Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 4715–4754 · переход к 4720.

стр. 4715

٢٦٣٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن منْدَةَ (١) أخبرنا عبد الرحمن بن حْمَدَان الجَلَّاب بَهمَذَانَ (٢) حدثنا إبراهيم بن الحُسَيِن (٣) حدثنا محمد بن إسماعيل الجَعْفَرِيّ حدثنا عبد الله بن سَلَمَةَ (٤) عن محمد بن عبد الله بن أبي

الحواشي

(١) هو أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن مندة.
(٢) بالتحريك والذال المعجمة وآخره نون، من مدن فارس (إيران اليوم)، فتحت على رأس ستة أشهر من مقتل عمر ﵁، وكان الذي فتحها المغيرة بن شعبة ﵁ سنة ٤٢ من الهجرة. انظر: (معجم البلدان/ ٥: ٤١٠).
(٣) هو ابن ديزِيل، أبو إسحاق الهمذاني.
(٤) هو أبو عبد الرحمن الأفطس. قال البخاري في (التاريخ الكبير/ ٥: ١٠٠ ترجمة ٢٨٨): "قال أحمد: ترك الناس حديثه"، وقال أبو حاتم في (الجرح والتعديل/ ٥: ٦٩ ترجمة ٣٢٩): "متروك الحديث"، وقال يحيى: "كان الساجي ينسبه إلى الكذب". وقال النسائي في (الضعفاء والمتروكين/ ٦٤ ترجمة ٣٤٢): "متروك الحديث". وقال الدارقطني: "ضعيف". (الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي/ ٢: ١٢٥ رقم ٢٠٣٧) وقال ابن حبان في (المجروحين/ ٢: ٢٠ ترجمة ٥٤٧): "كان سيء الحفظ فاحش الخطأ كثير الوهم. "وقال ابن عدي في (الكامل/ ٤: ١٩٦ ترجمة ١٠٠٧): "هو مع ضعفه يكتب حديثه".

стр. 4716

صَعْصَعَةَ (١) عن عبد الرحمن بن جابر (٢) عن أبيه رفعه: "والذي نفسي بيده ما لأحمرَ على أسودَ فضلٌ إلا الفضلَ في دين الله" (٣). ٢٦٣٨ - قال أخبرنا عَبْدُوسُ (٤) عن ابن لال (٥) إجازةً عن أبي عقيد (٦) ........................................................

الحواشي

(١) هو أبو عبد الرحمن المدني الأنصاري. ثقة. مات سنة (١٣٩ هـ). (التقريب/ ٤٨٨ ترجمة ٦٠٣٠).
(٢) ابن عبد الله الأنصاري السلمي. ثقة لم يصب ابن سعد في تضعيفه. من الثالثة. (التقريب/ ٣٣٧ ترجمة ٣٨٢٥).
(٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٨٩ رقم ٢٤٦١٠) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه عبد الله بن سلمة، متروك. والراوي عنه منكر الحديث. وقال ابن أبي حاتم في (العلل/ ٢: ١٦١ رقم ١٩٧٦): "قَالَ أَبُو زُرْعَةَ هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، وَعبد الله بن سَلَمَةَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ".
(٤) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس، تقدم.
(٥) هو أحمد بن علي بن أحمد، أبو بكر الهمذاني.
(٦) هكذا في النسختين، وفي مصادر البحث -ومنها: (السير/ ١٥: ٣٤٠ - ٣٥٥ ترجمة ١٧٨) (تاريخ بغداد/ ٥: ١٤ - ٢٢ ترجمة ٢٣٦٥) -: "ابن عقدة"، وهو أحمد بن محمد بن سعيد، أبو العباس الكوفي، المعروف بابن

стр. 4717

عن الحَضْرمِيّ (١) عن الحسين بن محمد بن [سبتة] (٢) عن يعقوبَ بن محمد (٣) عن حاتم بن إسماعيل عن يحيى بن عبد الرحمن (٤) عن أبيه (٥) عن جده رفعه: "والذي نفسي بيده إنه لمَكْتُوبٌ في السمواتِ السَّبْعِ حمزةُ بن عبد المطلبِ أَسَدُ الله وأسدُ رسوله" (٦).

الحواشي

(١) هو محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، الملقب بمُطَينَّ، تقدم.
(٢) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة، ولعله: شَنَبَة، بفتح المعجمة والنون والموحدة. وهو الواسطي، أبو عبد الله البزاز صدوق من الحادية عشرة. (التقريب/ ٢٨١ ترجمة ١٣٥٤).
(٣) هكذا في النسختين، وفي (الجرح والتعديل/ ٩: ٢٠٦ ترجمة ٨٦١) و (تهذيب الكمال/ ٣٢: ٣١٨ ترجمة ٧٠٨٦): "يعقوب بن حميد"، وهو الصواب، فقد ذُكر فيهما أنه روى عن حاتم بن إسماعيل، وهو الراوي عنه هنا. ويعقوب بن حميد هذا هو ابن كاسب المدني نزيل مكة، وقد ينسب إلى جده.
(٤) قال ابن حجر في (اللسان/ ٦: ٢٧٥ ترجمة ٩٦٦): "يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لَبِيْبة من شيوخ وكيع هو يحيى بن عبد الرحمن منسوبًا إلى الجد الأعلى تارة وهو أبو لبيبة وإلى الجد الأدنى تارة وهو عبد الرحمن".
(٥) هو محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة، ويقال ابن أبي لبيبة، ضعيف كثير الإرسال، من السادسة. (التقريب/ ٤٩٣ ترجمة ٦٠٨٠).
(٦) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٩٢ رقم ٢٤٦٢٩) للبغوي والباوردي. وهذا الإسناد، فيه أربع علل:

стр. 4718

٢٦٣٩ - قال أبو الشيخ (١) حدثنا أحمد بن أبي الحسن الحذاء (٢) ح

стр. 4719

وقال أبو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن إسحاق المدني (١) عن إبراهيم بن محمد بن الحارث قالا عن عبد الأعلى بن حماد عن أبي عاصم العبادَاني (٢) عن الفضل الرُقَاشِي عن محمد بن المنكدر عن جابر رفعه: "والذي نفسي بيده إنَّ العبد لَيَدْعُو الله وهو عليه غضبانَ فَيُعْرِضُ عنه ثم يدعوه فيعرضُ عنه ثم يدعوه فيقولُ لملائكتِهِ (٣) أبى عبدي أن يدعوَ غيري فقد استحييتُ (٤) منه يدعوني وأُعْرِضُ عنه أشهدُكُمْ أني قد استجبتُ له" (٥). ٢٦٤٠ - قال الحاكم حدثنا أبو عمرو بن إسماعيل حدثنا أبو إبراهيم

الحواشي

(١) هو ابن أيوب، أبو بكر الصيدلاني المديني.
(٢) واسمه عبد الله بن عبيد الله أو العكىس ويقال ابن عبد بغير إضافة، أبو عاصم، لين الحديث، مات سنة (١٩٠ هـ). (التقريب/ ٦٥٣ ترجمة ٨١٩٥).
(٣) في (ي): "فتقول الملائكة" والمثبت من (م) ومن الحلية المطبوع (٣: ٥٥) مصدر المؤلف.
(٤) في النسختين: "فقد استجبت منه"، والمثبت من الحلية (٣: ٥٥) مصدر التخريج.
(٥) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ ٣: ٥٥) بالسند الذي ساقه المصنف. وأخرجه الطبراني في كتاب الدعاء (١: ٢٨ رقم ٢١) عن عبد الأعلى بن حماد النرسي به. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد فيه: الفضل الرقاشي منكر الحديث، والراوي عنه أبوعاصم العباداني لين الحديث.

стр. 4720

المؤدب (١) حدثنا الحسن بن بشر بن القاسم (٢) حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا الليث بن سعد حدثني خالد بن يزيد (٣) عن سعيد بن أبي هَنَّاد (٤) عن عبيد الله بن عمر بن يسار (٥) عن أُبّيَ بن كعب رفعه: "والذي نفسي بيده إن إبراهيم ﵇ ليرغب في شفاعتي" (٦).

الحواشي

(١) لم أجد لهما ترجمة.
(٢) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة. ولعله: الحسن بن محمد بن بشر، أبو القاسم، البجلي الكوفي. روى عنه الدارقطني، وكان حيًا سنة (٣٢٢ هـ). (تاريخ بغداد/ ٧: ٤١٨ ترجمة ٣٩٧٣). وهو بلدي الراوي عنه. فيكون وقع منسوبًا إلى جده. وأبو القاسم تصحفت إلى ابن القاسم والله أعلم.
(٣) هو الجمحي ويقال السكسكي، أبو عبد الرحيم المصري.
(٤) هكذا في النسختين، وفي تهذيب الكمال (٨: ٢٠٩ ترجمة ١٦٦٦) (١١: ٩٦ ترجمة ٢٣٧٢): "سعيد بن أبي هلال"، وهو الصواب لأن المزي ذكر (١١: ٩٦) أن ممن روى عنه خالد بن يزيد المصري، وهو الراوي عنه هنا، ثم إنه بلديه. وسعيد بن أبي هلال هذا هو الليثي مولاهم، أبو العلاء المصري، صدوق، وحكى الساجي عن أحمد أنه اختلط. مات بعد (١٣٠ هـ) وقيل (١٤٩ هـ). (التقريب/ ٢٤٢ ترجمة ٢٤١٠).
(٥) لم أجد له ترجمة.
(٦) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ١٤: ٤١٣ رقم ٣٩١١٢) للحاكم. وإسناده ضعيف فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، يروي الأغاليط. والحسن بن بشر أبو القاسم البجلي، لم أجد من

стр. 4721

٢٦٤١ - قال أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان الواسطي (١)

стр. 4722

حدثنا أبو عثمان عبيد الله بن عثمان العُثْمَاني حدثنا الحسين بن عبيد الله العجلي (١) حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه (٢) عن سَهَلِ بن سَعْدٍ وصف: لنا رسول الله ﷺ ذات يوم الجنةَ فقال رجلٌ يا رسول الله أفي الجنة بَرْقٌ فقال: "والذي نفسي بيده إن عثمانَ لَيُحَوَّلُ من منزل إلى منزل فَتَبرُقَ له الجنة" (٣).

الحواشي

(١) في النسختين: "عبد الله"، بدل "عبيد الله"، وهو خطأ. قال الدارقطني: "الحسين بن عبيد الله العجلي هذا يضع الأحاديث على الثقات"، قال الخطيب في (تاريخه/ ٨: ٥٥ ترجمة ٤١٢٣): "كان غير ثقة"، وقال ابن عدي في (الكامل/ ٢: ٣٦٤ ترجمة ٤٩٤) بعدما سرد له حديثين: "يشبه أن يكون ممن يضع الحديث لأن هذين الحديثين باطلان بأسانيدهما ولا يبلغ عنه غيرهما".
(٢) هو سلمة بن دينار المدني، أبو حازم الأعرج.
(٣) أخرجه أبو نعيم في (فضائل الخلفاء الراشدين/ ٨١ برقم ٤٥) بالسند الذي ساقه المصنف وقد صححت ما وقع فيه من الخطأ، والحاكم في المستدرك (١٠: ٣٣٧ رقم ٤٥١٥) وابن عدي في الكامل (٣: ٢٣٩ ترجمة ٤٤٩) وابن الجوزي في الموضوعات (٢: ٨٥ رقم ٦٢٢) وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: الحسين بن عبيد الله العجلي، يضع الحديث. قال ابن عدي عقب

стр. 4723

٢٦٤٢ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن المَيْدَاني (١) أخبرنا عبد الكريم بن محمد المحاملي قال ذكر الحسن بن محمد بن بشر الجزار الكوفي (٢) حدثنا الحسين بن الحكم (٣) حدثنا الحسن بن الحسين العُرَني حدثنا علي بن الحسن العَبْدِي (٤) ....................

стр. 4724

عن محمد بن رستم أبب الصامت الضبي (١) عن زاذان (٢) عن أبي ذَرٍ كنت مع رسول الله ﷺ وهو ببقيع العرمة (٣) فقال: "والذي نفسي بيده إنَّ فيكم لرجلًا يقاتلُ الناسَ من بعدي على تأويلِ القران كما قاتلتُ المشركينَ على تنزيله وهم يشهدون أن لا إله إلا الله فَيَكْبُرَ قتلُهُم على الناس حتى يطعنوا وليَّ الله تعالى ويَسْخَطُوا عملَه كما سَخِطَ موسى أمرَ السفينةِ والغلام والجدارَ وكان ذلك كله رضىً لله" (٤).

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) هو أبو عمر الكندي ويكنى أبا عبد الله أيضًا.
(٣) هكذا في النسختين، وفي (كنز العمال/ ١٣: ٤٧ رقم ٣٦٣٤٧): "بقيع الغرقد". وهي مقبرة أهل المدينة.
(٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٨٩ رقم ٢٤٦١٢) للديلمي. وإسناده ضعيف، الحسن بن الحسين العُرَني، ضعيف الحديث. والراوي عنه الحسين بن الحكم لم أجد من وثقه. ومحمد بن رستم لم أجد له ترجمة. قال الألباني في (الضعيفة/ ١٠: ٥٦٧): "موضوع، ولوائح الوضع عليه ظاهرة، وإن كنت لم أقف على إسناده مع الأسف، ويكفي في الدلالة على عدم صحته، أن السيوطي اقتصر في عزوه في الجامع الكبير على الديلمي فقط عن أبي ذر".

стр. 4725

٢٦٤٣ - قال أخبرنا الشيخ أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي الإمام (١) بقَزْوِيْن (٢) إجازة أخبرنا القاضي عبد الجبار بن أحمد الَأسربَاذِي (٣) أخبرنا أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن يوسف بن بندَار حدثنا عبد الله بن محمد بن النعمان حدثنا سهل بن عثمان (٤) حدثنا المُحَارِبي (٥) عن نَصْر بن طَرِيف عن يحيى بن إسحاق (٦) عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال قال رجل: يا رسول الله أفي الجنة سماع؟ " قال نعم. قال: "والذي نفسي بيده إنَّ الله لَيُوحِي إلى شجرِ الجنةِ أنْ أشغِلي عباديَ الذين

الحواشي

(١) هو أبو بكر العجلي الكرجي القزويني، المحدث الرحالة، (التدوين في أخبار قزوين للرافعي/ ١: ١٤٨) وثقه ابن عساكر في (تاريخ دمشق/ ٥١: ٢٢١ ترجمة ٦٠٤٧) مات سنة (٣٨١ هـ).
(٢) بالفتح ثم السكون وكسر الواو وياء مثناة من تحت ساكنة ونون، مدينة مشهورة بينها وبين الري سبعة وعشرون فرسخًا. انظر: (معجم البلدان/ ٤: ٣٤٢). افتتحها البراء بن عازب في خلافة عثمان ﵁ سنة (٤٢ هـ). وهي اليوم مدينة معروفة في جمهورية إيران. ويوجد بحر شمالها اسمه بحر قزوين يفصلها عن روسيا اليوم.
(٣) هكذا في النسختين، وصوابه: الأسداباذي. وهو أبو الحسن الهمذاني.
(٤) ابن فارس الكندي، أبو مسعود العسكري، نزيل الري.
(٥) هو عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي، أبو محمد الكوفي.
(٦) هو الأنصاري ثقة من الرابعة. (التقريب/ ٥٨٧ ترجمة ٧٥٠٠).

стр. 4726

شَغَلَوا أنفسَهم بذكري عن المَعَازِفِ والمَزَامِير فَتُسْمِعُهُم بأصواتٍ ما سمع الخلائقُ مثلها بالتسبيح والتقديس" (١). ٢٦٤٤ - قال أخبرنا السيد حمزة العلوي (٢) أخبرنا أبو أحمد المكفوف (٣) حدثنا أبو محمد ابن حيان (٤) حدثنا محمد بن العباس بن أيوب حدثنا أحمد بن عبد الرحمن الدمشقي (٥) حدثنا عبد الرزاق (٦) أخبرنا معمر (٧) عن

الحواشي

(١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ١٤: ٢٠٧ رقم ٣٩٣٧٨) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: نصر بن طريف، متهم بوضع الحديث.
(٢) هو حمزة بن العباس بن علي، الشريف أبو محمد العلوي الحسيني.
(٣) هو محمد بن علي بن سَيوَيه، أبو أحمد المكفوف.
(٤) هو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.
(٥) ابن بكار، أبو الوليد القرشي الدمشقي البغدادي، قال أبو حاتم: "كان صدوقًا"، وقال النسائي: "صالح". انظر: (تهذيب الكمال/ ١: ٣٨٤ ترجمة ٦٦). قال الخطيب: "كان من أهل الصدق وقد حدث عنه من الأئمة: أبو عبد الرحمن النسائي وحسبك به وذكره أيضًا في جملة شيوخه الذين بين أحوالهم ... ". ثم صوّب وفاته سنة (٢٤٨ هـ). (تاريخ بغداد/ ٤: ٢٤١ ترجمة ١٩٦٧).
(٦) هو ابن همام بن نافع الحميري.
(٧) هو ابن راشد الأزدي.

стр. 4727

[مَطَر] (١) عن عبد الله بن بُريدة عن أبي سبرة (٢) عن عبد الله بن عمرو رفعه: "والذي نفسي بيده إن مثل المؤمن كمثل القطعة من الذهب نفخ عليها صاحبها فلم تتغير ولم تنقص. والذي نفس محمدٍ بيده إنَّ مثلَ المؤمنِ كمثلِ النحلةِ أكلتْ طَيِّبًا ووضعتْ طَيِّبًا ورفعتْ فلم تَكْسِر ولم تُفسُد" (٣).

الحواشي

(١) ما بين المعكوفتين سقط من النسختين، والمثبت من (أمثال الحديث/ ٦٦ رقم ٢٩) مصدر المؤلف المطبوع الذي روى الحديث من طريقه. ومَطَر، بفتحتين، هو ابن طَهْمَان الورّاق.
(٢) في النسختين: "أبي ميسرة"، والمثبت من (أمثال الحديث لأبي الشيخ/ ٣٩٤ رقم ٣٤٣) الذي ساق المصنف الحديث من طريقه. وأبو سبْرة بسكون الموحدة النخعي الكوفي يقال، اسمه عبد الله بن عابس (التقريب/ ٦٤٣ ترجمة ٨١١٤) قال أبو حاتم في (الجرح والتعديل/ ٤: ١٨٢ ترجمة ٧٨٨) والذهبي في (الميزان/ ٢: ١١١ ترجمة ٣٠٥٠): "مجهول". وقال ابن حجر في (التقريب/ المصدر نفسه): "مقبول من الثالثة".
(٣) أخرجه عبد الرزاق الصنعاني في (المصنف/ ١١: ٤٠٤ رقم ٢٠٨٥٢) ومن طريقه أحمد بن حنبل في (مسنده / ٢: ١٩٩ رقم ٦٨٧٢) في قصة طويلة. قال أحمد: حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن مطر عن عبد الله بن بريدة قال: شك عبيد الله بن زياد في الحوض فقال له أبو سبرة رجل من صحابة عبيد الله بن زياد فإن أباك حين انطلق وافدًا إلى معاوية انطلقت معه فلقيت عبد الله بن عمرو فحدثني من فيه إلى فيّ حديثًا سمعه من رسول الله ﷺ فأملاه علي وكتبته. وفيه: "والذي نفس محمد بيده إن مثل المؤمن كمثل النحلة أكلت

стр. 4728

٢٦٤٥ - قال الحاكم حدثنا عبد الله بن محمد التيمي حدثنا محمد بن ثور العامري (١) حدثنا الحسين بن منصور السلمي (٢) حدثنا حفص بن عبد الرحمن (٣) حدثنا محمد بن إسحاق (٤) عن سعيد بن يسار (٥) عن أبي هريرة رفعه: "والذي نفسي بيده لَأنْ يأخذَ أحدُكم تُرابًا فَيَجْعَلَهُ في فِيْهِ خيرٌ له من أنْ يجعلَ في فِيْه ما حَرَّمَ الله عليه" (٦).

الحواشي

(١) لم أجد لهما ترجمة.
(٢) هو أبو علي النيسابوري، ثقة فقيه. مات سنة (٢٣٨ هـ). (التقريب/ ١٦٨ ترجمة ١٣٥٢).
(٣) هو أبو عمر البلخي النسابوري، صدوق عابد، رمي بالإرجاء. مات سنة (١٩٩ هـ). (التقريب/ ١٧٢ ترجمة ١٤١٠).
(٤) ابن يسار، أبو بكر المدني، إمام المغازي.
(٥) هو أبو الحُباب، بضم المهملة وبموحدتين، المدني، ثقة متقن، مات سنة (١١٧ هـ). (التقريب/ ٢٤٣ ترحمة ٢٤٢٣).
(٦) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه الهندي في (الكنز/ ٤: ١٦ رقم ٩٢٧٤) إلى الحاكم في تاريخ نيسابور. وقال العجلوني في (كشف الخفاء/ ٢: ٣٤٥/ ٢٩٦٤): رواه الديلمي عن أبي هريرة.

стр. 4729

٢٦٤٦ - قال أبو الشيخ (١) حدثنا جعفر بن عبد الله (٢) حدثنا أبو عمر المُقْرِئ (٣) حدثنا سعيد (٤) عن وَكِيْع بن (٥) يزيد بن سِنَان الرَهَاوي عن أبي يونس (٦) عن أبي المبارك (٧) عن صُهَيْبٍ رفعه: "والذي نفسي بيده لَسَمَاعُ آيةٍ من كتابِ الله أعظمُ أجرًا من مِثْلِ صِير (٨) تَصَدَّقَ به. ولَقِرَاءَةُ

الحواشي

(١) هو عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، تقدم.
(٢) هو ابن الصباح، أبو الفضل أو أبو عبد الله النهشلي الأنصاري.
(٣) هو حفص بن عمر بن عبد العزيز، الأزدي البغدادي النحوي الضرير.
(٤) هو سعيد بن داود، وقد تقدم هذا السند برقم
(٢١٥٣) .
(٥) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب: "وكيع عن يزيد بن سنان الرهاوي". لأن وكيع ممن روى عن يزيد بن سنان كما في تهذيب الكمال (٣٢: ١٥٦ ترجمة ٧٠٠١) ووكيع هو ابن الجراح الرؤاسي الكوفي. وقد تقدم هذا السند برقم
(٢١٥٣) .
(٦) هو الحسن بن يزيد بن فروخ الضمري أبو يونس القوي الطواف، ثقة. من السادسة. (التقريب/ ١٦٤ ترجمة ١٢٩٦).
(٧) تقدم هذا السند برقم
(٢١٥٣) .
(٨) بكسر الصاد وسكون الياء. قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ ٣: ٩): "جَبَل صِيْرٍ بإسقاط الباء الموحدة وهو جبَل لِطَيِّئٍ"، وقال قبلها: "صبير -بياء- اسم جبل في اليمن"، ثم قال: "وهذه الكلمةُ جاءت في حدِيَثين لعَليّ ومعاذ: أمّا حديثُ عليّ فهو صِيرٌ وأمَّا رِوَايةُ مُعاذ فصَبير كذا فرق بينهما

стр. 4730

آيةٍ من كتاب الله أفضلُ من كلَّ شيءٍ دون العَرْش" (١). ٢٦٤٧ - وقال أخبرنا أبي حدثنا غالم بن عبد الواحد (٢) حدثنا الحسين بن إبراهيم الجماّل (٣) حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن الكَسَائِي حدثنا جعفر بن عبد الله الصَبَّاح بن نَهْشَل حدثنا حفص بن عمر الأسَدِيّ حدثنا سعيد (٤) به (٥).

الحواشي

(١) لم أقف على مصدر المؤلف، وسيأتي تخريجه في الحديث التالي.
(٢) هو أبو شكر الأصبهاني، الفقيه الشافعي إمام جامع أصبهان، قال الذهبي: "أحد العلماء". مات سنة (٤٨١ هـ). (تاريخ الإسلام/ ٣٣: ٦٦).
(٣) هو أبو عبد الله الأصبهاني الجمال.
(٤) تقدموا في الحديث السابق.
(٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٨٩ رقم ٢٤٦١٥) لأبي الشيخ والديلمي. وإسناده ضعيف، فيه أربع علل: الأولى: أبو المبارك مجهول لا يدرى من هو. الثانية: الإرسال، فإن رواية أبي المبارك عن صهيب مرسلة، لم يدركه، نص عليه ابن حجر في (التقريب / ٦٧٠ ترجمة ٨٣٣٨) كما تقدم. الثالثة: يزيد بن سنان الرُهاوي، ضعيف. الرابعة: حفص بن عمر بن عبد العزيز أبو عمر المقرئ: ضعيف. وانظر: (المقاصد الحسنة للسخاوي/ ٢: ١).

стр. 4731

٢٦٤٨ - قال أبو نعيم حدثنا أبو الفَرَج أحمد بن جعفر بن أبي حفص النَّسَائِي (١) حدثنا يوسف بن يعقوب (٢) حدثنا محمد بن أبي بكر (٣) حدثنا عبد الوهاب الثَقَفِيّ حدثنا أبو مسعود الجُريري (٤) عن أبي نَضَرْة (٥) عن جابر رفعه: "والذي نفسي بيده لَيَعُوْدَنَّ هذا الأمرُ كما بَدَءَ حتى يكونَ كلُ إيمانٍ بالمدينةِ" (٦).

الحواشي

(١) المعروف بالنسائي، قال الخطيب: "كتبت عنه شيئًا يسيرًا ولا أعرف حاله"، وقال محمد بن العباس بن الفرات: "كان غير ثقة. لا أكتب عنه شيئًا". مات في سنة (٣٣٦ هـ). (تاريخ بغداد/ ٤: ٧٢ ترجمة ١٦٩٦).
(٢) هو أبو محمد الأزدي القاضي.
(٣) ابن علي المُقَدَّمي.
(٤) هو سعيد بن إياس الجُريري، أبو مسعود البصري.
(٥) هو المنذر بن مالك بن قطعة.
(٦) لم أقف على مصدر المؤلف، وإسناده فيه أحمد بن جعفر النسائي، ضعيف. لكن أخرجه الحاكم في المستدرك (٤: ٥٠١/ رقم ٨٤٠٠) بأتم من ذلك ومن طريقه البيهقي في (دلائل النبوة/ ٦: ٢٣٠ رقم ٢٥٩٨) قال الحاكم أخبرنا الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل حدثنا يحيى بن أبي طالب حدثنا عبد الوهاب بن عطاء أنبأنا سعيد بن إياس الجريري به. قال: "يوشك أهل العراق أن لا يجيء إليهم درهم ولا قفيز، قالوا: ومم ذاك يا أبا عبد الله؟ قال: من قبل العجم يمنعون ذاك. ثم سكت هنيهة ثم قال يوشك أهل الشام أن لا يجيء إليهم دينار ولا مد. قالوا: ومم ذاك؟ قال: من قبل الروم، يمنعون

стр. 4732

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = ذلك. ثم قال: قال رسول الله: "يكون في أمتي خليفة يحثي المال حثيًا لا يعده عدًا". ثم قال: "والذي نفسي بيده ليعودن هذا الأمر كما بدأ، ليعودن كل إيمان إلى المدينة كما بدأ منها حتى يكون كل إيمان بالمدينة". ثم قال: قال رسول الله: "لا يخرج رجل من المدينة رغبة عنها إلا أبدلها الله خيرًا منه، وليسمعن ناس برخص من أسعار وريف فيتبعونه، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون". يحيى بن أبي طالب هو ابن الزبرقان، رجح الذهبي توثيق الدارقطني له لخبرته فيه. انظر: (الميزان/ ٤: ٣٦٧ ترجمة ٩٤٧٤). وإسناده فيه علتان: الأولى: عبد الوهاب بن عطاء هو أبو نصر الخفاف، صدوق ربما أخطأ، لكن تنتفي بمتابعة عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي له كما هو في حديث الباب. (التقريب/ ٣٦٨ تر جمة ٤٢٦٢). الثانية: الإختلاف في المتن، فقد خالف عبد الوهاب بن عطاء الخفاف من هو أولى منه في الضبط والإتقان وهو إسماعيل بن إبراهيم الأسدي المعروف بابن علية فإنه رواه عن الجريري عن أَبِي نَضْرَةَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ جَابِرِ بن عبد الله فَقَالَ: "يُوشِكُ أَهْلُ الْعِرَاقِ أَنْ لَا يُجْبَى إِلَيْهِمْ قَفِيزٌ وَلَا دِرْهَمٌ. قُلْنَا مِنْ أَيْنَ ذَاكَ؟ قَالَ مِنْ قِبَلِ الْعَجَمِ يَمْنَعُونَ ذَاكَ. ثُمَّ قَالَ: يُوشِكَ أَهْلُ الشَّأْمِ أَنْ لَا يُجْبَى إِلَيْهِمْ دِينَارٌ وَلَا مُدْ. قُلْنَا: مِنْ أَيْنَ ذَاكَ؟ قَالَ: مِنْ قِبَلِ الرُّومِ. ثُمَّ سَكَتَ هُنَيَّةَ ثُمَّ قَالَ: قَالَ رسول الله ﷺ : "يَكُونُ فِى آخِرِ أُمَّتِي خَلِيفَةٌ يَحْثِي المْالَ حَثْيًا لَا يَعُدُّهُ عَدَدًا". قَالَ: قُلْتُ: لأَبِي نَضْرَةَ وَأَبِي الْعَلَاءِ أَتَرَيَانِ أَنَّهُ عُمَرُ بن عبد العَزِيزِ؟

стр. 4733

٢٦٤٩ - قال أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر (١) حدثنا الحسن بن عَلُّويَة (٢) حدثنا إسماعيل بن عيسى (٣) حدثنا إسحاق بن بشر (٤)

стр. 4734

حدثنا سفيان الثوري عن محمد بن زيد (١) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه رفعه: "والذي نفسي بيده لَيَخْرُجَنَّ من أمتي من قبورهم في صور القِرَدَةِ والخَنَازِيْرِ بمذاهبهم في المعاصي وكَفِّهِم [عن النهي وهم يستطيعون] (٢) " (٣). ٢٦٥٠ - وقال أبو الشيخ حدثنا أبو العباس الهَرَوِيّ (٤) حدثنا مُؤَمَّل بن هشام (٥) حدثنا إسماعيل بن عُلَيّةَ عن محمد بن أبي حُميد (٦) عن

الحواشي

(١) هو الشامي، قال الأزدي: "متروك الحديث". (الميزان/ ٦: ٥٥٦ ترجمة ٧٥٦٨).
(٢) ما بين المعكوفتين غير واضح في (ي)، والمثبت من (م) و (معرفة الصحابة/ ٤: ١٨١١ رقم ٤٥٧٧) لأبي نعيم مصدر المؤلف المطبوع.
(٣) أخرجه أبو نعيم في (المصدر نفسه) بالسند الذي ساقه المصنف، وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه علتان: الأولى: محمد بن زيد الشامي متروك. والثانية: إسحاق بن بشر البخاري، منكر الحديث عن سفيان الثوري وغيره وهو هنا يروي عنه.
(٤) هو محمد بن أحمد بن سليمان، أبو العباس الهَروي.
(٥) مُؤَمَّل على وزن محمد، هو اليَشْكُرِي، أبو هشام البصري. ثقة. مات سنة (٢٥٣ هـ). (التقريب ٥٥٥/ ترجمة ٧٠٣٣).
(٦) هو محمد بن إبراهيم الزَرْقي.

стр. 4735

عمرو بن شعيب (١) عن أبيه (٢) عن جده عبد الله ابن عمرو رفعه: "والذي نفسُ أبي القاسمِ بيده ما أَهَلّ مُهِلٌّ ولا كَبَّر مُكَبَّر على شَرفٍ من الأرض إلا أهَلّ ما بين يديه وكبّر ما بين يديه تكبيرةً وتهليلةً حتى ينقطعَ مُنْقَطِعُ التراب" (٣). ٢٦٥١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن المَيْدَاني (٤) أخبرنا عبد الملك بن محمد بن أحمد بن يوسف البَصِير (٥) أخبرنا أبي (٦) أخبرنا ابن

الحواشي

(١) في (م): عمر. وهو خطأ. والمثبت من (ي).
(٢) هو شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص.
(٣) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٦: ١٩٧ ترجمة ١٦٧٢) والبيهقي في (شعب الإيمان/ ٣: ٤٧٥ رقم ٤١٠٤) من طريق محمد بن أبي حميد الأنصاري به. ولفظ ابن عدي مثل لفظ المصنف. ولفط البيهقي: "الحجاج والعمار وفد الله. إن سألوا أُعْطوا وإن دَعَوا أُجِيبوا، وإن أنفقوا أُخْلف لهم. والذي نفس أبي القاسم بيده فذكره. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه محمد بن أبي حميد إبراهيم الزَرْقي المدني، منكر الحديث كما قال البخاري وغيره.
(٤) هو علي بن محمد بن أحمد، تقدم.
(٥) أورده صاحب (المنتخب من تاريخ نيسابور/ ٣٢٩ برقم ٨٤)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكر وفاته سنة (٤٥٠ هـ).
(٦) لم أجد له ترجمة.

стр. 4736

السُّنِّي (١) حدثنا أبو عَرُوبَةَ (٢) حدثنا محمد بن سليمان بن أبي داود (٣) عن أبيه (٤) عن عبد الكريم (٥) عن مجاهد عن ابن عمر رفعه: "والذي بعثني بالحقِ لَيَكُونَنَّ بعدي فَتْرةٌ في أمتي يُبْتَغَى فيها المالُ من غير حِلِّهِ ويُسْفَكُ فيها الدماءُ ويُسْتَلَذُ بها الشِّعرُ ويُتْركُ القرآنُ" (٦).

الحواشي

(١) هو علّي بن محمد بن أحمد، تقدم.
(٢) هو الحسين بن محمد بن مودود الحرّاني، تقدم.
(٣) هو الحراني، اسم جده سالم أو عطاء، وهو يلقب بُوْمة، بضم الموحدة وسكون الواو، صدوق، مات سنة (٢١٣ هـ). (التقريب/ ٤٨١ ترجمة ٥٩٢٧).
(٤) هو سليمان بن أبي داود الجزري الحراني (التاريخ الكبير/ ٤: ١١ ترجمة ١٧٩٣) قال البخاري في (المصدر نفسه): "منكر الحديث"، وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث جدًا"، وقال أبو زرعة: "لين الحديث" (الجرح والتعديل/ ٤: ١١٥ - ١١٦ ترجمة ٥٠١). وقال ابن حبان في (المجروحين/ ١: ٣٣٥ ترجمة ٤٢١): "منكر الحديث جدًا، يروي عن الأثبات ما يخالف حديث الثقات حتى خرج عن حد الإحتجاج به، إلا فيما وافق الأثبات من رواية ابنه عنه".
(٥) هو ابن مالك الجزري، أبو سعيد الخضرمي، بالخاء والضاد المعجمتين، نسبة إلى قرية من اليمامة.
(٦) لم أجد من أخرجه غير الديلمي، وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٨٣ رقم ٢٤٥٧١) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: سليمان الجزري، منكر الحديث كما قال البخاري.

стр. 4737

٢٦٥٢ - قال أخبرنا أبو نعيم حدثنا محمد بن عيسى المُؤَدِّب حدثنا عُمَيُّر بن مِرْدَاسٍ حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم أبو يحيى السلمي (١) حدثنا عبد الله بن لِهَيْعَة عن سليمان بن زياد الحضرمي (٢) عن عبد الله بن الحارث عن جَزْء الزُبيدي عن النّبيّ ﷺ : قال: "وَدَدْتُ أن بيني وبين أهلِ نَجْرَان (٣) حِجَابًا من كثرة ما كانوا يجادلونه" (٤). ٢٦٥٣ - وقال أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن علي (٥) حدثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي (٦) .....................................

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) هو المصري، ثقة، مات سنة (١١٧ هـ). (التقريب/ ٢٥١ ترجمة ٢٥٥٩).
(٣) قال ياقوت الحموي في (معجم البلدان/ ٥: ٢٦٦): "بالفتح ثم السكون وآخره نون ... ونجران في عدة مواضع منها نجران في مخاليف اليمن من ناحية مكة". وهي اليوم من مدن المملكة العربية السعودية. تقع جنوبي غربها على ساحل البحر الأحمر.
(٤) أخرجه البزار في (مسنده / ٩: ٢٤٤ - ٢٤٥ رقم ٣٧٨٦) من طريق عبد الله بن لهيعة به. وإسناده ضعيف، ابن لهيعة ضعيف الحديث على ما رجحته من الأقوال كما تقدم. والله أعلم وأحكم.
(٥) هو أبو عبد الله البغدادي الجوهري المحتسب، المعروف بابن مْحُرِم.
(٦) ابن المهلب، أبو إسحاق البلدي البغدادي، وثقه الدارقطني والخطيب، وقال ابن عدي في (الكامل/ ١: ٢٧٤ - ٢٧٥ ترجمة ١١٥): "أحاديثه

стр. 4738

حدثنا سليمان بن حرب (١) حدثنا أبو هلال (٢) .......................

الحواشي

(١) هو الأزدي الواشِحِي، بكسر الشين المعجمة والحاء المهملة، القاضي بمكة، ثقة إمام حافظ، مات سنة (٢٢٤ هـ) وله ٨٠ سنة. (التقريب ٢٥٠/ ترجمة ٢٥٤٥). قال السمعاني في (الأنساب/ ٥: ٥٦٣): "هذه النسبة إلى بني واشح، وهم بطن من الأزد، نزلت البصرة".
(٢) هو محمد بن سليم الراسبي، أبو هلال، من أهل البصرة، كان نازلًا في بني راسب فنسب إليهم (التقريب/ ٤٨١ ترجمة ٥٩٢٣)، قال أحمد: "قد احتمل حديثه إلا أنه يخالف في حديث قتادة، وهو مضطرب الحديث عن قتادة (الجرح والتعديل/ ٧: ٢٧٣ ترجمة ١٤٨٤) وسئل ابن معين في حديثه عن قتادة فقال: "فيه ضعف، صويلح". وقال أبو حاتم: "محله الصدق ولم يكن بذاك المتين"، وقال أبو زرعة: "لين" (المصدر نفسه) وقال ابن حبان في (المجروحين/ ٢: ٢٨٣ ترجمة ٩٧٩): "كان أبو هلال شيخًا صدوقًا إلا أنه

стр. 4739

عن قتادة (١) عن أنس رفعه: "وعدني ربي أن يُدْخلَ الجنةَ من أمتي مائةَ ألفٍ. فقال أبو بكر: زدنا يا رسول الله. فقال بيده هكذا وحَثَا بها ثم قال: يا رسول الله زدنا. فقال بهذه هكذا. فقال أبو بكر: زدنا. فقال عمر: قَدْكَ يا أبا بكر. فقال أبو بكر: ما لنا ذلك يا ابن الخطاب. فقال عمر: إنَّ الله قادرٌ على أنْ يدخلَ الجنةَ الناسَ بِحَفْنَةٍ واحدة. فقال رسول الله ﷺ صَدَقَ عمر" (٢).

стр. 4740

٢٦٥٤ - وقال أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد بن

الحواشي

(١) الثانية: محمد بن أحمد بن علي بن المحرم، ضعيف. الثالثة: الإختلاف في السند والمتن، فقد رواه معمر عن قتادة عن النضر بن أنس عن أنس به بزيادة النضر بن أنس بين قتادة وأنس ﵁. وفيه: "أربعمئة ألف" بدل "مئة ألف". أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (١١: ٢٨٦ رقم ٢٠٥٥٦) ومن طريقه أحمد في المسند (٣: ١٦٥ رقم ١٢٧٢٥) وأبو داود في (البعث/) والبيهقي في (الأسماء والصفات/ ٢: ١٥٤ رقم ٧٢١) وابن أبي عاصم في (السنة/ (٢: ١١١/ ٤٧٨) والطبراني في (المعجم الأوسط/ ٣: ٣٥٩ رقم ٣٤٠٠) وفي (المعجم الصغير/ ١: ٢١٤ رقم ٣٤٢) وإسناد عبد الرزاق وأحمد رجاله ثقات، النضر بن أنس هو ابن مالك الأنصاري أبو مالك البصري ثقة (التقريب/ ٥٦١ ترجمة ٧١٣١)، ومعمر هو ابن راشد ثقة فاضل (التقريب/ ٥٤١ ترجمة ٦٨٠٩). فلا تحتمل مخالفة أبي هلال الراسبي لمن هو أولى منه في الإتقان. قال محمد بن كثير الصنعاني عن معمر: "جلست إلى قتادة وأنا ابن أربع عشرة سنة فما سمعت منه حديثًا إلا كأنه منقش في صدري" (تهذيب الكمال/ ٢٨: ٣٠٦ ترجمة ٦١٠٤)، وأما أبو هلال الراسبي فهو مضطرب الحديث عن قتادة كما تقدم في ترجمته. قال الطبراني عقب إخراجه: "لم يرو هذا الحديث عن قتادة عن أنس إلا أبو هلال"، وقال أبو نعيم عقب إخراجه في (الحلية/ ١: ٣٦٧): "هذا حديث غريب من حديث قتادة عن أنس، تفرد به أبو هلال". وخالفهما هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، فرواه عن قتادة عن أبي بكر بن

стр. 4741

جعفر (١) حدثنا مسلم بن عصام (٢) ...................................................

стр. 4742

حدثنا ابن أخي هلال (١) حدثنا الخليل بن عمر (٢) حدثنا عمر الأشج (٣) عن

الحواشي

(١) هو هلال بن محمد بن محمد، أبو بكر البصري، ابن أخي هلال الرازي، قال ابن الصلاح: "ضعفوه"، وقال ابن غلام الزهري: "ادعى لقي شيخ لم يره". مات سنة (٣٧٩ هـ) قال الذهبي: "لعله قارب المئة". (الميزان/ ٧: ١٠١٢١٦ ترجمة ٩٢٨٦). وانظر: (سؤالات حمزة السهمي للدارقطني/ ٢٥٤ رقم ٣٧١).
(٢) ابن إبراهيم العبدي، أبو محمد البصري، صدوق ربما خالف، مات سنة (٢٢٠ هـ) (التقريب/ ١٩٦ ترجمة ١٧٥٥).
(٣) هكذا في النسختين. والصواب ما جاء في مصادر التخريج الآتية: "الأبح". وهو عمر بن حماد بن سعيد البصري، قال البخاري في (التاريخ الكبير/ ٦: ١٤٣ ترجمة ١٩٦٦): "منكر الحديث"، وقال أبو حاتم: "ليس بالقوي" (الجرح والتعديل/ ٦: ١١١ ترجمة ٥٨٨). وقال ابن حبان في (المجروحين/ ٢: ٨٧ ترجمة ٦٤٤): "كان ممن يخطئ كثيرًا حتى استحق الترك ... ساقط الإحتجاج فيما انفرد به. وقد روى عن سعيد عن قتادة عن أنس نسخة لم يتابع عليها". وقال ابن عدي في (الكامل/ ٥: ٤٨ ترجمة ١٢١٨): "منكر الحديث". وقال بعد سرد جملة من أحاديثه: "في بعض ما يرويه عن سعيد بن أبي عروبة إنكار". وانظر: (اللسان/ ٤: ٣٠١ ترجمة ٨٤١).

стр. 4743

سعيد (١) عن قتادة (٢) عن أنس رفعه: "وعدني ربي في أهل بيتي من أقر منهم بالتوحيد" (٣). ٢٦٥٥ - وقال أبو نعيم حدثنا عبد المنعم بن عمر بن عبد الله بن حيان الصوفي حدثنا أحمد بن سعيد بن فَرْضَخ حدثنا أحمد بن داود بن

الحواشي

(١) هو ابن أبي عروبة، أبو النضر البصري.
(٢) هو ابن دعامة السدوسي.
(٣) لم أقف على مصدر المؤلف. أخرجه الحاكم في (المستدرك/ ٣: ١٦٣ رقم ٤٧١٨) وابن عدي في (الكامل / ٥: ٤٨ ترجمة ١٢١٨) من طريق عمر الأبح عن سعيد به. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه علتان: الأولى: عمر بن حماد الأبح، منكر الحديث، كما قال البخاري وابن عدي. الثانية: هلال بن محمد بن أخي هلال، ضعيف. قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه". قال الذهبي: "بل منكر، لم يصح". وقال ابن عدي في (المصدر نفسه): "وقوله في أهل بيتي في هذا المتن منكر بهذا الإسناد"، وقال: "وفي بعض ما يرويه عن سعيد بن أبي عروبة إنكار". وعده الذهبي في (الميزان/ ٥: ٢٣٠ ترجمة ٦٠٩٢) من مناكيره. قال الألباني في (السلسلة الضعيفة/ ٤: ٤٤٣ رقم ١٩٧٥): "منكر". وأعله بالأبح.

стр. 4744

عبد الغفار (١) حدثنا أبو [مصعب] (٢) أحمد بن أبي بكر الزهري (٣) عن مالك (٤) عن يحيى بن سعيد (٥) عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت قال رسول الله ﷺ : "وجبتْ [محبة] (٦) الله على من [أُغْضِبَ] فَحَلِمَ (٧) " (٨).

الحواشي

(١) هو أبو صالح، ويقال أبو الحسن المصري، كذبه الدارقطني في (الضعفاء والمتروكون/ برقم ٥٢)، وقال ابن حبان: "شيخ كان بالفسطاط، يضع الحديث، لا يحل ذكره في الكتب، إلا على سبيل الإبانة عن أمره ليتنكب حديثه". (المجروحين/ ١: ١٤٦ ترجمة ٧٧). وانظر: (اللسان/ ١: ١٦٨ ترجمة ٥٤٢)
(٢) في النسختين: أبو منصور، والمثبت من مصادر التخريج الآتية.
(٣) هو أبو مصعب الزهري المدني الفقيه.
(٤) هو ابن أنس الإمام المشهور.
(٥) هو الأنصاري.
(٦) في النسختين: "محنة"، والمثبت من مصادر التخريج الآتية.
(٧) في النسختين: "أًغضب محلم" بفتح الهمزة، . والمثبت من مصادر التخريج الآتية.
(٨) أخرجه أبو نعيم في (أخبار أصبهان/ ٢: ١٠٠ رقم ١٢١٤) وابن عدي في (الكامل/ ٦: ٣٧٧) من طريق أحمد بن فرضخ عن أحمد بن داود بن عبد الغفار به. وأخرجه القضاعي في مسنده (١: ١٣٣ رقم ٥٦٩) وابن عساكر في (تاريخه/ ١٤: ٤٠٤) من طريق أحمد بن داود بن عبد الغفار به. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: أحمد بن سعيد بن فرضخ وأحمد بن داود بن عبد الغفار، كذابان. وعده الذهبي في (الميزان/ ٦: ٤٤٣ رقم ٣١٢) من

стр. 4745

٢٦٥٦ - وقال أبو نعيم حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق (١) في كتابه [حدثنا زكريا السَّاجِّي (٢) حدثنا يزيد بن يوسف بن عمرو أبو سعيد (٣) حدثنا أشهب بن عبد العزيز (٤)] (٥) حدثنا ابن لِهَيْعَة (٦) عن ابن مَحُيِرْيز (٧) عن عبد الله بن مِسْوَر (٨) عن أبيه مِسْوَر رفعه: "وَجَبَ عليكم الأمرُ

الحواشي

(١) هو ابن السني الحافظ، تقدم.
(٢) هو ابن يحيى الساجي البصري.
(٣) لم أجد له ترجمة.
(٤) القيسي، أبو عمرو المصري، يقال اسمه مسكين، ثقة فقيه، مات سنة (٢٠٤ هـ) وله ٦٤ سنة. (التقريب / ١١٣ ترجمة ٥٣٣).
(٥) ما بين المعكوفتين سقط من (م)، والمثبت من (ي) و (معرفة الصحابة/ ٥: ٢٥٥١ رقم ٦١٦٦).
(٦) هو عبد الله، تقدم.
(٧) هو عبد الله بن جنادة بن وهب الجُمحي.
(٨) ابن عون الهاشمي، سكن المدائن، يكنى أبا جعفر، قال أحمد: "أحاديثه موضوعة". وقال رقبة بن مصقلة: "كان أبو جعفر يضع الحديث على رسول الله ﷺ فاحتملها الناس". وقال أبو حاتم: "الهاشميون لا يعرفونه، وهو ضعيف الحديث، يحدث بمراسيل لا يوجد لها أصل في أحاديث الثقات" (الجرح والتعديل/ ٥: ١٦٩ ترجمة

стр. 4746

بالمعروف والنهي عن المنكر ما لم تخافوا أن يُؤْتَى إليكم مثلُ الذي نُهِيْتُم عنه. فإذا خِفْتُم ذلك فقد حَلَّ لكم السُّكُوتُ" (١). ٢٦٥٧ - قال أخبرنا عَبْدُوس (٢) عن ابن مَنْجُويه (٣) عن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله (٤) عن عبد الله بن أحمد الكسائي (٥) عن الحارث بن

стр. 4747

عبد الله (١) عن أبي معشر (٢) عن محمد بن كعب (٣) عن أنس رفعه: "وكل الله بابن آدم ملكين يكتبانِ عملَهُ فإذا مات قالا ربنا ائذنْ لنا في السماءِ فقال: سمائي مملؤةٌ من ملائكتي قالا: فائذن لنا في الأرضِ فقال: أرضي مملؤةٌ من عبادي. قوما على قبرِ عبدي فسبحاني وهَلِّلاني وكبراني واكتبا ذلك لعبدي حتى أبعثَهُ" (٤).

الحواشي

(١) الهمْداني، المعروف بالخازن، أبو الحسن (الثقات لابن حبان/ ٨: ١٨٣). قال الذهبي في (الميزان/ ٢: ١٧٢ ترجمة ١٦٣٠): "صدوق إلا أن ابن عدي قال في ترجمة شريك روى حديثا فقال لعل البلاء من الخازن هذا". وقال ابن حبان في (الثقات/ ٨: ١٨٣): "مستقيم الحديث". مات سنة (٢٣٥ هـ).
(٢) هو نجيح بن عبد الرحمن السِّندي، أبو معشر المدني.
(٣) هو محمد بن كعب القرظي، أبو حمزة المدني.
(٤) لم أجد من أخرجه إلا الديلمي. وإسناده ضعيف فيه: نجيح بن عبد الرحمن السندي، ضعيف الحديث. وأخرجه من غير طريق أبي معشر البيهقي في (الشعب/ ٥: ٣٩٨/ ٩٥٨٠) وأبو الشيخ في (العظمة/ ٣: ٩٧٩ رقم ٥٠٣) وابن الجوزي في (الموضوعات/ ٢: ٤٠٣) من طريق عثمان بن مطر الشيباني عن ثابت البناني عن أنس مرفوعًا مثله. وعثمان هذا هو أبو الفضل الرُهاوي الضرير، ويقال له أبو علي المكفوف، قال ابن عدي في (الكامل/ ٥: ١٦٣ ترجمة ١٣٢٣): "ولعثمان بن مطر غير ما ذكرت من الأحاديث، وأحاديثه عن ثابت خاصة

стр. 4748

٢٦٥٨ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو عبد الله بن عَبْدُوس (١) حدثنا طاهر بن أحمد الضرير (٢) حدثنا أبو العباس ابن تُرْكان (٣) حدثنا علي بن إبراهيم علان حدثنا علي بن علي بن عبد الله حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن حدثنا عبد الملك بن إبراهيم البَلْخِي حدثنا إبراهيم بن سحرف حدثنا محمد بن الحسن القواريري (٤) حدثنا سفيان الثوري عن حبيب بن أبى ثابت (٥) عن عبد الله بن باباة (٦) عن ابن مسعود رفعه: "وُلِدَ إبراهيمُ الخليلُ

стр. 4749

في أولِ يوم من ذي الحِجَّةِ فَصَومُ ذلك اليومِ كَصَوْمِ سبعينَ سنةً" (١) ٢٦٥٩ - قال الحاكم: حدثنا أبو بكر بن إسحاق (٢) حدثنا محمد بن صالح بن هاني حدثنا الحسين بن محمد اللبان (٣) حدثنا محمد بن صُدران (٤) حدثنا عبد الله بن العباس الحارثي (٥) حدثنا

الحواشي

(١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ١٦٥ رقم ٥٠) للديلمي. وإسناده فيه جماعة لم أجد لهم ترجمة. وقال ابن عراق: "في سنده من لم أقف لهم على ترجمة. والله تعالى أعلم". إهـ.
(٢) هو أحمد بن إسحاق بن أيوب، أبو بكر النيسابوري، الشافعي (تاريخ نيسابور/ ١١٦ ترجمة ١)، المعروف بالصِبْغي، بكسر الصاد المهملة، وسكون الباء المنقوطة بواحدة، وفي آخرها الغين المعجمة. قال الحاكم في (تاريخ نيسابور/ المصدر نفسه): "الإمام المفتي المتكلم الغازي الرئيس الزكي، واحد عصره ﵁ ... أقام يفتي نيفًا وخمسين سنة لم يؤخذ عليه في فتاويه مسألة وهم فيها". وقال أبو سعد السمعاني في (الأنساب/ ٣: ٥٢١): "أحد العلماء المشهورين بالفضل والعلم الواسع، من أهل نيسابور". مات سنة (٣٤٢ هـ). وانظر: (السير / ١٥: ٤٧٨ ترجمة ٢٧٤).
(٣) لم أجد له ترجمة.
(٤) هو محمد بن إبراهيم بن صُدْران.
(٥) هكذا في النسختين و (تاريخ نيسابور/ ١١٣ - ١١٤ ترجمة ١). وفي تهذيب الكمال (٢٥: ٥٩٥) في ترجمة محمد بن عبد الرحمن البيلماني: عبيد الله بن

стр. 4750

محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر رفعه: "وَلَدُ الزِّنا لا يَرِثُ ولا يُوَرَّثُ" (١).

الحواشي

(١) أخرجه الحاكم في (تاريخ نيسابور/ ١١٣ - ١١٤ ترجمة ١) بالسند الذي ساقه المصنف. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد. فيه علتان: محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني: منكر الحديث، كما قال البخاري والنسائي. واتهمه ابن عدي وهو من أهل السبر، واتهمه ابن حبان. وأبوه ضعيف. وفيه: الحسين بن محمد اللبان لم أجد له ترجمة. وروي من غير هذه الطريق بأتم من ذلك، أخرجه الترمذي في سننه (كتاب الفرائض/ باب ما جاء في إبطال ميراث ولد الزنا / ٤: ٤٢٨ رقم ٢١١٣) قال حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله ﷺ قال: "أيما رجل عاهَر بحرة أو أمة فالولد ولد زنا لا يرث ولا يورث". وفي إسناده عبد الله بن لهيعة، ضعيف الحديث، لكن تابعه المثنى بن الصَّبَّاح، فرواه عن عمرو بن شعيب به. أخرجه ابن ماجة في (سننه/ كتاب الفرائض/ باب في ادعاء الولد/ ٢: ٩١٧ رقم ٢٧٤٥) قال حدثنا أبو كريب حدثنا يحيى بن اليمان عن المثنى بن الصَّبَّاح به مثله. ويعقوب بن عطاء فرواه عن عمرو بن شعيب به أخرجه عبد الرزاق في (المصنف/ ٧: ٤٥٢ رقم ١٣٨٥٢) والمثنى بن الصباح هو اليماني الأبناوي بفتح الهمزة وسكون الموحدة بعدها نون، ضعيف. (التقريب/ ٥١٩ ترجمة ٦٤٧١) ويعقوب بن عطاء هو ابن أبي رباح المكي.

стр. 4751

٢٦٦٠ - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن حُميْدٍ (١) حدثنا عبد الله بن صالح (٢) حدثنا الصَّلْتُ بن مسعود (٣) حدثنا جعفر بن سليمان (٤) حدثنا محمد بن عمرو بن عَلْقَمَةَ (٥) ............................................

الحواشي

(١) هو ابن سهيل، أبو بكر المخرمي.
(٢) هو ابن عبد الله بن الضحاك، أبو محمد.
(٣) هو ابن طريف الجَحْدَري، القاضي، أبو بكر أو أبو محمد البصري.
(٤) هو الضُبَعي، أبو سليمان البصري.
(٥) في النسختين: "عمرو بن علقمة"، والصواب ما أثبته من (معرفة الصحابة/ ٤: ١٨٢٧ رقم ٤٦١٥) المطبوع لأبي نعيم مصدر المؤلف، وغيره من مصادر التخريج الآتية، وهو الليثي المدني. (التقريب/ ٤٩٩ ترجمة ٦١٨٨) وقد أشار الألباني ﵀ في (الضعيفة/ ١٠: ٢٩٦) إلى هذا التصحيف والذي بعده قريبًا، قال: "هكذا وقع إسناده -يعني إسناد أبى نعيم- فيه -يعني في مسند الديلمي-، وأظن أن فيه تحريفًا في موضعين: الأول: قوله: محمد بن عبد الرحمن بن حاطب! والصواب: يحيى بن عبد الرحمن ... وليس في الرواة: محمد بن عبد الرحمن بن حاطب.

стр. 4752

حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن حاطب (١) عن أبيه عن النّبيّ ﷺ قال: "وقت صلاة العشاء إذا ملأ الليل كل واد" (٢).

الحواشي

(١) هكذا في (المعرفة/ ٤: ١٨٢٧ رقم ٤٦١٥) والنسختين، والصواب ما وقع في مصادر التخريج الآتية: "يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب"، ويؤيده أن المزي في (تهذيب الكمال/ ٩: ٣٣٣ ترجمة ٦١٩) ذكره في جملة شيوخ محمد بن عمرو الراوي عنه هنا، ولم يذكر فيهم محمد بن عبد الرحمن بن حاطب، وقد تقدم كلام العلامة الألباني ﵀ من عدم وجود راو بهذا الاسم، والله أعلم. ويحيى بن عبد الرحمن هذا، هو ابن أبي بلتعة اللخمي أبو محمد أو أبو بكر المدني، ثقة، مات سنة (١٠٤ هـ). (التقريب / ٥٩٣ ترجمة ٧٥٩٢).
(٢) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٤: ١٨٢٧ رقم ٤٦١٥) بالسند الذي ساقه المصنف، مع تنبيهي على التحريف في النسختين. وأخرجه ابن قانع في (معجم الصحابة/ ٢: ١٥٥ رقم ٦٢٧) عن محمد بن هارون البيع عن الصلت بن مسعود به. وإسناد حديث الباب ضعيف، فيه علتان: الأولى: محمد بن حميد المخرمي، ضعيف. وهذه العلة منتفية بمتابعة الحافظ عبد الباقي بن قانع له متابعة قاصرة، فقد أخرجه في (معجم الصحابة/ ٢: ١٥٥ ترجمة ٦٢٧) قال حدثنا محمد بن هارون البيع نا صلت بن مسعود به. وعبد الباقي بن قانع إمام حافظ. وصفه الذهبي في (السير/ ١٥: ٥٢٦) بالصدوق. وانظر ترجمته: (تذكرة الحفاظ/ ٣: ٦٦ ترجمة ٨٥١). الثانية: الاختلاف في إسناده، فقد خالف قطن بن نُسَيْر الذارع الصلت بن

стр. 4753

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = مسعود فرواه عن جعفر بن سليمان عن محمد بن عمرو بن علقمة عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن عائشة ﵂ قالت: سئل رسول الله ﷺ عن وقت العشاء. قال: "إذا ملأ الليل بطن كل واد". أخرجه الطبراني في (المعجم الأوسط / ٤: ١٧٩ - ١٨٠ رقم ٣٩٦٣) قال حدثنا علي بن سعيد الرازي حدثنا قطن بن نُسَيْر الذارع حدثنا جعفر بن سليمان الضُبعي عن محمد بن عمرو به. وقطن هذا هو الغُبَري، بضم الغين المعجمة وفتح الباء الموحدة وفي آخرها راء أبو عباد البصري، صدوق يخطئ (التقريب/ ٤٥٦ ترجمة ٥٥٥٦) (الأنساب/ ٤: ٢٨٠)، والصلت بن مسعود ثقة ربما وهم كما تقدم في ترجمته، فروايته أولى. وخالف يزيد بن هارون جعفر بن سليمان فرواه عن محمد بن عمرو بن علقمة عن عبد العزيز بن عمرو بن ضمرة الفزاري عن رجل من جهينة قال: سألت رسول الله ﷺ : متى أصلي العشاء؟ قال: "إذا ملأ الليل بطن كل واد". أخرجه أحمد في (المسند/ ٥: ٣٦٥ رقم ٢٣١٤٤) ويزيد بن هارون هو السلمي ثقة متقن (التقريب / ٦٠٦ ترجمة ٧٧٨٩) وعبد العزيز بن عمرو بن ضمرة، ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير/ ٦: ٢٣ ترجمة ١٥٦٥) وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٥: ٣٩٠ ترجمة ١٨١٤) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٥: ١٢٦ ترجمة ٤١٧٠) ولم أقف على من وثقه، وذكْر ابن حبان له في الثقات مجردًا بدون وصف يدل على

стр. 4754

٢٦٦١ - وقال أبو نعيم حدثنا إبراهيم بن أحمد المقرئ (١) حدثنا أبو العباس بن زنجويه (٢) حدثنا هشام بن عمار حدثنا حفص بن سليمان عن كثير بن شِنْظِير عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك رفعه: "واضعُ

следующие страницы →