زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس · Канз Шариа

стр. 4680

رسول الله ﷺ يقول: "هذه الآية نزلت في القدرية ﴿إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ﴾ إلى قوله: ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾ " (١). وتسلسل بقوله: أشهد بالله. ٢٦١٢ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن الحسين القاضي (٢) حدثنا العلاء بن الحسين الرازي (٣) حدثنا محمد بن عيسى الرازي (٤) حدثنا أبو جعفر أحمد بن موسى بن إسحاق التميمي (٥) حدثنا معاذ بن أسد (٦) حدثنا الحسن بن محمد (٧) ...................................

стр. 4681

حدثنا محمد بن عمرو (١) عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: "هذه الآية مفزع الأنبياء ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ (٢) نادى به يونس في بطن الحوت" (٣). ٢٦١٣ - قال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن جعفر (٤) حدثنا إسماعيل بن عبد الله (٥) حدثنا عمرو بن يعقوب (٦) حدثنا خالد (٧) عن ابن أبي ليلى (٨) عن عبد الكريم (٩) عن مجاهد عن عبد الله بن السّائب قال: كان النّبيّ ﷺ يصلي إذا زالت الشمس أربع ركعات فسئل عن ذلك فقال: "هذه ساعة تفتح فيها أبواب السماء فأحبّ أن يَصعَد لي فيها عمل صالح" (١٠).

стр. 4682

٢٦١٤ - قال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر (١)، حدثنا محمد بن أحمد بن راشد، حدثنا إبراهيم بن سعيد (٢)، حدثنا عبد الله بن كثير (٣)، .................................................

стр. 4683

حدثنا بديح بن سدر بن علي من أهل قباء (١)، عن أبيه (٢)، عن جده، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ حتى نزلنا القاحة، وهي التي تسمى اليوم السقيا، لم يكن ماء، فبعث النّبيّ ﷺ إلى مياه بني غفار على ميل من القاحة، ودخل المسجد الذي في الكهف واضطجع بعض أصحابه ببطن الوادي فبحث بيده بالبطحاء، فنديت ففحص فانبعث عليه الماء، فأخبر النّبيّ ﷺ فسقى واستقى جميع من معه فاكتفوا، قال: "هذه سقيا سقاكموها الله " فسميّت السّقيا (٣). ٢٦١٥ - قال: أبو بكر ابن السنّي حدثنا محمد بن محمد بن سليمان (٤) حدثنا عبد السّلام بن عبد الحميد (٥) حدثنا موسى بن أعين عن يزيد بن

стр. 4684

بكر (١) عن إسماعيل بن مسلم (٢) عن أبي معشر (٣) عن إبراهيم (٤) عن علقمة (٥) عن ابن مسعود قال: ذكر عند النّبيّ ﷺ رقية العقرب فقال: أعرضها فعرضتها عليه باسم الله شَجَة قرنية ملحة نحر ففطا فقال: "هذه مواثيق أخذها سليمان بن داود لا أرى بها بأسًا" (٦). ٢٦١٦ - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن أحمد (٧) حدثنا محمد بن

стр. 4685

عثمان بن أبي شيبة (١) حدثنا علي ابن المديني حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن عروة بن عبد الله الجعفي (٢) قال: جلست إلى أبي خَصَفَة فقال: قال رسول الله ﷺ : "هل تدرون ما الصُعلوك؟ قال: الصعلوك الذي له المال لم يقدم شيئًا قالها ثلاثًا" (٣). ٢٦١٧ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسيني (٤) حدثنا أحمد بن عبد الرحيم (٥) حدثنا عبد الله بن محمد بن الحسن (٦) حدثنا قَطَن بن إبراهيم (٧) حدثنا مكي بن إبراهيم أبو السكن حدثنا حفص بن الزبير السدوسي (٨)

стр. 4686

عن القاسم (١) عن أبي أمامة رفعه: في قوله: ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ﴾ (٢) "هل تدرون ما اللكنود؟ هو الكَفُور الذي يَنْزِل وحدَه ويمنع رقده ويُشبِع بطنَه ويُجِيع عبدَه ولا يُعطِي في النَّائِبَةِ قومَه منهم الوليد بن المغيرة" (٣). ٢٦١٨ - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن جعفر بن يوسف (٤) حدثنا أحمد بن محمود بن صبيح (٥) حدثنا الحجاج بن يوسف بن قتيبة (٦) حدثنا بشر بن الحسين الأصبهاني (٧) حدثنا الزبير بن عدي عن أنس قال: قرأ النّبيّ ﷺ ﴿هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ﴾ (٨) "هل تدرون ما يقول ربكم؟ هل جزاء من أنعمنا عليه من التوحيد إلا الجنّة" (٩).

стр. 4687

قال المصنف: أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عيسى بن عبّاد أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الفقيه (١) حدثنا أبو أحمد القاسم بن أحمد (٢) بهمذان حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مهران الزنجاني (٣) حدثنا الحجاج بن يوسف بن قتيبة بأصبهان فذكر نحوه. ٢٦١٩ - قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن عمران بن الجنيد (٤) حدثنا محمد بن عبدك (٥) حدثنا سليمان بن عيسى (٦) حدثنا عبّاد بن كثير (٧) عن محمد بن زيد (٨) عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "هل العاقل إلا من يطيع الله ويتقيه. وهل ورد النّارَ إلا من عاند العقلَ وجانبه. ومن يرد الله به خيرًا يُقَيِض له عاقلًا يرشده إذا جهل ويُعينه إذا عقل" (٩).

стр. 4688

٢٦٢٠ - قال أبو نعيم: حدثنا ابن حمدان (١) حدثنا الحسن بن سفيان (٢) حدثنا سفيان (٣) حدثنا يحيى بن العلاء (٤) عن داود بن الحصين (٥) عن عبد الرحمن بن أبي عقبة (٦) عن أبيه (٧) شهدت مع رسول الله ﷺ أحدًا فضربت رجلًا فقلت: خذها وأنا الغلام الفارسي فسمعنّي النّبيّ ﷺ فقال: "هلّا قلت: خذها وأنا الغلام الأنصاري فإن مولى القوم منهم" (٨).

الحواشي

(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) لم أميزه. ولعله تكرار لاسم والد الحسن.
(٤) يحيى بن العلاء البجلي أبو عمرو أو أبو سلمة الرازي.
(٥) تقدم.
(٦) عبد الرحمن بن أبي عقبة الفارسي مقبول من الثالثة. انظر: التقريب
(٣٩٥٧) .
(٧) أبو عقبة الفارسي مولى الأنصار قيل اسمه رشيد له صحبة. انظر: التقريب
(٨٢٥٧) .
(٨) ضعيف لأجل عبد الرحمن ابن أبي عقبة. أخرجه أبو نعيم في المعرفة ٣/ ٢٣٢ من طريق يحيى بن العلاء عن داود بن الحصين عنه به. وأخرجه أيضًا أبو داود في السنن رقم
(٥١٢٥) وأحمد في المسند رقم
(٢٣١٧٨) وابن ماجه في السنن رقم
(٢٨٩٠) وأبو بشر الدولابي في الكنى ١/ ٤٢٠ كلهم من طرق عن محمد بن إسحاق عن داود عنه به.

стр. 4689

٢٦٢١ - أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر السمسار (١) أخبرنا ابن خرشيد (٢) قوله حدثنا المحاملي (٣) حدثنا محمود بن خِداش حدثنا أبو عبيدة الحدّاد عبد الواحد بن واصل حدثنا موسى بن مروان (٤) عن يزيد الرَقَاشي (٥) عن أنس قال: توضأ رسول الله ﷺ فلما مسح رأسه أدخل أصابعه تحت حنكه وقال: "هكذا أمرني ربي أن أفعل" (٦).

الحواشي

(١) محمد بن أحمد بن علي الأصبهاني السمسار صاحب إبراهيم بن عبد الله بن خُرَّشيد قُوْلَه.
(٢) إبراهيم بن عبد الله بن خُرَّشيد.
(٣) تقدم.
(٤) لم أميزه.
(٥) تقدّم وهو ضعيف.
(٦) منكر لأجل الرقاشي. ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف. وهو مخالف ما دلت الأحاديث من أن تخليل اللحية بعد غسل الوجه لا بعد مسح الرأس. منها حديث أنس عند أبي داود في السنن (ك/ الطهارة باب/ تخليل اللحية رقم ١٤٥) ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (١/ ٥٤) وأبو يعلى في المسند (٧/ ٢٥٩) من طريق أبي المليح الرقي عن الوليد بن زروان عن أنس بن مالك قال: وضأت رسول الله ﷺ فلما غسل وجهه

стр. 4690

٢٦٢٢ - قال: أخبرنا أبو القاسم نصر بن محمد بن علي بن زِيرَك (١) أخبرنا أبي (٢) أخبرنا أبو بكر ابن روزبه (٣) أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن إسحاق الأخباري (٤) بهمذان حدثنا أبو حامد أحمد بن جعفر المستملي حدثنا عبد الله بن أبي سعد (٥) حدثنا أحمد بن القاسم بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس (٦) حدثني أبي (٧) عن أبيه (٨) عن جده سليمان (٩) عن أبيه علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عبد الله بن عباس قال: كنّا عند النّبيّ ﷺ وأكل فبرأ فسألناه عن الدواء فقال: "هذا الإطريفل قلنا: وما الإطريفل؟ قال: إهلِيلَج (١٠)

стр. 4691

أسود وبلِيلَج (١) وأملَج (٢) يغلى بسمن البقر ويعجن بالعسل" (٣). ٢٦٢٣ - أخبرنا أبو القاسم ابن دحدوية (٤) عن أبي القاسم (٥) عن محمد بن يحيى (٦) عن محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا بندار (٧) حدثنا

الحواشي

(١) بَلِيلَج: ثمرة خضراء تُرَضُّ وتجفف، فتصفر، وطعمه مرّ والمستعمل منه قشره الذي على نواه، يؤتى به من بلاد الهند، بارد قابض. المعتمد في الأدوية (١/ ٤٨).
(٢) أملَج: ثمرة سوداء، تشبه عيون البقر، لها نوى مدور حاد الطرفين، فإذا نزعت منه قشرته انشق النوى على ثلاث قطع. والمستعمل منه ثمرته التي على نواه. المعتمد في الأدوية المفردة (١/ ١٣).
(٣) ضعيف لأجل سليمان. ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف. وأورده ابن عراق في التنزيه ٢/ ٢٦٥.
(٤) هو أبو نصر ظفر بن هبة الله بن دحدويه الكسائي. تقدم.
(٥) هو علّي بن إبراهيم بن حامد، الهَمَذاني، البزاز. انظر الحديث
(١٧٤٩) .
(٦) محمد بن يحيى بن النعمان، أبو بكر، الهمَذاني، الفقيه، الشافعي. انظر الحديث
(١٧٤٩) .
(٧) محمد بن بشار العبدي.

стр. 4692

عبيد الله بن عبد المجيد (١) عن عبد الرحمن ابن أبي الزناد (٢) عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: "الهرة لا تقطع الصّلاة إنما هي من متاع البيت" (٣).

الحواشي

(١) عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي أبو علي البصري.
(٢) تقدم، وهو صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد.
(٣) ضعيف مرفوعًا. أخرجه ابن خزيمة في الصحيح ٢/ ٢٠ وقال: لي إن صح الخبر مسندا فإن في القلب من رفعه. أهـ وأخرجه ابن ماجه في السنن (ك/ الطهارة/ باب باب الوضوء بسؤر الهرة والرخصة في ذلك رقم ٣٦٩) وابن عدي في الكامل ٥/ ٤٥١ والحاكم في المستدرك ١/ ٢٥٤ - ٢٥٥ وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم لاستشهاده بعبد الرحمن بن أبي الزناد مقرونا بغيره من حديث ابن وهب ولم يخرجاه. أهـ وواقفه الذهبي. وأخرجه ابن المنذر في الأوسط ٧/ ٣٨٢ كلهم من طرق عن عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي عن ابن أبي الزناد عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا. وخالفه ابن وهب كما أخرجه ابن خزيمة ٢/ ٢٠ من طريق الربيع بن سليمان عن ابن وهب عن ابن أبي الزناد: بهذا الحديث موقوفًا غير مرفوع. قال أبو بكر ابن خزيمة: ابن وهب أعلم بحديث أهل المدينة من عبيد الله بن عبد المجيد. وله طريق آخر عن أبي هريرة أخرجه ابن عدي في الكامل ٣/ ٢٨١ من طريق

стр. 4693

٢٦٢٤ - قال أبو عبد الرحمن السُّلَمي (١) حدثنا إبراهيم بن أحمد البزار (٢) أخبرنا عبد الله بن عمرو النصراباذي (٣) حدثنا سعد بن أبي سعيد البصري (٤) حدثنا محمد بن مهدي الراسبي (٥) حدثنا داود بن قيس

стр. 4694

الفراء (١) عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رفعه: "الهدية رزق من رزق الله فمن قبلها فإنما يقبلها من الله ومن ردّ بها فإنما يردّها على الله " (٢). ٢٦٢٥ - قال: أخبرنا الشيخ أبو العلاء الطناخي (٣) حدثنا بهز (٤) أخبرنا جدي لأمّي محمد بن عبد العزيز بن عبد السّلام (٥) أخبرنا محمد بن الحسين (الساري بها) (٦) حدثنا علي بن مسكان (٧) عن عبد الله بن عبد العزيز (٨)

стр. 4695

عن الثوري عن عبد الوهاب بن مجاهد (١) عن أبيه عن ابن عباس رفعه: "الهدية تعوّر عين الحكيم" (٢). ٢٦٢٦ - قال أبو نعيم في الحلية: حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن البغدادي (٣) حدثنا المسيّب بن واضح (٤) حدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر عن قتادة عن زرارة بن أبي أوفى عن أبي هريرة رفعه: "الهوى مغفور لصاحبه ما لم يعمل به أو يتكلم به" (٥).

الحواشي

(١) عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر المكي.
(٢) موضوع. ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(٣) أحمد بن محمد بن الحسن بن يعقوب بن مقسم أبو الحسن المقرئ العطار قال أبو نعيم: لين الحديث. وقال الأزهري: لم يكن ثقةً، وقال مرةً: كذاب. وقال الخطيب: كان يظهر النسك والصلاح ولم يكن في الحديث ثقة. تاريخ بغداد (٤/ ٤٢٩) واللسان (١/ ٢٦٠).
(٤) تقدم وهو يخطئ ويخالف.
(٥) منكر لأجل أحمد بن محمد والمسيب بن واضح. أخرجه أبو نعيم في الحلية ١/ ٣٢٦. وهذا اللفظ تفرد به المسيب عن ابن عيينة وخالفه أصحاب قتادة منهم شعبة وهمام وهشام وأبان وشيبان وأبو عوانة وحماد بن سلمة وغيرهم فرووه عنه بلفظ: "إن الله تجاوز عن أمتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل به أو

стр. 4696

٢٦٢٧ - قال: أخبرنا أبو العلا حمد بن نصر (١) أخبرنا أبو طالب ابن الصّباح (٢) حدثنا أبو بكر ابن لال حدثنا أبو سعيد أحمد بن زياد بن بشر (٣) حدثنا يوسف بن يعقوب (٤) حدثنا عبد الواحد بن غياث حدثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن شعيب (٥) عن أبيه (٦) عن جده عبد الله بن

الحواشي

(١٥١٣) . من طريق محمد بن مخلد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعًا به. أخرجه أبو بكر الكلاباذي في "مفتاح المعاني" (ق ٢٨٨/ ٢). وفيه محمد بن مخلد الرعيني الحمصي. وهو منكر الحديث. تقدّم.
(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) المحدث الحافظ الصدوق، أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم، أبو سعيد البصري الصوفي المعروف بابن الأعرابي، وصفه الذهبي بالإمام ثم قال: "جمع وصنف وطال عمره ... وكان شيخ الحرم في وقته سندًا وعلمًا وزهدًا وعبادة ... قلت: وصنف في شرف الفقر وفي التصوف وكان ثقة ثبتًا" ثم ذكر وفاته سنة ٣٤٠ هـ. (تاريخ الإسلام ١/ ١٨٣).
(٤) يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد، أبو محمد القاضي.
(٥) تقدم.
(٦) تقدم.

стр. 4697

عمرو بن العاص رفعه: "الهمّ نصف الهرم" (١).

الحواشي

(١) إسناده حسن. ولم أقف على من أخرجه من هذا الوجه سوى المصنف. وقد روي عن أنس وعلي ﵄. حديث أنس أخرجه الديلمي في حرف الألف من هذا الكتاب. من طريق أبي الحسن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم المخرمي: حدثنا علي بن عيسى كاتب عكرمة القاضي حدثنا خلاد بن عيسى عن ثابت عن أنس مرفوعًا بلفظ: "التدبير نصف العيش والتودد نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال أحد اليسارين". وفيه يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم المخزومي: قال الدارقطني: ضعيف. تأريخ بغداد (١٤/ ٢٩٠). وعلي بن عيسى كاتب عكرمة بن طارق السرخسي. ذكره الخطيب في التأريخ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وخلاد بن عيسى: قال العقيلي في الضعفاء (٢/ ٣٦٦): مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ. وقال ابن حجرفي التقريب
(١٧٦٥) : لا بأس به. حديث علي: أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٥٣ - ٥٤) من طريق. إسحاق بن إبراهيم الشامي عن علي بن حرب عن موسى بن داود الهاشمي عن ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عامر بن عبد الله بن

стр. 4698

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 4699

الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس المسمى «زهر الفردوس» تأليف الحافظ أحمد بن علي بن محمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) (يطبع لأول مرة) حقق هذا الجزء وخرج أحاديثه الدكتور وسيم عصام شبلي اعتنى به وقام بتنسيقه الدكتور أبو بكر أحمد جالو [الجزء السابع]

стр. 4700

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

стр. 4701

الغَرَائِبُ الْمُلتَقَطَةُ مِنْ مُسْنَدِ الْفِرْدَوسِ المُسَمَّى «زَهْرَ الفِرْدَوْس» الجزْءُ السَّابِعُ

стр. 4702

جميع الحقوق محفوظة الطَّبْعَةُ الأُولَى ١٤٣٩ هـ - ٢٠١٨ م دائرة الشؤون الإِسلامية والعمل الخيري تصريح رقم ٨٠/ ٢٠١٨ م جَمعيَّة دَارِ البِّر - Dar Al Ber Society الإمارات العربية المتحدة - دبي ص. ب: ٥٧٣٢ هاتف: ٠٠٩٧١٤٣١٨٥٠٠٠ فاكس: ٠٠٩٧١٤٣٥٢٨٢٨٦ daralber@emirates.net.ae www.daralber.ae

стр. 4703

بداية حرف الواو ٢٦٢٨ - قال ابن السُنِّي (١) حدثنا أبو عَرُوْبَة (٢) حدثنا محمد بن المُصَفَّى حدثنا أبو المُغِيَرْةَ (٣) عن محمد بن عبد الملك الأنصاري عن نافع عن ابن عمر رفعه: "وَقِّرُوْا مَن تتعلمونَ منه العلمَ ووقروا من تُعلمونَهُ العلم" (٤). ٢٦٢٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب (٥) أخبرنا محمد بن

стр. 4704

إبراهيم المؤدب (١) حدثنا الحسين بن علي بن يحيى التميمي (٢) حدثنا محمد بن هارون الحضرمي حدثنا زياد بن أبي زيد (٣) حدثنا سليمان بن مسلم حدثنا سليمان التيمي عن نافع عن ابن عمر رفعه: "والله لا يخرج من النار من دخلها حتى يكونوا فيها أحقابًا والحقب بضع وثمانون سنة. والسنة ثلاثمائة وستون يومًا كل يوم كألف سنة مما تعدون". قال ابن عمر:

الحواشي

(١) هو أبو عبد الله القَحْطَبي، بفتح القاف وسكون الحاء وفتح الطاء، نسبة إلى قَحْطَبة. (الأنساب/ ٤: ٤٥٦)، قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٧: ١٨٧ ترجمة ١٠٦٤): "كتبت عنه مع أبي وهو صدوق"، مات سنة (٢٥٨ هـ). وانظر: (تاريخ بغداد/ ١: ٣٨٩ ترجمة ٣٦٠). نسبة إلى قحطبة.
(٢) هو الحسين بن علي بن محمد بن يحيى، أبو أحمد التميمي، المعروف بحسينك النيسابوري، قال الخطيب في: قال البرقاني: "كان حسينك ثقة جليلًا حجة". (تاريخ بغداد للخطيب/ ٨: ٧٤ ترجمة ٤١٥٤) قال الخطيب: "قال لنا مرة أخرى: سمعت منه ببغداد وكان من أثبت الناس وأنبلهم" أه. مات سنة (٣٧٥ هـ) وقد ناهز
(٨٧) سنة. وانظر ترجمته: (السير / ١٦: ٤٠٧ - ٤٠٩ ترجمة ٩٥).
(٣) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة، ولعل الصواب ابن أبي يزيد، فإنه بلديّ الراوي عنه. وهو القَصْري، بفتح القاف وسكون الصاد، نسبة إلى القَصْر. (الأنساب/ ٤: ٥١٢) لم أقف على من وثقه. (تاريخ بغداد/ ٨: ٤٨١ ترجمة ٤٥٩٥).

стр. 4705

فلا يتكلنّ أحدٌ أن يخرج من النار" (١). ٢٦٣٠ - قال أبو نعيم (٢) حدثنا أبو بكر بن خَلَّاد (٣) حدثنا محمد بن يونس (٤) حدثنا عبد الله بن داود (٥) حدثنا عُبَادة بن مسلم (٦) عن العلاء بن

الحواشي

(١) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٣: ٢٨٦ ترجمة ٧٥٤) وابن حبان في (المجروحين/ ١: ٣٣٢ ترجمة ٤١٣) من طريق سليمان بن مسلم الخشاب به. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه سليمان هذا، منكر الحديث، يروي عن سليمان بن طرخان التيمي ما ليس من حديثه، وهو يروي عنه هنا. قال ابن عدي في (الكامل/ ٣: ٢٨٦) بعدما أخرج حديث الباب: "منكر جدًا". وقال الذهبي في (الميزان/ ٢: ٢٢٣ ترجمة ٣٥١٣) بعدما ذكر حديث الباب: "هو موضوع في نقدي".
(٢) هو أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني.
(٣) هو أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد، أبو بكر النَصِيبي.
(٤) هو الكُدَيمي، البصري.
(٥) ابن عامر الهمداني أبو عبد الرحمن الخريبي.
(٦) في (م): ابن أبي مسلم، والصواب ما أثبته من (ي) و (معرفة الصحابة/ ٤: ٢٣١٠ ترجمة ٥٦٩٧) لأبي نعيم مصدر المؤلف. ويؤيده أن الحافظ المزي ﵀ ذكر في (تهذيب الكمال/ ١٤: ١٩١ ترجمة ٣١٠٩) ممن يروي عنهم عبادة بن مسلم: العلاء بن عبد الله بن بدر. وهو عبادة، بالضم والتخفيف وزيادة هاء، الفَزَاري، بفتح الفاء والزاي، أبو يحيى البصري، ويقال الكوفي، قال الحافظ في (التقريب/ ٢٩٢ ترجمة ٣١٥٩): "ثقة، اضطرب فيه قول ابن

стр. 4706

بدر (١) عن قيس بن سعد بن عبادة قال: لما نظر رسول الله ﷺ إلى حمزة مقتولًا يوم أحد قال: "والله لأقتلنّ بك سبعين منهم". فجاءه جبريل بهذه الآية ﴿خُذِ الْعَفْوَ﴾ (٢) الآية فقال يا جبريل ما هذا؟ فقال: لا أدري. ثم عاد فقال: "إن الله يأمرك أن تعفو عن من ظلمك وتصل من قطعك وتعطي من حرمك" (٣). ٢٦٣١ - قال أبو عبد الرحمن السلمي (٤) حدثنا إبراهيم بن أحمد النَّصُرباذي حدثنا عبد الرحمن بن إسماعيل بن علي الكوفي بدمشق حدثنا

الحواشي

(١) في النسختين: "العلاء بن زيد"، والصواب ما أثبته من (معرفة الصحابة/ ٤: ٢٣١٠ ترجمة ٥٦٩٧) لأبي نعيم مصدر المصنف المطبوع. ويؤيده أن المزي ذكر في (تهذيب الكمال/ ٢٢: ٥١٥ ترجمة ٤٥٧٤) ممن روى عنه: عبادة بن مسلم الفزاري الراوي عنه هنا. وهو العلاء بن عبد الله بن بدر البصري، قد ينسب إلى جده، ثقة. (التقريب/ ٤٣٥ ترجمة ٥٢٤٤).
(٢) الآية
(١٩٩) من سورة الأعراف. وبتمامها: ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾.
(٣) رواه أبو نعيم في (المصدر نفسه/ ٤: ٢٣١٠ ترجمة ٥٦٩٧) وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه محمد بن يونس الكُدَيمي، متروك.
(٤) هو محمد بن الحسين بن محمد النيسابوري.

стр. 4707

إسحاق بن وهب (١) حدثنا عبد الله بن وهب عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: "والله لرد دانق (٢) من حرام أفضل عند الله من حَجة مبرورة" (٣). ٢٦٣٢ - قال أخبرنا الفقيه سعد العِجْلي (٤) أخبرنا العُشَاري (٥)

الحواشي

(١) هو الطُهُرْمُسي.
(٢) الدَّانِق -بفتح النون وبكسرها- وزن من الأوزان، قال ابن منظور في (لسان العرب/ ١٠: ١٠٥): "هو سدس الدرهم".
(٣) رواه ابن عدي في (الكامل/ ١: ٣٤٤ ترجمة ١٧٦) وابن الجوزي في (الموضوعات/ ٣: ٣١٧) عن إسحاق بن وهب به. وفيه: "سبعين ألف حجة". وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: إسحاق بن وهب الطُهُرْمُسي، يضع الحديث. قال ابن عدي بعد إخراجه الحديث: "وهذا الحديث مع حديثين آخرين حدث به إسحاق بن وهب عن ابن وهب عن مالك عن نافع عن ابن عمرو هذه الأحاديث بواطيل"، وقال ابن الجوزي بعد إخراجه الحديث: "هذا حديث موضوع على رسول الله ﷺ ، والمتهم فيه إسحاق ... ". قال الشوكاني في (الفوائد المجموعة/ ص ١٤٤): "في إسناده كذاب". وانظر: (تنزيه الشريعة/ ٢: ٢٩٨) و (كشف الخفاء/ ١: ٤٢٨).
(٤) هو ابن علي بن الحسن، أبو منصور العجلي الأسداباذي.
(٥) هو محمد بن علي بن الفتح، أبو طالب الحربي، المعروف بابن العُشَاري.

стр. 4708

أخبرنا ابن شِاهين (١) حدثنا الباغَنْدِي (٢) والحسين بن صَدَقَة (٣) ح. وقال ابن السُّنِّي (٤) حدثنا وَصِيْفٌ (٥) قالوا حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد النور الحَضُرمِي (٦) حدثنا أحمد بن المفضل (٧) حدثنا سفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي رفعه: "والله لقد سبقَ إلى جناتِ عَدْنٍ أقوامٌ ما كانوا أكثرَ الناسِ صلاةً ولا صيامًا ولا أعمارًا

الحواشي

(١) هو عمر بن أحمد بن عثمان، أبو حفص البغدادي.
(٢) هو محمد بن محمد بن سليمان، أبو بكر الباغندي.
(٣) هو الحسين بن أحمد بن صدقة، أبو القاسم الفارسي ثم البغدادي الفرائضي الأزرق (تاريخ الإسلام/ ٢٤: ٢٨١) وثقه الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٨: ٦ ترجمة ٤٠٣٩) مات سنة (٣٣٠ هـ).
(٤) هو أحمد بن محمد بن إسحاق، تقدم.
(٥) هو ابن عبد الله الرومي، أبو علي الأنطاكي، قال الذهبي في (السير/ ١٤: ٤٩٦ - ٤٩٧ ترجمة ٢٨٠): "الحافظ الإمام الثقة ... رحال جوال، حدث في سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة".
(٦) هو مطين، قال الدارقطني: "ثقة جبل"، وقال الذهبي: "كان متقنًا"، مات سنة (٢٩٧ هـ). (تذكرة الحفاظ/ ٢: ٦٦٢ - ٦٦٣) (السير ١٤/: ٤١ ترجمة ١٥).
(٧) هو الحَفَري، بفتح المهملة والفاء، أبو علي الكوفي، صدوق، شيعي، في حفظه شيء مات سنة (٢١٤ هـ) وقيل (٢١٥ هـ). (التقريب/ ٨٤ ترجمة ١٠٩).

стр. 4709

ولكنهم عَقِلُوا عن الله مواعظه فَوَجَلَتْ قلوبُهم واطْمَأَنَّتْ إليه النفوسُ وخَشَعَتْ منهم الجوارحُ ففاقوا الخلِيْقَةَ بطِيْبِ المَنْزِلَةِ وبِحُسْنِ الدرجةِ عند الناسِ وعند الله في الآخرة" (١). ٢٦٣٣ - قال أخبرنا محمد بن علي العَتَبِي (٢) أخبرنا أبو الفضل الرازي (٣) أخبرنا جعفر بن عبد الله بن فناكي عن محمد بن هارون الرُوَيَّاني عن عبد الله بن الصَبَاح (٤) عن يزيد بن هارون عن عبد الأعلى بن أبي [المناذر] (٥)

الحواشي

(١) أخرجه ابن شاهين في (الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك/ ١: ٢٥٣ رقم ٢٥٠) من طريق أحمد بن المفضل به. وإسناده ضعيف، فيه عاصم بن ضمرة السلولي ضعيف الحديث عن علي ﵁، وهو يروي عنه هنا.
(٢) لم أجد له ترجمة.
(٣) هو عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن العجلي المقرئ.
(٤) هو الهاشمي مولاهم، العطار البصري، ثقة، مات سنة (٢٥٠ هـ) وقيل بعدها. (التقريب/ ٣٠٨ ترجمة ٣٣٩٢).
(٥) هكذا في النسختين وهو خطأ. والصواب ما جاء في مصادر البحث: "ابن أبي المساور"، ويؤيده أن الحافظ المزي ذكره في (تهذيب الكمال/ ٧: ٢٧١ ترجمة ١٤٨٣) ممن روى عن حماد بن أبي سليمان، وهو يروي عنه هنا. وعبد الأعلى هذا هو أبو مسعود الجَّرَّار الكوفي. كذبه ابن معين (تاريخ ابن معين للدوري/ ٢: ٣١١ ترجمة ٤٩٩٤)، وقال البخاري في (التاريخ

стр. 4710

عن حَّمادٍ (١) عن إبراهيمَ (٢) عن صدقة بن زفر (٣) عن حذيفة رفعه: "والله الذي لا إله إلا الله لَيَغْفِرَنَّ الله يومَ القيامةِ مَغْفِرَةً ما خَطَرَتْ على

الحواشي

(١) هو ابن أبي سليمان، أبو إسماعيل الكوفي.
(٢) هو ابن يزيد النخعي أبو عمران الكوفي.
(٣) هكذا في النسختين وهو خطأ. والصواب: "صِلَة بن زفر"، بكسر أوله وفتح اللام الخفيفة بن زفر بضم الزاي وفتح الفاء. كما في (الكامل/ ٥: ٣١٧ ترجمة ١٤٦٥) مصدر التخريج، ولأنه ممن يروي عن حذيفة كما في (تهذيب الكمال/ ١٣: ٢٣٣ ترجمة ٢٩٠٢) وهو يروي عنه هنا، وهو العبسي، أبو العلاء، ويقال أبو بكر الكوفي، تابعي جليل ثقة، مات في حدود (٧٢ هـ) في خلافة مصعب بن الزبير. (التقريب/ ٢٧٨ ترجمة ٢٩٥٢).

стр. 4711

قلبِ بشرٍ. ووالله الذي لا إله إلا هو لَيَغْفِرَنَّ الله يومَ القيامةِ للفاجرِ في دينهِ والأحمقِ في معيشته" (١).

الحواشي

(١) أخرجه ابن عدي في الكامل (٥/ ٣١٧) والطبراني في (المعجم الأوسط/ ٥: ٢٥٠ رقم ٥٢٢٧) من طريق عبد الأعلى بن أبي المساور به. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه عبد الأعلى هذا، منكر الحديث كما قال الإمام البخاري ﵀. وقد روي الحديث من غير طريقه بسند أخف منه ضعفًا، أخرجه الطبراني في (معجمه الكبير/ ٣: ٢٧٦ رقم ٢٩٥١) قال حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا أحمد بن يونس ثنا سعد أبو غيلان الشيباني عن حماد بن أبي سليمان به بلفظ: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدهِ لَيَدْخُلَنَّ الْجَنّةَ الْفَاجِرُ فِي دِينِهِ، الأَحْمَقُ فِي مَعِيشَتِهِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ الَّذِي قَدْ مَحَشَتْهُ النَّارُ بِذَنَبِهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيَغْفِرَنَّ الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْفِرَةً يَتَطَاوَلُ لَهَا إِبْلِيسُ رَجَاءَ أَنْ تُصِيبَهُ". وسعد أبو غيلان هو سعد بن طالب، يكنى أبو غالب، قال أبو حاتم: شيخ صالح، في حديثه ضعف، وقال أبو زرعة: لا بأس به. (الجرح والتعديل/ ٤: ٨٨ ترجمة ٣٨٠) وانظر: (الميزان/ ٣: ١٨١ ترجمة ٣١٢٠) (اللسان/ ٣: ١٧ ترجمة ٦١). وإسناده فيه ضعف، فيه: حماد بن أبي سليمان، صدوق له أوهام وأفراد وغرائب. قال ابن كثير بعد ايراده هذا الحديث: "هذا حديث غريب جدًا، وسعد هذا لا أعرفه". (التفسير/ ٢٥٢: ٢) وقال الهيثمي في (المجمع/ ١٠: ٢١٦) عنه: "فيه ضعف وبقية رجاله ثقات".

стр. 4712

٢٦٣٤ - قال أخبرنا عبدوس (١) أخبرنا ابن فنجويه (٢) حدثنا عمر بن الخطاب (٣) حدثنا محمد بن المسوحي (٤) حدثنا سهل بن عثمان حدثنا .................. (٥)، عن جابر رفعه: "والذي نفسُ محمدٍ بيده إنَّ العبد ليأتي يومَ القيامةِ وله حسناتٌ أمثالَ الجبالِ الرواسيَ يَظُنُّ أنه سَيَدْخُلُ بها الجنةَ فلا تزالُ مظْلَمَتُهُ تأتيْهِ حتى ما تَبْقَىْ له حسنةٌ وحتى يَجْعَلَ عليه أمثالَ الجبالِ الرواسي ويُؤْمَرُ به إلى النار" (٦).

الحواشي

(١) ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(٢) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فَنْجُوية.
(٣) لم أجد له ترجمة.
(٤) بضم الميم والسين والحاء بعد الواو. (الأنساب للسمعاني/ ٥: ٢٩٨) وهو محمد بن إسحاق بن ملة، أبو عبد الله الأصبهاني المُسُوحي، قال أبو الشيخ في (طبقات المحدثين/ ٣: ٤٤٠ ترجمة ٤٤٥): "أحد الثقات"، وتبعه أبو نعيم في (تاريخ أصفهان/ ٢: ١٩٢ ترجمة ١٤٤٢)، مات سنة (٢٩٩ هـ). قال السمعاني في: "المُسُوحي ... هذه النسبة إلى المسوح، وهي جمع مسح، ولعله لقب على الضد، لأنه كان يدخل البادية بازار ورداء".
(٥) هكذا فراغ في النسختين مقدار ثلاث كلمات.
(٦) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٨٩ رقم ٢٤٦٠٩) إلى الديلمي. ولم يتسن لي الحكم على إسناده للطمس الواقع في النسختين في الراوي عن جابر ﵁، وعمر بن الخطاب لم أجد له ترجمة.

стр. 4713

٢٦٣٥ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر (١) حدثنا عبدان بن أحمد (٢) قال حدثنا محمد بن مصفى (٣) حدثنا محمد بن حمير (٤) عن أبي بكر (٥) عن عطاء بن أبي رباح عن أبي سعيد قال: اشترى أسامةُ بن زيدٍ وليدةً بمائة دينار إلى شهر فبلغ ذلك النّبيّ ﷺ فقال: "إنَّ أسامةَ لطويلُ الأملِ والذي نفسي بيده ما طَرَفَتْ عينايَ فَظَنَنْتُ أنَّ شَفْرَيَّ يلتقيانِ حتى أُقْبَضَ" (٦).

الحواشي

(١) هو أبو محمد الأصبهاني، المعروف بأبي الشيخ.
(٢) هو عبد الله بن أحمد بن موسى، أبو محمد الجواليقي العسكري.
(٣) هو ابن بهلول الحمصي، تقدم.
(٤) في النسختين: "محمد بن حمد". والصواب ما أثبته من (الحلية/ ٢: ٤٩٧) المطبوع لأبي نعيم مصدر المؤلف. لأن ممن يروي عنه محمد بن مصفى الحصي وهو الراوي عنه هنا. انظر: (تهذيب الكمال/ ٢٥: ١١٨ ترجمة ٥١٧٠) وهو بلديه، وهو القضاعي الحمصي، أبو عبد الحميد السَليحي، بفتح أوله ومهملتين، صدوق، مات سنة (٢٠٠ هـ). (التقريب/ ٤٧٥ ترجمة ٥٨٣٧). قال الذهبي في السير (٩: ٢٣٥): "قد انفرد بأحاديث".
(٥) لم أميزه.
(٦) الحديث بأكمله فيه طمس في (ي)، والمثبت من (م) و (الحلية/ ٢: ٤٩٧) المطبوع مصدر المؤلف. أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢: ٤٩٧) بالسند الذي ساقه الديلمي، وإسناده ضعيف فيه: محمد بن المصفى الحمصي، صدوق له أوهام. قال أبو نعيم (٤٩٧: ٢) عقب إخراجه: "غريب من حديث عطاء

стр. 4714

٢٦٣٦ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا شافع بن محمد بن أبي عَوَانَة (١) حدثنا أحمد بن عبد العزيز الجَوْهَرِي (٢) حدثنا علّي بن حرب حدثنا عبد العزيز بن يحيى المدني (٣) عن مالك عن أبي الزناد (٤) عن خَارجَة بن زيد عن زيد بن ثابت رفعه: "والذي نفسي بيده ما عُمِلَ على وجهِ الأرضِ قَطٌّ عَملٌ أعظمُ عند الله بعد الشرك من سَفْكِ دمٍ حرامٍ. والذي نفسي بيده إنَّ الأرضَ لتَعُجُّ (٥) إلى الله من ذلك عَجِيْجًا تَسْتَأذِنُهُ فيمن عَمِلَ ذلك على ظهرها لِتَخْسِفَ به" (٦).

الحواشي

(١) هو الإسفراييني، أبو النضر، المحدث حفيد الحافظ أبي عوانة الإسفراييني، مات سنة (٣٧٧ هـ). (تذكرة الحفاظ/ ٣: ١٠٢٠) (تاريخ الإسلام/ ٢٦: ٦٢٥).
(٢) لم أجد له ترجمة.
(٣) النيسابوري، متروك، كذبه إبراهيم بن المنذر، مات بعد الثلاثين ومئتين. (التقريب/ ٣٥٩ ترجمة ٤١٣١).
(٤) هو عبد الله بن ذكوان.
(٥) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث والأثر/ ٣: ١٨٤): "العَجُّ: رفع الصوت بالتلبية". وقال ابن فارس في (معجم مقاييس اللغة/ ٤: ٢٧): "العجُّ: رفْع الصَّوت". وهذا موافق لمعنى الحديث.
(٦) رواه أبو نعيم في (الحلية/ ٢: ١٩٠) بالسند الذي ساقه المصنف. وفيه قول زيد: "كان رسول الله يعظنا ويحدثنا ويقول ... فذكر الحديث.

стр. 4715

٢٦٣٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن منْدَةَ (١) أخبرنا عبد الرحمن بن حْمَدَان الجَلَّاب بَهمَذَانَ (٢) حدثنا إبراهيم بن الحُسَيِن (٣) حدثنا محمد بن إسماعيل الجَعْفَرِيّ حدثنا عبد الله بن سَلَمَةَ (٤) عن محمد بن عبد الله بن أبي

الحواشي

(١) هو أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن مندة.
(٢) بالتحريك والذال المعجمة وآخره نون، من مدن فارس (إيران اليوم)، فتحت على رأس ستة أشهر من مقتل عمر ﵁، وكان الذي فتحها المغيرة بن شعبة ﵁ سنة ٤٢ من الهجرة. انظر: (معجم البلدان/ ٥: ٤١٠).
(٣) هو ابن ديزِيل، أبو إسحاق الهمذاني.
(٤) هو أبو عبد الرحمن الأفطس. قال البخاري في (التاريخ الكبير/ ٥: ١٠٠ ترجمة ٢٨٨): "قال أحمد: ترك الناس حديثه"، وقال أبو حاتم في (الجرح والتعديل/ ٥: ٦٩ ترجمة ٣٢٩): "متروك الحديث"، وقال يحيى: "كان الساجي ينسبه إلى الكذب". وقال النسائي في (الضعفاء والمتروكين/ ٦٤ ترجمة ٣٤٢): "متروك الحديث". وقال الدارقطني: "ضعيف". (الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي/ ٢: ١٢٥ رقم ٢٠٣٧) وقال ابن حبان في (المجروحين/ ٢: ٢٠ ترجمة ٥٤٧): "كان سيء الحفظ فاحش الخطأ كثير الوهم. "وقال ابن عدي في (الكامل/ ٤: ١٩٦ ترجمة ١٠٠٧): "هو مع ضعفه يكتب حديثه".

стр. 4716

صَعْصَعَةَ (١) عن عبد الرحمن بن جابر (٢) عن أبيه رفعه: "والذي نفسي بيده ما لأحمرَ على أسودَ فضلٌ إلا الفضلَ في دين الله" (٣). ٢٦٣٨ - قال أخبرنا عَبْدُوسُ (٤) عن ابن لال (٥) إجازةً عن أبي عقيد (٦) ........................................................

الحواشي

(١) هو أبو عبد الرحمن المدني الأنصاري. ثقة. مات سنة (١٣٩ هـ). (التقريب/ ٤٨٨ ترجمة ٦٠٣٠).
(٢) ابن عبد الله الأنصاري السلمي. ثقة لم يصب ابن سعد في تضعيفه. من الثالثة. (التقريب/ ٣٣٧ ترجمة ٣٨٢٥).
(٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٨٩ رقم ٢٤٦١٠) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه عبد الله بن سلمة، متروك. والراوي عنه منكر الحديث. وقال ابن أبي حاتم في (العلل/ ٢: ١٦١ رقم ١٩٧٦): "قَالَ أَبُو زُرْعَةَ هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، وَعبد الله بن سَلَمَةَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ".
(٤) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس، تقدم.
(٥) هو أحمد بن علي بن أحمد، أبو بكر الهمذاني.
(٦) هكذا في النسختين، وفي مصادر البحث -ومنها: (السير/ ١٥: ٣٤٠ - ٣٥٥ ترجمة ١٧٨) (تاريخ بغداد/ ٥: ١٤ - ٢٢ ترجمة ٢٣٦٥) -: "ابن عقدة"، وهو أحمد بن محمد بن سعيد، أبو العباس الكوفي، المعروف بابن

стр. 4717

عن الحَضْرمِيّ (١) عن الحسين بن محمد بن [سبتة] (٢) عن يعقوبَ بن محمد (٣) عن حاتم بن إسماعيل عن يحيى بن عبد الرحمن (٤) عن أبيه (٥) عن جده رفعه: "والذي نفسي بيده إنه لمَكْتُوبٌ في السمواتِ السَّبْعِ حمزةُ بن عبد المطلبِ أَسَدُ الله وأسدُ رسوله" (٦).

الحواشي

(١) هو محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، الملقب بمُطَينَّ، تقدم.
(٢) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة، ولعله: شَنَبَة، بفتح المعجمة والنون والموحدة. وهو الواسطي، أبو عبد الله البزاز صدوق من الحادية عشرة. (التقريب/ ٢٨١ ترجمة ١٣٥٤).
(٣) هكذا في النسختين، وفي (الجرح والتعديل/ ٩: ٢٠٦ ترجمة ٨٦١) و (تهذيب الكمال/ ٣٢: ٣١٨ ترجمة ٧٠٨٦): "يعقوب بن حميد"، وهو الصواب، فقد ذُكر فيهما أنه روى عن حاتم بن إسماعيل، وهو الراوي عنه هنا. ويعقوب بن حميد هذا هو ابن كاسب المدني نزيل مكة، وقد ينسب إلى جده.
(٤) قال ابن حجر في (اللسان/ ٦: ٢٧٥ ترجمة ٩٦٦): "يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لَبِيْبة من شيوخ وكيع هو يحيى بن عبد الرحمن منسوبًا إلى الجد الأعلى تارة وهو أبو لبيبة وإلى الجد الأدنى تارة وهو عبد الرحمن".
(٥) هو محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة، ويقال ابن أبي لبيبة، ضعيف كثير الإرسال، من السادسة. (التقريب/ ٤٩٣ ترجمة ٦٠٨٠).
(٦) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٩٢ رقم ٢٤٦٢٩) للبغوي والباوردي. وهذا الإسناد، فيه أربع علل:

стр. 4718

٢٦٣٩ - قال أبو الشيخ (١) حدثنا أحمد بن أبي الحسن الحذاء (٢) ح

стр. 4719

وقال أبو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن إسحاق المدني (١) عن إبراهيم بن محمد بن الحارث قالا عن عبد الأعلى بن حماد عن أبي عاصم العبادَاني (٢) عن الفضل الرُقَاشِي عن محمد بن المنكدر عن جابر رفعه: "والذي نفسي بيده إنَّ العبد لَيَدْعُو الله وهو عليه غضبانَ فَيُعْرِضُ عنه ثم يدعوه فيعرضُ عنه ثم يدعوه فيقولُ لملائكتِهِ (٣) أبى عبدي أن يدعوَ غيري فقد استحييتُ (٤) منه يدعوني وأُعْرِضُ عنه أشهدُكُمْ أني قد استجبتُ له" (٥). ٢٦٤٠ - قال الحاكم حدثنا أبو عمرو بن إسماعيل حدثنا أبو إبراهيم

الحواشي

(١) هو ابن أيوب، أبو بكر الصيدلاني المديني.
(٢) واسمه عبد الله بن عبيد الله أو العكىس ويقال ابن عبد بغير إضافة، أبو عاصم، لين الحديث، مات سنة (١٩٠ هـ). (التقريب/ ٦٥٣ ترجمة ٨١٩٥).
(٣) في (ي): "فتقول الملائكة" والمثبت من (م) ومن الحلية المطبوع (٣: ٥٥) مصدر المؤلف.
(٤) في النسختين: "فقد استجبت منه"، والمثبت من الحلية (٣: ٥٥) مصدر التخريج.
(٥) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ ٣: ٥٥) بالسند الذي ساقه المصنف. وأخرجه الطبراني في كتاب الدعاء (١: ٢٨ رقم ٢١) عن عبد الأعلى بن حماد النرسي به. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد فيه: الفضل الرقاشي منكر الحديث، والراوي عنه أبوعاصم العباداني لين الحديث.