Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 5170–5209 · переход к 5175.

← раньше дальше →

стр. 5170

محمد الطيالسي (١) عن عثمان بن عبد الرحمن (٢) عن عمر بن سالم (٣) عن أنس رفعه: "لا خير في الدنيا بعد مائة سنة" (٤).

الحواشي

(١) هكذا في النسختين وهو خطأ. والصواب: "علي بن محمد الطنافسي"، لأن الحافظ المزي ﵀ ذكر في (تهذيب الكمال/ ٢١: ١٢١ ترجمة ٤١٢٨) ممن روى عنه سهل بن سعد الطائي، الراوي عنه هنا أيضًا، وصحفت الطنافسي إلى الطيالسي، والله أعلم.
(٢) ابن مسلم الحراني المعروف بالطرائفي.
(٣) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب: "عمر بن شاكر"، لأن الحافظ المزي ﵀ ذكر في ترجمة عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي في (تهذيب الكمال / ١٩: ٤٢٩ ترجمة ٣٨٣٨) أنه يروي عن عمر بن شاكر. وانظر: ترجمة عمر بن شاكر (المصدر نفسه / ٢١: ٣٨٥ ترجمة ٤٢٥٤) وقال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٦: ١١٥ ترجمة ٦١٩): "عمر بن شاكر روى عن أنس روى عنه عثمان ابن عبد الرحمن الطرائفي". كما في حديث الباب. ثم إن شاكر قريبة في الرسم من سالم فتصحفت إليها. والله أعلم. وعمر بن شاكر هو البصري، تقدم.
(٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٨٠ رقم ٢٦٠٤٥) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه عمر بن شاكر، منكر الحديث عن أنس ﵁.

стр. 5171

٢٩٤٥ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا عبد الله بن محمد بن منصور (١) حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز (٢) حدثنا محمد بن جعفر الوركاني (٣) حدثنا سعيد بن ميسرة البكري سمعت أنس بن مالك يقول: "لا خير في صب الماء الكثير في الوضوء وإنه من الشيطان" (٤). ٢٩٤١ - قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الزنجاني عن الحسين بن محمد الزنجاني الفَلَّاكي عن سهل بن أحمد الديباجي عن أبي علي بن الأشعث (٥) عن موسى بن إسماعيل بن جعفر عن أبيه عن جده جعفر عن

الحواشي

(١) هو أبو محمد الجُوْزْدَاني، بضم الجيم وسكون الواو والزاي وبعدها الدال المهملة وفي آخرها النون، (الأنساب للسمعاني/ ٢: ١١٧) ترجم له أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ٢: ٥٣ ترجمة ١٠٦٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. قال السمعاني في (المصدر نفسه): "الجُوْزْداني ... هذه النسبة إلى جوزدان، ويقال لها كوزدان، وهي قرية على باب أصبهان كبيرة كثيرة الخير".
(٢) ابن المرزبان بن سابور، أبو القاسم البغوي الأصل البغدادي.
(٣) ابن زياد الوَرَكاني، بفتحتين، أبو عمران الخراساني نزيل بغداد، ثقة مات سنة (٢٢٨ هـ). (التقريب / ٤٧١ ترجمة ٥٧٨٣)
(٤) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ٢: ٥٣) بالسند الذي ساقه المصنف. وأورده ابن عدي في (الكامل/ ٣: ٣٨٧ ترجمة ٨١٤) مرفوعًا من حديثه. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: سعيد بن ميسرة البكري، منكر الحديث.
(٥) هو محمد بن محمد بن الأشعث أبو الحسن الكوفي.

стр. 5172

أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب رفعه: "لا خير في العيش إلا لمستمع واع أو عامل ناطق" (١). ٢٩٤٢ - قال أخبرنا عبد الوارث بن محمد الأبهري (٢) عن محمد بن الحسين عن محمد بن أحمد عن عبد الله بن أبان بن شداد عن هاشم بن محمد الأنصاري (٣) عن عمرو بن بكر السكسكي عن محمد بن زيد (٤) عن سعيد بن جبير (٥) عن ابن عمر رفعه: "لا خير في قراءة إلا بتدبر ولا في عبادة إلا بفقه. ومجلس فقه خير من عبادة سنة" (٦).

الحواشي

(١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: محمد بن محمد بن الأشعث صاحب النسخة العلوية الموضوعة على آل البيت ﵃، والراوي عنه سهل بن أحمد الديباجي ليس بخير منه.
(٢) ابن عبد المنعم المُطَّوعي الأبهري، أبو المكارم.
(٣) لم أجد لهم ترجمة.
(٤) ابن المهاجر بن قُنْفُذ التيمي المدني.
(٥) ابن هشام الأسدي، تقدم.
(٦) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٨٠ رقم ٢٦٠٤٨) للدارقطني في الأفراد. وقال: "ضعيف". انظر: (أطراف الغرائب والأفراد/ ٣: ٣٦١ رقم ٢٩١٣) وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه عمرو بن بكر السكسكي الشامي، متروك. وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة.

стр. 5173

٢٩٤٣ - وقال ابن السُّنِّي حدثنا الحسين بن عبد الله القَطَّان حدثنا عامر بن سيار حدثنا عبد الغفور الواسطي حدثنا عبد العزيز بن سعيد الشامي (١) عن أبيه رفعه: "لا خير في اللفظ (٢) لتواضع (٣) إلا ما كان في الله تعالى أو في طلب العلم" (٤). ٢٩٤٤ - قال أخبرنا حمزة الحسيني (٥) أخبرنا أبو أحمد المكفوف (٦) حدثنا أبو محمد بن حيان (٧) حدثنا عبد الغفار بن أحمد الحمصي (٨) حدثنا

الحواشي

(١) ابن سعد بن عبادة، ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٥: ١٢٥ ترجمة ٤١٦٩)
(٢) في (تذكرة الموضوعات/ ١: ٢٣): "الملق".
(٣) في (المصدر نفسه): "والتواضع".
(٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: عبد الغفور بن عبد العزيز الواسطي، منكر الحديث. أورده الفِتَّني في (تذكرة الموضوعات/ ١: ٢٣) وقال: "فيه عبد الغفور ممن يضع".
(٥) هو حمزة بن العباس بن علي، الشريف العلوي، تقدم.
(٦) هو محمد بن علي بن محمد بن سيويه، تقدم.
(٧) هو عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.
(٨) ابن محمد، أبو الفوارس الأصبهاني الحمصي (تاريخ أصبهان لأبي نعيم/ ٢: ٩٦ - ٩٧ ترجمة ١٢٠٣)، ترجم له أبو الشيخ في (طبقات المحدثين في أصبهان/ ٣: ٥٤٦ ترجمة ٤٨٩) وأبو نعيم في (المصدر نفسه) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، كان حيًا سنة (٢٥٩ هـ).

стр. 5174

المسيب بن واضح حدثنا سليمان بن عمر (١) النخعي (٢) عن إسحاق بن عبد الله (٣) عن أنس رفعه: "لا خير للمرء في صحبة من لا يَرى مثل ما ترى له" (٤). ٢٩٤٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو جابر محمد بن أحمد بن محمد الجوهري (٥) أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن بشران (٦) أخبرنا حمزة بن محمد بن العباس حدثنا محمد بن يونس (٧) حدثنا حجاج بن نُصَير حدثنا

الحواشي

(١) هكذا في النسختين، وفي مصادر ترجمته الآتية: "عمرو".
(٢) سليمان بن عمرو، أبو داود الكوفي النخعي.
(٣) ابن أبي طلحة الأنصاري المدني أبو يحيى.
(٤) لم أجد من أخرجه إلا الديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: سليمان بن عمرو النخعي، يضع الحديث.
(٥) لم أجد له ترجمة.
(٦) هو عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران، أبو القاسم الأموي، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ١٠: ٤٣٢ ترجمة ٥٥٩٥): "كتبنا عنه وكان صدوقًا ثبتًا صالحًا وكان يشهد قديمًا عند الحكام ثم ترك الشهادة رغبة عنها"، مات سنة (٤٣٠ هـ) عن إحدى وتسعين سنة. وانظر: (تذكرة الحفاظ/ ٣: ١٠٩٧)
(٧) هو الكديمي، تقدم.

стр. 5175

مقاتل بن سليمان (١) حدّثني جرير بن عبد الله بن جرير البَجَلي عن أبيه (٢) عن جرير رفعه: "لا صلاة في العيدين قبل صلاة الإِمام ولا ذبح يوم النحر حَتَّى يصلي الإِمام" (٣). ٢٩٤٦ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسيني (٤) أخبرنا محمد بن علي (٥) أخبرنا ابن حيَّان (٦) حدثنا أحمد بن محمد بن مصقلة (٧)

الحواشي

(١) هو الأزدي الخراساني، تقدم.
(٢) تقدما.
(٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع / ٨: ٢٩١ رقم ٢٦١٢٢) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد فيه: مقاتل بن سليمان الخراساني، كذبوه.
(٤) هو عليّ بن الحسين بن الحسن بن عليّ بن الحسن بن عليّ، أبو طالب الحَسَنيّ الهمَذانيّ، تقدم. انظر الحديث
(١٨٢٨) .
(٥) ابن محمد بن سيويه، تقدم.
(٦) هو عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.
(٧) هكذا في النسختين بالصاد، وفي مصادر الترجمة الآتية: "مسقلة" بالسين المهملة. وهو التيمي تيم الرباب أبو علي الواذاري الأصبهاني، قال أبو الشيخ في (طبقات المحدثين / ٤: ٥ ترجمة ٥٢٤): "كثير الحديث عن العراقيين ثقة"، مات سنة (٣٠٨ هـ) أو (٣٠٩ هـ) وذكر أبو نعيم في (تاريخ أصبهان / ١: ١٦٤ ترجمة ١٤٧) وفاته سنة (٣٠٦ هـ) وكذلك ذكر الذهبي في (تاريخ =

стр. 5176

حدثنا النضر بن سلمة (١) حدثنا ابن أبي أويس (٢) حدثنا ابن أبي فديك (٣)

الحواشي

(١) المعروف بشاذان المروزي، كان مقيمًا بمدينة الرسول ﷺ . يكنى أبا محمد (الكامل لابن عدي / ٧: ٢٩ ترجمة ١٩٦٩) قال أبو حاتم: "كان يفتعل الحديث ولم يكن بصدوق" (الجرح والتعديل / ٨: ٤٨ ترجمة ٢١٩٩)، وقال عبدان: "سألنا عباس العنبري عن النضر بن سلمة فأشار إلى فمه. قال ابن عدى أراد أنه يكذب. وقال عبدان: "قلت لعبد الرَّحمن بن خراش: هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام الخليل من حديث المدينة عن ابن له؟ قال: سرقه من عبد الله بن شبيب وسرقه عبد الله بن شبيب من شاذان ووضعه شاذان واسمه النضر. وكان أبو عروبة يثني على شاذان هذا خيرًا، وقال: كان حافظًا لحديث المدينة" (الكامل لابن عدي/ ٧: ٢٩ ترجمة ١٩٦٩)، وقال ابن عدي: "ينسب إلى الضعف"، وقال ابن حبان في (المجروحين/ ٣: ٥١ ترجمة ١١١٠): "كان ممن يسرق الحديث لا يحل الرواية عنه إلَّا للاعتبار سمعت أحمد بن محمد بن عبد الكريم الوزان يقول عرفنا كذبه لأنه كان يجالسنا فنذكر باب من العلم فنذكر ما فيه ويذكر هو فيه ثم يزيدنا فيه ما ليس عندنا بأحاديث ثم نجالسه بعد مدة فنذكر ذلك الباب بعينه فنذكر ما فيه ويذكر هو ما فيه ويزيدنا أشياء غير تلك الأشياء التي زادها في المجلس الماضي فعلمنا أنه يضع الحديث".
(٢) هو إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك الأصبحى.
(٣) هو محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فُدَيك، أبو إسماعيل.

стр. 5177

عن طلحة أبي (١) محمد بن سعيد بن المسيب (٢) عن أبيه (٣) عن جده (٤) عن أبي سعيد رفعه: "لا صلاة لمن لا يتخشع في صلاته" (٥). ٢٩٤٧ - قال أبو نعيم حدثنا أبو علي بن الصَوَّاف (٦) حدثنا بشر بن موسى (٧) حدثنا عبد الله بن الزبير الحُمَيْدي (٨)

الحواشي

(١) هكذا في النسختين، وفي مصادر الترجمة والبحث الآتية: "طلحة بن محمد" بدل "طلحة أبي محمد".
(٢) قال أبو حاتم: "لا أعرفه" (الجرح والتعديل / ٤: ٤٧٦ ترجمة ٢٠٩٣) وانظر: (اللسان/ ٣: ٢١٢ ترجمة ٩٥٦)
(٣) هو محمد بن سعيد بن المسيب الخزومي المدني، مقبول من السادسة. (التقريب / ٤٨٠ ترجمة ٥٩١٣)
(٤) هو سعيد بن المسيب، تقدم.
(٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٩١ رقم ٢٦١٢٣) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: النضر بن سلمة المعروف بشاذان المروزي، يضع الحديث. وأورده الألباني في (الضعيفة / ٦٩٤٢) وعزاه للديلمي في مسنده، وقال: "موضوع"، وأعله بالنضر بن سلمة شاذان.
(٦) هو محمد بن أحمد بن الحسن، المعروف بابن الصواف، تقدم.
(٧) ابن صالح أبو علي الأسدي البغدادي.
(٨) تقدم.

стр. 5178

حدثنا سفيان (١) عن عاصم الأحول (٢) عن عكرمة (٣) عن ابن عباس رفعه: "لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما أَمَسَّ الجبين" (٤).

الحواشي

(١) هو ابن سعيد بن مسروق الثوري.
(٢) هو ابن سليمان الأحول البصري، تقدم.
(٣) هو أبو عبد الله مولى ابن عباس، تقدم.
(٤) لم أقف على مصدر المؤلف المطبوع فيما وقفت عليه من مصنفات أبي نعيم المطبوعة. أخرجه الدارقطني في (سننه/ ١: ٣٤٨ رقم ٣) قال حدثنا عبد الله بن سليمان حدثنا الجراح بن مخلد حدثنا أبو قتيبة حدثنا سفيان الثوري به أن النّبيّ ﷺ رأى رجلًا يصلي ما يصيب أنفه من الأرض فقال نحوه. ومن طريقه البيهقي في (سننه/ ٢: ١٠٤ رقم ٢٤٨٥) به. وأخرجه البيهقي (المصدر نفسه) أيضًا من طريق محمد بن الحسن بن مكرم قال حدثنا سليمان بن عبيد الله الغيلاني حدثنا أبو قتيبة سلم بن قتيبة حدثنا شعبة والثوري به نحوه. وأبو قتيبة هو سَلْم بن قتيبة الشَعيري بفتح المعجمة الخراساني نزيل البصرة صدوق. (التقريب/ ٢٤٦ ترجمة ٢٤٧١) وباقي رجاله ثقات. وإسناد حديث الباب رجاله موثقون. لكن أعل الحديث بالإرسال، فقد رواه عبد الرزَّاق في (المصنّف / ٢: ١٨٢ رقم ٢٩٨٢) عن الثوري عن عاصم عن عكرمة أن النّبيّ ﷺ مرَّ برجل يصلي أو امرأة فقال: "لا يقبل الله صلاة لا يصيب الأنفَ =

стр. 5179

٢٩٤٨ - قال أخبرنا أبو علي الحسن بن عبد الله بن

الحواشي

(١) = منها ما يصيب الجبين". وقد تابع أبو بكر بن أبي شيبة عبد الرزَّاق متابعة قاصرة فرواه في (مصنفه/ ١: ٢٩٤ - ٢٩٣ رقم ٩) عن ابن فضيل عن عاصم به نحوه. وتابعهما الحسين بن حفص فرواه عن الثوري عن عاصم به مثل رواية عبد الرزَّاق. أخرجه البيهقي في (المصدر نفسه) قال أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أسيد بن عاصم حدثنا الحسين بن حفص عن سفيان قال حدّثني عاصم الأحول به. وإسناده رجاله ثقات إلَّا الحسين بن حفص هو الهمْداني الأصبهاني صدوق. (التقريب/ ١٦٦ ترجمة ١٣١٩) وأسيد بن عا صم هو الأصبهاني قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٢: ٣١٨ ترجمة ١٢٠٥): "ثقة رضا". قال البيهقي عقبه: "وكذلك رواه سفيان بن عيينة وعبدة بن سلمان عن عاصم الأحول عن عكرمة مرسلًا" إه. ولم أقف على روايتهما هذه. وقد أعله بالإرسال الدارقطني في (سننه/ ١: ٣٤٨ رقم ٣) وصوبه. قال: "قال لنا أبو بكر - يعني عبد الله بن سليمان - لم يسنده عن سفيان وشعبة إلَّا أبو قتيبة والصواب عن عاصم عن عكرمة مرسلًا". وتبعه البيهقي في (سننه/ ٢: ١٠٤) وقال في (معرفة السنن والآثار/ ٢: ٩ رقم ٨٤٤): "وأمَّا حديث عكرمة أن النبيّ ﷺ ، مر برجل لا يضع أنفه إِذَا سجد، فقال: "لا تقبل صلاة لا يصيب الأنف من الأرض ما يصيب الجبين"، =

стр. 5180

ياسين (١) أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن جعفر بن أحمد بن الصَبَاح (٢) [. . .] (٣) ابنُ قرقوب التمار (٤) حدثنا أبو الربيع سليمان بن الحسن بن أميرك (٥) حدثنا محمد بن مقاتل (٦)

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة، إلَّا أن الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٣٦: ٤٩١) قال في ترجمة يحيى بن محمد ابن عبد الغفار الهمذاني: "سمع الحسن بن عبد الله بن ياسين إمام همذان"، فوصفه بالإمامة.
(٢) هو أبو طالب المزكّي، كما في الحديث
(١٧٥١) ؛ وأبو طالب بن الصباح المُزكّي، كما في الحديث
(١٨٢٢) . وانظر: الحديث
(١١٨١) .
(٣) سقطت صيغة الأداء (حَدَّثَنَا) قبل كلمة "بن"، والتصويب من الموضع المتقدّم في الحديث
(١١٨١) : "أنبأنا أبو طالب علي بن إبراهيم ... بن الصباح، حدثنا ابن قرقوب التمّار".
(٤) هو علي بن أحمد بن محمد بن قَرقوب التمار. انظر الحديث
(١١٨١) .
(٥) لم أجد له ترجمة.
(٦) هو أبو الحسن الكسائي المروزي نزيل بغداد ثم مكة (التقريب/ ٥٠٨ =

стр. 5181

أخبرنا علي بن هاشم بن البَريد حدثنا جويبر (١) عن ابن مسعود رفعه: "لا صلاة لمن لا يُطِيع الصلاة وطاعة الصلاة أن ينهى عن الفحشاء والمنكر" (٢). ٢٩٤٩ - قال أبو نعيم حدثنا يوسف بن جعفر (٣) حدثنا عامر بن إبراهيم بن عامر بن إبراهيم (٤) حدّثني أبي (٥)

الحواشي

(١) هكذا في النسختين فراغ قدر كلمة، وفي (السلسلة الضعيفة / ٦٩٤٣) قال الألباني إنه ابن سعيد البلخي المفسر. وهو الأزدي الخراساني.
(٢) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٩١ رقم ٢٦١٢٤) للديلمي. وتبعه الألباني في (الضعيفة / ٦٩٤٣). وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه جويبر بن سعيد البلخي المفسر، ضعيف جدًّا. قال الألباني في (الضعيفة / المصدر نفسه): "موضوع"، وأعله بجويبر بن سعيد البلخي، وقال: "ثم إنه لم يدرك ابن مسعود، فهو منقطع".
(٣) ابن أحمد أبو القاسم الحُرَقي، بضم الحاء وفتح الراء، قال محمد بن أبي الفوارس: "كان شيخًا صالحًا ثقة مستورًا". مات سنة (٣٥٩ هـ). (تاريخ بغداد / ١٤: ٣٢٤ ترجمة ٧٦٤٧).
(٤) هو أبو محمد المؤذن، تقدّم.
(٥) هو إبراهيم بن عامر بن إبراهيم، أبو إسحاق المؤذن الأشعري.

стр. 5182

وعمي (١) عن جدي (٢) حدثنا زياد بن طلحة (٣) عن مكحول (٤) عن أبي أمامة رفعه: "لا قطع في زمن مجاعة" (٥). ٢٩٥٠ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا الطَّبَرَانِيّ حدثنا الحجَّاج بن نعمان السدوسي (٦) حدثنا عمرو بن الحصين حدثنا محمد بن عبد الله بن عُلَاثة

الحواشي

(١) هو محمد بن عامر بن إبراهيم، أبو عبد الله الأصفهاني.
(٢) هو عامر بن إبراهيم بن واقد الأصبهاني المؤذن مولى أبي موسى الأشعري.
(٣) هو أبو حمزة الأصبهاني، ترجم له أبو الشيخ في (طبقات المحدثين/ ٢: ٨٠ ترجمة ١٠١) وأبو نعيم في (تاريخ أصبهان / ١: ٣٧٥ ترجمة ٦٩٧) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٤) هو الشامي، تقدم.
(٥) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ٣٧٥) بالسند الذي ساقه المصنّف، وإسناده ضعيف، فيه زياد بن طلحة، لم أجد من وثقه. أورده الألباني في (الضعيفة / ٤: ١٦٨ رقم ١٦٧٣) وأعله بزياد بن طلحة، قال: "فزياد هذا مجهول، لم أره عند غير أبي نعيم، فهو علة الحديث".
(٦) قال الذهبي في (الميزان/ ٢: ٢٠٦ ترجمة ١٧٥٢): "قال الأزدي: لا يكتب حديثه"، وقال ابن حجر في (اللسان/ ٢: ١٧٩ ترجمة ٨٠٤): "وقال - يعني الأزدي - في موضع آخر: مجهول ضعيف. وقال في ترجمة الحسن بن علي العدوي لا يعرف".

стр. 5183

حدثنا الأوزاعي (١) عن الزهري (٢) عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه: "لا حسد ولا ملق إلَّا في طلب العلم" (٣). ٢٩٥١ - قال الدارقطني في الأفراد حدثنا علي بن محمد المصري (٤) حدثنا أحمد بن محمد بن أبي موسى عن محمد بن عبد الرَّحمن بن سهم (٥) عن بقية (٦) عن ابن جريج (٧) عن عمرو بن شعيب (٨) عن أبيه عن جده

الحواشي

(١) هو عبد الرَّحمن بن عمرو بن أبي عمرو.
(٢) هو محمد بن مسلم بن شهاب.
(٣) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٦: ٢٢٢ ترجمة ١٦٩٢) والخطيب في (تاريخ بغداد/ ١٣: ٢٧٥ ترجمة ٧٢٣٤) وابن الجوزي في (الموضوعات/ ١: ١٥٧ - ١٥٨) عن عمرو بن حصين الكلابي به. وهو ضعيفٌ جدًّا بهذا الإسناد، فيه: عمرو بن حصين الكلابي، متروك. والحجَّاج بن نعمان السدوسي، مجهول. أورده الألباني في (الضعيفة / ١: ٥٦١ رقم ٣٨٢) وقال: "موضوع".
(٤) لم أجد له ترجمة.
(٥) هو الأنطاكي، ثقة يغرب، مات سنة (٢٤٣ هـ). (التقريب/ ٤٩٢ ترجمة ٦٠٧٢).
(٦) هو ابن الوليد بن صائد الكِلاعي، تقدم.
(٧) هو عبد الملك بن عبد العزيز، تقدم.
(٨) ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، تقدم هو وأبوه.

стр. 5184

رفعه: "لا قَوَدَ (١) في شلل ولا عرج" (٢). ٢٩٥٢ - قال ابن لال حدثنا أبو بكر الشافعي (٣) حدثنا محمد بن يونس (٤) حدثنا بَدَل بن المحبر حدثنا عبد السلام بن عجلان سمعت عبدة (٥) الهُجَيْمي (٦)

الحواشي

(١) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الأثر/ ٤: ١٩٧): "القَوَدُ: القِصاص وقَتْل القاتِل بَدل القَتيل".
(٢) عزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٣٠٥ رقم ٢٦٢٢٦) للدارقطني في الأفراد. ولم أقف عليه. الدارقطني في (السنن/ ٣: ٩١ رقم ٣٧) بالسند الذي ساقه المصنّف. وإسناده ضعيف، فيه: أحمد بن محمد بن أبي مُوسى، لم أجد من وثقه. وعلي بن محمد المصري لم أجد له ترجمة.
(٣) هو محمد بن عبد الله بن إبراهيم البغدادي، تقدم.
(٤) هو الكُدَيمي، تقدم.
(٥) هكذا في النسختين، وفي مصادر ترجمته: "عبيدة" بفتح أوله كما في (التقريب/ ص ٣٧٩٠).
(٦) هو أبو خداش الُهجَيْمي، بضم الهاء وفتح الجيم والياء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها الميم، البصري. مجهول. من السادسة. (التقريب/ ٣٧٩ ترجمة ٤٤١٤) قال السمعاني في (الأنساب/ ٥: ٦٢٧): "الهُجَيْمي ... هذه النسبة إلى محلة بالبصرة نزلها بنو هُجَيْم فنسبت المحلة إليهم".

стр. 5185

عن (١) جابر بن سليم بن حربي التميمي رفعه: "لا بأس بإسبال الإزار إلى نصف الساق والكعبين فإنه كان ممن كان قبلكم رجل خرج وعليه بُردان يَتبَخْتر فيهما فنظر الله إليه من فوق عرشه فمقته وأمر الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيما بين الأرض فاحذروا وقائع الله " (٢).

الحواشي

(١) هكذا في النسختين، وفي (المعجم الكبير/ ٧: ٦٣ رقم ٦٣٩٩) بذكر واسطة بين عَبيدة وَجَابِر بن سليم وهو أبو تميمة. هو طريف بن مجالد الهُجَيْمي، أبو تمِيمة بفتح أوله، البصري، ثقة، مشهور بكنيته، مات سنة (٩٧ هـ) أو قبلها أو بعدها. (التقريب/ ٢٨٢ ترجمة ٣٠١٤)
(٢) لم أقف على مصدره. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع ٨/: ١٤١ رقم ٢٤٩٧٠) لابن لال. وفيه ثلاث علل: الأولى: محمد بن يونس الكديمي، متهم بالوضع. الثانية: عبد السلام بن عجلان، يخطيء ويخالف. الثالثة: عَبيدة الهُجَيمي، مجهول. وأخرجه الطبراني في (المعجم الكبير/ ٧: ٦٣ رقم ٦٣٩٩) وفي (الدعاء / ٥٧٠ رقم ٢٠٥٨) من غير طريق الكُدَيمي، قال حدثنا أبو مسلم الكَشِّي حدثنا سهل بن بكار حدثنا أبو الخليل عبد السلام به. بأطول من حديث الباب، وفي آخره: "لا بأس إلى نصف الساق أو إلى الكعبين ... ". فذكره. وإسناده ضعيف لبقاء العلتين الثانية والثالثة. والمعروف من حديث الباب ما رواه أحمد في (مسنده/ ٥: ٦٤ رقم ٢٠٦٥٥) قال حدثنا عفان حدثنا وُهَيب حدثنا خالد الحذّاء عن أبي تميمة به. خالف =

стр. 5186

٢٩٥٣ - قال أبو نُعَيم حدثنا محمد بن عمر الجَعّابي (١) حدثنا أبو بكر محمد بن خلف القاضي حدثنا إسحاق بن محمد بن أبان النَخَعي (٢)

стр. 5187

محمد بن موسى بن عبد الرَّحمن النخعي (١) عن (٢) محمد بن زيد بن

стр. 5188

علي (١) عن أبيه (٢) عن جده (٣) عن أبيه عن علي رفعه: "لا بأس ببول الحمار وكل ما أكل لحمه" (٤).

الحواشي

(١) ابن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو عبد الله الهاشمي، تقدم.
(٢) هو زيد بن علي بن الحسين، تقدم.
(٣) هو علي بن زيد بن الحسين، تقدم.
(٤) لم أجد من أخرجه معلقًا على أبي نعيم غير الديلمي. ولم أقف على مصدره. وأخرجه الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٥: ٢٨٨ ترجمة ٢٧٨٨) وابن الجوزي في (الموضوعات/ ٢: ٣) عن محمد بن خلف القاضي به. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: إسحاق بن محمد النخعي الأحمر، كذاب مارق، ومحمد بن موسى ووالده مجهولان. قال ابن الجوزي عقب إخراجه: "هذا حديث مو ضوع. ومحمد بن موسى وأبوه مجهولان، والمتهم بوضعه إسحاق بن محمد النخعي". وأورده الذهبي في (تلخيص الموضوعات / ١٦٩ رقم ٣٧١) وأعله بإسحاق بن محمد النخعي الزنديق، وأورده السيوطي في (اللآلئ المصنوعة / ٢: ٣) وقال: "موضوع، والمتهم به إسحاق. وموسى وابنه مجهولان"، وتبعه ابن عراق في (تنزيه الشريعة / ٢: ٦٦) والشوكاني في (الفوائد المجموعة / ص ٦٠) وانظر: (السلسلة الضعيفة / ١٠: ٤٢١ رقم ٤٨٥٠).

стр. 5189

٢٩٥٤ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا أبو محمد بن حيَّان (١) حدثنا أبو بكر بن معدان (٢) حدثنا هاشم بن عمرو البَيُرْوتي (٣) حدّثني أبي حدّثني سليمان بن أبي كَريمة عن هشام بن عروة (٤) عن أبيه (٥) عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "لا بأس بتعليق التعويذ من القرآن قبل نزول البلاء وبعد نزول البلاء" (٦).

الحواشي

(١) هو عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيَّان، تقدم.
(٢) هو محمد بن أحمد بن راشد بن معدان، تقدم.
(٣) لم أجد له ترجمة.
(٤) تقدم.
(٥) هو عروة بن الزبير، تقدم.
(٦) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ١٤١ رقم ٢٤٩٧١) لأبي نعيم. وللديلمي عن أنس. وإسناده ضعيف فيه علتان: الأولت: سليمان بن أبي كريمة الشامي، ضعيف. والثانية: عمرو بن هاشم البيروتي، صدوق يخطيء. وابنه هاشم بن عمرو البيروتي لم أجد له ترجمة. وقال الألباني بعد إيراده في (السلسلة الضعيفة / ١٠: ٣١٢): "هذا إسناد ضعيف؛ سليمان بن أبي كريمة ضعفه أبو حاتم. وقال ابن عدي: "عامة أحاديثه مناكير". وعمرو الكبيروتي: هو ابن هاشم؛ قال الحافظ: صدوق يخطيء. وابنه هاشم بن عمرو لم أجد له ترجمة". إه

стр. 5190

٢٩٥٥ - قال الحاكم حدثنا عبد الله بن عمر بن علي الجوهري (١) حدثنا أبو عبد الله البُوسَنْجي (٢) حدثنا محمد بن المصفى (٣) حدثنا بقية (٤) عن عبد الله بن عمر (٥) عن عبد الله بن ذكوان (٦) عن سعيد بن المسيب (٧) عن أبي هريرة رفعه: "لا نكاح إلَّا بإذن الرجل والمرأة" (٨).

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) هو محمد بن إبراهيم بن سعيد، أبو عبد الله العبدي، البُوشَنْجي.
(٣) هو الحمصي، تقدم.
(٤) هو ابن الوليد، تقدم.
(٥) ابن حفص العمري، تقدم.
(٦) تقدم.
(٧) تقدم.
(٨) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٣١٢ رقم ٢٦٢٨٣) للحاكم في تاريخه. أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٢: ٧٧ ترجمة ٣٠٢) قال ثنا عبد الله بن سليمان بن الأَشْعَثِ ثنا محمد بن مصفى به. وإسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: عبد الله بن عمر بن حفص العمري، ضعيف الحديث. الثانية: بقية بن الوليد الحمصي، يدلس عن الضعفاء والمجاهيل، وقد عنعنه. قال ابن عدي عقب إخراجه في ترجمة بقية بن الوليد في (الكامل/ ٢: ٧٧): "وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عن عبد الله بن عمر غير بقية". وقال ابن أبي حاتم في (العلل / ٣٠١ رقم ١٢٤٢): "سألت أبي عن حديث رواه =

стр. 5191

٢٩٥٦ - قال الدارقطني حدثنا الحسين بن إسماعيل (١) حدثنا أبو الوليد بن بُرْد (٢) حدثنا الهيثم بن جِمَيل (٣) عن سفيان (٤) عن عمرو بن دينار (٥) عن ابن عباس رفعه: "لا رضاع إلَّا فيما كان في الحولين" (٦).

الحواشي

(١) ابن محمد، أبو عبد الله الضبي القاضي المحاملي.
(٢) هو محمد بن أحمد بن الوليد، أبو الوليد الأنطاكي، قال الحسن بن أبي طالب عن أبي الحسن الدارقطني قال: "محمد بن أحمد بن برد الأنطاكي ثقة" (تاريخ بغداد للخطيب/ ١: ٣٦٧ ترجمة ٣١١)، وقال الحاكم في (سؤالاته للدارقطني / ٢١٧): "قال الدَّارَقُطْنِيّ: محمد بن أحمد أبو الوليد بن برد، صدوق"، وفي (لسان الميزان/ ٧: ١٢١ ترجمة ١٣١٩): "قال ابن القطان لا يعرف انتهى. وقد ذكره النسائي في الكنى وقال صالح"، ذكر الخطيب في (المصدر نفسه) وفاته سنة (٢٧٨ هـ).
(٣) هو البغدادي، نزيل أنطاكية، تقدم.
(٤) هو ابن عيينة، تقدم.
(٥) تقدم.
(٦) أخرجه الدارقطني في (سننه/ ٤: ١٧٤ رقم ١٠) قال حدثنا الحسين بن إسماعيل وإبراهيم بن دبيس بن أحمد وغيرهما قالوا حدثنا أبو الوليد بن بُرْد الأنطاكي به. =

стр. 5192

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = وإسناده ضعيف فيه علتان: الأولى: الهيثم بن جميل، قال ابن عدي في (الكامل/ ٧: ١٠٣ ترجمة ٢٠١٩): "ليس بالحافظ ... يغلط الكثير على الثقات. كما يغلط غيره. وأرجو أنه لا يتعمد الكذب". وقال الذهبي في (المغني في الضعفاء/ ٢: ٧١٦ رقم ٦٧٩٤): "حافظ له مناكير وغرائب". وقال ابن حجر في (التقريب/ ٥٧٧ ترجمة ٧٣٥٩): "ثقة من أصحاب الحديث وكأنه ترك فتغير". والثانية: أُعِلَّ بالوقف، أخرجه الدارقطني في (سننه/ ٤: ١٧٣ رقم ٩) قال حدثنا عبد الله بن محمد ابن عبد العزيز حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا طلحة بن يحيى عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله عن ابن عباس موقوفًا عليه. عبد الله بن محمد هو البغوي، قال الدارقطني: "ثقة جليل إمام أقلّ المشايخ خطأً" (سؤالات السهم / ٢٦) وطلحة بن يحيى هو ابن النعمان البغدادي، قال ابن حجر في (التقريب/ ٢٨٣ ترجمة ٣٠٣٧): "صدوق يهما. ويونس هو ابن يزيد الأيلي، قال ابن حجر في (التقريب / ٦١٤ ترجمة ٧٩١٩): "ثقة إلَّا أن في روايته عن الزهري وهمًا قليلًا وفي غير الزهري خطأ". وابن شهاب هو الزهري، وعبيد الله هو ابن عبد الله بن أبي ثور المدني مولى بني نوفل ثقة. (التقريب/ ٣٧٢ ترجمة ٤٣٠٧). وقد تابع طلحةَ بن يحيى أنسُ بن عياض فرواه عن يونس بن يزيد عن الزهري به. أخرجه الطحاوي في (بيان مشكل الآثار /) قال حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا أنس ابن عياض عن يونس بن يزيد به. =

стр. 5193

٢٩٥٧ - قال الحاكم حدثنا محمد بن صالح بن هانئ (١) حدثنا العباس بن حمزة (٢) حدثنا نضّر بن زياد بن نهيك (٣) حدثنا الوليد بن سلمة (٤) حدثنا الأوزاعي (٥) عن يحيى بن أبي كثير (٦) عن أبي سلمة (٧) عن أبي هريرة رفعه: "لا نَذْرَ في غلط" (٨).

الحواشي

(١) تقدم.
(٢) أبو الفضل النيسابوري، الواعظ.
(٣) لم أجد له ترجمة.
(٤) الأُرْدُني الطبراني قاضي الأردن. انظر الحديث
(١٩٩٧) .
(٥) هو عبد الرَّحمن بن عمرو، تقدم.
(٦) هو الطائي مولاهم، تقدم.
(٧) ابن عبد الرَّحمن بن عوف، تقدم.
(٨) أخرجه الحاكم في (تاريخ نيسابور / ٤١٦ ترجمة ٧٢٢) بالسند الذي ساقه المصنّف. وأخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٧: ٧٨ ترجمة ١٩٩٩) قال حدثنا مكي بن عبدان حدثنا حسين بن هارون حدثنا الوليد بن سلمة الشامي به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: الوليد هذا، قاضي الأردن، متروك الحديث =

стр. 5194

٢٩٥٨ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا عبد الله بن جعفر (١) حدثنا عبد الله بن أحمد بن أسيد حدثنا أحمد بن منصور (٢) حدثنا يونس بن محمد (٣) حدّثني أبو أويس عن (٤) حسين بن عبد الله (٥) عن عكرمة عن ابن عباس قال: مر رسول الله ﷺ بحسان بن ثابت وقد رشَّ أطمة (٦) ومعه أصحابه بسماطَين (٧)

الحواشي

(١) هو عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.
(٢) المعدل الأصبهاني المديني.
(٣) ابن مسلم البغدادي، أبو محمد المؤدب.
(٤) سقط من النسختين، والمثبت من (معرفة الصحابة / ٦: ٣٣٩٠ رقم ٧٧٥١) مصدر المؤلف المطبوع و (الموضوعات / ٢: ٣٠٥). وهو عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو أويس المدني، قريب مالك وصهره.
(٥) ابن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي المدني. ضعيف. مات سنة (١٤٠ هـ) أو بعدها. (التقريب / ١٦٧ ترجمة ١٣٢٦)
(٦) هو البناء المرتفع، ويقال له: أُطُم، وجمعه آطام. (النهاية في غريب الحديث/ ١: ٥٤) وقال ابن منظور في (لسان العرب / ١٢: ١٩): "الأُطُم حِصْنٌ مَبنيٌّ بحجارة. وقيل هو كلّ بيت مُرَبَّع مُسَطَّح وقيل الأُطْم ... والجمع القليلُ آطامٌ ... الكثير أُطُومٌ وهي حُصون لأَهل المدينة ... والواحدة أَطَمة مثل أَكَمَة".
(٧) واحده: سماط، وهو: الجماعةُ من النّاس والنخل، والمراد من الحديث الجماعةُ =

стр. 5195

وجارية له يقال لها سِيْرين معها مِزْهر وهي تَخْتَلِف بين السِّماطَين بين القوم وهي تُغَنِّيهم فلَمَّا مرَّ لم يأمرهم ولم يَنْهَهم. فانتهى وهي تقول في غنائها: هل عليَّ وَيْحَكُما إن عشقتُ من حرج. فتبسم ﷺ وقال: "لا حرج إن شاء الله تعالى". قال أبو نعيم: "غريب عن عكرمة لا أعلم حَدَّث به عنه إلَّا حسين بن عبد الله" (١).

الحواشي

(١) أخرجه ابن الجوزي في (الموضوعات/ ٢: ٣٠٥) قال أنبأنا أبو القاسم الجريري أنبانا أبو طالب العُشَاري حدثنا الدارقطني حدثنا على بن عبد الله بن مبشر حدثنا أبو جعفر محمد بن المثنى البزاز حدثنا الحسن بن محمد حدثنا أبو أويس حدثنا حسين بن عبد الله بن عباس عن عكرمة به مثله. وإسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس، ضعيف الحديث. الثانية: أبو أويس صدوق يهم. قال ابن الجوزي عقب إخراجه: "قال الدارقطني: تفرد به حسين عن عكرمة وتفرد به أبو أويس عنه". أورده السيوطي في (اللآلئ المصنوعة / ٢: ١٧٥) وأعله بالحسين بن عبد الله، وقال: "وحسين متروك وأبو أويس عبد الله بن أويس ضعيف". وقال ابن عراق في (تنزيه الشريعة / ٢: ٢٢٣): "قلت: الحسين بن عبد الله من رجال الترمذي وابن ماجة وإن كان ضعيفًا فلم يبلغ حديثه الوضع. وأبو أويس =

стр. 5196

٢٩٥٩ - قال أخبرنا أبي ومحمد بن الحسن (١) وأبو منصور الجوَاليقي (٢) قالوا حدثنا ابن البسري (٣) حدثنا المُخَلَّص (٤) حدثنا البغوي (٥) حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا ابْن المُباركِ (٦)

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) هو موهوب بن أحمد بن محمد، أبو منصور الجَوَالِيقي، بفتح الجيم والواو وكسر اللام بعد الألف وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها القاف، اللغوي النحوي، إمام الخليفة المقتفي، قال السمعاني في (الأنساب/ ٢: ١٠٥): "إمام في النحو واللغة، من مفاخر بغداد، قرأ الأدب على أبي زكريا التبريزي ولازمه، وبرع، وهو ثقة ورع، غزير الفضل، وافر العقل، مليح الخط، كثير الضبط، صنف التصانيف، وشاع ذكره"، وبنحوه قال ابن الجوزي في (المنتظم/ ١٠: ١١٨ ترجمة ١٧١) وانظر: (السير/ ٢٠: ٨٩ ترجمة ٥٠) وقال السمعاني في (الأنساب/ ٢: ١٠٤) عن (الجواليقي): "هذه النسبة إلى الجواليق وهي جمع جوالق، ولعلَّ بعض أجداد المنتسب إليها كان يبيعها أو يعملها".
(٣) هو الحسين بن علي بن أحمد، تقدم.
(٤) هو محمد بن عبد الرَّحمن بن العباس، تقدم.
(٥) هو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، تقدم.
(٦) هو عبد الله بن المُباركِ المروزي.

стр. 5197

عن أبي جعفر (١) عن ليث (٢) عن منذر (٣) عن ابن الحنفية (٤) عن أبي هريرة رفعه: "لاحرج إلَّا في قتل المسلم لا حرج إلَّا في قتل المسلم لاحرج إلَّا في قتل المسلم" (٥). ٢٩٦٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار بن البصري (٦) حدثنا أبو نصر أحمد بن محمد البخاري (٧) ببغداد حدثنا أبو طالب أحمد بن علي الجعفري (٨) بالكوفة (٩) حدثنا أبو بكر أحمد بن

الحواشي

(١) هو عبد الله بن محمد بن علي، أبو جعفر النفيلي الحراني.
(٢) هو ابن سعد الفهمي، تقدم.
(٣) هو ابن يعلى الثوري، ثقة، من السادسة. (التقريب/ ٥٤٦ ترجمة ٦٨٩٤)
(٤) هو محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو القاسم ابن الحنفية المدني.
(٥) إسناد حديث الباب فيه: محمد بن حميد الرازي، حافظ رمي بالكذب. وهو متروك على ما رجحته من أقوال الأئمة. وأخرجه من غير طريقه، عبد الله بن المُباركِ في (مسنده/ ١٥٨) قال أنبأنا أبو جعفر عن ليث عن منذر به. وإسناده رجاله ثقات.
(٦) تقدم.
(٧) ابن محمد، أبو نصر البخاري، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٤: ٤٣٥ ترجمة ٢٣٣٥): "كتبت عنه وكان ثقة"، مات سنة (٤٣٩ هـ).
(٨) لم أجد له ترجمة.
(٩) قال ياقوت في (معجم البلدان/ ٤: ٤٩٠): "بالضم، المصر المشهور بأرض =

стр. 5198

عبد الواحد المكي (١) حدثنا أبو حاتم محمد بن يعقوب (٢) حدثنا أحمد بن محمد بن ياسين الحداد حدثنا إبراهيم بن السري الهروي (٣) حدثنا سعيد بن محمد (٤) حدثنا شقيق (٥) عن إبراهيم بن أدهم (٦) عن عمران القصير عن مالك بن دينار (٧) عن أبي إدريس الخَوْلاني (٨) عن أبي ذر رفعه: "لا أجر إلَّا عن حسنة (٩) ولا عمل إلَّا بنية" (١٠).

الحواشي

(١) ابن أحمد، أبو بكر البَجَلي الجريري المكي. رحال جوال. لم يذكر فيه الذهبي جرحًا ولا تعديلًا. (تاريخ الإسلام / ٢٧: ٤٠٦).
(٢) ابن إسحاق، أبو حاتم الهروي الفقيه، قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٦: ٤٠٦): "كان فقيهًا فاضلًا".
(٣) لم أجد له ترجمة.
(٤) ابن نصرويه أبو عثمان البلخي، ترجم له الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٩: ٩٩ ترجمة ٤٦٨٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٥) هو ابن إبراهيم الأزدي البلخي، أبو علي الزاهد.
(٦) هو العجلي، الإِمام الزاهد، تقدم.
(٧) هو البصري، تقدم.
(٨) هو عائذ الله بن عبد الله، تقدم.
(٩) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: حِسْبَة.
(١٠) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ١٢٩ رقم ٢٤٨٨٤) للديلمي. وإسناده ضعيف، فيه: شقيق بن إبراهيم =

стр. 5199

٢٩٦١ - قال أخبرنا أبو القاسم نضّر بن محمد بن علي الخياط أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر عبد الله بن أحمد الفارسي حدثنا أبو بكر موسى بن جعفر بن محمد بن عِيسَى البزار (١) بهمذان (٢) أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبيد (٣) حدثنا يوسف بن سعيد (٤) حدثنا داود بن معاذ أخو (٥) يحيى (٦)

الحواشي

(١) لم أجد لهم ترجمة.
(٢) تقدم التعريف بها.
(٣) هو أبو إسحاق الشهرزوري.
(٤) ابن مسلم المصيصي.
(٥) هكذا في النسختين، وفي الطريق الآتي قريبًا، ومصادر البحث والتخريج الآتية: "حدثنا يحيى بن سعيد (قاضي شيراز) عن عمرو بن دينار".
(٦) هو ابن سعيد المازني فارسي من أهل اصطخر قاضي شيراز، قال ابن عدي في (الكامل / ٧: ١٩٣ ترجمة ٢٠٩٩): "روى عن الثقات بالبواطيل"، ومال بعد سرد جملة من أحاديثه، ومنها حديث الباب: "وليحيى هذا بهذا الإسناد أحاديث عن عمرو بن دينار وغيره مِمَّا حدثناه علي بن أحمد بهذا الإسناد كلها غير محفوظة وحديث سليمان بن عبد الرَّحمن غير محفوظ أيضًا وحديث =

стр. 5200

قاضي شيراز (١) عن عمرو بن دينار (٢) عن عطاء (٣) عن جابر رفعه: "لا بر أفضل من بر أهل القبور. ولا يَصِل أهل القبور إلَّا مؤمن". ورواه أبو نعيم (٤) عن أبي أحمد القاضي (٥) حدثنا عبد الملك بن محمد بن عبد الوهاب (٦) حدثنا يوسف بن سعيد به. وقال أخبرنا عبدوس (٧) كتابة عن أبي منصور عبد الله بن عيسى الفقيه عن محمد بن أحمد بن يعقوب عن علي بن موسى عن محمد بن إدريس عن داود بن محمد (٨)

стр. 5201

عن يحيى بن سعيد المازني (١) عن عمرو بن دينار به (٢). ٢٩٦٢ - قال أخبرنا أبو علي الحداد (٣) أخبرنا أبو الفضل بن عَبَدان (٤) حدثنا أبو نصر الأنماطي (٥) حدثنا ابن مردويه (٦) حدثنا أبو يحيى (٧) حدثنا سفيان بن عيينة عن الوليد بن كثير (٨) عن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي (٩) عن فاطمة بنت الحسين أظنه عن علي رفعه: "لا ثناء في

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته.
(٢) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٧: ١٩٣ ترجمة ٢٠٩٩) من طريق يحيى بن سعيد المازني القاضي به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه يحيى هذا، تركوه. وفي طرقه الثلاثة برقم:
(٣٣٩) من لم أجد لهم ترجمة.
(٣) هو الحسن بن أحمد بن الحسن، تقدم.
(٤) هو عبد الله بن عبدان بن محمد بن عبدان أبو الفضل الهمذاني.
(٥) هو المعمر بن محمد بن الحسين، أبو نصر الأنماطي البيع، بغدادي، قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٣٥: ٣٧٧): "صالح، مكثر كثير التلاوة، مقريء، فاضل".
(٦) هو أحمد بن موسى بن مردوية، تقدم.
(٧) لم أجد له ترجمة.
(٨) هو المخزومي أبو محمد المدني ثم الكوفي صدوق عارف بالمغازي رمي برأي الخوارج، مات سنة (١٥١ هـ). (التقريب/ ٥٨٣ ترجمة ٧٤٥٢)
(٩) ابن أبي طالب، مقبول، مات سنة (١٤٥ هـ)، وهو ابن ثمان وستين سنة. =

стр. 5202

الصدقة لا ثناء في الصدقة" (١). ٢٩٦٣ - أخبرنا أبي أخبرنا أبو المنير (٢) إمام جامع أصبهان (٣) حدثنا ابن مردويه (٤) حدثنا أحمد بن الحسين بن أحمد البصري (٥) حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم العسكري (٦) حدثنا إسماعيل بن حكيم العجلي حدثنا وصَاب بن أحمد البابي (٧) حدثنا داود بن أبي هند (٨) عن الشَّعْبِيّ (٩) عن الحارث (١٠)

стр. 5203

عن علي رفعه: "لا دين لمن لا تقية (١) له" (٢). ٢٩٦٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو منصور العطار (٣) حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر البزاز (٤) حدثنا محمد بن مخلد (٥) حدثنا عبد الله بن حماد (٦) حدثنا يحيى بن صالح (٧) حدثنا أبو بكر (٨)

الحواشي

(١) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الأثر/ ١: ١٩٣): "يريد أنهم يتَّقون بعضهم بعضًا ويُظْهِرون الصلح والاتفاق وباطنهم بخلاف ذلك". إه والتقية من أصول مذهب الرافضة.
(٢) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٨١ رقم ٢٦٠٥٠) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه الحارث بن عبد الله الأعور، منكر الحديث عن علي ﵁. وقد رمي بالرفض، والحديث يدعو لبدعته. وفي الحديث من لم أجد لهم ترجمة.
(٣) هو الحسن بن أحمد بن علي بن فتحان، العجلي ابن الشهرزوري، العطار، أبو منصور، لم يذكر فيه الذهبي جرحًا ولا تعديلًا. انظر: (تاريخ الإسلام/ ٣٤: ٢٩٥).
(٤) هو أبو الحسين البزاز، البغدادي.
(٥) ابن حفص أبو عبد الله الدوري العطار.
(٦) هو الآملي، تقدم.
(٧) هو الوُحَاظي الحمصي.
(٨) هو أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم، وقد ينسب إلى جده.

стр. 5204

حدثنا يزيد بن أبي حبيب (١) عن سالم (٢) عن أبيه عبد الله بن عمر رفعه: "لا سهو في (٣) الصلاة إلَّا قيام عن جلوس وجلوس عن قيام" (٤). ٢٩٦٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا عبد الوهاب بن أحمد بن عبد الرَّحمن المقبري (٥) أخبرنا ابن فنجويه (٦) حدثنا عبد الله بن يوسف بن أحمد بن مملل (٧)

الحواشي

(١) هو المصري، تقدم.
(٢) هو سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، تقدم.
(٣) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: "في وثبة الصلاة".
(٤) أخرجه الحاكم في (المستدرك/ ١: ٤٧١ رقم ١٢١٢) ومن طريقه البيهقي في (السنن الكبرى / ٢: ٣٤٤ رقم ٣٦٦٩) والدارقطني في (السنن/ ١: ٣٧٧ رقم ٢) عن أبي بكر العَنْسي عن يزيد بن أبي حبيب به. وإسناده ضعيف فيه أبو بكر عبد الله بن أبي مريم، ضعيف الحديث. وفيه: أبو منصور العطار، لم أجد من وثقه.
(٥) لم أجد له ترجمة.
(٦) هو الحسين بن محمد بن الحسين، أبو عبد الله الثقفي، يعرف بابن فنجويه.
(٧) هكذا في النسختين، والصواب أنه "ابن مالك"؛ فقد تقدَّم هذا الراوي مرارًا: (٥٢، ٣٠٠، ٣٩٩، ١٥٧١، ٢٨٢٥)، وفي جميعها يروي عنه ابن فنجوية، وفيها أنه "ابن مالك"؛ وجاء كذلك في اللآلئ المصنوعة" (٢/ ٨٣)، عند الكلام على حديث "لا تقولوا رمضان؛ فإن رمضان اسم من أسماء الله تعالى"، وفيه "أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن فنجويه الدينوري، =

стр. 5205

التمار حدثنا علي بن المغيرة الدقيقي (١) حدثنا علي بن مسلم الطوسي حدثنا حيَّان بن هلال حدثنا عبد الرَّحمن بن إبراهيم القاص (٢) وهو ثقة عن العلاء بن عبد الرَّحمن (٣) عن أبيه (٤) عن أبي هريرة (٥): "لا صوم بعد النصف من شعبان حتى رمضان ومن كان عليه صوم فليسرده ولا يقطعه" (٦).

الحواشي

(٥٢) .
(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) في (م): القاضي، والمثبت من (ي).
(٣) مولى الحُرَقة، تقدم.
(٤) هو عبد الرَّحمن بن يعقوب الحُرَقي، تقدم.
(٥) هكذا في النسختين، لم يذكر صيغة الرفع، فلا أدري هل سقطت أو أنه رواه بصيغة الوقف، علمًا أن الجمع ممن روى عن العلاء بن عبد الرَّحمن إنَّما رووه عنه مرفوعًا كما سيأتي. ولم أجد من أخرجه بصيغة الوقف غير المصنّف. ولعلَّ الحمل في وقفه على من لم أجد له ترجمة، على أن يبقى احتمال السقط قويًّا لما في المخطوطتين من السقط والتصحيف الشيء الكثير، والله أعلم.
(٦) أخرجه الدارمي في (سننه/ كتاب الصَّوم/ باب النهي عن الصَّوم بعد انتصاف شعبان/ ٢: ٢٩ رقم ١٧٤٠) والدارقطني في (السنن/ ٢: ١٩١ رقم =

стр. 5206

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = ٥٧) وابن عدي في (الكامل/ ٤: ٣٠٩ ترجمة ١١٣٥) عن عبد الرَّحمن بن إبراهيم القاص به مرفوعًا. ولفظ الدارمي: "إِذَا كَانَ النِّصْفُ مِنْ شَعْبَانَ فَأَمْسِكُوا عَنِ الصَّوْمِ" ولفظ الدارقطني والطحاوي وأبي عوانة نحو لفظ المصنّف. ولفظ ابن عدي: "إِذَا انتصف شعبان فلا تصوموا". وإسناده فيه علتان: الأولى: عبد الرحمن بن إبراهيم القاص، ضعيف، وقال أبو حاتم: "روى حديثًا منكرًا عن العلاء بن عبد الرَّحمن" إه لعله حديث الباب. قال أبو عوانة عقب إخراجه: "سمع عبد الرَّحمن هذه الأحاديث من العلاء مع روح بن القاسم وحدث عنه حديثًا منكرًا. وقد عدّه الذهبي في (الميزان/ ٤: ٢٥٦ ترجمة ٤٨٠٨) من مناكيره. والثانية: العلاء بن عبد الرَّحمن الحُرَقي، صدوق ربما وهم. أما العلة الأولي فمنتفية بمتابعة جمع لعبد الرَّحمن بن إبراهيم وهم: أولًا: أبو العُمَيس، فرواه عن العلاء بن عبد الرَّحمن به. أخرجه أحمد في (مسند ٥/ ٢: ٤٤٢ رقم ٩٧٠٥) عن وكيع عن أبي العُمَيس به بنحو لفظ الدارمي. وأبو العُمَيس، بالتَّصغير، هو عتبة بن عبد الله بن عتبة المسعودي، ثقة (التقريب/ ٣٨١ ترجمة ٤٤٣٢) وهذا إسناد فيه ضعف يسير من جهة العلاء بن عبد الرَّحمن الحُرَقي فإنه صدوق ربما وهم، وباقي رجاله ثقات. ثانيًا: سفيان بن عيينة، رواه عن العلاء به. أخرجه عبد الرزَّاق في =

стр. 5207

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = (المصنّف / ٤: ١٦١ رقم ٧٣٢٥) عن سفيان به. ثالثًا: مسلم بن خالد وعبد العزيز بن محمد مقرونًا، روياه عن العلاء بن عبد الرَّحمن به. ولفظه: "إِذَا كان النصف من شعبان فلا صوم حَتَّى يجئ رمضان". أخرجه ابن ماجة في (سننه/ كتاب الصيام/ باب مَا جَاءَ في النهي أن يتقدم رمضان بصوم إلَّا من صام صومًا فوافقه/ ١: ٥٢٨ رقم ١٦٥١) قال حدثنا أحمد بن عبدة حدثنا عبد العزيز بن محمدح وَحَدَّثَنَا هشام بن عمار حدثنا مسلم بن خالد قالا حدثنا العلاء به. ومسلم بن خالد هو المخزومي، صدوق كثير الأوهام (التقريب/ ٥٢٩ ترجمة ٦٦٢٥). وعبد العزيز بن محمد هو الداروردي، صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطيء (التقريب/ ٣٥٨ ترجمة ٤١١٩). رابعًا: روح بن القاسم، رواه عن العلاء بن عبد الرَّحمن به. أخرجه ابن حبان في (صحيحه/ ٨: ٣٥٨ رقم ٣٥٩١) قال أخبرنا الحسين بن محمد بن مصعب قال: حدثنا يحيى بن حكيم قال حدثنا الحسن بن حبيب بن نَدَبة قال حدثنا روح بن القاسم به. وروح هو التميمي العنبري، ثقة (التقريب/ ٢١١ ترجمة ١٩٧٠) والحسن بن حبيب لا بأس به (التقريب/ ١٥٩ ترجمة ١٢٢٣) ويحيى بن حكيم هو المقوِّم البصري، ثقة حافظ (التقريب/ ٥٨٩ ترجمة ٧٥٣٤). وإسناده يبقى ضعيفًا ضعفًا يسيرًا لبقاء العلة الثانية وهي العلاء بن =

стр. 5208

٢٩٦٦ - قال أخبرنا ناصر بن مهدي (١) أخبرنا علي بن شعيب (٢) أخبرنا إبراهيم بن محمد بن أبي حماد (٣) حدثنا أحمد بن محمد بن سابق (٤) الزنجاني (٥) حدثنا الحسن بن علي الحلواني أخبرنا عبد الرزَّاق (٦) عن معمر (٧) عن الزهري (٨) عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه: "لا قزع

الحواشي

(١) ناصر بن مهدي بن علي بن نصر بن عبدان أبو علي المشطبي الهمذاني.
(٢) ابن علي الدهان، تقدم.
(٣) هو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أبي حماد، أبو إسحاق الأسدي الأبهري المالكي الهمذاني، قال أبو يعلى الخليلي: "فقيه عابد كبير المحل"، مات سنة (٣٨٧ هـ) وقد نيف على المئة. (تاريخ الإسلام/ ٢٧: ١٣٥)
(٤) هكذا في النسختين، والصواب: محمد بن أحمد بن ساكن، بالكاف والنون، فقد ذكر الذهبي في ترجمته في (تاريخ الإسلام/ ٢٢: ٧٦) أنه يروي عن الحسن بن علي الحلواني وهو يروي عنه هنا، وأن من تلاميذه إبراهيم بن محمد بن أبي حماد، وهو هنا كذلك.
(٥) هو أبو عبد الله الزنجاني الفقيه، قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٢: ٧٦): "من كبار الأئمة ... بقي إلى سنة تسع وتسعين ومائتين".
(٦) هو ابن همام الصنعاني.
(٧) هو ابن راشد الأزدي.
(٨) هو محمد بن مسلم.

стр. 5209

ولا غتيرة (١) " (٢).

الحواشي

(١) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية ومنها (المصنّف لعبد الرزَّاق / ٤: ٣٤١ رقم ٧٩٩٨) مصدر المؤلف المطبوع: "لا فَرَعَ ولا عَتِيرة". قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ ٢: ٢٩٩): "الفَرَع: أوّل ما تَلده الناقة، كانوا يَذْبَحونه لآلهتهم فَنُهيَ المسلمون عنه. وقيل: كان الرجُل في الجاهلية إِذَا تَمَّت إبلُه مائةً قدّم بكرًا فنَحَره لصَنَمه وهو الفَرَع. وقد كان المسلمون يَفْعلونه في صَدْر الإسلام ثم نُسِخ". وأمَّا العتيرة، قال الترمذي عقب إخراجه الحديث في (سننه/ ٤: ٩٥ رقم ١٥١٢): "الْعَتِيرَةُ ذَبِيحَةٌ كَانُوا يَذْبَحُونَهَا في رَجَبٍ يُعَظِّمُونَ شَهْرَ رَجَبٍ لأَنَّهُ أَوَّلُ شَهْرٍ مِنْ أَشْهُرِ الحرُمِ وَأَشْهُرُ الحرُمِ رَجَبٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الحجَّةِ وَالمحَرَّمُ".
(٢) إسناد المصنّف فيه ناصر بن مهدي لم أجد له ترجمة. وأخرجه عبد الرزَّاق في (مصنفه/ كتاب العقيقة / باب الفرعة / ٤: ٣٤١ رقم ٧٩٩٨) بالسند الذي ساقه المصنّف. وأخرجه البخاري في (صحيحه/ كتاب العقيقة / باب الفرع/ ٥: ٢٠٨٣ رقم ٥١٥٦) (المصدر نفسه/ باب العتيرة / ٥١٥٧) ومسلم في (صحيحه/ كتاب الأضاحي / باب الفرع والعتيرة / ٣: ١٥٦٣ رقم ١٩٧٦) وأبو داود في (سننه/ كتاب الضحايا/ باب في العتيرة / ٣: ٦٤ رقم ٢٨٣٣) والترمذي في (سننه/ كتاب الأضاحي / باب الفرع والعتيرة / ٤: ٩٥ رقم ١٥١٢) والنسائي في (سننه/ كتاب الفرع والعتيرة / ٧: ١٨٨ رقم ٤٢٣٣)
(٤٢٣٤) وأحمد في (مسند ٥/ ٢: ٢٧٩ رقم ٧٧٣٧) (٢: ٤٩٠ رقم ١٠٣٦١) والدارمي في =

следующие страницы →