Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 620–659 · переход к 625.

стр. 620

أبو بكر بن مردويه (١)، حدثنا عبد الله بن إسحاق (٢)، حدثنا حامد بن سهل الثَّغْري (٣)، حدثنا معاذ بن فضالة (٤)، حدثنا يحيى بن أيوب، عن بكر بن عمرو (٥)، عن صفوان بن سُليم عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا خرجت من منزلك فصل ركعتين يمنعانك مخرج السوء، وإذا دخلت منزلك فصل ركعتين يمنعانك مدخل السوء". (٦)

الحواشي

(١) أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك، أبو بكر الأصبهاني (٣٢٣ - ٤١٠ هـ) انظر: السير للذهبي ١٧/ ٣٠٨
(٢) عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن عبد العزيز، أبو محمد الخراساني البغوي ثم البغدادي (٢٦١ - ٣٤٩ هـ)، قال الدارقطني: فيه لين. انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٦٧، والسير ١٥/ ٥٤٣
(٣) أبو جعفر الثغري (ت ٢٨٠ هـ) ثقة. انظر: سؤالات الحاكم للدارقطني ص/ ١١٤
(٤) أبو زيد الطفاوي البصري انظر: التقريب لابن حجر
(٥) المعافري المصري، صدوق عابد كما في التقريب
(٦) رواه البزار -كما في كشف الأستار ١/ ٣٥٧
(٧٤٦) -، قال الهيثمي في المجمع ٢/ ٢٨٤: "رجاله موثقون". والبيهقي في الشعب ٣/ ١٢٤
(٣٠٧٨) عن القاضي أبي بكر عن حاجب بن أحمد عن محمد بن يحيى عن معاذ بن فضالة الزهراني" ومن طريق أبي إسماعيل الترمذي عن معاذ بن فضالة عن أبي يحيى بن أيوب عن بكر بن عمرو عن صفوان بن سليم. قال بكر: حسبته عن أبي سلمة عن =

стр. 621

قلت:

الحواشي

(١٣٢٣) -: "من طرق عن معاذ بن فضالة به مثله. قال الألباني في الصحيحة ٣/ ٣١٥
(١٣٢٣) : "وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال البخاري، وفي يحيى بن أيوب المصري كلام يسير لا يضر"، وقال الهيثمي في كشف الأستار ١/ ٣٥٧: "ورجاله موثقون". وقال المناوي في فيض القدير ١/ ٤٣٠: "قال ابن حجر: حديث حسن، ولولا شك بكر لكان على شرط الصحيح ... ، وبه يعرف استرواح ابن الجوزي في حكمه بوضعه". وقد روي الحديث من وجه آخر عن أبي هريرة بلفظ: "إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين، وإذا دخل أحدكم بيته فلا يجلس حتى يركع ركعتين، فإن الله جاعل له من ركعتيه في بيته خيرا"؛ رواه العقيلي في الضعفاء ١/ ٧٢، وأبو أمية الطرسوسي في جزء من مسنده (١٩٦/ ٢) -كما في الضعيفة
(٢٥٥٥) - وعنه الطحاوي في مشكل الآثار ١٤/ ٤٠٥
(٥٧١٨) ، =

стр. 622

٢٧٥ - قال: أخبرنا عبدوس، عن محمد بن أحمد الطوسي (١)، عن

الحواشي

(٣٠٧٩) -، والباغندي في جزء "ستة أجزاء من أماليه" رقم
(٥٧) -ضمن جمهرة الأجزاء الحديثية ص/ ٢٠١ - ، والخطيب في المتفق والمفترق ١/ ٢١٠
(٦٩) من طريق إبراهيم بن يزيد بن قُديد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا به. ورواه أبو الفتح الأزدي -ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٢٦٢
(١٤٩٥) قال -أعني أبا الفتح الأزدي-: إبراهيم بن يزيد ابن قُديد: -ليس حديثه بشئ، روى عن الأوزاعي مناكير". منها عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة .. فذكره مرفوعا: "إذا دخل أحدكم بيته فلا يجلس حتى يركع". والحديث من هذا الوجه منكر لا أصل له. قال البخاري بعدما ذكره معلقا عن إبراهيم بن يزيد في التاريخ الكبير ١/ ٣٣٦ - : "هذا لا أصل له". ونقل ابن الجوزي عقبه عن أبي الفتح الأزدي قال: "لا أصل له في الحديث" وقال العقيلي في الضعفاء ١/ ٧١: "إبراهيم بن يزيد هذا في حديثه وهم وغلط". وقال ابن عدي عقبه في الكامل ١/ ٢٥٢: "وهذا بهذا الإسناد منكر". وانظر: السلسلة الضعيفة للألباني ٦/ ٦٨
(١) محمد بن أحمد بن محمد بن حمدويه أبو بكر الطوسي المطوعي (ت بعد ٤٠٠ هـ) =

стр. 623

أبي العباس محمد بن يعقوب، عن بكر بن سهل (١)، عن عبد الله بن يوسف (٢) * (٣) عن أيوب بن خُوط (٤)، عن نفيع بن الحارث (٥) عن زيد بن

الحواشي

(١) ابن إسماعيل بن نافع، أبو محمد الدمياطي، شيخ للطبراني (ت ٢٨٩ هـ) ضعفه النسائي، وقال الذهبي: "حمل الناس عنه، وهو مقارب الحال" وانظر: الميزان ١/ ٣٤٦، وإرشاد القاصي والداني (شيوخ الطبراني) ص/ ٢٢٦
(٢) هو التنيسي.
(٣) سقط بعده: [عن مزاحم بن زفر التَّيْمي] كما في حديث الأصم ص/ ١٩٦ الذي يروي المؤلف من طريقه. وقد يرد في بعض "التميمي"، وهو غلط، بل هو"التيمي" من تيم الرباب كذا نسبه ابن عساكر ٥٧/ ٣٧٣.
(٤) أبوأمية البصري، قال الساجي: "أجمع أهل العلم على ترك حديثه، كان يحدث بأحاديث بواطيل". وقال ابن حبان في المجروحين ١/ ١٦٦: "منكر الحديث جدا، يروى المناكير عن المشاهير، كأنه مما عملت يداه". وانظر: تهذيب التهذيب ١/ ٣٥٢
(٥) أبو داود الأعمى، كذبه قتادة، وقال ابن معين: "يضع، ليس بشيء". وقال ابن حبان في المجروحين ٣/ ٥٥: "كان ممن يروى عن الثقات الأشياء الموضوعات توهما، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على جهة الاعتبار". وقال الحاكم: "روى عن بريدة وأنس أحاديث موضوعة". انظر: تهذيب الكمال ٣٠/ ١٢ وقال في التقريب
(٧١٨١) : "متروك، وقد كذبه ابن معين".

стр. 624

أرقم قال: قال رسول الله ﷺ "إذا خرج أحدكم إلى سفر فليودع إخوانه؛ فإن الله جاعل له في دعائهم البركة". (١) قلت: ٢٧٦ - قال: أخبرنا محمد بن علي الحسني (٢)، أخبرنا أبو المظفر محمود بن جعفر (٣) بأصبهان، حدثنا ابن خُرَّشيد قُولَه (٤)، حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن سُليمان (٥)، حدثنا الزبير بن بكار، حدثنا عتيق بن

الحواشي

(١) رواه أبو العباس الأصم -كما في مجموع مصنفاته ص/ ٩٦
(١٣٧) - ومن طريقه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي ٢/ ٢٣٨
(١٧٢٠) وابن عساكر في تاريخه ٥٧/ ٣٧٢، وابن قدامة في المتحابين في الله ص/ ٥٨
(٦٣) -عن بكر بن سهل الدمياطي به. والحديث بهذا السند موضوع؛ آفته نفيع هذا، أو الراوي عنه أيوب بن خوط، وقد حكم بوضعه الألباني في السلسلة الضعيفة ٤/ ١٢٦
(١٦٢٣) وانظر: المداوي للغماري ١/ ٣٤٦
(٢) "الحسني" كتبها في "ي" [بن الحسين]
(٣) هو محمود بن جعفر بن محمد بن أحمد الكوسج التميمي الأصبهاني (ت ٤٧٣ هـ)، عدل مرضي. انظر: السير للذهبي ١٨/ ٤٤٩
(٤) سبق برقم
(٥) في "ي" [سلمان]، وهو أحمد بن محمد بن سليمان، أبو الحسن العلاف البغدادي ابن الفأفاء (ت ٢٨٥ هـ)، قال الخطيب: "وما علمت عليه إلا خيرا" =

стр. 625

يعقوب (١)، عن أبي زيد محمد بن المنذر (٢)، عن جده هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "إذا خرج أحدكم إلى سفر ثم قدم على أهله فليهدهم وليطرفهم ولو حجارة". (٣)

الحواشي

(١) أبو يعقوب الزبيري المدني، ذكره ابن حبان في الثقات ٨/ ٥٢٥
(٢) قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٥٩: "لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار". وقال الحاكم في المدخل إلى الصحيح ص/ ١٩٦: "يروي عن هشام أحاديث موضوعة"، وقال أبو نعيم في الضعفاء ص/ ١٣٩: "يروي عن هشام أحاديث منكرة". وانظر: لسان الميزان ٧/ ٥٢٧
(٣) رواه الدارقطني في السنن ٢/ ٣٠٠ - ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٩٧ - عن ابن مخلد عن حمزة بن العباس المروزي وأحمد بن الوليد بن أبان كلاهما عن عتيق بن يعقوب به. قال ابن الجوزي عقبه: "وهذا لا يصح، قال ابن حبان -يعني في المجروحين -: "محمد بن المنذر يروي عن الأثبات الموضوعات لا يحل كتب حديثه إلا على الاعتبار، وعتيق مجهول". قال الألباني في السلسلة الضعيفة ٣/ ٦٢٩
(١٤٣٦) : "وهذا إسناد هالك، رجاله ثقات غير ابن المنذر". وروي من حديث وحشي بن حرب بن وحشي عن أبيه عن جده مرفوعا بلفظ: ". . . فليطرف أهله، ولو أن يلقي حجرا في مخلاته". أخرجه ابن =

стр. 626

قلت:

стр. 627

٢٧٧ - قال: أخبرنا محمد بن طاهر بن مَمّان، أخبرنا أبو منصور عبد الله بن عيسى (١)، حدثنا علي بن إبراهيم (٢)، حدثنا جعفر بن محمد القزويني (٣)، حدثنا محمد بن يونس (٤)، حدثنا محمد بن عاصم الباهلي، حدثنا ابن عيينة عن ابن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ "إذا خرج العبد في حاجة أهله، كتب الله له بكل خطوة درجة، فإذا فرغ من حاجتهم غفر له". (٥) قلت: ٢٧٨ - قال: أخبرنا أبو منصور العِجْلي عن أبي الطيب الطبري عن

стр. 628

الدارقطني في الأفراد، عن أحمد بن محمد بن زياد (١)، عن زكريا بن داود الخفاف (٢)، عن عبد السلام بن صالح (٣)، عن شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا خرج العبد من دار الشرك قبل سيده فهو حر، وإذا خرج من بعده رد إليه، وإذا خرجت المرأة من دار الشرك قبل زوجها تزوجت من شاءت، وإذا خرجت من بعده ردت إليه". (٤)

الحواشي

(١) المعروف ب: ابن الأعرابي (ت ٣٤٠ هـ) انظر: السير للذهبي ١٥/ ٤١٠
(٢) أبو يحيى الخفاف النيسابوري، صدوق ثقة. انظر: الجرح والتعديل ٣/ ٦٠٢
(٣) أبو الصلت الهروي، مولى قريش نزيل نيسابور، قال العقيلي في الضعفاء ٣/ ٧٠: "كان رافضيا خبيثا". وقال ابن حبان في المجروحين ٢/ ١٥١: "يروى عن حماد بن زيد وأهل العراق العجائب في فضائل علي وأهل بيته، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد". وقال في التقريب
(٤٠٧٠) : "صدوق له مناكير وكان يتشيع وأفرط العقيلي فقال: كذاب"
(٤) رواه الدارقطني في السنن ٤/ ١١٢
(٣٥) عن أحمد بن محمد بن زياد به والعقيلى في الضعفاء ٣/ ٧٠
(١٠٣٦) عن عبد الله بن أحمد عن عبد السلام بن صالح به. وقال العقيلي في الضعفاء ٣/ ٧١ عن عبد الله بن أحمد: قال لنا عبد السلام بن صالح: قال لي علي بن حكيم: أنا سمعت من شريك هكذا. قال عبد الله بن أحمد: "ولم نر هذا عند علي بن حكيم ولا عند غيره ولا يحفظ =

стр. 629

قلت: ٢٧٩ - قال: أخبرنا ناصر بن مهدي بن نصر المُشَطَّبِي، عن أبي بكر محمد بن جعفر بن بُوَيْه (١) عن شُعيب بن علي القاضي (٢)، عن أحمد بن عبيد الأسدي (٣)، عن إبراهيم ابن ديزيل (٤)، عن إسماعيل ابن أبي أُويس (٥)، عن إسحاق بن صالح (٦)، عن عبد الرحيم بن زيد العمِّي (٧)، ..............

الحواشي

(١) ابن بُوَيه الأسدآبادي كذا ذكره الذهبي في ترجمة: شيخه شعيب الآتي.
(٢) أبو نصر الهمذاني القاضي (ت ٣٩١ هـ) سبق برقم
(٣) أحمد بن عبيد بن إبراهيم، أبو جعفر الأسدي الهمذاني (ت ٣٤٢ هـ)، كان صدوقا حافظا مكثرا انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٧/ ٧٧٨
(٤) إبراهيم بن الحسين ابن ديزل الهمذاني، سبق برقم
(٥) إسماعيل ابن عبد الله ابن عبد الله بن أويس ابن أبي عامر الأصبحي المدني (ت ٢٢٦ هـ)، صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه كما في التقريب
(٦) لعله: إسحاق بن صالح المخزومي، الراوي عن يعقوب التيمي عن ابن عباس كما في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢/ ٢٢٥، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. علما بأن المزي لم يذكره في شيوخ ابن أبي أويس، ولا ضمن تلاميذ عبد الرحيم العمي.
(٧) أبو زيد البصري، قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ١٦١: "يروى عن أبيه =

стр. 630

عن أبيه (١)، عن تسعة أو ثمانية أخبروه عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ "إذا خرج الحاج من بيته فسار ثلاثا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، وكان سائر أيامه درجات". (٢) قلت: ٢٨٠ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار (٣)، حدثنا

الحواشي

(٤٠٥٥) : "متروك كذبه بن معين"
(١) زيد بن الحواري العمي، أبو الحواري البصري قاضي هراة، ضعيف كما في التقريب
(٢) رواه البيهقي في الشعب ٣/ ٤٧٨
(٤١١٤) عن الحاكم عن أحمد بن عبيد بسنده إلى عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه عن تسعة أو ثمانية نفر أخبروه عن أبي ذر به مرفوعا: وزاد: "ومن كفن ميتا كساه الله من ثياب الجنة، ومن غسل ميتا خرج من ذنوبه، ومن حثا عليه التراب في قبره كانت له بكل هبَاةٍ أثقل في ميزانه من جبل من الجبال". قال البيهقي في الشعب ٣/ ٤٧٨
(٤١١٤) : "تفرد به عبد الرحيم بهذا الإسناد، وليس بالقوي". والحديث موضوع؛ آفته عبد الرحيم العمي، ثم والده ضعيف، وإسحاق بن صالح إن ثبت أنه المخزومي فلم يوثق وإلا فلم أقف على ترجمته، وقد حكم بوضعه الألباني في الضعيفة ٦/ ٦٥
(٣) سبق برقم

стр. 631

الحسين بن علي الطناجِيري (١)، حدثنا عمر بن أحمد بن شاهين، حدثنا الحسن بن منصور بحمص (٢)، حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر (٣)، حدثنا موسى بن أيوب، حدثنا الحسن بن عبد الله بن أبي عون الثقفي (٤)، عن عقبة أبي عمرو (٥)، عن يعقوب بن عطاء (٦)، عن أبيه عن عائشة قال: قال رسول الله ﷺ "إذا خرج الحاج من بيته كان في حِرْز الله (٧)؛ فإن مات قبل أن يقضي نسكه، غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وإنفاقه الدرهم الواحد في ذلك الوجه يعدل أربعين ألف ألف درهم فيما سواه في سبيل الله". (٨)

الحواشي

(١) ابن عبيد الله بن أحمد بن ثابت، أبو الفرج الطناجيري (٣٥٠ - ٤٣٩ هـ)، قال الخطيب في تاريخه ٨/ ٦٣٥: "كتبنا عنه، وكان دينا مستورا، ثقة صدوقا".
(٢) ابن هاشم أبو القاسم الحمصي الإمام. انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر ١٣/ ٣٩٦
(٣) أبو عمرو السلمي الحمصي (ت ٢٨٧ هـ) كتب عنه النسائي، وامتنع من التحديث عنه، وقال: "لا أحدث عنه شيئًا ليس هو شيئًا". وفي رواية عنه: ليس بثقة انظر: لسان الميزان ٣/ ٦٢، وشيوخ الطبراني ص/ ٦٥٧
(٤) الكوفي، قال ابن عدي في الكامل ٢/ ٣٢٣: "منكر الحديث" وقال العقيلي في الضعفاء ١/ ٢٣٣: "في حديثه وهم".
(٥) عند ابن شاهين في الترغيب: عقبة بن عمرو الفزاري، ولم أقف عليه.
(٦) ابن أبي رباح المكي، ضعيف كما في التقريب
(٧) تصحف في "ي" إلى: (حزب الله)
(٨) رواه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال ص/ ٢٩١
(٣٢٠) عن =

стр. 632

قال: وأخبرناه عاليا أبو منصور العجلي، عن العُشاري (١) عن ابن شاهين. قلت: هذا موضوع (٢) ٢٨١ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين كتابة، أخبرنا أبي (٣)، أخبرنا محمد بن علي بن الحسن الصوفي، حدثنا أبو بكر مردك بن أحمد المراغي (٤)، حدثنا محمد بن عبد العزيز الدينوري (٥)، حدثنا إسحاق بن

стр. 633

بشر الكاهلي (١)، حدثني عبد الله بن إدريس المديني (٢)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن جده عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا خطب الرجل المرأة فليسألها عن شعرها كما يسألها عن جمالها؛ فإن الشعر أحد الجمالين". (٣)

الحواشي

(١) ابن مقاتل أبو يعقوب الكاهلي الكوفي، قال مطيَّن: ما سمعت أبا بكر بن أبي شيبة كذب أحدًا إلا إسحاق بن بشر الكاهلي. وكذا كذبه موسى بن هارون وأبو زرعة. وقال الفلاس وغيره: متروك. وقال الدارقطني: "هو في عداد من يضع الحديث". انظر: اللسان لابن حجر ٢/ ٤٦
(٢) كذا هنا! وكذا في الضعيفة ٤/ ١١٤ وقال الألباني: "لم أعرفه"، وورد في فيض القدير ١/ ٤٣١ باسم: "عبد الله بن إدريس المزني"
(٣) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٥٦، واللآلئ المصنوعة ٢/ ١٣٩ قال الألباني في السلسلة الضعيفة ٤/ ١١٤
(١٦١١) : "وهذا إسناد موضوع، آفته إسحاق هذا، قال الدارقطني: "يضع الحديث". وروي من حديث أبي هريرة؛ رواه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٥٢
(١٢٦١) من طريق الدارقطني عن الحسن بن علي بن زكريا عن عثمان بن عمرو الدباغ عن ابن علاثة عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة بلفظ: "إذا تزوج .. " وهو موضوع أيضًا فيه الحسن بن علي العدوي، وهو كذاب وضاع، وشيخه الدباغ بصري وهَّاهُ الأزدي كما في اللسان ٥/ ٤٠٤، وحكم بوضعه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٥٢، والسيوطي في اللآلئ المصنوعة ٢/ ١٣٩.

стр. 634

قلت: ٢٨٢ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين الثقفي كتابة، أنا أبي (١)، حدثنا هارون بن محمد بن هارون العطار (٢)، حدثنا الحسن بن علي (٣)، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا عيسى بن ميمون أبو هشام (٤)، عن القاسم بن محمد عن عائشمة: "إذا خطب المرأة، وهو يخضب بالسواد فليعلمها أنه يخضب". (٥)

الحواشي

(١) سبق برقم
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) أبو علي الخلال الحلواني؛ نزيل مكة (ت ٢٤٢ هـ)، ثقة حافظ له تصانيف انظر: التقريب
(٤) أبو الوليد القرشي المدني مولى القاسم بن محمد، قال البخاري في الكبير ٦/ ٤٠١: "منكر"، ووصفه في الأوسط ٢/ ١٢٩ ب "صاحب المناكير" وقال ابن حبان في المجروحين ٢/ ١١٨: "يروى عن الثقات أشياء كأنها موضوعات، فاستحق مجانبة حديثه والاجتناب عن روايته وترك الاحتجاج بما يروى لما غلب عليه من المناكير".
(٥) عزاه للديلمي المباركفوري في تحفة الأحوذي ٥/ ٣٥٧ والحديث موضوع؛ البلية فيه من عيسى بن ميمون المذكور. وانظر: السلسلة =

стр. 635

قلت: ٢٨٣ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو منصور زيد بن طاهر بن زيد اللالكي البصري ببغداد (١)، حدثنا الحسين بن محمد بن يعقوب القساملي الحافظ إملاء (٢)، حدثنا أحمد بن محمد بن المغيرة (٣)، حدثنا أبو زيد عمر بن شَبَّة (٤)، حدثنا محمد بن الحارث (٥)، حدثنا محمد بن عبد الرحمن (٦)، عن أبيه (٧)، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ "إذا خفت سلطانا أو غيره فقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم، اللهم لا إله إلا أنت، عز جارك وجل ثناؤك". (٨)

стр. 636

قال: وأخبرناه الدوني، أخبرنا ابن الكسار، أخبرنا ابن السني، أخبرني جعفر بن عيسى، حدثنا عُمر بن شبَّة (١) مثله. قلت: ٢٨٤ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، أخبرنا يحيى العنبري (٢)، أخبرنا أحمد بن الخليل بن محمد البُشْتي (٣)، حدثنا الليث بن محمد (٤)، أخبرنا أحمد بن عبد الله بن خالد (٥)، حدثنا الوليد بن مسلم، عن

الحواشي

(١) سبق برقم
(٢) يحيى بن محمد بن عبد الله بن العنبر بن عطاء، مولى أبي خَرْقا السلمي (ت ٣٤٤ هـ)، قال الحاكم: العدل الأديب المفسر، الأوحد بين أقرانه. انظر: شيوخ الحاكم ص/ ٥٠٨، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٣٣
(٣) البُشْتي - بالمعجمة - نسبة إلى ناحية من نيسابور، وقد نص السمعاني في الأنساب على أن المذكور ممن نسب إليها. انظر: الأنساب ٢/ ٢٢٦
(٤) ابن الليث بن عبد الرحمن، أبو نصر الكاتب المروزي (ت بعد ٣٢٣ هـ)، انظر: تاريخ بغداد ١٤/ ٥٤٣
(٥) هو الجُوَيباري الوضاع المعروف، سبق برقم

стр. 637

سالم الخياط (١)، عن الحسن عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا ختم أحدكم فليقل: اللهم آنس وحشتي في قبري" (٢) قلت: ٢٨٥ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار (٣)،

الحواشي

(١) سالم بن عبد الله الخياط - بالياء - البصري قال ابن حبان في المجروحين ١/ ٣٤٢: "يقلب الأخبار ويزيد فيها ما ليس منها ويجعل روايات الحسن عن أبي هريرة سماعا، ولم يسمع الحسن عن أبي هريرة شيئًا، لا يحل الاحتجاج به". وقال في التقريب
(٢١٧٨) : "صدوق سئ الحفظ".
(٢) عزاه للحاكم في تاريخه السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٥٥، وذيل الموضوعات ص/٢٥ والحديث بهذا السند موضوع؛ فيه أحمد بن عبد الله الجويباري، وهو مشهور بالوضع، وفيه كذلك الخياط. قال المناوي في فيض القدير ١/ ٣٣٣: "فيه ليث بن محمد، قال الذهبي في الضعفاء: قال ابن أبي شيبة: متروك" وانظر: تنزيه الشريعة لابن عراق ١/ ٢٩٩، والفوائد المجموعة ص/ ٣٢٠، والمغير للغماري ص/ ١٥، والسلسلة الضعيفة ٦/ ٦٣
(٢٥٤٨) ، وضعيف الجامع
(٣) سبق برقم

стр. 638

أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم (١)، أخبرنا عبد الله بن الحسن بن سليمان (٢)، حدثنا الحسن بن علي ابن زُفَر (٣)، حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا يزيد بن زياد (٤)، حدثنا عبد الله ابن سمعان (٥) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا ختم العبد القرآن

الحواشي

(١) ابن سعيد الزهري الوقاصي الفقيه الشافعي المعروف بابن حمامة (٣٤٧ - ٤٣٤ هـ)، وثقه الخطيب انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٢٧٤
(٢) أبو القاسم البغدادي المعروف بابن النخّاس (٢٩٠ - ٣٦٨ هـ) مقرئ مشهور ثقة ماهر متصدر. انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٩٨، وغاية النهاية ١/ ١٨٣
(٣) الحسن بن علي بن زكريا بن صالح بن عاصم بن زفر، أبو سعيد العدوي البصري الملقب بالذئب (٢١٠ - ٣١٨ هـ) وهو كذاب، متفق على كذبه. قال ابن عدي في الكامل (ط: دار الكتب العلمية) ٣/ ٢٠٥: "وعامة ما حدث به العدوي إلا القليل موضوعات وكنا نتهمه بل نتيقن أنه هو الذي وضعها على أهل البيت وغيرهم". وقال ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٤١: "يروي عن شيوخ لم يرهم ويضع على من رآهم الحديث". انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٣٧٨، والكشف الحثيث ص/ ٩٢
(٤) ويقال: ابن أبي زياد القرشي الدمشقي، متروك كما في التقريب
(٥) هو عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي، أبو عبد الرحمن المدني، كذبه مالك، وإبراهيم بن سعد وابن معين وجماعة من الأئمة راجع: تهذيب الكمال ١٤/ ٥٢٦

стр. 639

صلى عليه عند ختمه ستون ألف ملك". (١) قلت: ٢٨٦ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الحسن الميداني (٢)، أخبرنا أبو طالب هو العُشاري (٣)، أخبرنا أبو بكر بن شاذان إجازة (٤)، حدثنا القاسم بن داود الكاتب (٥)، ............................

الحواشي

(١) عزاه للديلمي السيوطي في ذيل الموضوعات ص/ ٢٥ قال السيوطي في ذيل الموضوعات ص/ ٢٥: "ابن سمعان كذاب، والحسن بن علي بن زكريا هو أبو سعيد العدوي؛ أحد المشهورين بوضع الحديث". وقال الشوكاني في الفوائد المجموعة ص/ ٣١٠: "في إسناده كذاب ووضاع". وراجع: تذكرة الموضوعات للفتني ص/ ٧٨، وتنزيه الشريعة لابن عراق ١/ ٢٩٩، والمغير للغماري ص/ ١٥، والسلسلة الضعيفة ٦/ ٦٤
(٢) سبق برقم
(٣) سبق برقم
(٤) أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان بن حرب بن مهران، أبو بكر البغدادي البزاز (٢٩٨ - ٣٨٣ هـ) انظر: تاريخ بغداد ٥/ ٣١، والسير ١٦/ ٤٢٩
(٥) ابن سليمان بن زياد بن مردانشاه، أبو ذر البغدادي الكاتب (ت ٣٣٢ هـ)، كان ثقة انظر: تاريخ بغداد ١٤/ ٤٥٩

стр. 640

حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني هارون بن سفيان (١)، حدثنا يحيى بن غيلان (٢)، حدثنا زهير بن ثابت (٣) عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا دخل أحدكم المسجد فليقل: صلى الله على محمد، اللهم افتح لي أبواب رحمتك، واغلق عني أبواب سخطك، واصرف عني الشيطان ووسوسته" (٤). قلت: ٢٨٧ - قال: أخبرنا فَيْدٌ، أخبرنا ابن غَزْو (٥)، أخبرنا الحسين التميمي (٦)، حدثنا أبو بكر النقاش، حدثنا عثمان بن عبيد الله بن كامل

стр. 641

المروزي (١)، حدثنا عبد الكريم بن إدريس الرازي (٢)، حدثنا موسى بن جابر، عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا دخل أحدكم المسجد والإمام في التشهد فليكبر وليجلس معه؛ فإذا سلم فليقم إلى صلاته؛ فإنه قد أدرك فضل الجماعة" (٣). قلت:

الحواشي

(١) لم أقف عليه.
(٢) لم أقف عليه ولا على شيخه.
(٣) عزاه للديلمي المنتقي في كنز العمال ٧/ ٦٤٤
(٢٦٩٦) وإسناده واه جدا؛ فيه النقاش، منكر الحديث، ومن فوقه إلى مالك لم أقف على أحوالهم. ورواه ابن عدي في الكامل ٧/ ٢٠٨ - وَعزاه إليه ابن الملقن في البدر المنير ٤/ ٥١١ - من طريق عباد بن الوليد الغبري عن صالح بن الزرين المعلم عن محمد بن جابر عن أبان بن طارق عن كثير بن شنظير عن عطاء بن أبي رباح عن جابر رفعه بلفظ: "من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك فضل الجماعة قبل أن يتفرقوا ومن أدرك الإمام قبل أن يسلم فقد أدرك فضل الجماعة ... ". ولا يصح؛ فيه كثير بن شنظر ليس بالقوي، وفيه أبان بن طارق فإنه مجهول؛ قاله أبو زرعة، وبصالح بن رزين فإنه لا يعرف. وراجع: بيان الوهم والإيهام ٣/ ٢٢٧، والبدر المنير لابن الملقن ٤/ ٥١١

стр. 642

٢٨٨ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني (١)، أخبرنا أبو علي الحسن بن علي الصفار (٢)، أخبرنا عبد الجبار بن أحمد القاضي (٣)، حدثنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن أمية (٤)، حدثنا محمود بن عبد الرحمن الهمذاني البلخي (٥)، حدثنا أحمد بن علي بن محمد العلوي (٦)، حدثنا أبي، عن سليمان بن محمد القرشي (٧)، عن إسماعيل بن أبي زياد (٨)، عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فلا يخلع نعليه إلا بإذنه" (٩).

стр. 643

قلت: ٢٨٩ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين بن فَنْجُويَهْ إذنا، أخبرنا أبي (١)، أخبرنا أحمد بن جعفر ابن سلم (٢)، حدثنا أبو مسلم الكسي، حدثنا ابن رجاء (٣)، حدثنا مسلم بن خالد (٤)، عن زيد بن أسلم، عن سُمَيٍّ (٥)، عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه من طعامه فليأكل، ولا يسأل، وإذا سقاه من شرابه فليشرب ولا يسأل" (٦)

الحواشي

(١) سبق برقم
(٢) أحمد بن جعفر بن محمد بن سَلْم الخُتَّلي (٢٧٨ - ٣٦٥ هـ)، كان ثقة ثبتا، دينا مكثرا انظر: تاريخ بغداد ٥/ ١١٣، والسير ١٦/ ٨٢ والوافي بالوفيات ٦/ ٢٩٠. وفي المنتظم ٧/ ٨١ سمِّي جده "مسلم" والصواب الأول.
(٣) سبق برقم
(٤) المخزومي مولاهم المكي المعروف بالزنجي فقيه صدوق كثير الأوهام، كما في التقريب
(٥) في "ي" [يحيى]
(٦) رواه الطبر اني في الأوسط ٣/ ٥٠
(٢٤٤٠) والخطيب في تاريخه ٤/ ١٤٨، والبيهقي في الشعب ٥/ ٦٧
(٥٨٠١) عن أبي مسلم الكشي به. وأحمد في مسنده ١٥/ ٩٨
(٩١٨٤) ، وأبو يعلى ١١/ ٢٣٩
(٦٣٥٨) ، =

стр. 644

قلت:

الحواشي

(٦٥) وابن عدي في الكامل ٦/ ٢٣١١، والطبراني في الأوسط ٥/ ٢٧٦
(٥٣٠٥) من طريق ابن الجعد ١/ ٤٣٥
(٢٩٦١) كلهم من طرق عن مسلم وزاد آخره: "وإن خشي منه فليكسره بالماء" وليس عند ابن عدي هذه الزيادة. والطحاوي في معاني الآثار ٤/ ٢٢٢
(٦٠٠٥) وفي آخره الزيادة المذكورة. والحاكم في المستدرك ٤/ ١٤٠
(٧١٦٠) عن الربيع بن سليمان عن أسد بن موسى عن مسلم به. ولم يذكر الزيادة آخره. قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن زيد إلا مسلم". وإسناده ضعيف من أجل مسلم بن خالد وهو كثير الأوهام كما سبق وصحح الحاكم إسناده، وقال: "له شاهد صحيح على شرط مسلم. . ." ثم أسند في المستدرك ٤/ ١٤٠
(٧١٦١) من طريق الحميدي عن سفيان، عن ابن عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة رواية قال: "إذا دخلت على أخيك المسلم فأطعمك طعاما فكل ولا تسأله وإذا سقاك شرابا فأشربه ولا تسأله". وفيه محمد بن عجلان، وهو صدوق اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة كما في التقريب
(٦١٣٦) ، وهذه متابعة جيدة، وقد اعتمد عليها الألباني في السلسلة الصحيحة ٢/ ٢٠٤
(٦١٧) فقال: "الحديث بمجموع الطريقين صحيح". ولكنها معلة؛ لأن الحميدي خالفه ابن أبي شيبة وعبد الرزاق؛ فرواه ابن أبي شيبة في المصنف ١٢/ ٣٨٠
(٢٤٩١٨) وعبد الرزاق كذلك ٩/ ٢٢٧
(١٧٠٢٣) كلاهما عن ابن عيينة عن ابن عجلان عن سعيد المقبري =

стр. 645

٢٩٠ - قال: أخبرنا والدي، ومحمد بن طاهر (١) قالا: أخبرنا ابن النقور، أخبرنا ابن حَبابَة (٢) حدثنا البغوي، حدثنا هُدبة (٣)، حدثنا حماد بن الجعد (٤)، حدثنا قتادة، حدثني خلاد الجهني عن أبيه السائب بن خلاد

الحواشي

(١) هو المقدسي المعروف بابن القيسراني.
(٢) هو عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن سليمان بن حَبَابة، أبو القاسم البغدادي المَتُّوثي البزاز (٣٠٠ - ٣٨٩ هـ)، كان ثقة انظر: تاريخ بغداد ١٢/ ١٠٨، والسير للذهبي ١٦/ ٥٤٨
(٣) هدبة بن خالد بن الأسود، أبو خالد القيسي البصري ويقال له: هَدَّاب بالتثقيل، ثقة عابد تفرد النسائي بتليِينه انظر: التقريب
(٤) الهذلي البصري، قال ابن معين في رواية الدارمي/ ١٠٠
(٢٨٢) : "ليس بشئ". وقال في رواية الدوري ٢/ ١١٨: "ليس بثقة". وقال ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٥٢: "يروى عن قتادة، روى عنه هدبة بن خالد، منكر الحديث ينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه". وقال أبو حاتم - كما في الجرح والتعديل ٣/ ١٣٤ - : "ما بحديثه بأس" وقال ابن عدي في الكامل ٢/ ٢٤٦: "وهو حسن الحديث ومع ضعفه يكتب حديثه". وقال في التقريب
(١٤٩١) : "ضعيف".

стр. 646

الجهني، قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا دخل أحدكم الخلاء فليمسح بثلاثة أحجار" (١)

الحواشي

(١) رواه البغوي في معجم الصحابة ٣/ ١٨٦
(١١٠٦) والبخاري في التاريخ ٤/ ١٥١، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٥/ ٥٣
(٢٥٨٩) عن هدبة به. والطبراني في الكبير ٧/ ١٤١
(٦٦٢٣) - ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٣/ ١٣٧٢
(٣٤٦٢) -، وابن عدي في الكامل ٢/ ٢٤٥ من طرق عن هدبة عن حماد به. ومدارها على حماد بن الجعد، وهو ضعيف قال الهيثمي في المجمع ١/ ٢١١: "وقد أجمعوا على ضعفه" إلا أن أبا حاتم لم ير بحديثه بأسا. وقد توبع على روايته، تابعه الزهري، ويحيى بن أبي كثير عن خلاد به. قال ابن أبي عاصم: "رواه الزهري عن خلاد بن السائب عن أبيه عن النّبيّ ﷺ ". وقال أبو نعيم: "رواه يحيى بن أبي كثير، والزهري، عن خلاد بن السائب، عن أبيه". قلت: رواية يحيى بن أبي كثير عند الطبراني في الكبير ٧/ ١٤١
(٦٦٢٤) عن عبد الله بن الحسن المصيصي عن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي عن أبيه عن يحيى بن أبي كثير عن ابن خلاد: عن أبيه بمثله. لكن يزيد بن سنان ضعيف، وابنه محمد ليس بالقوي كما في التقريب
(٧٧٢٧) ، و
(٦٣٩٩) . وأما طريق الزهري التي أشار إليها ابن أبي عاصم وأبو نعيم؛ فوصلها النسائي في شيوخ الزهري - كما في البدر المنير ٢/ ٣٥٧ - والطبراني في الأوسط ٢/ ١٩٥ =

стр. 647

قال: وأخبرناه الحسن الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني،

الحواشي

(١٦٩٦) من طريق أبي غسان محمد بن يحيى الكسائي قال: حدثني أبي عن ابن أخي بن شهاب عن ابن شهاب قال: أخبرني ابن خلاد أن أباه سمع النبي ﷺ يقول: "إذا تغوط أحدكم فليتمسح ثلاث مرار". إلا أن ابن أخي الزهري - وهو محمد بن عبد الله بن أخي الزهري، صدوق له أوهام - تفرد به عن الزهري، وعنه يحيى بن علي بن عبد الحميد الكناني المدني؛ والد أبي غسان ذكره البخاري في الكبير ٨/ ٢٩٧ ولم يذكر فيه شيئًا؛ قال الطبراني عقبه: "لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا ابن أخيه ولا عن ابن أخي الزهري إلا أبو غسان تفرد به محمد بن يحيى النيسابوري". وللحديث شواهد: يرتقي بها إلى الصحة: ١ - حديث أبي أيوب مرفوعًا: "إذا تغوط أحدكم فليمسح بثلاثة أحجار فإن ذلك طهوره". عند الشاشي في مسنده
(١٠٧٣) ؟ من طريق بشر بن بكر عن الأوزاعي، عن عثمان بن أبي سودة، حدثني أبو شعيب الحضرمي عن أبي أيوب به. والطبراني في الأوسط ٣/ ٢٨٠
(٣١٤٦) والكبير ٤/ ١٤٧
(٤٠٥٥) من طريق عمرو بن هاشم البيروتي عن الهقل بن زياد عن الأوزاعي به مثله. قال الهيثمي في المجمع ١/ ٢٦١: "رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون إلا أن أبا شعيب صاحب أبي أيوب لم أر فيه تعديلا ولا جرحًا". ٢ - حديث عائشة رواه أبو داود
(٤٠) ، والدرامي
(٦٧٠) عن يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حاتم عن مسلم بن قرط عن عروة عنها. والنسائي في الصغرى ١/ ٤١
(٤٤) والكبرى ١/ ٧٢
(٤٢) ، وأحمد في مسنده ٤١/ ٢٨٨
(٢٤٧١) ، وأبو يعلى ٧/ ٣٤٠
(٤٣٧٦) عن عبد العزيز بن أبي حاتم عن أبيه عن مسلم به. وإسناده حسن.

стр. 648

حدثنا علي بن عبد العزيز (١)، وعبد الله بن أحمد قالا: حدثنا هدبة به (٢). ٢٩١ - قال: أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد الحافظ كتابة، أخبرنا أبو عثمان الصابوني، حدثنا عبد الله بن حامد (٣)، أخبرنا ابن بلال البزاز، حدثنا سُخْتُويه بن مازَيَار (٤)، حدثنا معروف بن حسان (٥)، حدثنا زياد الأعلم (٦) عن الحسن عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا دخل الضيف على قوم

الحواشي

(٣٥٥٩) ، والسلسلة الصحيحة رقم
(٣٣١٦) ؟
(١) هو ابن المرزبان بن سابور البغوي سبق برقم
(٢) في الكبير للطبراني ٧/ ١٤١
(٦٦٢٣) كما سبق في التخريج.
(٣) هو الأصبهاني (ت ٣٨٩ هـ) انظر: طبقات الشافعية للسبكي ٣/ ٣٠٦
(٤) سُخْتُويه بن مازيار مولى بني هاشم، أبو علي النيسابوري (ت ٢٥٥ هـ)، كان محدثا ثقة انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٦/ ٨٧
(٥) أبو معاذ الخراساني السمرقندي، قال أبو حاتم كما في الجرح والتعديل ٨/ ٣٢٣: "مجهول". وقال ابن عدي في الكامل ٦/ ٣٢٥: "منكر الحديث". وقال الخليلي في الإرشاد ٣/ ١٩٤: "له في الحديث، والأدب محل، روى كتاب العين عن الخليل، وعن عمر بن ذر الكوفي الهمداني نسخة لا يتابعه أحد".
(٦) زياد بن حسان بن قرة الباهلي المعروف بالأعلم ثقة ثقة قاله أحمد. انظر: التقريب
(٢٠٦٦) =

стр. 649

دخل برزقه، وإذا خرج خرج بمغفرة ذنوبهم" (١) قلت: ٢٩٢ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أحمد بن إسحاق (٢)، حدثنا جعفر بن أحمد بن فارس (٣)، حدثنا سهل بن عثمان (٤)، حدثنا المُعلَّى (٥)، حدثنا ليث (٦)، عن مجاهد عن أبي هريرة قال: قال

الحواشي

(١) عزاه للديلمي السخاوي في الجواهر المجموعة ص / ٣١٣
(٧٣٣) وقال في المقاصد الحسنة ص/ ٨٥
(٦٢) : "سنده ضعيف". أقول: الحديث ضعيف جدا؛ فيه معروف بن حسان منكر الحديث، وفيه عنعنة الحسن عن أنس، ولم يصرح بالسماع. والله أعلم. وله شواهد كلها واهية، عن أبي ذر، وأبي الدرداء وأبي قرصافة، وقد سبق تخريجها في حديث رقم
(٢) سبق برقم
(٣) أبو الفضل الأصبهاني (ت ٢٨٩ هـ) كتب الكثير بالبصرة، ومكة، سمع الموطأ من أبي مصعب عن مالك، له مصنفات حسان انظر: طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٣٤٦، وأخبار أصبهان ١/ ٢٤٥
(٤) سبق برقم
(٥) ابن هلال الطحان الكوفي، اتفق النقاد على تكذيبه، وقد سبق برقم
(٦) هو ابن أبي سليم، صدوق اختلط جدا، ولم يتميز حديثه فتُرِك، وقد سبق برقم

стр. 650

رسول الله ﷺ "إذا دخل قوم منزل رجل كان رب المنزل أمير القوم حتى يخرجوا من منزلة، وطاعته عليهم واجبةٌ (١) ". (٢) ٢٩٣ - قال: أخبرنا محمد بن الحسن الحافظ، حدثنا عبد العزيز بن محمد بن علي بن ثُمامة (٣)، حدثنا إدريس بن سليمان الموصلي (٤)، حدثنا

الحواشي

(١) كتب فوقها في "ي": (معا) -يعني بالضم والفتح-.
(٢) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ٢٩٥
(٥٠٤) والحديث بهذا السند موضوع؛ آفته المُعلَّى بن هلال؛ وفيه ليث ابن أبي سليم ضعيف لاختلاطه. وقد روي نحوه من حديث أبي أمامة؛ رواه ابن عدي في الكامل ٢/ ١٣٤ من طريق عثمان بن عبد الرحمن عن عنبسة عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا بلفظ: "إذا دخل الرجل على أخيه فهو أمير عليه حتى يخرج من عنده". لكنه موضوع أيضًا فيه جعفر بن الزبير؛ كذبه شعبة، وقال البخاري: "تركوه". وفيه عنبسة بن عبد الرحمن القرشي وهو متروك، رماه أبو حاتم بالوضع، كما سبق في رقم
(١٤) وعثمان بن عبد الرحمن الوقاصي؛ يروى عن الثقات الأشياء الموضوعات كما في المجروحين لابن حبان ٢/ ٩٨، وقال في التقريب
(٤٤٩٣) : "متروك، وكذبه ابن معين". انظر: السلسلة الضعيفة ٣/ ٦١٥ - ٦١٦
(١٤٢٤) و
(٣) عبد العزيز بن محمد بن علي بن إبراهيم بن ثُمامة، أبو نصر الهروي الترياقي (ت ٤٨٣ هـ) انظر: السير للذهبي ١٩/ ٦
(٤) كذا في الأصل بخط ابن حجر: "إدريس بن سليمان الموصلي"،

стр. 651

عبد الله بن أبي العلاء (١)، حدثنا يونس عن الزهري، عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا دخل شهر رمضان أمر الله حملة العرش أن يكفوا عن التسبيح ويستغفروا لأمة محمد والمؤمنين" (٢). ٢٩٤ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن محمد ابن مكي الجُرْجاني (٣)، ..............................

стр. 652

حدثنا محمد بن إسماعيل المروزي (١)، حدثنا علي بن حُجْر، حدثنا عبد الله بن جعفر (٢)، عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا دعوتم لأحد من اليهود والنصارى، فقولوا: أكثر الله مالك وولدك". (٣)

الحواشي

(١) ابن إسحاق بن إبراهيم أبو الحسن المروزي (ت بعد ٣٢٠ هـ)، المسند الصدوق خاتمة أصحاب ابن حجر السعدي. وفي لسان الميزان لابن حجر ٦/ ٥٦٧ "قال الحاكم حدث بنيسابور بعد محمد بن إسحاق يعني الثقفي عن علي بن حجر فلم يصدق" انظر: السير للذهبي ١٤/ ٥٥٠.
(٢) عبد الله بن جعفر بن نجيح، أبو جعفر المديني، والد الإمام علي ابن المديني (ت ١٧٨ هـ) قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ١٤: "كان ممن يهم في الاخبار حتى يأتي بها مقلوبة، ويخطئ في الآثار حتى كأنها معمولة".
(٣) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٢٥٩ - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه ٥٥/ ٢٠٨ - والدراقطني في الأفراد - كما في أطرافه ٣/ ٩٤
(٣٠٣١) . ورواه ابن عدي في الكامل ٤/ ١٧٧، وابن حبان في المجروحين ٢/ ١٥ عن الحسن بن سفيان عن علي بن حجر. زاد ابن عدي ٤/ ١٧٧: وعن إبراهيم بن أبي الحضرون عن إسحاق ابن أبي إسرائيل، وعن القاسم بن يحيى عن عبد الله بن مطيع كلهم عبد الله بن جعفر به.

стр. 653

قلت: ٢٩٥ - قال: أخبرنا أبو نَهْشل العَنْبَري - وكان من الغلاة (١)، عن أبي الحسين ابن فادشاه، أخبرنا أبو القاسم الطبراني، أخبرنا المقدام بن داود (٢)، ......................................

الحواشي

(١١٢) أنه سلم عليه رجل في هيئة رجل مسلم، فرد عليه فلما علم أنه نصراني قال: "إن رحمة الله وبركاته على المؤمنين، لكن أطال الله حياتك، وأكثر مالك وولدك"، وإسناده حسن. وانظر: السلسلة الضعيفة ٦/ ٧٣
(١) ليس مقصوده غلاة الشيعة كما يتبادر، بل الغلاة في السنة وإثبات الصفات، من أتباع عبد الرحمن ابن منده وقد فسرها السمعاني في التحبير ١/ ٤٥٥ فقال: "وكان من غلاة العبد الرحمانية". وذكر ابن الأثير في الكامل ١٠/ ١٠٨ أن لعبد الرحمن ابن منده: "طائفة ينتمون إليه في الاعتقاد من أهل أصبهان يقال لهم: العبد رحمانية". كذا يظهر لي. والله أعلم.
(٢) ابن عيسى بن تليد، أبو عمرو الرعيني القِتْباني مولاهم المصري (ت ٢٨٣ هـ)، مختلف فيه فقال مسلمة بن القاسم: رواياته لا بأس بها، وقال المنذري: قد =

стр. 654

حدثنا حبيب كاتب مالك (١)، عن هشام بن سعد عن ربيعة عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ "إذا دعا العبد فأشار بإصبعه، قال الله: أخلص عبدي". (٢) قلت: (٣)

الحواشي

(١) متروك كذبه أحمد وأبو داود وجماعة، وقد سبق برقم
(٢) رواه الطبراني في الدعاء (ط: دار الكتب العلمية) ١/ ٨٩
(٢١٧) ، وعنه أبو نعيم في الحلية ٣/ ٢٦٣ وقال: "هذا حديث غريب من حديث ربيعة لم نكتبه عاليا إلا من حديث حبيب عن هشام". والحديث بهذا السند موضوع؛ آفته من حبيب كاتب مالك، كذبه أبو داود وأحمد وغيرهم، والمقدام أيضًا متكلم فيه.
(٣) في نسخة "ي" وضع الناسخ هنا بعدها نحو ستين حديثا، ومكانها في الأصل المعتمد وهي من نصيب الأخ سليمان مرتضى، والصواب أن مكانها في الترتيب ليس هنا؛ لأن الأحاديث قبلها وبعدها تبدأ ب: "إذا. . ." وتلك الأحاديث لا تبتدئ بها.

стр. 655

٢٩٦ - قال: أخبرنا أبي، حدثنا بُنْجير بن منصور، أخبرنا أبو محمد جعفر بن محمد الأبهري (١) والله، حدثنا أبو الحسن علي بن الحسن الصقلي (٢) والله، حدثنا نصر بن أحمد بن خالد القطان (٣) والله، حدثنا علي بن محمد الوراق (٤) والله، حدثنا عبد الله بن يزيد والله، حدثنا محمد بن بشر العبدي (٥) والله، حدثنا مجالد (٦) والله عن أبي الودّاك (٧) والله، عن

الحواشي

(١) سبقت ترجمته برقم
(٢) كذا، والظاهر أن صوابه: [الصَّيْقَلي] وهو علي بن الحسن بن محمد بن عبد الله الصَّيْقَلي القزويني (ت ٤٠٣ هـ)، قال عطية الأندلسي: "كان حافظًا، ولكنه كان يركب الإسناد بعضه على بعض" وسمى الرافعي من كتبه فضائل معاوية فلعل هذا الحديث من هذا الكتاب. انظر: ميزان الاعتدال ٣/ ١٢٢، والتدوين للرافعي ٣/ ٣٥٢، ولسان الميزان ٥/ ٥٢٤
(٣) كذا، ولم أقف على ترجمته.
(٤) أظنه علي بن محمد بن السري، أبو الحسن الهمداني الوراق (ت ٣٧٩ هـ)، قال الداود: كان كذابا، وكان يروي عن متقدمي الشيوخ الذين لم يدركهم انظر: تاريخ بغداد ١٣/ ٥٦٨
(٥) هو أبو عبد الله الكوفي (ت ٢٠٣ هـ)، ثقة حافظ كما في التقريب
(٦) هو ابن سعيد بن عمير الهمداني، ليس بالقوي، وقد تغير بآخر عمره. كذا في التقريب
(٦٤٧٨) قال أحمد: ليس بشيء، يرفع حديثا كثيرا لا يرفعه الناس، وقد احتمله الناس. انظر: تهذيب الكمال ٢٧/ ٢٢٢
(٧) هو جبر بن نوف الهمداني، صدوق يهم كما في التقريب

стр. 656

أبي سعيد والله قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه". (١)

الحواشي

(١) رواه ابن عدي في الكامل ٨/ ٣٦٧ (الوليد بن القاسم) - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه ٥٩/ ١٥٥، وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٦٥
(٨٢٦) - عن علي بن العباس (وسقط هذا الرجل من مطبوع الكامل)، عن علي بن المثنى عن الوليد بن القاسم عن مجالد به. ورواه ابن عدي في الكامل ٨/ ١٧٠ من طريق بشر بن عبد الوهاب الدمشقي عن محمد بن بشر عن مجالد به ... زاد بشر: "فما فعلوا" ورواه الجورقاني في الأباطيل والمناكير ١/ ٢٠٢
(١٩٠) من طريق علي بن محمد الطرازي عن ابن حسنويه به إلى مجالد بمثل الطريق الذي سيذكره الديلمي لكن بفلظ: "فاضربوا عنقه". قال ابن عدي: "وهذا لا أعلم يرويه عن عن أبي الوداك غير مجالد، وعنه ابن بشر، وقد رواه غير ابن بشر عن مجالد". ورواه في الكامل ٢/ ٣٨٢ من طريق أحمد بن الفرات، حدثنا عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان عن ابن جدعان عن أبي نضرة عن أبي سعيد به. ثم قال: "وهذا الحديث إنما رواه عبد الرزاق عن ابن عيينة عن علي بن زيد، وهكذا قال أحمد بن الفرات وعبد الرزاق، عن جعفر، وعلي بن زيد، وهو بجعفر أشبه". ثم رواه ابن عدي عن الحسن بن سفيان، حدثنا ابن راهويه، أخبرنا عبد الرزاق عن ابن عيينة، عن علي بن زيد، فذكر الحديث. =

стр. 657

قال: وأخبرناه أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن الإمام

الحواشي

(١) = ورواه ابن عدي في الكامل ٢/ ٣٨٢ و ٦/ ٣٤٣ - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه ٥٩/ ١٥٦ - عن محمد بن سعيد النصيبي، عن سليمان بن أيوب الصريفيني، عن سفيان بن عيينة عن ابن جدعان عن أبي نضرة، عن أبي سعيد به، وقال: "فارجموه" ورواه كذلك ٦/ ٣٤٣ من طريق حماد بن سلمة عن ابن جدعان به بزيادة قصة. ورواه ابن حبان في المجروحين ١/ ١٥٧ عن أحمد بن محمد بن مصعب عن أبيه: حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا عثمان بن جبلة عن عبد الملك بن أبي نضرة به. لكن هذا الطريق موضوع؛ فيه أحمد بن محمد بن مصعب، قال ابن حبان في المجروحين ١/ ١٥٦: "كان ممن يضع المتون للآثار ويقلب الأسانيد للأخبار حتى غلب قلبه أخبار الثقات وروايته عن الأثبات بالطامات على مستقيم حديثه فاستحق الترك ولعله قد أقلب على الثقات أكثر من عشرة آلاف حديث كتبت أنا منها أكثر من ثلاثة آلاف حديث مما لم أشك أنه قلبها". والحديث موضوع لا يصح؛ طريق الديلمي فيه مجالد، تقدم قول أحمد أنه يرفع حديثا كثيرا لا يرفعه غيره. وقال الألباني في الضعيفة ١٠/ ٦٠٧: "فهذا الإسناد ليس فيه من هو أولى بتعصيب الآفة من مجالد". والطريق الثاني فيه ابن جدعان وهو ضعيف، وهذا الحديث أنكر ما رواه كما =

стр. 658

أبي عبد الله بن منده، أخبرنا عمي عبد الرحمن (١)، حدثنا علي بن محمد الطرازي (٢)، حدثنا أحمدبن علي بن حَسْنُويه (٣)، ........

стр. 659

حدثنا أبوأمية (١)، حدثنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن بشر بمثله. قال أبو القاسم (٢): رواته ثقات إلا مجالدا؛ فقال ابن معين: ضعيف واه، وقال أحمد: كم من أعجوبة لمجالد. قال: وأخبرنا والدي، أخبرنا علي بن الحسن المحكَّمي، حدثنا الطرازي به. ٢٩٧ - قال أخبرنا أحمد بن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، حدثنا محمد ابن عبد الله بن المبارك (٣)، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب (٤)، حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري (٥)، ............................

следующие страницы →