Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 3805–3844 · переход к 3810.

стр. 3805

٢٠١٠ - (٢٦٨) قال: أخبرنا أبي، عن الحسين بن صالح بن عُمَير (١) بن عبد العزيز الدَّيْنَوَري (٢)، عن أبي الفتح منصور بن ربيعة (٣)، عن أبي القاسم عيسى بن أحمد بن زيد (٤)، عن عمر بن سهل (٥)،

الحواشي

(١) عُمَير: بالياء المثناة التحتية، وقد سقطت الياء من "ي" و"م".
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) منصور بن ربيعة بن أحمد، أبو الفتح الزُّهْري، الدينوري، الخطيب، يروي عنه الخطيب في عدد من كتبه، ولم أقف على ترجمته. انظر -مثلًا- "تاريخ بغداد"، (١٤/ ٤٤٤، رقم ٧٨٢٣)، في ترجمة الخلدية بنت جعفر، "المتفق والمفترق"، (٣/ ١٠٦، رقم ٩٥٠)، في ترجمة عمر بن راشد، "الجامع لأخلاق الراوي"، (١/ ١٥٠، رقم ١٩٠)، "الكفاية"، (١/ ١٢٩)، في باب. . . جواز الرواية عن أهل الأهواء والبدع.
(٤) عيسى بن أحمد بن زيد الدينوري، وهو عيسى بن أحمد بن علي بن زيد الدينوري: ذكره الخطيب في "التاريخ"، (٨/ ٤٣٢، رقم ٤٥٣٩)، في شيوخ رضوان بن محمد بن الحسن وفي (٩/ ٣٤٦، رقم ٤٨٩٨)، في شيوخ ضياء بن أحمد بن محمد بن يعقوب، ولم أقف على ترجمته.
(٥) عمر بن سهل بن إسماعيل، أبو حفص الحافظ الدَّيْنَوَري: وثّقه الخليلي، وأثنى عليه الذهبي. انظر: "الإرشاد"، (٢/ ٦٢٨)، "تاريخ أصبهان"، (١/ ٤١٨، =

стр. 3806

عن سعيد بن عمرو (١)، عن أحمد بن يحيى الأَوْدي (٢)، عن محمد بن الحسن الأسدي (٣)، عن محمد بن كثير المِصِّيصي (٤)، عن الأوزاعي (٥)، عن يحيى بن أبي كثير (٦)، عن أبي سلمة (٧)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "عنوان كتاب المؤمن يوم القيامة حُسْنُ ثناء الناس عليه" (٨).

الحواشي

(١) لم يتبين لي من هو.
(٢) أحمد بن يحيى بن زكريا الأَوْدي، أبو جعفر الكوفي العابد: ثقة، توفي سنة أربع وستن ومائتين. "التقريب"، (١/ ٤٨).
(٣) محمد بن الحسن بن الزُّبَيْر الأسدي لقبه التَّلّ، تقدم في الحديث
(١) صدوق فيه لين.
(٤) محمد بن كَثِير بن أبي عطاء الثقفي الصنعاني، أبو يوسف، نزيل المصيصة: صدوق كثير الغلط، مات سنة بضع عشرة ومائتين. "التقريب"، (٢/ ١٢٧).
(٥) عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، تقدم في الحديث
(٧) ، ثقة جليل.
(٦) يحيى بن أبي كثير، تقدم في الحديث
(٨) ، ثقة ثبت، لكنه يدلس ويرسل.
(٧) أبو سَلَمة بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهْري المدني تقدم في الحديث
(٥٣) ، ثقة مكثر.
(٨) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده محمد بن كَثِير المصِّيصى، وهو صدوق كثير الغلط، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه محمد بن الحسن الأسدي صدوق فيه لين؛ وفي السند رجال لم أقف على تراجمهم. واللَّه تعالى أعلم.

стр. 3807

٢٠١١ - (٢٦٩) قال: أخبرنا الحدّاد (١)، أخبرنا أبو نعيم (٢)، حدثنا أبو الفرج أحمد بن محمد ابن جُورِي العُكْبَري (٣)، حدثنا إبراهيم بن عبد اللَّه بن مِهْران (٤)، . . . . . . . .

الحواشي

(١) الحسن بن أحمد، أبو علي الأصبهاني الحداد، تقدم في الحديث
(١٥١) ، ثقة.
(٢) الحافظ الكبير أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد أبو نعيم الأصبهاني، تقدم في الحديث الأول.
(٣) أحمد بن محمد بن جوري، أبو الفرج العُكْبَري: قال الخطيب: "في حديثه غرائب ومناكير". وكذا قال ابن عَساكِر. وقال الذهبي: "عن خيثمة بحديث موضوع". وقال الذهبي -أيضًا- في ترجمة قدامة بن النعمان: "لا يُعرَف، والخبر باطل؛ ثم إن سنده مظلم إليه". انظر: "تاريخ بغداد"، (٤/ ٤١٠، رقم ٢٣١٤)، "تاريخ دمشق"، (٥/ ٢٣٠، رقم ١٢٤)، "الميزان"، (١/ ١٣٣، رقم ٥٣٧)، وفي (٣/ ٣٨٦)، "اللسان"، (٤/ ٤٧١، رقم ٨٠٣).
(٤) إبراهيم بن عبد اللَّه بن مِهْران الرملي: ذكره الخطيب في شيوخ أحمد بن محمد بن جوري، المتقدم آنفا، ولعله إبراهيم بن عبد اللَّه بن إبراهيم بن عبيد بن زياد بن مِهْران بن البختري، أبو إسحاق، وهو عم أبي القاسم بن الثلاج، وأصله من حلوان، قال الخطيب: "سمع الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري، ومحمد بن محمد الباغندي، ومحمد بن الحسين الأشناني، وأبا القاسم البغوي؛ وروى عنه ابن أخيه أبو القاسم، وعبد الوهاب بن عبد اللَّه المري الدمشقي"؛ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. ولد سنة إحدى وثمانين ومائتين، ومات خمس وستين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (٦/ ١٢٦، رقم ٣١٥٨)، وفي (٤/ ٤١٠، رقم ٢٣١٤)، في ترجمة أحمد بن محمد بن =

стр. 3808

حدثنا ميمون بن مِهْران ابن مَخْلَد بن أبان (١)، حدثنا أبو النعمان (٢)، حدثنا قُدامة (٣) بن النُّعمان (٤)، عن الزُّهْري (٥)، سمعت أنس بن مالك ﵁، يقول: "واللَّهِ الذي لا إله إلا هو لسمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب" (٦).

الحواشي

(١) ميمون بن مِهْران بن مخلد بن أبان، هو ميمون بن هارون بن مخلد بن أبان أبو الفضل الكاتب: ذكره الخطيب في "التاريخ"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. توفي سنة سبع وتسعين ومائتين. انظر: "تاريخ بغداد"، (١٣/ ٢١٠).
(٢) أبو النعمان، هو محمد بن الفضل السدوسي، أبو النعمان البصري لقبه عارم: ثقة ثبت، تغير في آخر عمره، توفي سنة ثلاث وعشرين ومائتين. "التقريب"، (٢/ ١٢٤).
(٣) قُدامة بن النعمان، عن الزُّهْري: قال الذهبي: "لا يُعرَف، والخبر باطل، ثم إن سنده مظلم إليه". يعني حديث الباب، كما قال الحافظ ابن حجر. انظر: "الميزان"، (٣/ ٣٨٦، رقم ٦٨٧٣)، "اللسان"، (٤/ ٤٧١، رقم ١٤٧١)، (٤/ ٤١٠، رقم ٢٣١٤)، في ترجمة أحمد بن محمد بن جوري العكبري.
(٤) سقطت هذه الترجمة من "ي" و"م".
(٥) محمد بن مسلم بن عبيد اللَّه الزُّهْري، تقدم في الحديث
(٧) متفق على جلالته وإتقانه.
(٦) الحديث أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد"، (٤/ ٤١٠)، ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل"، (١/ ٢٤٥)، وابن عَساكِر في "التاريخ"، (٥/ ٢٣٠)، من طريق أبي نعيم، به.

стр. 3809

٢٠١٢ - (٢٧٠) قال الحاكم: أخبرنا أبو الحسين الحنّاط (١)، حدثنا محمد ابن رَوْح (٢)، حدثنا الحَكَم بن موسى (٣)، حدثنا شعيب بن إسحاق (٤)، . . . . . . .

الحواشي

(١) محمد بن أحمد بن تميم، أبو الحسين الخياط البغدادي، القنطري، وهو أبو الحسين القنطري: قال ابن أبي الفوارس: "كان فيه لين". انظر: "تاريخ بغداد"، (١/ ٢٨٣، رقم ١٢٧)، المنتظم (٦/ ٣٩٢، رقم ٦٦٦)، "اللسان"، (٥/ ٤٩، رقم ١٦٦)، وفي (٧/ ٣٥، رقم ٣٤٥).
(٢) محمد بن رَوْح، أبو عبد اللَّه القتيري المصري. قال أبو حاتم: "كان صدوقًا"، وكذا قال ابنه. وقال ابن يونس: "منكر الحديث، وكان رجلا صالحا". وقال الدّارَقُطْنِيّ في "غرائب مالك": محمد بن روح العنبري وشيخه يونس بن هارون الراوي عن مالك ضعيفان، وقال السمعاني: "الحديث". انظر: "الجرح والتعديل"، (٧/ ٢٥٥، رقم ١٣٩٧)، "الميزان"، (٣/ ٥٤٦، رقم ٧٥٢٣)، "اللسان"، (٥/ ١٦٤، رقم ٥٥٩).
(٣) الحَكَم بن موسى بن أبي زهير البغدادي، أبو صالح القنطري: صدوق، مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٢٣٣).
(٤) شعيب بن إسحاق بن عبد الرحمن الأموي مولاهم البصري، ثم الدمشقي: =

стр. 3810

عن هشام (١)، عن أبيه (٢)، عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ : "عدد دَرَج الجنة عدد آي القرآن، فمن دخل الجنة من أهل القرآن فليس فوقه درجة" (٣). ٢٠١٣ - (٢٧١) قال: أخبرنا أبو علي الحدّاد (٤)، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا محمد بن إبراهيم ابن عبد الملك بن مروان (٥) فيما كتب إليّ، حدثنا أحمد بن أبي رجاء (٦)، . . . . . . .

الحواشي

(١) هشام بن عُرْوَة، تقدم في الحديث
(١٩) ، ثقة فقيه ربما دلس.
(٢) عُرْوَة بن الزُّبَير بن العوام، أبو عبد اللَّه المدني، تقدم في الحديث
(١٩) ، ثقة فقيه مشهور.
(٣) الحديث أخرجه البيهقي في "الشعب"، (٢/ ٣٤٧)، عن الحاكم، به. وهذا حديثٌ ضعيفٌ، في سنده محمد بن رَوْح، ضعّفه ابن يونس والدّارَقُطْنِيّ، ومحمد بن أحمد ابن تميم ليّنه بن أبي الفوارس. واللَّه تعالى أعلم.
(٤) الحسن بن أحمد بن الحسن، الأصبهاني الحداد تقدم في الحديث
(١٥١) ، ثقة.
(٥) محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان، أبو عبد اللَّه القرشي، الدمشقي: وثّقه الكتاني، مات سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ دمشق"، (٥١/ ٢١٧)، "السير"، (١٦/ ٥٩)، "شذرات الذهب"، (٣/ ٢٧).
(٦) أحمد بن نصر بن شاكر الدمشقي أبو الحسن بن أبي رجاء: صدوق، مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٤٧).

стр. 3811

حدثنا يعقوب بن إبراهيم (١)، حدثنا هُشَيْم (٢)، أخبرنا العوّام بن حَوْشَب (٣)، حدثنا السَّفَّاح بن مطر (٤)، عن عبد العزيز بن عبد اللَّه بن خالد بن أَسِيد (٥)، عن أبيه (٦)، عن النّبيّ ﷺ قال: "عَرَفةُ اليومُ الذي (٧)

الحواشي

(١) يعقوب بن إبراهيم بن كَثِير بن زيد بن أفلح العبدي مولاهم، أبو يوسف الدورقي: ثقة، مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين، وله ست وثمانون سنة وكان من الحفاظ. "التقريب"، (٢/ ٣٣٧).
(٢) هُشَيْم بن بَشِير، تقدم في الحديث
(١٣٩) ، ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي.
(٣) العوام بن حَوْشب بن يزيد الشيباني أبو عيسى الواسطي: ثقة ثبت فاضل، مات سنة ثمان وأربعين ومائة. "التقريب"، (١/ ٧٥٩).
(٤) السفّاح -بتشديد الفاء، آخره مهملة-: مقبول من السادسة. "التقريب"، (١/ ٣٦٩).
(٥) عبد العزيز بن عبد اللَّه بن خالد بن أَسِيد (بفتح الهمزة) الأموي، ثقة، من الثالثة، ولي إمرة مكة، ومات في خلافة هشام، ووهم من ذكره في الصحابة. "التقريب"، (١/ ٦٠٤).
(٦) عبد اللَّه بن خالد بن أَسِيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس القرشي الأموي: قال ابن الأثير: "في صحبته ورؤيته نظر". وقال ابن حجر: "لأبيه صحبة". وقال في ترجمته: ذكره ابن مَنْدَة وقال: في صحبته وروايته نظر وتبعه أبو نعيم. انظر: "أسد الغابة"، (١/ ٦٠٠)، "الإصابة"، (٤/ ٧١)، وفي (٥/ ١٠).
(٧) هذه الكلمة "الذي"، سقطت من "ي" و"م".

стр. 3812

يعرف الناسُ" (١). ٢٠١٤ - (٢٧٢) وبه، إلى أبي نعيم (٢)، حدثنا أبو الشيخ (٣)، حدثنا إسحاق بن إسماعيل (٤)، حدثنا آدم (٥)، حدثنا محمد بن بِشر (٦)، حدثنا محمد ابن عامر (٧)، . . . . . . .

الحواشي

(١) الحديث أخرجه أبو نعيم في "المعرفة"، (١١/ ٤٠٤)، وابن عَساكِر في "التاريخ"، (٣٦/ ٢٩٤)، والدّارَقُطْنِيّ في "السنن"، (٢/ ٢٢٣)، ومن طريقه البيهقي في "الكبرى"، (٥/ ١٧٦)، من طريق هشيم، به. وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فعبد اللَّه بن خالد بن أَسِيد في صحبته نظر، كما تقدم في ترجمته؛ والسفّاح بن مطر مقبول، كما سبق في ترجمته. واللَّه تعالى أعلم.
(٢) الحافظ الكبير أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد أبو نعيم الأصبهاني، تقدم في الحديث الأول.
(٣) الحافظ المشهور عبد اللَّه بن محمد بن جعفر، الأصبهاني تقدم في الحديث
(٣٢) ، ثقة.
(٤) إسحاق بن إسماعيل بن عبد اللَّه بن زكريا المَذْحَجِي (بفتح الميم، وسكون الذال المعجمة، وفتح المهملة، بعدها جيم) أبو يعقوب الرملي النحاس: صدوق أخطأ في أحاديث، من الثانية عشرة. "التقريب"، (١/ ٧٩).
(٥) آدم بن أبي إياس عبد الرحمن العسقلاني، تقدم في الحديث
(٦٧) ، ثقة عابد.
(٦) محمد بن بِشر بن بَشِير (بفتح أوله) الأسلمي الكوفي: صدوق، السابعة. "التقريب"، (٢/ ٥٨).
(٧) محمد بن عامر، صاحبُ أبي قرصافة: ذكره المزّي في "التهذيب"، (٢٤/ ٥١٩) في شيوخ محمد بن بشر المتقدم آنفًا، فقال: "محمد بن عامر صاحب أبي =

стр. 3813

حدثنا أبو قِرْصافة (١) قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "عجّت (٢) ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ

الحواشي

(١) جَندرة -بفتح أوله، ثم نون ساكنة، ثم مهملة مفتوحة- ابن خيشنة -بمعجمة، ثم تحتانية، ثم نون، بوزنه- أبو قِرْصافة (بكسر القاف، وسكون الراء بعدها [صاد مهملة] وفاء): صحابي نزل الشام، مشهور بكنيته. "التقريب"، (١/ ١٦٧).
(٢) قال ابن الأثير: العَجُّ: رفعُ الصَّوت بالتّلْبِيةِ وقد عَجَّ يَعِجُّ عجًّا فهو عَاجٌّ وعَجَّاجٌ. ومنه الحديث: "أفْضَلُ الحجّ العَجُّ والثَّجُّ". ومنه الحديث "إنَّ جبريلَ أتَى النّبيّ ﷺ ، فقال: كُنْ عجَّاجا ثَجَّاجًا". ومنه الحديث "مَن وحَّدَ اللَّه في عَجَّتِه وجَبَت له الجنة". أي: من وحَّدّه عَلَانيةَ برفْع صَوتِه. ومنه الحديث "مَن قَتَل عُصْفُورا عَبَثًا عَجَّ إلى اللَّه يوم القيامة". وفي حديث الخيل "إنْ مَرَّت بِنَهْرٍ عَجَّاجٍ فشَرِبَت منه كُتِبَت له حسَنَات". أي: كَثِير الماء كأنه يَعِجُّ من كَثْرته وصَوْت تدفُّقه. وفيه "لا تقومُ الساعةُ حتى يأخذَ اللَّه شَرِيطتَه من أهْل الأرْض فيَبْقَى عَجاجٌ لا يعْرِفُون معروفا ولا يُنْكِرُون مُنْكرا". العَجاج: الغَوْغَاءُ والأرَاذِلُ ومن لَا خَير فيه. واحدُهم: عَجَاجَة". وقال ابن منظور: عَجَّ يَعِجُّ ويَعَجُّ عَجًّا وعجيجًا وضجَّ يَضِجُّ: رفع صوته وصاحَ. وقيَّده في "التهذيب" فقال: بالدعاءِ والاستغاثة. وفي الحديث "أَفضل الحجّ العَجُّ والثَّجُّ". العجُّ: رفع الصوت بالتَّلْبيَة. والثَّجُّ: صَبُّ الدم وسَيَلان دماء الهَدْي يعني الذبح. . . ". انظر: "النهاية"، (٣/ ٤٠٤، مادة عجج)، "لسان العرب"، (٢/ ٣١٨، مادة عجج).

стр. 3814

الْكَوْثَرَ﴾ (١) إلى اللَّه فقالت: إن أمة محمد يقلّون قراءتي ولا يقرأوني إلا في الفَرْط (٢)، فقال اللَّه: وعزتي وجلالي وارتفاعي في مكاني لا يقرأك أحد إيمانًا واحتسابًا إلا غفرت له على ما فيه، وسكّنته حظيرة قدسي" (٣). ٢٠١٥ - (٢٧٣) وبه، حدثنا الطبراني (٤)، حدثنا محمد بن يوسف (٥)،

الحواشي

(١) سورة "الكوثر، الآية
(١) ".
(٢) قال ابن الأثير: "يقال: آتِيك فَرْطَ يوم أو يَوْمَين: أي بَعْدَهُما، ولَقِيتُه الفَرْطَ بعد الفَرْط، أي: الحِينَ بَعْد الحِين". وقال ابن منظور: "يقال: لقيته في الفَرْط بعد الفَرْطِ أَي الحِين بعد الحِين". انظر: "النهاية"، (٣/ ٨٣١، مادة فرط)، "لسان العرب"، (٧/ ٣٦٦، مادة فرط).
(٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وفي سنده إسحاق بن إسماعيل المَذْحَجِي، صدوق أخطأ في أحاديث، ومحمد بن عامر لم يتبيّن لي من هو. وقد أورده ابن عَرّاق في "تنزيه الشريعة"، (١/ ٣٣٨) فقال: "فيه من لم أعرفهم". واللَّه أعلم.
(٤) الإمام المشهور أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب، الطبراني، تقدم في الحديث
(٢٤) .
(٥) محمد بن يوسف أبو جعفر، المعروف بابن التركي، مولى بني ضبة. وثقه الخطيب. توفي سنة خمس وتسعين ومائتين. انظر: "تاريخ بغداد"، (٣/ ٣٩٥)، "توضيح المشتبه"، (١/ ١٩٥)، "تاريخ الإسلام"، (٢٢/ ٣٠٨).

стр. 3815

حدثنا عيسى بن إبراهيم (١)، حدثنا سعيد بن عبد اللَّه أبو المُغَلّس (٢)، حدثنا نوح بن ذَكْوان (٣)، عن هشام (٤)، عن أبيه (٥)، عن عائشة قالت: "جاء حبيب بن الحارث فقال: إني مقراف الذنوب، قال: فتب إلى اللَّه، قال: إني أتوب ثم أعود، قال: فكلما أذنبت فتب، قال: يا رسول اللَّه، إذًا تكثر ذنوبي، قال: "عفو اللَّه أكبر من ذنوبك يا حبيب بن الحارث" (٦).

الحواشي

(١) عيسى بن إبراهيم الشَّعِيري (بفتح المعجمة) البَرِكِي (بكسر الموحدة، وفتح الراء)، بصري: صدوق ربما وهم، مات سنة ثمان وعشرين. "التقريب"، (١/ ٧٦٨).
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) نوح بن ذكوان البصري: ضعيف، من السابعة. "التقريب"، (٢/ ٢٥٤).
(٤) هشام بن عُرْوَة بن الزُّبَيْر الأسدي، تقدم في الحديث
(١٩) ، ثقة فقيه ربما دلس.
(٥) عُرْوَة بن الزُّبَير بن العوّام، تقدم في الحديث
(١٩) ، ثقة فقيه مشهور.
(٦) الحديث أخرجه الطبراني في "الأوسط"، (٥/ ٢٦٠، ح ٥٢٥٧)، وفي "الدعاء"، (١/ ٥٠٩)، وعنه أبو نعيم في "المعرفة"، (٥/ ٢١٨)، بالسند الذي ساقه المصنف عنه. وأخرجه أبو نعيم -أيضًا- في "تاريخ أصبهان"، (١/ ٤٤٣ - ٤٤٤، رقم ٨٧٣)، في ترجمة علي ابن عبد اللَّه بن إبراهيم الحبّال، والدّارَقُطْنِيّ في "المؤتلف"، (٣/ ٣٤)، وابن عَساكِر في "التوبة"، (١/ ٣١، ح ٨)، من طريق عيسى بن إبراهيم، به. وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده نوح بن ذكوان، وهو ضعيف، كما تقدم في =

стр. 3816

٢٠١٦ - (٢٧٤) وقال أبو الشيخ: حدثنا ابن أبي عاصم (١)، حدثنا الحسين بن علي (٢)، حدثنا سعيد بن عباس السَّلُولي (٣)، حدثنا خالد بن حميد (٤)، عن محمد ابن يزيد (٥)، . . . . . . .

الحواشي

(١) الإمام المشهور أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني، تقدم في الحديث الأول.
(٢) الحسين بن علي بن الوليد الجعفي الكوفي المقرئ ثقة عابد، مات سنة ثلاث أو أربع ومائتين، وله أربع أو خمس وثمانون سنة. "التقريب"، (١/ ٢١٧). فقد جاء عند زميلي محمد مرتضى في الحديث
(٢٢٤) ، ولفظه "إنَّ اللَّه حرَّم على الأرض أن تأكلَ أجسادَ الأنبياءِ"؛ وهناك يروي عنه ابن أبي عاصم -أيضًا-، ويروي هو عن عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر؛ وقد ذكر المزّي في تلاميذ عبد الرحمن بن يزيد بن جابر المذكور، الحسينَ بن علي الجعفي؛ فتبيّنت عينه؛ وللَّه الحمد والمنة على فضله.
(٣) سعيد بن عَبّاس السَّلُولي: ذكره المزّي في "تهذيب الكمال"، (٨/ ٣٩، ٤٠)، في تلاميذ خالد بن حميد المَهْري، الآتي بعد هذه الترجمة، ولم أقف على ترجمته.
(٤) خالد بن حميد المَهْري -بفتح الميم، وسكون الهاء-، أبو حميد الإسكندراني: لا بأس به، مات سنة تسع وستين ومائة. "التقريب"، (١/ ٢٥٦).
(٥) يزيد: (بزيادة الياء في أوله)، كذا في جميع النسخ الخطية. وفي مصادر التخريج: "عن مسلم بن عبد اللَّه، ومحمد بن زيد"، بدون ياء في أوله. ومحمد بن زيد =

стр. 3817

عن سعيد بن جُبَير (١)، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "عَضَّة نملة (٢) أشد على الشهيد من مس السلاح، بل هو أشهى عنده من شراب ماء بارد لذيذ في يوم صائف" (٣). ٢٠١٧ - (٢٧٥) قال: أخبرنا طاهر القُومَساني (٤)، أخبرتنا ميمونة (٥)، أخبرنا الخِيازَجي (٦)، حدثنا أبو المفضل محمد بن عبد اللَّه بن

الحواشي

(٧٤) ، وهو مقبول.
(١) سعيد بن جُبَيْر، تقدم في الحديث
(٣٢) ، ثقة ثبت فقيه.
(٢) تحرف في (ي) و (م)، إلى "بمكة".
(٣) الحديث أخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (٢/ ٥٠٨)، ومن طريقه الضياء في "المختارة"، (٤/ ٢٠٩)، بالسند الذي ساقه المصنف، عنه؛ وأخرجه الضياء -أيضًا- في "المختارة"، (٤/ ٢٠٩)، من طريق خالد بن حميد، به. وفي سنده محمد بن زيد، وهو مقبول، كما تقدم في ترجمته، وفي السند راويان آخران لم أقف على ترجمتهما. واللَّه تعالى أعلم.
(٤) طاهر بن هبة اللَّه بن طاهر، أبو عمر القومساني.
(٥) لم أقف على ترجمتها.
(٦) إبراهيم بن حمير بن الحسين، الخِيازَجي (بكسر الخاء المعجمة، ثم ياء، وفتح الزاي، وجيم؛ نسبةً إلى "خِيازَج"، من قرى قَزْوين)، القاضي، لم أقف على ترجمته. انظر: "معجم البلدان"، (٢/ ٤٠٩)، "لب اللباب".

стр. 3818

المطلب الشَّيْباني (١)، حدثنا محمد بن الحسين بن موسى (٢) بِأَطْرابُلُسَ (٣)، حدثنا محمد بن عوف (٤)، . . . . . . .

الحواشي

(١) محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن عبيد اللَّه، أبو المفضّل الشيباني الكوفي: كذبه الدّارَقُطْنِيّ. وقال الأزهري: "كان دجّالا كذابا؛ ما رأينا له أصلا قط. وكان معه فروع فوائد". وقال الخطيب: "كتب الناس عنه بانتخاب الدّارَقُطْنِيّ ثم بان كذبه فمزقوا حديثه وأبطلوا روايته. وكان بعد يضع الأحاديث للرافضة". وقال حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق: "كان يضع الحديث". وقال الذهبي: "كذّاب". ولد سنة سبع وتسعين ومائتين، ومات سنة سبع وثمانين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (٥/ ٤٦٦، رقم ٣٠١٠)، "الميزان"، (٣/ ٦٠٧ - ٦٠٨، رقم ٧٨٠٢)، "التلخيص"، (١/ ١٢٤، ح ٥٣٥)، "اللسان"، (٥/ ٢٣١، رقم ٨١١).
(٢) محمد بن الحسين بن موسى بن إسحاق أبو التريك السعدي، أصله من حمص، وسكن أطرابلس، الدوري، ويقال له: محمد بن الحسن أيضًا، لم أقف على من وثّقه. انظر: "تاريخ بغداد"، (٢/ ١٨٩)، "تاريخ دمشق"، (٥٢/ ٣٥٨)، "تاريخ الإسلام"، (٢٤/ ١٣٧)، "تبصير المنتبه"، (١/ ٨٠).
(٣) أَطْرابُلُس (بفتح الألف، وسكون الطاء، وفتح الراء، وضم الباء المنقوطة بواحدة واللام، وفي آخرها السين المهملة؛ وهذا الاسم لبلدتين كبيرتين: إحداهما على ساحل الشام مما يلي دمشق، والأخرى من بلاد المغرب، وقد يسقط الألف عن التي بالشام، قال أبو الطيب: وقصرت كل مصر عن طرابلس؛ والمشهور بإثبات الألف). انظر: "الأنساب"، (١/ ١٨٣)، "معجم البلدان"، (١/ ٢١٦)، "لب اللباب".
(٤) محمد بن عوف بن سفيان الطائي أبو جعفر الحمصي ثقة حافظ، حافظ، =

стр. 3819

حدثنا محمد بن خالد المزني (١)، حدثنا عمر بن منيع (٢)، عن عمرو بن دينار (٣)، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "عزيمة مني أن لا تتكلموا في القَدَر" (٤). ٢٠١٨ - (٢٧٦) وقال أبو نعيم: حدثنا الطبراني (٥)، حدثنا محمد بن محموية (٦)، . . . . . . . .

الحواشي

(١) محمد بن خالد بن خداش المهلبي، أبو بكر البصري، نزيل بغداد، الضرير: صدوق يغرب، من صغار العاشرة. "التقريب"، (٢/ ٧٠).
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) عمرو بن دينار المكي أبو محمد الأثرم، تقدم في الحديث
(٣٣) ، ثقة ثبت.
(٤) الحديث أخرجه الخطيب في "التاريخ"، (٢/ ١٨٩)، ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل"، (١/ ١٥٤)، من طريق محمد بن الحسين، به. وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده محمد بن عبد اللَّه بن محمد أبو المفضَّل الشيباني، وهو كذّابٌ دجّال، كما تقدم في ترجمته؛ قال ابن الجوزي -بعد إخراجه-: "هذا حديث لا يصح؛ وفيه مجاهيل". وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٣٢٤، ح ٣٨٦٤)؛ من أجل أبي الفضل هذا. واللَّه تعالى أعلم.
(٥) الإمام المشهور سليمان بن أحمد، أبو القاسم الطبراني تقدم في الحديث
(٢٣) .
(٦) محمد بن محموية، لم أقف على ترجمته، وقد ذكره الهَيْثَمي في "مجمع الزوائد"، (٧/ ٦٥٣).

стр. 3820

حدثنا أحمد (١) ابن المِقْدام (٢)، حدثنا عبد اللَّه بن خِراش (٣)، عن العوام بن حَوْشب (٤)، عن شَهْر بن حَوْشب (٥)، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "علماء هذه الأمة رجلان: رجل آتاه اللَّه علمًا فبذله للناس، ولم يأخذ عليه طمعًا ولم يشترِ به ثمنًا؛ فذلك يستغفر له حيتان البحر ودوابُّ البر والطيرُ في جو السماء، ويَقْدِم على اللَّه سيدا شريفًا حتى يرافق المرسلين. ورجل آتاه اللَّه علمًا ضحك به على عباد اللَّه وأخذ عليه طمعا واشترى به ثمنا؛ فذاك يُلجم بلجام من نار يوم القيامة" (٦).

الحواشي

(١) أحمد: بالهمزة، تحرف في (ي) و (م)، إلى "محمد"، بالميم.
(٢) أحمد بن المقدام، أبو الأشعث العجلي البصري، تقدم في الحديث
(١٥) ، صدوق.
(٣) عبد اللَّه بن خِراش -بالخاء المعجمة- ابن حوشب الشيباني، أبو جعفر الكوفي: ضعيف، وأطلق عليه بن عمار الكذب، مات بعد الستين. "التقريب"، (١/ ٤٨٩).
(٤) العوّام بن حَوْشب بن يزيد الشيباني، تقدم في الحديث
(٢٧١) ، ثقة ثبت فاضل.
(٥) شهر بن حَوْشَب، تقدم في الحديث
(٢) ، صدوق كثير الإرسال والأوهام.
(٦) الحديث أخرجه الطبراني في "الأوسط"، (٧/ ١٧١)، بالسند الذي ساقه المصنف عنه؛ وأخرجه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم"، (١/ ٨٥)، حدثني خلف بن القاسم الحافظ، حدثنا أبو علي بن السكن الحافظ، حدثنا حاتم بن محبوب الهروي، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا أحمد بن أبي شعيب الحراني، حدثنا =

стр. 3821

٢٠١٩ - (٢٧٧) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا ابن السُّكَّري (١)، أخبرنا المُخَلِّص (٢)، حدثنا محمد بن هارون الحَضَرْمي (٣)، حدثنا زيد بن سعيد الواسطي (٤)، . . . . . . . . .

стр. 3822

حدثنا قيس بن السَّرِي (١)، حدثنا سفيان الثوري (٢)، عن ثَوْر (٣)، عن خالد بن مَعْدان (٤)، عن أبي الدرداء ﵁، قال: ذَرَعْنا (٥) المسجد ثم أتينا رسول اللَّه فقال: "عريش كعريش موسى، ثُمام (٦) وخشب، فالأمر

الحواشي

(١) قيس بن السري: بالقاف، لم أقف على ترجمته. ولا يبعد أن يكون هو "بشر -بالباء الموحدة- ابن السري، أبو عمرو الأفوه، بصري سكن مكة، وكان واعظا: ثقة متقن، طعن فيه برأي جهم، ثم اعتذر وتاب. "التقريب"، (١/ ١٢٨).
(٢) سفيان بن سعيد بن مسروق، تقدم في الحديث
(٢٣) ، ثقة فقيه عابد إمام حجة.
(٣) ثَوْر بن يزيد أبو خالد الحمصي، تقدم في الحديث
(٧٠) ثقة ثبت إلا أنه يرى القدر.
(٤) خالد بن معدان الكلاعي الحمصي، تقدم في الحديث
(٧٣) ، ثقة عابد يرسل كثيرًا.
(٥) قال ابن الأثير: ذَرَع: مَدَّ ذِرَاعَيه ويجُوزُ ادَّرَع واذَّرَع كما تقدّم في اذَّخَر وكذلك قال الخطَّابى في المَعَالِم: معناه أخْرَجَهما من تحتِ الْجُبَّة ومدَّهما. والذَّرْعُ: بَسْطُ اليَدِ ومدُّها وأصلُهُ من الذِّرَاع وهو السَّاعِد. وقال ابن منظور: ذَرَع الثوب وغيره يَذْرَعُه ذَرْعًا قدَّره بالذِّراع فهو ذارعٌ وهو مَذْرُوع وذَرْعُ كل شيء قَدْرُه من ذلك والتذَرُّع أَيضًا تَقْدِير الشيء بذِراع اليد. انظر: "النهاية"، (٢/ ٣٩٥، مادة "ذرع")، "لسان العرب"، (٣/ ١٤٩٦، مادة "ذرع").
(٦) تقول: ثُمَّ إِذا حُشي. وثُمَّ إِذا أُصلِحَ. ثَمّ يَثُمُّ بالضم ثَمًّا أَصلَح وثمَمْت =

стр. 3823

أعجل من ذلك" (١). ٢٠٢٠ - (٢٧٨) قال: أخبرتنا أسماء بنت محمد بن عمر (٢)، عن عبد الكريم الحَسْناباذِي (٣)، عن عبد اللَّه بن محمد الشافعي (٤)،

الحواشي

(١) الحديث أخرجه عبد الرزاق في "المصنف"، (٣/ ١٥٤، ح ٥١٣٥)، عن يحيى بن العلاء وغيرِه، عن ثور بن يزيد عن خالد بن مَعْدان، أن أبي بن كعب وأبا الدرداء ذرعا المسجد ثم أتيا النّبيّ ﷺ بالذِّراع قال: "بل عريش كعريش موسى: ثُمام وخشبات، فالأمر أعجل من ذلك". قال الثوري: "وبلغنا أن عرش موسى إذا قام مس رأسه". وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوع؛ فسند المصنّف فيه زيد بن سعيد الواسطي، قال الذهبي: روى عن أبي إسحاق الفزاري خبرًا باطلًا، ووافقه ابن حجر، كما تقدم في ترجمته؛ وسند عبد الرزاق، فيه يحيى بن العلاء البجلي، أبو عمرو، أو أبو سلمة الرازي: رمي بالوضع، كما في "التقريب"، (٢/ ٣١١). واللَّه تعالى أعلم.
(٢) لم أقف على ترجمتها.
(٣) عبد الكريم بن عبد الرزاق، أبو طاهر، تقدم في الحديث
(٨١) ، أثنى عليه السمعاني.
(٤) عبد اللَّه بن محمد بن إبراهيم بن إدريس، ويقال: ابن إبراهيم بن أسد، أبو القاسم الرازي الشافعي؛ سمع محمد بن يوسف الهروي، وعبد الرحمن بن =

стр. 3824

عن محمد بن يوسف الهَرَوِي (١). وأخبرنا عاليًا الحدّاد (٢)، حدثنا أبو نعيم (٣)، حدثنا محمد بن إبراهيم (٤)، حدثنا محمد بن عبد اللَّه (٥) بن عبد السلام؛ . . . . . . . .

الحواشي

(١) الهَرَوي: في الأصل، غير واضح، وفي "ي" و"م"، الدوي؛ والتصويب من مصدر الترجمة؛ ولعله محمد بن يوسف بن بشر بن النضر بن مرداس، أبو عبد اللَّه الهروي، ويعرف بغُنْدَر: من شيوخ الطبراني، وثّقه الخطيب؛ مات سنة ثلاثين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (٣/ ٤٠٥ - ٤٠٦، رقم ١٥٣٣)، "السير"، (١٥/ ٢٥٢، رقم ١٠٥). ثم وقفت عليه في "مسند الفردوس"، (٢٤٤/ س)، كما قلتُ. وللَّه الحمد على توفيقه وامتنانه.
(٢) الحسن بن أحمد بن الحسن، أبو علي الحداد، تقدم في الحديث
(١٥١) ، ثقة.
(٣) الحافظ الكبير أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد، أبو نعيم الأصبهاني، تقدم في الحديث الأول.
(٤) محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان، أبو بكر الأصبهاني الخازن، المشهور بابن المقرئ، صاحب المعجم الكبير والأربعين حديثا. وهو محمد بن إبراهيم الزاذاني، تقدم في الحديث
(٣٦) ، ثقة.
(٥) محمد بن عبد اللَّه بن عبد السلام أبو عبد الرحمن، البيروتي، سمع منه أبو القاسم الطبراني وأبو حاتم ابن حِبان وأبو أحمد ابن عدي وأبو بكر بن المقرئ =

стр. 3825

[كلاهما] (١)، عن أحمد بن عيسى (٢) الخشّاب (٣)، عن عمرو بن أبي سلمة (٤)، عن إبراهيم (٥) بن مالك الأنصاري (٦)، . . . . . . .

الحواشي

(١) في "الأصل" -بعد هذه الكلمة (عبد السلام) - كلمة لم أتبيّنها، كأنها: [كلاهما]؛ والسياق يقتضيه. نعم هو "كلاهما"؛ لأن الدَّيْلَمي في "مسند الفردوس"، (٢٤٤/ س)، قد أخرج الحديث من الطريقين المذكورين هنا، عن أحمد بن عيسى بن يزيد الخشّاب.
(٢) هذه الجملة (أحمد بن عيسى) سقطت من "ي" و"م".
(٣) أحمد بن عيسى بن يزيد التِّنِّيسي الخشَّاب (بفتح الخاء والشين المعجمة، وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة، هذا اسم لمن يبيع الخشب): قال ابن عدي: "له مناكير"، وقال الدّارَقُطْنِيّ: ليس بالقوى. وقال ابن طاهر: كذاب، يضع الحديث. وأورد له الذهبي أحاديث، وقال في بعضها: "هذا كذب"، وقال في آخر: "هذا باطل". انظر: "تاريخ بغداد"، (٤/ ٢٨١، رقم ٢٠٣٢)، "الأنساب"، (٢/ ٣٦٦)، "الميزان"، (١/ ١٢٦، رقم ٥٠٨)، "لب اللباب".
(٤) عمرو بن أبي سلمة التِّنِّيسي -بمثناة، ونون ثقيلة بعدها تحتانية، ثم مهملة- أبو حفص الدمشقي مولى بني هاشم: صدوق له أوهام، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين، أو بعدها. "التقريب"، (١/ ٧٣٦).
(٥) من هنا إلى آخر السند، ساقط من "ي" و"م"، وركّب عليه متن الحديث
(٢٦٩) المتقدم، ولفظه: "عنوان كتاب المؤمن حسن ثناء الناس عليه".
(٦) إبراهيم بن مالك الأنصاري البصري، عن حماد بن سلمة وغيره، هو =

стр. 3826

عن علي بن ثابت (١)، عن محمد بن سيرين (٢)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ ["عدْلُ يوم واحد أفضل من عبادة ستين سنة. عدلٌ في حكم ساعةٍ خيرُ من عبادة سبعين سنة. وجَوْرٌ في حكم ساعة يُحبط عبادة سبعين سنة" (٣)] (٤).

الحواشي

(١) علي بن ثابت الجزري، تقدم في الحديث
(١٧) ، صدوق ربما أخطأ.
(٢) محمد بن سيرين الأنصاري، تقدم في الحديث
(٨٠) ، ثقة ثبت عابد كبير القدر.
(٣) متن هذا الحديث ساقط من جميع النسخ الخطية؛ وقد وقفت على متنه مع السند، عند ابن عَساكِر في "التاريخ"، (٣٢/ ١٦١، رقم ٣٤٧٧)، في ترجمة عبد اللَّه بن محمد بن إبراهيم بن إدريس المتقدم، وسأورده كاملًا لتبيين أسماء رجال السند. قال ابن عَساكِر: أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني أخبرنا أحمد ابن محمد بن أحمد بن موسى، أنبأ أبو طاهر الحسنباذي [وعنده يلتقي مع المصنف]، حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن إبراهيم بن أسد الشافعي، حدثنا محمد بن يوسف الهَرَوي بدمشق، حدثنا أحمد بن عيسى بن زيد الخشاب، حدثنا عمرو بن أبي سلمة، حدثنا إبراهيم بن مالك الأنصاري، عن علي بن ثابت، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "عدلُ يوم واحد أفضل من عبادة ستين سنة". ثم وجدته في "مسند الفردوس"، (٢٤٤/ س). وللَّه الحمد والمنة.
(٤) الحديث أخرجه ابن عَساكِر في "التاريخ"، من طريق أبي طاهر الحَسْنَباذي، به. =

стр. 3827

٢٠٢١ - (٢٧٩) قال: أخبرنا الحدّاد (١)، حدثنا أبو نعيم (٢) إملاء، حدثنا محمد بن علي بن حُبَيْش (٣)، حدثنا القاسم بن زكريا (٤)، حدثنا إسماعيل بن إسحاق (٥)، حدثنا أبو ثابت (٦)، حدثنا إبراهيم بن عمر الرافعي (٧)، . . . . . . . .

الحواشي

(١) الحسن بن أحمد بن الحسن، أبو علي الحداد، تقدم في الحديث
(١٥١) ، ثقة.
(٢) الحافظ الكبير أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد، أبو نعيم الأصبهاني، تقدم في الحديث الأول.
(٣) محمد بن علي بن حُبَيْش، أبو الحسين الناقد، تقدم في الحديث
(٢٤٦) ، ثقة.
(٤) القاسم بن زكريا بن يحيى البغدادي، أبو بكر المقرئ المطرز، تقدم في الحديث
(٢٣) ثقة حافظ.
(٥) إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل، أبو إسحاق القاضي، تقدم في الحديث
(٥٩) ، ثقة.
(٦) محمد بن عبيد اللَّه بن محمد بن زيد المدني، أبو ثابت، مولى آل عثمان: ثقة، من العاشرة. "التقريب"، (٢/ ١٠٩).
(٧) إبراهيم بن علي بن حسن بن أبي رافع المدني نزيل بغداد: ضعيف، من =

стр. 3828

عن علي بن عمر بن علي بن الحسين (١)، عن أبيه (٢)، عن جده علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "عورة الرجل على الرجل كعورة المرأة على الرجل، وعورة المرأة على المرأة كعورة الرجل على المرأة" (٣). ٢٠٢٢ - (٢٨٠) قال الحاكم: حدثني أبو محمد بن زِياد العدل (٤)،

الحواشي

(١) علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، مستور، من الثامنة، "التقريب"، (١/ ٧٠٠).
(٢) عمر بن علي بن الحسين بن علي الهاشمي المدني. صدوق فاضل. من السابعة. "التقريب"، (١/ ٧٠٠).
(٣) الحديث أخرجه الحاكم في "المستدرك" (٤/ ١٩٩)، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق"، (٢/ ٣٢٦) من طريق إبراهيم بن عمر الرافعي، به. وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده إبراهيم بن عمر الرافعي، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته. وقد صححه الحاكم -بعد إخراجه- فقال: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، وتعقّبه عليه الذهبي في "التلخيص"، فقال: "الرافعي ضعفوه". واللَّه تعالى أعلم.
(٤) عبد اللَّه بن محمد بن علي بن زياد المعدل، أبو محمد النيسابوري. قال السمعاني وابن ماكولا: "من أجل العدول، وكان من العباد المجتهدين المحسنين المستورين الراغبين في صحبة الزهاد والصالحين". انظر: "الإكمال"، (٤/ ٥٣٠)، "الأنساب"، (٣/ ٢٩٦)، "السير"، (١٦/ ١٦٢)، "شذرات =

стр. 3829

حدثنا عبد اللَّه بن محمد ابن منازل الصوفي (١) إملاء، حدثنا أبو علي الحسين بن محمد بن هارون (٢)، حدثنا مأمون ابن أحمد بن علي السلمي (٣)، حدثنا هشام بن عمار (٤)، حدثنا الوليد بن مسلم (٥)، عن هشام بن الغاز (٦)،

الحواشي

(١) عبد اللَّه بن محمد بن منازل بن عبدوس، أبو محمد الضبي النيسابوري الزاهد الصوفي. لم أقف على من وثّقه. توفي سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. انظر: "الإكمال"، (٧/ ١٥٨)، "شذرات الذهب"، (٢/ ٣٢٧)، "طبقات الأولياء"، (١/ ٥٨).
(٢) الحسين بن محمد بن هارون بن يحيى بن يزيد، أبو علي الفرمي: ثقة. "تاريخ الإسلام"، (٢٥/ ١٠٢)، "تبصير المنتبه"، (٣/ ١١٦٧)، "توضيح المشتبه"، (٧/ ٤٥).
(٣) مأمون بن أحمد بن علي السلمي الهروي، ويقال له: مأمون بن عبد اللَّه، ومأمون أبو عبد اللَّه، تقدم في الحديث
(٦٣) ، وكان دجالا من الدجاجلة، كما قال ابن حِبّان.
(٤) هشام بن عمّار، تقدم في الحديث
(١٦٥) ، صدوق مقرئ، كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح.
(٥) الوليد بن مسلم القرشي، تقدم في الحديث
(٢٢) ، ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية.
(٦) هشام بن الغاز بن ربيعة الجُرَشي -بضم الجيم، وفتح الراء، بعدها معجمة الدمشقي نزيل بغداد: ثقة، مات سنة بضع وخمسين ومائة. "التقريب"، (٢/ ٢٦٨).

стр. 3830

عن مكحول (١)، عن عطية بن بشر المازني (٢)، عن النّبيّ ﷺ في قوله تعالى: " ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا﴾ (٣) قال: علّم اللَّه آدم ألْف حِرْفة من الحِرَف، وقال له: قل لولدك وذريتك إن لم تصبروا فاطلبوا الدنيا بهذه الحِرَف، ولا تطلبوها بالدِّين، فإن الدِّين لي وحدي خالصًا، ويل لمن طلب الدنيا بالدِّين، ويل له" (٤). ٢٠٢٣ - (٢٨١) قال أبو نعيم: حدثنا أبو الشيخ (٥) وأبو أحمد (٦) قالا: حدثنا أبو مسلم محمد بن أبان بن عبد اللَّه المديني (٧)، حدثنا

الحواشي

(١) مكحول الشامي، تقدم في الحديث
(٧٠) ، ثقة فقيه، كثير الإرسال، مشهور.
(٢) عطية بن بُسر -بضم الموحدة، وسكون المهملة- المازني، أخو عبد اللَّه، صحابي صغير. "التقريب"، (١/ ٦٧٧).
(٣) سورة البقرة،
(٣١) .
(٤) الحديث أخرجه ابن عَساكِر في "التاريخ"، (٥/ ٥٧)، من طريق الحاكم، به. وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده مأمون بن أحمد بن علي السُّلَمي، وهو دجّال، كما تقدم في ترجمته. واللَّه تعالى أعلم.
(٥) عبد اللَّه بن محمد بن جعفر بن حيان، أبو الشيخ، الأصبهاني، تقدم في الحديث
(٣٣) .
(٦) محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو أحمد الأصبهاني القاضي، تقدم في الحديث
(١٢٣) ، ثقة
(٧) محمد بن أبان بن عبد اللَّه، أبو مسلم المديني: وثقه أبو نعيم والذهبي. انظر: "تاريخ أصبهان"، (٢/ ٢٠٤، رقم ١٤٦٥)، "تاريخ الإسلام"، (٢٢/ ٢٣٥).

стр. 3831

سليمان بن داود المِنْقَري (١)، حدثنا ابن أبي فُدَيك (٢)، عن شِبل بن العلاء بن عبد الرحمن (٣)، عن أبيه (٤)، عن جده (٥)، عن أبي هريرة ﵁، قال:

الحواشي

(١) سليمان بن داود المنقري، الشاذَكوني: قال البخاري: فيه نظر. وكذبه ابن معين، وقال عبدان الأهوازي: معاذ اللَّه أن يتهم، إنما كانت كتبه قد ذهبت، فكان يحدث من حفظه. وقال ابن عدي: كان أبو يعلى، والحسن بن سفيان إذا حدثا عنه يقولان: حدثنا سليمان أبو أيوب لم يزيدا، فيدلسانه ويسترانه. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة. انظر: "الميزان"، (٢/ ٢٠٥)، "اللسان"، (٣/ ٨٤). يظهر من خلال أقوال الأئمة أنه متروك. واللَّه تعالى أعلم.
(٢) محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك، تقدم في الحديث
(٨٣) ، صدوق.
(٣) شِبل بن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، أبو المفضل الحُرَقي مولى جهينة، قال ابن عدي: روى أحاديث مناكير. وقال -أيضًا-: أحاديثه ليست محفوظة. وذكره ابن حِبّان في "الثقات"، وقال الدّارَقُطْنِيّ: ليس بالقوي، ويُخرَّج حديثُه. انظر: "سؤالات البُرْقاني"، (١/ ٣٦)، "الميزان"، (٢/ ٢٦١، رقم ٣٦٥٥)، "اللسان"، (٣/ ١٣٦، رقم ٤٧٦).
(٤) العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقي -بضم المهملة، وفتح الراء، بعدها قاف-، أبو شِبْل -بكسر المعجمة وسكون الموحدة، المدني: صدوق ربما وهم، من الخامسة مات سنة بضع وثلاثين ومائة. "التقريب"، (١/ ٧٦٣).
(٥) عبد الرحمن بن يعقوب، الجهني المدني مولى الحُرَقة (بضم المهملة، وفتح الراء، بعدها قاف): ثقة من الثالثة. "التقريب"، (١/ ٣٥٣).

стр. 3832

قال رسول اللَّه ﷺ : "عجب ربنا من ذَبحِكم الضأنَ في يوم عيدكم" (١). ٢٠٢٤ - (٢٨٢) قال (٢): وقالت عائشة: "من لم يجد يوم الأضحى إلا ديكا فليذبحه فإنه يستحب أن يُهْراق فيه دمٌ" (٣). ٢٠٢٥ - (٢٨٣) قال: أخبرنا يحيى بن أبي عمرو بن مَنْدَة (٤)، حدثنا

الحواشي

(١) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان"، (٢/ ٢٠٤، رقم ١٤٦٥)، في ترجمة محمد بن أبان ابن عبد اللَّه المديني. حدثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم، به؛ ولفظه: "عجب ربكم. . . ". وأخرجه البيهقي في "الشعب"، (٥/ ٤٨٢)، من طريق سليمان بن داود، به. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده سليمان بن داود المنقري الشاذَكوني، وهو متروك، كما قال أبو حاتم في ترجمته. واللَّه تعالى أعلم.
(٢) يحتمل أن يكون القائل هنا أبا هريرة ﵁، فيكون لهذا المتن حكم المتن المتقدم آنفًا، ويكون ضعيفًا جدًّا. أو يكون القائل هو أبو نعيم، فيكون معلَّقًا؛ والمعلَّق من أنواع الحديث الضعيف. والظاهر أنه من كلام الدَّيْلَمي؛ فقد وجدته في "مسند الفردوس"، ولم يسنده إلى أبي نعيم.
(٣) أثر عائشة ﵂، لم أقف عليه إلا عند المصنف؛ وحاله متوقف على معرفة سنده. غير أن ظاهره التعليق، والمعلَّق من قَبيل الحديث الضعيف. واللَّه تعالى أعلم.
(٤) يحيى بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن مَنْدَة، أبو زكريا بن أبي =

стр. 3833

عمي أبو القاسم (١)، أخبرنا عبد الصمد بن محمد العاصِمي (٢)، أخبرنا محمد بن محمد بن حامد (٣)، حدثنا أبي (٤)، حدثنا عمر بن عبد الرحيم (٥)، حدثنا محمد بن الطُّفَيْل (٦)، عن يحيى بن يعلى (٧)، عن حميد الأَعْرَج (٨)،

الحواشي

(١) عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق، المعروف بابن مَنْدَة، تقدم في الحديث
(١٠) ، أثنى عليه ابن أبي يعلى.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) لعله محمد بن محمد بن حامد بن محمد بن إسماعيل بن خالد أبو نصر الترمذي، الزاهد: وثّقه الخطيب. مات سنة ست وأربعين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (٣/ ٢١٨، رقم ١٢٧٢).
(٤) لم يتبين لي من هو.
(٥) لم يتبين لي من هو.
(٦) محمد بن الطُّفَيْل بن مالك النخعي، أبو جعفر الكوفي، نزيل فَيْد: صدوق. مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين. "التقريب"، (٢/ ٩٠).
(٧) يحيى بن يعلى الأسلمي، الكوفي: ضعيف، شيعي، من التاسعة. "التقريب"، (٢/ ٣١٩).
(٨) حُمَيد الأعرج الكوفي القاصّ المُلائي، يقال: هو ابن عطاء، أو ابن علي، أو =

стр. 3834

عن عبيد اللَّه بن الحارث (١)، عن ابن مسعود ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "عَجَبًا لغافل ولا يُغفَل عنه، وعَجَبًا لطالب دنيا والموت يطلبه، وعجبًا لصاحب أمل فيه لا يدري أأرضى اللَّه أم أسخطه" (٢). وقال أبو الشيخ: حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم (٣)، حدثنا أبو بكر بن

стр. 3835

أبي شيبة (١)، حدثنا يحيى بن يعلى، به. وهو في مسند ابن أبي شَيْبَة، رواه أبو نعيم، عن عبد اللَّه بن يحيى الطَّلحي (٢)، عن عُبَيد (٣) بن غَنّام (٤)، عنه (٥).

الحواشي

(١) الإمام المشهور، عبد اللَّه بن محمد بن أبي شيبة، (إبراهيم بن عثمان) الواسطي الأصل، الكوفي، تقدم في الحديث الأول، ثقة حافظ صاحب تصانيف.
(٢) عبد اللَّه بن يحيى بن معاوية، أبو بكر التيمي، الطلحي، تقدم في الحديث
(٦٠) ، ثقة.
(٣) عبيد: بالتصغير، تحرفت في "ي" و"م" إلى: "عتبة"، (بالعين المهملة، ثم المثناة الفوقية، ثم الموحدة). وقد تقدم -في ترجمة تلميذه (عبد اللَّه الطلحي) المتقدم آنفًا- قول الذهبي: "سمع عبيد بن غنام، ومطينًا، وجماعة".
(٤) عُبَيْد بن غنام بن القاضي حفص بن غياث، أبو محمد، تقدم في الحديث
(٦٠) ، ثقة
(٥) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في "المسند"، (١/ ٤٢٦، ح ٤١٦)، وابن عَدِيّ في "الكامل"، (٢/ ٢٧٣)، وابن أبي عاصم في "الزهد"، (١/ ٩٣، ح ١٨٦)، والبيهقي في "الشعب"، (٧/ ٣٦١ - ٣٦٢، ح ١٠٥٨٧ - ١٠٥٨٨)، وتمام الرازي في "الفوائد"، (١/ ٢٥١ - ٢٥٢، ح ٦١٢)، من طريق يحيى بن يعلى الأسلمي، به. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الزهد" -أيضًا-، (١/ ١١٨، ح ٢٣٣)، من طريق خلف بن خليفة، عن حميد، به. وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (١/ ٣٤٦، ح ٥٩٤)، من طريق سفيان بن وكيع، حدثنا أبي، عن حميد، به. =

стр. 3836

٢٥٢٦ - (٢٨٤) قال: أخبرنا عبدوس (١) إجازة، أخبرنا أبو منصور البزاز (٢)، حدثنا صالح ابن أحمد الحافظ (٣)، حدثنا علي بن عمر القَزْوِيني (٤)،

الحواشي

(٤٢) : "السكينة مَغْنَم وتركها مَغْرَم". وقد حكم على الحديث بالضعف الشديد الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (٢/ ١٦٦ - ١٦٧، ح ٧٤٣)؛ من أجل حميد الأعرج. واللَّه تعالى أعلم.
(١) عبدوس بن عبد اللَّه، أبو الفتح الهمذانيّ، تقدم في الحديث
(٧) ، كان صدوقًا متقنًا.
(٢) محمد بن أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن النقور، أبو منصور البزاز، [هو ولد أبي الحسين بن النقور، المتقدم في الحديث
(١٤١) ]، تقدم في الحديث
(١٥١) ، قال السلفي: "لم يكن بذاك، لكنه سمع الحديث الكثير". وسكت عليه الذهبي، وابن حجر.
(٣) صالح بن أحمد بن محمد بن أحمد، أبو الفضل التميمي، تقدم في الحديث
(٢٢٥) ، ثقة.
(٤) على بن عمر بن الحسن أبو الحسن الحربي المعروف بابن القزويني: أثنى عليه الخطيب، ولم أقف على من وثّقه. انظر: "تاريخ بغداد"، (١٢/ ٤٣).

стр. 3837

حدثنا يوسف بن الفضل الصَّيْدَناني (١)، حدثنا إبراهيم بن عبد الرزاق (٢)، حدثنا محمد بن سعد كاتب الواقدي (٣)، حدثنا عبد اللَّه بن إدريس (٤)، عن عبيد اللَّه (٥)، عن نافع (٦)، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : " ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ (٧)، قال: يُجْلِسني

الحواشي

(١) الصَّيْدَناني (بفتح الصاد والدال المهملتين، والنون، كلها مفتوحة، بينهما الياء الساكنة آخر الحروف، ثم الألف والنون)؛ هذه النسبة مثل الصيدلاني سواء، وقيل له: الصيدناني. "الأنساب"، (٣/ ٥٧٣)، "لب اللباب". ولم أقف على ترجمته.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) محمد بن سَعْد بن منيع، الهاشمي مولاهم، البصري، نزيل بغداد، كاتب الواقدي، صدوق فاضل، مات سنة ثلاثين ومائتين، وهو ابن اثنين وستين. "التقريب"، (٢/ ٧٩).
(٤) عبد اللَّه بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأَوْدِي -بسكون الواو-، أبو محمد الكوفي: ثقة فقيه عابد، مات سنة اثنتين وتسعين وله بضع وسبعون سنة. "التقريب"، (١/ ٤٧٧).
(٥) عبيد اللَّه بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر، تقدم في الحديث
(١٠١) ، ثقة ثبت.
(٦) نافع أبو عبد اللَّه المدني، مولى ابن عمر، تقدم في الحديث
(١٣) ، ثقة ثبت فقيه مشهور.
(٧) سورة "الإسراء"، الآية
(٧٩) .

стр. 3838

معه على السرير" (١). ٢٠٢٧ - (٢٨٥) قال: أخبرنا يحيى بن مندة (٢)، أخبرنا عمي (٣)، أخبرنا إبراهيم (٤)، أخبرنا الطبراني (٥)، حدثنا عمرو بن إسحاق بن

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وفي سنده على بن عمر القَزْويني، لم أقف على من وثّقه؛ ويوسف بن الفضل، وإبراهيم بن عبد الرزاق، لم أقف على ترجمتهما. وقد حكم على الحديث بالبطلان الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (١٣/ ١٠٤٣ - ١٠٤٤، ح ٦٤٦٥)، فقال: ". . . وأما شيخه يوسف بن الفضل الصيدناني؛ فلم أجد له ترجمة، وأظن أنه آفة هذا الحديث الباطل المخالف لأحاديث جمع من الصحابة، بعضها في "البخاري"،
(٤٧١٨) : أن المقام المحمود هي شفاعته ﷺ الكبرى يوم القيامة". واللَّه تعالى أعلم.
(٢) يحيى بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن مَنْدَة، أبو زكريا بن أبي عمرو، الأصبهاني، تقدم في الحديث
(٢٨٣) ، ثقة.
(٣) عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق، المعروف بابن مَنْدَة، تقدم في الحديث
(١٠) ، أثنى عليه ابن أبي يعلى، وقد مر قبل هذا بحديثين، برقم
(٢٨٣) .
(٤) إبراهيم بن محمد بن حمزة بن عمارة بن بشار بن عبد الرحمن بن حفص أخي أبي مسلم صاحب الدولة، أبو إسحاق الأصبهاني: أثنى عليه الذهبي، مات سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة. انظر: "التقييد"، (١/ ١٩٢)، "السير"، (١٦/ ٨٣).
(٥) الحافظ المشهور، سليمان بن أحمد، أبو القاسم الطبراني، تقدم في الحديث
(٢٣) .

стр. 3839

زبريق (١)، حدثنا أبي (٢)، حدثنا عمرو بن الحارث (٣)، عن عبد اللَّه بن سالم (٤)، عن الزُّبَيْدي (٥)، عن أبي عون (٦)، أن أبا إدريس الخَوْلاني (٧)، حدثه عن معاوية بن أبي سفيان ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "عسى اللَّه أن يغفر كل ذنب إلا أن يموت رجل وهو كافر، أو يقتل مؤمنًا متعمّدًا" (٨).

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي بن زبريق وقد ينسب إلى جده. صدوق يهم كثيرا وأطلق محمد بن عوف أنه يكذب. "التقريب"، (١/ ٧٨).
(٣) عمرو بن الحارث، هو عمرو بن الحارث بن الضحاك الزبيدي بضم الزاي الحمصي. مقبول. "تقريب"، (١/ ٧٣١).
(٤) عبد اللَّه بن سالم، هو عبد اللَّه بن سالم الأشعري أبو يوسف الحمصي. ثقة رمي بالنصب. "التقريب"، (١/ ٤٩٥).
(٥) محمد بن الوليد بن عامر الزُبَيْدي -بالزاي، والموحدة مصغرًا- أبو الهذيل الحمصي القاضي: ثقة ثبت. "التقريب"، (٢/ ١٤٣).
(٦) أبو عون الأعور الأنصاري الشامي، اسمه عبد اللَّه بن أبي عبد اللَّه: مقبول. "التقريب"، (٢/ ٤٤٥).
(٧) عائذ اللَّه بتحتانية ومعجمة بن عبد اللَّه، أبو إدريس الخولاني، ولد في حياة النّبيّ ﷺ ، يوم حنين، وسمع من كبار الصحابة. "التقريب"، (١/ ٤٦٤).
(٨) الحديث أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين"، (٣/ ١٠٩، ح ١٨٩٢)، وفي "الكبير"، (١٩/ ٣٦٣ - ٣٦٤، ح ٨٥٦)، عن عمرو بن إسحاق، به؛ لفظه في الكبير: "ما من ذنب إلا عسى اللَّه أن يغفره إلا من كان مشركا أو قتل مؤمنا =

стр. 3840

٢٠٢٨ - (٢٨٦) قال: أخبرنا غانم البُرْجي (١)، أخبرنا ابن فاذْشاه (٢)، أخبرنا الطبراني (٣)، حدثنا خبوش بن عبد اللَّه المقرئ (٤)، حدثنا عمرو ابن الربيع بن طارق (٥)، . . . . . .

الحواشي

(١) غانم بن محمد (أبي نصر) بن عبيد اللَّه بن عمر بن أيوب ابن زياد، أبو القاسم البُرْجي (بضم الباء الموحدة، وسكون الراء، وفي آخرها الجيم، هذه النسبة إلى قرية "بُرْج"، وهي من قرى أصبهان، وموضع بدمشق، وبالفتح إلى "بَرجة"، مدينة بالأندلس؛ وإلى الأول نسبة صاحب الترجمة) الأصبهاني، من أهل نيسابور: وثّقه السمعاني، وقال الذهبي: "كان صدوقًا". ولد سنة سبع عشرة وأربعمائة، ومات سنة إحدى عشرة وخمسمائة. انظر: "التحبير"، (٢/ ٦، رقم ٦١٢)، "الأنساب"، (١/ ٣١١)، "العبر"، (٢/ ٣٩٧)، "تاريخ الإسلام"، (٣٥/ ٣١٨)، "لب اللباب".
(٢) أحمد بن محمد بن الحسين بن فاذشاه، تقدم في الحديث
(٩٤) ، قال ابن مَنْدَة: "صحيح السماع، رديء المذهب".
(٣) الحافظ المشهور، سليمان بن أحمد، أبو القاسم الطبراني، تقدم في الحديث
(٢٣) .
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) عمرو بن الربيع بن طارق الكوفي، نزل مصر: ثقة من كبار العاشرة، مات =

стр. 3841

حدثنا ابن لهيعة (١)، عن محمد بن عجلان (٢)، عن المَقْبُري (٣)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "عصى آدم فعَصَت ذريته، ونَسِي آدم فنَسِيت ذريته، وجحد آدم فجحدت ذريته، ومن أجل ذلك أمر اللَّه بالشهادة" (٤). ٢٠٢٩ - (٢٨٧) قال: أخبرنا ابن مَرْدُوية (٥) إجازة، أخبرنا جدي (٦)،

الحواشي

(١) عبد اللَّه بن لِهَيعة، تقدم في الحديث
(٢٢) ، صدوق خلّط بعد احتراق كتبه.
(٢) محمد بن عجلان المدني، تقدم في الحديث
(١٠٠) ، صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة [التي هي من طريق سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري].
(٣) سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، تقدم في الحديث
(٩) ، ثقة تغير قبل موته بأربع سنين.
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده ابن لهيعة، اختلط بعد احتراق كتبه، كما تقدم في ترجمته؛ ومحمد بن عجلان، اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة التي من طريق سعيد المَقْبَري، وهذا من أحاديث سعيد المقبري، عن أبي هريرة؛ وخبوش بن عبد اللَّه المقرئ، لم أقف على ترجمته واللَّه تعالى أعلم.
(٥) أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن مَرْدوية، أبو بكر، تقدم في الحديث
(١٧٤) ، ثقة.
(٦) هو أحمد بن موسى بن مَرْدوية بن فَوْرك، أبو بكر الأصبهاني، تقدم في الحديث
(١٧٤) ، أثنى عليه أبو بكر بن أبي علي، والذهبي، والسيوطي، وابن العماد.

стр. 3842

حدثنا أحمد بن محمود ابن خرزاذ (١)، حدثنا أبو حصين القاضي (٢)، حدثنا عبد الرحمن بن دبيس بن حميد (٣)، حدثنا محمد بن إسماعيل بن رجاء الزُّبَيْدي (٤)، عن مطر (٥)، عن أنس ﵁، عن سلمان ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "علي بن أبي طالب يُنْجِز عِداتي ويقضي دَيْني" (٦).

الحواشي

(١) أحمد بن محمود بن زكريا بن خرزاذ، أبو بكر القاضي الأهوازي ويعرف بالسِّينِيزي (بكسر السين المهملة والنون المكسورة بين الياءين المنقوطتين من تحتهما باثنتين وفي آخرها الزاي؛ هذه النسبة إلى "سِينِيز" وهي من قرى الأهواز)، وثقه الخطيب، والسمعاني؛ وأشار ابن حجر في ترجمة يعيش بن هشام، أن الدّارَقُطْنِيّ قد أشار إلى تضعيفه وتجهيله. مات سنة ست وخمسين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (٥/ ١٥٧، رقم ٢٦٠٠)، "الأنساب"، (٣/ ٣٦٦)، "اللسان"، (٦/ ٣١٤، رقم ١١٢٩)، في ترجمة يعيش بن هشام القرقيساني. الراجح أنه ثقة، كما قال الخطيب، والسمعاني. واللَّه تعالى أعلم.
(٢) محمد بن الحسين بن حبيب، أبو حصين الوادعي، القاضي، تقدم في الحديث
(٢٦) ، ثقة.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي، الكوفي: صدوق يتشيع. "التقريب"، (٢/ ٥٥).
(٥) مطر بن ميمون المحاربي الإسكاف أبو خالد الكوفي. متروك. "التقريب"، (٢/ ١٨٨).
(٦) الحديث أخرجه أحمد في "فضائل الصحابة"، (٢/ ٦١٥)، وابن حِبّان في =

стр. 3843

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 3844

٢٠٣٠ - (٢٨٨) وقال: أخبرنا عبدوس (١) من كتابه: أخبرنا محمد بن عيسى الصوفي (٢)، أخبرنا الدارقطني (٣)، أخبرنا أحمد بن محمد بن أبي بكر (٤)، حدثنا محمد بن علي بن خلف (٥)، حدثنا حسين الأشقر (٦)،

الحواشي

(١) عبدوس بن عبد اللَّه بن محمد، الهمذانيّ، تقدم في الحديث
(٧) ، كان صدوقًا، متقنًا.
(٢) محمد بن عيسى بن عبد العزيز، أبو منصور الصوفي، تقدم في الحديث
(١٠٤) ، ثقة.
(٣) الإمام الحافظ المشهور علي بن عمر، أبو الحسن الدّارَقُطْنِيّ، تقدم في الحديث
(١٠٤) .
(٤) أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان بن الحارث بن عبد الرحمن، أبو ذر الأزدي، المعروف بابن الباغندي: كذّبه أبوه محمد الباغندي، وقال الدّارَقُطْنِيّ: ما علمت إلا خيرا، وكان أصحبنا يؤثرونه على أبيه. مات سنة ست وعشرين ومائتين. انظر: "تاريخ بغداد"، (٥/ ٨٦)، "تاريخ الإسلام"، (٢٤/ ١٨٧).
(٥) محمد بن علي بن خلف، هو محمد بن على بن خلف أبو عبد اللَّه العطار الكوفي: وثّقه محمد بن منصور، وقال ابن عَدِيّ -في ترجمة الحسين الأشقر، بعد إيراد بعض مناكيره-: "محمد بن علي هذا عنده من هذا الضرب عجائب، وهو منكر الحديث، والبلاء فيه عندي من محمد بن علي ابن خلف". وأقرّه الذهبي. انظر: "الكامل"، (٢/ ٣٦٢)، "تاريخ بغداد"، (٣/ ٥٧)، "الميزان"، (٣/ ٦٥١)، "اللسان"، (٥/ ٢٨٩).
(٦) حسين بن حسن أبو عبد اللَّه، الأشقر: قال أبو حاتم: "ليس بقوي". وقال أبو زرعة: "منكر الحديث" وقال البخاري: "فيه نظر". وقال ابن عَدِيّ -في =

следующие страницы →