤) رقم
(٢١٧) . وقد روي من طريق آخر أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" (١/ ١٦٢) من طريق إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدب عن سليمان بن أرقم عن الزهري به ولفظه: "من الزرقة يمن" وهذا الإسناد ضعيف جدا فيه سليمان بت أرقم، متروك (التقريب ص ٢٠٠) وقد قال فيه أبو حاتم والترمذي والنسائي وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش وأبو أحمد الحاكم والدارقطني: متروك الحديث (تهذيب التهذيب ٤/ ١٤٨). وفيه إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدب قال فيه الدارقطني: ضعيف لا يحتج به. وقال الأزدي: ضعيف منكر الحديث (١/ ٣٧٢ - ٣٧٣). والحديث قد روي أيضا من حديث عائشة ﵂ مرفوعا أخرجه ابن حبان في "كتاب المجروحين" (٢/ ١٦٤) - ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" =

стр. 2985

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = (١/ ١٦٢) - وهذا الحديث أيضًا موضوع فيه عباد بن صهيب البصري قال فيه ابن حبان: كان قدريا داعيا إلى القدر ومع ذلك يروي المناكير عن المشاهير التي إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد لها بالوضع (كتاب المجروحين ٢/ ١٦٤) وفيه محمد بن موسى وهو محمد بن يونس بن موسى الكديمي، ضعيف (التقريب ص ٤٧١). والحديث قد روي أيضًا من حديث الزهري مرسلا مرفوعا أخرجه أبو داود في "مراسيله" (رقم ٤٧٩) من طريق عبد الرزاق عن رجل من أهل العراق عن معمر عن الزهري به وهذا الإسناد ضعيف لإرساله ولجهالة الرجل الذي من أهل العراق. قال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (١/ ٣٨٥): هذا مرسل وفيه العراقي الذي لم يسم فهو المتهم به وقد غمز من صحته أبو داود نفسه اهـ.

стр. 2986

حرف السين ١٦٨٥ - قال: أنا والدي وعمر بن أحمد البيِّع (١) قالا: أنا أبو القاسم بن البصري (٢)، نا منصور بن محمد بن عيسى (٣)، نا صالح بن أحمد الحافظ (٤)، نا إبراهيم بن محمد بن يعقوب البزار (٥)، نا إبراهيم بن

стр. 2987

الحسين (١)، نا أبو عمار حمزة بن عبيد اللَّه (٢)، حدثني الفرج بن فضالة (٣)، عن لقمان بن عامر (٤)، عن من له صحبة ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "سَلوا اللَّه ولو الثلجَ الأبيضَ، واعلموا أن الرمدَ من سلاح اللَّه، ولو شاء لقتل به" (٥). ١٦٨٦ - قال أبو نعيم: نا عبد الوهاب بن العباس بن عبد اللَّه العباسي (٦)، نا محمد بن القاسم بن سليمان المُؤَدِّب (٧)، نا عبد اللَّه بن

الحواشي

(١) هو إبراهيم بن الحسين بن علي بن مهران بن ديزيل الهمداني.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) هو التنوخي الشامي (ت ١٧٧ هـ)، ضعيف (التقريب ص ٤٠٠).
(٤) هو أبو عامر الوصابي الحمصي، صدوق (التقريب ص ٤١٨).
(٥) الحديث لم أجده عند غير المؤلف، وهذا الإسناد ضعيف فيه الفرج بن فضالة وهو ضعيف.
(٦) هو عبد الوهاب بن العباس بن عبد الوهاب بن علي بن عبد اللَّه بن علي بن داود بن علي بن عبد اللَّه بن العباس أبو محمد الهاشمي، ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١١/ ٢٩) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
(٧) هو محمد بن القاسم بن سليمان بن عبد الكريم بن مخلد أبو بكر المؤدب.

стр. 2988

محمد بن عبيد الناقد (١)، نا محمد بن خلف (٢) نا أبي (٣)، نا حماد بن زيد، عن أيوب (٤)، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "سلوا أهل الشرف عن العلم، فإن كان عندهم عِلمٌ فاكتبوه فإنهم لا يكذبون" (٥). ١٦٨٧ - قال: أنا حمد بن نصر (٦)، أنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته، ولعله الإمام الحافظ أبو بكر ابن أبي الدنيا تقدمت ترجمته.
(٢) هو محمد بن خلف بن هشام ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (٨/ ٣٠١) في من روى عن خلف بن هشام البزار، ولم أقف على ترجمته.
(٣) هو خلف بن هشام بن ثعلب البزار المقرئ البغدادي.
(٤) هو ابن أبي تميمة السختياني.
(٥) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣٢٧٩ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٢٩٣٢٢). وهذا الإسناد ضعيف فيه محمد بن القاسم بن سليمان أشار الدارقطني إلى ضعفه كما تقدم في ترجمته. وفيه محمد بن خلف بن هشام لم أقف على ترجمته. الحديث قد ضعفه المناوي في "التيسير بشرح الجامع الصغير" (٢/ ٦٠) والشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير" (رقم ٣٢٧٩).
(٦) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.

стр. 2989

الصباح (١)، أنا محمد بن عمر، أنا إبراهيم بن محمد بن الحسن (٢)، نا الحسين بن القاسم (٣)، نا إسماعيل بن أبي زياد (٤)، عن ثور بن يزيد (٥)، عن خالد بن معدان (٦)، عن معاذ بن جبل ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "سافروا مع ذوي الجُدود (٧) والميسرة (٨) " (٩).

الحواشي

(١) هو الأسدي الهمذاني.
(٢) هو الأصبهاني الطيان.
(٣) هو الأصبهاني الزاهد.
(٤) هو إسماعيل بن مسلم السكوني الكوفي، أحد المتهمين.
(٥) هو أبو خالد الحمصي.
(٦) هو أبو عبد اللَّه الكلاعي الحمصي.
(٧) هي جمع الجد: الحظ والغنى (انظر "النهاية" ١/ ٢٤٤).
(٨) في (ي) و (م): المبرة.
(٩) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣٢١٣ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ١٧٤٩٠). والذي يظهر أن الحديث موضوع بهذا الإسناد آفته إسماعيل بن أبي زياد وهو متروك ويضع الحديث وفيه إبراهيم بن محمد الطيان وهو متهم بالكذب أو بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته. وفيه أيضًا الحسين بن القاسم الزاهد قال الذهبي: فيه لين ما كما تقدم. فيه أيضًا انقطاع بين خالد بن معدان ومعاذ بن جبل ﵁ لأنه لم يسمع منه قال أبو حاتم: خالد بن معدان عن معاذ بن جبل مرسل لم يسمع منه وربما كان بينهما =

стр. 2990

١٦٨٨ - قال أبو نعيم: نا أبو عمرو بن حمدان (١)، نا الحسن بن سفيان (٢)، نا حِبّان بن موسى (٣)، نا ابن المبارك، عن يحيى بن أيوب (٤)، عن عبيد اللَّه بن زَحْر (٥)، عن علي بن يزيد (٦)، عن القاسم (٧)، عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ لما ماتت ابنتُه أمُّ كلثوم: "سُدُّوا خلالَ اللبن، وإنّ هذا ليس بشيء ولكن يطيب بنفس الحيّ" (٨).

الحواشي

(٣٦٨٤) .
(١) هو أبو عمرو محمد بن احمد بن حمدان بن علي بن سنان الحيري.
(٢) هو أبو العباس الشيباني الخراساني النسوي صاحب المسند.
(٣) هو حبان بن موسى بن سوار السلمي أبو محمد المروزي (ت ٣٣١ هـ)، ثقة (التقريب ص ١٠٣).
(٤) هو أبو العباس الغافقي المصري.
(٥) هو الضمري مولاهم الإفريقي.
(٦) أبو عبد الرحمن الألهاني الدمشقي.
(٧) هو ابن عبد الرحمن الدمشقي صاحب أبي أمامة.
(٨) الحديث أخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٦/ ٣٢٠٠) رقم
(٧٣٥٩) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا أحمد في "مسنده" (٥/ ٢٥٤) والحاكم في "المستدرك" (٢/ ٤١١) رقم
(٣٤٣٣) وعنه البيهقي في "السنن =

стр. 2991

١٦٨٩ - أخبرنا فيد (١)، أنا أبو مسلم بن غزوٍ (٢)، عن الحسين بن محمد التميمي (٣)، عن أبي بكر النقاش (٤)، عن الحسن بن الصقر (٥)، عن

الحواشي

(٦٨٢٦) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣/ ١٥٣) من طرق عن يحيى بن أيوب المصري به وهذا الإسناد ضعيف جدا فيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف وفيه عبيد اللَّه بن زحر وهو صدوق يخطئ وروايته عن علي بن يزيد ضعفها ابن حبان ضعفا شديدا فقال في "كتاب المجروحين" (٢/ ٦٢ - ٦٣): منكر الحديث جدا يروي الموضوعات عن الأثبات وإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد اللَّه بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن لا يكون متن ذلك الخبر إلا مما عملت أيديهم فلا يحل الاحتجاج بهذه الصحيفة بل التنكب عن رواية عبيد اللَّه بن زحر على الأحوال أولى اهـ. والحديث قد ضعفه البيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ٥٨٢) فقال: هذا إسناد ضعيف اهـ. ولم يحكم عليه الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٤١١) فقال الذهبي: لم يتكلم عليه وهو خبر واه لأن علي بن يزيد متروك اهـ. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٣/ ٤٣): رواه أحمد وإسناده ضعيف اهـ.
(١) هو ابن عبد الرحمن بن محمد بن شاذي الهمذاني.
(٢) هو عبد الرحمن بن غزو بن محمد النهاوندي.
(٣) هو أبو عبد اللَّه المؤدب.
(٤) هو محمد بن الحسن بن محمد بن زياد المقرئ النقاش، حافظ متهم.
(٥) لم أقف على ترجمته.

стр. 2992

يوسف بن كثير (١)، عن داود بن المنذر (٢)، عن بشر بن سليمان الأشعبي (٣)، عن الأعرج (٤)، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "سألتُ اللَّه أن يجعل حسابَ أمّتي إلَّي لئلا تُفْتَضَحَ عند الأمم، فأوحى اللَّه إليّ: يا محمد، بل أنا أحاسبهم، فإن كان منهم زَلّة سترتُها عنك لئلا تُفتَضَح عندك" (٥).

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) لعله بشر بن سليمان أبو بلال من أهل البصرة ذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ١٤٠).
(٤) هو أبو داود عبد الرحمن بن هرمز المدني.
(٥) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣٢١٦ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٣٨٩٧٢). والذي يظهر أن الحديث ضعيف جدا أو موضوع بهذا الإسناد آفته أبو بكر النقاش وهو محمد بن الحسن بن محمد بن زياد المقرئ النقاش وهو كان يكذب في الحديث واتهمه يحيى بن محمد بن عبد الملك الخياط بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته. والحديث قد حكم عليه بالوضع السيوطي في "ذيل الأحاديث الموضوعة" (ص ١٧٩) وقال: النقاش متهم اهـ. وأقره الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (١/ ٥٠٠) رقم
(٣٣٠) . والحديث قد روي أيضًا من حديث أنس بن مالك ﵁ مرفوعا نحوه - ذكره السيوطي في "ذيل الأحاديث الموضوعة" =

стр. 2993

١٦٩٠ - قال أبو نعيم: نا الحسن بن إسحاق بن إبراهيم (١)، نا محمد بن إبراهيم بن عامر (٢)، نا أبي، نا شعبة بن عمران (٣)، عن عنبسة بن سعيد قاضي الري (٤)، عن حَكيم بن جُبَير (٥)، . . . . . .

الحواشي

(١) هو أبو محمد المعدل الأصبهاني.
(٢) هو أبو بكر المديني المؤذن.
(٣) هو أبو رافع المديني الأصبهاني قال فيه أبو الشيخ: كان ممن يسمع الحديث مع النعمان وكان يرى الإرجاء (طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٦٥) وذكر أبو نعيم نحوه في ترجمته في "أخبار أصبهان" (١/ ٤٠٣) رقم
(٧٦١) .
(٤) هو عنبسة بن سعيد بن الضريس الأسدي أبو بكر الكوفي قاضي الري (من الثامنة)، ثقة (التقريب ص ٣٨٨).
(٥) هو الأسدي وقيل: مولى ثقيف الكوفي (من الخامسة)، ضعيف رمي بالتشيع (التقريب ص ١٢٩)، وتركه ابن مهدي والدارقطني وغير واحد من الأئمة، وكذبه الجوزجاني ولم يوافقوه عليه، ولكنهم مجمعون على ضعفه وتشيعه، وجمهورهم على أن الغالب على حديثه النكارة في قلتها. وانظر: التاريخ الكبير للبخاري (٣/ ١٦/ ٦٥)، الكامل (٢/ ٥٠٥ - ٥١٢/ ٤٠٢)، تهذيب الكمال (٧/ ١٦٥ - ١٦٩/ ١٤٥٢)، تاريخ الإسلام (٣/ ٣٩٨)، إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي (٤/ ١١٦ - ١١٧/ ١٣١٠).

стр. 2994

عن يزيد الرَقَاشي (١)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "سألتُ ربِّي (٢) أن يتجاوز لي (٣) عن أطفالِ المشركين فتجاوز عنهم وأدخلهم الجنةَ" (٤).

الحواشي

(١) هو يزيد بن أبان الرقاشي البصري.
(٢) سقط من (ي) و (م).
(٣) سقط من (ي) و (م).
(٤) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ٤٠٤) في ترجمة شعبة بن عمران (رقم ٧٦١) بالإسناد الذي ساقه المؤلف ولم أجده عند غيره. وهذا الإسناد ضعيف فيه يزيد بن أبان الرقاشي وحكيم بن جبير وهما ضعيفان. الحديث قد ضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٧/ ٩٧) رقم
(٣٠٩٨) . ومعنى الحديث قد ثبت من حديث أنس ﵁ مرفوعا بلفظ "سألت ربي اللاهين من ذرية البشر ألا يعذبهم فأعطانيهم" أخرجه أبو يعلى في "مسنده" (٧/ ١٣٨) والطبراني في "الأوسط" (٦/ ١١١) رقم
(٥٩٥٧) وغيرهما وحسنه الشيخ الألباني بمجموع طرقه في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (٤/ ٥٠٢) رقم
(١٨٨١) . وكذلك حديث أنس ﵁ مرفوعا بلفظ "أطفال المشركين هم خدم أهل الجنة" أخرجه أبو داود الطيالسي في "مسنده" (ص ٢٨٢ رقم ٢١١١) ومن حديث سمرة بن جندب مرفوعا أخرجه الطبراني في "الكبير" (٧/ ٢٤٤) رقم
(٦٩٩٣) وقد صححه الشيخ الألباني بمجموع طرقه وشواهده في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (٣/ ٤٥٢) رقم
(١٤٦٨) .

стр. 2995

١٦٩١ - قال: أنا الحداد، أنا ابن عبد الرحيم (١)، أنا أبو الشيخ (٢)، نا حمزة بن محمد البغدادي (٣)، نا نُعَيم بن حماد (٤)، نا عبد الرحيم (٥) بن زيد العمِّي (٦)، عن أبيه (٧)، عن سعيد بن المسيب، عن عمر ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "سألتُ ربِّي فيما تختلف فيه أصحابي من بعدي، فأوحى اللَّه إليّ: يا محمد! إنّ أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها أضوأ من بعض (٨)، فمن أخذ بشيء مما (٩) هم عليه من

الحواشي

(١) هو محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني.
(٢) هو الأصبهاني الإمام الحافظ.
(٣) هو حمزة بن محمد بن عيسى بن حمزة أبو علي الكاتب جرجاني الأصل ثم البغدادي (ت ٣٠٢ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٨/ ١٨٠) وقال: كان ثقة اهـ. وقال الذهبي: الشيخ المعمر لم يكن محدثا وإنما حبس في شأن التصرف فصادف في الحبس الحافظ نعيم بن حماد فأملى عليه جزءا واحدا (سير أعلام النبلاء ١٤/ ١٥٠ - ١٥١).
(٤) هو نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث الخزاعي أبو عبد اللَّه المروزي.
(٥) في (ي) و (م): عبد الرحمن.
(٦) هو أبو زيد البصري.
(٧) هو زيد بن الحواري أبو الحواري العمي البصري.
(٨) (في السماء بعضها أضوأ من بعض) سقط من (ي) و (م).
(٩) سقط من (ي) و (م).

стр. 2996

اختلافهم (١) فهو عندي على هدى" (٢).

الحواشي

(١) في (ي) و (م): أخلاقهم.
(٢) الحديث أخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (٣/ ٢٠٠) والخطيب في "الكفاية في علم الرواية" (ص ٤٨) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٩/ ٣٨٣) كلهم من طرق عن حمزة بن محمد بن عيسى الكاتب به. وهذا الإسناد ضعيف جدا أو موضوع آفته عبد الرحيم بن زيد العمي وهو متروك وكذبه ابن معين وفيه أبوه وهو ضعيف. الحديث أشار إلى شدة ضعفه ابن عدي في "الكامل" (٣/ ٢٠٠) فقال: هذا منكر المتن يعرف بعبد الرحيم بن زيد عن أبيه اهـ. وأورده ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/ ٢٨٣) رقم
(٤٥٧) وقال: هذا لا يصح نعيم مجروح قال يحيى ابن معين: عبد الرحيم كذاب اهـ. وأورده أيضًا الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٣/ ١٥٢) في ترجمة زيد بن الحواري العمي وقال: هو باطل وعبد الرحيم تركوه ونعيم صاحب مناكير اهـ. وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (١/ ١٤٧) رقم
(٦٠) . والحديث قد روي من حديث جابر ﵁ نحوه أخرجه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" (٢/ ٩٠ - ٩١) وابن حزم في "الإحكام في أصول الأحكام" (٦/ ٢٤٣ - ٢٤٤) وفي إسناده سلام بن سليم أو سلم أو سليمان الطويل، متروك (التقريب ص ٢١٢) وشيخه الحارث بن غصين قال ابن عبد البر: مجهول (جامع بيان العلم وفضله ٢/ ٩١). وروي أيضًا من حديث ابن عباس ﵁ أخرجه الخطيب في "الكفاية في علم الرواية" (ص ٤٨) وفي إسناده جويبر وهو ابن =

стр. 2997

١٦٩٢ - قال: أنا أبي، أنا يوسف بن محمد الخطيب (١)، نا أبو سهل عبد الصمد بن محمد بن عبد اللَّه المروزي (٢) بهمذان سنةَ ست وأربعمائة (٣)، أنا عبد اللَّه بن عمر بن أحمد الجوهري (٤)، نا يحيى بن ساسويه (٥)، نا سويد بن نصر (٦)، أنا ابن المبارك (٧)، عن سليمان التيمي (٨)، عن حميد، عن

الحواشي

(١٣٤٦) وفي إسناده جعفر بن عبد الواحد وهو الهاشمي القاضي قال أبو زرعة: روى أحاديث لا أصل لها. وقال ابن عدي: يسرق الحديث ويأتي بالمناكير عن الثقات. قال الدارقطني: يضع الحديث (ميزان الاعتدال ٢/ ١٤١).
(١) هو أبو القاسم يوسف بن محمد خطيب همذان.
(٢) هو القنطري أبو سهل الحاجي.
(٣) كذا في (ي) و (م) وفي الأصل غير واضح.
(٤) هو أبو عبد الرحمن المروزي.
(٥) هو يحيى بن ساسويه بن عبد الكريم المروزي.
(٦) هو أبو الفضل المروزي راوية ابن المبارك.
(٧) هو عبد اللَّه بن المبارك المروزي الإمام المشهور.
(٨) هو ابن طرخان التيمي البصري.

стр. 2998

أنس ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "سألتُ ربّي : هل لقاتل مؤمنٍ من توبةٍ؟ فأبى عليَّ" (١). ١٦٩٣ - قال: أنا فيد (٢)، أنا أبو مسعود البجلي (٣)، أنا السُلَمي (٤)، أنا أبو بكر محمد بن علي الزراد النُهَاوَنْدي (٥)، نا أحمد بن يعقوب بن نصر (٦) نا أحمد بن الحسين بن عمران الأنصاري (٧) قال: سألتُ أحمد بن غسان (٨) قال: سألتُ عبد الواحد بن زيد (٩). . . . . .

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٣٩٩٢٠) وهذا الإسناد ظاهره الصحة رجاله كلهم ثقات واللَّه أعلم.
(٢) هو ابن عبد الرحمن بن محمد بن شاذي الهمذاني.
(٣) هو أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن شاذان الرازي.
(٤) هو محمد بن الحسين بن محمد بن موسى الصوفي.
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) لم أقف على ترجمته.
(٧) لم أقف على ترجمته.
(٨) هو البصري العابد (ت ٢٢٢ هـ).
(٩) هو أبو عبيدة البصري قال فيه يحيى بن معين: ليس حديثه بشيء ضعيف الحديث. وقال عمرو بن علي الفلاس: كان متروك الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي في الحديث ضعيف بمرة (الجرح والتعديل ٦/ ٢٠) =

стр. 2999

قال: سألتُ الحسن (١) قال: سألتُ حذيفة ﵁ عن علم الباطن ما هو؟ فقال: سألتُ النبي ﷺ فقال: "سألتُ جبريلَ عن علم الباطن ما هو؟ فقال: سألتُ اللَّه عن علم الباطن ما هو؟ فقال: يا جبريل، هو سِرٌّ بيني وبين أحِبَّائي وأوليائي وأصفيائي أُودِعه في قلوبهم لا يطلع عليه ملكٌ مقرَّب ولا نبيٌّ مُرسَل" تسلسل بـ (سألتُه عن علم الباطن) إلى آخره (٢).

الحواشي

(١) هو ابن أبي الحسن البصري الإمام المشهور.
(٢) الحديث لم أجده عند غير المؤلف وهو حديث موضوع بهذا الإسناد فيه عبد الواحد بن زيد وهو متروك الحديث وكثير المناكير. وفيه السلمي وهو محمد بن الحسين السلمي الصوفي النيسابوري ذكر الذهبي أنه ليس بعمدة، ورماه محمد بن يوسف النيسابوري بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته. وفيه أيضًا انقطاع بين الحسن وحذيفة ﵁ كما جزم به ابن حجر بعدما ساق حديث الباب. الحديث قد حكم عليه بالوضع ابن حجر وأقره الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص ٢٨٤ رقم ٣٢) والفتني في "تذكرة الموضوعات" (ص ١٨). والحديث قد روي نحوه من حديث علي ﵁ مرفوعا =

стр. 3000

قلتُ (١): وهو موضوع، والحسن ما لقي حذيفةَ أصلًا. ١٦٩٤ - أخبرنا أبي، أنا أبو الغنائم النرسي (٢)، نا محمد بن علي بن الحسين (٣)، نا محمد بن جعفر الخزاعي (٤)، نا محمد بن أحمد بن الحسين (٥)، أنا علي بن سعيد (٦). . . . . .

الحواشي

(١٢٢٧) .
(١) القائل هو ابن حجر العسقلاني رحمه اللَّه تعالى.
(٢) هو محمد بن علي بن ميمون بن محمد أبو الغنائم النرسي الكوفي المقرئ؛ الملقب بـ "أُبي" لجودة قراءته.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) لعله علي بن سعيد بن عثمان البغدادي ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١١/ ٤٣١)، وقال: حدث عَنْ أَبِي الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي، ويعقوب الدورقي، وغيرهما أحاديث مناكير. روى عنه أَحْمَد بْن مروان المالكي الدينوري نزيل مصر، وذكر أنه سمع منه فِي مجلس عَبْد اللَّه بْن =

стр. 3001

ببغداد، نا علي بن إبراهيم الفُسْطاطي (١): سمعتُ محمد بن جعفر (٢): سألتُ أحمد بن بشار (٣) عن الإخلاص ما هو؟ فقال: سألتُ أبا يعقوب الشريطي (٤) فقال: سألتُ أحمد بن غسان فقال: سألتُ عبد الواحد بن زيد فقال: سألتُ الحسن فقال: سألتُ حذيفةَ ﵁ فذكر مثلَه (٥).

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته. والفسطاطي: بضم الفاء وسكون السين المهملة والألف بين الطائين المهملتين هذه النسبة إلى الفسطاط وهو ستر عريض طويل يخاط بالخيمة في الصحراء واسم البلدة المعروفة الساعة بمصر بالفسطاط (الأنساب ٤/ ٣٨٣ - ٣٨٤).
(٢) لم أعرفه.
(٣) لعله أحمد بن بشار بن عبد اللَّه بن عمر بن عامر الصيرفي أو أحمد بن بشار بن الحسن بن بيان بن سماعه بن فروة بن قطن بن دعامة أبو العباس الأنباري ترجم لهما الخطيب في "تاريخ بغداد" (٤/ ٥٢) ولم يذكر فيهما جرحا ولا تعديلا.
(٤) هو الصوفي البصري ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٤/ ٤٠٨) وقال: كان حافظا لعلوم عدة بصيرا بالحديث ودخل بغداد في أيام داود بن علي الأصبهاني.
(٥) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وهو بهذا الإسناد ضعيف =

стр. 3002

١٦٩٥ - قال: أنا عبدوس (١) إجازةً، أنا أحمد بن عبد الرحمن الرازي (٢) كتابةً، وحدثني عنه عبد اللَّه بن علي بن حمويه (٣)، نا أبو بكر أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار (٤)، أنا أبو العباس محمد بن صالح بن أبي عصمة الدمشقي (٥)، نا سلمة بن شبيب (٦)، نا يزيد بن هارون (٧)، عن

الحواشي

(١) هو ابن عبد اللَّه بن محمد بن عبدوس الهمذاني.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) هو عبد اللَّه بن علي بن محمد بن حمويه الأصبهاني الجمال (ت ٤٤٦ هـ) ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٣٠/ ١٥٦) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
(٤) هو الأموي المرواني الجرجاني (ت ٣٦٧ هـ) قال فيه أبو عبد اللَّه الحاكم: هو أحمد بن يعقوب بن مقاطر القرشي أبو بكر الجرجاني كان يضع الحديث ويحدثهم عن أبي حنيفة وعن مجاهيل قصدته وكاشفته ونصحته فرأيت من فصاحته وبراعته ما منع من الزيادة في المكاشفة. وقال البيهقي: روى أحاديث موضوعة لا أستحل رواية شيء منها (ميزان الاعتدال ١/ ٣١٢ - ٣١٣).
(٥) (ت بعد ٣٠٤ هـ) ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٢٣/ ١٤٨) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
(٦) هو المسمعي النيسابوري نزيل مكة.
(٧) هو أبو خالد السلمي مولاهم الواسطي.

стр. 3003

حماد بن سلمة، عن ثابت (١)، عن عمر بن أبي سلمة ﵁، عن أبيه ﵁، عن أم سلمة ﵁ أنها قالت: سألتُ على (٢) رسول اللَّه ﷺ عن حاتم الطائي -فإنه مات على شركه وكان حسنَ الصنيع، كما أخبرونا عنه- فقال: "سألتُ جبريلَ عنه فقال: (٣) سألتُ الملكَ الموكل باللوح عن حاتم، فقال: وجدتُ في اللوح: أنه إذا كان يوم القيامة أمر اللَّه أن يُبنى لحاتم الطائي بيتٌ في جهنم من الدُرّ ويأمر نار جهنم ألا تأكل ذلك البيت، فيدخل فيه حاتم، فيكون له وقايةً من شدّة وَهَج النار" (٤). ١٦٩٦ - قال: أنا محمد بن الحسين بن فنجويه الثقفي (٥) إذنًا، أنا أبي (٦) نا هارون بن محمد بن هارون العطار (٧)، نا خازم بن يحيى

الحواشي

(١) هو ابن أسلم البناني البصري.
(٢) كذا في الأصل والصواب حذفه كما في (ي) و (م).
(٣) (سألت جبريل عنه فقال) سقط من (ي) و (م).
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي والذي يظهر أنه حديث موضوع آفته أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار وهو كان يضع الحديث كما تقدم.
(٥) هو محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فنجويه الدينوري.
(٦) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فنجويه الدينوري.
(٧) لعله هارون بن محمد بن هارون أبو جعفر الضبي والد القاضي أبى عبد اللَّه الحسين بن هارون وهو من أهل عمان سكن بغداد (ت ٣٣٥ هـ) ترجم له =

стр. 3004

الحلواني (١)، نا إسحاق بن إبراهيم الحَنْظَلي (٢)، نا بقية بن الوليد (٣)، نا عمر بن محمد (٤)، حدثني زيد بن أسلم، عن أبيه (٥)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "سألتُ جبريل عن هذه الآية ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ﴾ (٦) الآية، من أولئك الذين لم يشإ اللَّهُ أن يَصعَقوا؟ قال: هم الشهداء، ثَنِيَّةُ (٧) اللَّه متقلدي أسيافهم حولَ العرش" (٨).

الحواشي

(١) هو خازم بن يحيى بن إسحاق أبو الحسن الحلواني (ت ٢٧٥ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٨/ ٣٣٨) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
(٢) هو إسحاق بن راهويه المروزي الإمام المشهور. والحنظلي: بفتح الحاء المهملة وسكون النون وفتح الظاء المعجمة هذه النسبة إلى بني حنظلة، وهم جماعة من غطفان (الأنساب ٢/ ٢٧٩).
(٣) هو الكلاعي الحمصي.
(٤) هو عمر بن محمد بن زيد بن عبد اللَّه بن عمر المدني نزيل عسقلان.
(٥) هو أسلم العدوي مولى عمر ﵁ (ت ٨٠ هـ).
(٦) سورة الزمر
(٦٨) .
(٧) أي: الذين استثناهم اللَّه من الصعق (انظر "النهاية في غريب الحديث" ١/ ٢٢٥).
(٨) الحديث أخرجه أيضًا الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٢٧٧) رقم
(٣٠٠٠) من طريق أبي أسامة عن عمر بن محمد به وهذا الإسناد صحيح رجاله ثقات وقد صححه الحاكم ووافقه الذهبي وزاد: على شرط البخاري ومسلم اهـ. =

следующие страницы →