Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 5590–5629 · переход к 5595.

стр. 5590

لرسول اللَّه ﷺ فقال: [هلا] (١) قبلتها منها وكافأتها عنها، فلا ترى أنك حقرتها، يا عائشة: تواضعي"، فذكره (٢). ٣٢٨٥ - قال أخبرنا أبي حدثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حَريزٍ حدثنا المهند بن المظفر [السَلَمَاسي] (٣) حدثنا أحمد بن خميس حدثنا محمد بن محمد الجوهري (٤) حدثنا محمد بن المفضل العناني حدثنا محمد بن عمر المعيطي (٥) حدثنا بقية عن إبراهيم بن أدهم عمن حدثه عن عائشة قالت قال رسول اللَّه ﷺ "يا عائشة إذا دخل عليك صبي جارك فضعي في يديه شيئا فإن ذلك يَجُرّ مودة" (٦).

الحواشي

(١) في النسختين "إلا" والصواب ما أثبته، كما في الحلية لأبي نعيم.
(٢) منكر: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ٢٠٤) وقال: غريب من حديث زاذان وأبي هاشم.
(٣) في النسختين "السلماني" والصواب ما أثبته.
(٤) لم أقف على ترجمته وترجمة شيخه.
(٥) محمد بن عمر المعيطي وقال ابن سعد كان ثقة صاحب حديث. الطبقات (٧/ ٣٥٠). قال ابن حبان: كان من الحفاظ كتب عن بقية وأهل العراق يغرب. الثقات (٩/ ٨٨).
(٦) ضعيف: أخرجه ابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق
(٣٣٧) من طريق بقية بن الوليد به. والدولابي في الكنى والأسماء (٣/ ١٠٨١) من طريق سفيان الثوري عن أبي المهل عروة ابن عبد اللَّه عن عجوز لهم عن عائشة به. وكلا =

стр. 5591

٣٢٨٦ - قال أبو نعيم حدثنا علي بن محمد بن إسماعيل الطوسي حدثنا محمد بن أحمد بن [زهير] (١) حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري حدثني عُبيد بن يعيش حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سليمان بن يسار عن عائشة قالت قال رسول اللَّه ﷺ "يا عائشة إذا عبرتم الرؤيا فعبروها على خير؛ فإن الرؤيا تكون على ما عَبَّرها صاحبها" (٢). ٣٢٨٧ - قال السلمي (٣) حدثنا محمد بن علي الإسفراييني (٤) حدثنا

الحواشي

(١) في النسختين "زهر" والصواب ما أثبته، وهو محمد بن أحمد بن زهير أبو الحسن الطوسي، قال الذهبي: حافط مصنف، توفي سنة (٣١٧ هـ) العبر (٢/ ١٧٧) والوافي بالوفيات (٢/ ٢٨).
(٢) أخرجه الدارمي في سننه (٢/ ١٧٤) من طريق عبيد بن يعيش به. ورجاله كلهم ثقات، إلا أن فيه عنعنة ابن إسحاق، وقد حسنه الحافظ في فتح الباري (١٢/ ٤٣٢).
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) أبو علي محمد بن على بن الحسين الاسفراييني المعروف بابن السقاء تلميذ أبي عوانة الحافظ قال الحاكم: هو من المعروفين بكثرة الحديث والرحلة والتصنيف وصحبة الصالحين ومن الحفاظ الجوالين. وقال الذهبي: كان علامة صالحًا خيرًا واعظًا من كبار الفقهاء الشافعية. توفي سنة (٣٧٢ هـ) =

стр. 5592

أبو عوانة يعقوب بن إسحاق (١) حدثنا محمد بن حجاج بن سليمان الحضرمي (٢) حدثنا السري بن حيان حدثنا عباد بن عباد حدثنا مجالد (٣) عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت قال رسول اللَّه ﷺ "إن اللَّه لم يرض من أولي العزم من الرسل إلا بالصبر على مكروهها، والصبر عن محبوجها، ثم لم يرضَ إلا أن يكلفني ما كلفهم، فقال: فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل" (٤).

الحواشي

(١) يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الإسفراييني النيسابوري الأصل صاحب "الصحيح المسند المخرج على صحيح مسلم" قال الحاكم: أبو عوانة من علماء الحديث وأثباتهم. ووصفه الذهبي: بالحافظ الثقة الكبير. توفي سنة (٣١٦ هـ) تذكرة الحفاظ (٣/ ٧٧٩) والسير (١٤/ ٤١٩).
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) مجالد بن سعيد أبو عمرو الكوفي.
(٤) ضعيف جدًّا: أورده العراقي في تخريج أحاديث الإحياء (٢/ ١١٠٢) وقال: أخرجه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من طريق أبي عبد الرحمن السلمي من رواية عباد ابن عباد عن مجالد عن الشعبي عن مسروق، ومجالد مختلف في الاحتجاج به. اهـ وأورده السبكي في طبقات الشافعية الكبرى ضمن الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء (٦/ ٣٧٠) وفيه مجالد بن سعيد وهو ضعيف، وأبو عبد الرحمن السلمي وهو متهم بوضع الحديث.

стр. 5593

٣٢٨٨ - قال أخبرنا أبي أخبرنا عبد اللَّه بن أحمد بن حريز (١) أخبرنا المهند بن المظفر (٢) أخبرنا الطبراني حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة عن أبيه حدثني زهير بن محمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت أقبل رسول اللَّه ﷺ وقد لدغته شوكة في إبهامه فجعل يسترجع منها ويمسحها فلما سمعت استرجاعه دنوت منه فنظرت فإذا أمر حقير فضحكت فقلت: يا رسول اللَّه بأبي أنت وأمي أكل هذا الاسترجاع من أجل هذه الشوكة؟ فتبسم ثم ضرب على منكبي فقال "يا عائشة إن اللَّه إذا أراد أن يجعل الصغير كبيرًا جعله، وإذا أراد أن يجعل الكبير صغيرًا جعله" (٣). ٣٢٨٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا إبراهيم القفال (٤) أخبرنا ابن خُرّشيد

стр. 5594

قُولَه (١) أخبرنا أبو بكر بن زياد (٢) حدثنا أبو زرعة (٣) حدثنا عبد اللَّه بن عاصم [الحماني] (٤) أخبرنا سعيد (٥) حدثنا هشام بن زياد عن إسحاق بن راشد عن ميمون بن مهران أن عائشة كانت تُدان، فقيل لها: ما يحملك على الدين ولك عنه مندوحة فقالت: إن رسول اللَّه ﷺ قال: "يا عائشة إنه ليس أحد يدان دينًا يعلم اللَّه تعالى منه أنه حريص على قضاء ذلك الدين، إلا لم يزل معه من اللَّه حافظ، قالت عائشة: وأنا أحب أن يكون معي من اللَّه حافظ" (٦).

الحواشي

(١) هو إبراهيم بن عبد اللَّه تقدم.
(٢) عبد اللَّه بن محمد بن زياد النيسابوري.
(٣) عبيد اللَّه بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي.
(٤) في النسختين الحمال، والصواب ما أثبته.
(٥) سعيد بن سلام بن سعيد أبو الحسن العطار البصري قال البخاري: منكر الحديث. التاريخ الكبير (٣/ ٤٨١) وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدًّا. الجرح والتعديل (٤/ ٣١) وقال النسائي: ضعيف متروك الحديث. الضعفاء (ص/ ٥٢) ووصفه بالكذب أحمد والبخاري وابن نمير. انظر ميزان الاعتدال (٢/ ١٤١).
(٦) ضعيف جدًّا: فيه سعيد بن سلام وهو متّهم، وهشام بن زياد وهو متروك. وأخرج بنحوه إسحاق بن راهويه في مسنده (٢/ ٥٢٩) عن يحيى بن آدم عن القاسم بن الفضل عن محمد ابن علي السلمي عن عائشة. والسلمي لم أقف له على ترجمة.

стр. 5595

٣٢٩٠ - قال أخبرنا الحداد (١) أخبرنا أبو طاهر الحسناباذي أخبرنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم بن محمد بن يزيد حدثنا الحسن بن منصور (٢) حدثنا سعيد بن عثمان (٣) حدثنا محمد بن يمان الصنعاني (٤) حدثنا عبد المؤمن بن يحيى (٥) عن أبيه (٦) عن أبي سلمة عن عائشة قالت كانت عجوز تأتي النّبيّ ﷺ فيسرّ بها ويقربها فقلت: بأبي أنت وأمي إنك لتصنع بهذا العجوز شيئًا ما تصنعه بأحد، فقال: "يا عائشة إنها كانت تأتينا عهد خديجة أما علمت أن كرم الود من الإيمان" (٧).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته.
(٢) الحسن بن منصور الإسفيجابي قال الذهبي: ليس بثقة. ميزان الاعتدال (١/ ٥٢٤).
(٣) سعيد بن عثمان التنوخي أبو عثمان الحمصي.
(٤) هكذا في النسختين، وكذلك في مسند الشهاب، وفي شعب الإيمان وآداب الصحبة "محمد بن ثمال الصنعاني" وقال الألباني: محمد بن ثمال وشيخه عبد المؤمن لم أجد لهما ترجمة. السلسلة الصحيحة برقم
(٢١٦) .
(٥) عبد المؤمن بن يحيى بن أبي كثير اليمامي ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٤١٧).
(٦) يحيى بن أبي كثير الطائي تقدم.
(٧) حسن لغيره: أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٦/ ٥١٧) والقضاعي في مسند الشهاب (٢/ ١٠٢) وأبو عبد الرحمن السلمي في آداب الصحبة برقم
(٦٢) كلهم من طريق سعيد بن عثمان التنوخي به. وأخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٦٢) والبيهقي في الشعب (٦/ ٥١٧) وابن الأعرابي في =

стр. 5596

٣٢٩١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني حدثنا محمد بن علي بن عبد الملك بن شَبَابة الدينوري (١) ببغداد حدثنا علي بن محمد بن عبد اللَّه السُكَّري (٢) حدثنا إسماعيل الصفار (٣) حدثنا العباس بن محمد بن حاتم (٤) حدثنا أسود بن عامر حدثنا فرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت قال رسول اللَّه ﷺ "يا عائشة ما من أصحابي أحد إلا وقد غلبه شيطانه إلا عمر؛ فإنه غلب شيطانه" (٥).

стр. 5597

٣٢٩٢ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طاهر الرُّوذْباري (١) أخبرنا أبو غانم المظفر بن الحسين السمسار (٢) حدثنا علي بن محمد بن عامر (٣) حدثنا بكر بن سهل الدمياطي حدثنا عبد اللَّه بن يوسف (٤) حدثنا يحيى بن حمزة حدثني الحكم بن عبد اللَّه (٥) أنه سمع القاسم بن محمد عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ "يا عائشة من قرأ في ليلة ألم تنزيل الكتاب ويس واقتربت الساعة وتبارك الذي بيده الملك كنّ له نورًا وحرزًا من الشيطان والشرك، ورفع له في الدرجات يوم القيامة" (٦). ٣٢٩٣ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو طالب الحربي (٧)

стр. 5598

أخبرنا الدارقطني حدثنا عبد اللَّه بن الهيثم (١) حدثنا سليمان بن الربيع حدثنا همام بن مسلم حدثنا الحسن بن أبي جعفر (٢) عن علي بن زيد (٣) عن سعيد بن المسيب عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ "يا عائشة، ألا أعلمك كلمات تعدل أو أفضل من تسبيح أهل السموات والأرض، تقولين: سبحان اللَّه العظيم وبحمده وأضعاف ما يسبّحه جميع خلقه وكما يحب وكما يرضى وكما ينبغي له" (٤). ٣٢٩٤ - قال أخبرنا عبدوس أخبرنا أبو الفضل بن عبدان (٥) حدثنا ابن حَبَابَة (٦) حدثنا البغوي (٧) حدثنا علي بن الجعد (٨) حدثنا يحيى بن

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته.
(٢) الحسن بن بن أبي جعفر (عجلان) أبو سعيد الجُفْرِي البصري.
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) ضعيف جدًّا: أورده الدارقطني في الأفراد (كما في أطراف الغرائب ٥/ ٤٢٦) وقال: تفرد به سليمان بن الربيع عن همام بن يحيى عن الحسن بن أبي جعفر عن علي بن زيد. اهـ. وهؤلاء كلهم ضعفاء كما مر آنفًا.
(٥) عبد اللَّه بن عبدان تقدمت ترجمته.
(٦) عبيد اللَّه بن محمد بن إسحاق بن حبابة أبو القاسم البغدادي.
(٧) هو أبو القاسم عبد اللَّه بن محمد تقدمت ترجمته.
(٨) ابن عبيد الجوهري تقدم.

стр. 5599

المتوكل (١) عن [بَهُيَّة] (٢) عن عائشة سألت رسول اللَّه ﷺ عن أطفال المشركين؟ فقال: "لو شئت لأسمعتك تَضَاغِيَهُم (٣) في النار" (٤).

الحواشي

(١) يحيى بن المتوكل المدني أبو عَقيل صاحب بَهُية قال ابن معين: منكر الحديث. وقال أيضًا: ليس بشيء. وقال الفلاس: ضعفه شديد. وقال ابن حبان: منكر الحديث ينفرد بأشياء ليس لها أصول من حديث النّبيّ ﷺ لا يسمعها الممعن في الصناعة إلا لم يرتب أنها معمولة. المجروحين (٣/ ١١٦) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب
(٧٦٣٣) وقال في الفتح: متروك. (٣/ ٢٤٦) وهو الصواب واللَّه أعلم.
(٢) في النسختين "بهز" والصواب ما أثبته كما في كتب التراجم، وهي بَهُية بالتصغير مولاة عائشة عنها وعنها أبو عقيل لا تعرف من الثالثة. التقريب
(٨٥٤٨) .
(٣) قال ابن الأثير: أي صياحهم وبكاءهم. يقال ضغا يَضغو ضَغوًا إذا صَاح وضَجَّ. النهاية (٣/ ٩٢).
(٤) موضوع: أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٦/ ٢٠٨) عن وكيع بن الجراح عن يحيى بن المتوكل به. قال ابن تيمية: وهذا الحديث كذب موضوع عند أهل الحديث، ومن هو دون أحمد من أئمة الحديث يعرف هذا فضلًا عن مثل أحمد. منهاج السنة النبوية (٢/ ٣٠٦) وقال الحافظ: وهو حديث ضعيف جدًّا؛ لأن في إسناده أبا عقيل مولى بهية؛ وهو متروك. فتح الباري (٣/ ٢٤٦) وقال الألباني: موضوع. السلسلة الضعيفة برقم
(٣٨٩٨) .

стр. 5600

٣٢٩٥ - قال أخبرنا بدر الطهراني (١) وغانم البرُجي قالا أخبرنا ابن فاذْشَاه (٢) أخبرنا الطبراني حدثنا مسعود بن محمد الرملي (٣) حدثنا أيوب بن رشيد حدثنا أبي عن نوفل ابن الفرات عن القاسم عن عائشة قالت: دخل عليّ رسول اللَّه ﷺ وفي البيت مريضٌ يئنّ فمنعته عائشة فقال رسول اللَّه ﷺ "يا حُميراء أما شعرت أن الأنين اسم من أسماء اللَّه يستريح به المريض" (٤). ٣٢٩٦ - قال أبو نعيم حدثنا أبو أحمد [عبد الرحمن] (٥) بن الحارث

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) أحمد بن محمد بن فاذشاه أبو الحسين الأصبهاني.
(٣) أبو الجارود مسعود بن محمد بن مسعود الرملي أكثر عنه الطبراني في معاجمه ولم أقف على ترجمته.
(٤) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (٣/ ١٢٧) ورجاله مجاهيل غير نوفل ابن الفرات فقد ذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٥٤٠) ولم أقف على من ترجم له غيره وأما مسعود الرملي وأيوب بن رشيد وأبوه فلم أقف على تراجمهم بعد البحث، وقد أورده الألباني في السلسلة الضعيفة برقم
(٣٢٤٣) وقال: منكر، وهذا إسناد مظلم؛ من دون القاسم لم أجد لهم ترجمة. وقال ابن القيم: وكل حديث فيه يا حميراء أو ذكر الحميراء فهو كذب مختلق. المنار المنيف (ص: ٦٠).
(٥) في النسختين "عبد العزيز" والصواب ما أثبته كما في ترجمته، وقد أكثر عنه =

стр. 5601

الغنوي حدثنا أحمد بن زكريا النيسابوري (١) حدثنا سَخْتويه (٢) حدثنا أبو معاذ معروف بن حسان عن زياد الأعلم (٣) عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ "يا حُميراء لا تأكلي الطين؛ فإن فيه ثلاث خصال: يورث الداء، ويعظم البطن، ويُصفر اللون" (٤). ٣٢٩٧ - قال أبو نعيم حدثنا جعفر بن محمد بن عمرو (٥) حدثنا

الحواشي

(١) أحمد بن زكريا بن يحيى بن عبد اللَّه أبو حامد النيسابوري قال الخطيب: كان ثقةً، توفي سنة (٣١٢ هـ) تاريخ بغداد (٤/ ١٦١).
(٢) سَخْتويه بن مازَيَار أبو على النيسابوري.
(٣) زياد بن حسان بن قرة الباهلي المعروف بالأعلم.
(٤) موضوع: أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٣٣) من طريق يحيى بن هاشم عن هشام بن عروة به. وقال: فيه يحيى بن هاشم قال يحيى: هو دجال هذه الأمة، وقال ابن عدي: كان يضع الحديث. اهـ. وقد جعل ابن القيم هذا الحديث مثالًا للضابط المشار إليه في الحديث السابق فقال: وكل حديث فيه يا حميراء أوذكر الحميراء فهو كذب مختلق مثل "يا حميراء لا تأكلي الطين فإنه يورث كذا وكذا". المنار المنيف (ص: ٦٠) وقد أورده السيوطي في اللآلئ المصنوعة (٢/ ٢١١) وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٥٧).
(٥) الأحمسي تقدم.

стр. 5602

أبو حصين (١) حدثنا الحماني (٢) حدثنا مسلم بن خالد (٣) عن موسى بن عقبة عن [أمه] (٤) عن أم كلثوم (٥) قالت: "لما بنى النّبيّ ﷺ بأم سلمة قال: يا أم سلمة إني قد أهديت للنجاشي هدية وأواقي مسك، وإني لا أراه إلا قد مات، وما أرى الهدية التي أهديت له إلا ترد إلي. قالت: فكان كما قال رسول اللَّه ﷺ ؛ مات النجاشي، ورجعت الهدية إليه، فبعث إلى كل امرأةٍ من نسائه بوُقِية (٦) وبعث إلى أم سلمة بالحلة وما بقي من المسك" (٧).

الحواشي

(١) محمد بن الحسين بن حبيب تقدم.
(٢) يحيى بن عبد الحميد الحماني تقدم.
(٣) مسلم بن خالد الزنجي تقدم وهو ضعيف.
(٤) في النسختين "أبيه" والصواب ما أثبته كما في المعرفة لأبي نعيم، ولم أقف لها على ترجمة.
(٥) أم كلثوم بنت أبي سلمة بن عبد الأسد بن عبد العزى المخزومية ربيبة رسول اللَّه ﷺ ، روت عن أم سلمة زوج النّبيّ ﷺ روت عنها أم موسى بن عقبة. الإصابة (٨/ ٢٩٠).
(٦) لغة في الأوقية. انظر المصباح المنير (ص: ٥٥٠).
(٧) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٨٠١٩) وأخرجه أحمد في مسنده (٦/ ٤٠٤) من طريق يزيد بن هارون عن مسلم بن خالد الزنجي عن موسى بن عقبة عن أبيه عن أم كلثوم به. ومن طريق حسين بن محمد عن مسلم بن خالد عن موسى بن عقبة عن أمه عن أم كلثوم به. وهذا =

стр. 5603

٣٢٩٨ - قال أخبرنا والدي قال أخبرنا حمد بن نصر بن مرثد (١) أخبرنا أبو طاهر بن سلمة (٢) حدثنا أبو الحسين بن أبي نعيم أحمد بن محمد بن حمويه القطان (٣) حدثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة الإِسْتِراباذي (٤) بِبُخَارَى حدثنا أبي (٥) حدثنا أبو محمد عبد اللَّه بن محمد بن خلاد الباهلي حدثتني أم حبيب بنت حبيب الهذلية قالت حدثتني سمية بنت حيان الهذلية سمعت حفصة بنت عمر بن الخطاب قالت: قال رسول اللَّه ﷺ "يا حفصة إياك وكثرةَ الكلام؛ [فإن كثرة الكلام] (٦) بغير ذكر اللَّه يميت القلب، وعليك بكثرة الكلام بذكر اللَّه؛ فإنه يحيي القلب" (٧).

стр. 5604

٣٢٩٩ - قال ابن السني أخبرني محمد بن أحمد بن الحسن بن سلام (١) حدثنا أبو سهل ابن داود بن أسد (٢) حدثنا مجاشع بن عمرو بن حسان بن كعب الأسدي (٣) حدثنا سليمان بن محمد النخعي (٤) حدثنا عبد اللَّه بن الحسن (٥) والحسن بن الحسن (٦) عن فاطمة بنت الحسين عن فاطمة بنت رسول اللَّه ﷺ قالت: قال رسول اللَّه "إذا أخذت مضجعك فقولي الحمد للَّه الكافي، سبحان اللَّه الأعلى، حسبي اللَّه وكفى، ما شاء اللَّه قضى، سمع اللَّه لمن دعا، ليس من اللَّه ملجأ، ولا وراء اللَّه منجى، ﴿تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) في النسختين كلمة غير واضحة، وأثبتها من عمل اليوم والليلة لابن السني. ولم أقف على ترجمته.
(٣) مجاشع بن عمرو بن حسان الأسدي قال ابن معين: قد رأيته أحد الكذابين. ميزان الاعتدال (٣/ ٤٣٦) وقال أبو حاتم: متروك الحديث ضعيف ليس بشيء. الجرح والتعديل (٨/ ٣٩٠) وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث على الثقات ويروي المو ضوعات عن أقوام ثقات. المجروحين (٣/ ١٨) وقال العقيلي: حديثه منكر غير محفوظ. الضعفاء (٤/ ٢٦٤).
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) عبد اللَّه بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
(٦) الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.

стр. 5605

رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ (١) ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا﴾ (٢) إلى آخر السورة" ما من مسلم يقولها عند منامه ثم ينام وسط الشيطان والهوام فتضره" (٣). ٣٣٠٠ - قال ابن لال حدثنا أحمد بن كامل (٤) حدثنا محمد بن يونس (٥) حدثنا حماد بن عيسى (٦) حدثنا جعفر بن محمد (٧) عن أبيه (٨) عن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ لفاطمة ورأى عليها كساء من أوبار الإبل وهي تطحن فبكى وقال: "يا فاطمة اصبري على مرارة الدنيا

стр. 5606

لنعيم الآخرة غدًا" قال: فنزلت ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾ (١) " (٢). ٣٣٠١ - قال أخبرنا غانم أحمد بن محمد الحداد (٣) أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم (٤) أخبرنا أبو محمد بن حيان في فوائد الأصبهانيين حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن زكريا ومحمد بن [نصير] (٥) قالا حدثنا إسماعيل بن عمرو (٦) عن سفيان (٧) عن عبدة ابن أبي لُبَابة عن سويد بن غفلة عن فاطمة البتول قالت: قال رسول اللَّه ﷺ لفاطمة لما دخلت عليه فقالت: يا رسول اللَّه هذه الملائكة طعامها التسبيح والتهليل والتحميد فما طعامنا؟

الحواشي

(١) سورة الضحى
(٥) .
(٢) موضوع: عزاه في كنز العمال (١٢/ ١٩٠) إلى ابن لال وابن مردويه وابن النجار والديلمي، وفي سنده محمد بن يونس الكُديمي وحماد بن عيسى الجهني وهما متّهمان في الحديث.
(٣) هكذا في النسختين، والظاهر أنه سقطت منه كلمة "ابن" كما ورد في تاريخ دمشق وهو غانم بن أحمد بن محمد الحداد الأصبهاني. ولم أجد ترجمته.
(٤) تقدمت ترجمته.
(٥) في النسختين "نصر" والصواب ما أثبته، وهو أبو عبد اللَّه محمد بن نصير بن عبد اللَّه بن أبان القرشي قال أبو الشيخ: يحدث عن إسماعيل بن عمرو كان ثقة، مات سنة (٣٠٥ هـ) طبقات المحدثين (٤/ ٧٨).
(٦) هو البجلي تقدم وهو ضعيف.
(٧) هو سفيان الثوري.

стр. 5607

قال: والذي بعثني بالحق ما اقتبس في آل محمد نارٌ منذ ثلاثين يومًا، فإن شئت أمرت لك بخمسة أعنُزٍ، وإن شئت علمتك كلمات علمنيهن جبريل فقالت: بلى علمني خمس كلمات التي علمكهن جبريل، فقال: "يا فاطمة قولي: يا أول الأولين وآخر الآخرين ويا ذا القوة المتين ويا راحم المساكين ويا أرحم الراحمين" (١). ٣٣٠٢ - قال أبو نعيم حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد (٢) حدثنا علي بن الحسن بن زياد (٣) حدثنا عُبيد بن إسحاق (٤) حدثنا كامل (٥) عن حبيب بن أبي ثابت عن يحيى بن جعدة عن زيد بن أرقم رفعه "يا فاطمة لم يُعَمّر نبي إلا نصف عُمْر النّبيّ الذي قبله، دان عيسى بن مريم بعث لأربعين وبعثت أنا لعشرين" (٦).

стр. 5608

٣٣٠٣ - (٢٦٩) قال أبو نعيم حدثنا محمد بن عمر بن [سالم] (١) حدثنا [أحمد] (٢) بن عمرو بن خالد السلفيّ حدثنا أبي (٣) عن [عبيد اللَّه] (٤) بن موسى حدثنا الثوري عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رفعه "يا فاطمة زوجتك سيدًا في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين، يا فاطمة لما أراد اللَّه أن أملكك بعليّ أمر جبريل فقام في السماء السابعة، فصف الملائكة صفوفًا، ثم خطب عليهم، فزوّجك من عليّ ثم أمر اللَّه شجر الجنان فحملت الحليّ والحُلل، ثم أمرها

الحواشي

(١) في النسختين "مسلم" والصواب ما أثبته، وتقدمت ترجمته.
(٢) في النسختين "محمد" والصواب ما أثبتناه كما في الحلية، وهو أحمد بن خالد بن عمرو بن خالد الحمصي قال الخطيب: حدث عن أبيه أحاديث غرائب كتبها عنه الحفاظ، ونقل عن الدارقطني أنه قال ثقة وأبوه ضعيف. تاريخ بغداد (٤/ ١٢٨).
(٣) خالد بن عمرو بن خالد أبو الأخيل السلفي ذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ. الثقات (٨/ ٢٢٦) وقال الدارقطني: ضعيف. تاريخ بغداد (٤/ ١٢٨) وقال ابن عدي: لأبي الأخيل أحاديث مناكير. الكامل (٣/ ٣٣).
(٤) في النسختين "محمد" والصواب ما أثبته كما في الحلية وغيره، وهو عبيد اللَّه بن موسى العبسي الكوفي تقدمت ترجمته.

стр. 5609

فنثرت على الملائكة، فمن أخذ منهم شيئًا أكثر مما أخذ غيره، افتخر به إلى يوم القيامة" (١). ٣٣٠٤ - قال ابن السني حدثنا أبو عروبة الحراني (٢) حدثنا سلمة بن شبيب (٣) حدثنا زيد ابن الحباب (٤) حدثنا [عثمان] (٥) بن موهب مولى بني هاشم سمعمت أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ "يا عائشة ما يمنعك أن تسمعيني الدعاء الذي أوصيتك به إذا أصبحت وأمسيت: يا

الحواشي

(١) موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ٥٩) وأخرجه ابن حبان في المجروحين (٣/ ٤٣) والخطيب في تاريخه (٤/ ١٢٨) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (٤٢/ ١٢٨) كلهم من طريق خالد بن عمرو به. قال الخطيب: غريب جدًّا تفرد به أبو الأخيل بهذا الإسناد. وقال الذهبي: هذا كذب. ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٢) وقال الحافظ: هذا باطل ما تفوّه به الثوري أصلًا. لسان الميزان (٦/ ٩).
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) تقدمت ترجمته وهو صدوق إلا أنه يخطئ في حديث الثوري.
(٥) في النسختين "عمر" والصواب ما أثبته كما عند ابن السني وغيره، قال الحافظ: عثمان بن موهب عن أنس قال أبو حاتم: صالح الحديث. الجرح والتعديل (٦/ ١٦٩) وقال الحافظ مقبول. التقريب
(٤٥٢١) .

стр. 5610

حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين" (١). ٣٣٠٥ - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن (٢) حدثنا بشر بن موسى (٣) حدثنا الحُميدي حدثنا سفيان (٤) حدثنا عطاء بن السائب عن أبيه (٥) عن علي أنّ فاطمة أتت النّبيّ ﷺ تسأله خادما، فقال: "لا أعطيك، وأدع أهل الصفة تطوى بطونهم من الجوع" (٦).

الحواشي

(١) حسن: أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (ص: ٤٩) والنسائي في الكبرى (٦/ ١٤٧) والبزار في مسنده كما في كشف الأستار برقم
(٣١٠٧) (٤/ ٢٥) والحاكم في المستدرك (١/ ٧٣٠) والبيهقي في الشعب (١/ ٤٧٦) كلهم من طريق زيد بن الحباب به. قال البزار: لا نعلمه يُروى عن أنس إلا بهذا الإسناد اهـ. وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه اهـ. وقال الهيثمي: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير عثمان بن موهب وهو ثقة. مجمع الزوائد (١٠/ ١٥٨).
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) هو سفيان بن عيينة المكي.
(٥) السائب بن مالك أو ابن زيد الكوفي.
(٦) حسن: أخرجه الحميدي في مسنده (١/ ٢٥) ومن طريقه أبو نعيم في الأربعين على مذهب المتحققين
(٢٤) والطبراني في الدعاء (١/ ٩٤) =

стр. 5611

٣٣٠٦ - قال أخبرنا حمدبن نصر (١) أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار بن البصري (٢) حدثنا عبد العزيز بن علي الأزْجِي (٣) حدثنا عبد اللَّه بن علي بن أيوب [العُكْبُري] (٤) حدثنا إسماعيل الصفار (٥) حدثنا

الحواشي

(١) هو الأعمش تقدم.
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الفضل بن شَكَر بن بكران أبو القاسم الخياط الأزجي قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان صدوقًا كثير الكتاب. توفي سنة (٤٤٤ هـ) تاريخ بغداد (١٠/ ٤٦٨) ووصفه الذهبي: بالشيخ الإمام، المحدث المفيد. السير (١٨/ ١٨).
(٤) في النسختين "العسكري" والصواب ما أثبته، وهو عبد اللَّه بن علي بن أيوب بن المعافى ابن العباس بن محمد أبو محمد العكبري قال الخطيب: كان ثقة. توفي سنة (٤٠٢ هـ) تاريخ بغداد (١٠/ ١٣).
(٥) إسماعيل بن محمد بن إسماعيل تقدمت ترجمته.

стр. 5612

محمد بن أحمد بن أبي العوام حدثنا أبي (١) حدثنا [مُشْمَعِلّ] (٢) بن ملحان حدثنا عبد الملك بن هارون بن [عنترة] عن أبيه عن [جده] (٣) عن فاطمة بنت محمد مرّ بي رسول اللَّه ﷺ وأنا مُضْطجِعَة [مُتَصَبِّحة] (٤) فحركني برجله ثم قال: "يا بنية قومي فاشهدي رزق ربك ولا تكوني من الغافلين؛ فإن اللَّه يقسم أرزاق الناس ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس" (٥).

الحواشي

(١) أحمد بن يزيد بن دينار أبو العوام الرياحي التميمي قال البيهقي: مجهول. لسان الميزان (١/ ٣٢٥).
(٢) في النسختين "إسماعيل" والصواب ما أثبته كما في الشعب وغيره، وهو مُشْمَعِلّ بن مِلحان الطائي الكوفي نزيل بغداد صدوق يخطئ. التقريب
(٦٦٨٢) .
(٣) في النسختين "أبيه" والصواب كما في الشعب وغيره، وهو عنترة بن عبد الرحمن الشيباني أبو وكيع الكوفي ثقة، وهم من زعم أن له صحبة. التقريب
(٥٢٠٩) .
(٤) في النسختين كلمة غير واضحة، والتصويب من كتب التخريج. والمراد أنها نائمة في الصباح.
(٥) موضوع: أخرجه البيهقي في الشعب (٤/ ١٨١) وابن بشران في أماليه (١/ ١١٣) كلاهما من طريق ابن أبي العوام به. قال البيهقي: إسناده ضعيف. وهذا الحكم من البيهقي على الحديث فيه تسامح، والصواب أنه موضوع؛ لأن عبد الملك بن هارون كذّبه غير واحد من الأئمة، وأورده السيوطي في =

стр. 5613

٣٣٠٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن البصري (١) أخبرنا أبو نعيم أخبرنا الطبراني حدثنا أحمد بن المعلى (٢) حدثنا هشام بن عمار (٣) حدثنا الوليد بن مسلم (٤) حدثنا [سعيد بن بشير] (٥) عن قتادة عن خالد بن الدريك (٦) عن عائشة عن أسماء بنت أبي بكر قالت: قال رسول اللَّه ﷺ "يا أسماء إن المرأة إذا حاضت لم تصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا - أي الوجه والكفين" (٧).

الحواشي

(٥١٧٠) .
(١) عبد الملك بن عبد الغفار تقدمت ترجمته.
(٢) أحمد بن المعلى بن يزيد الأسدي الدمشقي أبو بكر صدوق من الثانية عشرة مات سنة
(٢٨٦) التقريب
(١٠٨) .
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) هو الدمشقي تقدمت ترجمته.
(٥) في النسختين "شعبة" والصواب ما أثبته كما في كتب التخريج. وهو سعيد بن بشير الأزدي مولاهم أبو عبد الرحمن أو أبو سلمة الشامي.
(٦) خالد بن دُرَيك -بالمهملة والراء والكاف وزن كُلَيب- ثقة يرسل من الثالثة. التقريب
(١٦٢٥) .
(٧) ضعيف: أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (٤/ ٦٤) وأخرجه أبو داود في سننه
(٤١٠٤) من طريق الوليد عن سعيد بن بشير، ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (٢/ ٢٢٦) قال أبو داود: هذا مرسل خالد بن دريك لم يدرك عائشة. وأعله بالإرسال أيضًا أبو حاتم كما في العلل (١/ ٤٨٨) وفي الحديث =

стр. 5614

٣٣٠٨ - قال أبو نعيم حدثنا حبيب بن الحسن (١) حدثنا عمر بن حفص (٢) حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن أبي ذئب عن المقبري (٣) عن عبد الرحمن بن بُجَيد (٤) عن جدته أم بُجَيد قالت: قلت يا رسول اللَّه: إن المسكين ليقف على بأبي حتى أستحيي منه فما أجد ما أدفعه إليه قال: "يا أم بجيد، لا تَرُدّي السائل ولو بظِلْفٍ (٥) مُحْرَق" (٦).

الحواشي

(٤٣٧) من طريق هشام الدستوائي عن قتادة مرسلًا. وللحديث شاهد أخرجه البيهقي (٢/ ٢٢٦) من طريق ابن لهيعة عن عياض بن عبد اللَّه عن إبراهيم بن عُبيد بن رفاعة الأنصاري عن أبيه أظنه عن أسماء بنت عميس الحديث. وفيه عياض بن عبد اللَّه قال الحافظ فيه لين، وابن لهيعة وهو قد تغيّر بعد احتراق كتبه.
(١) أبو القاسم القزاز تقدم.
(٢) عمر بن حفص بن عمر السدوسي قال الخطيب: ثقة. تاريخ بغداد (١١/ ٢١٦) وذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٤٤٧).
(٣) سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري.
(٤) عبد الرحمن بن بُجَيد بن وهب الأنصاري الحارثي له رؤية وذكره بعضهم في الصحابة. التقريب
(٣٨٠٧) .
(٥) الظِّلْف-بكسر الظاء- للبقر والغنم كالحافر للفرس والبَغل، والخُفِّ للبعير. انظر النهاية في غريب الحديث (٣/ ٣٥٥).
(٦) حسن: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٧٨٨٦) والطبراني في الكبير =

стр. 5615

٣٣٠٩ - قال ابن السني أخبرنا [الحسن] (١) بن محمد حدثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد (٢) حدثنا علي بن [عياش] (٣) حدثنا عطاف بن خالد حدثني زيد ابن أسلم عن أم رافع أنها قالت: يا رسول اللَّه دلني على عمل يأجرني اللَّه [عليه] (٤) قال: "يا أم رافع، إذا قمت إلى الصلاة فسبّحي [اللَّه] (٥) عشرًا، [وهلّليه عشرًا] (٦) واحمديه عشًرا، وكبريه عشًرا، واستغفريه عشًرا،

الحواشي

(١) هو أبو عروبة الحراني تقدمت ترجمته.
(٢) يزيد بن محمد بن عبد الصمد بن عبد اللَّه الدمشقي أبو القاسم القرشي مولاهم صدوق من الحادية عشرة مات سنة (٢٧٧ هـ) وله تسع وصبعون سنة. التقريب
(٧٧٧٠) .
(٣) في النسختين "عياض" والصواب ما أثبته كما في عمل اليوم والليلة، وهو علي بن عَيَّاش الألُهاني الحمصي ثقة ثبت من التاسعة. التقريب
(٤٧٧٩) .
(٤) ليست في النسختين وأثبته من عمل اليوم والليلة.
(٥) ليست في النسختين وأثبته من عمل اليوم والليلة.
(٦) ليست في النسختين وأثبته من عمل اليوم والليلة.

стр. 5616

فإنك إذا سبّحت وهلّلت وحمدت وكبّرت قال: هذا لي، هإذا استغفرت قال: قد غفرت لك" (١). ٣٣١٠ - قال أبو نعيم حدثنا أبو نصر محمد بن أحمد البستي (٢) حدثنا محمد بن المسيب الأَرْغَيَاني (٣) حدثني عبيد بن الهيثم (٤) حدثنا الحسين بن علوان حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ "يا بريرة اكنسي المسجد يوم الخميس؛ فإنه ليس أحدٌ يخرج من المسجد أذًى قدْرَ ما يَقْذِي (٥) العين إلا كان له عدل نسمة يعتقها" (٦). ٣٣١١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا علي بن محمد البجلي حدثنا ابن لال

الحواشي

(١) حسن: أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (ص: ٨٤) وحسنه الحافظ في نتائج الأفكار (١/ ٣٨٠) والألباني في السلسلة برقم
(٣٣٣٨) .
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) عبيد بن الهيثم الحلبي قال ابن حبان: مستقيم الحديث. الثقات (٨/ ٤٣٣).
(٥) القَذَاة: هي ما يصيب العين من الأوساخ ونحوها. انظر النهاية (٤/ ٥٠).
(٦) موضوع: فيه الحسين بن علوان وهو وضاع، وعلقه المصنف عن أبي نعيم ولم أقف عليه، وقد أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٤) والفتني في تذكرة الموضوعات (ص: ٣٧) والشوكاني في الفوائد المجموعة (١/ ٢٧).

стр. 5617

حدثنا أحمد ابن كامل (١) حدثنا عبيد بن كثير حدثنا ضرِار بن صَرُد (٢) حدثنا عاصم بن حُميد (٣) حدثنا ثابت بن أبي صفية (٤) عن عبد الرحمن بن جندب (٥) عن كُمَيل بن زياد سمعت علي بن أبي طالب قال: لما أتانا سبي طيء وقعت جارية [حمراء] (٦) لَعْساء (٧) [ذَلْفاء] (٨) عَيْطاء (٩) مستوية الخَدَّين صَلِيْت الجبين، مقرونة الحاجبين، شماء الأنف، مقوصة (١٠) الهامة دَرْمَاء [الكعبين] (١١)

الحواشي

(١) إلى هنا تقدمت تراجمهم.
(٢) تقدمت ترجمته وهو متهم بالكذب.
(٣) عاصم بن حميد الكوفي الحناط -بمهملة ونون- صدوق من السابعة. التقريب
(٣٠٥٧) .
(٤) تقدمت ترجمته.
(٥) عبد الرحمن بن جندب قال الحافظ: مجهول. لسان الميزان (٣/ ٤٠٨).
(٦) في النسختين "جماء" وأثبته من الدلائل للبيهقي.
(٧) اللعس: إذا كان في الشفة سواد. النهاية (٤/ ٢٥٣).
(٨) في النسختين "طيساء" والصواب ما أثبته من الدلائل، ومعنى الذلفاء: صغر الأَنف واستواء الأَرنبة. لسان العرب (٩/ ١١١).
(٩) عيطاء: طويلة العنق في اعتدال. النهاية (٣/ ٣٢٩).
(١٠) في النسختين كلمة غير واضحة قريبة من هذه، وفي دلائل البيهقي "معتدلة القامة والهامة".
(١١) في النسختين "العينين" والصواب ما أثبته من كتب التخريج، والمعنى: أنّ كعبها مستَوٍ مع الساق ليس بناتئ فإنّ استواءه دليلُ السمَن ونتوءَه دليلُ =

стр. 5618

خَدَلَّجة الساقين (١) لفّاء الفخذين (٢)، خميصة الخصرين، ضامرة الكَشْحَين (٣) مَصْقُولة المَتْنَين (٤)، قال: فلما رأيتها أعجبت بها وقلت: لأطلبن إلى رسول اللَّه ﷺ أن يجعلها من نصيبي، فلما تكلمت أنسيت جمالها لما رأيت من فصاحتها، فقالت: يا محمد إن رأيت أن تخلي عنا ولا تشمت بني أحياء العرب فإني بنت سيد قومي، كان أبي يفُكّ العاني، ويحمي الذِّمَار (٥) ويَقْرِي الضيف، ويشبع الجائع، ويفرج عن المكروب، ويطعم الطعام، ويفشي السلام، ولا يرد طالب حاجة قط، أنا بنت حاتم طيء، فقال النّبيّ ﷺ : "يا جارية هذه صفة المؤمن حقا، لو كان أبوك مسلمًا لترحمت عليه، فكوا عنها؛ فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق وإن اللَّه يحب مكارم الأخلاق" (٦).

الحواشي

(١) يعني عظيمة الساقين. النهاية (٢/ ١٥).
(٢) يعني سمينة الفخذين. النهاية (٤/ ٢٦١).
(٣) ضامرة الخصرين والكشحين والمراد دقيقة الوسط صغيرها.
(٤) أي ليست بمنتفخة الجنبين. تاريخ دمشق (٦٩/ ٢٠٤).
(٥) الذِّمارُ: ما لزمك حفظه ممَّا وراءك وتعلَّق بك. النهاية (٢/ ١٦٧).
(٦) موضوع: أخرجه البيهقي في الدلائل (٥/ ٣٤١) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١١/ ٣٥٨) من طريق عبيد بن كثير به. وفيه عبيد بن كثير وأبي حمزة الثمالي وهما ضعيفان وضرار بن صرد وهو متهم بالكذب وأورده =

стр. 5619

٣٣١٢ - قال أحمد بن كامل (١) وجدت بخط المعظمي (٢) حدثني إبراهيم بن محمد حدثنا موسى بن يوسف بن موسى (٣) حدثنا سليمان بن الربيع النهدي (٤) حدثنا عبد الحميد بن صالح البُرجُمي (٥) عن زكريا بن عبد اللَّه [الصُبهاني] (٦) عن أبيه (٧) عن كُمَيل بن زياد عن علي بن أبي طالب نحوه ثم قال: "سبحان اللَّه ما أزهد كثيرًا من الناس في الخير عجبت لرجل يجيئه أخوه المسلم في حاجة لا يرى نفسه أهلًا للخير فإن كنا لا نرجو

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته.
(٢) لم أقف على ترجمته ولا ترجمة شيخه.
(٣) موسى بن يوسف بن موسى بن راشد القطان أبو عوانة الكوفي الرازي قال أبو حاتم: سمعت منه وكان صدوقًا. الجرح والتعديل (٨/ ١٦٨) توفي سنة (٣٨٣ هـ) تاريخ دمشق (٦١/ ٢٤٩).
(٤) تقدمت ترجمته وهو متروك.
(٥) عبد الحميد بن صالح بن عجلان البُرجُمي -بضم الموحدة والجيم بينهما راء ساكنة- أبو صالح الكوفي صدوق من العاشرة مات سنة (٢٣٠ هـ) التقريب
(٣٧٦٦) .
(٦) في النسختين "الأصبهاني" والصواب ما أثبته، وهو زكريا بن عبد اللَّه بن يزيد الصُهباني قال الأزدي منكر الحديث. لسان الميزان (٢/ ٤٨١).
(٧) عبد اللَّه بن يزيد النخعي الكوفي الصُهباني بضم المهملة ثقة من السادسة. التقريب
(٣٧١٠) .

стр. 5620

جنةً ولا ثوأبا ولا نخشى نارًا ولا عقأبا لكان ينبغي لنا أن نطلب مكارم الأخلاق؛ فإنها تدل على سبيل النجاح" (١). ٣٣١٣ - قال أبو نعيم حدثنا الحسن بن علي بن أحمد الربضي حدثني ذكوان بن محمد حدثنا محمد بن خلاد العطار حدثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة (٢) حدثتنا ميسرة بنت حبشي الطائية (٣) عن قتيلة بنت عبد اللَّه (٤) عن [قَسرة] (٥) قالت: قال رسول اللَّه ﷺ : "يا قسرة، اذكري اللَّه عند الخطيئة يذكرك عندها بالمغفرة، وأطيعي زوجك يكفيك خير الدنيا والآخرة، وبري والديك يكثر خير بيتك" (٦).

الحواشي

(١) هو جزء من الحديث السابق، أخرجه المصنف من طريق آخر، وقد أخرجه من هذا الطريق بتمامه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٦٩/ ٢٠٢) من طريق سليمان بن الربيع به.
(٢) تقدمت ترجمته وهو ممن يضع الحديث. ولم أقف على تراجم من بينه وبين أبي نعيم.
(٣) لم أقف لها على ترجمة.
(٤) لم أقف لها على ترجمة.
(٥) في النسختين "بسرة" والصواب ما أثبته كما في المعرفة لأبي نعيم، وهي قسرة بنت رُؤَاس الكندية ذكرها الحافظ في الإصابة (٨/ ٨٢).
(٦) موضوع: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٧٨٢٠) ومن طريقه ابن الأثير في أسد الغابة (٧/ ٢٦٤) وفيه ابن جبلة وهو ممن يضع الحديث كما =

стр. 5621

٣٣١٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو علي بن البنّاء حدثنا هلال الحفار حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن صالح البُرُوجِرْدي حدثنا إبراهيم بن الحسين الحافظ (١) حدثنا يوسف بن بهلول (٢) حدثنا مسلم بن جندل التميمي (٣) حدثنا [مندل بن علي] (٤) عن رِشْدِين بن كريب عن أبيه (٥) عن ابن عباس جاءت امرأة إلى النّبيّ ﷺ يقال لها لِيْنَة فقالت يا رسول اللَّه: أنا وافدة النساء إليك، ما من امرأة تسمع مقالتي إلى يوم القيامة إلا سرّها ذلك، اللَّه رب الرجال والنساء، وآدم أبو الرجال والنساء، وحواء أم الرجال والنساء، كتب اللَّه الجهاد على الرجال فإن استشهدوا كانوا أحياء

الحواشي

(١) الإسناد إلى هنا تقدم برقم
(٣٢٧٤) .
(٢) يوسف بن بهلول التميمي الأنباري ثقة من العاشرة مات سنة (٢١٨ هـ) التقريب
(٧٨٥٨) .
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) في النسختين "بدك بن. . . ." والصواب ما أثبته؛ لأن السيوطي ذكر طرفًا من إسناد الحديث فقال: عن مندل عن رشدين بن كريب عن أبيه عن ابن عباس" الحديث. وعزاه إلى الديلمي فقط. انظر كنز العمال (١٦/ ٢٥٦) وأيضًا فإن جميع من أخرج الحديث أخرجه من طريق مندل ابن علي. ومندل تقدمت ترجمته وهو ضعيف.
(٥) كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم المدني.

стр. 5622

عند ربهم يرزقون، وإن ماتوا وقع أجرهم على اللَّه، وإن رجعوا آجرهم اللَّه، ونحن النساء، نقوم على المرضى، ونداوي الجرحى، فما لنا من الأجر؟ فقال: "يا وافدة النساء أبلغي من لَقِيت من النساء أن طاعة الزوج، والاعتراف بحقّه، يعدل ذلك كله" (١). * * *

стр. 5623

فصلٌ ٣٣١٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل القومساني (١) أخبرنا أبو علي ابن فضالة الحافظ (٢) أخبرنا عمر بن عبد العزيز (٣) حدثنا الحسن بن أحمد حدثنا محمد بن عبدُوس بن كامل حدثنا [عبد الرحمن] (٤) بن صالح الأزدي حدثنا يحيى بن يعلى الأسلمي حدثنا سفيان الثوري عن أبي عمرو بن العلاء (٥) عن أبي سفيان (٦) عن أبي الدرداء رفعه "يأتي على الناس زمان يُسلب الرجل

стр. 5624

إيمانه وما يشعر، يُسَل منه كما يُسلّ القميص" (١). ٣٣١٦ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو سعد الفضل بن عبد اللَّه [الآذِيْوَخَاني] (٢) أخبرنا أبو الطيب الطبري (٣) أخبرنا المعافى بن زكريا حدثنا الحسين بن عبد الرزاق (٤) حدثنا محمد بن شداد الزاهد (٥) حدثنا هشام بن عبيد اللَّه الرازي حدثنا بقيّة عن الوَضِين بن عطاء عن. . . . (٦) عن ابن عباس رفعه "يأتي على الناس زمان يُقْتل فيه العلماء كما تقتل الكلاب، فيا ليت العلماء في ذلك الزمان [تحامقوا] (٧) " (٨).

الحواشي

(١) ضعيف: لم أجد من أخرجه غير الديلمي، وفي سنده يحيى بن يعلى الأسلمي وهو ضعيف.
(٢) في النسختين "الأذربيجاني" والصواب ما أثبته.
(٣) هو طاهر بن عبد اللَّه بن طاهر تقدم.
(٤) لم أجد ترجمته.
(٥) يحتمل أن يكون محمد بن شداد الكوفي قال فيه الحافظ: مقبول. التقريب
(٥٩٥٥) ويحتمل أن يكون محمد بن شداد المسمعي قال الدارقطني: لا يكتب حديثه. وقال مرة: ضعيف جدًّا. تاريخ بغداد (٥/ ٣٥٣).
(٦) بياض في الأصل.
(٧) في النسختين "تخاملوا" والصواب ما أثبته، كما في الفتن للداني وكنز العمال. والتحامُق: هو تكلّف الحماقة. انظر لسان العرب (١٠/ ٦٧).
(٨) ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١١/ ٨٤) وفي سنده محمد بن =

стр. 5625

٣٣١٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن عبد الغفار (١) حدثنا الحسن بن الحسين بن دوما حدثنا مخلد بن جعفر حدثنا عبد الرحمن بن قريش حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن خالد البلخي (٢) حدثنا صالح بن محمد [الترمذي] (٣) حدثنا جعفر بن سليمان (٤) عن ثابت عن أنس رفعه "يأتي على الناس زمان تحج أغنياء أمتي للنزهة، وأوسطهم للتجارة، وفقراؤهم للمسألة، وقرّاؤهم للسمعة والرياء" (٥).

الحواشي

(٣٠٤) من طريق علي بن معبد حدثنا بقية بن الوليد عن الوضين بن عطاء عمن حدثه قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "ليأتينّ على العلماء زمان يقتلون فيه كما يقتل اللصوص، فياليت العلماء يومئذ تحامقوا" وهذا الإسناد معضل.
(١) هو عبد الملك بن عبد الغفار.
(٢) محمد بن عبد اللَّه بن خالد الخراساني أبو لقمان مقبول من الثانية عشرة. التقريب
(٦٠١٤) .
(٣) في (ي) كلمة غير واضحة، وفي (م) "الزبيري" ويبدو لي -واللَّه أعلم- أن الصواب الترمذي.
(٤) جعفر بن سليمان الضُبَعي أبو سليمان البصري.
(٥) ضعيف جدًّا: فيه ابن قريش وصالح الترمذي وهما متهمان، وأخرجه الخطيب في تاريخه (١٠/ ٢٩٦) من طريق جعفر بن سليمان عن ثابت به. وفي سند الخطيب فرقد السبخي وهو ضعيف، ومخلد بن عبد الرحمن وهو =

стр. 5626

٣٣١٨ - قال أخبرنا أبو منصور ابن مندويه (١) عن أبي نعيم أخبرنا أبو محمد بن حيان حدثنا إبراهيم بن أسباط الزيات (٢) حدثنا أبو إبراهيم الأعرج (٣) حدثنا منصور بن الحسن (٤) حدثنا جعفر بن بُرقان (٥) عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رفعه "يأتي على الناس زمان يخلق القرآن في [قلوبهم] (٦)، يتهافتون تهافتًا، قيل يا رسول اللَّه: وما تهافتهم؟ قال: يقرأ أحدهم فلا يجد حلاوةً ولا لذةً، يبدأ أحدهم بالسورة، وإنما بُغْيَته آخرها، فإن عملوا [ما نهو عنه] (٧) قالوا: ربنا اغفر لنا، وإن تركوا الفرائض قالوا:

الحواشي

(١) محمد بن عبد اللَّه بن عبد الواحد بن عبد اللَّه بن مندويه، أبو منصور الأصبهاني، الشروطي.
(٢) إبراهيم بن أسباط بن السكن أبو إسحاق البزاز الكوفي قال الدارقطني: ثقة. وقال الذهبي: شيخ معمّر، محله الستر. توفي سنة (٣٠٢ هـ) سؤالات السهمي (ص: ١٦٦) وتاريخ بغداد (٦/ ٤٤) والسير (١٤/ ١١٨).
(٣) لم أقف له على ترجمة، واسمه إسماعيل بن عبد الرحمن أبو إبراهيم الأعرج ذكر هكذا في بعض أسانيد الخطيب في تاريخه وابن عدي في الكامل.
(٤) لم أقف له على ترجمة.
(٥) تقدمت ترجمته.
(٦) في النسختين "فكرتهم" وما أثبته فمن الجامع الكبير للسيوطي.
(٧) ما بين المعقوقتين ليست في النسختين وأثبته من الجامع الكبير والدر المنثور للسيوطي.

стр. 5627

لا تُعذبنا ونحن لا نشرك بك شيئًا. أمرهم رجاء، ولا خوف فيهم ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ (٢٣) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ (١) " (٢). ٣٣١٩ - قال [ابن] (٣) السني حدثنا أحمد بن عمر (٤) حدثنا سعيد بن أبي زيدون (٥) حدثنا الفِريابي (٦) حدثنا ابن ثوبان (٧) عن يحيى بن أبي أنيسة (٨) عن أبي الزبير عن جابر رفعه "يأتي على الناس زمان يستخفي المؤمن فيهم كما يستخفي المنافق فيكم اليوم" (٩).

الحواشي

(١) سورة محمد (٢٣ - ٢٤).
(٢) ضعيف: عزاه السيوطي في الدر المنثور (٧/ ٥٠٢) إلى الديلمي فقط، وفي سنده مجاهيل.
(٣) في النسختين "أبو" والصواب ما أثبته، وهو أحمد بن محمد بن إسحاق تقدم.
(٤) أحمد بن عمر بن المهلب أبو الطيب البغدادي البزاز.
(٥) سعيد بن عبدوس بن أبي زيدون.
(٦) محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الفِرْيابي.
(٧) تقدمت ترجمته.
(٨) يحيى بن أبي أنيسة الجزري الرهاوي قال الذهبي: تالف. الكاشف (٢/ ٣٦١) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب
(٧٥٠٨) .
(٩) ضعيف جدًّا: أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (١/ ١٤٨) من طريق سعيد بن أبي زيدون به. وأخرجه ابن منده في فوائده (ص: ٢٨) من طريق =

стр. 5628

٣٣٢٠ - قال أخبرنا عبدوس أخبرنا علي بن إبراهيم (١) أخبرنا محمد بن يحيى الفقيه (٢) أخبرنا جعفر بن محمد الناقد (٣) حدثنا سُويد بن سعيد عن ضمام بن إسماعيل عن موسى بن وردان عن أبي هريرة رفعه "يأتي على الناس زمان يقعد الرجل إلى قومٍ فما يمنعه أن يقوم إلا مخافة أن يقعوا فيه" (٤). ٣٣٢١ - قال أبو نعيم في الحلية أحدثنا، (٥) نصر بن أبي نصر الطوسي (٦) حدثنا محمد بن [مخلد] (٧). . . . . .

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته.
(٢) هو ابن أبي زكريا الشافعي تقدمت ترجمته.
(٣) هو ابن الحسن أبو بكر الفريابي تقدم.
(٤) ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١١/ ٨٥) وفيه سويد بن سعيد وهو قد تغير بعد أن عمي، ومع هذا فهو مدلس وقد عنعن هنا، وضمام بن إسماعيل وموسى بن وردان أيضًا يخطئون من قبل حفظهم، ولا متابع لهم على روايتهم هذه.
(٥) ساقط من النسختين، وأثبته من الحلية لأبي نعيم.
(٦) نصر بن محمد بن أحمد أبو الفضل العطار تقدم.
(٧) في النسختين "حاتم" والصواب ما أثبته كما في الحلية. وهو محمد بن مخلد بن حفص العطار تقدمت ترجمته.

стр. 5629

حدثنا عبد اللَّه بن أيوب (١) حدثنا داود بن المحبر حدثنا صالح المري (٢) عن يزيد الرقاشي (٣) عن أنس رفعه "يأتي على الناس زمان يدعو فيه المؤمن للعامة فيقول اللَّه: ادع لخاصة نفسك أستجيب، فأما العامة فإني عليهم ساخط" (٤). ٣٣٢٢ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل القومساني (٥) حدثنا علي بن عمر (٦). . . . . . . .

الحواشي

(١) عبد اللَّه بن أيوب المخرمي قال أبو حاتم: صدوق. الجرح والتعديل (٥/ ١١) وذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٣٦٢).
(٢) تقدمت ترجمته وهو منكر الحديث.
(٣) تقدمت ترجمته وهو منكر الحديث.
(٤) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ١٧٥) وقال: غريبٌ من حديث صالح تفرد به داود. وقد اجتمع في سنده ثلاثة من الرواة شديدي الضعف وهم داود بن المحبر وصالح المري ويزيد الرقاشي.
(٥) تقدمت ترجمته.
(٦) علي بن عمر بن إسحاق أبو القاسم الأسداباذي -وأسداباذ: بلد على باب همدان ينزلها قوافل العراق- ويُعرف بالأَدَمي، رحل وطوف، وسمع: ابن عدي، وأبا بكر الإسماعيلي وغيرهما. توفي في حدود (٤٢٠ هـ) تاريخ الإسلام (٢٨/ ٥٠٣).