Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 4820–4859 · переход к 4825.

стр. 4820

٢٧٠٨ - قال أخبرنا نَصْرُ الرَّملِيّ (١) أخبرنا أبو عمرو ابن مندة (٢) أخبرنا أبي (٣) أخبرنا أحمد بن الحسين بن عُيَيْنَةَ (٤) عن يحيى بن عثمانَ بن صالح عن نُعَيْمِ بن حمَّادٍ عن رِشْدِيْنِ بن سَعْدٍ عن زَبَّانَ بن فايدٍ (٥) عن سَهْلِ بن مُعَاذٍ بن أنس (٦) عن أبيه عن جده رفعه: في قوله ﴿وَالْأَرْضِ

الحواشي

(١) هكذا في النسختين، وفي أسانيد مرت مع بعض الإخوة المشاركين في الكتاب: "البرمكي"، وليس ببعيد لأنه قريب في الرسم، وهو بلديّ شيروية الديلمي. جاء في الحديث
(٤٦٢) : "نصر بن المظفر البرمكي"؛ وفي الحديث
(٧٩٠) : "أخبرنا نصر بن المظفر، أخبرنا أبو عمرو بن أبي عبد الله ابن منده"، وهو شيخه هنا.
(٢) هو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة.
(٣) هو محمد بن إسحاق بن محمد بن مندة، أبو عبد الله العبدي، مولاهم الأصبهاني، إمام حافظ (تاريخ أصبهان/ ٢: ٢٧٨ ترجمة ١٧١١)، ولا ينظر في قدح الحافظ أبي نعيم له للعداوة التي كانت بينهما، قال الذهبي في السير (١٧: ٣٤ - ٣٨ ترجمة ١٣): "كل منهما فصدوق في نفسه غير متهم في نقله بحمد الله، ثم ذكر وفاته سنة (٣٩٥ هـ).
(٤) لم أجد له ترجمة.
(٥) هو أبو جُوَين الحمراوي، تقدم.
(٦) هو الجهني المصري، تقدم.

стр. 4821

ذَاتِ الصَّدْعِ﴾ (١) (٢) قال: "تَصْدّعُ بإذن الله عن الأموال (٣) والنباتِ" (٤) ٢٧٠٩ - وقال أبو نُعَيْمٍ حدثنا محمد بن عبيد الله (٥) المَرْزُبَان (٦) حدثنا إسحاق بن محمد بن حكيم (٧) ............................

الحواشي

(١) قال العلامة السعدي ﵀ في (تفسيره/ ٩١٩): "أي: ترجع السماء بالمطر كل عام، وتنصدع الأرض للنبات، فيعيش بذلك الآدميون والبهائم، وترجع السماء أيضًا بالأقدار والشئون الإلهية كل وقت، وتنصدع الأرض عن الأموات".
(٢) الآية:
(١٢) من سورة الطارق.
(٣) هكذا في النسختين، وفي (الدر المنثور/ ٨: ٤٧٧): الأموات. كما يقتضيه المعنى كما تقدم في تفسير السعدي.
(٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (الدر المنثور/ ٨: ٤٧٧) لابن مندة والديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه زَبَّان بن فايد، منكر الحديث عن سهل بن معاذ، وهو يروي عنه هنا. وفيه: رشدين بن سعد الراوي عنه، ضعيف الحديث.
(٥) في النسختين: "عبد الله"، والمثبت من (تاريخ أصبهان/ ٢: ٢٦٠ ترجمة ١٦٣٥) المطبوع مصدر المؤلف.
(٦) هو أبو بكر الواعظ، قال أبو نعيم في (المصدر نفسه): "سمع الكثير وكان من الورعين"، مات سنة (٣٥٣ هـ).
(٧) هو إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن حكيم، أبو الحسن الأصبهاني.

стр. 4822

حدثنا الحسن بن عثمان (١) حدثنا عمر بن شبيب (٢) حدثنا الأسود بن عامر (٣) حدثنا مَرْثد بن عبد الله [الهنائيٍ] (٤) عن محمد بن عمرو بن علقمة حدثني عمر بن عبد العزيز (٥) عن أبي سلمة (٦) عن أبي هريرة رفعه: "في قوله ﴿وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ﴾ (٧) قال: "ما يُعَاوِنُ الناسُ بينهم: الفأسُ والقِدْرُ والدُّلْوُ وأشباهُهُ" (٨).

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) لعله المُسْلي، بضم الميم وسكون المهملة، الكوفي، ضعيف. مات بعد المئتين. (التقريب/ ٤١٤ ترجمة ٤٩١٩).
(٣) هو الشامي، نزيل بغداد، يكنى أبا عبد الرحمن، ويلقب شاذان، ثقة، مات في أول سنة (٢٠٨ هـ). (التقريب/ ١١١ ترجمة ٥٠٣).
(٤) ما بين المعكوفتين سقط من النسختين، والمثبت من (تاريخ أصبهان/ ١: ٢٦٣ - ٢٦٤ ترجمة ٤٣٦) مصدر المؤلف المطبوع. ولم أجد له ترجمة.
(٥) هو الإمام الأموي العادل رحمه الله تعالى.
(٦) هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري، تقدم.
(٧) الآية:
(٧) من سورة الماعون.
(٨) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان: ٢٦٣ - ٢٦٤ ترجمة ٤٣٦)، وإسناده ضعيف فيه علتان: الأولى: محمد بن عمرو بن علقمة، صدوق له أوهام. الثانية: عمر بن شبيب الشامي، ضعيف. وفيه من لم أجد له ترجمة.

стр. 4823

٢٧١٠ - قال الحاكم حدثنا محمد بن عبد الله بن دِيْنَار حدثنا أبو يحيى البَّزَار (١) حدثنا أحمد بن سِنَان القُشَيْرِيّ (٢) ........

стр. 4824

حدثنا عيسى بن إبراهيم (١) حدثنا الحَكَمُ بن عبد الله (٢) عن الزُّهْرِيّ (٣) عن سعيد بن المُسَيِّب (٤) عن عائشةَ قالت: قال رسول الله ﷺ : "الوضوءُ قبلَ الطعامِ حسنةً وبعدَ الطعامِ حسنتانِ" (٥). ٢٧١١ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا أحمد بن عُبَيْدِ (٦) الله بن محمود (٧) حدثنا محمد بن سليمان بن إسماعيل (٨) .....

الحواشي

(١) هو ابن طهمان الهاشمي.
(٢) ابن سعد الأيلي، أبو عبد الله الأموي مولاهم.
(٣) هو محمد بن مسلم بن شهاب.
(٤) تقدم.
(٥) أخرجه الحاكم في (تاريخ نيسابور/ ٤٢٤ ترجمة ٧٣٥) بالسند الذي ساقه المصنف. وهو موضوع بهذا الإسناد. فيه الحكم بن عبد الله الأيلي يضع الحديث. والراوي عنه عيسى بن إبراهيم الهاشمي متروك. وقال الألباني في (الضعيفة/ ١٠: ٣٠٧ رقم ٤٧٦٣): "وهذا موضوع، آفته الحكم بن عبد الله، وهو كذاب هالك. وعيسى بن إبراهيم هو ابن طهمان الهاشمي متروك".
(٦) في النسختين: "عبد". والمثبت من (تاريخ أصبهان/ ١: ١٩٥ ترجمة ٢٤٣) مصدر المؤلف المطبوع.
(٧) هو أبو العباس، يعرف بالخرطبة.
(٨) في النسختين زيادة: "الكوفي". والمثبت من (تاريخ أصبهان/ ١: ١٩٥

стр. 4825

أبو بكر الفرقي (١) حدثنا محمد بن يعقوب [أبو بكر] (٢) الفلاس (٣) حدثنا محمد بن العَقِيل النيسابوري (٤) حدثنا أيوب بن العلاء البصري (٥) عن عمرو بن فائد عن مَطَر الورَّاق (٦) عن قتادة عن سعيد بن المُسَيِّب عن أبي هريرة رفعه: "الوضوء من البول مرة مرة ومن الغائط مرتين مرتين ومن

الحواشي

(١) في النسختين: "حدثنا أبو بكر الأصبهاني"، فزيادة "حدثنا" خطأ كما تقدم من ترجمة أبي بكر الفرقي. والمثبت من (تاريخ أصبهان/ ١: ١٩٥ ترجمة ٢٤٣) مصدر المؤلف المطبوع.
(٢) ما بين المعكوفتين سقط من النسختين. والمثبت من (تاريخ أصبهان/ ١: ١٩٥ ترجمة ٢٤٣) مصدر المؤلف المطبوع.
(٣) لم أجد له ترجمة.
(٤) هو محمد بن عقيل بن خويلد الخزاعي النيسابوري، صدوق حدث من حفظه أحاديث فأخطأ في بعضها، مات سنة (٢٥٧ هـ). (التقريب/ ٤٩٧ ترجمة ٦١٤٦).
(٥) لم أجد له ترجمة.
(٦) بفتحتين، هو ابن طهمان الوراق، أبو رجاء السلمي، مولاهم الخراساني، سكن البصرة، صدوق كثير الخطأ، وحديثه عن عطاء ضعيف، مات سنة (١٢٥ هـ). (التقريب/ ٥٣٤ ترجمة ٦٦٩٩). تقدم.

стр. 4826

الجنابة ثلاثًا ثلاثًا" (١). ٢٧١٢ - قال أخبرنا عَبْدُوسٌ (٢) عن ابن لَالٍ (٣) إجازة عن عبد الرحمن بن حَمْدَان (٤) عن إبراهيمَ بن نَصْرٍ (٥) عن محمد بن عبد الله الخُزَاعِيّ عن عَنْبَسَةَ بن عبد الرحمن القُرَشِّي (٦) عن محمد بن زاذان عن

الحواشي

(١) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ٢: ٢٤٧ ترجمة ١٥٨٥) بالسند الذي ساقه المصنف. وابن عدي في الكامل (٥: ١٤٨ ترجمة ١٣١٢) من طريق عمرو بن فايد به. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: عمرو بن فائد، منكر الحديث. وقال ابن عدي عقب إخراجه: "وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد، ولا أعلم رواه غير عمرو بن فايد". قال الذهبي في (الميزان/ ٥: ٣٣٩ ترجمة ٦٤٢٧): "بل باطل". وانظر (تنزيه الشريعة/ ١: ٣٢) (الفوائد المجموعة للشوكاني/ ١: ١٤ رقم ٣٧).
(٢) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(٣) هو أحمد بن علي بن أحمد، أبو بكر الهمذاني، تقدم.
(٤) ابن المرزبان، أبو محمد الهمذاني الجلاب الجزار.
(٥) ابن عبد العزيز، أبو إسحاق الرازي، قال الذهبي في (السير/ ١٣: ٣٥٥/ ١٧٢): "الإمام الحافظ المجود ... كان كبير الشأن، عالي الإسناد". ثم ذكره وفاته في حدود (٢٨٠ هـ).
(٦) تقدم.

стр. 4827

أم سَعْدٍ بنت عمرو الجُمَحِيَةَ قالت: قال رسول الله ﷺ : "الوضوءُ مُدٌ والغُسْلُ صاعٌ. وسيأتي أقوامٌ من بعدي يَسْتَقِلوُّن ذلك أولئك خِلافُ أهلِ سنتي والآخذ بسنتي معي في حَظِيْرَةِ القُدْسِ مُتَنَزّهِ أهلِ الجنة" (١). ٢٧١٣ - وقال أبو نعيم في الحِلْيَةِ حدثنا أبو أحمد الغِطْرِيْفِيّ (٢) حدثنا ابن صاعد (٣) حدثنا إبراهيم بن منقذ عن إدريس بن يحيى الخولاني (٤) عن الفضل بن المختار (٥) عن ابن أبي ذئب (٦) عن شعبة (٧) مولى ابن عباس ...............................................

الحواشي

(١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه عنبسة بن عبد الرحمن القرشي ومحمد بن زادان متروكان.
(٢) محمد بن أحمد بن حسين بن الغطريف العبدي الجرجاني.
(٣) هو يحيى بن محمد بن صاعد، أبو محمد الهاشمي البغدادي.
(٤) هو أبو عمرو الأموي مولاهم، المعروف بالخولاني، قال الذهبي: "أحد الأبدال، كان يُشَبَّه ببشر الحافي في فضله وتألهه". (السير/ ١٠: ١٦٥ ترجمة ٢٨) وقال أبو زرعة: "رجل صالح من أفاضل المسلمين"، وقال ابن أبي حاتم: "وهو صدوق". (الجرح والتعديل/ ٢: ٢٦٥ ترجمة ٩٥٧).
(٥) أبو سهل البصري.
(٦) هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القرشي.
(٧) هو ابن دينار الهاشمي، المدني، صدوق سيء الحفظ، مات في وسط خلافة هشام. (التقريب/ ٢٦٦ ترجمة ٢٧٩٢).

стр. 4828

عن ابن عباس رفعه: "الوضوء مما خرج وليس مما دخل" (١).

الحواشي

(١) أخرجه البيهقي في (السنن الكبرى/ ١: ١١٦ رقم ٥٦٧) وابن عدي في (الكامل/ ٤: ٢٥ ترجمة ٨٨٩) وابن الجوزي في (العلل المتناهية/ ١: ٣٦٥ - ٣٦٦ رقم ٦٠٦) من طريق إبراهيم بن منقذ عن إدريس بن يحيى الخولاني به مرفوعًا. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه ثلاث علل: الأولى: الفضل بن المختار، منكر الحديث. الثانية: شعبة مولى ابن عباس ﵄، صدوق سيء الحفظ. الثالثة: علة الوقف، فقد اختلف فيه على ابن عباس، فرواه عكرمة عن ابن عباس موقوفًا عليه. أخرجه ابن أبي شيبة في (المصنف/ ١: ٥٢ رقم ٥٣٥) قال حدثنا ابن علية عن أيوب عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال: "الوضوء مما خرج وليس مما دخل". وتابع عكرمة يحيى بن وئاب، فرواه عن ابن عباس به. أخرجه أيضًا ابن أبي شيبة في (المصنف/ المصدر نفسه برقم ٥٣٨). وتابعهما أبو ظبيان به. أخرجه البيهقي في (سننه/ ١: ١١٦ رقم ٥٦٦) قال أخبرنا أبو القاسم زيد بن جعفر بن محمد بن علي العلوي بالكوفة حدثنا أبو جعفر بن دحيم حدثنا إبراهيم بن عبد الله العيسى حدثنا وكيع بن الجراح عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس أنه ذكر عنده الوضوء من الطعام قال الأعمش مرة: والحجامة للصائم. فقال: "إنما الوضوء مما خرج وليس مما دخل وإنما الفطر مما دخل وليس مما خرج". وهذا سند صحيح موقوف على ابن عباس، وأبو ظبيان هو حُصَين، على

стр. 4829

٢٧١٤ - وقال أبو الشيخ حدثنا عيسى بن محمد الرازي (١) حدثنا محمد بن مسلم (٢) حدثني أحمد بن يحيى (٣) .......

стр. 4830

حدثنا ليث بن خالد (١) حدثنا إبراهيم بن رستم حدثنا علي الفراض (٢) عن نافع عن ابن عمر رفعه: "الوقتُ الأولُ من الصلاةِ أفضلُ من الوقت الآخِرِ كفضلِ الآخرةِ على الدنيا" (٣).

الحواشي

(١) هو أبو بكر البلخي.
(٢) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: "الغواص". وسواء كان الفراض أو الغواص فإني لم أجد لهما ترجمة. وقد تقدّم برقم
(٢١٣٥) ، وفيه: "الغواص".
(٣) لم أقف على مصدر المصنف. وأخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ٤٤٤) من طريق إبراهيم بن رستم، عن علي الغواص، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : "فضل الصلاة في أول الوقت على آخره كفضل الآخرة على الدنيا". وإسناده ضعيف فيه: إبراهيم بن رستم، ضعيف. وعلي الغواص لم أجد له ترجمة. أورده المنذري في (الترغيب والترهيب/ ١: ١٥٦ رقم ٥٧٨) بصيغة التمريض، وضعفه العراقي في (المغني عن حمل الأسفار/ ١: ١٢٤) وعده السبكي في (طبقات الشافعية الكبرى/ ٦: ٢٩٥) من الأحاديث التي لم يجد لها أصلًا. وأورده الألباني في (السلسلة الضعيفة/ ٩: ١٣ رقم ٤٠٠٩) وقال في (الإرواء/ ١: ٢٩٠) معقبًا على إيراد المنذري له بصيغة التمريض: "وليث هذا، لم أجد من ذكره وكذا علي الغواص".

стр. 4831

٢٧١٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب (١) حدثنا أبو سهل عبد الصمد بن محمد بن عبد الله المروزي (٢) حدثنا عبد الله بن عمر بن أحمد الجوهري حدثنا أبو محمد يحيى بن سامويه (٣) حدثنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ حدثنا نوح بن أبي مَرْيَمٍ عن أَبَانَ بن أبي عياش عن عِكْرَمَةَ عن ابن عباس رفعه: "الوترُ عليَّ فريضةٌ وهو لكم تطوعُ. والأضحى عليَّ فريضةٌ وهو لكم تطوع. والغُسْلُ يوم الجمعة عليَّ فريضةٌ وهو لكم تطوع" (٤). ٢٧١٦ - قال أخبرنا عَبْدُوسٌ (٥) إذنًا عن ابن لْاَلٍ (٦) حدثنا أحمدُ بن

الحواشي

(١) هو ابن محمد بن يوسف، تقدم.
(٢) لم أجد له ترجمة.
(٣) لم أجد له ترجمة. وانظر الحديث المتقدم برقم
(١٢٨٥) .
(٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٧: ٤٠٧ رقم ١٩٥٤١) لعامر بن محمد البسطامي في معجمه، والديلمى، وابن النجار عن ابن عباس ﵄. ولم أقف على مصدر الحافظ السيوطي ﵀. وحديث الباب موضوع بهذا الإسناد، فيه نوح بن أبي مريم، كان يضع الحديث. وفيه أبان بن أبي عياش متروك. وفيه من لم أجد له ترجمة. قال ابن عبد البر في (التمهيد/ ٢٣: ٢٩٠): "هذا حديث منكر لا أصل له".
(٥) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(٦) هو أحمد بن علي بن أحمد، أبو بكر الهمذاني، تقدم.

стр. 4832

أُوَيْسٍ حدثنا أبو زكريا يحيى بن عبد الله حدثنا مُقَاتِلُ بن المُهَلَّب البلخي (١) حدثنا حفص بن عمر (٢) عن محمد بن سعيد (٣) عن عُبَادة بن نُسَي عن عبد الرحمن بن غَنْم عن مُعاذ بن جَبَل رفعه: "الوتر يُقْضى ولو إلى سنةٍ" (٤). ٢٧١٧ - قال أخبرنا محمد بن الحسن الحافظ من كتابه أخبرنا أبو بكر بن أبي الوليد الحَسَّاني (٥) حدثنا محمد بن الحسين بن داود (٦) حدثنا محمد بن الحسين القطان حدثنا أحمد بن الأزهر حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان (٧) عن عبيد الله بن عمر (٨) عن نافع عن ابن عمر: "الويلُ

الحواشي

(١) لم أجد لهم ترجمة.
(٢) ابن ميمون العدني الصنعاني، أبو إسماعيل.
(٣) المصلوب.
(٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي، وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٧: ٤٠٨ رقم ١٩٥٤٤) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: محمد بن سعيد المصلوب، كذبوه. وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة.
(٥) لم أجد لهما ترجمة.
(٦) أبو الحسين العلوي النيسابوري، توفي سنة (٤٠١ هـ). (رجال الحاكم للوادعي/ ١٣١٩).
(٧) لم يتبين لي أهو الثوري أم هو ابن عيينة؛ لأنهما جميعًا يرويان عن عبيد الله بن عمر، ويروي عنهما محمد بن يوسف الفريابي.
(٨) ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب؛ وقد تقدم هذا السند برقم
(١٨٤٣) .

стр. 4833

كلَ الويلِ لمن تَرَكَ عِيَالَهُ بخير وقَدِمَ على ربِّهِ بشّرٍ" (١) ٢٧١٨ - قال أخبرنا أبي أخبرنا لاحق بن محمد بن أحمد [بن عبد الواحد الأصبهاني (٢)] (٣) حدثنا منهال أخبرنا أبو منصور البجلي (٤)

الحواشي

(١) هكذا رواه الديلمي عن ابن عمر موقوفًا عليه. ولم أجد من أخرجه غيره. وفي إسناده محمد بن الحسين بن داود، لم أجد من وثقه. وفيه من لم أجد له ترجمة. وروي عن ابن عمر مرفوعًا. أخرجه القضاعي في (مسند الشهاب/ ١: ٢٠٧ رقم ٣١٤) قال: أخبرنا محمد بن منصور التستري حدثنا بحر بن إبراهيم القُرقوبي حدثنا إبراهيم بن أحمد بن بشر العسكري حدثنا قتادة بن رستم أبو عوسجة الطائي حدثنا عبيد بن آدم العسقلاني حدثنا أبي حدثنا ابن أبي يونس عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا. قال الذهبي بعدما ساق إسناد القضاعي في (الميزان/ ٥: ٤٦٧ ترجمة ٦٨٧١): "هذا وإن كان معناه حقًا فهو موضوع".
(٢) أبو القاسم التميمي، الأصبهاني الإسكافي، قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٣٤٦: ٣٤) ولم يذكر فيه الذهبي جرحًا ولا تعديلًا ولا سنة وفاته.
(٣) ما بين المعكوفتين غير واضح من (ي) والمثبت من (م).
(٤) لم أجد لهما ترجمة.

стр. 4834

حدثنا أبو الحسين [أحمد بن فارس (١) حدثنا] (٢) معلى (٣) بن بندار الزَّنْجاني حدثنا الحسن بن علي بن عبد الواحد [القرشي حدثنا هُشَيم (٤)] (٥) عن الزهري (٦) عن أنس رفعه: "الورد الأبيض خلق من عرقي ليلة المعراج

الحواشي

(١) ابن زكريا القزويني، المعروف بالرازي، أبو الحسين المالكي، اللغوي، نزيل همذان، وصاحب كتاب المجمل. قال الرافعي في (التدوين في أخبار قزوين/ ٢: ٢١٥): "أحد أئمة الأدب المرجوع إليهم في بلاد الجبل، متقن حاذق، صنف جامع التأويل، ومجمل اللغة، مقائيس اللغة، والصاحبي في فقه اللغة، وفيهما دلالة ظاهرة على جودة تصرفه وحسن نظره وتمام فقهه وصنف من المختصرات، ما لا يحصى". قال الذهبي في (السير/ ١٧: ١٠٣ - ١٠٦ رقم ٦٥): "الإمام العلامة اللغوي المحدث". وذكر عن بعضهم قوله فيه: "كان من رؤوس أهل السنة المجردين على مذهب أهل الحديث". مات سنة (٣٩٥ هـ) (التدوين في أخبار قزوين/ ١: ٢٣٩).
(٢) ما بين المعكوفتين غير واضح من (ي) والمثبت من (م).
(٣) هكذا في النسخيتن، وفي مصادر البحث: (تاريخ دمشق/١٣: ١٣١ ترجمة ١٣٦٢) (الميزان/ ٢: ٢٥٠ ترجمة ١٨٨٤): "مكي بن بندار". وهو الصواب لأن الحافظين ابن عساكر والذهبي ذكرا أنه يروي عن الحسن بن علي بن عبد الواحد المذكور بعده.
(٤) هو ابن بَشِير الواسطي.
(٥) ما بين المعكوفتين غير واضح من (ي) والمثبت من (م).
(٦) هو محمد بن مسلم بن شهاب.

стр. 4835

[والورد الأحمر] (١) خلق من عرق جبريل والورد الأصفر خلق من عرق البراق". قال أبو مسعود (٢) [حدثنيه الحاكم (٣)] (٤) عن رجل عن مكي (٥) تفرد به (٦).

الحواشي

(١) ما بين المعكوفتين غير واضح من (ي) والمثبت من (م).
(٢) لم أعرف من هو.
(٣) لم أقف على مصدر المؤلف.
(٤) ما بين المعكوفتين طمس من (ي) والمثبت من (م).
(٥) هو ابن بندار، تقدم.
(٦) أخرجه ابن الجوزي في (الموضوعات/ ٢: ٢٥٧) وابن عساكر في (تاريخ دمشق/ ١٣: ١٣١ ترجمة ١٣٦٢) من طريق مكي بن بندار الزنجاني قال حدثنا الحسن بن علي بن عبد الواحد به. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: الحسن بن علي هذا روى في خلق الورد الأحمر خبرًا كذبًا، وهو غير معروف. كما جاء في ترجمته. وقد اتهمه ابن الجوزي عقب إخراجه حديث الباب بوضعه. وقال ابن عساكر عقب إخراجه أيضًا: "قرأت بخط عبد العزيز الكتاني: قال لي أبو النجيب عبد الواحد بن عبد الله الأرموي: سعيد بن محمد والحسن بن عبد الواحد مجهولان، وهذا الحديث موضوع، وضعه من لا علم له، وركبه على هذا الإسناد الصحيح". وقال ابن حجر في (اللسان/ ٢: ٢٣١ ترجمة ٩٩٠).

стр. 4836

٢٧١٩ - قال أخبرنا نَصْرُ بن محمد الخَيَّاط أخبرنا أبي (١) أخبرنا أبو بكر بن رُوْزْبَة (٢) حدثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن محمد بن عَطِيَةَ البغدادي (٣) بمصَر حدثنا علي بن أحمد الفارسي حدثنا فَضَالَةُ (٤) حدثنا أبو البَخْتُرِي وَهَبُ بن وَهَبٍ وكان ابن امرأة جعفرَ بن محمدٍ عن حسن بن عبد الله عن أبيه عن جده (٥) .....................

стр. 4837

عن علي رفعه: "الواعدُ بالعِدة مثلُ الدَّيْنِ أو أشدّ" (١) ٢٧٢٠ - قال أبو الشيخ حدثنا ابن أبي عاصم (٢) حدثنا أحمد بن الفرات حدثنا الهيثم بن جَمِيل حدثنا شَريك (٣) عن أبي المحجل (٤) عن مِعْفَسِ بن حِطّان (٥) عن الشَّنِيئَة (٦) أتيت أبا ذر فوجدته في المسجد مُحتَبِيًا

الحواشي

(١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي، وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٣: ٣٤٩ رقم ٦٨٧٦) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه أبو البَخْتُرِي وهب بن وهب، دجال يضع الحديث. وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة.
(٢) هو أحمد بن عمرو بن الضحاك أبو بكر الشيباني الأصبهاني.
(٣) هو ابن عبد الله النخعي الكوفي القاضي.
(٤) هو رديني بن مرة ويقال ابن خالد ويقال ابن مخلد، أبو المحجل البكري (الجرح والتعديل/ ٣: ٥١٦ ترجمة ٢٣٣٠) وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: "ما علمت إلا خيرًا". (الجرح والتعديل/ المصدر نفسه) وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٨: ٢٤٦ ترجمة ١٣٢٥٣).
(٥) هو معفس بن عمران بن حِطان السدوسي، ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير/ ٨: ٦٤ ترجمة ٢١٦٨) وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٨: ٤٣٣ ترجمة ١٩٨١) وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٧: ٥٢٥) وقال الألباني في (السلسلة الضعيفة/ ٤: ٣٣٣ رقم ١٨٥٣): "مجهول الحال".
(٦) هكذا في النسختين، وفي مصادر البحث، ومنها: (الإكمال/ ١: ٣٩٨): "الشَنِّية -بفتح الشين المعجمة وكسر النون وتشديدها، وهو ابن الشَنِّية ولم يذكر اسمه، روى عن أبي ذر الغفاري، حدث عنه معفس بن عمران بن

стр. 4838

بكِسَاء صُوفٍ وحده فقلت: يا أبا ذر ما هذه الوحدة؟ فقال: سمعت رسول الله يقول: "الوحدةُ خيرٌ من جلساءِ السُّوءِ والجليسُ الصالحُ خيرٌ من الوحدة. وإملاءُ الخير خيرٌ من السُّكُوتِ والسّكوتُ خيرٌ من إملاء الشر" (١).

الحواشي

(١) لم أقف على مصدر المؤلف. وأخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق كما في (المنتقى من كتاب مكارم الأخلاق/ ١: ١٦٥ رقم ٣٧٢) والقضاعي في (مسند الشهاب/ ٢: ٢٣٧ رقم ١٢٦٦) والدولابي في (الكنى والأسماء/ ٣: ٣٨٩ رقم ١٧٣٤) من طريق الهيثم بن جميل به. وأخرجه الحاكم في (المستدرك/ ٣: ٣٨٧ رقم ٥٤٦٦) من طريق الهيثم بن جميل به لكن فيه صداقة بن أبي عمران بن حطان بدلًا من معفس بن عمران بن حطان، وليس فيه ذكر لابن الشنية. ومن طريقه البيهقي في (الشعب/ ٤: ٢٥٦ رقم ٤٩٩٣) وقد تبعه على هذا التصحيف والسقط. وإسناده فيه أربع علل: الأولى: ابن الشنية، مجهول الحال، كما جاء في ترجمته. الثانية: شريك بن عبد الله القاضي، سيء الحفظ. الثالثة: معفس بن عمران بن حطان، مجهول الحال كما جاء في ترجمته.

стр. 4839

٢٧٢١ - قال وأخبرنا عَبْدُوسٌ (١) أخبرنا أبو الفتح منصور بن رَبيعة حدثنا (٢) ........................................

стр. 4840

أحمد بن المُعَلِّم الدَيْنَوَرِي حدثنا أبو عبد الله الراسبي (١) يريد من التمس (٢) حدثنا أبو عبد الله الطَّالَقَاني (٣) حدثنا محمد بن إبراهيم بن أبي طَعْنَةَ (٤) حدثني أبي (٥) حدثنا يحيى بن سعيد (٦) عن الَأعْرَج (٧) عن أبي هريرة رفعه الحديث (٨). * * *

الحواشي

(١) لم أجد لهم ترجمة.
(٢) هكذا في النسختين، ولا أدري المقصود منها.
(٣) هو محمد بن حفص بن عبد الرحمان، أبو عبد الله الطالقاني. قال الدارقطني: "ضعيف". (سؤالات السهمي/ ٩٦).
(٤) لم أجد له ترجمة.
(٥) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة. وفي مصادر البحث، ومنها: (الميزان/ ١: ١٥٨ ترجمة ١١٥): "إبراهيم بن أبي صرمة". ولعله الصواب لأن الذهبي ذكر أنه يروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري. وهو يروي عنه هنا، وهو صهره كما في (الجرح والتعديل/ ٢: ١٠٦ ترجمة ٣٠٤) وبلديه كما في (الكامل/ ١: ٢٥٢ ترجمة ٨٢). وهو إبراهيم بن صرمة بن أبي صرمة الأنصاري المديني.
(٦) الأنصاري.
(٧) هو عبد الرحمن بن هرمز الأعرج أبو داود المدني.
(٨) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: إبراهيم بن صرمة بن أبي صرمة منكر الحديث عن يحيى بن سعيد الأنصارى. وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة.

стр. 4841

حرف لام وألف ٢٧٢٢ - قال أخبرنا أبي أخبرنا السيد أبو طالب الحسيني (١) حدثنا محمد بن علي (٢) بأَصبهان (٣) .....................

الحواشي

(١) هو علّي بن الحسين بن الحسن بن علّي بن الحسن بن علّي بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب. الحَسَنيّ، أبو طالب الهمَذانيّ.
(٢) ابن إبراهيم، التيمي، الأصبهاني، التاجر، بقية المشايخ. قال الذهبي في (السير/ ١٧: ٤٤٩ رقم ٣٠٢): "الشيخ الأمين ... وكان من كبار أهل أصبهان". ثم ذكر وفاته سنة (٤٢٥ هـ) وقد ناطح التسعين. (تذكرة الحفاظ/ ٣: ١٠٧٦).
(٣) قال ياقوت الحموي: "منهم من يفتح الهمزة وهم الأكثر وكسره آخرون منهم السمعاني وأبو عبيد البكري الأندلسي وهي مدينة عظيمة مشهورة من أعلام المدن وأعيانها ... وخرج من أصبهان من العلماء والأئمة في كل فن ما يخرج من مدينة من المدن وعلى الخصوص علو الإسناد فإن أعمار أهلها تطول ولهم مع ذلك عناية وافرة بسماع الحديث وبها من الحفاظ خلق لا يحصر ولها

стр. 4842

حدثنا أبو بكر بن المقرئ (١) حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى بن داود بن عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس (٢) حدثني جدي داود (٣) عن أبيه عيسى بن علي (٤) عن أبيه (٥) عن ابن عباس رفعه: "لا إله إلا الله تدفع عن قائلها تسعة وتسعين بابًا من البلاء أدناها الهم" (٦).

الحواشي

(١) هو محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني، تقدم.
(٢) لم أجد له ترجمة.
(٣) ابن بن عيسى بن علي عبد الله بن عباس ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي، ترجم له ابن عساكر في (تاريخ دمشق/ ١٧: ١٧١ ترجمة ٢٠٥٥) والذهبي في (تاريخ الإسلام / ١٤: ١٤٧) لم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٤) ابن عبد الله بن عباس الهاشمي، الحجازي ثم البغدادي، صدوق مقل، كان معتزلًا السلطان، مات سنة (١٦٣ هـ) وله ثمانون سنة. (التقريب/ ٤٤٠ ترجمة ٥٣١٢).
(٥) هو علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي أبو محمد، ثقة عابد، مات سنة (١١٨ هـ) على الصحيح. (التقريب / ٤٠٣ ترجمة ٤٧٦١).
(٦) أخرجه أبو بكر ابن المقري الأصبهاني محمد بن إبراهيم في (معجمه/ ١: ٤٣٥ رقم ٤٣٢) بالسند الذي ساقه المصنف عنه. ومن طريق ابن المقرئ ابن عساكر في (تاريخ دمشق/ ١٧: ١٧٢) بلفظ: "إن صدقة السر تطفئ

стр. 4843

٢٧٢٣ - قال أبو نعيم أخبرنا الطبراني أخبرنا أحمد بن داود المكي (١) عن داود بن شبيب (٢) عن عَبِيدة بن أبي رائطة (٣) عن عبد الملك بن عمير (٤) عن عِيَاض الأشعري رفعه: "لا إله إلا الله كلمة كريمة على الله ولها عند الله

стр. 4844

مكان جمعت وتركت من قالها صادقًا من قلبه دخل الجنة ومن قالها كاذبًا حقنت دمه وأحرزت ماله ولقي الله غدًا يحاسبه" (١). ٢٧٢٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل القومساني (٢) حدثنا

الحواشي

(١) أخرجه ابن قانع في (معجم الصحابة/ ٢: ٢٧٧ رقم ٨٠٣) من طريق داود بن شبيب عن عبيدة بن أبي رائطة به. وإسناده ضعيف، فيه: عبد الملك بن عمير ثقة إلا أنه عنعنه لأنه ربما دلس كما تقدم. وأخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٤: ٢١٦٨ رقم ٥٤٤٢) من غير هذا الوجه قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن إسحاق حدثنا صالح بن أبي الأصبغ حدثنا حاجب بن سليمان حدثنا يعقوب بن إسحاق حدثنا عبيدة حدثنا عبد الملك بن عبد الرحمن الأنصاري عن عياض الأنصاري قال: قال رسول الله ﷺ : "لا إله إلا الله كلمة على الله كريمة، ولها من الله مكان، وهي كلمة جمعت وشركت، فمن قالها صادقًا أدخله الله الجنة، ومن قالها كاذبا حقنت دمه، وأحرزت ماله، ولقي الله غدا فحاسبه". وعياض الأنصاري غير عياض الأشعري، وكلاهما من الصحابة. انظر: (الإصابة/ ٤: ٧٥٩ ترجمة ٦١٤٧) (٤: ٧٥٨ ترجمة ٦١٤٥). وإسناده ضعيف فيه حاجب بن سليمان وهو المنبجي صدوق يهم (التقريب/ ١٤٤ ترجمة ١٠٠٤)، وباقي رجاله موثقون إلا يعقوب بن إسحاق وهو الحضرمي صدوق. فحديث الباب قد يترقى للحسن لغيره بمجموع الحديثين، والله أعلم.
(٢) هو محمد بن عثمان بن أحمد القومساني الهمذاني، المعروف بابن زيرك.

стр. 4845

عبد الرحمن بن محمد بن فَضَالة الحافظ (١) أخبرنا علي بن محمد بن أحمد التَّمَار (٢) بالبَصَرْة (٣) حدثنا محمد بن عمر التميمي أبو بكر (٤) حدثنا محمد بن علي بن إبراهيم بن الحسن المرْوَزِيّ حدثنا أبو الفضل ابن أبي العمير (٥) حدثنا علي بن الحسين بن واقد عن أبيه عن أبي عمرو بن العلاء (٦) عن عبد الله بن بُريدة (٧) عن بُشَيِرْ بن كَعْبٍ (٨) عن شّدَّادِ بن أُوَيْسٍ رفعه: "لا

الحواشي

(١) هو عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فضالة، حافظ صاحب حديث، لكنه رافضي. (الميزان/ ٤: ٣١٥ ترجمة ٤٩٦٧) وانظر: (طبقات الحفاظ/ ١: ٤١٦).
(٢) لم أجد له ترجمة.
(٣) مدينة عراقية دخلها خالد بن الوليد سنة (١٢ هـ). انظر: (معجم البلدان/ ١: ٤٣٠ - ٤٣١) وهي اليوم تقع جنوب جمهورية العراق على مقربة من دولة الكويت. وتعد من أغنى مدن العالم بالنفط والتمور. وعندها يلتقي نهرا دجلة والفرات فيشكلان نهرًا كبيرًا اسمه شط العرب قبل أن يصُبَّا في الخليج العربي.
(٤) ابن محمد، أبو بكر التميمي الجعابي.
(٥) لم أجد لهما ترجمة.
(٦) ابن عمار بن العريان المازني النحوي القارئ، اسمه زبّان، أو العريان أو يحيى أو جَزْء، والأول أشهر.
(٧) ابن الخصيب الأسلمي، تقدم.
(٨) بشير مصغر بن كعب بن أبي الحميري، العدوي، أبو أيوب البصري، ثقة مخضرم، من الثانية. (التقريب/ ١٢٦ ترجمة ٧٢٩).

стр. 4846

إله إلا الله نِصْفُ الميزانِ والحمد لله تملاؤُهُ" (١). ٢٧٢٥ - قال أبو نعيم في الحَلْيَةِ حدثنا أبو بكر الطَلْحِي (٢) حدثنا عثمان بن عبد الله أبو عمرو (٣) الطَّلْحِي (٤) عن إسماعيل بن محمد الطلحي (٥) عن أبي يحيى الحِمَّاني (٦) عن سفيان (٧) عن (٨) محمد بن خالد (٩) عن عطاء (١٠)

الحواشي

(١) لم أجد من أخرجة غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ١: ٦٤ رقم ٢٢٨) للديلمي. وإسناده ضعيف، فيه: محمد بن عمر التميمي الجَّعَابِيّ الحافظ، فاسق رقيق الدين، وقد اختلط. وفيه من لم أجد له ترجمة.
(٢) هو عبد الله بن يحيى بن معاوية، أبو بكر الطَلْحي.
(٣) "أبو عمرو" سقط من النسختين، والمثبت من (حلية الأولياء/ ٧: ١٠٣) مصدر المؤلف المطبوع.
(٤) لم أجد له ترجمة.
(٥) ابن إسماعيل، التيمي الطلحي الكوفي. صدوق يهم. من العاشرة. (التقريب/ ١٠٩ ترجمة ٤٧٧).
(٦) هو عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمَّاني.
(٧) هو الثوري.
(٨) في النسختين: "عن محمد بن خالد"، والمثبت من (الحلية/ ٧: ١٠٣) مصدر المؤلف المطبوع.
(٩) هو محمد بن خالد الضبي الكوفي لقبه سؤر الأسد.
(١٠) هو ابن أبي رباح.

стр. 4847

[قال: قال رسول الله ﷺ ] (١): "لا تسبوا أصحابي. من سَبَّ أصحابي فعليه لعنةُ الله والملائكةِ والناسِ أجمعيَن. لا يُقْبَلُ منه يومَ القيامةِ صَرْفٌ ولا عَدْلٌ (٢) " (٣). ٢٧٢٦ - قال أبو الشيخ حدثنا أبو الطَّيْبِ أحمد بن رَوْحٍ (٤) حدثنا علي بن داود القَنْطَرِيّ حدثنا عبد الله بن صالح (٥) حدثنا رِشْدِينُ بن سَعْدٍ عن الحسن بن ثَوْبَانَ عن يزيد بن أبي حَبِيْبٍ عن سالم بن عبد الله بن عمر (٦) عن أبيه رفعه: "لا تسبوا الدِّيكَ [الأبيضَ] (٧) فإنه صديقي وأنا

الحواشي

(١) في النسختين: "عن عطاء عن جابر إن شاء الله رفعه"، وما بين المعكوفتين مثبت من (الحلية/ ٧: ١٠٣) مصدر المؤلف المطبوع.
(٢) قال ابن الأثير في (النهاية/ ٣: ٤٥): "تكررت هاتان اللفظتان في الحديث فالصَّرف: التوبةُ. وقيل النافلةُ. والعَدْل: الفِدْية. وقيل الفَرِيضة".
(٣) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ ٧: ١٠٣) مرسلًا كما أثبته. وإسناده ضعيف لإرساله. وعثمان ابن عبد الله الطلحي لم أجد له ترجمة.
(٤) في النسختين: "أحمد بن نوح"، والمثبت من (العظمة لأبي الشيخ/ ٥: ١٧٥٨ رقم ١٢٥٤) مصدر المؤلف المطبوع، وقد تقدّم هذا السند برقم
(٧٣٥) ، وهو أحمد بن روح بن زياد، أبو الطيب الشعراني البغدادي.
(٥) أبو صالح المصري كاتب الليث.
(٦) تقدّم هذا السند برقم
(٧٣٥) .
(٧) ما بين المعكوفتين سقط من النسختين، والمثبت من (العظمة/ ٥: ١٧٥٨

стр. 4848

صديقُهُ وعَدُّوهُ عدويّ. والذي بعثني بالحق لو يعلم [بنو آدم] (١) ما في قُرْبِهِ لاشتروا رِيْشَهُ ولحمَهُ بالذهب والفضة وإنه لَيَطْرِدُ مدى صوتِهِ من الجِنِّ" (٢).

الحواشي

(١) ما بين المعكوفتين في النسختين: "الله"، والمثبت من (العظمة/ ٥: ١٧٥٨ رقم ١٢٥٤) مصدر المؤلف المطبوع.
(٢) أخرجه أبو الشيخ في (العظمة/ ٥: ١٧٥٨ رقم ١٢٥٤) بالسند الذي ساقه المصنف مع تنبيهي على التصحيف. وأخرجه ابن حبان في (المجروحين/ ٢: ٤١) وابن الجوزي في (الموضوعات/ ٢: ٢٠٧) وإسناده ضعيف، فيه ثلاث علل: الأولى: أحمد بن روح، مجهول. الثانية: رشدين بن سعد، ضعيف الحديث. الثالثة: عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط. على أن الحمل في الحديث ليس عليه. قال أبو حاتم: "الأحاديث التي أخرجها أبو صالح في آخر عمره التي أنكروا عليه نرى أن هذه مما افتعل خالد بن نجيح، وكان أبو صالح يصحبه، وكان سليم الناحية، وكان خالد بن نجيح يفتعل الحديث ويضعه في كتب الناس، ولم يكن وزن أبي صالح الكذب، كان رجلًا صالحًا". وقال أبو زرعة: لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب، وكان حسن الحديث". (الجرح والتعديل/ ٥: ٨٧ ترجمة ٣٩٨) وقال الذهبي في (الميزان/ ٤: ١٢٥ ترجمة ٣٨٨): "لكن رشدين أضعف من أبي صالح، فالعهدة عليه". إه.

стр. 4849

٢٧٢٧ - قال أخبرنا عَبْدُوسٌ (١) حدثنا أبو القاسم (٢) حدثنا محمد بن يحيى (٣) حدثنا محمد بن الحسن بن الفَرَجِ (٤) ......

стр. 4850

حدثنا محمد بن عَبْدَةَ (١) حدثنا الحارث بن عبد الرحمن (٢) عن السِّريّ بن إسماعيل عن عامر (٣) عن مسروق (٤) عن ابن مسعود رفعه: "لا تسبوا الدنيا فَنِعْمَ مَطِيَّةُ المؤمنِ هي. عليها تُبَلِّغُهُ الجنة وبها ينجو من النار" (٥). ٢٧٢٨ - قال أخبرنا عَبْدُوسٌ (٦) إذنًا أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم البزار (٧) حدثنا عبد الرحمن بن الحسن بن عبيد الأسدي (٨) حدثنا

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة، وانظر الحديث المتقدم برقم
(٢٠٠٢) .
(٢) هو أبو هند الهمْداني الكوفي، مقبول من السابعة. (التقريب/ ٦٨١ ترجمة ٨٤٢٩).
(٣) هو ابن شراحيل الشَعبي.
(٤) هو ابن الأجدع بن مالك الهمْداني الوادعي أبو عائشة الكوفي.
(٥) أخرجه الشاشي في (مسنده / ١: ٣٨٧ رقم ٣٨٣) وابن عدي في (الكامل/ ١: ٣٠٩) من طريق السَّرِيّ بن إسماعيل به. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه السري هذا متروك الحديث. وفيه من لم أجد له ترجمة.
(٦) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(٧) تقدم.
(٨) هو الهمذاني. قال ابن حجر في (اللسان/ ٣: ٤١١ ترجمة ١٦٢٠): "قال الدارقطني: في كتبه تخاليط وقال يعقوب بن الدخيل: لم يحمدوا أمره". وقال الذهبي في (المغني في الضعفاء/ ٢: ٣٧٨ ترجمة ٣٥٥٤): "قال صالح بن أحمد الحافظ: ادّعى الرواية عن ابن ديزيل فذهب علمه. وقال القاسم بن أبي

стр. 4851

محمد بن عبد الله بن مخلد (١) حدثنا مِدْرَارُ بن آدم (٢) حدثنا محمد بن زياد (٣) عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رفعه: "لا تسبوا ربيعة ولا مُضَرَ فإنهما كانا مسلمَين. ولا تسبوا قيسًا فإنه كان مسلمًا" (٤). ٢٧٢٩ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن إسحاق (٥) حدثنا أحمد بن مِهْرَان حدثنا سليمان بن داود (٦) حدثنا محمد بن عمر بن

الحواشي

(١) هو أبو الحسين الأصبهاني، المعروف بصاحب الشافعي. وبورّاق الربيع بن سليمان. ترجم له أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ٢: ٢٠٠ ترجمة ١٤٥٦) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. ذكر الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٠: ٤٥٠) وفاته سنة (٢٧٤ هـ).
(٢) لم أجد له ترجمة.
(٣) هو اليشكري الطحان الأعور الفأفاء الميموني الرقّي.
(٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ١٢: ٨٩ رقم ٣٤١١٩) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد فيه: محمد بن زياد اليشكري الميموني كذبوه، وفيه: عبد الرحمن بن الحسن بن عبيد الأسدي متهم بالكذب.
(٥) لم أجد له ترجمة.
(٦) هو المنقري الشاذكوني.

стр. 4852

واقد حدثنا أسامة (١) وعبد الله (٢) ابنا زيد بن أسلم عن أبيهما (٣) عن جدهما (٤) أنه سمع أبا عبيدة بن الجراح يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تسبوا السلطانَ فإنَّه ظِلُّ الله في أرضه" (٥). ٢٧٣٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز [بن علي] (٦) أخبرنا المُخَلِّصُ (٧) .........................

الحواشي

(١) ابن زيد بن أسلم العدوي.
(٢) ابن زيد بن أسلم العدوي، مولى آل عمر، أبو محمد المدني. صدوق فيه لين. مات سنة (١٦٤ هـ). (التقريب ٣٠٤/ ترجمة ٣٣٣٠).
(٣) هو زيد بن أسلم، تقدم.
(٤) هو أسلم العدوي، مولى عمر.
(٥) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ١: ١٥٤ رقم ٦٠١) بالسند الذي ساقه المصنف. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه ثلاث علل: الأولى: محمد بن عمر الواقدي، متروك. والثانية: الراوي عنه سليمان بن داود الشاذكوني. حافظ اتهم بسرقة الحديث والمجون. الثالثة: أسامة بن زيد بن أسلم ضعيف.
(٦) ما بين المعكوفتين سقط من (م)، والمثبت من (ي).
(٧) هو محمد بن عبد الرحمن بن العباس، أبو طاهر البغدادي الذهبي.

стр. 4853

حدثنا البَغَوِيّ (١) حدثنا ابن زَنْجُوْيَةَ (٢) حدثنا عبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش (٣) عن أبي صالح (٤) عن أبي هريرة رفعه: "لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من شره" (٥).

الحواشي

(١) هو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، أبو القاسم البغوي البغدادي.
(٢) هو حمُيد بن مخلد بن قتيبة الأزدي، أبو أحمد ابن زنجوية.
(٣) هو سليمان بن مهران، تقدم.
(٤) هو السمان، واسمه ذكوان، تقدم.
(٥) أخرجه تمام الرازي في (فوائده / ١: ٣١١ رقم ٧٧٨) قال أخبرنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي حدثنا يحيى بن أيوب العلاف حدثنا أبو صالح الحراني عبد الغفار بن داود بن مهران به. وهذا إسناد رجاله ثقات. قال الألباني في (الصحيحة/ ٥: ٥٤٧): "هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، رجال الشيخين غير عبد الغفار بن داود فمن رجال البخاري". إه لكن سليمان ابن الأعمش ثقة مدلس قد عنعنه. وقد اختلف فيه على عيسى بن يونس، فرواه محمد بن المبارك الصوري عنه موقوفًا على أبي هريرة. أخرجه ابن معين في جزئه (المعروف بالفوائد/ ١٢٠ رقم ٢٩) قال حدثنا محمد بن المبارك الصوري به موقوفًا. ومحمد بن المبارك الصوري هو القلانسي القرشي نزيل دمشق، ثقة. (التقريب ٥٠٤/ ترجمة ٦٢٦٢). وهذا الاختلاف ذكره الإمام الدارقطني ﵀ في (العلل/ ١٠: ١٤٦ رقم ١٩٣٦) مصححًا وقفه. ولم يشر العلامة الألباني ﵀ على

стр. 4854

٢٧٣١ - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن محمد (١) حدثنا أحمد بن محمد بن عمر بن أَبَانَ حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان القُرَشِيّ البصري (٢) [حدثنا عبد الملك بن بَشِيْرٍ القُرَشِّي بصري (٣)] (٤) حدثنا

الحواشي

(١) هو أبو بكر الشيباني القَمَّاط، قال أبو نعيم في (أخبار أصبهان/ ٢: ٢٥٧): "شيخ ثقة صاحب أصول". وانظر: (تاريخ الإسلام/ ٢٦: ٢٣٤).
(٢) هو النوفلي البغدادي، قدم أصبهان. ترجم له أبو نعيم في (أخبار أصبهان/ ٢: ١٩٩ ترجمة ١٤٥٢) والخطيب في (تاريخ بغداد/ ٥: ٤٣٧ ترجمة ٢٩٥٩) ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا.
(٣) هو السَّامي البصري. ترجم له ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٥: ٣٤٣ ترجمة ١٦٢٣) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا إلا أنه قال: روى عنه أبو زرعة". قال السمعاني في (الأنساب/ ٣: ٢٠٣) عن (السامي): "هذه النسبة إلى سامة بن لؤي بن غالب".
(٤) ما بين المعكوفتين سقط من النسختين، والمثبت من (تاريخ أصبهان/ ١: ١٧٣).

стр. 4855

الأَغْلَبُ بن تَمِيمٍ (١) حدثنا أبو العَوَّامِ القَطَّان (٢) عن قتادة (٣) عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة [قالت: أهدت إليَّ امرأةٌ قِدْرَةً من لحمٍ ورغيف. وقالت: هذه ليلةُ رسول الله ﷺ عندك يأكل هذا اللحم والرغيف. فقلت: يا فلانة غَطِّيْهَا فَغَطَّتْ فجاء سائل فقلت: يرزقنا الله وإياك فلما جاء النّبيّ ﷺ قلت: يا فلانة أخرجي تلك القَصْعَةَ وما فيها. فجاءت بها فإذا فيها حجر فقال رسول الله ﷺ : ما هذا؟ ! فقلت: والذي بعثك

الحواشي

(١) ابن نعمان، أبو حفص الكندي البصري، قال البخاري في (التاريخ الكبير/ ٢: ٧٠ ترجمة ١٧٢٠): "منكر الحديث". وقال ابن معين: "ليس بشيء" (تاريخ ابن معين للدوري/ ٢: ١٠٢ رقم ٣٥١٣) (الجرح والتعديل/ ٢: ٣٤٩ ترجمة ١٣٢٣) وقال النسائي في (الضعفاء والمتروكين/ ١٥٦ ترجمة ٦١): "ضعيف". وقال ابن عدي في (الكامل/ ١: ٤١٦ ترجمة ٢٢٩): "وهذه الأحاديث التي أمليتها مع أحاديث له سواها عامتها غير محفوظة إلا أنه من جملة من يكتب حديثه وله أحاديث غير ما ذكرته ولم أجد له فيما يرويه أنكر من هذه الأحاديث التي رويتها". وقال ابن حبان في (المجروحين/ ١: ١٧٥ ترجمة ١٠٩): "منكر الحديث، يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم حتى خرج عن حد الإحتجاج به لكثرة خطئه". وقال العقيلي في (الضعفاء/ ١: ١١٧ ترجمة ١٤): "منكر الحديث".
(٢) هو عمران بن دَاوَر أبو العوّام، القطان، البصري.
(٣) هو ابن دعامة السدوسي.

стр. 4856

بالحق إن كانت لقدرة لحم ورغيف بعثت به فلانة! قال فجاءكم سائل فرددتموه؟ ! قلت: نعم.] (١) قال: "لا تردوا السائل ولو بِشربَةٍ من ماء" (٢). ٢٧٣٢ - وقال أبو نعيم حدثنا أبو بكر (٣) حدثنا ابن أبي عاصم (٤) حدثنا عمرو بن عثمان (٥) حدثنا بقية (٦) عن عبد الله بن بَحِير (٧) عن

الحواشي

(١) ما بين المعكوفتين سقط من النسختين، والمثبت من (تاريخ أصبهان/ ١: ١٧٣) مصدر المؤلف المطبوع.
(٢) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ١٧٣) بالسند الذي ساقه المصنف مع تنبيهي على السقط الواقع في النسختين. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: الأغلب بن تميم البصري منكر الحديث كما قال البخاري وغير واحد من الأئمة. وعبد الملك بن بشير ومحمد بن عبد الله بن سليمان لم أجد من وثقهما.
(٣) هو محمد بن أحمد بن محمد الشيباني، تقدم.
(٤) هو أحمد بن عمرو بن الضحاك الشيباني، تقدم.
(٥) هو ابن سعيد بن كثير، أبو حفص الحمصي.
(٦) هو ابن الوليد بن صائد الكلاعي.
(٧) بفتح الموحدة وكسر المهملة، ابن رَيْسان، بفتح الراء وسكون التحتانية بعدها مهملة، أبو وائل القاص الصنعاني (التقريب/ ٢٩٦ ترجمة ٣٢٢٢). ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير/ ٥: ٤٩ ترجمة ١٠٦) قال علي بن المديني: "سمعت هشام بن يوسف وسئل عن عبد الله بن بحير القاص الذي روى عن هانئ مولى عثمان فقال كان يتقن ما سمع". ووثقه ابن معين (تهذيب

стр. 4857

الأصبحي (١) عن محمد بن شَرُحبيل (٢) قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تردوا الطيب ولا شربَة العسل على من أتاكم بها" (٣). قال أبو

الحواشي

(١) هو مالك بن أبي عامر الأصبحي، سمع من عمر، ثقة. مات سنة (٧٤ هـ) على الصحيح. (التقريب/ ٥١٧ ترجمة ٦٤٤٣).
(٢) قال أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ١: ١٩٦): "الصحيح محمود بن شرحبيل". وهو الأنصاري من بني عبد الدار (المصدر نفسه). قال الحافظ ابن حجر في (الإصابة/ ٦: ٣٣٩ ترجمة ٨٥٢٩): "ذكره ابن مندة وقال: أورد له البخاري في الوحدان ولا يعرف له صحبة، وإنما روايته عن أبي هريرة ... ". وقال أبو نعيم في (المصدر نفسه): "لا يصح له صحبة".
(٣) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ١: ١٩٦ رقم ٦٩٨) بالسند الذي ساقه

стр. 4858

نعيم: "لا تصح له صحبة" (١). ٢٧٣٣ - قال أخبرنا محمد بن الحسين (٢) إذنًا أخبرنا أبي حدثنا موسى بن محمد بن علي بن عبد الله حدثنا عمر بن أبي حسان (٣) حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى (٤) حدثنا سفيان (٥) عن أبي الزِنَاد (٦) عن موسى بن أبي عثمان (٧) عن أبيه (٨) ................................

الحواشي

(١) في (معرفة الصحابة/ ١: ١٩٦).
(٢) ابن يحيى الصفار الهمذاني، أبو سعد، مفتي همذان. قال شيرويه: "أدركته ولم يقض لي السماع منه، كان ثقة، ويقال خرف في آخر عمره وكان يعرف الحديث". (تاريخ الإسلام/ ٣٠: ٥٠٨) مات سنة (٤٦١ هـ) وله ٨٦ سنة. (اللسان/ ٥: ١٣٦ ترجمة ٤٥٨).
(٣) لم أجد لهم ترجمة.
(٤) هو ابن سعيد القطان.
(٥) هو ابن سعيد الثوري.
(٦) هو عبد الله بن ذكوان القرشي، أبو عبد الرحمن المدني.
(٧) هو التبَّان مولى المغيرة، المدني.
(٨) هو أبو عثمان التبان، بمثناة ثم موحدة ثقيلة، مولى المغيرة بن شعبة، قيل اسمه

стр. 4859

عن أبي هريرة رفعه: "لا تَشُمُّوا الخُبْزَ كما تَشُمُّ السباع" (١). ٢٧٣٤ - قال أبو الشيخ حدثنا أحمد بن المساور الضبي (٢) حدثنا سعيد بن يحيى (٣) حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز (٤) عن مروان بن سالم عن صفوان بن عمرو عن شُريْحِ بن عبيد الحَضِرمي عن أبي الدَّرْدَّاء رفعه: "لا تَلَثَّموا في سبيل الله فإنما غبار سبيل الله قباب مسك أهل الجنة" (٥).

الحواشي

(١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الألباني في (الضعيفة/ ١٠: ٣٢٥ رقم ٤٧٨٤) للديلمي. وفي إسناده جماعة لم أجد لهم ترجمة. فلم يتسنَّ لي الحكم على إسناده. وضعفه الألباني في (المصدر نفسه) وفي (ضعيف الجامع برقم ٦٢٣٦).
(٢) ابن سهيل، أبو جعفر الضبي. قال أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ١٥٠ ترجمة ١١١): "شيخ ثقة". وانظر: (تاريخ الإسلام/ ٢٣: ٢٩٩) وقد ذكره الذهبي ضمن من لم يعرف تاريخ وفياتهم.
(٣) ابن سعيد الأموي. الملقب بالطويل ويقال له سعدوية. قال أبو الشيخ في (طبقات المحدثين في أصبهان/ ٢: ١٦٣ ترجمة ١٣٦): "من محدثي أصبهان والمعروفين بها، صدوق ... وله أحاديث كثيرة يتفرد بها". وقال أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ٣٨٢ ترجمة ٧١٢): "صدوق".
(٤) ابن أبي رواد.
(٥) لم أقف على مصدر المؤلف. ولم أجد من أخرجه معلقًا عليه غير الديلمي.

следующие страницы →