Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 5205–5244 · переход к 5210.

стр. 5205

التمار حدثنا علي بن المغيرة الدقيقي (١) حدثنا علي بن مسلم الطوسي حدثنا حيَّان بن هلال حدثنا عبد الرَّحمن بن إبراهيم القاص (٢) وهو ثقة عن العلاء بن عبد الرَّحمن (٣) عن أبيه (٤) عن أبي هريرة (٥): "لا صوم بعد النصف من شعبان حتى رمضان ومن كان عليه صوم فليسرده ولا يقطعه" (٦).

الحواشي

(٥٢) .
(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) في (م): القاضي، والمثبت من (ي).
(٣) مولى الحُرَقة، تقدم.
(٤) هو عبد الرَّحمن بن يعقوب الحُرَقي، تقدم.
(٥) هكذا في النسختين، لم يذكر صيغة الرفع، فلا أدري هل سقطت أو أنه رواه بصيغة الوقف، علمًا أن الجمع ممن روى عن العلاء بن عبد الرَّحمن إنَّما رووه عنه مرفوعًا كما سيأتي. ولم أجد من أخرجه بصيغة الوقف غير المصنّف. ولعلَّ الحمل في وقفه على من لم أجد له ترجمة، على أن يبقى احتمال السقط قويًّا لما في المخطوطتين من السقط والتصحيف الشيء الكثير، والله أعلم.
(٦) أخرجه الدارمي في (سننه/ كتاب الصَّوم/ باب النهي عن الصَّوم بعد انتصاف شعبان/ ٢: ٢٩ رقم ١٧٤٠) والدارقطني في (السنن/ ٢: ١٩١ رقم =

стр. 5206

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = ٥٧) وابن عدي في (الكامل/ ٤: ٣٠٩ ترجمة ١١٣٥) عن عبد الرَّحمن بن إبراهيم القاص به مرفوعًا. ولفظ الدارمي: "إِذَا كَانَ النِّصْفُ مِنْ شَعْبَانَ فَأَمْسِكُوا عَنِ الصَّوْمِ" ولفظ الدارقطني والطحاوي وأبي عوانة نحو لفظ المصنّف. ولفظ ابن عدي: "إِذَا انتصف شعبان فلا تصوموا". وإسناده فيه علتان: الأولى: عبد الرحمن بن إبراهيم القاص، ضعيف، وقال أبو حاتم: "روى حديثًا منكرًا عن العلاء بن عبد الرَّحمن" إه لعله حديث الباب. قال أبو عوانة عقب إخراجه: "سمع عبد الرَّحمن هذه الأحاديث من العلاء مع روح بن القاسم وحدث عنه حديثًا منكرًا. وقد عدّه الذهبي في (الميزان/ ٤: ٢٥٦ ترجمة ٤٨٠٨) من مناكيره. والثانية: العلاء بن عبد الرَّحمن الحُرَقي، صدوق ربما وهم. أما العلة الأولي فمنتفية بمتابعة جمع لعبد الرَّحمن بن إبراهيم وهم: أولًا: أبو العُمَيس، فرواه عن العلاء بن عبد الرَّحمن به. أخرجه أحمد في (مسند ٥/ ٢: ٤٤٢ رقم ٩٧٠٥) عن وكيع عن أبي العُمَيس به بنحو لفظ الدارمي. وأبو العُمَيس، بالتَّصغير، هو عتبة بن عبد الله بن عتبة المسعودي، ثقة (التقريب/ ٣٨١ ترجمة ٤٤٣٢) وهذا إسناد فيه ضعف يسير من جهة العلاء بن عبد الرَّحمن الحُرَقي فإنه صدوق ربما وهم، وباقي رجاله ثقات. ثانيًا: سفيان بن عيينة، رواه عن العلاء به. أخرجه عبد الرزَّاق في =

стр. 5207

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = (المصنّف / ٤: ١٦١ رقم ٧٣٢٥) عن سفيان به. ثالثًا: مسلم بن خالد وعبد العزيز بن محمد مقرونًا، روياه عن العلاء بن عبد الرَّحمن به. ولفظه: "إِذَا كان النصف من شعبان فلا صوم حَتَّى يجئ رمضان". أخرجه ابن ماجة في (سننه/ كتاب الصيام/ باب مَا جَاءَ في النهي أن يتقدم رمضان بصوم إلَّا من صام صومًا فوافقه/ ١: ٥٢٨ رقم ١٦٥١) قال حدثنا أحمد بن عبدة حدثنا عبد العزيز بن محمدح وَحَدَّثَنَا هشام بن عمار حدثنا مسلم بن خالد قالا حدثنا العلاء به. ومسلم بن خالد هو المخزومي، صدوق كثير الأوهام (التقريب/ ٥٢٩ ترجمة ٦٦٢٥). وعبد العزيز بن محمد هو الداروردي، صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطيء (التقريب/ ٣٥٨ ترجمة ٤١١٩). رابعًا: روح بن القاسم، رواه عن العلاء بن عبد الرَّحمن به. أخرجه ابن حبان في (صحيحه/ ٨: ٣٥٨ رقم ٣٥٩١) قال أخبرنا الحسين بن محمد بن مصعب قال: حدثنا يحيى بن حكيم قال حدثنا الحسن بن حبيب بن نَدَبة قال حدثنا روح بن القاسم به. وروح هو التميمي العنبري، ثقة (التقريب/ ٢١١ ترجمة ١٩٧٠) والحسن بن حبيب لا بأس به (التقريب/ ١٥٩ ترجمة ١٢٢٣) ويحيى بن حكيم هو المقوِّم البصري، ثقة حافظ (التقريب/ ٥٨٩ ترجمة ٧٥٣٤). وإسناده يبقى ضعيفًا ضعفًا يسيرًا لبقاء العلة الثانية وهي العلاء بن =

стр. 5208

٢٩٦٦ - قال أخبرنا ناصر بن مهدي (١) أخبرنا علي بن شعيب (٢) أخبرنا إبراهيم بن محمد بن أبي حماد (٣) حدثنا أحمد بن محمد بن سابق (٤) الزنجاني (٥) حدثنا الحسن بن علي الحلواني أخبرنا عبد الرزَّاق (٦) عن معمر (٧) عن الزهري (٨) عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه: "لا قزع

الحواشي

(١) ناصر بن مهدي بن علي بن نصر بن عبدان أبو علي المشطبي الهمذاني.
(٢) ابن علي الدهان، تقدم.
(٣) هو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أبي حماد، أبو إسحاق الأسدي الأبهري المالكي الهمذاني، قال أبو يعلى الخليلي: "فقيه عابد كبير المحل"، مات سنة (٣٨٧ هـ) وقد نيف على المئة. (تاريخ الإسلام/ ٢٧: ١٣٥)
(٤) هكذا في النسختين، والصواب: محمد بن أحمد بن ساكن، بالكاف والنون، فقد ذكر الذهبي في ترجمته في (تاريخ الإسلام/ ٢٢: ٧٦) أنه يروي عن الحسن بن علي الحلواني وهو يروي عنه هنا، وأن من تلاميذه إبراهيم بن محمد بن أبي حماد، وهو هنا كذلك.
(٥) هو أبو عبد الله الزنجاني الفقيه، قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٢: ٧٦): "من كبار الأئمة ... بقي إلى سنة تسع وتسعين ومائتين".
(٦) هو ابن همام الصنعاني.
(٧) هو ابن راشد الأزدي.
(٨) هو محمد بن مسلم.

стр. 5209

ولا غتيرة (١) " (٢).

الحواشي

(١) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية ومنها (المصنّف لعبد الرزَّاق / ٤: ٣٤١ رقم ٧٩٩٨) مصدر المؤلف المطبوع: "لا فَرَعَ ولا عَتِيرة". قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ ٢: ٢٩٩): "الفَرَع: أوّل ما تَلده الناقة، كانوا يَذْبَحونه لآلهتهم فَنُهيَ المسلمون عنه. وقيل: كان الرجُل في الجاهلية إِذَا تَمَّت إبلُه مائةً قدّم بكرًا فنَحَره لصَنَمه وهو الفَرَع. وقد كان المسلمون يَفْعلونه في صَدْر الإسلام ثم نُسِخ". وأمَّا العتيرة، قال الترمذي عقب إخراجه الحديث في (سننه/ ٤: ٩٥ رقم ١٥١٢): "الْعَتِيرَةُ ذَبِيحَةٌ كَانُوا يَذْبَحُونَهَا في رَجَبٍ يُعَظِّمُونَ شَهْرَ رَجَبٍ لأَنَّهُ أَوَّلُ شَهْرٍ مِنْ أَشْهُرِ الحرُمِ وَأَشْهُرُ الحرُمِ رَجَبٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الحجَّةِ وَالمحَرَّمُ".
(٢) إسناد المصنّف فيه ناصر بن مهدي لم أجد له ترجمة. وأخرجه عبد الرزَّاق في (مصنفه/ كتاب العقيقة / باب الفرعة / ٤: ٣٤١ رقم ٧٩٩٨) بالسند الذي ساقه المصنّف. وأخرجه البخاري في (صحيحه/ كتاب العقيقة / باب الفرع/ ٥: ٢٠٨٣ رقم ٥١٥٦) (المصدر نفسه/ باب العتيرة / ٥١٥٧) ومسلم في (صحيحه/ كتاب الأضاحي / باب الفرع والعتيرة / ٣: ١٥٦٣ رقم ١٩٧٦) وأبو داود في (سننه/ كتاب الضحايا/ باب في العتيرة / ٣: ٦٤ رقم ٢٨٣٣) والترمذي في (سننه/ كتاب الأضاحي / باب الفرع والعتيرة / ٤: ٩٥ رقم ١٥١٢) والنسائي في (سننه/ كتاب الفرع والعتيرة / ٧: ١٨٨ رقم ٤٢٣٣)
(٤٢٣٤) وأحمد في (مسند ٥/ ٢: ٢٧٩ رقم ٧٧٣٧) (٢: ٤٩٠ رقم ١٠٣٦١) والدارمي في =

стр. 5210

٢٩٦٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب علي بن أحمد بن الحسن أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن نبهس المقبري حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن جعفر بن أدين حدثنا أبو عبد الله الحسن بن علي بن الحسين حدثنا محمد بن عبيد حدثنا إبراهيم بن إسحاق بن إسماعيل الكوفي (١) حدثنا عثمان (٢) عن جعفر بن محمد (٣) عن أبيه (٤) عن علي رفعه: "لا قول إلَّا بعمل ولا قول ولا عمل إلَّا بنية ولا قول ولا عمل ولا نية إلَّا بإصابة السنة" (٥).

стр. 5211

٢٩٦٨ - قال أخبرنا حمد الحبال (١) إجازة حدثنا الفضل بن محمد بن سعيد حدثنا أبو الشيخ (٢) حدثنا عبد الرَّحمن بن داود (٣) حدثنا الفضل بن العباس الحلبي (٤) حدثنا سعدويه (٥) حدثنا أبو شيبة (٦) حدثنا ابن أبي مُلَيكة (٧) عن ابن عباس رفعه: "لا كبيرة مع الإستغفار ولا صغيرة مع الإصرار" (٨).

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) هو عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.
(٣) هو عبد الرَّحمن بن عبد الغفار بن داود أبو القاسم الصري، البغدادي، وهو ابن أبي صالح الحراني.
(٤) ابن إبراهيم، ويقال ابن أحمد، ويقال ابن مهدي، ويقال ابن مهران الحلبي، أبو العباس البغدادي الأصل (تهذيب الكمال/ ٢٣: ٢٣٠ ترجمة ٤٧٣٧)، قال ابن حجر في (التقريب/ ٤٤٦ ترجمة ٥٤٠٦): "ثقة، من الحادية عشرة".
(٥) هو سعيد بن سليمان الضبي، أبو عثمان الواسطي نزيل بغداد البزاز، لقبه سعدويه، ثقة حافظ، مات سنة (٢٢٥ هـ). وله مائة سنة. (التقريب/ ٢٣٧ ترجمة ٢٣٢٩)
(٦) هو إبراهيم بن عثمان العبسي الكوفي قاضي واسط.
(٧) هو عبد الله بن عبيد الله، تقدم.
(٨) إسناد المصنّف فيه أبو شيبة متروك. وسيأتي تخريجه.

стр. 5212

٢٩٦٩ - قال وأخبرنا أبو الفرج إسماعيل بن محمد الإِمام (١) أخبرنا عبد الله بن محمد الخطيب الصريفيني (٢) أخبرنا ابن حَبَّانة (٣) حدثنا البغوي (٤) حدثنا خلف بن هشام حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري (٥) عن أنس رفعه مثله (٦).

الحواشي

(١) هو القومساني، تقدم.
(٢) ابن عبد الله، أبو محمد الصِرَيْفِيني، بفتح الصاد المهملة، وكسر الراء، وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، والفاء بين اليائين، وفي آخرها النون. (الأنساب للسمعان / ٨: ٥٩) راوي كتاب "الجعديات"، عن أبي القاسم ابن حبابة، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ١٠: ١٤٦ ترجمة ٥٢٩٤): "كتبت عنه وكان صدوقًا، وقال السمعاني في (المصدر نفسه): "خطيب صريفين، كان أحد الثقات". وذكر قبل ذلك أن صريفين قريتان، إحداها في واسط والثانية في بغداد، وهي التي ينتسب إليها الصريفيني هذا.
(٣) هو عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن حباب، أبو القاسم البزاز، يعرف بابن حَبَّابة، راوي كتاب "الجعديات" للبغوي.
(٤) هو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، تقدم.
(٥) هو محمد بن مسلم.
(٦) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وقد تقدم أن السيوطي أورده في (جمع الجوامع/ ٨: ٣٠٦ رقم ٢٦٢٣٠) وعزاه للديلمي عن ابن عباس وأنس ﵄. وإسناده رجاله كلهم موثقون كما تقدم في تراجمهم. أما حديث ابن عباس أخرجه الطبراني في (الدعاء/ ٥٠٧ رقم ١٧٩٧) =

стр. 5213

٢٩٧٠ - قال أبو نُعَيْمٍ في الحلية حدثنا محمد بن الحسن

الحواشي

(١) = والقضاعي في (مسند الشهاب/ ٢: ٤٤ رقم ٨٥٣) من طريق سعيد بن سليمان حدثنا أبو شيبة الخراساني به. ولفظ الطبراني: "ما أصر من استغفر وإِن عاد في اليوم سبعين مرة". ولفظ القضاعي مثل لفظ الديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد فيه: أبو شيبة، متروك. قال الذهبي في (الميزان/ ٧: ٣٨١ ترجمة ١٠٣٠٦): "أبو شيبة الخراساني أتى بخبر منكر، رواه عنه سعدويه". فذكر حديث الباب. وضعف سنده السخاوي في (المقاصد الحسنة / ص ٧٢٦٠) قال العلامة الألباني في (الضعيفة / ٩: ٤٥٨ رقم ٤٤٧٥): فهذا اللفظ غير اللفظ الأول، مِمَّا يدلُّ على ضعف أبي شيبة وأنه كان لا يحفظ ما يرويه". إه وقال في (المصدر نفسه/ ١٠: ٣٥١ رقم ٤٨١٠): "منكر". وقد روى موقوفًا عن ابن عباس ﵄. أخرجه البيهقي في (شعب الإيمان/ ٥: ٤٥٦ رقم ٧٢٦٨) قال أخبرنا أبو منصور عبد القاهر بن طاهر الفقيه أخبرنا أبو سعيد إسماعيل بن أحمد الخلالي أخبرنا المنيعي أخبرنا إسحاق بن إبراهيم المروزي أخبرنا حماد بن زيد عن سعيد بن أبي صدقة عن قيس بن سعد قال قال ابن عباس مثل لفظ الديلمي. وهذا إسناد منقطع بين ابن عباس وقيس بن سعد. وإسماعيل بن أحمد، قال الذهبي عنه في (تاريخ الإسلام/ ٢٦: ٣٢٢): "أحد الجوالين في طلب العلم". وانظر: (الضعيفة / ١٠: ٣٥١ رقم ٤٨١٠) وأخرجه اللالكائي في (شرح أصول الإعتقاد/ ٦: ١٠٣٩ - ١٠٤٠ رقم =

стр. 5214

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = ١٩١٩) قال أخبرنا أحمد بن محمد بن موسى أخبرنا محمد بن جعفر قال حدثنا علي بن حرب قال حدثنا القاسم بن يزيد قال حدثنا شبل بن عبَّاد المكي هو قيس بن سعد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رجلًا سأله عن الكبائر أسبع هي؟ قال: "هي إلى السبعمئة أقرب. إلَّا أنه لا كبيرة مع الإستغفار ولا صغيرة مع الإصرار". ورجاله ثقات، عدا أحمد بن محمد بن موسى لم أجد له ترجمة. شبل بن عبَّاد هو المكي القارئ ثقة. (التقريب / ٢٦٣ ترجمة ٢٧٣٧) والقاسم بن يزيد هو الجَرْمي، ثقة. (التقريب/ ٤٥٢ ترجمة ٥٥٠٥)، وعلي بن حرب هو الطائي، صدوق فاضل. (التقريب/ ٣٩٩ ترجمة ٤٧٠١). وأمَّا إسناد حديث أنس ﵁ فرجاله ثقات إلى النّبيّ ﷺ . وأمَّا توقف الحافظ السخاوي ﵀ فيه في (المقاصد الحسنة / ص. ٧٢٦) وقال: "ينظر سنده". وقول محقق المقاصد: "فيه راو مجهول". وقول الألباني في (الضعيفة / ١٠: ٣٥٢ رقم ٤٨١٠): "وابن حانة لم أعرفه، ولم يُقْرَأ معي إلا هكذا. وعبد الله بن محمد الخطيب لم أعرفه أيضًا! ويحتمل أنه الذي في تاريخ بغداد: عبد الله بن محمد أبو بكر الخطيب، من أهل سر من رأى ... ولم يذكر - يعني الخطيب البغدادي - فيه جرحًا ولا تعديلًا فهو مجهول. وكأن الحافظ السخاوي - لوعورة هذا الإسناد - قال في المقاصد الحسنة: وينظر سنده! ". إه فقد تبين بعون الله وفضله أن ابن حانة المذكور عند العلامة الألباني ﵀، إنَّما هو ابن حَبَّانة كما وقع عندي واضحًا في النسختين، وهو راوي كتاب "الجعديات" للبغوي. وهو يروي عنه هنا. وهو ثقة كما تقدم في ترجمته. فلعله =

стр. 5215

اليَقْطِيْني أخبرنا صالح ابن أحمد الهروي (١) أخبرنا أحمد بن محمد بن سليمان بن بلال (٢) حدثنا أبو خيثمة مصعب بن سعيد (٣)

الحواشي

(١) ابن يونس أبو الحسين البزاز، وهو صالح بن أبي مقاتل، ويعرف بالقيراطي هروي الأصل، قال الخطيب في (تاريخ بغداد / ٩: ٣٢٩ ترجمة ٤٨٦٥): "قال أبو حاتم محمد بن حسان البستي: صالح بن أحمد بن أبي مقاتل شيخ كتبنا عنه ببغداد، يسرق الحديث، يقلبه، ولعله قد قلب أكثر من عشرة آلاف حديث فيما خرج من الشيوخ والأبواب لا يَجوز الاحتجاج به بحال"، وقال: "ذكر أبو عبد الرَّحمن السُّلَمي أنه سأل الدارقطني عن صالح القيراطى فقال كذاب دجال يحدث بما لم يسمعه قال لي البرقاني لم نكن نكتب حديث صالح بن أبي مقاتل قلت ولم ذاك لضعفه فقال نعم هو ذاهب الحديث"، وقال الذهبي في (الميزان/ ٢: ٢٨٨ ترجمة ٣٧٦٨): "قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر"، مات سنة (٣١٦ هـ). وانظر ضبط (اليقطيني): (الأنساب/ ٥: ٧٠٣)
(٢) لم أجد له ترجمة.
(٣) هو أبو خيثمة المكفوف المصيصي (الكامل/ ٦: ٣٦٤ ترجمة ١٨٤٦)، قال أبو حاتم: "كان صدوقًا" (الجرح والتعديل / ٨: ٣٠٩ ترجمة ١٤٢٨)، وقال ابن عدي في (الكامل/ المصدر نفسه): "يحدث عن الثقات بالمناكير ويصحف =

стр. 5216

عن عيسى بن يونس (١) عن مِسْعَر (٢) عن وائل بن داود عن الشَّعْبِي (٣) عن الزبير بن العوام رفعه: "لا يقتل قص في بعد هذا اليوم صبرًا (٤) إلَّا رجل قتل عثمان فاقتلوه وإن لم تفعلوا (٥)

الحواشي

(١) هو ابن أبي إسحاق السبيعي، تقدم.
(٢) هو ابن كِدَام، تقدم.
(٣) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج والترجمة: "البهي". وهو عبد الله البَهِيّ، مولى مصعب بن الزبير، يقال: اسم أبيه يسار.
(٤) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ ٤: ٢٠): "إن كانت اللام مرفوعًا على الخبر فهو مَحْمول على ما أباح من قَتْل القُرَشيَّين الأربعة يوم الفتح وهُم ابن خَطل ومَن معه: أي أنهم لا يَعُودون كُفَّارًا يَغْزَون ويُقْتَلون على الكفر كما قُتل هؤلاء وهو كقوله الآخر: "لا تُغْزَى مكة بعد اليوم". أي لا تَعُودُ دَارَ كُفر تُغْزى عليه. وإن كانت اللام مجزومة فيكون نَهْيًا عن قَتْلِهم في غير حدٍّ ولا قِصاص".
(٥) غير واضحة، والمثبت من (م).

стр. 5217

تُقْتَلوا قتلَ الشاة" (١).

الحواشي

(١) أخرجه أبو نعيم في (حلية الأولياء ٧/: ٢٦٨) بالسند الذي ساقه المصنّف. وإسناده فيه علتان: الأولى: زيادة مسعر بن كدام في سند حديث الباب، فقد خالف أحمد بن النضر: أحمد بن محمد بن سليمان، فرواه عن مصعب بن سعيد عن عيسى به بدون ذكر مسعر بن كدام بين عيسى ووائل بن داود. أخرجه الطبراني في (المعجم الأوسط/ ٢: ١٨٢ رقم ١٦٥٣) قال حدثنا أحمد - يعني ابن النضر - قال حدثنا أبو خيثمة مصعب بن سعيد حدثنا عيسى بن يونس عن وائل بن داود عن البَهِيّ عن الزبير بن العوام قال: قتل النّبيّ يوم بدر رجلًا من قريش صبرًا ثم قال: "لا يُقْتَل قرشي بعد هذا اليوم صبرًا، إلَّا رجل قتل عثمان بن عفان فاقتلوه فإن لا تفعلوا تقتلوا قتل الشاة". وأحمد بن النضر هو ابن بحر، أبو جعفر العسكري المقرئ، نزيل الرقة، قال ابن المنادي: وكان من ثقات النّاس" (تاريخ بغداد/ ٥: ١٨٥ ترجمة ٢٦٣٥). وأحمد بن محمد بن سليمان لم أجد له ترجمة، وأحمد بن النضر ثقة. فالصحيح عدم ذكر مسعر. ويؤيد هذا أن محمد بن ميمون تابع أحمد بن النضر في عدم ذكر مسعر. أخرجه البزار في (مسند ٥/ ٢: ٥١ رقم ٩٧٧) قال حَدَّثَنَا عبد الله بن شَبِيبٍ قال حدثنا مُحَمَّدُ بن مَيْمُونٍ حدثنا عيسى بن يُونُسَ به. ومحمد بن ميمون هو الزعفراني، أبو النضر الكوفي، صدوق له أوهام (التقريب/ ٥١٠ ترجمة ٦٣٤٦). وتابعهما الفضل بن عبد الله بن سليمان الأنطاكي، فرواه عن مصعب بن سعيد به بدون ذكر مسعر. أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٦: ٣٦٤ ترجمة =

стр. 5218

٢٩٧١ - قال الحاكم أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن أبي عمار (١)

стр. 5219

الأنصاري (١) وجدت في كتاب عصي أبي إسحاق بن إبراهيم (٢) حدثنا عبد الله بن مخلد بن خالد التميمي (٣) حدثنا أبي (٤) حدثنا نوح بن أبي مريم (٥) حدثنا أبان (٦) عن أنس رفعه: "لا يعاد المريض حَتَّى يَمْرَض ثلاثة أيام" (٧).

الحواشي

(١) هكذا في النسختين، وتقدم في ترجمته أنه خزرجي.
(٢) لم أجد له ترجمة.
(٣) هو النيسابوري النحوي راوية كتب أبي عبيد بخراسان (التقريب/ ٣٢٢ ترجمة ٣٦٠٦)، لم يذكر فيه المزي في (تهذيب الكمال ١٦/: ١١٢ - ١١٣ ترجمة ٣٥٥٧) والذهبي في (الكاشف / ١: ٥٩٦ ترجمة ٢٩٧٤) وابن حجر في (تهذيب التهذيب/ ٦: ٢٢ ترجمة ٣٥) وفي (التقريب/ المصدر نفسه) جرحًا ولا تعديلًا. وذكر ابن حجر في التقريب وفاته سنة (٢٦٠ هـ).
(٤) هو مخلد بن خالد بن عبد الله، أبو عبد الله النيسابوري، مقبول من العاشرة. (التقريب/ ٥٢٣ ترجمة ٦٥٣٢).
(٥) هو أبو عِصمة المروزي، تقدم.
(٦) هو ابن أبي عياش، تقدم.
(٧) أخرجه الحاكم في (تاريخ نيسابور/ ٢٠٠ ترجمة ١٨٥) بالسند الذي ساقه المصنّف. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: نوح بن أبي مريم المُلَّقب بالجامع لجمعه العلوم، كذبوه في الحديث، وقال ابْن المُباركِ: يضع الحديث. (التقريب/ ٥٦٧ ترجمة ٧٢١٠) وشيخه أبان بن أبي عياش متروك. (التقريب/ ٨٧ ترجمة ١٤٢). =

стр. 5220

٢٩٧٢ - قال أخبرنا حمد بن نصر (١) أخبرنا عبد الرَّحمن بن غُزْوٍ (٢) أخبرنا علي بن عمر التمار أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن الخطاب (٣) حدثنا محمد بن يونس (٤) عن بكر بن محمد القرشي (٥) حدثنا سعيد بن

стр. 5221

عبد الجبار (١) حدثنا سعيد بن سنان (٢) عن أبي الزاهرية (٣) عن كثير بن مرة (٤) عن عمر بن الخطاب رفعه: "لا تُبنى كنيسة في الإسلام ولا يجدد ما خرب منها" (٥). ٢٩٧٣ - قال أخبرنا عبدوس (٦) كتابة أخبرنا علي بن إبراهيم (٧) حدثنا ابن أبي زكريا الفقيه (٨) حدثنا عمر بن الحسن القاضي الحلبي (٩) حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سَمِينة (١٠) حدثنا حفص بن غياث (١١) حدثنا

الحواشي

(١) هو الزُبيدي، تقدم.
(٢) هو الحنفي أو الكندي، تقدم.
(٣) هو حُدَير الحضرمي الحمصي، تقدم.
(٤) هو الحضرمي الحمصي، تقدم.
(٥) تقدم تخريج الحديث برقم
(٢٧٩٣) .
(٦) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(٧) ابن حامد أبو القاسم الهمذاني البزاز، يعرف بابن جولاه.
(٨) هو محمد بن أبي زكريا يحيى بن النعمان: أبو بكر الهمذاني الفقيه.
(٩) ابن علي الشيباني البغدادي الأشناني.
(١٠) بفتح المهملة وكسر الميم وبعد التحتانية نون، ثقة، مات سنة (٢٣٠ هـ). (التقريب / ٤٦٨ ترجمة ٥٧٣٣).
(١١) هو النخعي، تقدم.

стр. 5222

كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف (١) عن أبيه (٢) عن جده رفعه: "لا يترك في الإسلام مُفْرَج (٣) حتى يضم إلى قبيلة" (٤). ٢٩٧٤ - (٣٥٢) أخبرنا عبدوس (٥) عن ابن لال (٦) أخبرنا حامد بن عبد الله (٧) عن أبي معاوية القاسم بن حمران (٨) البزاز (٩) أخبرنا

الحواشي

(١) تقدم.
(٢) هو عبد الله بن عمرو بن عوف، تقدم.
(٣) هكذا في النسختين بالجيم، وفي (النهاية في غريب الحديث/ ٣: ٨١٦): "مُفْرَح" بالمهملة. قال ابن منظور في (لسان العرب/ ٢: ٣٤١): "كان الأَصمعيّ يقول هو مُفْرَحٌ بالحاءِ ويُنْكِر قولهَم مُفْرَجٌ بالجيم". قال ابن الأثير (المصدر نفسه): "هو الذي أثْقَله الدِّين والغُرْم".
(٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، كثير بن عبد الله بن عمرو، منكر الحديث. وعمر بن الحسن القاضي، ضعيف الحديث.
(٥) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(٦) هو أحمد بن علي بن أبيد الهمذاني، تقدم.
(٧) هو الحلواني، لم أجد له ترجمة. انظر: الأحاديث (٥٠٧، ١٥٧٥، ١٨٢٧).
(٨) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة. وفي (تاريخ بغداد/ ١٢: ٤٣٥ ترجمة ٦٨٩٤): "حمدان".
(٩) لم يذكر فيه الخطيب جرحًا ولا تعديلًا ولا سنة وفاته.

стр. 5223

إسماعيل بن عيسى العطار عن علي بن ثابت الجزري عن الوازع بن نافع عن أبي سلمة (١) عن عبادة بن الصامت رفعه: "لا يْخُتَارُ حُسْنُ وجه المرأة على حُسْن دينها" (٢). ٢٩٧٥ - قال أبو نعيم حدثنا الحسن بن علان حدثنا الهيثم بن خلف حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري (٣) حدّثني عبد العزيز بن عبد الله الأُويسي (٤) عن علي بن أبي علي عن جعفر بن محمد عن أبيه (٥) عن جده عن علي بن أبي طالب عن دُرَّة بنت أبي لهب رفعته: "لا يُوْدَى (٦) مسلم بكافر" (٧).

الحواشي

(١) هو ابن عبد الرَّحمن بن عوف الزهري المدني. تقدم.
(٢) لم أجد من أخرجه غير الديلمبم. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ١٦: ٣٠١ رقم ٤٤٥٩٥) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: الوازع بن نافع الجزري، منكر الحديث.
(٣) هو أبو إسحاق الطبري، تقدم.
(٤) في (م): "الأويس" بدون يفيء النسب، والمثبت من (ي)، وهو ابن يحيى، الأُوَيْسي أبو القاسم المدني.
(٥) هو الصادق، وأبوه هو محمد بن الحمسين الباقر.
(٦) من الدِّية، والدية حق القتيل.
(٧) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٥: ١٨٥ ترجمة ١٣٤٤) من طريق علي بن أبي علي اللهبي به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه علي هذا منكر الحديث.

стр. 5224

٢٩٧٦ - قال أخبرنا بنجير (١) إذنًا أخبرنا جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري حدثنا محمد بن المظفر بن موسى الحافظ حدثنا أبو عروبة الحراني (٢) حدثنا سليمان بن سيف حدثنا شعيب بن حيَّان (٣) حدثنا شعبة (٤) عن عاصم بن عبيد الله (٥)

الحواشي

(١) هو ابن منصور بن علي، تقدم.
(٢) هو الحسين بن محمد بن مودود، تقدم.
(٣) ابن شعيب البصري، المديني (الضعفاء للعقيل / ٢: ١٨٣ ترجمة ٧٠٤)، قال البخاري في (التاريخ الكبير/ ٤: ٢٢٤ ترجمة ٢٥٨٩): "لم يصح حديثه"، وترجم له ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٤: ٣٤٣ ترجمة ١٥٠٥) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في (الثقات / ٨: ٣٠٨ ترجمة ١٣٦٥٠). وانظر: (اللسان/ ٣: ١٤٧ ترجمة ٥٢٤)
(٤) هو ابن الحجاج.
(٥) ابن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني (التقريب/ ٢٨٥ ترجمة ٣٠٦٥)، قال شعبة: "عاصم بن عبيد الله لو قلت له من بنى مسجد البصرة لقال: حدثنا فلان عن فلان أن رسول الله ﷺ بناه" (الميزان/ ٢: ٣٥٤ ترجمة ٤٠٥٦)، وقال أحمد بن حنبل: "كان ابن عيينة يقول كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عبيد الله. قال: وسمعته يعني أحمد أباه يقول عاصم بن عبيد الله ليس بذاك" (العلل ومعرفة الرجال/ ٢: ٢١ رقم ٢٠٣٨)، وقال ابن معين في رواية الدوري: "ضعيف" (تاريخ ابن معين للدور / ١٣٧ رقم ٤٥١) وقال البخاري في (الضعفاء الصغير / ١: =

стр. 5225

عن عبد الله بن غانم (١) بن ربيعة (٢) عن أبيه أن رجلًا أخذ نعل رجل وهو

الحواشي

(١) هكذا في النسختين، والصواب: "عامر".
(٢) العنزي حليف بني عدي أبو محمد المدني، ولد على عهد النّبيّ ﷺ . ولأبيه صحبة مشهورة. (التقريب/ ٣٠٩ ترجمة ٣٤٠٣ (وانظر: (الإصابة/ ٤: ١٣٨ ترجمة ٤٧٨٠) قال المزي في (تهذيب الكمال ١٥/: ١٤١ ترجمة ٣٣٥٢): "قال أبو عبد الله بن مندة أدرك النّبيّ ﷺ ومات وهو ابن خمس وقيل ابن أربع ". قال الذهبي في (السير/ ٣: ٥٢١ ترجمة ١٢٨): "له حديث مرسل في سنن أبي داود". قال أبو زرعة: "ثقةٌ" (الجرح والتعديل/ ٥: ١٢٢ ترجمة ٥٥٩)، وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٣: ٢١٩ ترجمة ٧٢٢) وقال: "عامة روايته عن =

стр. 5226

يمزح فذُكِر ذلك لرسول الله ﷺ فقال: "لا يُرَوَّع المسلم فإن رَوْعة المسلم ظلم عظيم" (١). ٢٩٧٧ - قال أخبرنا محمد بن طاهر بن مَمَّان (٢) أخبرنا أبو منصور (٣) أخبرنا صالح بن أحمد (٤) عن ابن أبي حاتم (٥) عن محمد بن خالد بن يزيد الخراز (٦)

الحواشي

(١) أخرجه البزار في "مسنده/ ٩: ٢٧١ رقم ٣٨١٦) والعقيلي في (الضعفاء/ ٢: ١٨٣ ترجمة ٧٠٥) من طريق عاصم بن عبيد الله به. وإسناده ضعيف فيه عاصم بن عبيد الله، وشعيب بن حيان ضعيفا الحديث. وضعفه الألباني في (الضعيفة / ١١: ٣٩٨ رقم ٥٢٤٧) وقال: "وبه - يعني عاصم - أعله الهيثمي، فقال في (المجمع/ ٦: ٢٥٣): "رواه الطبراني، والبزار، وفيه عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف". ولم أقف على رواية الطبراني فيما لدي من المصادر، والله أعلم.
(٢) تقدم.
(٣) هو عبد الله بن عيسى بن إبراهيم، تقدم.
(٤) ابن محمد بن حنبل، تقدم.
(٥) هو عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي، الإمام أبو محمد.
(٦) في (م): "الجزار" بالجيم ثم الزاي وآخرها راء، والمثبت من (ي). وهو =

стр. 5227

عن عبد الصمد بن عبد العزيز العطار عن عمرو بن أبي قيس (١) عن سفيان الثوري عن ابن أسرع (٢) عن عبد الله بن يسار الجهني (٣) عن سليمان بن صُرَد وخالد بن عُرْفُطة قالا قال رسول الله ﷺ : "لا يعذب في القبر صاحب البطن (٤) " (٥).

الحواشي

(١) هو الرازي الأزرق، تقدم.
(٢) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: "أَشْوَع". وهو سعيد بن عمرو بن أَشْوَع، الهمداني الكوفي قاضيها، ثقةٌ رمي بالتشيع، مات في حدود العشرين ومائة. (التقريب/ ٢٣٩ ترجمة ٢٣٦٨)
(٣) هو الكوفي، ثقةٌ من كبار الثالثة. (التقريب / ٣٣٠ ترجمة ٣٧١٧)
(٤) لعل المقصود به المبطون كما جاء في حديث آخر. والمبطون هو الذي يموت بمَرض بَطْنه كالاسْتِسْقاء ونحوه. (النهاية في غريب الحديث والأثر/ ١: ٣٥٥)
(٥) أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير/ ٤: ١٩١ رقم ٤١٠٨) من طريق محمد بن خالد بن يزيد به. ولفظه أن عبد الله بن يسار الجهني قال: توفي رجل منا كان به البطن فبكرنا به فأتيت المسجد فإذا سليمان بن صُرَد وخالد بن عرفطة فقال سليمان: ما منعك أن تؤذننا بصاحبكم؟ قلت: كان به البطن فبكرنا به. فقال سليمان بن صُرَد: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يعذب في القبر صاحب البطن ". أما تشهد يا خالد؟ قال: بلي. وإسناده فيه =

стр. 5228

٢٩٧٨ - قال أخبرنا عبدوس (١) كتابة أخبرنا محمد بن يحيى (٢) حدثنا الحسين بن أحمد بن منصور يعرف بابن سجادة (٣) حدثنا محمد بن كثير (٤) حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد (٥) عن أبيه (٦) عن خارجة بن زيد عن أبيه زيد بن ثابت رفعه: "لا يُقَرُّ مصلوب على خشبة" (٧). ٢٩٧٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسين الهَكَّاري (٨) أخبرنا أبو القاسم بن بشران (٩)

الحواشي

(١) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(٢) لم أجد له ترجمة.
(٣) هو أبو عبد الله البغدادي (تاريخ بغداد/ ٨: ٣ ترجمة ٤٠٣٣)، قال الخطيب: "كان لا بأس به"، وقال الذهبي في "تاريخ الإسلام/ ٢٢: ١٣٣): "صدوق".
(٤) ابن مروان الفِهْري الشامي.
(٥) عبد الرحمن بن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، المدني.
(٦) هو عبد الله بن ذكوان، تقدم.
(٧) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٦: ٢٥٥ ترجمة ١٧٣٣) قال أخبرنا حامد بن محمد ثنا محمد بن كثير به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: محمد بن كثير، متروك.
(٨) هو علي بن أحمد بن يوسف القرشي، تقدم.
(٩) هو عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران، تقدم.

стр. 5229

أخبرنا أبو بكر بن مالك (١) حدثنا إسحاق بن الحسن (٢) حدثنا علي بن هاشم حدثنا ابن أبي فديك (٣) عن الضحاك بن عثمان عن المقبري (٤) عن أبي هريرة رفعه: "لا تُوَسَّع المجالس إلا لثلاثة: لذي سن لسنه ولذي علم لعلمه ولذي سلطان لسلطانه". وأخرجه (٥) أبو بكر بن قال (٦) عن علي بن عامر (٧) حدثنا أبو الجارود حدثنا مسعود بن محمد حدثنا يعقوب بن جميع بن كاتب (٨) حدثنا ابن أبي فديك به. وقال أبو نعيم حدثنا ابن حمدان (٩) حدثنا الحسن بن سفيان (١٠)

стр. 5230

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم (١) حدثنا ابن أبي فديك به (٢). ٢٩٨٠ - قال أخبرنا عبدوس (٣) عن الطوسي (٤) عن الأصم (٥) عن أبي عتبة (٦) عن مُبَشِّر بن عُبيد عن قتادة (٧) عن أنس رفعه: "لا تُوَلَّه (٨) والدة عن ولدها" (٩). ٢٩٨١ - قال أبو الشيخ حدثنا أبو القاسم الرازي (١٠) حدثنا أبو

الحواشي

(١) هو دُحَيم، الدمشقي أبو سعيد.
(٢) أخرجه البيهقي في (شعب الإيمان/ ٧: ٤٦٠ رقم ١٠٩٩٠) والطبراني في (مكارم الأخلاق/) والخرائطي في (مكارم الأخلاق/) من طريق الضحاك بن عثمان به. وإسناده ضعيف، فيه الضحاك هذا، صدوق يهم. وفيه من لم أجد له ترجمة.
(٣) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(٤) هو الحسن بن أحمد بن محمد الراذكاني، من أهل طوس. تقدم.
(٥) هو محمد بن يعقوب بن يوسف، تقدم.
(٦) هو أحمد بن الفرج الحمصي، تقدم.
(٧) هو ابن دعامة السدوسي، تقدم.
(٨) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ ٥: ٢٢٦) في معنى الحديث: "لا يُفَرَّق بَينَهُما في البَيْع. وكُلُّ أنْثَى فارقَتْ ولدَها فهي وَالِهٌ وقد وَلِهَتْ".
(٩) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٦: ٤١٨ ترجمة ١٩٥) وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: مبشر بن عبيد الحمصي، متروك الحديث.
(١٠) هو تمام بن محمد بن عبد الله، البجلي، أبو القاسم الرازي، ثم الدمشقي، =

стр. 5231

زرعة الرازي (١) حدثنا مهدي بن جعفر (٢) حدثنا محمد بن شعيب بن شابور حدثنا سعيد بن خالد بن أبي طويل (٣) أنه سمع أنس بن مالك يقول: قال رسول الله ﷺ : "لأن أحْرُس ثلاث ليال مرابطًا (٤) من وراء بيضة (٥) المسلمين أحب إلي من أن أصلي ليلة القدر في أحد المسجدين

الحواشي

(١) هو أبو زرعة الرازي الصغير، أحمد بن الحسين بن علي.
(٢) ابن حيَّان بتشديد التحتانية، الرملي الزاهد، صدوق له أوهام، مات سنة (٢٣٠ هـ). (التقريب/ ٥٤٨ ترجمة ٦٩٣٠)
(٣) هو القرشي الصيداوي، منكر الحديث، من الخامسة. (التقريب/ ٢٣٤ ترجمة ٢٢٩٠).
(٤) من الرباط. قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ ٢: ١٨٥): "الرّباط في الأصل الإقامة على جِهَاد العَدوّ بالحرب وارْتباط الجيْل وإعْدَادها". والمرابطة قال ابن الأثير (٢: ١٨٦): "قال القُتَيبِي: أصْل المُرابطَة أن يَرْبِطُ الفَرِيقان خيولهَم في ثَغْر كُلٌّ منْهُما مُعدٌّ لصاحبه".
(٥) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ ١: ١٧٢): "أي مجْتَمعهُم ومَوْضِع سُلطانهم ومُسْتَقَرَّ دَعْوتهم. وبَيْضَة الدَّار: وسَطُها ومُعْظَمُها ... قيل أرادَ إذا أهْلِك أصْلُ البَيْضة كان هَلاك كلِّ ما فيها من طُعْم أو فَرْخ وإذا لم يهْلِك أصْلُ البيضة ربَّما سَلم بعض فِرَاخها. وقيل: أرادَ بالبيْضة الْخُوذَة فكأنَّه =

стр. 5232

المدينة وبيت المقدس" (١). ٢٩٨٢ - قال وأخبرنا العجلي (٢) أخبرنا العشاري (٣) حدثنا ابن شاهين (٤) حدثنا محمد بن أحمد بن محموية العسكري محمد بن سعد بن أبي ذيب (٥) حدثنا يحيى بن صالح (٦) حدثنا جُميع (٧) عن خالد (٨) عن أبي أمامة رفعه مثله (٩).

الحواشي

(١) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٤: ٣٢٨ رقم ١٠٧٤٢) لأبي الشيخ عن أنس ولابن شاهين عن أبي أمامة ﵁. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: سعيد بن خالد بن أبي طويل، منكر الحديث.
(٢) سعد بن علي بن الحسن، العجلي. تقدم.
(٣) هو محمد بن علي بن الفتح الحربي، تقدم.
(٤) هو عمر بن أحمد بن عثمان البغدادي، تقدم.
(٥) لم أجد له ترجمة.
(٦) هو الوُحَاظي، تقدم.
(٧) هو ابن ثوب السلمي.
(٨) هو ابن معدان الكَلَاعي الحمصي أبو عبد الله.
(٩) أخرجه ابن شاهين في (التركيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك/) وتمام الرازي في (فوائده/ ٢: ٢٥٧ رقم ١٦٧٦) والبيهقي في "شعب الإيمان/ ٤: =

стр. 5233

٢٩٨٣ - قال أخبرنا بنجير بن منصور (١) أخبرنا جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري (٢) عن أبي القاسم علي بن الحسن بن الربيع (٣) عن محمد بن صالح بن عبد الله الطبري (٤) عن يوسف بن موسى (٥) عن قَبِيصة (٦) عن سفيان (٧) عن حجاج بن واقصة (٨) عن أبي العلاء (٩) عن بديل بن ورقاء العدوي رفعه: "لأن أُطْعم أخًا لي في الله لُقمة أحب إلي من

الحواشي

(١) ابن علي، تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) لم أجد له ترجمة. لكن ذكره الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٣: ٣٣١) في ترجمة شيخه في هذا الإسناد محمد بن صالح فوصفه بالفقيه.
(٤) أبو الحسن السَرَوي، بفتح السين المهملة والراء، وقد قيل: بسكون الراء أيضًا، قال الذهبي في (المصدر نفسه): "فيه لين".
(٥) ابن راشد القطان أبو يعقوب الكوفي.
(٦) هو ابن عقبة السُوائي، أبو عامر الكوفي.
(٧) هو ابن سعيد الثوري.
(٨) هكذا في النسختين، وفي مصادر ترجمته والتخريج الآتية: "حجاج بن فُرافِصة"، وهو الباهلي البصري.
(٩) هو يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير العامري، أبو العلاء البصري.

стр. 5234

أن أتصدق بدرهم ولأن أعطيه درهمًا أحب إلي من أن أتصدق بعشرة دراهم" (١). ٢٩٨٤ - قال أبو نعيم حدثنا ابن حمدان (٢) حدثنا الحسن بن سفيان (٣) حدثنا نصر بن علي حدثتني أم يونس بنت يقظان المجاشعية حدثتني رَيْطة (٤) وكان أبوها من أصحاب النّبيّ ﷺ عن أبيها رفعه: "لأن ألعق القَصْعَة (٥) أحبُّ إلي من أن أتصدق يمثلها طعامًا" (٦).

الحواشي

(١) أخرجه هناد بن السري في (الزهد/ ٣٤٥: ١ رقم ٦٤٣)، والبيهقي في (شعب الإيمان / ١٠٠: ٧ رقم ٩٦٢٨) عن حجاج بن فَرافِصة به. وإسناده ضعيف فيه علتان: الأولى: حجاج بن فرافصة، ضعيف الحديث. الثانية: محمد بن صالح بن عبد الله الطبري، فيه لين. وعلي بن الحسن بن الربيع لم أجد من وثقه.
(٢) هو محمد بن أحمد بن حمدان، تقدم.
(٣) هو الشيباني النسوي، تقدم.
(٤) لم أجد لهم ترجمة.
(٥) هي الصَحْفَة، وهي نوع من أنواع الآنية المبسوطة. انظر: (النهاية في غريب الأثر/ ٣: ١٣)
(٦) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٥: ٢٨٩٦ رقم ٦٨٠٠) بالسند الذي ساقه المصنف ولفظه: "لأن ألطع قصعة أحب إلي من أن أتصدق بملئها =

стр. 5235

٢٩٨٥ - قال أبو الشيخ حدثنا أحمد بن عمرو الزِّيبَقِي (١) حدثنا الحسن بن مُدْرك (٢) حدثنا عبد العزيز بن عبد الله القرشي (٣) حدثنا عون بن

الحواشي

(١) هو أحمد بن عَمْرو الزِّيبقِيّ، كما ذكره المزّي في تلاميذ محمد بن مدرك السدوسي، وهو شيخه هنا. وهو: أحمد بن عمرو بن أحمد أبو الحسين البصري الزِّيبَقِيّ، روى عنه أبو القاسم الطبراني، كما قال السمعاني، وابن ناصر القيسي، وابن حجر. والزِّيبَقِيّ، قال السمعاني: "بِكسر الزَّاي وسكون الياء وفتح الباء المُوَحدَة وَبعدهَا قَاف، هذه النسبة إلى الزِّيبَق وبيعِها". وقال ابن ناصر في توضيح المشتبه: "الزِّئْبَقي. قلت: بكسر أوله، ثم همزة ساكنة - عند المصنف - ثم موحدة مفتوحة، ثم قاف مكسورة؛ وقيده الأمير وغيره بمثناة تحت ساكنة بدل الهمزة". انظر: الأنساب للسمعاني (٦/ ٣٦١)، اللباب في تهذيب الأنساب، (٢/ ٨٥)، تهذيب الكمال، ترجمة محمد بن مدرك السدوسي، (٦/ ٢٣٤)، توضيح المشتبه (٤/ ٣٢٧)، تبصير المنتبه بتحرير المشتبه، (٢/ ٦٦٦)، لب اللباب في تحرير الأنساب، (ص: ١٢٩). لم أقف على من وثّقه؛ وعلى هذا، فهو في حكم مجهول الحال. وانظر: إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني (ص: ١٤٤، الترجمة ١٥٣).
(٢) ابن بشير السدوسي، أبو علي البصري الطحان، لا بأس به، ونسبه أبو داود إلى تلقين المشايخ، من الحادية عشرة. (التقريب/ ١٦٤ ترجمة ١٢٨٥).
(٣) هو عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمرو بن أويس، القرشي العامري =

стр. 5236

حيان (١) عن عاصم بن ضمرة (٢) عن علي رفعه: "لَأن أمرض على ساحل البحر أحبُّ إلي من أن أصح فأعتق مائة رجل ثم أجهزهم وخيولهم في سبيل الله " (٣). ٢٩٨٦ - قال أخبرنا محمد بن الحسين بن فنجويه (٤) إجازة أخبرنا

الحواشي

(١) هو البصري، ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٧: ٢٨١ ترجمة ١٠٠٧٣) وقال: "يغرب"، وقال ابن عدي في (الكامل/ ٥: ٢٩٣ ترجمة ١٤٣٢) في ترجمة عبد العزيز بن عبد الله القرشي: "ولعون بن حيان عشرون حديثًا بأسانيد مختلفة حدثنا أحمد بن عمرو بن الزيبقي بها عن الحسن بن مدرك عن عبد العزيز عن عون بن حيان، وعون بن حيان عزيز المسند جدًّا". وانظر: (اللسان/ ٤: ٣٨٧ ترجمة ١١٧١).
(٢) هو السلولي، تقدم.
(٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي معلقًا على أبي الشيخ. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٤: ٣٣٤ برقم ١٠٧٦٨) وعزاه لأبي الشيخ دون ذكر المصدر. وهذا حديث ضعيفٌ؛ في سنده أحمد بن عمرو بن أحمد أبو الحسين البصري الزِّيبَقِيّ، لم أقف على من وثّقه؛ وشيخه عون بن حَيّان، لم أقف على من وثّقه إلا ابن حبّان، فقد ذكره في الثقات، وقال: "يُغرب"، ولعلّ هذا من غرائبه. والله تعالى أعلم.
(٤) محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجوية، تقدم.

стр. 5237

محمد بن علي بن الحسين عن مأمونة بنت إسحاق بن وهب العلاف حدثنا عمرو بن نصر بن القاسم الحنفي (١) حدثنا عكرمة بن عمار عن يزيد الرَّقَاشي عن أنس رفعه: "لأن تدعو (٢) أخاك المسلم فتطعمه وتسقيه أعظم لأجرك من أن تتصدق بخمسة وعشرين درهمًا" (٣). ٢٩٨٧ - قال أبو نعيم حدثنا أبو محمد بن حيان (٤) حدثنا محمد بن يحيى (٥) حدثنا سعيد بن أبي هانئ (٦)

الحواشي

(١) لم أجد لهم ترجمة.
(٢) في (ي) غير واضحة، والمثبت من (م).
(٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٦: ٤٢٤ رقم ١٦٣٧١) للديلمي. وإسناده ضعيف فيه يزيد بن أبيان الرقاشي، ضعيف الحديث. والراوي عنه عكرمة بن عمار صدوق يغلط، وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة. والله أعلم.
(٤) هو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.
(٥) ابن مندة، أبو عبد الله العبدي مولاهم الاصبهاني، الإمام الكبير الحافظ، مات سنة (٣٠١ هـ). "تاريخ أصبهان/ ٢: ١٩٣ - ١٩٤ ترجمة ١٤٤٣) (تذكرة الحفاظ/ ٢: ٧٤١ - ٧٤٢).
(٦) واسم أبيه إسماعيل بن خليفة، ترجم له أبو الشيخ في (طبقات المحدثين/ ٢: ٤١٤ ترجمة ٢٣٤) وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان/ ١: ٣٨٤ ترجمة ٧١٤) وذكرا أنه روى عن أبيه وجادة لا سماعًا، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. ولا سنة =

стр. 5238

عن أبيه (١) عن سفيان (٢) عن أبي عمارة (٣)

الحواشي

(١) هو إسماعيل بن خليفة، أبو هانئ الأصبهاني الكوفي القاضي.
(٢) هو ابن سعيد الثوري.
(٣) لم أجد له ترجمة. وذكره المزي ﵀ في (تهذيب الكمال/ ٢٩: ٣٧٦ ترجمة ٦٤١٧) فيمن يروي عن النضر بن أنس. وقال: "شيخ لسفيان الثوري". والله أعلم. قلت: الظاهر أنه أبو عمّار (زياد بن ميمون الثقفي الفاكهي)؛ قال ابن أبي حاتم: "فسمعت أبي يقول: روى هذا الحديث يحيى بن يمان، عن الثوري، عن أبي عمّار، عن أنس، عن النّبيّ ﷺ ، وأبو عمار هذا يشبه أن يكون زياد بن ميمون، وزياد بن ميمون متروك الحديث". وقال الذهبي: "زياد بن ميمون الثقفي الفاكهي، ويقال له: زياد أبو عمّار البصري، وزياد بن أبي عمّار، وزياد بن أبي حسان؛ يدلسّونه لئلا يُعرف في الحال". وقال العلائي: "زياد بن ميمون أحد الضعفاء المتروكين روى عن أنس وأقر لعبد الرحمن بن مهدي وأبي داود الطيالسي أنه لم يسمع منه، ولا فائدة في ذكره هنا لأنه كذّاب وضع أحاديث كثيرة ... ". انظر: علل الحديث لابن أبي حاتم، (٥/ ٢٠٤ - ٢٠٥، ح ١٩٢٤)، ميزان الاعتدال (٢/ ٩٤)، تاريخ الإسلام ت بشار (٤/ ٥٤)، جامع التحصيل (ص: ١٧٨، الترجمة ٢٠٨)، لسان الميزان ت أبي غدة (٣/ ٥٣٨).

стр. 5239

عن النضر بن أنس (١) عن أنس رفعه: "لأن يلبس الرجل ثوبًا من رقاع شتى خير له من أن يأخذ في أمانته ما ليس عنده وفاؤه" (٢).

الحواشي

(١) تقدم.
(٢) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ٣٨٤ ترجمة ٧١٤) بالسند الذي ساقه المصنف. وإسناده ضعيف جدًّا، فيه: أبو عمّار زياد بن ميمون الثقفي الفاكهي، وهو متروكٌ كذّاب وضع أحاديث كثيرة، روى عن أنس وأقر لعبد الرحمن بن مهدي وأبي داود الطيالسي أنه لم يسمع منه. وسعيد بن أبي هانئ لم أجد من وثقه. وروي من وجه آخر من حديث أنس ﵁ أيضًا، أخرجه أحمد في (المسند/ ٣: ٢٤٣ رقم ١٣٥٨٤) قال حدثنا محمد بن يزيد حدثنا أبو سلمة صاحب الطعام قال أخبرني جابر بن يزيد وليس بجابر الجعفي عن الربيع بن أنس عن أنس بن مالك قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى حليق النصراني ليبعث إليه بأثواب إلى الميسرة فأتيته فقلت بعثني إليك رسول الله ﷺ لتبعث إليه بأثواب إلى الميسرة فقال وما الميسرة ومتى الميسرة والله ما لمحمد سائقة ولا راعية فرجحت فأتيت النّبيّ صل الله عليه وسلم فلما رآني قال: "كذب عدو الله أنا خير من يبايع لأن يلبس أحدكم ثوبًا من رقاع شتى خير له من أن يأخذ بأمانته أو في أمانته ما ليس عنده". قال أبو عبد الرحمن وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده. وهذا إسناد ضعيف أيضًا فيه أبو سلمة صاحب الطعام وهو الفضل بن ميمون، قال أبو حاتم: "شيخ منكر الحديث". (الجرح والتعديل/ ٧: ٦٧ ترجمة ٣٨٢) وفيه: =

стр. 5240

٢٩٨٨ - قال أخبرنا سعد بن علي العِجْلي (١) أخبرنا أبو طالب الحربي (٢) حدثنا ابن شاهين (٣) حدثنا محمد بن جعفر الأدَمي (٤) حدثنا محمد بن القاسم مولى بني هاشم حدثنا عباس بن مُطرف (٥) عن رشدين بن سعد (٦) عن جرير (٧) عن نافع عن ابن عمر رفعه: "لأن يوسع أحدكم لأخيه في المجلس خير له من عتق رقبة" (٨).

الحواشي

(١) تقدم.
(٢) هو محمد بن علي بن الفتح، تقدم.
(٣) هو عمر بن أحمد بن عثمان، تقدم.
(٤) ابن محمد، أبو بكر الأدَمي.
(٥) لم أجد لهما ترجمة.
(٦) هو المَهْري بفتح الميم وسكون الهاء، تقدم.
(٧) هو ابن حازم بن زيد الأزدي، أبو النضر البصري، والد وهب، ثقةٌ لكن في حديثه عن قتادة ضعف، وله أوهام إذا حدث من حفظه، مات سنة (١٧٠ هـ) بعد ما اختلط لكن لم يحدث في حال اختلاطه. (التقريب/ ١٣٨ ترجمة ٩١١).
(٨) أخرجه ابن شاهين في (الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك/) من طريق رشدين بن سعد به. وإسناده ضعيف، فيه رشدين هذا، ضعيف الحديث.

стр. 5241

حرف الياء فصل يقول ٢٩٨٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل القومساني (١) أخبرنا أبو طلحة عبد الوهاب بن محمد (٢) بن طاهر البُوسَنْجي (٣) بهمذان (٤) أخبرنا أبو القاسم منصور بن العباس (٥) حدثنا الحسين بن سفيان (٦) حدثنا

الحواشي

(١) هو محمد بن عثمان بن أحمد القومساني، تقدم.
(٢) في (م): "محمد بن عبد الوهاب"، والمثبت من (ي).
(٣) هكذا في النسختين بالسين المهملة، وفي "تاريخ الإسلام/ ٢٨: ٥٠١) بالسين المعجمة، بضم الباء الموحدة وفتح الشين المعجمة وسكون النون وفي آخرها الجيم. قال السمعاني عن (البوشنجي) في (الأنساب/ ١: ٤١٣): "هذه النسبة إلى بُوشَنْج وهي بلدة على سبعة فراسخ من هراة يقال لها بوشنك".
(٤) تقدم التعريف عنها.
(٥) لم أجد له ترجمة.
(٦) هكذا في النسختين، وفي (المجروحين/ ١: ١٦٨ ترجمة ٩٧) و (الموضوعات/ ١: ١٢٣) من مصادر تخريج حديث الباب: "الحسن بن سفيان"، وهو =

стр. 5242

يزيد بن سعيد (١) حدثنا سويد بن عبد العزيز عن نوح بن ذكوان عن أيوب (٢) عن الحسن (٣) عن أنس بن مالك رفعه: "يقول الله : إني

الحواشي

(١) هكذا في النسختين، وفي مصادر الترجمة والتخريج الآتية: "سويد بن سعيد"، وهو الصواب لأن المزي ذكر في ترجمة سويد بن عبد العزيز في (تهذيب الكمال/ ١٢: ٢٥٧ ترجمة ٢٦٤٤) وفي ترجمة سويد بن سعيد في تهذيب الكمال (١٢: ٢٤٨ ترجمة ٢٦٤٣) أن سويد بن سعيد يروي عن سويد بن عبد العزيز شيخه في هذا الإسناد. وسويد بن سعيد هو الحَدَثَاني.
(٢) هو ابن ذكوان البصري، أخو الراوي عنه، قال البخاري في (التاريخ الكبير/ ١: ٤١٤ ترجمة ١٣٢٠): "منكر الحديث، . وقال ابن حبان في (المجروحين/ ١: ١٦٨ ترجمة ٩٧): "منكر الحديث يروى عن الحسن وغيره المناكير ولا أعلم له راويًا غير أخيه فلا أدري التخليط في حديثه منه أو من أخيه وهو الذي يروى عن الحسن عن أنس بن مالك". وقال ابن عدي في (الكامل/ ١: ٣٥٧ ترجمة ١٨٩) بعد سرد بعض حديثه ومنها حديث الباب: هو أيوب بن ذكوان هذا له غير ما ذكرته من الحديث قليل وعامة ما يرويه لا يتابع عليه".
(٣) هو البصري.

стр. 5243

أعظمُ عفوًا من أن أستر على عبدي ثم أفضحه ولا أزال أغفر لعبدي ما استغفرني" (١). ٢٩٩٠ - قال أخبرنا بنجير (٢) أخبرنا جعفر بن محمد الأبهري (٣) حدثنا الحسين بن علي بن زنجويه القطان (٤) حدثنا علي بن محمد بن

الحواشي

(١) أخرجه العقيلي في (الضعفاء/ ١: ١١٤ ترجمة ١٣٣) وابن عدي في (الكامل/ ١: ٣٥٧ ترجمة ١٨٩) وابن حبان في (المجروحين/ ١: ١٦٨ ترجمة ٩٧) والبيهقي في (الزهد/) وابن الجوزي في (الموضوعات/ ١: ١٢٣) عن نوح بن ذكوان عن أيوب بن ذكوان به نحوه. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه أيوب ونوح ابنا ذكوان البصريان، منكرا الحديث. وسويد بن عبد العزيز القاضي، ضعيف. وفيه منصور بن العباس لم أجد له ترجمة. أورده الذهبي في (تلخيص الموضوعات/ ٤٢ برقم ٧٥) وأعله بسويد بن عبد العزيز ونوح بن ذكوان وقال: "الخبر منكر".
(٢) ابن منصور بن علي، تقدم.
(٣) ابن الحسين، المعروف ببابا، تقدم.
(٤) هو الحسين بن علي بن محمد بن زنجوية بن مسلم، أبو عبد الله القطان، القزويني، المذكر صاحب الصندوق، قال الخليل الحافظ: "كان أحد عباد الله الصالحين"، (التدوين في أخبار قزوين/ ٢: ٤٥٤) قال الرافعي في (التدوين في أخبار قزوين/ المصدر نفسه): "وعمَّر أبو عبد الله القطان، حتى قارب المائة، ومات سنة ست وتسعين وثلاثمائة وقيل غير ذلك".

стр. 5244

مهرويه (١) حدثنا محمد بن القاسم بن حسنويه (٢) حدثنا حماد بن دُلَيْل (٣) قاضي حَلَب (٤) حدثنا أبي (٥) حدثنا السُّدِّي (٦) عن زيد بن أرقم رفعه: "يقول الله : إني تفضلت على عبادي بثلاث ألقيت الدابة على الحبة ولولا ذلك لكنَزَها الملوك كما يكنزون الذهب والفضة. وألقيت النَّتْن على

الحواشي

(١) المعروف بعلان، تقدم.
(٢) هو أبو بكر الأصبهاني المقرئ، ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام/ ٢٨: ١٩٧) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة (٤٠٩ هـ).
(٣) مصغر أبو زيد قاضي المدائن، صدوق نقموا عليه الرأي، من التاسعة. (التقريب/ ١٧٨ ترجمة ١٤٩٧)
(٤) قال ياقوت الحموي في (معجم البلدان/ ٢٨٢: ٢): "بالتحريك. مدينة عظيمة واسعة كثيرة الخيرات، طيبة الهواء، صحيحة الأديم والماء. وهي قصبة جند قنسرين في أيامنا" إه. وهي اليوم ثاني مدن الجمهورية العربية السورية بعد العاصمة دمشق. وموقعها شمال غرب سورية.
(٥) هو دُلَيل، بالتصغير، ابن عبد الملك الفزازي، قال ابن حبان في (المجروحين/ ١: ٢٩٥ ترجمة ٣٣٤): "من أهل حلب يروي عن السدي روى عنه ابنه عبد الملك بن دليل عنه عن السدي عن زيد بن أرقم نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الاحتجاج بدليل هذا"، وانظر: (اللسان/ ٢: ٤٣٢ ترجمة ١٧٧٦)
(٦) هو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السُّدّي أبو محمد الكوفي.

следующие страницы →