Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 2930–2969 · переход к 2935.

стр. 2930

١٦٤٩ - قال أبو الشيخ: نا ابن أبي عاصم (١)، نا أبو بكر بن أبي شيبة (٢)، نا زيد بن الحباب (٣)، نا حميد بن علقمة (٤)، . . . . . . .

الحواشي

(٥٧٣) وإسناده ضعيف جدًا فيه سوار بن مصعب - وهو الهمداني الكوفي الأعمى - قال فيه يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي وغيره: متروك. وقال أبو داود: ليس بثقة (ميزان الاعتدال ٣/ ٣٤٣).
(١) هو أبو بكر أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني.
(٢) هو عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان الواسطي الأصل الكوفي (ت ٢٣٥ هـ)، ثقة حافظ صاحب التصانيف (التقريب ص ٢٧١ - ٢٧٢).
(٣) هو أبو الحسين العكلي.
(٤) لم أقف على ترجمته، وقال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ١٣٦): لم أجد له ترجمة اهـ. ولعله حميد مولى ابن علقمة المكي فقد ذكر المزي في ترجمته في "تهذيب الكمال" (٧/ ٤١٥) أنه يروي عن عطاء عن أبي هريرة حديث "إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا" وغير ذلك وروى عنه زيد بن الحباب ولا يعرف له راو غيره اهـ. والحديث الذي أشار إليه المزي هو =

стр. 2931

عن عطاء (١)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "رياضُ الجنةِ المساجدُ" (٢).

الحواشي

(١) هو ابن أبي رباح المكي.
(٢) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣١٤٢ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٢٠٧٢١) إلى أبي الشيخ في كتاب "الثواب" ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف فيه حميد بن علقمة ولعله حميد مولى ابن علقمة الذي، مجهول. الحديث قد ضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ١٣٦) رقم
(٣٦٥٠) وقال: وحميد هذا لم أجد له ترجمة اهـ. وقد أخرج نحوه الترمذي في "جامعه" (٥/ ٥٣٢) رقم
(٣٥٠٩) عن إبراهيم بن يعقوب عن زيد بن الحباب عن حميد المكي مولى ابن علقمة عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة مرفوعًا ولفظه "إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا" قلت: يا رسول الله! وما رياض الجنة؟ قال: "المساجد" قلت: وما الرتع يا رسول الله؟ قال: "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر" وهذا الإسناد ضعيف فيه حميد مولى ابن علقمة، مجهول. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٣/ ٢٨٩) رقم
(١١٥٠) . وصدر الحديث قد ثبت من حديث أنس ﵁ أخرجه الترمذي في "جامعه" (٥/ ٥٣٢) رقم
(٣٥١٠) وغيره وفيه: وما رياض الجنة؟ قال: "حلق الذكر" وقد حسنه بشاهديه =

стр. 2932

١٦٥٠ - قال: أنا أبي، أنا ابن النفور، أنا أبو حفص الكسائي، نا أبو اليسر أحمد بن محمد الموصلي، نا بشران بن عبد الملك (١)، نا غسان بن الربيع (٢)، نا ثابت بن يزيد (٣)، عن التيمي (٤)، عن أنس بن مالك ﵁ أنّ رسول الله ﷺ سئل عن الصائم يُقبِّل، فقال: "ريحانة يَشُمُّها، ولا بأس بذلك" (٥).

الحواشي

(١) هو الخزاعي الموصلي (ت ٢٩٤ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٧/ ١٢٨) وقال: كان يذكر عنه فضل وصلاح.
(٢) هو غسان بن الربيع بن منصور أبو محمد الغساني الأزدي من أهل الموصل (ت ٢٢٦ هـ) ذكره ابن حبان في "الثقات" (٩/ ٢) قال الدارقطني: صالح. وقال مرة: ضعيف. وقال الخطيب: كان نبيلا فاضلا ورعا (تاريخ بغداد ١٢/ ٣٢٩). وقال الذهبي: كان صالحا ورعا ليس بحجة في الحديث (ميزان الاعتدال ٥/ ٤٠٣) وقال ابن حجر: أخرج ابن حبان حديثه في "صحيحه" عن أبي يعلى عنه (لسان الميزان ٤/ ٤١٨).
(٣) هو أبو زيد البصري الأحول (ت ١٦٩ هـ)، ثقة ثبت (التقريب ص ٨٧).
(٤) هو سليمان بن طرخان التيمي أبو المعتمر البصري.
(٥) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"
(٢٤٣٤٠) وهذا الإسناد فيه ضعف يسير لحال غسان بن الربيع وهو مع صلاحه ليس بحجة في الحديث. وله طريق آخر يتقوى به أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٤/ ٣٦٧) رقم
(٤٤٥٢) =

стр. 2933

١٦٥١ - قال: أنا أبي، أنا أحمد بن عمر، نا المحتسب، أنا الفضل بن الفضل (١)، نا أبو يعلى (٢)، نا رجلٌ من أهل الشام: كنا جلوسًا عند عمر بن عبد العزيز، فجاء رجلٌ من أهل الشام فقال: يا أميرَ المؤمنين، ههنا رجلٌ رأى رسول الله ﷺ ، فقام عمرُ وقمنا معه، قال: أنتَ رأيتَ رسول الله ﷺ ؟ قال: نعم، قال: هل سمعتَ منه شيئًا؟ قال: نعم، سمعته يقول: "الرؤيا سِتَّة (٣): المرأة خيرٌ والبعير حرب (٤)، واللبنُ الفطرةُ، والخضرةُ الجنةُ، والسفينة نجاة، والتمر رزقٌ" (٥).

الحواشي

(٦١٤) : حدثنا عبد الله بن موسى بن أبي عثمان الأنماطي البغدادي حدثنا محمد بن عبد الله الأرزي حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن أنس بن مالك ﵁ فذكر نحوه وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا عبد الله بن موسى البغدادي شيخ الطبراني ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٠/ ١٤٨) وقال: ما علمت من حاله إلا خيرا اهـ. ومحمد بن عبد الله الأرزي - ويقال: الرزي - هو أبو جعفر البغدادي، ثقة يهم (التقريب ص ٤٤٥). والخلاصة أن حديث الباب حسن بمجموع طريقيه والله أعلم.
(١) هو أبو العباس الكندي إمام جامع همذان.
(٢) هو الإمام المشهور أحمد بن علي بن المثنى الموصلي صاحب المسند.
(٣) في (ي) و (م): شبه.
(٤) في (ي) و (م): خوف.
(٥) الحديث أخرجه أيضًا ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٨/ ٩٩) من طريق =

стр. 2934

١٦٥٢ - قال أبو الشيخ (١): ثنا الحسين بن أحمد بن بكير وأبو الشيخ قالا: نا أبو عبد الله الحسن بن محمد بن النضر (٢)، نا أبو مسعود الرازي (٣)، أنا عبد الرحمن بن قيس (٤)، عن صالح بن عبد الله (٥)، عن أبي الزبير، عن

الحواشي

(٣٦٥٣) . والحديث قد روي نحوه من حديث رجل من الصحابة بإسناد ضعيف، وقد تقدم في حديث رقم
(٢٣٥) .
(١) كذا في جميع النسخ الخطية ولعل الصواب: أبو نعيم.
(٢) هو الحسن بن محمد بن النضر بن أبي هريرة الأصبهاني (ت ٣٢١ هـ)، ترجم له أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٤/ ١٢١) وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ٣٢١) رقم
(٥٧٢) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٣) هو أحمد بن الفرات بن خالد الضبي.
(٤) هو أبو معاوية الضبي الزعفراني، كذبوه.
(٥) هو القرشي - كما في إسناد أبي نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ٣٢١) - قال =

стр. 2935

جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الرزق إلى أهل البيت الذي فيه السخاء أسرعُ من الشَفْرة (١) إلى سنام البعير" (٢).

الحواشي

(١) أي: السكين العريضة (النهاية ٢/ ٤٨٤).
(٢) الحديث عزاه العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (٢/ ٩٠٣) والمناوي في "فيض القدير" (٤/ ٥٤) إلى أبي الشيخ في كتاب "الثواب" وأخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ٣٢١) في ترجمة الحسن بن محمد بن النضر (رقم ٥٧٢) عن الحسين بن أحمد بن بكير بالإسناد الذي ساقه المؤلف وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عبد الرحمن بن قيس الزعفراني وهو متروك وكذبه أبو زرعة وغيره. وقد روي من طريق آخر أخرجه الرافعي في "تاريخ قزوين" (٤/ ١٢٠) من طريق أبي معاوية عن صالح بن أبي الأخضر، عن أبي الزبير به وهذا الإسناد ضعيف فيه صالح بن أبي الأخضر، ضعيف يعتبر به (التقريب ص ٢٢١) وفيه عنعنة أبي الزبير وهو مدلس. وروي أيضًا من طريق آخر أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٣/ ٢٣ - ٢٤) من طريق دراج أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري به وهذا الإسناد ضعيف فيه دراج أبو السمح قد روى عن أبي الهيثم وفي روايته عنه ضعف. الحديث ضعفه العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (٢/ ٩٠٣) وأقره المناوي في "فيض القدير" (٤/ ٥٤) وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث =

стр. 2936

١٦٥٣ - قال أبو الشيخ: نا عبد الله بن محمد، نا أبو زرعة، نا ابن أبي شيبة (١) نا عبدة (٢)، عن هشام، عن أبيه قال: بلغني أنه مكتوبٌ في التوراة: الرفقُ رأس الحكمة. (٣).

الحواشي

(٣٦٥٨) .
(١) هو عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان الكوفي.
(٢) هو ابن سليمان الكلابي أبو محمد الكوفي (ت ١٨٧ هـ)، ثقة ثبت (التقريب ص ٣٢٢).
(٣) هذا الأثر أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٥/ ٢٠٩) رقم
(٢٥٣٠٨) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وهذا الإسناد صحيح إلى عروة بن الزبير رجاله ثقات رجال الشيخين. والأثر قد صححه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٤/ ٧٦). وقد روي مرفوعًا إلى النبي ﷺ من حديث جرير بن عبد الله ﵁ أخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (١/ ٦٤) رقم
(٥١) وضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٧٥) رقم
(١٥٧٤) وأعله بعلي بن الأعرابي فقال: وهذا إسناد ضعيف، ورجاله كلهم ثقات معروفون من رجال الشيخين، غير علي بن الأعرابي، وهو علي بن الحسن بن عبيد بن محمد أبو الحسن الشيباني المعروف بابن الأعرابي، حدث عن علي بن عمروس وجماعة. قال الخطيب (١١/ ٢٧٣): "وكان صاحب أدب ورواية للأخبار، روى عنه عبد الله بن أبي سعد الوراق، والقاضي أبو عبد الله المحاملي" اهـ. ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا ولا وفاة، . . . وما أجد في إسناده من أتهمه به سوى ابن الأعرابي هذا اهـ.

стр. 2937

١٦٥٤ - به نا ابن أبي عاصم (١)، ، نا صالح بن زياد (٢) نا عمرو (٣) بن جرير (٤)، عن محمد بن عمرو (٥)، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الرحمةُ تنزل على الإمام، ثم على من يمينَه، ثم الأول فالأول" (٦). ١٦٥٥ - قال ابن لال: نا علي بن إبراهيم القطان، نا محمد بن

الحواشي

(١) هو أبو بكر أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني.
(٢) هو صالح بن زياد بن عبد الله أبو شعيب المقرئ السوسي نزيل الرقة (ت ٢٦١ هـ)، ثقة (التقريب ص ٢٢٣).
(٣) في (ي) و (م): عمر.
(٤) هو أبو سعيد البجلي الكوفي.
(٥) هو محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني.
(٦) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣١٥٤ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٢٠٣٧٦) إلى أبي الشيخ في كتاب "الثواب" ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عمرو بن جرير البجلي وهو متروك الحديث ونسبه أبو حاتم إلى الكذب كما تقدم في ترجمته. وفيه محمد بن عمرو بن علقمة وهو صدوق له أوهام. الحديث قد حكم عليه بالضعف جدًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ١٤٠) رقم
(٣٦٥٧) .

стр. 2938

هارون بن عيسى البصري (١)، نا الحكم بن موسى (٢)، نا مسلمة بن علي (٣)، عن ابن جريج (٤)، عن عبد الله بن دينار (٥)، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الرِضاعُ يُغَيِّر الطِباع" (٦).

الحواشي

(١) هو أبو بكر محمد بن هارون بن عيسى الأزدي ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (٧/ ١٣٩) في تلاميذ الحكم بن موسى البغدادي ولعله الذي قال فيه الدارقطني: ليس بالقوي (سؤالات الحاكم ص ١٤٩).
(٢) هو أبو صالح البغدادي القنطري (ت ٢٣٢ هـ)، صدوق (التقريب ص ١٢٩).
(٣) هو أبو سعيد الخشني الدمشقي البلاطي (ت قبل ١٩٠ هـ)، متروك (التقريب ص ٤٨٧).
(٤) هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي.
(٥) هو أبو عبد الرحمن المدني مولى ابن عمر.
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه مسلمة بن علي وهو متروك وفيه عنعنة ابن جريج وهو مدلس. وقد حكم على الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ١٤١) رقم
(٣٦٥٩) . والحديث قد روي من حديث ابن عباس ﵁ مرفوعًا أخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (١/ ٥٦) رقم
(٣٥) من طريق أبي مروان عبد الملك بن مسلمة عن صالح بن عبد الجبار عن ابن جريج عن عكرمة عن ابن عباس ﵁ وهذا الحديث ضعيف منكر في إسناده صالح بن عبد الجبار قال العقيلي في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن =

стр. 2939

١٦٥٦ - قال: أنا أبي، أنا عبد الباقي بن محمد العطار، أنا عبد الله بن أحمد بن علي الصيدلاني، نا أحمد بن محمد بن عبد الله السامري، نا الحسن بن عرفة (١) نا نا عبد الرحمن بن عبد الله العمري (٢)، عن أبيه (٣)، عن نافع، عن ابن عمر ﵁: أنّ رسول الله ﷺ افتقد رجلًا، فقال: "أين فلان؟ " فقال قائلٌ: ذهب يلعب، فقال: "مط لنا وللعب؟ "، فقال رجلٌ: يا رسولَ الله، ذهب يرمي فقال رسول الله ﷺ : "ليس الرمي بلعبٍ، الرمي خيرُ ما لهوتم به" (٤).

الحواشي

(١٦٥٩) : صالح بن عبد الجبار يحدث عن ابن البيلماني نسخة فيها مناكير اهـ. وقال الذهبي في ترجمته في "ميزان الاعتدال" (٣/ ٤٠٧): أتى بخبر منكر جدًا اهـ. وفيه عنعنة ابن جريج وهو مدلس. وفيه أيضًا عبد الملك بن مسلمة قال الذهبي في نفس الموضع: مدني ضعيف اهـ. وحديث ابن عباس هذا حكم عليه بالنكارة جدًا الذهبي ترجمته في "ميزان الاعتدال" (٣/ ٤٠٧) وأقره المناوي في (فيض القدير" (٤/ ٥٥) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٤/ ٦٥) رقم
(١٥٦١) .
(١) هو أبو علي العبدي البغدادي.
(٢) هو أبو القاسم المدني العمري نزيل بغداد.
(٣) هو عبد الله بن عمر العمري.
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣١٦٧ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي =

стр. 2940

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٦٦٢) . وعجز الحديث قد ثبت من حديث سعد بن أبي وقاص ﵁ مرفوعًا أخرجه البزار في "مسنده" (٣/ ٣٤٦) رقم
(١١٤٦) والطبراني في "المعجم الأوسط" (٢/ ٣٠٤) رقم
(٢٠٤٩) كلاهما من طريق حاتم بن الليث الجوهري عن يحيى بن حماد عن أبي عوانة عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه ﵁ ولفظه "عليكم بالرمي فإنه خير - أو من خير - لهوكم" وهذا الإسناد صحيح أو حسن رجاله كلهم ثقات إلا عبد الملك بن عمير - وهو اللخمي الكوفي -، ثقة فصيح عالم تغير حفظه وربما دلس (التقريب ص ٣١٧). قال المنذري في "الترغيب والترهيب" (٢/ ١٧٠): رواه البزار والطبراني في "الأوسط" وإسنادهما جيد قوي اهـ. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٥/ ٢٦٨): رواه البزار والطبراني في "الأوسط" ورجال البزار رجال الصحيح خلا حاتم بن الليث وهو ثقة وكذلك رجال الطبراني اهـ. وحسنه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (٢/ ٢٠٤) رقم
(٦٢٨) .

стр. 2941

١٦٥٧ - قال: أنا ابن خلف (١) كتابةً أنا الحاكم، أنا أبو علي الحافظ (٢)، نا الحسن بن الحسين بن منصور (٣)، نا حامد بن أبي حامد المقرئ (٤)، نا عيسى بن جعفر المقرئ (٥) (٦) نا سفيان (٧)، عن عمرو بن دينار (٨)، عن عامر بن واثلة ﵁، عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال

الحواشي

(١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(٢) هو الحسين بن علي بن يزيد بن داود النيسابوري.
(٣) هو أبو محمد النيسابوري النصراباذي السمسار (ت ٣٣٠ هـ) ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٢٤/ ٢٨٠) وقال: أحد العباد المشهورين بطلب العلم، المنفقين مالهم على الحديث.
(٤) هو أبو علي النيسابوري المقرئ واسم أبيه محمود بن حرب (ت ٢٦٦ هـ) ذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٢١٩). وقال الخطيب في "المتفق والمفترق" (١/ ٧٣٩) رقم
(٣٨١) : كان ثقة اهـ. وقال الذهبي: كان مقدم القراء ببلده (تاريخ الإسلام ٢٠/ ٧٦).
(٥) (عيسى بن جعفر المقرئ): سقط من (ي) و (م).
(٦) هو الرياحي الكوفي قاضي الري قال فيه أبو حاتم: ثقة صدوق. وقال أبو زرعة: شيخ صالح صدوق (الجرح والتعديل ٦/ ٢٧٣) وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٤٩٢) وقال: ربما خالف.
(٧) هو سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الإمام المشهور.
(٨) هو أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم المكي.

стр. 2942

رسول الله ﷺ : "الريحُ تُبعَثُ عذابًا لقومٍ ورحمةً لآخرين" (١)

الحواشي

(١) الحديث عزاه السيوطي في "جمع الجوامع" (٤/ ٣٨١) رقم
(١٢٦٦٦) إلى الحاكم في "تاريخه" ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد رجاله كلهم محتج بهم إلا عيسى بن جعفر المقرئ فقد ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما خالف. ولكن للحديث شاهد صحيح من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا أخرجه أبو داود في "سننه" (٥/ ٢٠٦ - ٢٠٧) رقم
(٥٠٩٧) وابن ماجه في "سننه" (٢/ ١٢٢٨) رقم
(٣٧٢٧) أحمد في "مسنده" (٢/ ٢٦٧) و (٢/ ٥١٨) وابن حبان في "صحيحه" (٣/ ٢٨٧) رقم
(١٩٩٧) والحاكم في "المستدرك" (٤/ ٣١٨) رقم
(٧٧٦٩) كلهم من طرق عن الزهري عن ثابت بن قيس الزرقي عن أبي هريرة ﵁ ولفظه "الريح من روح الله تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب" الحديث واللفظ لأبي داود وهذا الحديث صحيح رجال إسناده كلهم ثقات وقد صححه ابن حبان الحاكم ووافقه الذهبي. وحديث الباب قد صححه لشاهده المذكور الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (٤/ ٤٩٤) رقم
(١٨٧٤) . وله شاهد آخر من مرسل عبد الرحمن بن أبي ليلى أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٥/ ٣٠٢) رقم
(٢٦٣١٠) عن علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال قال رسول الله ﷺ "لا تسبوا الليل ولا النهار ولا الشمس ولا القمر ولا الريح فإنها تبعث عذابا على قوم ورحمة على آخرين" وهذا الإسناد فيه ضعف لإرساله ولحال ابن أبي ليلى وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، صدوق سيء الحفظ جدًا (التقريب ص ٤٤٧).

стр. 2943

١٦٥٨ - أخبرنا أبي، نا موسى بن محمد بن موسى، أنا أبو طاهر بن سلمة (١)، نا أحمد بن محمد المؤذن ببخارى، نا محمد بن حفص بن إسماعيل (٢) البخاري، نا إبراهيم بن محمد بن أحمد (٣)، نا العباس بن عزير (٤) القطان (٥)، نا معقل بن يزيد الكوفي (٦)، نا إسماعيل بن عُلية (٧)، عن جعفر بن برقان (٨)، عن ميمون بن مهران (٩)، عن أبي الأسود الدُؤَلي (١٠)، عن علي بن أبي طالب

الحواشي

(١) هو الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة الهمذاني.
(٢) في (ي) و (م): مسلم.
(٣) هو إبراهيم بن محمد بن أحمد بن هشام أبو إسحاق البخاري الفقيه الملقب بـ "الأمين"، وتقدمت ترجمته.
(٤) في (ي) و (م): عربة.
(٥) هو أبو الفضل المروزي ترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (٧/ ٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٦) لم أقف على ترجمته بعد بحث طويل.
(٧) هو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم البصري.
(٨) هو أبو عبد الله الكلابي الرقي.
(٩) هو أبو أيوب الجزري.
(١٠) هو البصري اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان ويقال: عمرو بن ظالم ويقال: بالتصغير فيهما ويقال: عمرو بن عثمان أو عثمان بن عمرو (ت ٦٩ هـ)، ثقة فاضل مخضرم (التقريب ص ٥٧٣).

стр. 2944

رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : "الرستاق (١) حظيرة (٢) من حظائر جهنم، ليس فيها حد ولا جمعة ولا جماعة، صَبِيهم عارم، وشبانهم شياطينُ، وشيوخهم جُهّالٌ، المؤمن أنتن فيهم من الجيفة" (٣). ١٦٥٩ - قال: أنا أبو منصور العجلي، عن الطبراني، عن الدارقطني، عن إسماعيل الصفار (٤)، عن العباس الدوري (٥)، عن موسى بن إسماعيل الجليلي (٦) الضراب (٧)، . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو معرب ويستعمل في الناحية التي هي طرف الإقليم (المصباح المنير ١/ ٢٢٦).
(٢) أي: المحيط بالشيء خشبا أو قصبا (القاموس ص ٤٨٣ - مادة "حظر").
(٣) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٣٨٢٨٦) و (رقم ٤١٥٩٦). وهذا الإسناد فيه معقل بن يزيد الكوفي لم أقف على ترجمته والراوي عنه العباس بن عزير القطان لم يذكر في ترجمته جرح ولا تعديل.
(٤) هو إسماعيل بن محمد البغدادي الصفار.
(٥) هو أبو الفضل العباس بن محمد بن حاتم الدوري البغدادي.
(٦) كذا في الأصل وفي (ي) و (م): الجلتكي وفي المطبوع من "سنن الدارقطني" (١/ ٥٠٦) رقم
(٨٧٧) : الجبلي.
(٧) لعله موسى بن إسماعيل أبو عمران الجبلي قال فيه أبو حاتم: صالح الحديث ليس به بأس (الجرح والتعديل ٨/ ١٣٦).

стр. 2945

عن النضر بن منصور الفزاري (١) (٢)، عن أبي الجَنُوب، عن (٣) عقبة بن علقمة (٤)، عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الرُكْبة من العورة" (٥). ١٦٦٠ - قال: أنا أبو الشيخ، حدثني خالي وعلي بن الحسن قالا: نا بشر بن موسى (٦)، . . . . . . .

الحواشي

(١) في (ي) و (م): الرازي.
(٢) هو أبو عبد الرحمن الذهلي الكوفي (من التاسعة)، ضعيف (التقريب ص ٥١٩).
(٣) كذا في جميع النسخ الخطية والصواب حذفه لأن أبا الجنوب هو عقبة بن علقمة نفسه.
(٤) أبو الجنوب اليشكري الكوفي (من الثالثة)، ضعيف (التقريب ص ٣٤٩).
(٥) الحديث أخرجه الدارقطني في "سننه" (١/ ٥٠٦) رقم
(٨٧٧) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٩/ ٤٢ - ٤٣) من طريق سهل بن عثمان العسكري عن النضر بن منصور العنزي الفزاري به. وهذا الإسناد ضعيف فيه أبو الجنوب عقبة بن علقمة والنضر بن منصور وهما ضعيفان. وقد ضعف الحديث الدارقطني في "سننه" (١/ ٥٠٦) فقال - بعدما أخرجه -: أبو الجنوب ضعيف اهـ. وضعفه أيضًا الزيلعي في "نصب الراية" (١/ ٢٤٠) وأقره الشيخ الألباني في "الثمر المستطاب" (ص ٢٧٨).
(٦) هو بشر بن موسى بن صالح أبو علي الأسدي.

стр. 2946

نا منصور بن سُقَير (١)، نا موسى بن أعين (٢)، عن عبيد الله بن عمر (٣)، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الرجلُ يكون من أهل الصلاة والزكاة والحجّ والعمرة والجهاد، ولا يجزى يومَ القيامة إلا بقدر عقله (٤) " (٥).

الحواشي

(١) هو أبو النضر البغدادي ويقال: منصور بن صقير (من صغار التاسعة)، ضعيف (التقريب ص ٥٠٣).
(٢) هو أبو سعيد الجزري مولى قريش (ت ١٧٥ أو ١٧٧ هـ)، ثقة عابد (التقريب ص ٥٠٦).
(٣) هو أبو عثمان العمري المدني.
(٤) في (ي) و (م): عمله.
(٥) الحديث أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٣/ ٢٥٠ - ٢٥١) رقم
(٣٠٥٧) وفي "المعجم الصغير" (١/ ١٨٩) رقم
(٢٩٩) العقيلي في "الضعفاء" (٤/ ١٣٣٩ - ١٣٤٠) رقم
(١٧٧٤) كلاهما عن بشر بن موسى بن صالح الأسدي به وأخرجه أيضًا ابن حبان في "كتاب المجروحين" (٣/ ٤٠) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٤/ ٣٠٧ - ٣٠٨) وابن الجوزي في "الموضوعات" (١/ ١٧٢) كلهم من طرق عن منصور بن سقير به وهذا الإسناد ضعيف فيه منصور بن سقير وهو ضعيف. وقد حكم على الحديث بالبطلان يحيى بن معين فقال: هذا حديث باطل إنما رواه موسى بن أعين عن صاحبه عبيد الله بن عمر عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن نافع عن ابن عمر عن النبي ﷺ (تاريخ بغداد ١٣/ ٧٩). وضعف الحديث العقيلي في "الضعفاء" (٤/ ١٣٤٠) فقال: هذا رواه منصور بن سقير ولا يتابع عليه =

стр. 2947

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = اهـ. وقال ابن حبان: هذا خبر مقلوب تتبعته مرة لأن أجد لهذا الحديث أصلا أرجع إليه فلم أره إلا من حديث إسحاق بن أبي فروة عن نافع عن ابن عمر وإسحاق بن أبي فروة: ليس بشيء في الحديث وعبيد الله بن عمر سمع من إسحاق بن أبي فروة فكأن موسى بن أعين سمعه من عبيد الله بن عمرو في المذاكرة عن إسحاق بن أبي فروة فحكاه فسمعه منصور بن سقير عنه فسقط عليه إسحاق بن أبي فروة راوي ابن عمر فصار عبيد الله بن عمر عن نافع (كتاب المجروحين ٣/ ٤٠). وحكم على الحديث بالوضع ابن الجوزي في "الموضوعات" (١/ ١٧٢) وتبعه الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص ٤٧٥ رقم ٤١). وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/ ٢٨): رواه الطبراني في "الصغير" و"الأوسط" وفيه منصور بن صقير قال ابن معين: ليس بالقوي وسقط من الإسناد إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو متروك اهـ. وطريق إسحاق بن أبي فروة الذي أشاروا إليه أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٣/ ٧٩) من طريق ابن أبي فروة عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ "لا تعجبوا بإسلام امرئ حتى تعرفوا عقدة عقله" وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، متروك (التقريب ص ٥٧). والحديث قد روي أيضًا من طريق آخر أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٢/ ٢٠٠) من طريق أبي كامل شجاع بن مسلم الحاسب عن أبي بكر بن مقاتل صاحب محمد بن الحسن الفقيه عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا بنحو حديث الباب وهذا الطريق ضعفه الخطيب فقال: لا يثبت هذا الحديث عن مالك شجاع بن مسلم وأبو بكر بن مقاتل مجهولان اهـ.

стр. 2948

حرف الزاي ١٦٦١ - قال: حدثنا أبي، عن أبي القاسم الصيدلاني، عن عبد الرحمن بن غزو (١)، عن الحسين بن محمد بن أحمد التميمي (٢)، عن محمد بن الحسن النقاش (٣)، عن الفضل بن عبد الرحمن (٤)، عن القاسم بن الحسين (٥)، عن نافع، عن نعيم المخزومي (٦)، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "زَيِّنوا مجالسكم بالصلاة علي، فإنّ صلواتكم علي نورٌ لكم يومَ القيامة" (٧).

стр. 2949

١٦٦٢ - قال أبو نعيم: نا الحسين بن محمد بن شريك (١)، نا محمد بن عمر بن حفص (٢)، نا محمد بن حميد الأصبهاني أبومسلم السعيدي (٣) بفارس، نا العلاء بن مسلمة (٤)، نا إسماعيل بن مغر، نا إسماعيل بن عياش (٥)، عن برد بن سنان (٦)، عن مكحول (٧)، عن أبي أمامة ﵁ (٨). . . . . .

الحواشي

(٣٦٧٣) .
(١) هو أبو علي المتطبب (ت ٣٨٥ أو ٣٨٦ هـ) ترجم له أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ٣٣٨) رقم
(٦١٧) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٢) هو أبو جعفر الجورجيري الأصبهاني.
(٣) ترجم له أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ١٨٦ - ١٨٧) رقم
(١٤٣٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٤) هو أبو سالم الرواس مولى بني تميم البغدادي، متروك يتهم كما سلف.
(٥) هو أبو عتبة العنسي الحمصي.
(٦) هو أبو العلاء الدمشقي نزيل البصرة.
(٧) هو الشامي.
(٨) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ١٨٧) بالإسناد الذي ساقه المؤلف ولفظ الحديث "أحضروا موائدكم البقل فإنها مطردة للشيطان =

стр. 2950

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 2951

ورواه المحاملي (١) عن الحسن بن شبيب - من ثقات أهل بغداد -، عن إسماعيل بن عياش وإسماعيل بن مغر - ويقال: ابن مغراء الرقاشي. ١٦٦٣ - قال: أنا ابن خلف (٢) كتابةً، أنا الحاكم، أنا أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان، نا أبو سهل أحيد بن علي بن الحسن القاضي الترمذي (٣)، نا أحمد بن محمد بن الحسن الأبليّ بالأبلّة (٤)، نا أبو عاصم (٥)، نا عبد العزيز بن أبي رَوّاد، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "زَوِّجوا أبناءكم وبناتكم" قيل: يا رسول الله، فكيف بناتنا؟ قال: "حَلُّوهن الذهبَ والفضّة، وأجيدوا لهن الكسوةَ، وأحسِنوا

стр. 2952

إليهن بالنِحْلة (١) لِيرُغَبَ فيهن" (٢) ١٦٦٤ - قال: أخبرنا عبدوس (٣) كتابةً، أنا عبد الغافر، نا إسماعيل بن ميكال (٤)، أنا عبدان الأهوازي (٥)، . . . . . . . . .

الحواشي

(١) قال ابن الأثير في "النهاية" (٥/ ٢٨): النحلة بالكسر: العطية.
(٢) الحديث عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٤٥٤٣٢) إلى الحاكم في "تاريخه" ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد العزيز بن أبي رواد وهو صدوق ربما وهم قال ابن عدي: وفي بعض رواياته ما لا يتابع عليه (الكامل ٥/ ٢٩١). وقد روى هنا عن نافع وروايته عنه ضعفها جدًا ابن حبان فقال: كان ممن غلب عليه التقشف حتى كان لا يدري ما يحدث به فروى عن نافع أشياء لا يشك من الحديث صناعته إذا سمعها أنها موضوعة كان يحدث بها توهما لا تعمدا ومن حدث على الحسبان وروى على التوهم حتى كثر ذلك منه سقط الاحتجاج به (كتاب المجروحين ٢/ ١٣٦ - ١٣٧). والحديث قد ضعفه المناوي في "فيض القدير" (٤/ ٦٦) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ١٤٩) رقم
(٣٦٦٩) .
(٣) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(٤) هو أبو العباس إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن ميكال من ذرية كسرى يزدجرد بن بهرام (ت ٣٦٢ هـ)، ترجم له الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٦/ ١٥٦) وقال: الشيخ الإمام الأديب رئيس خراسان.
(٥) هو عبد الله بن أحمد بن موسى بن زياد أبو محمد الأهوازي الجواليقي عبدان =

стр. 2953

نا يحيى بن حكيم (١)، نا عبد المجيد بن عبد العزيز (٢)، عن ابن جريج (٣)، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "زُورُوا إخوانكم وسَلِّموا عليهم وصَلّوا، فإنّ لكم فيهم عبرةً" (٤).

الحواشي

(١) لعله يحيى بن حكيم المقوم أبو سعيد البصري (ت ٢٥٦ هـ)، ثقة حافظ عابد مصنف (التقريب ص ٥٤٥).
(٢) هو ابن عبد العزيز بن أبي رواد (ت ٢٠٦ هـ).
(٣) هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي.
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٢٤٨٣٠) وهذا الحديث مما اختلف في وصله وإرساله فرواه عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة ﵂ عن النبي ﷺ به موصولا وخالفه عبد الرزاق فرواه عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن النبي ﷺ مرسلا بلفظ "ائتوا موتاكم. . ." وهو في "المصنف" (٣/ ٥٧٠) رقم
(٦٧١١) . والذي يظهر لي - والله أعلم - أن رواية الموصول هي الصواب لأن عبد الرزاق وإن كان هو في نفسه أوثق من عبد المجيد إلا أن غير واحد من الأئمة ذكروا أن عبد المجيد =

стр. 2954

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٥٢٠٩) عن محمد بن الفضل السقطي عن محمد بن أبي الخصيب الأنطاكي عن عبد الجبار بن الورد المخزومي عن ابن أبي مليكة به وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا عبد الجبار بن الورد، صدوق يهم (التقريب ص ٢٨٤). قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٣/ ٥٩): رواه الطبراني في "الأوسط" وقال: لم يروه عن عبد الجبار إلا محمد بن أبي الخصيب. قلت: ولم أجد من ذكره اهـ. قد ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٥/ ٢٤٩) وقال: كان ثقة اهـ. ومحمد بن الفضل السقطي هو محمد بن الفضل بن جابر بن شاذان أبو جعفر السقطى ترجم له أيضًا له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٥/ ٢٤٩) وقال: كان ثقة وذكره الدارقطني فقال: صدوق اهـ. والخلاصة أن الصواب في حديث الباب هو رواية الموصول وإسناده لا ينزل من مرتبة الحسن بطريقيه والله أعلم.

стр. 2955

١٦٦٥ - قال: أنا ابن خلف (١) كتابةً، أنا الحاكم، نا محمد بن إبراهيم بن الفضل (٢)، نا أبو بكر محمد بن شعيب القصير (٣)، نا عمرو بن زُرارة (٤)، نا معن بن عيسى (٥)، نا يزيد بن عبد الملك (٦)، عن يزيد بن رومان (٧)، عن أبيه (٨)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "زَوِّدوا

الحواشي

(١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(٢) هو أبو الفضل الهاشمي النيسابوري المزكي (ت ٣٤٠ هـ) ترجم له الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٥/ ٥٧٢) وقال: الإمام السيد أحد أصحاب الحديث وروى عنه الحاكم وأثنى عليه، وقال في " تاريخ الإسلام" (٢٤/ ٣٠٩): كان ثقة.
(٣) لعله محمد بن شعيب بن داود أبو عبد الله التاجر، يغرب عن الثقات.
(٤) هو أبو محمد الكلابي النيسابوري (ت ٢٣٨ هـ)، ثقة ثبت (التقريب ص ٣٧٦).
(٥) هو أبو يحيى الأشجعي مولاهم المدني القزاز.
(٦) هو النوفلي الهاشمي.
(٧) هو أبو المدني مولى آل الزبير (ت ١٣٠ هـ)، ثقة وروايته عن أبي هريرة مرسلة (التقريب ص ٥٥٦).
(٨) لم أقف على ترجمته قال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ١٥٠): رومان أبو يزيد لم أر من ذكره وأخشى أن يكون مقحما أو وهما في الإسناد فإنهم لم يذكروا في ترجمة ابنه يزيد أنه روى عن أبيه بل إنهم قالوا: أرسل عن أبي هريرة اهـ.

стр. 2956

موتاكم لا إله إلا الله" (١) ١٦٦٦ - قال: أنا محمود بن إسماعيل، أنا أبو أحمد محمد بن علي المكفوف، نا أبو محمد بن حيان (٢)، نا جعفر بن أحمد بن تميم، نا محمد بن عبد الله بن عقيل (٣)، نا عمروبن الحُصَين (٤)، نا ابن عُلاثة (٥)، عن غالب بن عبيد الله الجزري (٦)، . . . . . . . . .

الحواشي

(١) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣١٧٩ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٤٢٥٧٩) إلى الحاكم في "تاريخه" ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف فيه يزيد عبد الملك النوفلي وهو ضعيف. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ١٤٩) رقم
(٣٦٧٠) .
(٢) هو الإمام الحافظ أبو الشيخ الأصبهاني.
(٣) محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل الهلالي أبو مسعود البصري صدوق من الحادية عشرة. التقريب
(٦٠٣٤) .
(٤) هو العقيلي البصري ثم الجزري (ت بعد ٢٣٠ هـ)، متروك (التقريب ص ٣٧٥).
(٥) هو محمد بن عبد الله بن علاثة العقيلي الجزري أبو اليسير الحراني القاضي (ت ١٦٨ هـ)، صدوق يخطئ (التقريب ص ٤٤٤).
(٦) هو العقيلي قال فيه البخاري: منكر الحديث (التاريخ الكبير ٧/ ١٠١) وقال أبو حاتم: متروك الحديث منكر الحديث (الجرح والتعديل ٧/ ٤٨) وقال =

стр. 2957

عن مجاهد، عن عبيد بن عمير (١)، عن أبي ذرّ ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "زُرِ القبورَ تَذكُر بها الآخرة أحيانًا بالنهار، وأَكثِر غَسْلَ الموتى فإن معالجةَ جسدٍ خاوٍ عظةً بليغةً (٢)، وكُلْ مع صاحب البلاء تواضعًا لربِّك وإيمانًا به، والْبَس الخَشِنَ (٣) الضيِّقَ من الثياب، لعلَّ العجبَ والكبر لا يجدان فيك مَساغًا (٤) " (٥).

الحواشي

(١) هو عبيد بن عمير بن قتادة الليثي أبو عاصم المكي (ت قبل ابن عمر) ولد على عهد النبي ﷺ قاله مسلم وعده غيره في كبار التابعين وكان قاص أهل مكة قال ابن حجر: مجمع على ثقته (التقريب ص ٣٣١).
(٢) سقط من (ي) و (م).
(٣) هو ضد اللين (انظر "القاموس" ص ١٥٤٠ - مادة "الخشن").
(٤) أي: مدخلا (انظر "النهاية" ٢/ ٤٢٢).
(٥) الحديث لم أجده عند غير المؤلف وعزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢١٨٢ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٤٣٥٦٥) إلى ابن عساكر وأورده ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٦/ ١٨٨) معلقا عن عبيد بن عمير عن أبي ذر به. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه غالب بن عبيد الله الجزري وهو متروك ومنكر الحديث. وفيه عمرو بن الحصين وهو =

стр. 2958

١٦٦٧ - قال: أنا أبي، أنا أبو الحسن الميداني، نا أبو عمرو محمد بن يحيى النيسابوري، أجاز لنا عبد الرحمن بن محمد الدهان، نا زكريا بن يحيى بن الحارث (١)، نا عبيد بن هشام الجوزجاني (٢)، نا محمد بن الأزهر (٣)، عن عبد المنعم (٤)، عن عبد الغفور (٥)، عن إسماعيل (٦)، عن عمر بن سليمان (٧)،

الحواشي

(١) هو النسوي الخراساني قال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٣/ ١١٧): ضعفه الدارقطني.
(٢) هو عبيد بن هشام الحلبي أبو نعيم جرجاني الأصل.
(٣) هو الجوزجاني قال فيه أحمد بن حنبل: لا تكتبوا عنه فإنه يحدث عن الكذابين: عن محمد بن مروان عن الكلبي وعن عبد المنعم وترك حديث الثقات: يحيى وعبد الرحمن ووكيع. وقال ابن عدي: محمد بن الأزهر هذا ليس بالمعروف وإذا لم يكن معروفا يحدث عن الضعفاء فسبيلهم سبيل واحد لا يجب أن يشتغل برواياتهم وحديثهم.
(٤) هو ابن نعيم الأسواري أبو سعيد البصري صاحب السقاء (من الثامنة)، متروك (التقريب ص ٣٢٠).
(٥) لعله عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي، متهم.
(٦) هو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم البصري المعروف بابن علية.
(٧) هو عمر بن سليمان بن عاصم بن عمر بن الخطاب ويقال: اسمه عمرو (من السادسة) قال فيه ابن حجر: ثقة (التقريب ص ٣٦٨).

стр. 2959

عن مكحول (١)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "زيارة الغني كالقائم الصائم، وزيارة الفقير كالجهاد في سبيل الله ويعدل خُطاه في سبيل الله " (٢). ١٦٦٨ - قال: أنا أبو منصور عبد الواحد بن أحمد بن عبد الله الخطيب، أنا أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز، أنا أبو الحسن محبوب بن محمد البرديجي، نا أبو سعيد الحسن بن زكريا البصري (٣). . . . . .

الحواشي

(١) هو الشامي أبو عبد الله.
(٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٢٤٨٣١) وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عبد المنعم بن نعيم وهو متروك والراوي عنه محمد بن الأزهر ليس بمعروف ويحدث عن الضعفاء والكذابين كما تقدم. وفيه عبد الغفور ولعله عبد الغفور بن عبد العزيز الواسطي وهو متروك ومنكر الحديث ونسبه ابن حبان إلى وضع الحديث. وفيه أيضًا انقطاع بين مكحول وأبي هريرة ﵁ لأنه لم يلق أبا هريرة كما قال الدارقطني وتابعه العلائي في "جامع التحصيل" (ص ٢٨٥).
(٣) هو الْحَسَن بن عَلِّي بن زكريا بن صالح أَبُو سعيد العدوي البصري. وينسب إلى جده، وإلى جد أبيه، فيقال: الحسن زكريا، والحسن بن صالح، كما في تاريخ بغداد (٨/ ٣٧٨ - ٣٨٢/ ٣٨٦٣)، ولسان الميزان ت أبي غدة (٣/ ٥٨). وهو ممن أجمعوا على أنه يضع الحديث كما تقدم في ترجمته في الحديث
(٢٨٥) ، =

стр. 2960

نا إبراهيم بن سليمان (١)، . . . . . . . . .

الحواشي

(١٨٥٣) لمزيد من التفصيل.
(١) وصفه الحسن بن علي بن زكريا في إسناد عند الخطيب في تاريخه (٨/ ٣٨١) بالزيات، ونسبه عند ابن عدي (٣/ ١٩٥) بالسلمي، فقال ابن عدي: لا يعرف. وقال ابن حجر في "لسان الميزان" (١/ ٢٩٣/ ١٥٤): أظنه البلخي الزيات. والزيات قال عنه ابن عدي: ليس بالقوي، ثم أورد حديثا له عن الثوري، فذكر أنه لا يرويه عن الثوري إلا عبد الرزاق وإبراهيم بن خالد الصنعانيان، وإبراهيم بن سليمان ثالث القوم عن الثَّوْريّ، وليس بالمعروف وما أخلق أن يكون هو الذي سرق منهما. فأورد عنه حديثا معروفا، وقال: وسائر أحاديثه غير منكرة. هذا، وقبله غيره، فنسبه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٧/ ٣٧٩) إلى الإرجاء، وقال الحاكم: شيخ محله الصدق (لسان الميزان ١/ ٢٩٢). وقال الخليلي في "الإرشاد" (٣/ ٩٢٤): صدوق، سمع بالعراق عبد الحكم صاحب أنس، ويتفرد عن الثوري بأحاديث. وأورده ابن حبان في الثقات مرتين (٨/ ٦٥، ٦٧ - ٦٨) بشيوخه المختلفين، فقال في الموضع الثاني منهما: مستقيم الحديث إذا حدث عن الثقات، وهو يقرب من الضعفاء، ممن أستخير الله فيه، فعلق عليه ابن حجر: أظنهما واحدا. ويبدو أنه الأظهر، وهو إلى اصدق أقرب منه إلى الضعف. وانظر: الكامل (١/ ٤٢٩ - ٤٣٠/ ١٠٠)، ميزان الاعتدال (١/ ٣٧/ ١٠٥)، لسان الميزان (١/ ٢٩٢ - ٢٩٣/ ١٥٢)، الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة (٢/ ١٩١ - ١٩٢/ ١٠٥٠، ١٠٥١).

стр. 2961

نا الحارث بن شبل (١)، حدثتنا أمُّ النعمان (٢)، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "الحجر الأسود من حجارة الجنة، وزمزم حفنةٌ (٣) من جَناح جبريل" (٤).

الحواشي

(١) هو البصري.
(٢) لم أقف على ترجمتها.
(٣) أي: الحفرة والنقرة (القاموس ص ١٥٣٧ - مادة "الحفن").
(٤) الحديث أخرجه أيضًا ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٢/ ٢٨١) من طريق سهل بن تمام الطفوي عن الحارث بن شبل به وهذا الإسناد ضعيف فيه الحارث بن شبل وهو ضعيف. والحديث قد ضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ١٤٨) رقم
(٣٦٦٧) . وصدر الحديث له شاهد من حديث ابن عباس ﵁ مرفوعًا أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٢/ ٣٩٩) والترمذي في "جامعه" (٣/ ٢٢٦) رقم
(٨٧٧) وأحمد في "مسنده" (١/ ٣٠٧) و (١/ ٣٢٩) و (١/ ٣٧٣) كلهم من طرق عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵁ ولفظه: "الحجر الأسود من الجنة" اللفظ للنسائي وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا عطاء بن السائب، صدوق اختلط (التقريب ص ٣٤٦). وله شاهد آخر من حديث أنس ﵁ مرفوعًا. وحديث ابن عباس المذكور قد صححه لغيره الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (٦ القسم الأول/ ٢٣٠) رقم
(٢٦١٨) .

стр. 2962

١٦٦٩ - قال: أنا أبي، أنا علي بن الحسين الحسني (١)، أنا علي بن إبراهيم، أنا شعيب بن علي، أنا عبد الرحيم، أنا إبراهيم بن نصر (٢)، نا الحِمّاني (٣)، نا حماد بن زيد (٤)، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى (٥)، عن امرأة ابن رواحة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ يَخطُبُ، فجاء ابن رواحة فسمع النبي ﷺ يقول: "اجلِسوا" فجلس مكانَه خارجًا من المسجد، فبَلغ ذلك النبيَ ﷺ فقال: "زادك الله حِرصًا على طواعية الله

الحواشي

(١) هو علي بن الحسين بن الحسن بن علي بن الحسن الهمذاني.
(٢) لعله إبراهيم بن نصر بن عبد العزيز أبو إسحاق الرازي محدث نهاوند (ت في حدود ٢٨٠ هـ) ترجم له الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٣٥٥) وقال: الحافظ الإمام المجود وكان كبير الشأن عالي الإسناد اهـ. أو إبراهيم بن نصر بن محمد بن نصر بن زيد بن عبد الله أبو إسحاق الكندي (ت ٢٦٩ هـ) قال فيه أبو الحسين ابن المنادي: كان من عباد الله الصالحين. وقال ابن عقدة: ثقة (تاريخ بغداد ٦/ ١٩٦).
(٣) يحتمل أن يكون يحيى بن عبد الحميد الحماني الكوفي وهو حافظ تكلم فيه واتهم بسرقة الأحاديث كما تقدم في ترجمته. أو جبارة بن المغلس الحماني الكوفي (ت ٢٤١ هـ)، وهو ضعيف (التقريب ص ٩٠).
(٤) هو أبو إسماعيل الأزدي الجهضمي البصري (ت ١٧٩ هـ)، ثقة ثبت فقيه (التقريب ص ١٣١).
(٥) هو الأنصاري المدني ثم الكوفي.

стр. 2963

وطواعية رسوله" (١).

الحواشي

(١) هذا الحديث مما اختلف في وصله وإرساله فرواه الحماني عن حماد بن زيد عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن امرأة ابن رواحة به موصولا وخالفه أبو الربيع سليمان بن داود الزهراني فرواه عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: أن عبد الله بن رواحة. . . فذكر نحوه مرسلا (بدون ذكر امرأة ابن رواحة) أخرج طريقه البيهقي في "دلائل النبوة" (٦/ ٢٥٧) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٨/ ٨٧) -. وأبو الربيع أوثق من الحماني فيكون طريق المرسل هو الصواب وقد صحح إسناده إلى عبد الرحمن بن أبي ليلى أبن حجر في "الإصابة" (٤/ ٨٤). والحديث له شاهد من حديث عائشة ﵂ دون قول النبي ﷺ لابن رواحة "زادك الله حرصا. . ." أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٩/ ٦٢) رقم
(٩١٢٨) والبيهقي في "دلائل النبوة" (٦/ ٢٥٦ - ٢٥٧) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٨/ ٨٧) - كلاهما من طريقين عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وهذا الإسناد ضعيف فيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، ضعيف (التقريب ص ٤٢). قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٩/ ٣١٦): رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وهو ضعيف اهـ. ومع ذلك يصلح أن يكون شاهدا للقصة المذكرة في حديث الباب فيتقوى به. والخلاصة أن الصواب في حديث الباب هو رواية المرسل فالحديث إذن ضعيف لإرساله ولكن له شاهد يتقوى به دون قول النبي ﷺ المذكور والله أعلم.

стр. 2964

١٦٧٠ - قال: أنا أبي، أنا عبد الملك بن عبد الغفار، نا أبو طالب عمر بن إبراهيم الزهري الفقيه (١)، نا عيسى بن حامد الرخجي (٢)، نا محمد بن سعيد البورقي (٣)، نا عبد الله بن موسى بن زياد (٤)، نا عبد الله بن موسى (٥)، عن سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "زُفَّت الكعبةُ البيتُ الحرام إلى قبري، فقالت: السلام عليك يا محمد، فأقول: وعليك السلام يا بيتَ الله، ما صَنع بك أمّتي من بعدي؟ ، فتقول: من أتاني فانا أكفيه وأكون له شفيعًا، ومن لم يَأتِني فأنت تكفيه وتكون له شفيعًا" (٦).

الحواشي

(١) هو عمر بن إبراهيم بن سعيد بن إبراهيم بن محمد الزهري الوقاصي.
(٢) هو عيسى بن حامد بن بشر بن عيسى بن أشعث أبو الحسين القاضي رخجي الأصل (ت ٣٦٨ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١١/ ١٧٨) وقال: كان ثقة جميل الأمر.
(٣) هو محمد بن سعيد بن محمد بن سعيد بن عمرو أبو عبد الله المروزي.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) لعله عبد الله بن موسى بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني (من الثامنة)، صدوق كثير الخطأ (التقريب ص ٢٧٧) أو عبد الله بن موسى بن شيبة الأنصاري نزيل حلوان (من الثامنة)، صدوق (التقريب ص ٢٧٧).
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي =

стр. 2965

١٦٧١ - قال: أنا أبي أنا أبو الحسن الميداني، أنا أحمد بن علي بن أحمد الصيدلاني، نا محمد بن إسماعيل بن العباس أبو بكر الوراق (١) إملاءً، نا الفضل بن الهذيل بن خالد الديلمي، نا عبد الله بن محمد العسكري، نا محمد بن تميم الفريابي (٢)، نا الحكم بن أبان (٣)، عن عكرمة (٤)، عن عبد الله بن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "زمان يكون (٥) خيارُ أمَّتي المُعلِّمين لأنهم يُحيون الإسلام والقرآن بعدما درس" (٦).

الحواشي

(١) هو محمد بن إسماعيل بن العباس بن محمد بن عمر بن مهران المستملي.
(٢) هو السعدي الفريابي قال فيه ابن حبان: يضع الحديث (كتاب المجروحين ٢/ ٣٠٦) وقال أبو نعيم الأصبهاني: كذاب وضاع (الضعفاء ص ١٤٥ رقم ٢٣١) وقال الخطيب في ترجمة الحسن بن عبد الله بن عمر أبو علي الكرميني في "تاريخ بغداد" (٧/ ٣٤٢): محمد بن تميم الفريابي كذاب يضع الحديث اهـ. وقال الحاكم: هو كذاب خبيث. وقال النقاش: وضع غير حديث (لسان الميزان ٥/ ٩٨).
(٣) هو أبو عيسى العدني.
(٤) هو أبو عبد الله مولى ابن عباس ﵁ أصله بربري.
(٥) سقط من (ي) و (م).
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي والذي يظهر أن الحديث موضوع آفته محمد بن تميم الفرياني وهو كذاب وضاع وشيخه الحكم بن أبان =

стр. 2966

١٦٧٢ - قال أبو الشيخ: نا أبي (١) نا أبو مسعود (٢)، نا عبد الله بن صالح (٣)، حدثني محمد بن عجلان، عن القعقاع (٤)، عن أبي صالح (٥)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "زنا اللسان الكلامُ" (٦).

الحواشي

(١) الكلمة غير واضحة في الأصل وسقطت من (ي) و (م) ولعله: أبي أي: والد أبي الشيخ وهو محمد بن جعفر بن حيان أبو عبد الله الضرير الأصبهاني (ت ٣١٠ هـ) ترجم له أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٤/ ٢١٢) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ٢٤١) رقم
(١٥٦٥) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٢) هو أحمد بن الفرات بن خالد الرازي.
(٣) هو أبو صالح الجهني المصري.
(٤) هو ابن حكيم الكناني المدني (من الرابعة)، ثقة (التقريب ص ٤١١).
(٥) هو ذكوان السمان الزيات المدني.
(٦) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣٥٧٦ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ١٣٠٥٧) إلى أبي الشيخ وحده ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد فيه ضعف يسير لحال عبد الله بن صالح المصري وهو صدوق كثير الغلط وفيه غفلة كما تقدم. ولكن له طريق آخر يتقوى به أخرجه مسلم في "صحيحه" (٤/ ٢٠٤٦) رقم
(٢٦٥٧) من طريق وهيب عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا ولفظه "كتب على ابن آدم نصيبه من الزنى مدرك ذلك لا =

стр. 2967

١٦٧٣ - قال: محمد بن طاهر بن ممان إذنًا، أنا علي بن محمد بن نصر الدينوري الحافظ (١)، أنا علي بن حمزة المقرئ المواقيتي (٢)، نا أبو بكر بن الشخير (٣) نا محمد بن حفص (٤)، نا محمد بن عبد العزيز (٥)، حدثتنا حَكّامة بنت أخي مالك بن دينار (٦)، عن أبيها (٧)، عن مالك بن دينار (٨)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "زَوَّج الله التوانَي (٩) والكسلَ فوُلد

الحواشي

(٢٦٥٧) من طريق معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس ﵁ عن أبي هريرة ﵁. والخلاصة أن حديث الباب صحيح لغيره وقد صححه الشيخ الألباني في "صحيح الجامع الصغير" (رقم ٣٥٧٦).
(١) هو أبو الحسن اللبان.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) هو محمد بن عبيد الله بن محمد بن الشخير.
(٤) هو النفيلي.
(٥) هو محمد بن عبد العزيز بن المبارك الدينوري.
(٦) هي حكامة بنت عثمان بن دينار البصرية، وتقدمت ترجمتها.
(٧) هو عثمان بن دينار البصري.
(٨) هو أبو يحيى البصري الزاهد.
(٩) أي: الفتور والتقصير (انظر "النهاية" ٥/ ٢٣٠).

стр. 2968

بينهما الفاقة" (١) ١٦٧٤ - قال أبو نعيم نا (٢) ابن حمدان (٣): نا الحسن بن سفيان (٤)، نا خليفة (٥)، نا الفضيل بن سليمان (٦)، نا محمد بن مطرف (٧)، حدثتني جدتي (٨) (٩): سمعتُ علقمة بن الحويرث ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "زنا العينين النظرُ" (١٠).

الحواشي

(١) هذا الحديث قد تقدم في رقم
(١٩٢) بنفس الإسناد والمتن وهو حديث موضوع.
(٢) سقط من (ي) و (م).
(٣) هو أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سنان الحيري.
(٤) هو أبو العباس الشيباني الخراساني النسوي صاحب المسند.
(٥) هو خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط العصفري أبو عمر البصري لقبه شباب.
(٦) هو أبو سليمان النميري البصري.
(٧) هو محمد بن مطرف بن داود أبو غسان الليثي المدني نزيل عسقلان.
(٨) في المطبوع من "المعجم الكبير" (١٨/ ٨) رقم
(٨) و"مجمع الزوائد" (٦/ ٢٥٦): حدثني جدي.
(٩) لم أقف على ترجمتها.
(١٠) الحديث أخرجه أيضًا ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٩/ ٧٦) والطبراني في "المعجم الكبير" (١٨/ ٨) رقم
(٨) كلاهما من طريقين عن خليفة بن =

стр. 2969

١٦٧٥ - قال: نا والدي، أنا أبو طالب الحسني (١)، أنا محمد بن علي، أنا أبو محمد بن حيان (٢)، نا ابن أبي عاصم، نا ابن أخي حربة نا محمد بن عمر (٣)، عن عمر بن قيس (٤)، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "زوالُ الشمس دُلوكُها (٥) " (٦).

الحواشي

(٣٨٩) فيكون حديث الباب حسنا لشاهده المذكور.
(١) هو علي بن الحسين بن الحسن بن علي بن الحسن الهمذاني.
(٢) هو الإمام الحافظ أبو الشيخ الأصبهاني.
(٣) هو الواقدي الأسلمي المدني.
(٤) هو المكي المعروف بـ "سندل" (من السابعة)، متروك (التقريب ص ٣٧١٩).
(٥) قال ابن الأثير في "النهاية" (٢/ ١٣٠): أصل الدلوك: الميل.
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣١٧٦ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٢٩٠٧). وهذا الحديث ضعيف جدًا أو موضوع في =

следующие страницы →