Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 4295–4334 · переход к 4300.

стр. 4295

٢٢٧٤ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو طاهر الزاهد (١) أخبرنا أبو غانم المظفر بن الحسين (٢) أخبرنا علي بن عامر (٣) حدثنا الحسن بن علي بن خلف بن موسى (٤) حدثنا سليمان بن عبد الرحمن (٥) حدثنا البُختِري بن عبيد حدثني (أبي) (٦) حدثنا أبو هريرة رفعه: "ما أتيتُ الركنَ اليماني إلا لقيتُ عنده ألف ألف مَلَكٍ لم يَحُجُّوا قبل ذلك" (٧).

الحواشي

(١) أحمد بن عبد الرحمن بن علي بن سرابان. أبو طاهر الرُّوذباريّ الصّائغ ابن الزّاهد. قال شيرويه: لسمعت منه، وكان ثقة متقنًا. انظر: تأريخ الإسلام ٧/ ٣٠٢. وانظر الحديث
(٦٠٥) .
(٢) أبو غانم المظفر بن الحسين بن علي بن سليمان السمسار النهاوندي يسند عنه ابن عساكر في تاريخه. ولم أجد ترجمته.
(٣) علي بن محمد بن عامر النهاوندي.
(٤) لعله: الحسن بن علي بن خلف الصيلاني الدمشقي الصرار. ذكره الذهبي في التأريخ ٥/ ١٩١ ولم يذكر فيه كلامًا.
(٥) سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى التميمي الدمشقي، ابن بنت شرحبيل.
(٦) سقط من النسختين واستدركت من كتب التر اجم. وهو: عبيد بن سلمان الطابِخي.
(٧) ضعيف جدًّا فيه البختري وأبوه. لم أقف على من أخرجه سوى المصنف كما في الجمع ١/ ٦٨٩ وأورده ابن عراق في التنزيه ٢/ ١٧٥.

стр. 4296

٢٢٧٥ - (قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن (١) حدثنا بشر بن موسى حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ (٢) حدثنا ابن لهيعة (٣) حدثني ابن هبيرة (٤) عن عمرو البِكَالي (٥) عن أبي الأعور البِكالِي واسمه عمرو بن سفيان (٦) رفعه: "ما أخاف على أمتي إلا ثلاثًا شحًّا مطاعًا

الحواشي

(١) هو أبو علي ابن الصواف: محمد بن أحمد بن الحسن أبو علي البغدادي.
(٢) عبد الله بن يزيد المكي أبو عبد الرحمن المقرئ.
(٣) تقدّم وهو ضعيف.
(٤) عبد الله بن هبيرة بن أسعد السَبَئي.
(٥) عمرو سفيان البكالي. اختلف في صحبته. قال البخاري: له صحبة. وقال أبو حاتم: كانت له صحبة. وقال ابن عبد البر: له صحبة. وقال ابن السكن: يقال له صحبة. انظر: التأريخ الكبير ٦/ ٣١٣ الجرح ٦/ ٢٧٠ الاستيعاب ١/ ٣٧٤ الإصابة ٢/ ٣١٢ اختلف في اسم أبيه فقيل سفيان وقيل سيف وقيل عبد الله.
(٦) عمرو بن سفيان السلمى أبو الأعور. اختلف في صحبته. قال الحافظ: قال مسلم وأبو أحمد الحاكم في الكنى: له صحبة وذكره البغوي وابن قانع وابن سميع وابن منده وغيرهم في الصحابة. وقال ابن معين: أبو الأعور السلمي رجل من أصحاب النّبيّ ﷺ . وقال: ابن أبي حاتم: شامي أدرك الجاهلية وليست له صحبة كان من أصحاب معاوية. وقال ابن عبد البر: ذكره ابن أبي حاتم لم يجعل له صحبة وهو الصواب. انظر: تأريخ ابن معين رواية الدوري (٣/ ٤٣ رقم ١٧٥) الجرح ٦/ ٢٣٤ الإصابة ٤/ ٥٢٩ أسد الغابة ١/ ٨٥١

стр. 4297

وهوىً متّبعًا وإمامًا ضالًّا" (١). ٢٢٧٦ - قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن العباس بن أيوب (٢) حدثنا العباس بن الحسن البَلخِي (٣) حدثنا الحَرمِي (٤) حدثنا علي بن عروة عن الزهري (٥) عن سعيد بن المسيب (٦) عن أبي هريرة رفعه: " (ما للنُّفساء) (٧)

الحواشي

(١) ضعيف لأجل ابن لهيعة. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ٢٠١٨ والبزار في مسنده ٢/ ٢٣٨ والدولابي في الكنى ١/ ٤٤ وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ٢٠٧ وابن عساكر في التأريخ ٤٦/ ٥١ كلهم من طرق عن ابن لهيعة عن ابن هبيرة عنه به.
(٢) هو الأصبهاني الحافظ المعروف بابن الأخرم. قال أبو الشيخ: كان ممن يتفقه في الحديث ويعنى به ثم خولط بعدُ وقطع الحديث وكان متعصبًا للسنة غليظًا على أهل البدع له صولة وقبول من الحفاظ الكبار ومتقدمًا في الحفظ. انظر: طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٤٤٧ رقم
(٤٤٧) .
(٣) العباس بن الحسن أبو الفضل البلخي. ذكره الخطيب والذهبي ولم يذكرا فيه كلامًا. انظر: تأريخ بغداد ١٢/ ١٤٠ تأريخ الإسلام ٤/ ٤٩٨
(٤) لم أميزه.
(٥) تقدّم
(٦) تقدّم
(٧) في النسختين (ما للشفاء) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.

стр. 4298

عندي شفاءٌ مثلُ الرطب وما للمريضِ مثلُ العسل" (١) ٢٢٧٧ - قال أبو نعيم: أخبرنا عمر بن أحمد (٢) حدثنا عبيد الله بن عبد الصمد حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد الغني بن سعيد حدثنا موسى -هو ابن عبد الرحمن الصنعاني- عن ابن جريج (٣) عن عطاء (٤) عن ابن عباس رفعه: "ما في السّماوات ملَك إلّا وهو يُوقِّر عمرَ بن الخطاب وما في الأرض شيطان إلّا وهو يَفِرُّ من عمر" (٥).

الحواشي

(١) ضعيف جدًّا فيه علي بن عروة أخرجه أبو الشيخ ومن طريقه أبو نعيم في الطب النبوي ٢/ ٤٨٠ في باب ما يطعم النفسا ويداوى به. من طريق علي بن عروة عن الزهري. به. وله شاهد من حديث عائشة أخرجه وكيع في الغرر كما في سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم
(٢٦٤) وفيه صرام بن حوشب وهو كذاب.
(٢) عمر بن أحمد بن عمر أبو عبد الله القاضي القصباني، عرف بابن شق. ذكره الذهبي ولم يذكر فيه كلامًا. انظر: تاريخ الإسلام ٦/ ٢٠٦
(٣) تقدّم
(٤) تقدّم
(٥) ضعيف جدًّا فيه كلٌ من موسى بن عبد الرحمن الصنعاني وبكر بن سهل وشيخه عبد الغني أخرجه أبو نعيم في فضائل الصحابة -وهو غير المعرفة- وهو مفقود كما ذكره محقق المعرفة وأخرجه ابن عدي في الكامل ٨/ ٦٦ وابن شاهين في شرح

стр. 4299

٢٢٧٨ - قال ابن السنِّي: حدثنا إبراهيم بن محمد بن سليمان (١) حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي (٢) حدثنا أبو النضر (٣) حدثنا بكر بن خُنَيس عن ليث بن أبي سليم (٤) عن زيد بن أرطأة (٥) عن أبي أمامة رفعه: "ما تَقرب العبادُ إلى الله بشيءٍ أحبَّ إليه مما خرجَ منه يعني القرآن" (٦).

الحواشي

(١١٣) وابن عساكر في تاريخه ٤٤/ ٨٥ كلهم من طرق عن بكر بن سهل به.
(١) لم أقف عليه.
(٢) أحمد بن إبراهيم بن كثير بن زيد الدورقي النكري بضم النون البغدادي ثقة حافظ من العاشرة. انظر: التقريب
(٣) هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي مولاهم البغدادي أبو النضر.
(٤) تقدّم وهو: صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك.
(٥) زيد بن أرطاة الفزاري الدمشقي أخو عدي ثقة عابد من الخامسة. انظر: التقريب
(٢١١٥) .
(٦) ضعيف فيه بكر وليث. علق المصنف عن ابن السنّني ولم أعرف مصدره. وأخرجه الإمام أحمد في المسند ٣٦/ ٦٤٤ رقم
(٢٢٣٠٦) بلفظ أتم منه "ما أذن لعبدٍ في شيء أفضل من ركعتين يصليهما وإن البر لَيُذَرُ فوق رأسِ العبد ما دام في صلاله وما تقرب العباد إلى الله تعالى بمثل ما خرج منه يعني القرآن" والترمذي في السنن رقم
(٢٩١١) وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وبكر بن خنيس قد تكلم فيه ابن المبارك وتركه في آخر أمره ومحمد بن نصر المروزي في

стр. 4300

٢٢٧٩ - قال: أخبرنا أبو سعيد الأبهَري (١) عن جده محمد بن

الحواشي

(١٧٨) وفي قيام الليل صـ ٤٤ رقم
(٣٧) مختصرًا مثل رواية المصنف والطبراني في الكبير رقم
(٧٦٥٧) والخطيب في تأريخه ٧/ ٨٨ و ١٢/ ٢٢٠ كلهم من طرق عن أبي النضر هاشم بن القاسم عن بكر بن خنيس عن ليث به. وقد روي الحديث من طريق آخر مرسلًا أخرجه أحمد في الزهد صـ ١٩٧ رقم
(١٩٥) ومن طريقه أبنه عبد الله في السنة ١/ ٩٢ رقم
(٨٠) والترمذي في السنن رقم
(٢٩١٢) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية، عن العلاء بن الحارث، عن زيد بن أرطاة، عن جبير بن نفير مرسلًا "إنكم لن ترجعوا إلى الله بشيء ما أفضل مما خرج منه" يعني القرآن. ووصله الحاكم في المستدرك ٣/ ٤٤١ عن جبير عن عقبة بن عامر. وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وهو مع ضعفه خالف في وصله عبد الرحمن بن مهدي كما مر. ووصله أيضًا الحاكم في المستدرك ١/ ٥٥٥ من طريق سلمة بن شبيب عن أحمد عن ابن مهدي عن معاوية عن العلاء عن زيد عن جبير عن أبي ذر موصولًا. وهو خطأ ممن دون أحمد فإن عبد الله قد روى عن أبيه بإسناده مرسلًا كما مر. فالصواب أنه مرسل.
(١) لعله عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن مسلم أبو سعيد بن أبي

стр. 4301

عبد العزيز (١) عن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحمّادي (٢) عن محمد بن مسعود القزويني (٣) عن الحسين بن الحسن (٤) عن ابن المبارك (٥) عن أبي يكر ابن أبي مريم (٦) عن ضَمرة بن حَبِيب (بن) (٧) صهيب رفعه: "ما تَقربَ العبادُ إلى الله بشيء أفضلَ من سجوب خفيٍّ" (٨).

الحواشي

(١) لم أقف عليه.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) تقدم.
(٤) الحسين بن الحسن بن حرب السلمي أبو عبد الله المروزي نزيل مكة صدوق من العاشرة. انظر: التقريب
(٥) عبد الله بن المبارك المروزي.
(٦) أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي.
(٧) في النسختين (عن) والصواب ما أثبته كما في المصادر.
(٨) ضعيف فيه أبو بكر الغساني وهو مرسل أيضًا لأن ضمرة بن حبيب تابعي. أخرجه ابن المبارك في الزهد صـ ١٦١ رقم
(١٥٤) ومن طريقه المصنف والقضاعي في المسند ٤/ ٤٥٥ رقم
(١١٩٦) من طريق أبي بكر ابن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب مرسلًا. ورد عند المصنف موصولًا عن صهيب وهو خطأ.

стр. 4302

٢٢٨٠ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا ابن البشري (١) أخبرنا أبو القاسم الصرصري (٢) حدثنا المحاملي (٣) حدثنا عبد الله بن شبيب الأنصاري (٤) حدثنا (ذؤيب بن عمامة عن موسى بن شيبة) (٥) (٦) عن سليمان بن معقل (بن) (٧) عبد الله بن كعب (٨) عن أبيه (٩) عن جده (١٠) عن كعب بن مالك رفعه: "ما استخلفَ الله خليفةً حتى يَمسَحَ الله ناصيتَه بيَدِه" (١١).

الحواشي

(١) لم أعرفه.
(٢) إسماعيل بن الحسن بن عبد الله بن الهيثم أبو القاسم الصرصري.
(٣) تقدم.
(٤) تقدّم وهو واهٍ
(٥) موسى بن شيبة بن عمرو بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري المديني. قال أحمد: أحاديثه مناكير وقال أبو حاتم: صا لح الحديث. انظر: الجرح ٨/ ١٤٦ الميزان ٤/ ٢٠٧
(٦) ما بين القوسين سقط من النسختين استدركت من مصادر التخريج
(٧) في النسختين (عن) وهو خطأ والصواب ما ذكرته.
(٨) لم أعرفه.
(٩) لم أعرفه.
(١٠) عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري المدني ثقة يقال له رؤية. انظر: التقريب
(١١) ضعيف جدًّا فيه عبد الله بن شبيب وذؤيب وموسى. أخرجه المحاملي في الأمالي ٤/ ٤٨ وابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٣٠٣

стр. 4303

٢٢٨١ - قال الحاكم: حدثنا محمد بن صالح بن هاني حدثنا

الحواشي

(١٥٣٦) من طريق عبد الله بن شبيب به. وقد روي أيضا عن عدد من الصحابة. الأول عن أبي هريرة أخرجه العقيلي في الضعفاء ٤/ ١٣٤٥ وابن عدي في الكامل ٨/ ٨٨ وابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٣٠٢ رقم
(١٥٣٤) من طريق مصعب النوفلي عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة بلفظ: "إذا أراد الله أن يخلق خلقا للخلافة مسح على ناصيته بيمينه". وفيه مصعب النوفلي. قال العقيلي: مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولا يتابع عليه وقال ابن عدي: وهذا حديث منكر بهذا الإسناد والبلاء فيه من مصعب بن عبد الله النوفلي هذا ولا أعلم له شيئا آخر. الثاني: عن أنس أخرجه الخطيب في تأريخه ٢/ ١٥٠ بلفظ: "إن الله إذا أراد إن يجعل عبدًا للخلافة مسح يده على جبهته". وفيه مَسَرَة بن عبد الله أبو شاكر. قال الخطيب: ذاهب الحديث. الثالث: عن ابن عباس أخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ٣٧٣ بلفظ: "إن الله إذ أراد أن يخلق خلقا للخلافة مسح يده على ناصيته فلا تقع عليه عين أحد إلا أحبه" وقال: رواة هذا الحديث عن آخرهم كلهم هاشميون معروفون بشرف الأصل. وعقبه الذهبي بقوله: رواته هاشميون ليسوا بمعتمدين. وفيه ابن بريه محمد بن هارون بن عيسى الهاشمي. قال الخطيب في التأريخ ٧/ ٤٠٣: متهم بالوضع وقال ابن عساكر في التأريخ ٤/ ٣٢٨: يضع

стр. 4304

السري بن خزيمة (١) حدثنا محمد بن المكي (٢) حدثنا نصر بن باب عن سعد بن مرتاش (٣) عن إسماعيل بن محمد بن أنس (٤) عن أنس قال: جاء رجل إلى النّبيّ ﷺ فقال: إني أريد سفرًا وقد كتبت وصيتي فإلى أي الثلاثة تأمرني أن أدفع إلى أبي أو ابني أو أخي فقال: "ما استخلف العبد في أهله من خليفة إذا هو شد عليه ثياب سفره خيرًا من أربع ركعات يضعهن في بيته يقرأ في كلل واحدة منها بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد ثم يقول: اللهم أني أتقرب بهنّ إليك فاجعلهن خليفتي في أهلي ومالي فهي خليفته في أهله وماله وداره ودورٍ حول داره حتى يرجع إلى أهله" (٥).

стр. 4305

٢٢٨٢ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن المروذي (١) حدثنا إبراهيم بن رستم حدثنا يعقوب القُمِّي (٢) عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جُبَير عن ابن عباس "ما استَرذَلَ الله عبداٌ إلا حرمَه العلمَ" (٣). موقوف. ٢٢٨٣ - قال أبي: أخبرنا ابن النقور (٤) أخبرنا ابن أخي (. . .) (٥) حدثنا

الحواشي

(١) لم أقف عليه.
(٢) يعقوب بن عبد الله بن سعد الأشعري أبو الحسن القمي.
(٣) ضعيف فيه إبراهيم بن رستم أخرجه الحاكم في تأريخه. وقد روي الحديث عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "ما استرذل الله عبدًا إلا حظر عليه العلم والأدب" رواه ابن عدي ٣/ ١٩٧: حدثنا الحسن قال: حدثنا عثمان بن عبد الله الطحان: حدثنا أبو خالد الأحمر: حدثنا ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة به. وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد موضوع. الحسن بن علي العدوي يضع الحديث ويسرق الحديث، ويلزقه على قوم آخرين، وشيخه عثمان بن عبد الله مجهول.
(٤) تقدم.
(٥) لم أعرفه.

стр. 4306

البغوي (١) حدثنا القواريري (٢) حدثنا بشر بن منصور (٣) حدثنا سفيان (٤) عن سِمَاك بن حرب (٥) عن جابر بن سمرة رفعه: "ما استرعى الله عبدًا رعيةً فلم يُحطها بنصيحةٍ إلا حرَّمَ الله عليه الجنّةَ" (٦).

الحواشي

(١) تقدم.
(٢) عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري أبو سعيد البصري نزيل بغداد ثقة ثبت من العاشرة. انظر: التقريب
(٣) بشر بن منصور السَّلِيمي بفتح المهملة وبعد اللام تحتانية أبو محمد الأزدي البصري صدوق عابد زاهد من الثامنة. انظر: التقريب
(٤) الثوري تقدّم
(٥) سماك بكسر أوله وتخفيف الميم بن حرب بن أوس بن خالد الذهلي البكري الكوفي أبو المغيرة صدوق وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة وقد تغير بأخرة فكان ربما تلقن من الرابعة. انظر: التقريب
(٦) ضعيف من هذا الطريق تفرد به سماك بن حرب. (صحيح من غير هذا الطريق) ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف. وقد روي الحديث من وجه آخر عن عبد الرحمن بن سمرة أخرجه ابن عدي في الكامل ٧/ ٤١٦ والبيهقي في الشعب رقم
(٧١١٢) والقضاعي في مسنده رقم
(٧٤٨) وابن عساكر في تأريخه ٤٥/ ٣٧٥ كلهم من طرق عن محمد بن ذكوان حدثني مجالد بن سعيد قال سمعت الشعبي يقول سمعت الحسن يحدث عن ابن هبيرة عن عبد الرحمن بن سمرة به. فيه محمد بن ذكوان

стр. 4307

٢٢٨٤ - قال ابن لال: حدثنا القاسم بن أبي صالح (١) حدثنا الحسن بن علي بن زياد (حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأُوَيسِي) (٢) حدثنا عبد العزيز بن محمد (٣) عن محمد بن عمرو (٤) عن أبي سلمة (٥) عن أبي هريرة رفعه: "ما استكبَر من أكلَ مع خادمِه ورَكب الحمارَ بالأسواق واعتقَل الشاة فحلبَها" (٦).

الحواشي

(٧١٥٠) واللفظ له ومسلم رقم
(٤٨٢٦) من حديث معقل بن يسار بلفظ: "ما من عبد استرعاه الله رعية، فلم يحطها بنصيحة، إلا لم يجد رائحة الجنة"
(١) قاسم بن أبي صالح (بُنْدار) ابن إسحاق بن أحمد، أبو أحمد الَهمَذاني.
(٢) سقط من النسختين استدركت من مصادر التخريج. وهو: عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمرو بن أويس الأويسي أبو القاسم المدني.
(٣) هو الدَرَاوَردِي.
(٤) محمد بن عمرو بن علقمة.
(٥) تقدم
(٦) حسن أخرجه البخاري في الأدب المفرد ٢/ ٣٢١ رقم
(٥٦٨) والبيهقي في الشعب رقم (٦/ ٢٨٩) من طريق عبد العزيز الأويسي به.

стр. 4308

٢٢٨٥ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا غانم بن محمد بن عبد الواحد (١) حدثنا عمرو القرشي (٢) الفضل بن عبيد الله بن أحمد (٣) حدثنا عبيد الله بن جعفر بن أحمد (٤) حدثني أبو الطيب أحمد بن روح حدثنا أبو حذافة (٥) حدثنا حاتم بن إسماعيل عن سلمة بن وردان عن أنس رفعه: "ما استَودع الله عبدًا عقلًا إلّا (استنقذه) (٦) به يومًا ما". قال: وأخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا إبراهيم بن أحمد المقرئ (٧)

الحواشي

(١) غانم بن محمد بن عبد الواحد بن عبيد الله الإصبهانّي. الحافظ أبو سهل. ذكره الذهبي في التأريخ ٧/ ٣٦٨
(٢) لم أميزه.
(٣) الفضل بن عبيد الله بن أحمد بن الفضل بن شهريار. أبو القاسم التاجر الإصبهاني. ذكره الذهبي في التأريخ ٧/ ١
(٤) لم أميزه.
(٥) أحمد بن إسماعيل بن محمد السهمي أبو حذافة.
(٦) في النسختين (مستعبده) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.
(٧) هو البُزُوري بضم الباء الموحدة والزاي والراء بعد الواو قال ابن أبي الفوارس: "كان من أهل القرآن والسير كتبت عنه ولم يكن محمودًا في الرواية وكان فيه غفلة وتساهل. تأريخ بغداد (٦/ ١٦) اللسان (١/ ١٥) الأنساب (١/ ٣٤٣)

стр. 4309

حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل المدني (١) عن أبيه (٢) عن سلمة عن أنس. وقال: "علمًا" مكان "عقلًا" (٣). ٢٢٨٦ - وقال أبو نعيم: حدثنا محمد بن حميد (٤) حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد (٥) حدثنا موسى بن عيسى الآدمي (٦) عن السَري بن مَرثد أبي الفضل الأعرج (٧) .........................

الحواشي

(١) لم أقف عليه.
(٢) إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأنصاري أبو إسحاق المدني ضعيف من السابعة. انظر: التقريب
(٣) ضعيف جدًّا فيه كل من أبي حذافة وإبراهيم بن إسماعيل وسلمة. أخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ١٦٢ وابن عدي في الكامل ١/ ٢٨٨ وابن شاهين في الترغيب ١/ ٢٨٨ رقم
(٢٥٨) كلهم من طرق عن أبي حذافة عن حاتم. وعلق المصنف عن أبي نعيم -ولم أعرف مصدره- من طريق إسحاق بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم بن إسماعيل كلاهما- حاتم وإبراهيم- عن سلمة عن أنس به.
(٤) محمد بن حمُيد بن سهيل، أبو بكر المخرمي.
(٥) لم أقف عليه.
(٦) لم أقف عليه.
(٧) السرى بن مرثد. ذكره الخطيب في التأريخ ٩/ ١٩٣ وقال: لم يكن مضبوطًا

стр. 4310

عن إسماعيل بن يحيى (١) عن مسعر عن عطية (٢) عن ابن عمر رفعه: "ما اختلط حُبِّي بقلب عبد إلا حرم الله جسَدَه على النّار" (٣). ٢٢٨٧ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين الثقفي (٤) إجازة أخبرنا أبي (٥) حدثنا ابن صِقلَاب (٦) حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الريحاني (٧) حدثنا أحمد بن بديل (٨) عن أبي بكر بن عياش حدثنا ثابت بن أبي صفية (٩) عن الشعبي (١٠) عن أم هاني قالت: قال رسول الله ﷺ : "ما

стр. 4311

افتَقَر بيتٌ من أدم فيه خلّ" (١). ٢٢٨٨ - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن الحسن اليقطيني (٢) حدثنا عمر بن سنان (٣) حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام (٤) حدثنا إسماعيل بن يحيى (٥) ...........................

الحواشي

(١) ضعيف من هذا الطريق فيه ثابت ابن أبي صفية وفيه انقطاع بين الشعبي وأم هانئ (حسن لغيره) أخرجه الترمذي في السنن رقم (ك/ الأطعمة باب/ ما جاء في الخل رقم ١٨٤٦) وفي العلل الكبير ٢/ ٧٧٨ وفي الشمائل رقم
(١٧٨) والطبراني في الكبير ٢٤/ ٤٣٦ رقم
(١٠٦١٨) وأبو نعيم في الحلية ٨/ ٣١٢ - ٣١٣ كلهم من طرق عن ثابت عن الشعبي به. وله طريق آخر عند الحاكم في المستدرك ٤/ ٥٤ من طريق الحسن بن بشر عن سعدان بن الوليد عن عطاء عن ابن عباس عن أم هانئ به. وفيه الحسن بن بشر ضعيف. وله شواهد من أمثلها حديث عائشة في صحيح مسلم رقم
(٥٦١٨) بلفظ: "نعم الإدام الخل".
(٢) ابن علي بن يقطين أبو جعفر البزاز اليقطيني.
(٣) عمر بن سعيد بن سنان المَنْبِجي.
(٤) لم أقف عليه.
(٥) تقدم، وهو وضاع.

стр. 4312

حدثنا فِطرُ بن خَليفة عن أبي الطفيل (١) عن علي رفعه: "ما انتَعَلَ عبدٌ قط ولا تَخفَّفَ ولا لبس ثوبًا ليغدُو في طلب العلم إلّا غفر له ذنوبَه حيث يَخطُو عَتَبةَ بابِ بيتِه" (٢). ٢٢٨٩ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو طاهر أحمد بن عبد الرحمن بن علي الرُّوذْباري (٣) أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن إبراهيم المؤدب (٤) حدثنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب حدثنا موسى بن إسحاق حدثنا أبي (٥)

الحواشي

(١) عامر بن واثلة ﵁.
(٢) موضوع علّق المصنف عن أبي نعيم ولم أقف على مصدره وأخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ١٣٤ وابن عدي في الكامل ١/ ٤٩٩ والطبراني في الأوسط رقم
(٥٨٨٣) كلهم من طريق إسماعيل بن يحيى به.
(٣) الرُّوذْباري: بضم الراء وسكون الواو والذال المعجمة وفتح الباء الموحدة وفي آخرها الراء بعد الالف، هذه اللفظة لمواضع عند الانهار الكبيرة يقال لها الروذبار، وهي في بلاد متفرقة منها موضع. على باب الطابران بطوس يقال لها الروذبار. انظر: الأنساب ٣/ ١٠٠
(٤) لم أقف عليه.
(٥) إسحاق بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي أبو موسى المدني قاضي نيسابور ثقة متقن من العاشرة. انظر: التقريب

стр. 4313

حدثنا أبو معاوية (١) عن الأعمش (٢) عن أبي صالح (٣) عن أبي هريرة رفعه: "ما سَبَّحتُ وسبَّح الأنبياءُ قَبلي بأفضل من سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر" (٤). ٢٢٩٠ - قال أبو الشيخ: حدثنا عبد الله بن عَدلان (٥) حدثنا الفضل بن محمد العطار (٦) حدثنا هشام بن خالد حدثنا بقية (٧) حدثنا

الحواشي

(١) محمد بن خازم الضرير.
(٢) سليمان بن مهران الكاهلي.
(٣) ذكوان السمان.
(٤) ضعيف فيه من لم أقف عليه. ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف. قال الألباني في السلسلة الضعيفة رقم
(٤٤٤٨) : قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ ابن حمدان الجلاب، وابن إبراهيم المؤدب؛ لم أعرفهما. وموسى بن إسحاق؛ هو ابن موسى الأنصاري الخطمي، ثقة صدوق كما قال ابن أبي حاتم (٤/ ١/ ١٣٥)، وله ترجمة جيدة في "تاريخ بغداد" (١٣/ ٥٢ - ٥٤). وأبوه؛ ثقة من شيوخ مسلم، ومن فوقه من رجال الشيخين. اهـ
(٥) أبو بكر النيسابوري الفقيه الحافظ قال الدارقطني: ما رأيت أحفظ منه مات سنة ٣٢٤. (العبر/ ١: ١٢٦ تاريخ دمشق/ ٣٢: ١٨٣ - ١٨٨.
(٦) تقدّم وهو: كذاب.
(٧) تقدم.

стр. 4314

زيد بن علي السلمي (١) سمعت أم الدرداء تحدث عن أبي الدرداء رفعه: "ما كبَّر مُكِبرٌ في برٍّ وبَحرٍ إلّا مَلأ بتكبيره ما بين السماء والأرض" (٢). ٢٢٩١ - قال أبو نعيم: حدثنا أبو عمر مطهر بن أحمد بن محمد الحنظلي (٣) حدثنا محمد بن العباس بن أيوب (٤) حدثنا عمر بن محمد بن الحسن بن الزبير حدثنا أبي (٥) حدثنا سعد بن طريف عن مِقْسَم (٦)

الحواشي

(١) لم أميزه
(٢) موضوع أخرجه أبو الشيخ.
(٣) مطهر بن أحمد بن محمد بن علي بن أحمد بن مجاهد، أبو عمر الحنظلي. قال الذهبي: شيخ أصبهاني. انظر: تأريخ الإسلام ٦/ ٢١٩
(٤) محمد بن العباس بن أيوب. أبو جعفر الإصبهاني، ابن الأخرم الحافظ. قال أبو الشيخ: وقطع الحديث سنة ست وتسعين وكان ممن يتفقه في الحديث ويعنى به، ثم خولط بعد، وقطع الحديث، وكان متعصبا للسنة غليظًا على أهل البدع له صولة وقبول من الحفاظ الكبار، ومتقدما في الحفظ. وقال الذهبي: وقد اختلط قبل موته بسنة. وكان أحد الفقهاء بإصبهان. انظر: طبقات المحدثين في أصبهان/ ٣: ٤٤٧ ترجمة ٤٤٧ تأريخ الإسلام ٥/ ٣١٢
(٥) محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي الكوفي لقبه التل.
(٦) مِقْسَم بن بُجْرة -ويقال نَجدة- أبو القاسم.

стр. 4315

وعِكرمة (١) عن ابن عباس رفعه: "ما كلّمتُ في الإسلام أحدًا [إلّا] (٢) أبَى علّي وراجَعني الكلامَ إلا ابن أبي قحافة فإني لم أُكلِمهُ في شيءٍ الّا قَبِلَه (واستقَام) (٣) عليه" (٤). ٢٢٩٢ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو طاهر الصائغ (٥) أخبرنا أبو غانم المظفر بن الحسين السمسار (٦) حدثنا علي بن محمد بن عامر (٧) أخبرنا أبو العباس ابن حامد بن حيان الرقي (٨) حدثنا عبد الواحد بن عبد الملك بن محمد (٩) .........................

стр. 4316

حدثني أبي (١) حدثني معمر (٢) عن الزهري (٣) عن أبي سلمة (٤) عن ابن عباس رفعه: "ما طلَعت شَمسٌ من المَشِرق في يومٍ الّا ومعها مَلَكٌ يُنَادِي: الامُتَزَوِدٌ مني خيرًا فإني لن أرجع إليه إلى أن تَقُومَ السّاعةُ وكل يومٍ شاهدٌ على العبد بما كسبت يداه" (٥). ٢٢٩٣ - قال أبو الشيخ حدثنا عبد الله بن محمد (٦) حدثنا حفص بن

الحواشي

(١) عبد الملك بن محمد الحميري البرسمي بفتح الموحدة والمهملة بينهما راء ساكنة من أهل صنعاء دمشق لين الحديث من التاسعة. انظر: التقريب
(٢) معمر بن راشد الأزدي.
(٣) تقدّم
(٤) تقدم
(٥) ضعيف لأجل عبد الملك بن محمد وفيه من لم أقف على تراجمهم. ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(٦) لم أقف عليه. قلت: لعله عبد الله بن محمد بن زكريا، المتقدّم في الأحاديث (١٢٤، ١١١٤، ١٢٣٩، ١٩٠٤، ١٩١١، ١٩٧٧، ٢٠٤٦، ٢٠٩١، ٢١١٧، ٢١٤١)؛ فقد سبق فيها مثل هذا الجزء من السند، وسيأتي برقم
(٢٥٧٣) ؛ أو يكون: عبد الله بن محمد بن سوار، المتقدّم في الحديث
(١٨٧٠) ؛ أو: عبد الله بن محمد بن نصر، الآتي برقم
(٣٢٨٣) . والله تعالى أعلم.

стр. 4317

عمرو (١) حدثنا أبي (٢) حدثنا عبد الرحيم بن كَردَم بن أرطَبَان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار (٣) عن أبي سعيد رفعه: "ما خلقَ الله من شيءٍ إلا وقد خَلقَ له ما يَغلِبُه وخلق رحمتَه تَغلِبُ غضبَه" (٤). ٢٢٩٤ - قال أبو نعيم: حدثنا أحمد بن علي (المرهبي) (٥) حدثنا محمد بن علي بن حبيب (٦) حدثنا الوليد بن أبي موسى (٧) حدثنا علي بن

الحواشي

(١) لعله: حفص بن عمرو بن ربال بفتح الراء والموحدة بن إبراهيم الربالي الرقاشي البصري ثقة عابد من العاشرة مات سنة ثمان وخمسين ومائتين. انظر: التقريب
(٢) لم أقف عليه.
(٣) تقدّم
(٤) منكر بهذا اللفظ فيه عبد الرحيم بن كردم. أخرجه البزار كشف الأستار ٤/ ٨٥ رقم
(٣٢٥٥) وقال: لا تعلم رواه إلا أبو مرحوم وهو بصري من أقارب ابن عون. وأخرجه الحاكم في المستدرك ٤/ ٢٤٩ وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه هكذا. وتعقبه الذهبي بقوله: هذا منكر وابن كردم إن كان غير مُضَّعفٍ فليس بحجة.
(٥) لم أقف عليه. المرهبي: بضم الميم، وسكون الراء، وكسر الهاء، وفي آخرها الباء الموحدة، هذه النسبة إلى بني مرهبة. الأنساب (٥/ ٢٦٦)
(٦) لم أقف عليه.
(٧) لم أقف عليه.

стр. 4318

عيّاش عن سعيد بن سنان (١) عن حُدير بن كُريب (٢) عن كثير بن مرة (٣) عن ابن عمر رفعه: "ما قَبضَ الله عالمًا إلا كان (ثغرةً) (٤) في الإسلامِ لا تُسَدُ بمثله إلا يومِ القيامة" (٥). ٢٢٩٥ - قال: أخبرنا فَيد (٦) أخبرنا البَجَلي (٧) أخبرنا السُّلَمي (٨) أخبرنا محمد بن محمد بن يعقوب (٩) حدثنا محمد بن يوسف الهروي (١٠)

الحواشي

(١) تقدّم وهو متروك قد رمي بالوضع.
(٢) تقدّم
(٣) تقدّم
(٤) في النسختين (معرة) ولعل الصواب ما أثبته
(٥) ضعيف جدًّا فيه سعيد بن سنان. الحديث عزاه السيوطي (ضعيف الجامع الصغير صـ ٧٣٩) للسجزي في "الإبانة"، والموهبي في "العلم" -ولم أقف عليهما- ومن طريق الموهبي أخرجه أبو نعيم. ولم أقف على مصدره.
(٦) ابن عبد الرحمن بن محمد بن شاذي، أبو الحسين الشعراني الهمَذاني.
(٧) أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز البَجَلي الرازي ثم النيسابوري.
(٨) محمد بن الحسين بن محمد بن موسى أبو عبد الرحمن السُّلَمي.
(٩) هو أبو الحسين الحجاجي النيسابوري المقرئ.
(١٠) لم أقف عليه.

стр. 4319

حدثنا إسماعيل بن محمد بن يوسف (١) حدثنا أبو جعفر ابن حازم (٢) حدثنا بقية (٣) عن يوسف بن السفر عن الأوزاعي (٤) عن الزهري (٥) عن عروة (٦) عن عائشة مرفوعا "ما جَبَل الله أولياءَه إلا على السّخاء" (٧). ٢٢٩٦ - أخبرنا أبو القاسم الخياط (٨) ............................

الحواشي

(١) لعله: إسماعيل بن محمد بن يوسف برهان الدّين أبو إبراهيم الأنصاريّ، الأندلسيّ. قال الذهبي: وكان فاضلًا صالحًا، شاعرًا. انظر: تأريخ الإسلام ١١/ ١٤٢.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) تقدم.
(٤) تقدّم
(٥) تقدّم
(٦) تقدّم
(٧) موضوع. أخرجه أبو القاسم القشيري في "الأربعين" (ق ١٥٧/ ٢) والقاضي أبو عبد الله الفلاكي في "الفوائد" (ق ٨٩/ ١) كما قال الشيخ الألباني والدارقطني في الأفراد (أطراف الغرائب ٥/ ٤٦٩ رقم ٦٠٩٦) وابن عساكر في التأريخ ٥٤/ ٤٧٣ من طريق بقية عن يوسف عن الأوزاعي به. وأخرجه ابن عساكر أيضًا في التأريخ ٥٤/ ٤٧٣ من طريق بقية عن الأوزاعي به وأسقط يوسف. وهذا من تدليس بقية.
(٨) نصر بن محمد بن علي بن زِيرَك المقرئ، أبو القاسم الخيّاط، المعروف بابن

стр. 4320

أخبرنا أبي (١) أخبرنا ابن رُوزْبة (٢) حدثنا أبو بكر موسى بن محمد بن جعفر (٣) حدثنا علي بن سعيد العسكري حدثنا أبو بدر الغُبِرَي (٤) حدثنا حفص بن واقد (٥) حدثنا أبو سهل الخراساني (٦) عن عمران العِمِّي (٧) عن أبي سعيد رفعه: "ما سَكَنَ حبُ الدنيا قلبَ عبد إلا ابتلاهٌ الله بخصالٍ ثلاث بأملٍ لا يُبلَغُ مُنتهاه وفقرٍ لا يُدرَكُ غِنَاه وشُغلٍ لا يَنفَدُ عَناه" (٨).

الحواشي

(١) أبو بكر محمد بن علي بن زيرك. انظر الحديث
(٤٨١) . لم أجد له ترجمة.
(٢) أبو بكر عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رُوزْبة.
(٣) لم أقف عليه.
(٤) عباد بن الوليد بن خالد الغُبرَي أبو بدر.
(٥) حفص بن واقد العلاف اليرَبُوعي بصري. قال ابن عدي بعد أن ذكر له أحاديث: وهذه الأحاديث أنكر ما رأيت لحفص بن واقد هذا. . . . وليس له من الأحاديث إلا شئ يسير. انظر: الكامل ٣/ ٢٩٢ - ٢٩٣
(٦) تقدم
(٧) عمران بن أبي قدامة العمى. قال يحيى القطان: لم يكن به بأس، ولكن لم يكن من أهل الحديث، كتبت عنه ورميت به وقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ. انظر: الجرح ٦/ ٣٠٣ الثقات ٥/ ٢٢٤ الميزان ٣/ ٢٤١
(٨) ضعيف جدًّا فيه حفص بن واقد وشيخه أبو سهل الخراساني.

стр. 4321

٢٢٩٧ - قال الحاكم: حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن شعيب (١) حدثنا الحسين بن الفضل (٢) حدثنا عبد العزيز بن يحيى المكي (٣) حدثنا سُليم بن مسلم (٤) عن ابن جريج (٥) عن عطاء (٦) عن ابن عباس رفعه:

الحواشي

(١) أحمد بن محمد بن شعيب: أبو حامد النيسابوري الشعبي. قال الذهبي: الفقيه الصالح العابد. انظر: التأريخ ٦/ ٤٤
(٢) ابن عُمَير البجلي أبو علي الكوفي المفسر نزيل نيسابور. قال الذهبي: العلامة، المفسر، الإمام، اللغوي، المحدث. . . عالم عصره. انظر: السير/ ١٣: ٤١٤ - ٤١٥ العبر ١/ ٩٩
(٣) عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز بن مسلم الكناني المكي صاحب كتاب الحيدة كان يلقب الغول بضم المعجمة صدوق فاضل من صغار العاشرة. انظر: التقريب
(٤) سليم بن مسلم المكي الخشاب الكاتب. قال أحمد: قد رأيته بمكة ليس يسوي حديثه شيئًا ليس بشئ كان يتهم برأي جهم وقال يحيى بن معين: كان ينزل مكة وكان جهميًا خبيثًا وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروى عن الثقات الموضوعات الذي يتخايل إلى المستمع لها -وإن لم يكن الحديث صناعته- أنها موضوعة. انظر: العلل ٣/ ٣٩٣ الجرح ٤/ ٣١٤ المجروحين ١/ ٤٥٠
(٥) تقدّم
(٦) تقدّم

стр. 4322

"ما ظهر أهلُ بدعةٍ قط إلا أظهر الله فيهم حُجتَهم على لسانِ من شاء من خلقِه" (١). ٢٢٩٨ - أخبرنا الحداد (٢) عن أبي بكر أحمد بن محمد بن الفتح (٣) عن أحمد بن محمد بن عمران عن إبراهيم بن جعفر التستري (٤) عن أبي الأشعث (٥) عن أصرم بن حوشب عن عبد الله بن إبراهيم (٦) عن ثابت عن أنس رفعه: "ما عطس عاطسٌ في قوم قطُ إلّا نَزَلَت عليهم رحمةٌ وكان فيهم رجلٌ مستجابُ الدعوةِ" (٧).

стр. 4323

٢٢٩٩ - قال: أخبرنا العجلي (١) أخبرنا العُشاري (٢) أخبرنا ابن شاهين (٣) حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد (٤) حدثنا إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة (٥) حدثنا إسماعيل بن أبان (٦) حدثنا عمران بن زيد (٧) عن

الحواشي

(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) لم أعرفه. قلت: هو أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عُقْدة الحافظ؛ فقد ذكره المزّي في تلاميذ إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة (وهو: إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي، مولاهم، أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة الكوفي).
(٥) إبراهيم بن أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة العبسي أبو شيبة الكوفي صدوق من الحادية عشرة. انظر: التقريب
(٦) يحتمل إسماعيل بن أبان الغنوي الخياط الكوفي. وهو متروك رمي بالوضع (التقريب ٤١١) وإسماعيل الكندي. قال الحافظ في اللسان ١/ ٤٩٨: منكر الحديث. قاله الأزدي. قلت: الظاهر أنه إسماعيل بن أبان الورّاق الأزدي، أبو إسحاق -ويقال: أبو إبراهيم- الكوفي؛ فقد ذكر المزّيُّ إبراهيمَ بن أبي بكر بن أبي شيبة ضمن تلاميذ إسماعيل بن أبان الورّاق الأزدي.
(٧) عمران بن زيد الثعلبي أبو يحيى الملائي بضم الميم وتخفيف اللام الطويل لين

стр. 4324

عبد الرحمن بن القاسم (١) عن سالم بن عبد الله بن عمر (٢) عن عائشة مرفوعًا "ما ضَرب من مؤمنٍ عِرقٌ إلا حُطّ به خَطيئتُه وكتِب له به حسنةٌ ورُفِع له به درجةٌ" (٣).

الحواشي

(١) ابن محمد بن أبي بكر.
(٢) تقدّم
(٣) في إسناده ضعفٌ؛ ففيه عمران بن زيد، وهو لين، وابن عقدة (أحمد بن محمد بن سعيد) قال فيه الخليلي: "في حديثه نظر؛ فإنه يروي نسخا عن شيوخ لا يعرفون ولا يتابع عليها". وقال الخطيب: "كان حافظا، عالما مكثرا. . . روى عنه الحافظ والأكابر"، وقال الذهبي: "كان إليه المنتهى في قوة الحفظ وكثرة الحديث". وقال في "الميزان"، "ضعفه غير واحد، وقواه آخرون". وقال في "المغني": "ضعفه غير واحد". انظر ترجمته في الحديث
(٢١٠٨) ، ولفظه: "الغريب في غُربته كالمجاهد في سبيل الله". وأخرجه ابن شاهين في الترغيب ٢/ ٣٦٥ رقم
(٤٥٩) والطبراني في الأوسط ٣/ ٥٦ - ٥٧ رقم
(٢٤٦٠) - وقال: لا يروى هذا الحديث عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به عمران، والحاكم في المستدرك ١/ ٣٤٧ وقال: هذا حديث صحيح الإسناد وعمران بن زيد التَغلِبي شيخ من أهل الكوفة؛ ومن طريقه البيهقي في الشعب ٧/ ١٦، كلهم من طرق عن عمران بن زيد به. تنبيه: تكفير الذنوب ورفع الدرجات بسبب المرض قد صحت فيه أحاديث في الصحيحين.

стр. 4325

٢٣٠٠ - قال: أخبرنا عبدوس كتابة أخبرنا أبو القاسم (١) حدثنا محمد بن يحيى (٢) حدثنا محمد بن يحيى السراج (٣) حدثنا عبد الرحمن بن زياد الطائي (٤) حدثنا عبد الرحمن بن محمد البخاري (٥) عن سَلام بن سليم (٦) عن منصور بن زاذان (٧) عن ابن سيرين (٨) عن أبي هريرة رفعه: "ما خلق الله فَلَقَ صباحٍ إلا قسَم فيه قوتَ كلِ دآبّةٍ حتى إن الرجلَ ليجيءُ من أقصى الأرضِ وقد حَمَل قوتَه وإن الشيطان بين عاتقَيهِ يقول: اكذِب

الحواشي

(١) علي بن إبراهيم بن حامد، أبو القاسم الهمذاني البزاز.
(٢) لم أجد له ترجمة. قلت: الظاهر أنه محمد بن يحيى بن النعمان، أبو بكر الهمَذاني، الفقيه الشافعي، المعروف بابن أبي زكريّا. انظر تفصيله في الحديث
(١٧٤٩) .
(٣) لم أقف عليه.
(٤) لم أقف عليه.
(٥) لم أقف عليه.
(٦) سلام بن سليم التميمي الطويل. قال يحيى بن معين: ضعيف لا يكتب حديثه وقال ابن عدي: عامة ما يرويه عن من يرويه عن الضعفاء والثقات لا يتابعه أحد. انظر: الكامل ٤/ ٣٠٦
(٧) منصور بن زاذان بزاي وذال معجمة الواسطي أبو المغيرة الثقفي ثقة ثبت عابد من السادسة. انظر: التقريب
(٨) تقدّم

стр. 4326

(افخِر) (١) فمنهم من يأخذ رِزقَه بكذبٍ وفجورٍ ومنهم من يأخذ بِبِرٍ وتقوى فذاك الذي عزمَ الله له على رشدِه" (٢). ٢٣٠١ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين (٣) إذنا أخبرنا أبي (٤) حدثنا محمد بن الحسن بن صقلاب (٥) حدثنا سعيد بن عبد العزيز الحلبي حدثنا أبو نعيم عبيد بن هشام حدثنا خالد بن عمرو عن ليث بن سعد (٦) عن يزيد بن أبي حبيب عن القاسم بن محمد عن أبي أمامة رفعه: "ما قَطر في الأرض قطرةٌ أحبَّ إلى الله من دمِ رجلٍ مسلمٍ في سبيل الله أو قطرةُ دمعٍ في سوادِ الليلِ من خشيةِ الله حيثُ لا يراه أحدٌ إلا الله " (٧).

стр. 4327

٢٣٠٢ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا عبد الله بن عطاء (١) أخبرنا علي بن نصر الصرام (٢) أخبرنا السُّلمي (٣) أخبرنا الحسين بن عبد الرحمن (٤) حدثنا جعفر بن محمد البلخي (٥) حدثنا سليمان بن داود النهدي (٦) حدثنا معاذ بن عيسى (٧) حدثنا عبد العزيز بن محمد المديني (٨) عن صفوان بن سليم

الحواشي

(١) عبد الله بن عطاء بن عبد الله بن أبي منصور بن الحسن بن إبراهيم. أبو محمد الإبراهيميّ الهرويّ. قال يحيى بن مندة: كان أحد من يفهم الحديث ويحفظ، صحيح النَّقل، حسن الفهم، سريع الكتابة، حسن التّذكير. قال هبة الله السَّقطيّ: كان يصحّف في الأسماء والمتون، ويصرّ على غلطه، وكان متهافتًا، تظهر على لسانه الأباطيل، ويركِّب الأسانيد. انظر: تأريخ الإسلام ٧/ ٣١٩
(٢) لم أعرفه.
(٣) لم أعرفه.
(٤) لم أعرفه.
(٥) لم أعرفه.
(٦) لم أعرفه.
(٧) معاذ بن عيسى. رماه الذهبي بالوضع قال الذهبي -في ترجمة محمد بن فوز بعد أن ساق حديثًا رواه محمد بن فوز هذا عن شيخه معاذ بن عيسى-: هذا حديث موضوع على الطنافسى فالآفة هذا أو شيخه -يعني معاذ-. انظر: الميزان ٤/ ١٠
(٨) لم أعرفه.

стр. 4328

سمعت أنس بن مالك عن أبي بكر الصديق عن أبي هريرة رفعه: "ما نَزَل من السّماء ملكٌ ولا صعِد إلى السّماء مَلكٌ حتى يقولَ: لا حولَ ولا قوةَ إلّا بك" (١). ٢٣٠٣ - قال: أخبرنا جعفر الثقفي (٢) وغيره عن أبي طاهر بن عبد الرحيم (٣) عن ابن المقري (٤) عن جعفر بن محمد بن مروان (٥) عن عبد الله بن الوليد الحراني (٦) عن حبيب (٧) عن شبل بن عباد عن

الحواشي

(١) موضوع. ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(٢) جعفر بن عبد الواحد بن محمد بن محمود بن أحمد. أبو الفضل الثقفي الإصبهاني، الرئيس، النّبيل. قال الذهبي: يقال: كان صالحًا، سديدًا، وكان خير من روى عن الرجال، عن ابن ريذة. انظر: التأريخ ٨/ ١٢٦
(٣) تقدم.
(٤) محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان أبو بكر الأصبهاني.
(٥) جعفر بن محمد بن مروان القطان الكوفى. قال الدارقطني: لا يحتج بحديثه. انظر: الميزان ١/ ٤١٧ اللسان ٢/ ١٥٩
(٦) عبد الله بن الوليد بن هشام أبو عبد الرحمن الحراني. ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٢٦٨).
(٧) حبيب بن أبي حبيب أبو محمد المصري كاتب مالك.

стр. 4329

عمرو بن دينار (١) عن جابر رفعه: "ما صَبَر معي يوم أحدٍ غيرُ طلحةَ لقد كان (يَقِيني القتل) (٢) " (٣). ٢٣٠٤ - قال أبو الشيخ: حدثنا نصر (٤) حدثنا [سليمان بن داود] (٥)

الحواشي

(١) تقدّم
(٢) كذا في النسختين وفي الجامع الكبير للسيوطي (يقيني النبل بكفيه)
(٣) موضوع بهذا السياق. لم أقف على من أخرجه سوى المصنف. والحديث نصفه الأول وهو قوله: "ما صبر معي يوم أحد غير طلحة". يخالفه ما في الصحيحين البخاري (ك فضائل الصحابة باب ذكر طلحة بن عبيد الله برقم ٣٧٢٢) ومسلم (ك الفضائل باب فضل طلحة والزبير برقم ٦١٩٢) من حديث أبي عثمان النهدي عن سعد وطلحة بلفظ لم يبق مع النّبيّ ﷺ في بعض تلك الأيام التي قاتل فيهن رسول الله- ﷺ غير طلحة وسعد. وأما النصف الثاني وهو قوله: كان يقيني القتل أو النبل بكفيه فقد صح فيه حديث قيس ابن أبي حازم أنه قال: رأيت يد طلحة التي وقى بها النّبيّ ﷺ قد شلت. انظر: البخاري (ك فضائل الصحابة باب ذكر طلحة بن عبيد الله برقم ٣٧٢٣
(٤) لم أميزه.
(٥) في النسختين (سليمان بن نصر بن داود) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج. وهو: الشاذكوني تقدّم متروك وضاع.

стр. 4330

حدثنا السكن أبو عمرو البرُجِمي (١) حدثنا الوليد بن أبي هشام (٢) عن القاسم بن محمد (٣) عن عائشة مرفوعًا "ما أذنبَ عبدٌ ذنبًا فَنَدِمَ إلّا كَتَبَ الله له مَغفِرتَه قبل أن يستغفر" (٤)

الحواشي

(١) السكن بن إسماعيل الأنصاري ويقال البرُجُمي البصري.
(٢) الوليد ابن أبي هشام زياد أخو هشام أبي المقدام المدني صدوق من السادسة. انظر: التقريب
(٣) تقدم
(٤) موضوع. فيه الشاذكوني. أخرجه أبو الشيخ والطبراني في الأوسط ١/ ٢١٥ وقال: لم يرو هذا الحديث عن القاسم بن محمد إلا الوليد بن أبي هشام، ولا عن الوليد إلا السكن البرجمي، تفرد به سليمان بن داود. أهـ وله طريقان آخران عن عائشة. الأول: أخرجه الحاكم في المستدرك ٤/ ٢٥٣ من طريق هشام بن زياد عن أبي الزناد عن القاسم بن محمد عن عائشة بلفظ: "ما علم الله من عبد ندامة على ذنب إلا غفر له قبل أن يستغفره منه". وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه". وفيه هشام بن زياد. قال ابن حبان: ... وكان ممن يروي الموضوعات عن الثقات والمقلوبات عن الأثبات حتى يسبق إلى قلب المستمع أنه المعتمد لها لا يجوز الاحتجاج به. انظر: المجروحين ٢/ ٤٣٦ الطريق الثاني: أخرجه أبو بكر الشافعي في الفوائد (٣/ ١١٧) ومن طريقه

стр. 4331

٢٣٠٥ - قال: أخبرنا محمد بن طاهر (١) أخبرنا الحسن بن علي (٢) أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر (٣) حدثنا أبي (٤) حدثنا محمد بن عبد الله بن الحسين (٥) حدثنا عبد الله بن صالح (٦). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 4332

حدثني ليث (١) عن عقيل (٢) عن ابن شهاب (٣) عن أنس رفعه: "ما أحسنَ عبد الصدقةَ إلا أحسن الله الخِلافةَ على تركتِه" (٤). ٢٣٠٦ - قال: أخبرنا العِجلي (٥) أخبرنا العُشاري (٦) أخبرنا ابن

الحواشي

(١) ابن سعد الفهمي.
(٢) تقدّم
(٣) تقدّم
(٤) ضعيف فيه أحمد بن محمد بن عمر وكاتب الليث. أخرجه ابن زنجويه في الأموال ٣/ ١١٤ عن عبد الله بن صالح عن ليث عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس به وأخرجه ابن المبارك في الزهد ١/ ٥١٦ رقم
(٥٩٩) ومن طريقه أبو عبيد القاسم بن سلام في الأموال ١/ ٤٧٩ رقم
(٨٨٢) ومن طريقه القضاعي أيضًا في مسنده ٢/ ١٤ رقم (٧٨٩ - ٧٩٠) عن حيوة بن شريح عن عقيل عن ابن شهاب مرسلًا. وهو الصواب ووصل عبد الله بن صالح كاتب الليث خطأ. وله شاهد من حديث ابن عمر بلفظ المصنف أخرجه ابن شاهين في الترغيب ٢/ ٣٢٣ رقم
(٣٨١٩) وابن عدي في الكامل ٧/ ٥٤٨. وفيه محمد بن عبد الرحمن بن مجبر قال ابن عدي: من أهل اليمن روى عن الثقات بالمناكير وعن أبيه عن مالك بالبواطيل ... وله من البواطيل غير ما ذكرت.
(٥) تقدم.
(٦) تقدم.

стр. 4333

شاهين (١) حدثنا عبد الله بن محمد الأشقر (٢) حدثنا زيد بن أخزم حدثنا عامر بن مدرك (٣) حدثنا عتبة بن يقظان (٤) عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود رفعه: "ما أحسن من محسنٍ مسلمٍ أو كافرٍ إلا أثابَه الله قيل: يا رسول الله ما إثابةُ الكافر؟ قال: إن كان وصَل رحِمًا أو تَصدقَ بصدقةٍ أو عمِلَ حسنةً أثابه الله المالَ والصِّحةَ وأشبَاهَ ذلك وفي الآخرة عذابًا دونَ العذاب وقرأ: ﴿أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ﴾ (٥) " (٦).

الحواشي

(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) عامر بن مدرك بن أبي الصفيراء لين الحديث. انظر: التقريب
(٤) عتبة بن يقظان الرَّاسِبِي أبو عمرو ويقال أبو زَحّارة بفتح الزاي وتشديد المهملة البصري ضعيف من السادسة. انظر: التقريب
(٥) سورة غافر
(٦) ضعيف فيه عامر بن مدرك وشيخه عتبة. أخرجه ابن شاهين في الترغيب ٢/ ٤٠٧ رقم
(٥٢٩) والبزار كشف الأستار ١/ ٤٤٨ رقم
(٩٤٥) والحاكم في المستدرك ٢/ ٢٥٣ وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي بقوله: عتبة واهٍ ومن طريقه أخرجه البيهقي في الشعب ١/ ٤٤٤ رقم ٢٧٧ وفي البعث والنشور ١/ ١٧ رقم
(١٥) والخرائطي في مكارم الأخلاق ١/ ١٤٦ رقم
(١٢٠) كلهم من طرق عن عامر بن مدرك عن عتبة به.

стр. 4334

٢٣٠٧ - قال أبو نعيم: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حسكا (١) حدثنا محمد بن عبدة القاضي (٢) حدثنا إسحاق بن زياد الأيلي (٣) حدثنا محمد بن يحيى بن عبد ربه (٤) حدثنا سهل بن سليمان الرازي (٥) عن عبد الملك بن (عطية) (٦) (٧) عن ابن شهاب (٨) عن سعيد بن المسيب (٩) عن أبي هريرة رفعه: "ما آتى الله عالمًا علمًا إلا أخَذَ عليه الميثاقَ أن لا يكتُمَه أحدًا" (١٠).

الحواشي

(١) أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن حَسكَا القاضي النيسابوري. قال الذهبي: لم يكن في أصحاب الرأي أسند منه. انظر: تأريخ الإسلام ٦/ ٢٦٩
(٢) ابن حرب أبو عبيد الله القاضي البصري البغدادي.
(٣) لم أقف عليه.
(٤) لم أقف عليه.
(٥) سهل بن سليمان الأسود البصري. قال أحمد كان من أصحاب الحديث أروى الناس عن شعبة تُرك الناس حديثه وقال الفلاس: ترك حديثه. وقال الذهبي: تركوه. انظر: الجرح ٤/ ١٩٨ المغني في الضعفاء ١/ ٤١٣
(٦) في النسختين عطفة. والصواب ما أثبته كما في مصادر ترجمته.
(٧) عبد الملك بن عطية عن الزهري وعنه سهيل بن سليمان. قال الأزدي: ليس حديثه بالقائم. انظر: الميزان ٢/ ٦٦٠ اللسان ٤/ ٧٩
(٨) تقدّم
(٩) تقدّم
(١٠) موضوع.

следующие страницы →