Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 3770–3809 · переход к 3775.

стр. 3770

١٩٩٤ - (٢٥٢) قال: أخبرنا أبو علي الحداد (١)، وسعيد بن إبراهيم الصفار (٢)، قالا: حدثنا الحسين بن عبد اللَّه بن فَنْجوية (٣)، حدثنا أحمد بن علي بن محمد بن إبراهيم بن منجوية الحافظ (٤)، حدثنا نصر بن أبي نصر العَطار (٥)، . . . . . . .

الحواشي

(١) الحسن بن أحمد بن الحسن، الأصبهاني، الحدّاد، تقدم في الحديث
(١٥١) ، ثقة.
(٢) سعيد بن إبراهيم بن أحمد، أبو الفتح الأصبهاني، الصفار. يروي عن أبي طاهر بن عبد الرحيم. روى عنه: الحافظ أبو موسى. توفي سنة ثمان وخمسمائة. انظر: "تاريخ الإسلام"، (٣٥/ ٢٠٦).
(٣) الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فنجوية، تقدم في الحديث
(٨) ، ثقة.
(٤) أحمد بن علي بن محمد بن إبراهيم بن منجوية، أبو بكر الأصبهاني: وثّقه الصفدي، والذهبي، وأثنى عليه أبو إسماعيل الأنصاري. مات سنة ثمان وعشرين وأربعمائة. انظر: "الوافي بالوفيات"، (٢/ ٤٥٢)، "تاريخ الإسلام"، (٢٩/ ٢٠٨).
(٥) نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب، أبو الفضل الطوسي، العطار، هو ابن أبي نصر العطار: وثّقه ابن ناصِر -فيما حكاه ابن العماد، عنه- وأثنى عليه الحاكم، فقال: "هو أحد أركان الحديث بخراسان"؛ وكذا قال الصفدي. وقال ابن عَساكِر: "محدث مشهور في بلده". ولد سنة عشر وثلاثمائة تقريبًا، ومات سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ دمشق"، (٦٢/ ٤٣)، "الوافي بالوفيات"، (٧/ ٣٢٨ - ٣٢٩)، "تذكرة الحفاظ"، (٣/ ١٤٧، رقم ٩٤٨)، =

стр. 3771

حدثنا القاسم بن أبي صالح الهمَذاني (١)، حدثنا أحمد بن رزق اللَّه (٢)، حدثنا الحسن بن شِبل (٣) البخاري (٤)، حدثنا عمرو بن خالد الأسدي (٥)، عن

الحواشي

(١) قاسم بن أبي صالح (بُنْدار) ابن إسحاق بن أحمد، أبو أحمد الهَمَذاني، وهو قاسم بن بُنْدار؛ تقدم في الحديث
(١٦٠) ، كان صدوقًا.
(٢) أحمد بن رزق اللَّه بن محمد بن أبي عمر، أبو الفضائل التمار، الوكيل، سمع أحمد بن النقور، وأحمد بن محمد السمناني، وعبد اللَّه الصريفيني، وروى عنه السلفي وأبو المعمر الأنصاري: قال الصفدي: "كان له جاه وحرمة ومروءة". توفي سنة أربع وخمسين ومائة. "الوافي بالوفيات"، (٢/ ٣٥١).
(٣) في جميع النسخ: "شميل"، بالميم، بعدها مثناة تحتية. وقد جاء في مصادر التخريج ومصادر الترجمة أنه "شِبل"، بالشين المعجمة، بعدها الموحدة، ثم اللام. انظر: "الكامل"، (٥/ ١٢٧ - ١٢٨)، "الموضوعات"، (٢/ ٢٨٨)، "الميزان"، (٣/ ٢٥٦ - ٢٥٧، رقم ٦٣٥٨).
(٤) الحسن بن شِبل الكرميني البخاري: شيخ معاصر للبخاري، قال الذهبي: "كذبه سهل بن شاذوية، وذكره السليمانى في جملة من يضع الحديث". وسكت عليه ابن حجر. انظر: "الميزان"، (١/ ٤٩٤، رقم ١٨٦٢)، "اللسان"، (٢/ ٢١٢، رقم ٩٤٢).
(٥) عمرو بن خالد، أبو حفص الأعشى: منكر الحديث، من التاسعة. ويقال: هو عمرو بن خالد أبو يوسف الأسدي وفرق بينهما ابن عَدِيّ -تمييز- فقال في عمرو بن خالد الأسدي: "عامة ما يرويه موضوعات"، وقال في الأعشى: "منكر الحديث. . . ورواياته بالأسانيد التي يرويها غير محفوظة". انظر: "الكامل"، (٥/ ١٢٧ - ١٢٨)، "التقريب"، (١/ ٧٣٣).

стр. 3772

هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ : "عليكم بالمرازمة، قالوا: يا رسول اللَّه وما المرازمة؟ قال: أكل الخبز بالعنب، وقال: خير طعامكم الخبز، وخير فواكهكم العنب" (١). ١٩٩٥ - (٢٥٣) قال أبو نعيم: حدثنا علي بن أحمد المقدسي (٢)، حدثنا عبد اللَّه بن محمد (٣). . . . . . . . .

الحواشي

(١) الحديث أخرجه ابن عَدِيّ في "الكامل"، (٥/ ١٢٧ - ١٢٨)، ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات"، (٢/ ٢٨٨)، من طريق الحسن بن شبل العبدي البخاري، به، نحوه. وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده عمرو بن خالد الأعشى، وهو منكر الحديث، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه الحسن بن شِبل وضّاع، كما سبق في ترجمته. وقد حكم على الحديث بالوضع ابن عَدِيّ، -عقب إخراجه-، وابن الجوزي في "الموضوعات"، (٢/ ٢٨٨)، وابن طاهر في "ذخيرة الحفاظ"، (٣/ ١٥٩٨، ح ٣٥٤٩)، والذهبي في "التلخيم"، (١/ ١٣٧، ح ٦٢٠)، والسيوطي في "اللآلئ"، (٢/ ١٧٨)، والمناوي في "فيض القدير"، (٣/ ٦٥٠، ح ٤٠٧٤)، والشوكاني في "الفوائد المجموعة"، (١/ ١٦٠، ح ٢١)، والألباني في "الضعيفة"، (١٣/ ٧، ح ٦٠٠٢)؛ وضعّفه العراقي في "تخريج الإحياء"، (٥/ ٤٠٦، ح ٢٤٠٦)؛ والراجح أنه موضوع، لما سبق من أحكام الأئمة. واللَّه تعالى أعلم.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) عبد اللَّه بن محمد بن سلم بن حبيب، أبو محمد الفريابي الأصل المقدسي: وثّقه ابن حِبّان، وأثنى عليه ابن المقرئ. مات سنة نيف عشرة وثلاثمائة.

стр. 3773

ابن سَلْم (١)، حدثنا دُحَيْم (٢)، حدثنا ابن أبي فُدَيْك (٣)، عن حماد بن أبي حميد (٤)، عن إسماعيل بن محمد الأنصاري (٥)، عن أبيه (٦)، عن جده، أن رجلًا من الأنصار قال: يا رسول اللَّه أوصني وأوجز، قال: "عليك بالإياس مما في أيدي الناس، وإياك والطمعَ فإنه الفقر الحاضر، وصلّ صلاتك وأنت مُودِّعٌ، وإياك ومما يُعْتذَر منه" (٧).

الحواشي

(١) سلم، بدون ميم في أوله. وقد تحرف في (ي) و (م)، إلى "مسلم"، بزيادة الميم في آخره.
(٢) عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو العثماني مولاهم، الدمشقي، أبو سعيد، لقبه دُحَيْم -بمهملتين مصغرًا- ابن اليتيم: ثقة حافظ متقن، مات سنة خمس وأربعين ومائتين، وله خمس وسبعون. "التقريب"، (١/ ٥٥٩).
(٣) محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فُدَيْك، تقدم في الحديث
(٨٣) ، صدوق.
(٤) هو محمد بن أبي حميد إبراهيم الأنصاري الزرقي أبو إبراهيم المدني، لقبه حماد: ضعيف من السابعة. "التقريب"، (١/ ٢٣٧)، وفي (٢/ ٦٩).
(٥) هو إسماعيل بن محمد بن سَعْد بن أبي وقاص الزُّهْري، المدني، أبو محمد: ثقة حجة، مات سنة أربع وثلاثين ومائة. "التقريب"، (١/ ٩٩).
(٦) محمد بن سَعْد بن أبي وقاص الزُّهْري، أبو القاسم، المدني، نزيل الكوفة، كان يلقب ظل الشيطان لقصره: ثقة، من الثالثة، قتله الحجاج بعد الثمانين. "التقريب"، (٢/ ٧٩).
(٧) الحديث أخرجه أبو نعيم في "المعرفة"، (٩/ ١٠٧، ح ٢٨٤٢)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه؛ =

стр. 3774

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد"، (٤/ ٩٤، ح ٢٢٤٩)، والرُّوياني في "المسند"، (٤/ ٣٠٢، ح ١٥٢٤)، والحاكم في "المستدرك" (٤/ ٣٦٢، ح ٧٩٢٨)، والبيهقي في "الزهد الكبير"، (١/ ١١٣، ح ١١١)، من طريق محمد بن أبي حميد، به. وأخرجه أبو نعيم في "المعرفة"، (٢/ ٢٧٧، ح ٦٧١)، من طريق بن أبي عاصم أيضًا. وهذا الحديث مدار إسناده على محمد بن أبي حميد، وهو ضعيف. قال الحاكم -بعد إخراجه-: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه"؛ وتعقّبه السخاوي في "المقاصد الحسنة"، (١/ ٢٢٥، ح ٢٧٥)، فقال: "عجيب! فابن أبي حميد مجمع على ضعفه". لكن للحديث شواهد يتقوّى بها، منها: حديث سعد بن عُمارة أخي سعد بن بكر -وكانت له صحبة- أن رجلا قال له: عظني في نفسي -يرحمك اللَّه-. قال: "إذا أنت قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء؛ فإنه لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا إيمان لمن لا صلاة له". ثم قال: "إذا أنت صليت فصل صلاة مودِّع، واترك طلب كثير من الحاجات؛ فإنه فقر حاضر، واجمع اليأس مما في أيدي الناس، فإنه هو الغنى، وانظر إلى ما تعتذر منه من القول والفعل فاجتنبه". أخرجه الطبراني في "الكبير"، (٦/ ٤٤، ح ٥٤٥٩)، من طريق محمد بن إسحاق، حدثني عبد اللَّه ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، ويحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري، أنهما حدثاه عن سعد ابن عمارة أخي بني سعد بن بكر، موقوفًا، وله حكم الرفع؛ لأنه ممّا لا مجال للرأي فيه، كما هو معلوم في =

стр. 3775

١٩٩٦ - (٢٥٤) قال ابن لال (١)، حدثنا أبو الحسن علي بن الفضل النيسابوري (٢)، حدثنا الحسن بن عرفة (٣)، حدثنا (٤) يحيى بن سعيد السعيدي (٥)، . . . . . . .

الحواشي

(١) أحمد بن علي بن أحمد بن لال، أبو بكر الهمَذاني، تقدم في الحديث
(٥) ، ثقة.
(٢) علي بن الفضل بن محمد بن عقيل بن خويلد أبو الحسن الخزاعي النيسابوري: روى عنه أبو عبد اللَّه الحاكم، وعمر بن أكثم بن أحمد بن حيان: ذكره بن مَنْدَة، والذهبي، وابن ناصِر، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: "فتح الباب في الكنى"، (١/ ٢٣٩، رقم ٢٠٢١)، "تاريخ الإسلام"، (٢٦/ ١٦٤)، "توضيح المشتبه"، (٥/ ٣٤).
(٣) الحسن بن عرفة، تقدم في الحديث
(١٧) ، صدوق.
(٤) تحرف في (ي)، و (م)، إلى "عن".
(٥) يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص (أبو عمرو) عن الزُّهْري وابن جريج روى عنه حامد بن عمر البكراوي: ذكره أبو حاتم، والبخاري، =

стр. 3776

حدثنا ابن جُرَيج (١)، عن عطاء (٢)، عن عبيد بن عمير (٣)، عن أبي ذر ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "عليكم بتلاوة القرآن وذكر اللَّه ؛ فإنه ذكر لك في السماء، ونور لك في الأرض. وعليك بطول الصمت؛ فإنه مَطردة للشياطين وعون لك على أمر دينك، وقل الحقَّ وإن كان مرًّا" (٤).

الحواشي

(١) عبد الملك بن عبد العزيز، تقدم في الحديث
(٢٧) ثقة فقيه فاضل كان يدلس ويرسل.
(٢) عطاء بن أبي رَباح، تقدم في الحديث
(٢٧) ، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال.
(٣) عُبَيد بن عُمَير بن قتادة المؤذن، أبو عاصم المكي: ولد على عهد النّبيّ ﷺ ، قاله مسلم، وعدّه غيره في كبار التابعين وكان قاص أهل مكة مجمع على ثقته، مات قبل ابن عمر. "التقريب"، (١/ ٦٤٥).
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (١٥/ ٨٧١، ح ٣٤٦٥٤)؛ وهذا إسناد ضعيف، ففيه عنعنة ابن جريج، وهو مدلّس، وقد تقدم فيه قول الدّارَقُطْنِيّ: "شر التدليس تدليس ابن جريج، فإنه قبيح التدليس؛ لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح"؛ وقد تقدم ذلك في تخريج الحديث
(٢٧) ؛ ويحيى بن سعيد بن عمرو، وعلي بن الفضل، لم أقف على من وثّقهما. واللَّه تعالى أعلم.

стр. 3777

وقال أبو الشيخ: حدثنا أبو بكر بن مُكْرَم (١)، حدثنا عبد الأعلى بن حماد (٢)، حدثنا يعقوب القُمِّي (٣)، عن لَيْث (٤)، عن مجاهد (٥)، عن أبي سعيد قال مثلَه (٦).

الحواشي

(١) محمد بن الحسين بن مُكْرَم، أبو بكر البغدادي ثم البصري. وثّقه الدّارَقُطْنِيّ. مات سنة تسع وثلاثمائة. انظر: "سؤالات حمزة"، (١/ ٨٢، رقم ٢٧)، "تاريخ بغداد"، (٢/ ٢٣٣)، "المنتظم"، (٦/ ١٦٥، رقم ٢٦٨).
(٢) عبد الأعلى بن حماد بن نصر الباهلي مولاهم البصري، أبو يحيى، المعروف بالنَّرْسِي -بفتح النون، وسكون الراء، وبالمهملة-: لا بأس به، مات سنة ست أو سبع وثلاثين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٥٥١).
(٣) يعقوب بن عبد اللَّه بن سَعْد الأشعري، أبو الحسن القُمِّي -بضم القاف، وتشديد الميم-: صدوق يهم، مات سنة أربع وسبعين ومائة. "التقريب"، (٢/ ٣٣٨).
(٤) ليث بن أبي سُلَيم، تقدم في الحديث
(١٩٧) ، اختلط جدًّا ولم يتميز حديثه، فترك.
(٥) مجاهد بن جَبْر المكي، تقدم في الحديث
(١٣٧) ، ثقة إمام في التفسير وفي العلم.
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده ليث بن أبي سُليم، وهو صدوق اختلط جدًّا ولم يتميز حديثه فترك، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه يعقوب القُمّي صدوق يهم، كما سبق في ترجمته. واللَّه تعالى أعلم.

стр. 3778

١٩٩٧ - (٢٥٥) وقال ابن لال: حدثنا علي بن محمد بن عامر (١)، حدثنا القاسم بن اللَّيْث (٢)، حدثنا إبراهيم بن الوليد بن مسْلَمة (٣)، حدثنا أبي (٤)،

الحواشي

(١) علي بن محمد بن عامر، أبو الحسن، إمام جامع نهاوند، تقدم في الحديث
(٨٧) ، ثقة.
(٢) لعلّه القاسم بن الليث بن مسرور الرسعني أبو صالح، نزيل تنيس: ثقة من الثانية عشرة مات سنة أربع وثلاثمائة. "التقريب". (٢/ ٢٢).
(٣) إبراهيم بن الوليد بن مسلمة، وثّقه ابن حِبّان في "المجروجين"، وقال في "الثقات": "يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه لأن أباه ليس بشيء في الحديث". وكذا وثّقه السمعاني، وقال أبو زرعة في ترجمة أبيه: "كان صدوقا، وكان يحدث بأحاديث مستقيمة، فلما أخذ في أحاديث أبيه جاء بالأوابد". انظر: "المجروحين"، (٣/ ٨٠)، "الأنساب"، (٤/ ٤٢)، "الميزان"، (٤/ ٣٣٩، رقم ٩٣٧٢)، "اللسان"، (٦/ ٢٢٢، رقم ٧٨٤)، كلهم في ترجمة أبيه؛ "الثقات"، (٨/ ٨٤).
(٤) الوليد بن مسلمة الأردني، عن عمر بن قيس [سندل]، قال ابن حجر: "والظاهر أنه ابن سلمة"؛ وكذا جعلهما ابن عَدِيّ رجلًا واحدًا. والوليد بن سلمة -بدون ميم- المذكور: كذّبه دُحَيم، وابن مسهر، وقال ابن حِبّان: "يضع الحديث على الثقات"، -وكذا قال السمعاني-، وقال ابن حِبّان في ترجمة حماد بن الوليد الأزدي: "يسرق الحديث ويظفر عليه". وقال أبو حاتم: "ذاهب الحديث". وقال أبو زرعة: "جاء بالأوابد". وقال ابن عَدِيّ في أحاديثه: "عامتها غير محفوظة". وقال الدّارَقُطْنِيّ: "متروك، ذاهب الحديث". وقال همام: "منكر الحديث". وقال الحاكم: "كذاب يضع الحديث". انظر: "الجرح والتعديل"، (٩/ ٦ - ٧، رقم ٢٧)، "الكامل"، =

стр. 3779

حدثنا يزيد بن قيس (١)، عن عُبادَة بن نُسي (٢)، عن ابن غَنْم (٣)، عن معاذ ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "عليك بالرفق والعفو في غير ترك الحق، يقول الجاهل: قد ترك من حق اللَّه؛ وأَمِت أمر الجاهلية إلا ما حسّنه الإسلام، وليكن أكثر همك الصلاة؛ فإنها رأس الإسلام بعد الإقرار باللَّه " (٤).

стр. 3780

١٩٩٨ - (٢٥٦) قال أبو نعيم: حدثنا الطبراني (١)، حدثنا علي بن المبارك (٢)، عن إسماعيل بن أبي أُويس (٣)، . . . .

الحواشي

(١) الإمام المشهور سليمان بن أحمد، أبو القاسم الطبراني، تقدم في الحديث
(٢٣) .
(٢) علي بن المبارك الصنعاني أبو الحسن، قال الذهبي: سمّاه الخليلي علي بن محمد بن عبد اللَّه بن المبارك. يروي عن إسماعيل بن أبي أويس، ومحمد بن عبد الرحيم بن شروس، وعنه الطبراني وغيره، توفي سنة سبع وثمانين ومائتين. انظر: تاريخ الإسلام، للذهبي، ت بشار، (٦/ ٧٨٤).
(٣) إسماعيل بن عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن أُوَيْس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو عبد اللَّه بن أبي أُوَيْس، المدني: صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه، مات سنة ست وعشرين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٩٦).

стр. 3781

حدثنا عبد الملك بن قدامة الجُمَحي (١)، عن أبيه (٢)، عن عائشة بنت قدامة بن مظعون (٣)، عن أبيها (٤)، عن أخيه عثمان بن مظعون ﵁، أنه قال: يا رسول اللَّه، إني رجل يشقّ عليّ هذه العزوبة في المغازي أفتأذن لي في الخِصاء فأختصي؟ فقال: "لا، عليك يا بن مَظْعُون بالصيام فإنه محفَرةٌ (٥) " (٦).

الحواشي

(١) عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي، المدني: ضعيف، من السابعة. "التقريب"، (١/ ٦١٨).
(٢) قُدامة -بضم أوله، والتخفيف- ابن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجُمَحِي، وقد ينسب لجده: مقبول، من الرابعة. "التقريب"، (٢/ ٢٧).
(٣) عائشة بنت قدامة بن مظعون القرشية الجمحية: صحابية، روت عن النّبيّ ﷺ ، وعن أبيها وأمها رائطة بنت سفيان وعنها ولدها. "تعجيل المنفعة"، لابن حجر، (٢/ ٦٥٧، رقم ١٦٥٢)، "الإصابة في تمييز الصحابة"، (٨/ ٢٢، رقم ١١٤٦٤).
(٤) قُدامة بن مَظْعُون بن حبيب بن وَهب بن حُذافة بن جُمَح القرشي الجُمَحي، أخو عثمان بن مظعون ﵁، يكنى أبا عمرو، كان أحد السابقين الأولين؛ هاجر الهجرتين، وشهد بدرا. انظر: "المعرفة"، (٤/ ٢٣٤٦)، "الإصابة"، (٥/ ٤٢٣، رقم ٧٠٩٣)، "تعجيل المنفعة"، (٢/ ١٣٣، رقم ٨٨٢).
(٥) حَفَرَ الشيءَ يَحْفِرُه حَفْرًا واحْتَفَرَهُ نَقَّاهُ كما تُحْفَرُ الأَرض بالحديدة. والمِحْفَرُ والمِحْفَرَةُ والمِحْفَارُ: المِسْحاةُ ونحوها مما يحتفر به انظر: "لسان العرب"، (٤/ ٢٠٤، مادة حفر).
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده =

стр. 3782

١٩٩٩ - (٢٥٧) قال: أخبرنا فَيْد (١)، أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز الصوفي (٢)، أخبرنا الدارقطني (٣)، حدثنا أبو القاسم البغوي (٤)، حدثنا سُوَيْد بن سعيد (٥)، حدثنا حفص بن ميسرة (٦)، عن أبي سليمان (٧)، . . . . . .

الحواشي

(١) فَيْد بن عبد الرحمن، أبو الحسين الهَمَذاني، تقدم في الحديث
(٣٥) ، صدوق.
(٢) محمد بن عيسى بن عبد العزيز، أبو منصور الهمَذاني، تقدم في الحديث
(١٠٤) ، ثقة.
(٣) الإمام المشهور علي بن عمر، أبو الحسن الدّارَقُطْنِيّ تقدم في الحديث
(١٠٤) .
(٤) الإمام المشهور عبد اللَّه بن محمد، البَغَويّ، تقدم في الحديث
(٢٠٩) ، ثقة.
(٥) سُوَيْد بن سعيد، أبو محمد، الحَدَثاني، تقدم في الحديث
(٣١) ، صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه فأفحش فيه ابن معين القول.
(٦) حفص بن مَيْسرَة العُقَيْلي -بالضم-، أبو عمر الصنعاني نزيل عسقلان: ثقة ربما وهم، مات سنة إحدى وثمانين ومائة. "التقريب"، (١/ ٢٢٩).
(٧) أبو سليمان هو يحيى بن سليمان المدني، كما جاء عند الطبراني، في "الأوسط"، (٦/ ٣٨٢، ح ٦٦٧٩)، وابن عَساكِر، في "التاريخ"، (١/ ٩٧)، ولم أقف على ترجمته.

стр. 3783

عن محمد بن إسحاق (١)، عن ابن أبي نجيح (٢)، عن مجاهد (٣)، عن ابن عباس ﵁ أن رجلًا أتى النّبيّ ﷺ فقال: إني أريد أن أغزو فقال: "عليك بالشام وأهله، وأكرم من الشام عسقلان، فإنها إذا دارت الرحاء في أمتي كان أهلها في راحة وعافية" (٤).

الحواشي

(١) محمد بن إسحاق، تقدم في الحديث
(٢٥) ، صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر.
(٢) عبد اللَّه بن أبي نَجِيح يسار المكي، أبو يسار الثقفي مولاهم: ثقة، رمي بالقدر، وربما دلس، مات سنة إحدى وثلاثين ومائة، أو بعدها "التقريب"، (١/ ٥٤١).
(٣) مجاهد بن جَبْر المكي، تقدم في الحديث
(١٣٧) ، ثقة إمام في التفسير وفي العلم.
(٤) الحديث أخرجه الطبراني في "الأوسط"، (٦/ ٣٨٢، ح ٦٦٧٩)، وابن عَساكِر في "التاريخ"، (١/ ٩٦ - ٩٧)، والفَسَوي في "المعرفة والتاريخ"، (٢/ ١٧٠)، من طريق أبي سليمان يحيى بن سليمان المدني، به. وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فسند المصنّف، فيه سويد بن سعيد الحَدَثاني، عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه، كما تقدم في ترجمته؛ وسائر الأسانيد مدارها على أبي سليمان، ضعّفه الهَيْثَمي في "مجمع الزوائد"، (١٠/ ٤٤، ح ١٦٦٦٨)؛ وفيه عنعنة محمد بن إسحاق، وهو مدلّس. وقد أشار إلى تضعيف الحديث الهَيْثَمي في "مجمع الزوائد"، (١٠/ ٤٤، ح ١٦٦٦٨)، كما تقدم آنفًا. واللَّه تعالى أعلم.

стр. 3784

٢٠٠٠ - (٢٥٨) قال: أخبرنا أبي، عن الميداني (١)، أخبرنا أبو يعلى الحسين بن محمد بن إبراهيم البصري (٢)، حدثنا المُخلِّص (٣)، أخبرنا عبيد اللَّه بن عبد الرحمن بن عيسى (٤)، حدثنا إبراهيم بن مهدي (٥)، حدثنا هاشم بن القاسم الحَرَّاني (٦)، . . . . . . .

الحواشي

(١) علي بن محمد بن أحمد، أبو الحسن النيسابوري الميداني، تقدم في الحديث
(٢٢) ، ثقة.
(٢) لعله الحسين بن محمد بن إبراهيم، أبو القاسم الدمشقي، الحِنَّائي، المتقدم في الحديث
(٢٢) ، ثقة.
(٣) محمد بن عبد الرحمن بن العباس، أبو طاهر البغدادي، تقدم في الحديث
(٢٢) ، ثقة.
(٤) أبو محمد، البغدادي، السُّكَّري، تقدم في الحديث
(٢٢) ، ثقة.
(٥) إبراهيم بن مهدي المِصِّيصى، بغدادي الأصل، روى عنه أبو حاتم الرازي: مقبول، مات سنة أربع وقيل خمس وعشرين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٦٧)، وانظر: "تفسير ابن أبي حاتم"، (١/ ١٢٩، ح ٦٥٢)، وفي (٢/ ٤٨١، ح ٢٥٣٩)، وفي (٢/ ٥٧٠، ح ٣٥٤١)، وفي (٢/ ٥٧٥، ح ٣٠٦٧)، وفي (٤/ ١١٠٥، ح ٦٢٠١)، وفي (٥/ ١٧٠٥، ح ٩٠٩٣)، للوقوف على بعض شيوخه هناك. وليس هو إبراهيم بن مهدي بن عبد الرحمن الأُبُلِّي -بالموحدة- البصري، الذي قال فيه ابن حجر: "كذبوه"، مات سنة ثمانين ومائتين، تمييز. "التقريب"، (١/ ٦٧).
(٦) هاشم بن القاسم بن شيبة الحرَّاني، مولى قريش، أبو محمد: صدوق تغير، =

стр. 3785

حدثنا أبو قتادة الحرَّاني (١)، عن جعفر بن بُرْقان (٢)، عن ميمون بن مِهران (٣)، عن عبد اللَّه بن عباس ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "عليك بالتين فإن رأس ماله يسير، وربحه كثير، وعليك بالبُر فإن فيه تسعة أعشار البركة" (٤). ٢٠٠١ - (٢٥٩) قال: أخبرنا أبي، حدثنا محمد بن عثمان القُومَساني (٥)، حدثنا أبو طاهر بن سلمة (٦)، حدثنا أحمد بن الحسين الحافظ (٧)، . . . . . .

الحواشي

(١) عبد اللَّه بن واقد الحَرَّاني، أبو قتادة، أصله من خراسان: متروك، وكان أحمد يثني عليه، وقال: لعله كبر واختلط؛ وكان يدلس، مات سنة عشر ومائتين تمييز. "التقريب"، (١/ ٥٤٤).
(٢) جعفر بن بُرْقان، تقدم في الحديث
(١٠٩) ، صدوق، يهم في حديث الزُّهْري.
(٣) ميمون بن مِهْران الجزري، أبو أيوب، تقدم في الحديث
(١٠٩) ، ثقة.
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا، أو موضوع؛ في سنده أبو قتادة الحرّاني، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته. واللَّه تعالى أعلم.
(٥) محمد بن عثمان بن أحمد، أبو الفضل القومسانيّ، تقدم في
(١٦٦) ، ثقة.
(٦) الحسين بن علي بن الحسن، أبو طاهر، تقدم في الحديث
(٤٩) ، صدوق.
(٧) أحمد بن الحسين، أبو زرعة الصغير، الرازي الجوّال، تقدم في الحديث
(١٦٦) ، ثقة.

стр. 3786

حدثنا أبو نصر محمد بن محمد السِّجِستاني (١)، حدثنا عبد الصمد بن الفضل (٢)، حدثنا علي بن محمد المَنْجُوري (٣)، . . . . . . .

الحواشي

(١) في (ي) و (م): "السختياني"، هو محمد بن محمد بن حاتم، أبو نصر السجستاني: جاء ذكره عند ابن عَساكِر في "التاريخ"، (٣٦/ ٢٥٦، رقم ٤٠٨٢)، في شيوخ عبد الصمد بن محمد بن عبد اللَّه ابن حيوية، ولم أقف على ترجمته.
(٢) عبد الصمد بن الفضل بن موسى بن هانئ بن مسمار، أبو يحيى البلخي يروي عن عبيد اللَّه بن موسى، روى عنه أهل بلده، وهو أبو يحيى السلمي: وثّقه الدّارَقُطْنِيّ، والخليلي، وذكره ابن حِبّان في "الثقات"، وقال الذهبي: "له حديث يستنكر، وهو صالح الحال إن شاء اللَّه". وسكت عليه ابن حجر، مات سنة اثنيتن، أو سنة ثلاث وثمانين ومائتين انظر: "الثقات"، (٨/ ٤١٦)، "سؤالات السلمي"، (١/ ١٥، رقم ٢٠٢)، "الإرشاد"، (٣/ ٩٤٢، رقم ٨٦٦)، "الميزان"، (٢/ ٦٢١، رقم ٥٠٧٧)، "اللسان"، (٤/ ٢٢، رقم ٥٩)، وفي (٧/ ١٢٢، رقم ١٣٤٠).
(٣) علي بن محمد بن عبد اللَّه، أبو الحسن البخلي، المَنْجُوري، ومَنْجُور (بفتح الميم، وسكون النون، وضم الجيم، بعدها الواو، ثم الراء)، هي مَنْجُورَان (بفتح الميم، وسكون النون، وضم الجيم، والراء المفتوحة، بعد الواو، وفي آخرها النون، وهذه النسبة إلى قرية من قرى بَلْخ، على فرسخين منها، وفي البلد في سكة سبذباقان درب يقال لها سكة منجوران، ومن القرية: قال الخليلي: "ثقة يخالف في بعض أحاديثه". وضعّفه الدّارَقُطْنِيّ. انظر: "فتح الباب في الكنى"، (١/ ٢٣١، رقم ١٩٣٧)، "الإرشاد"، (٣/ ٩٥١، =

стр. 3787

عن أبان بن يزيد (١)، عن قتادة (٢)، عن ابن مسعود ﵁، رفعه قال: "عمل قليل في السنة خير من عمل كثير في البدعة" (٣). ٢٠٠٢ - (٢٦٠) وقال ابن لال: حدثنا عبد الرحمن بن حمدان (٤)، حدثنا محمد بن عبدة (٥)، . . . . . .

الحواشي

(١) أبان بن يزيد العطار، تقدم في الحديث
(١٤٦) ، ثقة له أفراد.
(٢) قتادة بن دِعامة السَّدُوسي، أبو الخطاب البصري، تقدم في الحديث
(٢) ، ثقة ثبت.
(٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وفي سنده عنعنة قتادة بن دعامة السدوسي، وهو مدلّسُ؛ فقد ذكره ابن حجر في الطبقة الثالثة من "طبقات المدلسين"، (١/ ٤٣، رقم ٩٢)، وهي طبقة من لا يقبل من أحاديثهم إلا ما صرّحوا فيه بالسماع؛ ومحمد بن محمد السجستاني لم أقف على ترجمته. واللَّه تعالى أعلم.
(٤) عبد الرحمن بن حمدان بن المرزبان أبو محمد الهمَذاني، تقدم في الحديث
(٩٨) صدوق.
(٥) محمد بن عبدة بن عبد اللَّه بن زيد، أبو بكر المصيصى -جاء منسوبًا عند زميلي محمد مرتضى سليمان، في الحديث
(٣٧٧) ، ولفظه: "إنَّ أهل البيت إذا تواصلوا أَجْرَى عليهم اللَّه الرزقَ. . . "؛ وهو يروي هناك عن هشام بن عمّار، ويروي عنه عبد الرحمن بن حمدان - سمع هشام بن عمار ومحمد بن كَثِير؛ =

стр. 3788

حدثنا أحمد بن سعيد بن نُجدة (١)، حدثنا عبد العزيز بن النعمان القُرَشي (٢)، حدثنا سليمان بن عمرو (٣)، عن أبي حازم (٤)، عن سهل بن سعد قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "عمل الأبرار من الرجال الخياطة، وعمل الأبرار من النساء المِغْزَل" (٥).

الحواشي

(١) تحرف في (ي) و (م) إلى: "عبدة"، وهو أحمد بن سعيد بن نجدة الأزدي البغدادي: روى عنه محمد ابن على البرقي المعروف بالسري، وزيد بن عبد العزيز الموصلي، وغيرهما: ذكره الخطيب في "التاريخ"، (٤/ ١٦٩، رقم ١٨٤٦)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٢) عبد العزيز بن النعمان، أبو الحسن القرشي المؤدب الموصلي، حدث عن شعبة والمسعودي وحماد ابن سلمة وأبي الأحوص سلام بن سليم وكثير بن سليم وسوار بن مصعب؛ وروى عنه الحسن ابن محمد بن الصباح الزعفراني وعلي بن حرب الطائي. ذكره الخطيب في "المتفق"، (٣/ ٧٨ - ٧٩، رقم ٨٨٨)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة ثلاث ومائتين.
(٣) سليمان بن عمرو، أبو داود النخعي، تقدم في الحديث
(٢٥٠) ، كذّاب.
(٤) سلمة بن دينار، أبو حازم الأعرج، الأفزر التمار، المدني القاصّ، مولى الأسود بن سفيان: ثقة عابد، من الخامسة، مات في خلافة المنصور. "التقريب"، (١/ ٣٧٦).
(٥) الحديث أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد"، (٩/ ١٥، رقم ٤٦١٣)، من طريق سليمان بن عمرو النخعي، به. =

стр. 3789

٢٠٠٣ - (٢٦١) وقال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن هارون (١)، حدثنا الربيع (٢)، حدثنا ابن وهب (٣)، أخبرني عمر بن محمد العُمَري (٤)، عن زيد بن أسلم (٥)، عن أبيه (٦)، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "عملٌ لا يَعلمُ ثوابَ عامله إلا اللَّه الصيامُ، للَّه، لا يَعلَم ثوابَ عامله إلا اللَّهُ" (٧).

الحواشي

(١) محمد بن هارون، أبو بكر الرُّوياني، صاحب المسند، تقدم في الحديث
(١٠٧) ، ثقة.
(٢) الربيع بن سليمان بن عبد الجبار المرادي، أبو محمد المصري، المؤذن، صاحب الشافعي: ثقة، مات سنة سبعين ومائتين، وله ست وتسعون سنة. "التقريب"، (١/ ٢٩٤).
(٣) عبد اللَّه بن وَهب بن مسلم القرشي، تقدم في الحديث
(١٦٢) ، ثقة حافظ عابد.
(٤) عمر بن محمد بن زيد بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب ﵁، المدني نزيل عسقلان: ثقة، مات قبل سنة خمسين ومائة. "التقريب"، (١/ ٧٢٦).
(٥) زيد بن أسلم العَدَوي، تقدم في الحديث
(٧٨) ، ثقة عالم، وكان يرسل.
(٦) أسلم العَدَوي، مولى عمر: ثقة مخضرم، مات سنة ثمانين، وقيل: بعد سنة ستين، وهو ابن أربع عشرة ومائة سنة. "التقريب"، (١/ ٨٩).
(٧) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وسنده صحيح. واللَّه تعالى أعلم.

стр. 3790

٢٠٠٤ - (٢٦٢) قال: أخبرنا حمد بن نصر (١)، أخبرنا أبو طالب ابن الصباح (٢)، أخبرنا أبو بكر بن خَزَر (٣)، أخبرنا إبراهيم بن محمد الطَّيّان (٤)، حدثنا الحسين بن القاسم الزاهد (٥)، حدثنا إسماعيل بن أبي زياد الشامي (٦)، عن ثور (٧)، عن خالد ابن مَعْدان (٨)، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "القرآن على ثلاثة أجزاء حلال فاتّبعه، وحرام فاجتبنه، ومتشابه يُشْكِل عليك فكِله إلى عالمه" (٩).

الحواشي

(١) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد، تقدم في الحديث
(٩) ، ثقة.
(٢) علي بن إبراهيم بن جعفر بن الصباح، المزكي، تقدم في الحديث
(٩) ، ثقة.
(٣) محمد بن عمر بن خزر الهمَذاني، تقدم في الحديث
(٩) ، لم أقف على من وثقه.
(٤) إبراهيم بن محمد بن فيرة، أبو إسحاق الأصبهاني، تقدم في الحديث
(٩) ، مجهول.
(٥) الحسين بن القاسم أبو عبد اللَّه الأصبهاني الزاهد، تقدم في الحديث
(٩) ، مجهول.
(٦) إسماعيل بن زياد أو ابن أبي زياد الكوفي، تقدم في الحديث
(٩) ، متروك كذبوه.
(٧) ثور بن يزيد، تقدم في الحديث
(٧٠) ، ثقة ثبت إلا أنه يرى القدر.
(٨) خالد بن معدان تقدم في الحديث
(٧٣) ، ثقة عابد يرسل كثيًرا.
(٩) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (١/ ٦٢١)؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوع؛ ففي سنده إسماعيل بن أبي زياد، وهو متروك كذبه بعضهم، وفيه أيضًا إبراهيم ابن محمد بن فَيْرة، وشيخه =

стр. 3791

٢٠٠٥ - (٢٦٣) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو طالب الحَسَني (١)، أخبرنا محمد بن إبراهيم (٢)، أخبرنا أبو الحسين الصرام (٣)، أخبرنا أبو علي الطُّوسي (٤)، حدثنا محمد بن حُزابة البغدادي (٥)، . . . . . .

الحواشي

(١) عليّ بن الحسين بن الحسن بن عليّ بن الحسن بن عليّ بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد اللَّه ابن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب. أبو طالب الحسنيّ، الهمذانيّ أبو طالب تقدم في الحديث
(١٠٨) ، ثقة.
(٢) محمد بن إبراهيم، هو السمّاك، كما جاء عند زميلي محمد مرتضى، في الحديث
(٧٨) ، ولفظه: "أفضل الناس في المسجد: الإمام، ثم المؤذن، ثم من على يمين الإمام"، وهناك يروي عنه أبو طالب الحسني؛ ولم أقف على ترجمته.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) الحسن بن علي بن نصر بن منصور، أبو علي الطُّوسي (بضم الطاء المهملة، وفي آخرها السين المهملة أيضًا، نسبةً إلى بلدة بخراسان يقال لها "طوس"، بينها وبين نيسابور نحو عشرة فراسخ، وهي محتوية على بلدتين يقال لاحداهما: الطابران، وللأخرى: نوقان، ولهما أكثر من ألف قرية)، يعرف بكردوش، وبمكردش: وثّقه ابن أبي حاتم، والخليلي، وقال أبو أحمد الحاكم: "تكلموا في روايته لكتاب النسب عن الزُّبَير بن بكار". مات سنة ثمان وثلاثمائة، وقيل سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة، وقد قارب التسعين. انظر: "الإرشاد"، (٣/ ٨٦٧، رقم ٧٨٢)، "الأنساب"، (٤/ ٨٠)، "معجم البلدان"، (٤/ ٤٩)، "السير"، (١٤/ ٢٨٧، رقم ١٨٢)، وفي (١٥/ ٦، رقم ٢)، "الميزان"، (١/ ٥٠٩، رقم ١٩٠٩)، "اللسان"، (٢/ ٢٣٢، رقم ٩٩٢)، "لب اللباب".
(٥) محمد بن حُزابة -بضم ثم زاي خفيفة- المروزي، ثم البغدادي، الخياط =

стр. 3792

حدثنا محمد بن جعفر المدائني (١)، حدثنا حمزة الزَّيّات (٢)، عن أبي سفيان (٣)، عن أبي نضرة (٤)، عن أبي سعيد ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "عَلَم الإيمان الصلاة، فمن فرّغ لها قلبه وحافظ عليها بحدودها ووقتها وسننها فهو مؤمن". وقال ابن شاهين في الأفراد، حدثنا ابن عبدة (٥)، حدثنا الحسن بن

الحواشي

(١) محمد بن جعفر البزاز، أبو جعفر المدائني: صدوق فيه لين، مات سنة ست ومائتين. "التقريب"، (٢/ ٦٣).
(٢) حمزة بن حبيب الزَّيّات القارئ، أبو عمارة الكوفي التيمي مولاهم: صدوق زاهد ربما وهم، مات سنة ست أو ثمان وخمسين ومائة، وكان مولده سنة ثمانين. "التقريب"، (١/ ٢٤١).
(٣) أبو سفيان، هو طَريف بن شهاب، تقدم في الحديث
(١٣٩) ، ضعيف.
(٤) المنذر بن مالك بن قُطَعَة، العبدي، تقدم في الحديث
(١٣٩) ، ثقة يخطئ.
(٥) الحسن بن مهدي بن عبدة، أبو علي الكيساني الروزي: قال الدّارَقُطْنِيّ: "مجهول"، وتعقبه ابن حجر فقال: "روى عنه أبو الفتح الأزدي وإسماعيل بن يحيى العبسي"، وكذا روى عنه ابن شاهِين، وغيره. وذكره الخطيب في "التاريخ"، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلًا. انظر: "تاريخ بغداد"، (٧/ ٤٣٤، رقم ٤٠١٣)، "اللسان"، (٢/ ٢٥٨، رقم ١٠٧٣). ويمكن أن يكون مراد الدّارَقُطْنِيّ بالجهالة هنا هو جهالة الحال؛ لأني لم أقف على من وثّقه؛ فيبقى مجهول الحال حتّى يوثّقه إمام معتبر التوثيق. واللَّه تعالى أعلم.

стр. 3793

عُتْبة الكِنْدي (١)، حدثنا بَكّار بن سُعَيْر الفَزاري (٢)، حدثنا حمزة، به (٣).

الحواشي

(١) الحسن بن عتبة الكندي: ذكره الخطيب في "التاريخ"، (٥/ ١٤، رقم ٢٣٦٥)، في شيوخ أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن، ولم أقف على ترجمته.
(٢) بكَّار الفَزارى. عن الحسن، وطلحة اليامي؛ روى عنه عبيد بن إسحاق العطار. قال أبو حاتم: "مجهول"، وكذا قال الذهبي، وسكت عليه ابن حجر. انظر: "الجرح والتعديل"، (٢/ ٤١٠، رقم ١٦١٥)، "الميزان"، (١/ ٣٤٢، رقم ١٢٦٦ - ١٢٦٩)، "اللسان"، (٢/ ٤٥، رقم ١٦٥ - ١٦٨).
(٣) الحديث أخرجه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين"، (٢/ ٣٥٣)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان"، (٢/ ٢٤١، رقم ١٥٦٥)، في ترجمة والد أبي الشيخ محمد بن جعفر بن حيان، والقضاعي في "مسند الشهاب"، (١/ ١٣١، ح ١٦٥)، وابن شاهِين في "الترغيب"، (ح ٤٥)، والعقيلي في "الضعفاء"، (٤/ ١٦٠)، ومحمد بن نصر في "تعظيم قدر الصلاة"، (١/ ٣٤١)، وابن الأعرابب في "المعجم"، (١/ ٣٢٤)، من طريق حمزة بن حبيب الزيات، به. وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فالطريق الأولى - فيها أبو سفيان، طَريف بن شهاب، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته، ومحمد بن جعفر البزاز صدوق فيه لين، كما سبق في ترجمته؛ ومحمد بن إبراهيم، وأبو الحسين الصرام، لم أقف على تراجمهما؛ والطريق الثانية - فيها بكار الفزاري والحسن بن مهدي بن عبدة، وهما مجهولان، كما تقدم في تراجمهما؛ والحسن بن عُتْبة الكِندي لم أقف على ترجمته. وقد ضعّف الحديثَ محمد بن طاهر في "ذخيرة الحفاظ"، (٣/ ١٥٨٣، ح ٣٥١٠). واللَّه تعالى أعلم.

стр. 3794

٢٠٠٦ - (٢٦٤) وقال أبو عبد الرحمن السلمي (١)، حدثنا ابن شاهين (٢)، حدثنا علي ابن جعفر بن عنبسة (٣)، حدثنا دارم بن قبيصة بن بَهْشَل الصنعاني (٤)، . . . . . . .

الحواشي

(١) محمد بن الحسين، الأزدي السُّلَمي تقدم في الحديث
(٣٥) ، كان يضع للصوفية.
(٢) الحافظ المشهور عمر بن أحمد، أبو حفص البغدادي، تقدم في الحديث
(٩٠) ، ثقة.
(٣) علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة العسكري: قال الخطيب في حديث هو في إسناده: "هذا منكر جدًّا، وهو غير ثابت، وفي إسناده غير واحد من المجهولين"؛ وقد أحال ابن حجر في ترجمته على ترجمة عبد اللَّه بن الحسن بن إبراهيم الأنباري، الذي أورد في ترجمته كلام الخطيب هذا، وهذا إشارة من الحافظ ابن حجر إلى تجهيله. انظر: "الميزان"، (٢/ ٤٠٦، رقم ٤٢٦٤)، "اللسان"، (٤/ ٢٥٨، رقم ٧٠٩)، وفي (٣/ ٢٧٠، رقم ١١٥٢). وانظر: "الترغيب"، لابن شاهِين، (٢/ ١٢٦، ح ٥٤٥)، وهناك يروي عن دارم بن قبيصة بن بهشل الصنعاني.
(٤) دارِم بن قبيصة بن بهشل (بالباء الموحدة، وفي تاريخ الإسلام: بالنون) الصنعاني: ذكره المزّي في "تهذيب الكمال"، (٢١/ ١٤٨)، والذهبي في "تاريخ الإسلام"، (١٤/ ٢٦٩)، كلاهما في تلاميذ علي بن موسى الرضا؛ وقد جاء عند ابن شاهِين في "الترغيب"، (٢/ ١٢٦، ح ٥٤٥)، في سند حديث: "عدة المؤمن نذر لا كفارة له"، وهناك يروي عنه علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة، ولم أقف على ترجمته.

стр. 3795

سمعت يحيى بن الحسين ابن زيد بن علي (١)، سمعت (٢) محمد بن عبد اللَّه بن حسن (٣)، عن يحيى بن زيد (٤) بن علي (٥) عن أبيه (٦)، عن جده (٧)، عن الحسين بن علي ﵁، عن علي ﵁، قال:

الحواشي

(١) يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: ذكره الخطيب في "التاريخ"، (١٤/ ١٨٩، رقم ٧٤٨٧)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة سبع وثلاثين ومائتين.
(٢) من هنا، إلى قوله: "عن يحيى بن زيد بن علي"، ساقط من "ي" و"م".
(٣) محمد بن عبد اللَّه بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي، المدني، يلقب النفس الزكية: ثقة من السابعة قتل سنة خمس وأربعين ومائة، وله ثلاث وخمسون وكان خرج على المنصور وغلب على المدينة وتسمى بالخلافة فقتل. "التقريب"، (٢/ ٩٤).
(٤) يحيى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب ابن هاشم العلوي، قتل سنة خمس وعشرين ومائة. انظر: "تاريخ الطبري"، (٤/ ٢٣٢)، "الأنساب"، (٢/ ١١٦)، "تاريخ دمشق"، (٦٤/ ٢٢٤، رقم ٨١٣٩)، "تاريخ الإسلام"، (٨/ ٢٩٩).
(٥) من قوله: "سمعت محمد"، إلى هنا، ساقط من "ي" و"م".
(٦) زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو الحسين المدني: ثقة؛ وهو الذي ينسب إليه الزيدية. قتل بالكوفة سنة اثنتين وعشرين ومائة، وكان مولده سنة ثمانين. "التقريب"، (١/ ٣٣٠).
(٧) علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، زين العابدين: ثقة ثبت عابد فقيه فاضل، مشهور، قال ابن عُيَيْنة عن الزُّهْري: ما رأيت قرشيا أفضل منه. =

стр. 3796

قال رسول اللَّه ﷺ : "عِلم الباطن سر من أسرار اللَّه ، وحكم من حكمه، يقذفه في قلوب من يشاء من عباده" (١). ٢٠٠٧ - (٢٦٥) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا القُومَساني (٢)، أخبرنا أحمد بن المظَفَّر (٣). . . . . . . . .

الحواشي

(١) الحديث أخرجه ابن الجوزي في "العلل"، (١/ ٨٣)، من طريق علي بن محمد بن جعفر، به؛ وسند المصنّف فيه أبو عبد الرحمن السُّلّمي، كان يضع للصوفية الأحاديث، كما تقدم في ترجمته، وهذا حديث في التصوّف؛ وطريق ابن الجوزي -مع سند المصنّف- فيه علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة، وهو مجهول، كما تقدم في ترجمته؛ ودارم بن قبيصة بن بهشل لم أقف على ترجمته. قال ابن الجوزي عقب إخراج الحديث: "هذا حديث لا يصح عن رسول اللَّه ﷺ ؛ وعامة رواته لا يُعْرَفون"؛ وحكم عليه بالوضع الألباني في "الضعيفة"، (ح ١٢٢٧). واللَّه تعالى أعلم.
(٢) محمد بن عثمان بن أحمد، أبو الفضل القُومَسانّي، تقدم في الحديث
(١٦٦) ، ثقة.
(٣) أحمد بن المُظفَّر بن حسين بن عبد اللَّه بن سُوسَن (بضم أوله، وفتح المهملة الثانية، تليها نون)، أبو بكر التمار؛ وهو أبو بكر بن سُوسَن، وابن سُوسَن: قال شجاع بن فارس الذهلي: "كان ضعيفا جدًّا"، قيل له: بماذا ضعفتموه؟ فقال: "بأشياء ظهرت منه دلت على ضعفه، منها: أنه كان يلحق سماعاته =

стр. 3797

بزَنجان، أخبرنا علي بن أحمد بن صالح (١)، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن (٢)، حدثنا محمد بن علي بن الحسين الكِنْدي (٣)، حدثنا محمد بن منصور (٤)، حدثنا الحكم بن سليمان (٥)، عن عمرو بن جميع (٦)، عن جعفر بن محمد (٧)، . . . . . . . .

стр. 3798

عن أبيه (١)، عن جده (٢)، عن علي ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "عالم يُنْتفَع بعلمه خير من ألف عابد" (٣). ٢٠٠٨ - (٢٦٦) قال: أخبرنا حمد بن نصر (٤)، أخبرنا الميداني (٥)، أخبرنا محمد بن يحيى العاصِمِي (٦)، حدثنا أحمد بن

الحواشي

(١) محمد بن علي بن الحسين، أبو جعفر الباقر، تقدّم في الحديث
(١٨) ، ثقة فاضل.
(٢) الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁، سبط رسول اللَّه ﷺ وريحانته.
(٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده عمرو بن جميع، وهو كذّاب خبيث، كما تقدم في ترجمته؛ وفي السند رواة لم أقف على تراجمهم. واللَّه تعالى أعلم.
(٤) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد أبو العلاء الهمَذاني، تقدم في الحديث
(٩) ثقة ديِّن.
(٥) علي بن محمد بن أحمد، أبو الحسن الميداني، تقدم في الحديث
(٢٢) ، ثقة.
(٦) هو أبو عمرو العاصِمِي (بفتح العين المهملة، وكسر الصاد المهملة، وفي آخرها الميم؛ نسبة إلى عاصم بن الحسن بن محمد بن علي بن عاصم بن مِهْران العاصمي؛ وإلى عاصم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، بطن من تميم؛ وإلى عاصم بن عمر بن الخطاب ﵄ محمد بن يحيى بن الحسن بن أحمد بن علي بن عاصم الجوزي الحنيفي، أبو عمرو بن يحيى المحتسب. حدّث عن: أبي بكر المفيد، وأبي بكر بن عبدان، وأبي الحسن بن المظفر، وابن شاهين، وطبقتهم، وأبا الحسين أحمد بن محمد الخفّاف؛ وجماعة. وثقه عبد الغافر، والحاكم. =

стр. 3799

إبراهيم (١)، حدثنا محمد بن محمد بن الأشعث (٢)، حدثنا سُريْج بن

الحواشي

(١) أحمد بن إبراهيم: هو البَغُولَني، كما في "مسند الفردوس"، (٢٤٠/ س)، وهو أحمد بن إبراهيم بن محمد، أبو حامد البَغُولَنِي (بفتح الباء الموحدة، وضم الغين المعجمة، وفتح اللام -إن شاء اللَّه- وفي آخرها النون؛ نسبةً إلى "بَغُولَن"، قال السمعاني: "ظني أنها من قرى "نيسابور")، النيسابوري الحنَفي الزاهد. أثنى عليه الذهبي فقال: "شيخ أهل الرأي في عصره وزاهدهم. أفتى ودرّس نحوًا من ستين سنة، وكتب الحديث بنيسابور والعراق وبلخ وترمذ، وحدث". مات سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة. انظر: "الأنساب"، (١/ ٣٧٤)، "اللباب"، (١/ ١٦٤)، "معجم البلدان"، (١/ ٤٦٩)، "تاريخ الإسلام"، (٢٧/ ٥٧)، "طبقات الحنفية"، لأبي محمد عبد القادر بن أبي الوفاء القرشي، (١/ ٥٥، رقم ٦٦)، وفي (٢/ ٢٨٩، رقم ٢٩٦، في "البغولني").
(٢) محمد بن محمد بن الأشعث، أبو الحسن الكوفي: قال الدّارَقُطْنِيّ: "آية من آيات اللَّه، ذلك الكتاب هو وضعه (أعني العَلَوِيات) ". وقال ابن عَدِيّ: =

стр. 3800

عبد الكريم (١)، حدثناجعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي (٢)، حدثنا

стр. 3801

إسماعيل (١)، حدثنا موسى الرِّضى (٢)، عن شِريك (٣)، عن أبي إسحاق (٤)، عن الحارث (٥)، عن علي ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "علامة المنافق تطويلُ سراويله. فمن طوَّل سراويله حتى يدخل تحت قدميه فقد عصى اللَّه ورسوله. ومن عصى اللَّه ورسوله فله نار جهنّم" (٦).

الحواشي

(١) هو إسماعيل بن موسى بن جعفر، ذكره المزّي في "تهذيب الكمال"، (٢٩/ ٤٣)، فيمن روى عن موسى بن جعفر (أبيه)، ولم أقف على ترجمته.
(٢) موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي، أبو الحسن الهاشمي، المعروف بالكاظم، تقدم في الحديث
(٢٤٣) ، صدوق عابد.
(٣) شرَيك بن عبد اللَّه النَّخَعي، تقدم في الحديث
(١٥٥) ، صدوق يخطئ كثيرًا، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة.
(٤) عمرو بن عبد اللَّه الهَمْداني، السَبيعي، تقدم في الحديث
(١٥٠) ، اختلط بأخرة.
(٥) الحارث بن عبد اللَّه الأعور، الهَمْداني، تقدم في الحديث
(١٥٠) ، كذبه الشعبي في رأيه، ورُمِي بالرفض، وفي حديثه ضعف.
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده محمد بن محمد بن الأشعث وهو وضّاع، كما قال الدّارَقُطْنِيّ، وأشار إلى ذلك ابن عَدِيّ، والذهبي، في ترجمته؛ وجعفر بن محمد بن جعفر مجروح، كما تقدم في ترجمته؛ وأبو إسحاق السَّبيعي، قد اختلط بأخرة، كما تقدم في ترجمته؛ والحارث الأعور، ضعيف، كذّبه الشعبي، كما سبق؛ وإسماعيل بن موسى بن جعفر لم أقف على ترجمته. واللَّه تعالى أعلم. تنبيه: =

стр. 3802

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = هذا حديث موضوع، ولكن قد جاء الوعيد الشديد في الإسبال؛ فقد قال الإمام البخاري ﵀ في "الصحيح"، (٧/ ١٤١، ح ٥٧٨٧): ""بَاب مَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ فَهُوَ فِي النَّارِ"، وأورد تحته حديث أبي هريرة ﵁، عن النّبيّ ﷺ ، قَالَ: "مَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ مِنْ الإزَارِ فَفِي النَّارِ". هذا إن لم يكن للخيلاء؛ وأما إذا كان الإسبال للخيلاء والتكبّر، ففيه وعيد أشدّ، فقد أورد الإمام البخاري ﵀ في "الصحيح"، -أيضًا- (٧/ ١٤١، ح ٥٧٨٨)، حديث أبي هريرة عن النّبيّ ﷺ ، قال: "لَا يَنْظُرُ اللَّه يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلى مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا". وهذا نظير قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [البقرة: ١٧٤]؛ وقول اللَّه : ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [آل عمران: ٧٧]؛ لأن في ذلك مزيدًا من العقاب والعذاب. فتنبّه -أخي الكريم (حفظك اللَّه) - أن تقع في سَخَط اللَّه . فمن اتّقى الشُّبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعَى حول الحِمى، يوشك أن يرتع فيه. ألا، وإن لكل ملِك حِمى، ألا، وإن حِمى اللَّه محارمه. . . أسأل اللَّه أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، ويوفّقنا لما يحب ويرضى.

стр. 3803

٢٠٠٩ - (٢٦٧) قال: أخبرنا الحدّاد (١)، أخبرنا عبد الرزاق الخطيب (٢)، أخبرنا أبو الشيخ (٣)، حدثنا أحمد بن جعفر الجَمَّال (٤)، حدثنا يعقوب بن إسحاق الدَّشْتَكِي (٥)، . . . . . . . .

الحواشي

(١) الحسن بن أحمد بن الحسن، أبو علي الحداد، تقدم في الحديث
(١٥١) ، ثقة.
(٢) عبد الرزاق بن أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن جعفر، أبو منصور الخطيب: جاء عند ابن عَساكِر في "التاريخ"، (٥٩/ ٩٢)، في سند حديث جُبَير بن نُفَير، ولفظه: "أن النّبيّ ﷺ كان يسير ومعه ركب من أصحابه، فذكروا الشام، فقال رجل من أصحابه: كيف نستطيع الشام يا رسول اللَّه وفيها الروم؟ . . . " الحديث؛ وجاء عند ابن العديم في "بغية الطلب"، (٤/ ٢٨)، في أواخر ترجمة زائدة بن قدامة، وهو يروي -هناك- عن أبي الشيخ، ولم أقف له على ترجمة.
(٣) عبد اللَّه بن محمد بن جعفر بن حيان الأصبهاني، تقدم في الحديث
(٣٢) ، ثقة.
(٤) أحمد بن جعفر بن نصر، أبو العباس الرازي الجمّال (بالجيم): وثّقه الخليلي، وقال الذهبي: "من بقايا الشيوخ". مات سنة أربع عشرة وثلاثمائة. انظر: "الإكمال"، (٣/ ٢٧، ٢٨)، "تاريخ الإسلام"، (٢٣/ ٤٧٢)، "تبصير المنتبه"، (١/ ٣٤٧).
(٥) يعقوب بن إسحاق، أبو يوسف الدَّشْتَكِي (بفتح الدال المهملة، وسكون الشين المعجمة، وفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوقها، وفي آخرها الكاف، نسبةً إلى "دَشْتَك"، وهي قرية بالري، وقرية بأصبهان، ومحلة باستراباذ؛ ومن الأخير صاحب الترجمة)، الرازي: ذكره السمعاني في "الأنساب"، وقال: =

стр. 3804

حدثنا عبد الرحمن بن علقمة (١)، حدثنا محمد بن الفضل (٢)، عن أبي عبد اللَّه القُرَشي (٣)، عن أبي مِجْلَز (٤)، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "عيادة المريض أعظم من اتباع الجنائز" (٥).

الحواشي

(١) لعله عبد الرحمن بن علقمة، أبو يزيد السعدي المروزي، سمع أبا حمزة السكري، ونوح بن أبي مريم وحماد بن زيد، وأبا عوانة، وعبد الوارث بن سعيد وشريك بن عبد اللَّه وعبد اللَّه بن المبارك، وكان من كبار أصحابه؛ وقدم بغداد وحدث بها فروى عنه أحمد بن حنبل وزهير بن حرب وأبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن راهوية: قال الخطيب: "كان بصيرا بالحديث والرأي رجلا صالحا وكان عالما بالحساب. . . ". انظر: "تاريخ بغداد"، (١٠/ ٢٥٤، رقم ٥٣٧٠)، "تاريخ الإسلام"، (١٤/ ٢٣٠ - ٢٣١).
(٢) محمد بن الفضل بن عطية العبدي مولاهم الكوفي تقدم في الحديث
(٢٢٩) ، كذّبوه.
(٣) لعله شريك بن عبد اللَّه بن أبي نمر، أبو عبد اللَّه المدني: صدوق يخطئ، مات في حدود أربعين ومائة. "التقريب"، (١/ ٤١٨).
(٤) لاحق بن حميد بن سعيد السدوسي، البصري، أبو مِجْلَز -بكسر الميم، وسكون الجيم، وفتح اللام، بعدها زاي-، مشهور بكنيته: ثقة، مات سنة ست، وقيل: تسع ومائة، وقيل: قبل ذلك. "التقريب"، (٢/ ٢٩٤).
(٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ =

стр. 3805

٢٠١٠ - (٢٦٨) قال: أخبرنا أبي، عن الحسين بن صالح بن عُمَير (١) بن عبد العزيز الدَّيْنَوَري (٢)، عن أبي الفتح منصور بن ربيعة (٣)، عن أبي القاسم عيسى بن أحمد بن زيد (٤)، عن عمر بن سهل (٥)،

الحواشي

(١) عُمَير: بالياء المثناة التحتية، وقد سقطت الياء من "ي" و"م".
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) منصور بن ربيعة بن أحمد، أبو الفتح الزُّهْري، الدينوري، الخطيب، يروي عنه الخطيب في عدد من كتبه، ولم أقف على ترجمته. انظر -مثلًا- "تاريخ بغداد"، (١٤/ ٤٤٤، رقم ٧٨٢٣)، في ترجمة الخلدية بنت جعفر، "المتفق والمفترق"، (٣/ ١٠٦، رقم ٩٥٠)، في ترجمة عمر بن راشد، "الجامع لأخلاق الراوي"، (١/ ١٥٠، رقم ١٩٠)، "الكفاية"، (١/ ١٢٩)، في باب. . . جواز الرواية عن أهل الأهواء والبدع.
(٤) عيسى بن أحمد بن زيد الدينوري، وهو عيسى بن أحمد بن علي بن زيد الدينوري: ذكره الخطيب في "التاريخ"، (٨/ ٤٣٢، رقم ٤٥٣٩)، في شيوخ رضوان بن محمد بن الحسن وفي (٩/ ٣٤٦، رقم ٤٨٩٨)، في شيوخ ضياء بن أحمد بن محمد بن يعقوب، ولم أقف على ترجمته.
(٥) عمر بن سهل بن إسماعيل، أبو حفص الحافظ الدَّيْنَوَري: وثّقه الخليلي، وأثنى عليه الذهبي. انظر: "الإرشاد"، (٢/ ٦٢٨)، "تاريخ أصبهان"، (١/ ٤١٨، =

стр. 3806

عن سعيد بن عمرو (١)، عن أحمد بن يحيى الأَوْدي (٢)، عن محمد بن الحسن الأسدي (٣)، عن محمد بن كثير المِصِّيصي (٤)، عن الأوزاعي (٥)، عن يحيى بن أبي كثير (٦)، عن أبي سلمة (٧)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "عنوان كتاب المؤمن يوم القيامة حُسْنُ ثناء الناس عليه" (٨).

الحواشي

(١) لم يتبين لي من هو.
(٢) أحمد بن يحيى بن زكريا الأَوْدي، أبو جعفر الكوفي العابد: ثقة، توفي سنة أربع وستن ومائتين. "التقريب"، (١/ ٤٨).
(٣) محمد بن الحسن بن الزُّبَيْر الأسدي لقبه التَّلّ، تقدم في الحديث
(١) صدوق فيه لين.
(٤) محمد بن كَثِير بن أبي عطاء الثقفي الصنعاني، أبو يوسف، نزيل المصيصة: صدوق كثير الغلط، مات سنة بضع عشرة ومائتين. "التقريب"، (٢/ ١٢٧).
(٥) عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، تقدم في الحديث
(٧) ، ثقة جليل.
(٦) يحيى بن أبي كثير، تقدم في الحديث
(٨) ، ثقة ثبت، لكنه يدلس ويرسل.
(٧) أبو سَلَمة بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهْري المدني تقدم في الحديث
(٥٣) ، ثقة مكثر.
(٨) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده محمد بن كَثِير المصِّيصى، وهو صدوق كثير الغلط، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه محمد بن الحسن الأسدي صدوق فيه لين؛ وفي السند رجال لم أقف على تراجمهم. واللَّه تعالى أعلم.

стр. 3807

٢٠١١ - (٢٦٩) قال: أخبرنا الحدّاد (١)، أخبرنا أبو نعيم (٢)، حدثنا أبو الفرج أحمد بن محمد ابن جُورِي العُكْبَري (٣)، حدثنا إبراهيم بن عبد اللَّه بن مِهْران (٤)، . . . . . . . .

الحواشي

(١) الحسن بن أحمد، أبو علي الأصبهاني الحداد، تقدم في الحديث
(١٥١) ، ثقة.
(٢) الحافظ الكبير أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد أبو نعيم الأصبهاني، تقدم في الحديث الأول.
(٣) أحمد بن محمد بن جوري، أبو الفرج العُكْبَري: قال الخطيب: "في حديثه غرائب ومناكير". وكذا قال ابن عَساكِر. وقال الذهبي: "عن خيثمة بحديث موضوع". وقال الذهبي -أيضًا- في ترجمة قدامة بن النعمان: "لا يُعرَف، والخبر باطل؛ ثم إن سنده مظلم إليه". انظر: "تاريخ بغداد"، (٤/ ٤١٠، رقم ٢٣١٤)، "تاريخ دمشق"، (٥/ ٢٣٠، رقم ١٢٤)، "الميزان"، (١/ ١٣٣، رقم ٥٣٧)، وفي (٣/ ٣٨٦)، "اللسان"، (٤/ ٤٧١، رقم ٨٠٣).
(٤) إبراهيم بن عبد اللَّه بن مِهْران الرملي: ذكره الخطيب في شيوخ أحمد بن محمد بن جوري، المتقدم آنفا، ولعله إبراهيم بن عبد اللَّه بن إبراهيم بن عبيد بن زياد بن مِهْران بن البختري، أبو إسحاق، وهو عم أبي القاسم بن الثلاج، وأصله من حلوان، قال الخطيب: "سمع الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري، ومحمد بن محمد الباغندي، ومحمد بن الحسين الأشناني، وأبا القاسم البغوي؛ وروى عنه ابن أخيه أبو القاسم، وعبد الوهاب بن عبد اللَّه المري الدمشقي"؛ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. ولد سنة إحدى وثمانين ومائتين، ومات خمس وستين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (٦/ ١٢٦، رقم ٣١٥٨)، وفي (٤/ ٤١٠، رقم ٢٣١٤)، في ترجمة أحمد بن محمد بن =

стр. 3808

حدثنا ميمون بن مِهْران ابن مَخْلَد بن أبان (١)، حدثنا أبو النعمان (٢)، حدثنا قُدامة (٣) بن النُّعمان (٤)، عن الزُّهْري (٥)، سمعت أنس بن مالك ﵁، يقول: "واللَّهِ الذي لا إله إلا هو لسمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب" (٦).

الحواشي

(١) ميمون بن مِهْران بن مخلد بن أبان، هو ميمون بن هارون بن مخلد بن أبان أبو الفضل الكاتب: ذكره الخطيب في "التاريخ"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. توفي سنة سبع وتسعين ومائتين. انظر: "تاريخ بغداد"، (١٣/ ٢١٠).
(٢) أبو النعمان، هو محمد بن الفضل السدوسي، أبو النعمان البصري لقبه عارم: ثقة ثبت، تغير في آخر عمره، توفي سنة ثلاث وعشرين ومائتين. "التقريب"، (٢/ ١٢٤).
(٣) قُدامة بن النعمان، عن الزُّهْري: قال الذهبي: "لا يُعرَف، والخبر باطل، ثم إن سنده مظلم إليه". يعني حديث الباب، كما قال الحافظ ابن حجر. انظر: "الميزان"، (٣/ ٣٨٦، رقم ٦٨٧٣)، "اللسان"، (٤/ ٤٧١، رقم ١٤٧١)، (٤/ ٤١٠، رقم ٢٣١٤)، في ترجمة أحمد بن محمد بن جوري العكبري.
(٤) سقطت هذه الترجمة من "ي" و"م".
(٥) محمد بن مسلم بن عبيد اللَّه الزُّهْري، تقدم في الحديث
(٧) متفق على جلالته وإتقانه.
(٦) الحديث أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد"، (٤/ ٤١٠)، ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل"، (١/ ٢٤٥)، وابن عَساكِر في "التاريخ"، (٥/ ٢٣٠)، من طريق أبي نعيم، به.

стр. 3809

٢٠١٢ - (٢٧٠) قال الحاكم: أخبرنا أبو الحسين الحنّاط (١)، حدثنا محمد ابن رَوْح (٢)، حدثنا الحَكَم بن موسى (٣)، حدثنا شعيب بن إسحاق (٤)، . . . . . . .

الحواشي

(١) محمد بن أحمد بن تميم، أبو الحسين الخياط البغدادي، القنطري، وهو أبو الحسين القنطري: قال ابن أبي الفوارس: "كان فيه لين". انظر: "تاريخ بغداد"، (١/ ٢٨٣، رقم ١٢٧)، المنتظم (٦/ ٣٩٢، رقم ٦٦٦)، "اللسان"، (٥/ ٤٩، رقم ١٦٦)، وفي (٧/ ٣٥، رقم ٣٤٥).
(٢) محمد بن رَوْح، أبو عبد اللَّه القتيري المصري. قال أبو حاتم: "كان صدوقًا"، وكذا قال ابنه. وقال ابن يونس: "منكر الحديث، وكان رجلا صالحا". وقال الدّارَقُطْنِيّ في "غرائب مالك": محمد بن روح العنبري وشيخه يونس بن هارون الراوي عن مالك ضعيفان، وقال السمعاني: "الحديث". انظر: "الجرح والتعديل"، (٧/ ٢٥٥، رقم ١٣٩٧)، "الميزان"، (٣/ ٥٤٦، رقم ٧٥٢٣)، "اللسان"، (٥/ ١٦٤، رقم ٥٥٩).
(٣) الحَكَم بن موسى بن أبي زهير البغدادي، أبو صالح القنطري: صدوق، مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٢٣٣).
(٤) شعيب بن إسحاق بن عبد الرحمن الأموي مولاهم البصري، ثم الدمشقي: =

следующие страницы →