Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 4785–4824 · переход к 4790.

стр. 4785

عن القاسم (١) عن أبي أمامة رفعه: ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى﴾ (٢) أتدرون ما وفَّى؟ وَفى عَمَلَ يومِهِ أربعَ ركعاتٍ في أول النهار" (٣). ٢٦٨٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل الكَرَابِيْسي (٤) حدثنا أبو العباس بن تُرْكَان (٥) حدثنا محمد بن حمدُوَيه المروزي (٦) حدثنا عبد الله بن حمَّاد (٧) حدثنا أحمد بن المِقْدَام حدثنا عمر (٨) بن ......

الحواشي

(١) هو ابن عبد الرحمن الدمشقي، أبو عبد الرحمن، صاحب أبي أمامة.
(٢) تقدمت.
(٣) أخرجه الطبري في (تفسيره/ ٢: ١٦) وابن عساكر في (تاريخه/ ٦: ٢١٣ - ٢١٤) من طريق جعفر بن الزبير به. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: جعفر هذا، يروي نسخة موضوعة عن القاسم بن عبد الرحمن. لعل حديث الباب منها. وقد رماه بالوضع شعبة ﵀.
(٤) هو عبد الواحد بن علي بن أحمد، الهمذاني، المعروف بابن يوغة.
(٥) هو أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تركان، الهمذاني، الخفاف.
(٦) هو أبو نصر الفازي -وقيل الغازي- المطوّعي.
(٧) هو الآمُلي، تلميذ البخاري ووراقه.
(٨) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: "عبيد بن القاسم". وهو الصواب. ويؤيده أن المزي أورد في (تهذيب الكمال/ ١٩: ٢٢٩ ترجمة ٣٧٣٣) أحمد بن المقدام من الرواة عنه، وهو يروي عنه هنا. وإسماعيل بن أبي خالد الآتي من شيوخه، وهو شيخه هنا. ثم إن الذهبي في (الميزان/ ٥:

стр. 4786

القاسم (١) حدثنا إسماعيل (٢) عن قيس (٣) عن جَرِيْرٍ في قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ﴾ (٤) قال: "يُنْصِفُ بعضُهُم بَعْضًا" (٥). ٢٦٨٥ - قال أبو نُعَيْم حدثنا حبيب بن الحسن حدثنا الحسين بن علي الخِرَقِي حدثنا إسحاق بن زياد القَطَّان حدثنا إبراهيم بن زكريا الأحمر (٦) حدثنا محمد بن يوسف الفِرْيَابي (٧) حدثنا سفيان الثوري عن أبي حاتم (٨) عن سَهْلِ بن سعد عن عمرو بن عَبْسَة سألت النّبيّ ﷺ عن قوله

стр. 4787

عز وجل ﴿وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا﴾ (١) ما كان النِّدَاءُ وما كانت الرحمة؟ فقال: "كتابٌ كَتَبَهُ الله قبل أنْ يَخْلُقَ خَلْقَهُ بألفي عام وستمئةِ عامٍ على ورقةِ آسٍ ثم وَضَعَها معه على العرش ثم نادى: يا أُمَّةَ محمدٍ سبقتْ رحمتي غضبي. أعطيتكم قبل أن تسألوني وغفرتُ لكم قبل أن تستغفروني. فمن لقيني منكم يشهد أن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا عبدي ورسولي أدخلتُهُ جنتي" (٢). ٢٦٨٦ - قال الحاكم حدثنا بُكَيْرُ بن محمد الحَدَّاد (٣) بمكة حدثنا الحسن بن علي بن شَبِيْبٍ (٤) حدثنا عِصْمَةُ بن الفَّضْلِ حدثنا يحيى بن

الحواشي

(١) الآية:
(٤٦) من سورة القصص.
(٢) أخرجه أبو نعيم في (المعرفة/ ٤: ١٩٨٤ رقم ٤٩٨٠) فيه جماعة لم أجد لهم ترجمة.
(٣) هو أحمد بن محمد بن أحمد بن سهل، أبو بكر البغدادي، المعروف ببكير الحداد، وثقه الخطيب. وذكر وفاته بعد سنة (٣٥٠ هـ). (تاريخ بغداد/ ٧: ١١٢ ترجمة ٢٢٢٦) (تاريخ الإسلام/ ٢٦: ٢٢٤).
(٤) هو المَعْمَري، بفتح الميمين، وسكون العين بينهما، وفي آخرها راء، أبو علي البغدادي، قال الدارقطني: "صدوق حافظ"، وقال الخطيب: "له غرائب وموقوفات يرفعها" (تاريخ بغداد/ ٧: ٣٦٩ ترجمة ٣٨٩٢) وقال البرديجي: "ليس بعجب أن ينفرد المعمري بعشرين حديثًا أو ثلاثين حديثًا في كثرة ما كتب". انظر: (اللسان/ ٢: ٢٢١ - ٢٢٤ ترجمة ٩٧٥).

стр. 4788

أبي بُكَيْرٍ عن حمزة الزَّيَّات (١) عن الأعْمَشَ (٢) عن علي بن مُدْرِكٍ (٣) عن أبي زُرْعَةَ (٤) عن أبي هريرة فذكر نحوه ولفظه: "نودوا يا أُمَّةَ محمدٍ أعطيتُكُم قبلَ أن تسألوني وأجبتُكم قبل أنْ تدعوني" (٥).

الحواشي

(١) هو ابن حبيب الزيات القارئ.
(٢) هو سليمان بن مهران، تقدم.
(٣) هو النخعي، أبو مدرك الكوفي، ثقة، مات سنة (١٢٠ هـ). (التقريب / ٤٠٥ ترجمة ٤٧٩٦).
(٤) ابن عمر بن جرير بن عبد الله الكوفي، قيل اسمه هرم وقيل عمرو وقيل عبد الرحمن وقيل جرير. من الثالثة. ثقة. (التقريب/ ٦٤١ ترجمة ٨١٠٣).
(٥) لم أقف على مصدر المؤلف فيما لدي من مؤلفات الحاكم المطبوعة. لكن أخرجه الحاكم من طريق آخر في المستدرك (٢: ٤٤٣ رقم ٣٥٣٥) ومن طريقه البيهقي في (دلائل النبوة/ ١: ٣٨٣ رقم ٣٤٤) قال الحاكم حدثنا أبو الوليد الفقيه حدثنا الحسن بن سفيان الشيباني حدثنا عقبة ابن مُكْرَم الضبي حدثنا أبو قَطَن عمرو بن الهيثم بن قَطَن بن كعب حدثنا حمزة الزيات به. وهذا إسناد فيه علتان: الأولى: حمزة الزيات صدوق ربما وهم. (التقريب/ ١٧٩ ترجمة ١٥١٨) لكن تابعه معتمر وسفيان الثوري، أخرجه الطبري في (التفسير/ ٢٠: ٨١) قال حدثنا القاسم حدثنا الحسين حدثنا معتمر عن سليمان وسفيان عن سليمان

стр. 4789

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = وهو الأعمش به. الثانية: عُقْبَة بن مكرم وهو أبو نعيم الكوفي، مقبول. (التقريب/ ٣٩٥ ترجمة ٤٦٥٣). وتابعه جَعْفَرُ بن النَّضْرِ، أخرجه ابن أبي حاتم في (تفسيره /٩: ٢٩٨٣ رقم ١٦٩٤٦) قال حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بن النَّضْرِ أَبُو الْفَضْلِ الْوَاسِطِيُّ حدثنا أَبُو قَطَنٍ عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ به. وجعفر بن النضر، قال أبو حاتم: "صدوق" (الجرح والتعديل/ ٢: ٤٩٢ ترجمة ٢٠١٦). وتابعه متابعة قاصرة علي بن حجر قال أخبرنا عيسى بن يونس عن حمزة الزيات به. أخرجه النسائي في السنن الكبرى (كتاب التفسير/ ٦: ٤٢٤ رقم ١١٣٨٢) قال أخبرنا علي بن حجر به. وقد خالف يحيى بن عيسى حمزة الزيات ومن تابعه كسفيان الثوري. فرواه عن الأعمش عن علي ابن مُدْرِك عن أبي زُرْعة بن عمرو من قوله. قال الدارقطني في (العلل/ ٨: ٢٩١ رقم ١٥٧٨) إن الأصح أنه من قول أبي زرعة بن عمرو. ويحيى بن عيسى هذا هو الفاخوري التميمي الرَّملي النَّهْشَلي، صدوق يخطئ. (التقريب/ ٥٩٥ ترجمة ٧٦١٩). فالمعروف رواية حمزة الزيات وسفيان ومعمر الموقوفة على أبي هريرة ﵁. وهي على وقفها فيها ضعف من جهة سليمان بن مهران الأعمش فهو مدلس

стр. 4790

٢٦٨٧ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا أبو عمرو بن حمدان (١) حدثنا أبو يعلى (٢) حدثنا عمرو بن الحصين عن سعيد بن راشد عن عبد الله بن سعيد (٣) عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسارعن ابن عباس رفعه: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا﴾ (٤): من شُبُهَاتِ الدنيا ومن غَمَرَاتِ الموتِ ومن شدائدِ يومِ القيامة" (٥).

الحواشي

(١) هو محمد بن أحمد بن حمدان، تقدم.
(٢) هو أحمد بن علي بن المثنى التميمي الموصلي.
(٣) ابن عبد الملك بن مروان، أبو صفوان الأموي الدمشقي، نزيل مكة، ثقة، مات على رأس الميئتين. (التقريب / ٣٠٦ ترجمة ٣٣٥٧).
(٤) سورة: الطلاق. آية: ٢.
(٥) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه السيوطي في (الدر المنثور/ ٨: ١٩٦) لأبي يعلى وأبي نعيم والديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: عمرو بن الحصين العقيلي، متروك، وسعيد بن راشد السماك منكر الحديث كما قال البخاري وأبو حاتم. ورواه أبو نعيم في (الحلية/ ٢: ٣٤) قال حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا أحمد بن روح الشعراني حدثنا أبو الأصبغ عامر بن يزيد حدثنا هريم بن عثمان حدثنا سلام عن قتادة: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا
(٢) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾. قال: "مخرجًا من شبهات الدنيا ومن الكرب عند الموت وفي مواقف يوم القيامة. ويرزقه من حيث لا يحتسب قال: من حيث يرجو ومن حيث لا

стр. 4791

٢٦٨٨ - وقال أبو نُعَيْمٍ حدثنا عبد الله بن محمد (١) حدثنا عبد الرحمن بن سَلْم (٢) الرازي (٣) حدثنا سَهْلُ بن عثمان (٤) حدثنا أبو مالك الجَنْبِي (٥) عن جُوَيْبر (٦) عن الضَّحَّاك (٧) عن ابن عباس رفعه: ﴿وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا﴾ (٨) القرآن" (٩). ٢٦٨٩ - وقال أبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَة حدثنا أحمد بن القاسم بن الرَيَّان حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى البِري (١٠) ......................

الحواشي

(١) ابن جعفر بن حيان، أبو الشيخ، تقدم.
(٢) في النسختين: "مسلم". والمثبت. ولعله: "سلم".
(٣) هو عبد الرحمن بن محمد بن سَلْم، أبو يحيى الرازي.
(٤) ابن فارس، الكِنْدي، أبو مسعود العسكري.
(٥) هو عمرو بن هاشم، أبو مالك الجَنْبي.
(٦) جُوَيْبرِ بن سعيد أبو القاسم الأزدي البلخي نزيل الكوفة راوي التفسير.
(٧) هو ابن مزاحم الهلالي، أبو القاسم -أو أبو محمد- الخراساني.
(٨) سورة: البقرة. آية: ٢٦٩.
(٩) لم أقف على مصدر المؤلف. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: جويبر بن سعيد الأزدي، ضعيف جدًا.
(١٠) هكذا في النسختين، وفي (الحلية/ ٧: ١٠٦) مصدر المؤلف المطبوع: "البِرْتي". وهو أبو العباس البرتي القاضي.

стр. 4792

حدثنا أبو حذيفة (١) حدثنا الثوري (٢) عن إبراهيم بن يزيد (٣) عن محمد بن عَبَّاد بن جعفر عن عبد الله بن عمرو رفعه: ﴿وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾ (٤) ومن كَفَرَ بالله واليوم الآخر" (٥). ٢٦٩٠ - وقال أيضًا حدثنا ابن الصَّوَّافِ (٦) حدثنا بِشُرْ بن موسى حدثنا خَلَّاد بن يحيى (٧) ...........................

الحواشي

(١) هو موسى بن مسعود النهدي.
(٢) هو سفيان بن سعيد.
(٣) هو الخُوزي أبو إسماعيل المكي.
(٤) الآية:
(٩٧) من سورة آل عمران.
(٥) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧: ١٠٦) بالسند الذي ساقه المصنف. وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (٣: ٧١٤ برقم ٣٨٦٧) وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: إبراهيم بن يزيد الخُوزي: متروك الحديث. وقد روي من قول مجاهد ﵀، أخرجه ابن أبي حاتم في (تفسيره/ ٣: ٧١٥ ترجمة ٣٨٦٨) أيضًا قال حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن سِنَانٍ حدثنا عبد الرَّحْمَنِ بن مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُور عَنْ مُجَاهِدٍ قال فذكر مثله. وهذا إسناد رجاله ثقات.
(٦) هو محمد بن أحمد بن الحسن، أبو علي البغدادي، المعروف بابن الصَّوَّاف.
(٧) ابن صفوان السلمي، أبو محمد الكوفي، نزيل مكة، صدوق رمي بالإرجاء، وهو من كبار شيوخ البخاري، مات سنة (٢١٣ هـ) وقيل (٢١٧ هـ).

стр. 4793

حدثنا مِسْعَرٌ (١) عن زُبَيْدٍ (٢) عن مُرَّةَ (٣) عن ابن مسعود (٤) في قوله تعالى: ﴿وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ﴾ (٥) أنْ تُعْطِيَهُ وأنتَ صحيحٌ شحيحٌ تَأْمَلُ العَيْشَ وتخشَىْ الفَقَرَ" (٦).

الحواشي

(١) هو ابن كِدام بن ظهير أبو سلمة الكوفي.
(٢) بموحدة مصغر، هو ابن الحارث بن عبد الكريم اليامي، بالتحتانية، أبو عبد الرحمن الكوفي، ثقة ثبت عابد. مات سنة (٢٢٢ هـ) أو بعدها. (التقريب / ٢١٣ ترجمة ١٩٨٩).
(٣) هو ابن شرحبيل الهمْداني، بسكون الميم، أبو إسماعيل الكوفي، هو الذي يقال له مرة الطيّب، ثقة عابد. مات سنة (١٧٦ هـ) وقيل بعد ذلك. (التقريب / ٥٢٥ ترجمة ٦٥٦٢).
(٤) في النسختين: "عن ابن مسعود رفعه". والمثبت من (حلية الأولياء/ ٥: ٣٦) مصدر المؤلف المطبوع.
(٥) الآية:
(١٧٧) من سورة البقرة.
(٦) رواه أبو نعيم في (الحلية/ ٢: ٢٧٦) بالسند الذي ساقه المصنف. وأخرجه عبد الرزاق في (مصنفه/ ٩: ٥٥/ ١٦٣٢٤) وفي (تفسيره/ ١: ٦٦) ومن طريقه الطبري في (تفسيره/ ٢: ٩٦) وابن أبي حاتم في (تفسيره / ١: ٢٨٨ رقم ١٥٤٦) والطبراني في (المعجم الكبير/ ٩: ٩٢/ ٨٥٠٣) عن الثوري عن زُبَيْد به.

стр. 4794

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = وأخرجه الحاكم في (المستدرك/ ٢: ٢٩٩ برقم ٣٠٧٨) قال: حدثنا إسماعيل بن محمد الفقيه بالري ثنا محمد بن الفرج الأزرق ثنا أبو النضر ثنا شعبة عن منصور. وأخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ببغداد ثنا إسحاق بن الحسن ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن منصور عن زبيد عن مُرَّة ابن شراحيل عن عبد الله بن مسعود ﵁ في قول الله : ﴿وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ﴾ قال يعطي الرجل وهو صحيح شحيح يأمل العيش ويخاف الفقر". فرواه الثوري وشعبة على وجهين، مرة بذكر منصور وهو ابن المعتمر ثقة ثبت وكان يدلس .. ومرة بعدم ذكره. يروياه مباشرة عن زبيد اليامي، وهو من شيوخهما. انظر: تهذيب الكمال (١١: ١٥٤ ترجمة ٢٤٠٧) (٢٨: ٥٤٨ ترجمة ٦٢٠١) (١٢: ٤٨٥). قال الحاكم عقب إخراجه: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه". وقال الذهبي: "على شرط البخاري ومسلم". وقد أُعِلَ الحديث بالرفع، قال أبو نعيم في (الحلية/ ٥: ٣٦) بعد إخراجه الحديث: "رواه سلام عن محمد بن طلحة عن زبيد مثله مرفوعًا". ولم أقف عليها. ومحمد بن طلحة هو اليامي الكوفي صدوق له أوهام. (التقريب/ ١: ٢٥٤ ترجمة ٢٦١٥) فلا تستقيم مخالفته للثوري وشعبة. وصحح ابن كثير في (تفسيره/ ١: ٢٠٩) وقفه على ابن مسعود ﵁.

стр. 4795

٢٦٩١ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا عبد الرحمن بن العباس (١) حدثنا محمد بن يونس (٢) حدثنا يعقوب بن إسماعيل السَّلال (٣) حدثنا أبو عاصم العَبَاداني (٤) حدثنا علي بن يزيد (٥) بن جَدْعَان (٦) عن يوسف بن مِهْرَان (٧) عن ابن عباس رفعه: ﴿يَايَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا﴾ (٨) هو يحيى بن زكرياء أُوْتِي الفَهْمَ والعبادةَ وهو ابن سبعِ سنين" (٩).

الحواشي

(١) ابن عبد الرحمن، أبو القاسم، المعروف بابن الفامي.
(٢) هو الكديمي، تقدم.
(٣) لم أجد له ترجمة.
(٤) البصري، اسمه عبد الله بن عبيد الله أو بالعكس، ويقال ابن عبد بغير إضافة، لين الحديث. (التقريب/ ٦٥٣ ترجمة ٨١٩٥).
(٥) هكذا في النسختين، والصواب: "زيد". كما هو في مصادر ترجمته.
(٦) هو التيمي البصري، أصله حجازي، ضعيف، مات سنة (١٣١ هـ)، وقيل قبلها. (التقريب / ٤٠١ ترجمة ٤٧٣٤).
(٧) هو البصري، لم يرو عنه إلا ابن جدعان، وهو لين الحديث. (التقريب/ ٦١٢ ترجمة ٧٨٨٦).
(٨) الآية:
(١٢) من سورة مريم.
(٩) لم أقف على مصدر المؤلف. قال السيوطي في (الدر المنثور/ ٥: ٤٨٤): رواه أبو نعيم وابن مردويه والديلمي عن ابن عباس ﵄. وإسناده ضعيف، فيه: ابن جدعان ضعيف. وشيخه وأبو عاصم العباداني لينا الحديث.

стр. 4796

٢٦٩٢ - قال أخبرنا أبي أخبرنا المَيْدَاني (١) أخبرنا أبو الفَرَجِ الطَّيْبِيّ (٢) حدثنا إسحاق بن إبراهيمَ بن العَبَّاد (٣) أخبرنا عبد الرزاق (٤) أخبرنا ابن جُرَيْجٍ (٥) عن عطاءَ بن سائب أنَّ عبد الله بن حَبِيْبٍ (٦) أخبره عن علي رفعه في قوله تعالى: ﴿مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ﴾ (٧) رُبْعُ الكتابةِ" (٨).

الحواشي

(١) هو علّي بن محمد بن أحمد، أبو الحسن الميدانّي، تقدم.
(٢) هو محمد بن الحسن بن جعفر الطيبي، أبو الفرج.
(٣) لم أجد له ترجمة.
(٤) هو ابن همام الصنعاني.
(٥) هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي.
(٦) ابن رُبَيِّعَة، أبو عبد الرحمن السلمي الكوفي المقرئ.
(٧) الآية
(٣٣) من سورة النور.
(٨) أخرجه النسائي في (السنن الكبرى/٣: ١٩٨ رقم ٥٠٣٤) (٣: ١٩٩ رقم ٥٠٣٥) وابن أبي حاتم في (تفسيره / ٨: ٢٥٨٦ رقم ١٤٥٠٨) والطبراني في (المعجم الكبير/ ٣: ٢٢٩ رقم ٣٠٠١) = و (المعجم الأوسط/ ٣: ٢٢٩ رقم ٣٠٠١) والبيهقي في (الشعب / ١٠: ٣٢٨ رقم ٢١٤٥٦) من طرق عن ابن جريج عن عطاء بن السائب به. وإسناده ضعيف، فيه عطاء بن السائب صدوق اختلط. فرواه مرة مرفوعًا كما تقدم ورواه مرة موقوفًا. ولا تضر عنعنة ابن جريج فقد صرح بالسماع عند النسائي في الكبرى (٣: ١٩٨/ ٥٠٣٤/) وعند غيره. أما الرواية الموقوفة، فقد رواها جمع من الرواة عن عطاء عن عبد الله بن

стр. 4797

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = حبيب عن علي ﵁ موقوفًا. خالفوا فيها ابن جريج. أخرجها النسائي في (السنن الكبرى/ ٣: ١٩٩ رقم ٥٠٣٧) والطبري في (تفسيره/ ١٨: ١٢٩) (١٨: ١٣١) والبيهقي في (الشعب/ ١٠: ٣٢٩ رقم ٢١٤٥٧). ومن هؤلاء الجمع: جرير بن عبد الحميد الضبي ثقة. (التقريب/ ١٣٩ ترجمة ٩١٦) وحجاج بن محمد المصيصي، ثقة اختلط في أخرة لما قدم بغداد (التقريب/ ١٥٣ ترجمة ١١٣٥) وهشام بن سليمان المكي، مقبول (التقريب/ ٥٧٢ ترجمة ٧٢٩٦) وعمران بن عيينة هو الهلالي صدوق له أوهام (التقريب / ٤٣٠ ترجمة ٥١٦٤). انظر: (العلل الواردة / ٤: ١٦٤ رقم ٤٨٨) وقد تابع عطاءً في رواية الوقف هذه عبد الأعلى التغلبي. أخرجها البيهقي في (الشعب/ ١٠: ٣٢٩ رقم ٢١٤٥٨) من طريق شعبة والثوري وأبو عوانة جميعًا عن عبد الأعلى به. وعبد الأعلى الثعلبي، صدوق يهم (التقريب/ ٣٣١ ترجمة ٣٧٣١). وصوب وقفه الدرقطني في العلل الواردة (٤: ١٦٤) والبيهقي في سننه (١٠: ٣٢٨) و (معرفة السنن والآثار / ١٦: ٢١٥/ ٦٣١١). قال ابن كثير في (تفسيره/ ٦: ٥٤): "وهذا حديث غريب ورفعه منكر، والأشبه أنه موقوف على علي ﵁، كما رواه عنه أبو عبد الرحمن السلمي". وهو عبد الله بن حبيب. وقال الألباني في (الإرواء/ ٦: ١٨١): "منكر".

стр. 4798

٢٦٩٣ - وقال أبو نُعَيْمٍ حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر (١) حدثنا سعيد بن يعقوب بن سعيد أبو عثمان القُرَشّيِ (٢) حدثنا عَمَّارُ بن يزيد (٣) حدثنا عمر بن إبراهيم (٤) حدثنا عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلي عن ليث (٥) عن مجاهد (٦) عن ابن عباس رفعه في قوله: ﴿وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ﴾ (٧) قالوا: يا رسول الله [ومن الناس؟ ] (٨) فقال رسول الله ﷺ : "وهل الناسُ إلا فارسَ" (٩).

الحواشي

(١) هو أبو الشيخ، تقدم.
(٢) في النسختين: "سعيد بن يعقوب". مقتصرًا على الاسم الأول والثاني. والمثبت من (تاريخ أصبهان/ ١: ٣٨٧ ترجمة ٧٢٢) مصدر المؤلف المطبوع.
(٣) قال الدارقطني: "مجهول"، وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٧: ٢٨٥ ترجمة ١٠٠٩٠) وقال: "يروي المقاطيع والمراسيل". وقال ابن حجر (اللسان/ ٢: ٢٢٣): "فلعله هذا".
(٤) هو العبدي البصري، صاحب الهروي، صدوق في حديثه، عن قتادة ضعف، من السابعة. (التقريب / ٤١٠ ترجمة ٤٨٦٣).
(٥) هو ابن أبي سُلَيم.
(٦) هو ابن جبر المكي.
(٧) الآية:
(٢٦) من سورة الأنفال.
(٨) ما بين المعكوفتين سقط من النسختين، والمثبت من (تاريخ أصبهان/ ١: ٢٨) مصدر المؤلف المطبوع.
(٩) أخرجه أبو نعيم في (المصدر نفسه) بالسند الذي ساقه المصنف. وهو ضعيف

стр. 4799

٢٦٩٤ - قال أخبرنا حَمَدُ بن نَصْرٍ أخبرنا عبد الرحمن بن غَزْوٍ عن الحسن بن حامد (١) عن أبي بكر الشافعي (٢) عن عبد الله

стр. 4800

بن أحمد بن حنبل حدثنا هَنَّادُ بن السِّريّ حدثنا أبو الأحْوَصَ (١) عن عطاءَ بن السَّائِبِ (٢) عن مَيْسَرَةَ (٣) أظنه (٤) عن ابن عباس رفعه في قوله تعالى: ﴿وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا﴾ (٥): "سَمِعَ صِرَيْرَ القلمِ حيث كَتَبَ" (٦).

الحواشي

(١) هو سلَّام بن سليم الكوفي.
(٢) تقدم.
(٣) هو ابن يعقوب، أبو جمَيلة، بفتح الجيم، الطُهوي، بضم الطاء المهملة، الكوفي. مقبول. من الثالثة. (التقريب/ ٥٥٥ ترجمة ٧٠٣٩).
(٤) الصواب في رواية ابن عباس أنها من طريق عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵄.
(٥) الآية:
(٥٢) من سورة مريم.
(٦) لم أجد رواية هناد بن السري هذه التي ساقها المصنف ولعله وهم فيها وهذا ما يفسر قوله: "أظنه". والله أعلم. ولكن أخرج هناد بن السري متن حديث الباب في كتابه (الزهد/ ١: ١١٨ رقم ١٤٩) من ثلاث أوجه: الأول: موقوفًا على ابن عباس ﵄. قال حدثنا وكيع وقبيصة عن سفيان عن عطاء بن السائب عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى ﴿وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا﴾ قال: "أدني حتى سمع صريف القلم في الألواح". الثاني: من قول ميسرة: قال حدثنا أبو الأحوص عن عطاء بن السائب عن ميسرة في قوله تعالى لموسى ﵇ ﴿وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا﴾ قال فذكر مثله.

стр. 4801

٢٦٩٥ - وقال أخبرنا أبي أخبرنا ابن البُسْرِيّ حدثنا محمد بن عمر العَسْكَرِيّ (١) حدثنا موسى بن عيسى بن حماد بن قادم المُرَيْدِيّ (٢) بالرَّمْلَة (٣)

стр. 4802

حدثنا الحسين بن أبي معشر (١) حدثنا محمد بن مصفى (٢) حدثنا سويد بن عبد العزيز حدثنا محمد بن خالد (٣) حدثنا زيد بن علي بن الحسين بن علي (٤) عن أبيه (٥) عن جده عن علي رفعه في قوله لَهُم ﴿لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ﴾ (٦) يتجلى لهم الرب عزو جل" (٧). ٢٦٩٦ - وقال أبو نُعَيْمٍ حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان (٨) حدثنا

الحواشي

(١) تقدم.
(٢) ابن بهلول الحمصي، تقدم.
(٣) هكذا في النسختين، والصواب: عمرو بن خالد، لأن المزي في (تهذيب التهذيب / ٢١: ٦٠٤ ترجمة ٤٣٥٧) ذكر في ترجمته أنه يروي عن زيد بن علي وهو يروي عنه هنا، وسويد بن عبد العزيز يروي عن عمرو بن خالد وهو يروي عنه هنا. وهو القرشي مولاهم، أبو خالد الكوفي الواسطي.
(٤) ابن أبي طالب، أبو الحسين المدني.
(٥) هو علي بن الحسين بن علي، زين العابدين.
(٦) الآية:
(٣٥) من سورة ق.
(٧) أخرجه يعقوب بن سفيان الفسوي في (المعرفة والتاريخ/ ٣: ٣٧٨) من طريق سويد بن سعيد به. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: عمرو بن خالد القرشي، يضع الحديث.
(٨) تقدم.

стр. 4803

الحسين بن عبد المجيب (١) عن شُعَيْبِ بن محمد الكوفي (٢) عن هُشَيم بن بَشِير عن يونس (٣) عن الحسن (٤) عن أبي هريرة رفعه: ﴿وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا﴾ (٥) قال: "جعلني نفاعًا أين اتجهتُ" (٦).

الحواشي

(١) ابن إسماعيل، أبو علي الموصلي، قال الدارقطني عنه: "ما سمعت به، لست أخبره" (سؤالات حمزة السهمي للدارقطني/ ١: ٢٠٦ ترجمة ٢٧٤)، وقال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٣: ١٤٠): "شيخ كبير"، وذكر وفاته سنة (٣٠٤ هـ).
(٢) في النسختين: "سعيد بن محمد الكوفي"، والمثبت من (الحلية/ ٣: ٢٥) مصدر المؤلف المطبوع. وهو الصواب لأن الذهبي ذكر في (الميزان/ ٣: ٣٨٢ ترجمة ٣٧٣٢) أن من شيوخه هُشيمًا وهو شيخه هنا وبلديه. وشعيب بن محمد هذا اسم جده الفضل، نزيل الموصل، قال الأزدي: "متروك" (الميزان/ ٣: ٣٨٢ ترجمة ٣٧٣) وانظر: (اللسان/ ٣: ١٥٠ ترجمة ٥٣٦).
(٣) هو ابن عبيد بن دينار العبدي، أبو عبيد البصري.
(٤) هو البصري.
(٥) الآية:
(٣١) من سورة مريم.
(٦) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ ٣: ٢٥) بالسند الذي ساقه المصنف. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه علتان: الأولى: شعيب بن محمد الكوفي ثم الموصلي، متروك. الثانية: يونس بن أبي خازم السلمي كثير التدليس والإرسال الخفي وقد

стр. 4804

وقال ابن لال: (١) حدثنا ثوابة بن أحمد بن ثوابة الموصلي (٢) حدثنا الحسين بن عبد المجيب، نحوه وزاد: "نفاعًا للناس" (٣). ٢٦٩٧ - وقال ابن السني حدثني أحمد بن علي بن الحسن حدثنا إبراهيم بن أبي داود البُرُلُّسي (٤) حدثنا الحسين اللهبي (٥) حدثنا صالح بن عبد الله بن أبي فروة (٦) ......................

الحواشي

(١) هو أحمد بن علي بن أحمد، أبو بكر الهمذاني، تقدم.
(٢) هو ثوابة بن أحمد بن عيسى بن ثوابة، أبو الحسن الموصلي، قدم بغداد وحدث بها، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٧: ١٤٩ ترجمة ٣٦٠٣) وابن الجوزي في (المنتظم/ ٧: ٢١): "كان صدوقا"، وذكر الخطيب وفاته سنة (٣٥٨ هـ) وابن الجوزي سنة (٣٥٣ هـ).
(٣) لم أقف على مصدر المؤلف فيما لدي من مصادر. وإسناده فيه العلتان نفسهما.
(٤) هو إبراهيم بن سليمان بن داود، المعروف بابن أبي داود البُرُلُّسي، بضم الباء والراء واللام مع تشديدها (الأنساب/ ١: ٣٢٨)، أبو إسحاق الأسدي، وثقه ابن الجوزي في (المنتظم/ ٥: ٨٥ ترجمة ١٨٦) وابن عساكر في (تاريخ دمشق ٦: ٤١٤ ترجمة ٤٠٧)، مات سنة (٢٧٢ هـ). قال السمعاني: "البُرُلُّسي نسبة إلى بليدة من سواحل مصر".
(٥) لم أجد له ترجمة.
(٦) هو أبو عروة الأموي، مولاهم المدني، وثقه ابن معين (التقريب/ ٢٧٣ ترجمة

стр. 4805

عن إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة (١) عن موسى بن عقبه عن نافع عن ابن عمر في قوله ﴿وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ﴾ (٢) ذكر الله تعالى إياكم أكبر من ذكركم إياه (٣).

الحواشي

(١) هو الأسدي مولاهم، أبو إسحاق المدني. ثقه تكلم فيه بلا حجة، مات في خلافة المهدي. (التقريب/ ١٠٥ ترجمة ٤١٤).
(٢) سورة العنكبوت، آية ٤٥.
(٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي معلقًا على ابن السني. ولم أقف على مصدره. وفيه من لم أجد له ترجمة. فلم يتسنَّ لي الحكم على إسناده. والله أعلم. وقد روي من غير هذا وجه، من طرق عن ابن عباس موقوفًا عليه، أمثلها ما أخرجه الطبري في (تفسيره/ ٢٠: ١٥٦) من طريق عطاء بن السائب عن عبد الله بن ربيعة عن ابن عباس. وفي إسناده عطاء صدوق اختلط. لكن تابعه داود بن أبي هند. أخرجه الطبري في (تفسيره/ ٢٠: ١٥٧) قال حدثنا القاسم حدثنا الحسين حدثنا هشيم عن داود بن أبي هند عن محمد بن أبي موسى عن ابن عباس قال: "ذكر الله إياكم إذا ذكرتموه أكبر من ذكركم إياه". وداود بن أبي هند هو القشيري (التقريب/ ٢٠٠ ترجمة ١٨١٧)، ثقة متقن تغير بأخرة. ومحمد بن أبي موسى مستور. (التقريب / ٥٠٩ ترجمة ٦٣٤٢) فلعله يرتقي للحسن لغيره. ويشهد على وقفه ما روي عن ابن مسعود موقوفًا عليه. رواه ابن أبي شيبه في المصنف (٧: ١٠٧/ ٣٤٥٥٤) بسند فيه ضعف يسير، رجاله ثقات عدا

стр. 4806

٢٦٩٨ - قال أخبرنا عبد الخالق بن أحمد بن يوسف (١) أخبرنا أبو نصر الزينبي (٢) حدثنا ابن زُنْبُور (٣) حدثنا أبو بكر التمار (٤) حدثنا الكُدَيمي (٥) حدثنا عثمان بن الَهيْثَم حدثنا يحيى بن عبد النَّصِير (٦) عن أنس رفعه: "في قوله ﴿وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا﴾ (٧) الملائكةُ أطاعوه في السماء والأنصارُ وعبد القيسِ أطاعوه في الأرض" (٨).

الحواشي

(١) هو أبو الفرج البغدادي، قال السَّلفي: "كان من أعيان المسلمين فضلًا ودينًا وثبتًا ومرؤوة ... ولما حججت أودعت كتبي عنده" (السير/ ٢٧٩: ٢٠ ترجمة ١٨٧) وقال ابن الجوزي في (المنتظم/ ١٠: ١٥٤ ترجمة ٢٣٦): "كان من المكثرين سماعًا وكتابة، وله فهم وضبط ومعرفه بالنقل". مات سنة (٥٤٨ هـ) وله ٨٤ سنة.
(٢) هو محمد بن محمد بن علي، الهاشمي البغدادي.
(٣) هو محمد بن علي بن خلف، أبو بكر الوراق البغدادي.
(٤) هو محمد بن السري بن عثمان، أبو بكر التمار البغدادي.
(٥) هو محمد بن يونس، تقدم.
(٦) لم أجد له ترجمة.
(٧) الآية:
(٨٣) من سورة آل عمران.
(٨) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (الدر المنثور/ ٢: ٢٥٤).

стр. 4807

٢٦٩٩ - وقال أبو الشيخ حدثنا ابن أبي عاصم (١) حدثنا محمد بن إدريس (٢) حدثنا أبو الجماهر (٣) حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة (٤) عن أبي نضرة (٥) عن أبي هريرة: "في قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي﴾ (٦) قال: "فاتحة الكتاب" (٧). ٢٧٠٠ - قال الحاكم حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد العدل حدثنا محمد بن الفضل بن محمد الطَّيْب البُسْتِي (٨) ........

стр. 4808

حدثنا حُمَّ بن نوح (١) سمعت سفيان بن عيينة عن عمرو بن دِينار (٢) عن جابر في قوله تعالى ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا﴾ (٣) قال الكرامةُ الأكلُ بالاصابع" (٤). ٢٧٠١ - وقال أبو نعيم حدثنا ابن خَلَّاد (٥) حدثنا (٦) الكُدَيمي (٧) حدثنا محمد بن الصَّلْت حدثنا محمد بن محمد (٨) بن ..............

الحواشي

(١) هو أبو محمد الأنصاري البلخي، ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٨: ٢١٩) وقال ربما اغرب. وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. (الجرح والتعديل/ ٣: ٣١٩/ ١٤٣٢).
(٢) هو المكي، أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم.
(٣) الآية:
(٧٠) من سورة الإسراء.
(٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي معلقًا على الحاكم. ولم أقف على مصدره. وقد عزاه الشوكاني في (فتح القدير/ ٤: ٣٣٥) للحاكم في تاريخه. وإسناده ضعيف، فيه محمد بن الفضل ابن محمد، لم أجد من وثقه.
(٥) هو أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد، تقدم.
(٦) سقط من (م) والمثبت من الأصل.
(٧) هو محمد بن يونس، تقدم.
(٨) هكذا جاء مكررًا في النسختين، وفي مصادر البحث: "محمد بن عون".

стр. 4809

عَوْن أبو عبد الله الخرساني (١) عن الضحاك (٢) عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ في قوله تعالى ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا﴾ (٣) قال بالقلمِ مسيرةَ خمسَ مائةِ عامٍ شُقَّ كما تُشَقُّ الأقلامُ فخرجتْ الأسماءُ من ذلك الشقِّ بيدِ مَلَكٍ يقال له قَرْمُوطٌ حتى وصلتْ إليه فحَفِظَ الأسماءَ كلَّهَا" (٤). ٢٧٠٢ - قال أخبرنا عَبْدُوسٌ (٥) إذنًا عن ابن لْاَلٍ (٦) كتابةً أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن علي بن محمد النَّيْسَابُورِيّ (٧) حدثنا المأمون بن أحمد

стр. 4810

السُّلَمِيّ (١) حدثنا هِشَام بن عَمِّار الدِّمَشْقِيّ (٢) حدثنا الوليد بن مسلم (٣) عن هِشَام بن العامر (٤) عن مكحول (٥) عن عَطِيَةَ بن بِشْرٍ رفعه في قوله

الحواشي

(١) هو أبو عبد الله الهروي، قال ابن حبان في (المجروحين/ ٣: ٤٥): "كان دجالًا من الدجاجلة، ظاهر أحواله مذهب الكرامية. وباطنها ما لا يوقف على حقيقته، يروي عن هشام بن عمار ... وشيوخ لم يرهم، إنما وقعت كتب عنده عن هؤلاء فحدث بها من غير سماع. قلت له يومًا: متى دخلت الشام، قال: سنة خمسين ومئتين، فقلت: فإن هشام بن عمار الذي نروي عنه مات سنة خمس وأربعين ومئتين، فقال: هذا هشام بن عمار آخر". ثم ذكر ابن حبان بعض موضوعاته. ولما أورد ابن الجوزي خبر أبي حنيفة والشافعي قال: "هذا حديث موضوع، لعن الله واضعه، وهذه اللعنة لا تفت أحد الرجلين وهما مأمون والجويباري، وكلاهما لا دين له ولا خير فيه، كان يضعان الحديث".
(٢) تقدم.
(٣) هو الدمشقي، تقدم.
(٤) هكذا في النسختين، ولعله هشام بن الغاز، فهو يروي عن مكحول الشامي، وهو يروي عنه هنا، ومن شيوخ الوليد بن مسلم، وهو شيخه في هذا الإسناد أيضًا. انظر ترجمة هشام بن الغاز (تهذيب الكمال/ ٣٠: ٢٥٩/ ٦٥٨٨). وهشام بن العابر المذكور في سند المصنف لم أجد له ترجمه، فلعله تصحيف والله أعلم. وهشام بن الغاز هو ابن ربيعة الجُرَشي.
(٥) هو الشامي، أبو عبد الله.

стр. 4811

﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا﴾ (١) عَلَّمَهُ في تلك الأسماءَ ألفَ حِرْفَةٍ من الحِرَفِ. فقال له: "يا آدمُ قل لِوَلَدِكَ وذُرِّيَتِكَ إن لم تصبروا فاطلبوا الدنيا بهذه الحِرَفِ ولا تطلبوها بديني. فإن الدِّيْنَ لي وحدي خالصًا. ويلٌ لمن طلبَ الدنيا بديني ثم ويل له" (٢). ٢٧٠٣ - قال أخبرنا حَمَدُ بن نَصْرٍ (٣) أخبرنا الحسن بن محمد بن يونس النَّهَاوَنْدِي (٤) قدم هَمَذَانَ (٥) أخبرنا أبو منصور محمد بن أحمد القُوْمَسَاني حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن بَرْزَرَةَ الرَوْدَرَادِرِيّ (٦)

الحواشي

(١) سبق العزو إليها.
(٢) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه المأمون بن أحمد يضع الحديث.
(٣) هو أبو العلاء الأعمش الهمذاني، تقدم.
(٤) لم أجد له ترجمة.
(٥) هَمَذان، بالتحريك والذال معجمة وآخره نون. وهي مدينة عظيمة من بلاد فارس. كان فَتْحُها على رأس ستة أشهر من مقتل عمر بن الخطاب ﵁. قال ياقوت في (معجم البلدان/ ٥: ٤١٠): "كان الذي فتحها المغيرة بن شعبة في سنة ٢٤ من الهجرة". وهمذان اليوم مدينة معروفة بالاسم نفسه في جمهورية إيران.
(٦) هكذا في النسختين، وفي (السير/ ١٦: ١٦٥ ترجمة ١١٩): الرودراوري. وهو البزاز الهمذاني.

стр. 4812

سنة (١) ٣٤١ حدثنا الكُدَيْمِيّ حدثنا أبو نُعَيْمٍ (٢) حدثنا قَيْسُ بن الرَّبِيْعِ عن أبي إسحاق (٣) عن أبي بُرْدَةَ (٤) عن أبي موسى رفعه: "في قوله تعالى: ﴿وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا﴾ (٥) إبليسُ" (٦). ٢٧٠٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا يوسف العكري (٧) أخبرنا الحَرْبّيِ (٨)

الحواشي

(١) في (م): ٣٥١.
(٢) هو الفضل بن دكين.
(٣) هو السبيعي عمرو بن عبد الله الهمداني، تقدم.
(٤) هو ابن أبي موسى الأشعري، قيل اسمه عامر وقيل الحارث، ثقة، مات سنة (١٠٤ هـ). وقيل غير ذلك، وقد جاز الثمانين. (التقريب/ ٦٢١ ترجمة ٧٩٥٢).
(٥) الآية:
(٤) من سورة الجن.
(٦) لم أجد من أخرجه غيرالديلمي. وعزاه السيوطي في (الدر المنثور/ ٨: ٢٩٨) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الأسناد، فيه محمد بن يونس الكديمي، متهم بوضع الحديث كما مرّ في ترجمته سابقًا. وفيه قيس بن الربيع، صدوق تغير لما كبر، أدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه، وقال أحمد: "روى أحاديث منكرة". كما مرّ في ترجمته سابقًا. وفيه الحسن بن محمد بن يونس النهاوندي لم أجد له ترجمة.
(٧) لم أجد له ترجمة.
(٨) هو علي بن عمر بن محمد السكري، أبو الحسن الحميري البغدادي، المعروف بالصيرفي وبالكيال وبالحربي.

стр. 4813

حدثنا الصُّوفي (١) حدثنا شُجَاعُ بن مْخَلَدٍ (٢) حدثنا أبو عاصم (٣) عن سفيان (٤) عن عَمَّار الذهبي (٥) عن مسلم البَطِين (٦) عن سعيد بن جبير (٧) عن ابن عباس رفعه في قوله ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ (٨) كُرْسِّيُّهُ مَوْضِعُ قَدَمِهِ لا يُقَدَّرُ قَدْرَهُ" (٩).

الحواشي

(١) هو أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي.
(٢) هو الفلاس، أبو الفضل البغوي، نزيل بغداد، صدوق، وهم في حديث واحد رفعه وهو موقوف، فذكره بسببه العقيلي في الضعفاء، مات سنة (٢٣٥ هـ). (التقريب/ ٢٦٤ ترجمة ٢٧٤٨).
(٣) هو الضحاك بن مخلد، أبو عاصم النبيل.
(٤) هو الثوري.
(٥) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج: "الدُّهْني". بضم أوله وسكون الهاء بعدها نون. وهو الصواب لأنه يروي عن مسلم البطين المذكور في إسناد حديث الباب. انظر ترجمة مسلم البطين (المزي/ ٢٧: ٥٢٨ ترجمة ٥٩٣٦) وهو أيضًا بلديه: الكوفة. وهو ابن معاوية الدُّهْنِي البَجَلِي، أبو معاوية الكوفي. صدوق يتشيع، من الخامسة. (التقريب / ٤٠٨ ترجمة. ٤٨٣٣).
(٦) هو ابن عمران، ويقال ابن أبي عمران، أبو عبد الله الكوفي، ثقة، من السادسة. (القريب / ٥٣٠ ترجمة ٦٦٣٨).
(٧) تقدم.
(٨) آية الكرسي الآية رقم:
(٢٥٥) من سورة البقرة.
(٩) أخرجه الضياء المقدسي في (الأحاديث المختارة / ١٠: ٣١١ - ٣١٢

стр. 4814

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = رقم ٣٣٣) والخطيب في (تاريخه/ ٩: ٢٥١ ترجمة ٤٨٢٨) وابن الجوزي في (العلل المتناهيه/ ١: ٢٢) من طريق شجاع بن مخلد عن أبي عاصم به مرفوعًا. وقد اختلف فيه على أبي عاصم فرواه محمد بن معاذ عنه به موقوفًا على ابن عباس ولفظه: "الكرسي موضع قدميه. والعرش لا يقدر قدره". أخرجه الحاكم في المستدرك (٢: ٣١٠ رقم ٣١١٦) قال: حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي حدثنا محمد بن معاذ حدثنا أبو عاصم به. ومحمد بن معاذ هو العَنْبَرِي، صدوق يهم (التقريب/ ٥٠٧ ترجمه. ٦٣٠٦). قال الحاكم عقب إخراجه: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه". وأقره الذهبي. وتابع محمدَ بن معاذ أحمدُ بن منصور الرَّمِادِي قال حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد به. أخرجه الدارقطني في (الصفات/ ١: ٣٠ رقم ٣٦) قال: حدثنا محمد بن مخلد حدثنا أحمد بن منصور الرمادي به. وأحمد بن منصور ثقة حافظ (التقريب/ ٨٥ ترجمة ١١٣). وتابعهما أبو مسلم الكَشِّي قال حدثنا أبو عاصم به. أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير/ ١٢: ٢٩) قال حدثنا أبو مسلم الكشي به. وقال الهيثمي في (المجمع/ ٦: ٣٢٣): "رجاله رجال الصحيح". فهولاء الجمع خالفهم شجاع بن مخلد فرفع ما أوقفوه. وتترجح روايتهم كونهم جمع وفيهم أحمد بن منصور ثقة حافظ. وتابعهم عبد الرحمن بن مهدي ووكيع كلاهما عن سفيان الثوري كما ذكر ابن

стр. 4815

٢٧٠٥ - قال أخبرنا عَبْدُوسٌ (١) عن أبي القاسم (٢) عن محمد بن يحيى (٣) عن عيسى بن هارون بن الفَرَجِ الزاهد عن يوسف بن محمد بن سابق عن أبي مالك الجَنْبِيّ (٤) عن موسى (٥) عن الضَّحاك (٦) عن ابن عباس قال: سألت النّبيّ ﷺ عن هذه الآية ﴿وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً﴾ (٧) النعمةُ الظاهرةُ الإسلام وما حَسُنَ من خُلُقِكَ. والباطنةُ ما سَتَر عليك من سُوءِ عملك. وكان يقول: هذا من المخزون الذي سألت

стр. 4816

عنه رسول الله ﷺ (١). ٢٧٠٦ - قال أخبرنا أبو العباس الجُرْجَانِيّ (٢) حدثنا أبو الحسين بن النَقُورِ (٣) أخبرنا عيسى الوزير (٤) أخبرنا محمد بن نوح الجِنْدِيْسَابُورِيّ حدثنا عمر بن الخَطَّاب (٥) حدثنا عبيد الله بن موسى أخبرنا إسرائيل (٦)

الحواشي

(١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (الدر المنثور/ ٦: ٥٢٦) لابن مردوية. وإسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: الضحاك بن مزاحم لم يلق ابن عباس ﵄. انظر: (تهذيب التهذيب/ ١٣: ٢٩٣ - ٢٩٤). الثانية: أبو مالك الجَنْبي، لين الحديث. وفيه: موسى الراوي عن الضحاك لم يتبين لي من هو. وفيه من لم أجد له ترجمة.
(٢) هو أحمد بن محمد بن أحمد، قاضي البصرة. قال ابن الجوزي في (المنتظم/ ٩: ٥٠ ترجمة ٧٦): "كان رجلًا ذكيًا جلدًا". مات سنة (٤٨٢ هـ). وانظر: (تاريخ الإسلام/ ٣٣: ٧٣ - ٧٤).
(٣) هو أحمد بن محمد بن أحمد، البغدادي البزاز، المعروف بابن النقور.
(٤) هكذا في النسختين، والصواب: عيسى بن الوزير. هو ابن علي بن عيسى، أبو القاسم الوزير.
(٥) لعله السِجِستاني، بكسر المهملة والجيم، نزيل الأهواز، القشيري، صدوق. مات سنة (٢٦٤ هـ) وله تسعون سنة. (التقريب ٤١٢/ ترجمة ٤٨٨٩).
(٦) هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، تقدم.

стр. 4817

عن عبد الأعلى (١) ..................................................

الحواشي

(١) هو ابن عامر الثعلبي الكوفي (التقريب / ٣٣١/ ترجمة. ٣٧٣١) قال أحمد بن حنبل: "قال عبد الرحمن يعنى بن مهدى كل شيء روى عبد الأعلى الثعلبي عن محمد بن الحنفية إنما هو كتاب أخذه لم يسمعه" وقال: "ضعيف الحديث"، وقال عبد الرحمن بن مهدي: "ما أدري كيف أحدث عن عبد الأعلى واحد يقول: عن ابن الحنفية وآخر يقول: عن أبي عبد الرحمن وآخر يقول: عن سعيد بن جبير"، وقال أحمد بن زهير: سئل يحيى بن معين عنه فقال: "ليس بثقة" (المجروحين/ ٢: ١٥٥ ترجمة ٧٧٢). وقال أبو حاتم: "ليس بقوي"، وقال أبو زرعة: "ضعيف الحديث ربما رفع الحديث وربما وقفه" (الجرح والتعديل/ ٦: ٢٥ ترجمة ١٣٤). وقال النسائي في (الضعفاء والمتروكين/ ٦٩ ترجمة ٣٨١): "ليس بذاك القوي". وقال ابن عدي في (الكامل/ ٥: ٣١٦ ترجمة ١٤٦٤): "حدث عنه الثقات ويحدث عن سعيد بن جبير وابن الحنفية وأبي عبد الرحمن السلمي بأشياء لا يتابع عليها". وقال ابن حبان في (المجروحين/ ٢: ١٥٥ ترجمة ٧٧٢): "يروي عن ابن الحنفية وسعيد بن جبير وأبي عبد الرحمن السلمي روى عنه أبو عوانة والكوفيون كان ممن يخطئ ويقلب فكثر ذلك في قلة روايته فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد على أن الثوري كان شديد الحمل عليه". وقال الذهبي في (الكاشف/ ١: ٦١١ ترجمة ٣٠٧٧): "لين". وقال في (تاريخ الإسلام/ ٨: ١٦١): "صالح الحديث". وأورده في (المغني في الضعفاء/ ١: ٣٦٤ رقم ٣٤٤٤) مكتفيًا بتضعيف أحمد وأبي زرعة له. وقال ابن حجر في (التقريب/ ٣٣١ ترجمة.

стр. 4818

عن أبي عبد الرحمن (١) عن علي رفعه: "في قوله تعالى: ﴿وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ﴾ (٢) قال: "المطر" (٣). ٢٧٠٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملكُ بن عبد الغَفَّار البَصْرِيّ أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الزُّهْرِيّ حدثنا إسماعيلُ بن محمدِ بن إسماعيلَ الكاتب (٤) حدثنا يعقوبُ بن عبد الرحمن الواعظ (٥)

الحواشي

(١) هو عبد الله بن حبيب بن ربيعة، أبو عبد الرحمن السلمي الكوفي المقرئ.
(٢) الآية:
(٢٢) من سورة الذاريات.
(٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (الدر المنثور/ ٧: ٦١٩) لابن النقور والديلمي. وإسناده ضعيف فيه: عبد الأعلى بن عامر الثعلبي ضعيف الحديث كما قال أحمد وأبو زرعة وغير واحد من الأئمة.
(٤) أبو القاسم، المعروف بابن الزنجي، الكاتب، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٦: ٣٠٨ ترجمة ٣٣٥٢): "سمعت أبا القاسم الزهري ذكر أبا القاسم بن الزنجي فقال: "لا يساوي شيئًا"، وذكر وفاته سنة (٣٧٨ هـ) وانظر: (اللسان/ ١: ٤٣٤ ترجمة ١٣٤٧).
(٥) ابن أحمد المذكر، أبو يوسف الجصاص، الدَّعاء، قال ابن غلام الزهري: "ليس بالمرضي"، وقال الخطيب في تاريخه (١٤: ٢٩٤ ترجمة ٧٥٩٨): "في حديثه وهم كثير"، مات سنة (٣٣١ هـ)، وذكر له الدارقطني حديثين باطلين في غرائب مالك. انظر: (اللسان/ ٦: ٣٠٨ ترجمة ١١٠٦).

стр. 4819

حدثني أحمد بن الوليد (١) حدثنا محمد بن الصَبَّاح (٢) حدثنا مُصْعَبُ بن المِقْدام (٣) حدثنا سفيان الثَّوْرِيّ عن بدير (٤) بن أبي فاخِتَةَ عن أبيه (٥) عن ابن عمر رفعه في قوله: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ (٦) من الحُسْنِ والبهاءِ ناظرةٌ في وجه الله " (٧).

الحواشي

(١) ابن أبان، أبو جعفر الكرابيسي، المعدل، قال الخطيب في (تاريخه/ ٥: ١٨٦ ترجمة ٢٦٣٨): "ما علمت من حاله إلا خيرًا"، وذكر وفاته سنة (٢٥٩ هـ).
(٢) هو الدُّوْلَابي، أبو جعفر البغدادي، ثقة حافظ، مات سنة (٢٢٧ هـ)، وكان مولده سنة (١٥٠ هـ). (التقريب/ ٤٨٤ ترجمة ٥٩٦٦).
(٣) هو الخَثْعَمِي، مولاهم، أبو عبد الله الكوفي، صدوق له أوهام، مات سنة (٢٠٣ هـ). (التقريب/ ٥٣٣ ترجمة ٦٦٩٦).
(٤) هكذا في النسختين وهو خطأ، والصواب ما جاء في مصادر التخريج الآتية: "ثُوَير"، على التصغير. وهو ابن أبي فاختة، بمعجمة مكسورة ومثناة، أبو الجهم الكوفي. ضعيف رمي بالرفض. من الرابعة. (التقريب/ ١٣٥ ترجمة ٨٦٢).
(٥) هو سعيد بن عُلاقة، بضم العين، الهاشمي مولاهم، أبو فاختة الكوفي، مشهور بكنيته، ثقة، مات في حدود التسعين، وقيل بعد ذلك بكثير. (التقريب / ٢٤٠ ترجمة ٢٣٧٦).
(٦) الآيتان: (٢٢ - ٢٣) من سورة القيامة.
(٧) أخرجه الدارقطني في (الرؤية/ ١٤٥ رقم ١٩١) والآجري في (الشريعة/ ٢:

стр. 4820

٢٧٠٨ - قال أخبرنا نَصْرُ الرَّملِيّ (١) أخبرنا أبو عمرو ابن مندة (٢) أخبرنا أبي (٣) أخبرنا أحمد بن الحسين بن عُيَيْنَةَ (٤) عن يحيى بن عثمانَ بن صالح عن نُعَيْمِ بن حمَّادٍ عن رِشْدِيْنِ بن سَعْدٍ عن زَبَّانَ بن فايدٍ (٥) عن سَهْلِ بن مُعَاذٍ بن أنس (٦) عن أبيه عن جده رفعه: في قوله ﴿وَالْأَرْضِ

الحواشي

(١) هكذا في النسختين، وفي أسانيد مرت مع بعض الإخوة المشاركين في الكتاب: "البرمكي"، وليس ببعيد لأنه قريب في الرسم، وهو بلديّ شيروية الديلمي. جاء في الحديث
(٤٦٢) : "نصر بن المظفر البرمكي"؛ وفي الحديث
(٧٩٠) : "أخبرنا نصر بن المظفر، أخبرنا أبو عمرو بن أبي عبد الله ابن منده"، وهو شيخه هنا.
(٢) هو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة.
(٣) هو محمد بن إسحاق بن محمد بن مندة، أبو عبد الله العبدي، مولاهم الأصبهاني، إمام حافظ (تاريخ أصبهان/ ٢: ٢٧٨ ترجمة ١٧١١)، ولا ينظر في قدح الحافظ أبي نعيم له للعداوة التي كانت بينهما، قال الذهبي في السير (١٧: ٣٤ - ٣٨ ترجمة ١٣): "كل منهما فصدوق في نفسه غير متهم في نقله بحمد الله، ثم ذكر وفاته سنة (٣٩٥ هـ).
(٤) لم أجد له ترجمة.
(٥) هو أبو جُوَين الحمراوي، تقدم.
(٦) هو الجهني المصري، تقدم.

стр. 4821

ذَاتِ الصَّدْعِ﴾ (١) (٢) قال: "تَصْدّعُ بإذن الله عن الأموال (٣) والنباتِ" (٤) ٢٧٠٩ - وقال أبو نُعَيْمٍ حدثنا محمد بن عبيد الله (٥) المَرْزُبَان (٦) حدثنا إسحاق بن محمد بن حكيم (٧) ............................

الحواشي

(١) قال العلامة السعدي ﵀ في (تفسيره/ ٩١٩): "أي: ترجع السماء بالمطر كل عام، وتنصدع الأرض للنبات، فيعيش بذلك الآدميون والبهائم، وترجع السماء أيضًا بالأقدار والشئون الإلهية كل وقت، وتنصدع الأرض عن الأموات".
(٢) الآية:
(١٢) من سورة الطارق.
(٣) هكذا في النسختين، وفي (الدر المنثور/ ٨: ٤٧٧): الأموات. كما يقتضيه المعنى كما تقدم في تفسير السعدي.
(٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (الدر المنثور/ ٨: ٤٧٧) لابن مندة والديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه زَبَّان بن فايد، منكر الحديث عن سهل بن معاذ، وهو يروي عنه هنا. وفيه: رشدين بن سعد الراوي عنه، ضعيف الحديث.
(٥) في النسختين: "عبد الله"، والمثبت من (تاريخ أصبهان/ ٢: ٢٦٠ ترجمة ١٦٣٥) المطبوع مصدر المؤلف.
(٦) هو أبو بكر الواعظ، قال أبو نعيم في (المصدر نفسه): "سمع الكثير وكان من الورعين"، مات سنة (٣٥٣ هـ).
(٧) هو إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن حكيم، أبو الحسن الأصبهاني.

стр. 4822

حدثنا الحسن بن عثمان (١) حدثنا عمر بن شبيب (٢) حدثنا الأسود بن عامر (٣) حدثنا مَرْثد بن عبد الله [الهنائيٍ] (٤) عن محمد بن عمرو بن علقمة حدثني عمر بن عبد العزيز (٥) عن أبي سلمة (٦) عن أبي هريرة رفعه: "في قوله ﴿وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ﴾ (٧) قال: "ما يُعَاوِنُ الناسُ بينهم: الفأسُ والقِدْرُ والدُّلْوُ وأشباهُهُ" (٨).

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) لعله المُسْلي، بضم الميم وسكون المهملة، الكوفي، ضعيف. مات بعد المئتين. (التقريب/ ٤١٤ ترجمة ٤٩١٩).
(٣) هو الشامي، نزيل بغداد، يكنى أبا عبد الرحمن، ويلقب شاذان، ثقة، مات في أول سنة (٢٠٨ هـ). (التقريب/ ١١١ ترجمة ٥٠٣).
(٤) ما بين المعكوفتين سقط من النسختين، والمثبت من (تاريخ أصبهان/ ١: ٢٦٣ - ٢٦٤ ترجمة ٤٣٦) مصدر المؤلف المطبوع. ولم أجد له ترجمة.
(٥) هو الإمام الأموي العادل رحمه الله تعالى.
(٦) هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري، تقدم.
(٧) الآية:
(٧) من سورة الماعون.
(٨) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان: ٢٦٣ - ٢٦٤ ترجمة ٤٣٦)، وإسناده ضعيف فيه علتان: الأولى: محمد بن عمرو بن علقمة، صدوق له أوهام. الثانية: عمر بن شبيب الشامي، ضعيف. وفيه من لم أجد له ترجمة.

стр. 4823

٢٧١٠ - قال الحاكم حدثنا محمد بن عبد الله بن دِيْنَار حدثنا أبو يحيى البَّزَار (١) حدثنا أحمد بن سِنَان القُشَيْرِيّ (٢) ........

стр. 4824

حدثنا عيسى بن إبراهيم (١) حدثنا الحَكَمُ بن عبد الله (٢) عن الزُّهْرِيّ (٣) عن سعيد بن المُسَيِّب (٤) عن عائشةَ قالت: قال رسول الله ﷺ : "الوضوءُ قبلَ الطعامِ حسنةً وبعدَ الطعامِ حسنتانِ" (٥). ٢٧١١ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا أحمد بن عُبَيْدِ (٦) الله بن محمود (٧) حدثنا محمد بن سليمان بن إسماعيل (٨) .....

الحواشي

(١) هو ابن طهمان الهاشمي.
(٢) ابن سعد الأيلي، أبو عبد الله الأموي مولاهم.
(٣) هو محمد بن مسلم بن شهاب.
(٤) تقدم.
(٥) أخرجه الحاكم في (تاريخ نيسابور/ ٤٢٤ ترجمة ٧٣٥) بالسند الذي ساقه المصنف. وهو موضوع بهذا الإسناد. فيه الحكم بن عبد الله الأيلي يضع الحديث. والراوي عنه عيسى بن إبراهيم الهاشمي متروك. وقال الألباني في (الضعيفة/ ١٠: ٣٠٧ رقم ٤٧٦٣): "وهذا موضوع، آفته الحكم بن عبد الله، وهو كذاب هالك. وعيسى بن إبراهيم هو ابن طهمان الهاشمي متروك".
(٦) في النسختين: "عبد". والمثبت من (تاريخ أصبهان/ ١: ١٩٥ ترجمة ٢٤٣) مصدر المؤلف المطبوع.
(٧) هو أبو العباس، يعرف بالخرطبة.
(٨) في النسختين زيادة: "الكوفي". والمثبت من (تاريخ أصبهان/ ١: ١٩٥

следующие страницы →