Полный текст (4 163 стр.). Показаны 2066–2105 · переход к 2071.
стр. 2066
زيَّن المركب: زان السفينة وجملها بالأعلام والبيارق (بوشر).
زيَّن: حلق (بوشر، همبرت ص٧٧).
زين لنفسه المحال: تعامى، تضلل، ضل (بوشر).
تزين: حلق لحيته أو حسنها (بوش جزائرية، همبرت ص٧٧).
زَيْن: حسن، جميل (انظر لين) (مارسيل عشر سنوات ص٣٦٦، ريشاردسن سحارى ١: ١٣٤، ٢: ١٨٤، جاكسون ص١٨٩، المقدمة ٣: ٤٣٠ واقرأ فيها زين خالية من أداة التعريف كما في طبعة بولاق وكما في مخطوطتنا رقم ١٣٥٠، ألف ليلة ٣: ٤٣٦، برسل ١٢: ١٣٧ حيث أراد فليشر ص٩ أن يغيرها خطأ منه، زيشر ٢٣: ٧٤).
زين: حسن (ريشاردسن صحارى ١: ١٣٤، ٢: ١٣٦، ٢٨٥، ليون ص٣١٦).
زين الخواتم: البنصر (ألكالا) والإصبع الأوسط (ألكالا).
زين قُدَح: قوس قزح (شيرب) في قسطنطينية وتونس.
زين الله: أهو قوس قزح؟ انظر ما نشرته من كتاب العقود في مادة بَرَّح.
زينة: يوم العيد، وتزيين المدينة في المناسبات السارة (مملوك ١، ١: ٢٩).
زينة السلاح: ملابس الجند الرسمية (دي سلان تاريخ البربر ٢: ٢٦٧).
أمراض الزينة عند الأطباء: ما يتعلق بالشعر والأظفار والجلد كالكلف والنمش ونحو ذلك (محيط المحيط).
زَيْنِي: نوع من العنب (زيشر ١١: ٤٧٨، ٥٢٤).
زَينونة الكرموس: زيز، جدجد، صرار الليل (همبرت ص٧١، جزائرية).
زيان: عُوار، عيب (هلو).
أزين: أجمل، أحسن. وهذا صواب الكلمة (ابن العوام ١: ٢٢١).
تزيين: في معجم ألكالا تقابل Cbre de bestias، وقد ترجمها فكتور بإسطبل البقر والخيل وغير ذلك من الحيوانات. وعند نونيز Cobre وحدها تعني الحبل الذي تربط به الخيل والبغال وغيرها الواحدة بعد الأخر.
مُزَيَّن: فرس مسرج ومغطى بجل (ألكالا)، وفيه: ramentato cauallo أي فرس مسرج مجلل (انظر فكتور).
مُزَيّن: حلاق، والكلمة مستعملة في المشرق وليست من لغة البربر (براكس مجلة الشرق والجزائر ٩: ١٧٥) وكانت تستعمل في الأندلس بهذا المعنى (فوك، المقري
стр. 2067
٢: ٣٢٨) ونجدها كذلك في معجم هلو.
مَزيان ومِزيان وهي مَزيانة ومِزيانة: جميل وجميلة (بوشر بربرية، همبرت ص٧ جزائرية، دومب ص١٠٧، جاكسون ص١٨٥).
стр. 2068
حرف ال س ين:
• س: مختصر سؤال (بوشر).
• سابرقاني: انظر في مادة شابرقان.
• سابِزَج: سابِيزَج. سابِيَزك: لفاح، يبروح والكلمتان الأخيرتان في ابن البيطار (٢: ٣) وبالشين بدل السين (وبالسين والشين أيضاً) (ابن البيطار (٢: ٤٩٢، ٢: ٥٩٥) واللفظة الأولى في المستعيني بالراء بدل الزاي كما هي في بعض مخطوطات ابن البيطار. وعند ابن الجزار وبرجون: سبراح القطرب.
• ساربوقان: نظر: شابُرْقان.
стр. 2069
• سابوق: (بالإيطالية Sabuco. Sambuco خمان، أقطى أشجار سابوق (( Arbores Sabuci)) ( ترجمة العقد الصقلي ليلو ص١٠).
• سابوني: نوع من أنواع الخرنوب (ابن البيطار ١: ٣٥٥).
• الساجية: كتيبة من الفرسان تنسب إلى أبي الساج داود والد محمد الافشين الشهير ووالد يوسف (انظر دفريمري مذكرات عن أمراء العمارة ص٥٤٤).
• ساده: (= ساذج): ما لا نقش فيه.
ورق سادة: قرطاس أبيض أملس.
стр. 2070
• سادوران:
عصير أسود لا رائحة له يستخرج من أصول بعض الأشجار وخاصة أصول أشجار الجوز الكبار، وهو يدخل في الطيوب ويصبغ به العود في عمان (المستعيني ابن البيطار معجم المنصورى) وهذا الأخير ليخطئ في وصف السادروان، ويضيف إنه ليس صمغاً، وأن العرب يسمونه لَثْى ودَوْدم أو دَوْدام. وهذه الكلمة في قزول المؤلفين الأولين كلمة معناها ((بدلة القاضي السوداء)) فبدلة القاضي هي إذا سوا وران سوداء فيما يقول المستعيني، ساد: أسود، ودران: قضاة. وليس هذا صحيحاً فالكلمة التي تدل على هذا المعنى إنما هي سِيَاه داوَران. وأخيراً فإن راولف قد أخطأ حين ظن أن سادور أن تعني نوعاً من الطحلب.
• سأر: سائر. سائراً: يستعمل بمعنى كافة وجميعا؛ يقال مثلاً: تنحنى لك ظهور الملوك سائراً (معجم أبو الفداء).
• سارافيم: الملاك ساروف (بوشر).
• سارَدة: (بالأسبانية Sarda: نوع من صغار سمك البحر يشبه الانقليس والسلّور والجري (دومب ص٦٨).
• سارسينا ؟: يذكر النويري (مصر ص٣٣ و) في هدايا أهل جنوه سارسينا حملين.
سارنج = اسرنج (الجريدة الآسيوية ١٨٦١، ١: ٣٣).
• ساسا: حلزون (بزاق) (المستعيني في مادة حلزون).
стр. 2071
• ساسافراس: شجر أمريكي من الفصيلة الغارية (بوشر).
• ساسال: سيسال (المستعيني) انظر: سنساليوس
• ساساليوس: نفس معنى ساسال (ابن البيطار (١: ٩٦).
• ساسان: كان فيما يقال مكدياً ابتكر عدة وسائل للحصول على الدراهم ومنه أطلق على كل المحتالين في تحصيل قوتهم اسم بني ساسان وأسلوبهم في ذلك يسمى طريقة ساسان أو علم ساسان (محيط المحيط في مادة سوس، الحريري ص٣٢٦، زيشر ٢٠: ٤٩٣، المقري ٢: ٥٤٩، ٣: ٢١، ٢٢).
ساساني: نسبة إلى ساسان الشحاذ الذي تقدم ذكره (زيشر ٢٠: ٥٠٠ رقم ١. وقد صحح النص الذي ورد فيه في ٢١: ٢٧٥ منه، المقرى ٣: ٢١.
стр. 2072
• ساسد: أصول نبات القِلْقِل (المستعيني في مادة مغاذ).
• ساسليوس: سسالي (تقويم قرطبة ٧٥، ٧).
• ساسِنُو أو ساسْنُو: ثمرة القطلب، توت القطلب، مشمش بري - الحناء الأحمر (دومب ص٧٣، همبرت ص٥٣ جزائرية).
• ساسيم: ساسيم نوع من الخشب يشبه الأبنوس (ابن البيطار ١: ٨) في مخطوطة ب، وفي مخطوطة ألف: سيساما، وفيها شيساما وهو الساسيم) انظر المعاجم العربية ففيها في مادة سسم: ساسم.
стр. 2073
• ساشم: خُردق، بندق صغير من الرصاص للصيد (شيرب).
• ساغري: (تركية) جِلْد ساغري: نوع من الجلد (بوشر).
• سأل: سأل: طلب شيئاً ويقال: سأله في، ففي ابن بدرون (ص٢٩٠): وسأل الشيخ في مكاتبته في مهماته وأخبار بلده (النويرى الأندلس ص٤٦٥، دي ساسي ديب ١١: ٤٢).
سأل فلاناً: استخبره عن صحته (الأغاني ص٢٥).
سأل: استشارة، طلب النصيحة (الكالا) سأل: استعطى، طلب الصدقة، شحذ (ابن بطوطة ٣: ١٥٧).
سأل: شحذ بإلحاح وخسة (بوشر).
سأل: استفهم من فلان عن الشخص المسؤول عنه، ونشد، ففي المقري (٢: ٢٢٥) قد سألت من المعُرف عنك. وفي إضافات: فسألت التاجر عن الصبية.
سأل: توسل إليه، ترجاه، تشفع، طلب الشفاعة. ففي رياض النفوس (ص٧٠ و): في الصلاة على الرسول (ص) (قوم) من أمتك أتوني يسألوني في قوم صالحين أن يُطلقوا فقد سألتك فأسأل الله فيهم.
وفي معجم بوشر اسأل أحداً بالمعنى السابق.
سأل عن: اهتم، بالى، اكترث. ففي رياض النفوس (ص٤٧ و): وكان له فرس وكان يطلقه في زرع المرابطين فخوطب في ذلك فلم يقبل ولا سأل عن كلام من خاطبه.
سأل: كان دائناً (رولاند).
سئل عن: حوسب طلُب منه تقديم الحساب (زيشر ٥: ٥٩ رقم١).
سؤْل: أمل، رجاء (فوك).
كل منكم يحكم برأيه وسؤله: أي كل منكم يحكم برأيه وما سوّلت نفسه أي حببته إليه وأغرته به (دي ساسي طرائف ٣: ١٥).
سُؤَال: طلب، رجاء، ويجمع على أسئلة (دي ساسي طرائف ١: ١٣) وفي معجم فوك على اسولة.
السؤال عن ايش: ما الأمر؟ ما الخبر (بوشر) سُؤَال: شحاذ، مكدي (فوك) وهي مضبوطة فيه بهذا الشكل. وفي كتاب ابن القوطية (ص١٦ ق): ويدخل هذا السوال فتصير من إكرامه إلى حيث صرت. وفي ألف ليلة طبعة ماكن (١: ١٦٩): هذا الصعلوك.
سُؤَالىّ، إشكالى، مشكوك فيه: (بوشر سُؤَالي: إنابة قضائية، طلب قاض من قاض آخر، التحقيق في الأمر (بوشر).
سُؤَالاتي: سائل، سؤول (بوشر).
سال: كان يطلق على الذين يفدون على الخليفة لاستلام الجوائز أو طلب المعروف اسم سُؤَال ولما كانت هذه الكلمة تعني: شحاذين فقد أمر خالد البرمكي بإبدالها بكلمة زوّار (الفخري ص١٨٥). مسؤولّية: التزام، واجب، تبعة (محيط المحيط).
متسوّل: شحاذ، مكدي (همبرت ص٢٢١).
• سالوس: خَدّاع، غشاش، مكّار (زيشر ٢٠: ٥٠٤).
стр. 2074
سالوس: خُداع، مكر، غشّ (فاكهة الخلفاء ص٧٧). وقد صححت غلطة فريتاج العجيبة الذي يقول في تعليقه له في ترجمته (ص٥٧) إن الكلمة هي Salus لا ريب في ذلك.
(زيشر ٨: ٦١٧).
• سأم: سَئِم وجمعها سِئَام: مكروه، غير مقبول (الكالا).
• سامان: نوع من الخيزران يوجد في جوار بيسان المدينة الصغير في فلسطين، تعمل منه حصر جميلة. (ففي الادريسي (كليم ٣، قسم ٥ (بيسان): وينبت بها السامان الذي يعمل منه الحصر السامانية ولا يوجد نباته البتَّة إلا بها وليس في سائر الشام شيء منه. انظر أمثلة عليه في معجم الطرائف وابن خلكان (٩: ١٣) وفي تعليق السيد دى سلان على هذه العبارة (٣: ٦٨١) وقد أخطأ بقوله إن هذه الكلمة مذكورة عند ابن البيطار وقد ساقه إلى هذا الخطأ سونثيمر، غير أن الكلمة في العبارة التي أشار إليها (١: ٢١) إنما هي سمار. ويقول الادريسي بعد ذلك في كلامه عن مدينة سنت جان دارك: ويعمل بها من الحصر السمانية كل عجيبة وقليلاً ما يصنع مثلها في بلد من البلاد المعروفة. وهذه هي كتابة الكلمة في أربع مخطوطات سمانية لا سامانية. ونجد في معجم برجرن في مادة حصير حصر رقيقة تعمل من نوع من الخيزران وتسمى حصر سُلَيَماني، ومن هذا يستنتج أن كلمة ساماني قد صحفت إلى سليمان.
وأعتقد أن هذه الكلمة موجودة في معجم الكالا، فهو يذكر Camama وجمعها Camam في مادة ensordadera وهذه الكلمة الأخيرة تعني سهم الماء وقطبة وهو نوع من العشب ينبت في المواضع الندية وجداول المياه، وتعمل منه مقاعد الكراسي، وأرى أنها تحريف يسير لكلمة سامان أو سمان واحدتها سامانة وسمانة.
• سَانِقَة: نبات اسمه العلمي: As plenium Ruta muria وكذلك: Adianthmn Capillus veneris ( ابن البيطار (٢: ٣) وهذا هو صواب الكلمة (المستعيني في مادة برشيا وشان.)
• ساية: ومعناها في أسلوب أصحاب الدواوين: ظل، حماية، سلطة سيادة (محيط المحيط).
стр. 2075
• سبَ: سَبَّ: اغتاب (محيط المحيط) سَبَّبَ (بالتشديد). يقال: سبَّب الله هذا السلطان رحمة للمسلمين أي جعله سبباً ووسيلة لرحمة المسلمين (ابن جبير ص٣٠٠).
سبَّبك الله لي: أراد الله أن تلتقي بي. (ابن جبير ص٢٩٢).
سبَّب إلى المدرسة الفوائد: فرض لها الموارد (الخطيب ص١٣١ ق).
سبَّب: تسبب، بحث عن حجة. (ابن جبير ص٧٤).
سببَّ: ساعد في الرغبة (ألكالا).
سبَّب) خاطر (ألكالا).
سبب على روحه: نجا بروحه (فوك).
سبَّب: تاجر (هلو)، وسببَّ في التمر: تاجر في التمر (شيرب ديال ص٢٣٠).
تسبَّب إلى: وجد سبباً وذريعة وحجة إلى. ففي مخطوطة كوبنهاجن المجهولة الهوية (ص٣٩): كان تسبَّب إلى أخذ أموال التجار وإذاية الجيران. (عباد ٢: ٦٢) وعليك أن تقرأ فيه تسببوا كما جاء في مخطوطتنا. ويقال أيضاً: تسبَّب في. (المقري ١: ٥٢٢) بمعنى فتش عن فرصة لكى، فيقال مثلا السبب في مراده أي فتش عن فرصة لتحقيق ما يريد (معجم البيان).
وتسبب إلى فلان: فتش عن حجة ضده (المقري ٢: ١١٥).
تسبَّب إلى فلان بمكروه: فتش عن حجة للإضرار به وأذيته (أماري ديب ص٢٢).
تسبَّب في طلب أنواع المعاش: اجتهد أن يكتسب عيشه بمختلف الوسائل (موللر ص٤٣ - ١٠) تسبَّب: اشتغل ليكتسب. ففي كتاب الخطيب (ص٣٨ ق): تام الرجولة قليل التسبُّب.
تسبَّب: سبّب، أوجد سبيلاً. ففي عباد (١: ١٨): وهي التي تسبَّبت عزل تاشفين وإخماله.
انتسبَّ: تعذل، اعتذل (فوك) سَبَّة: سبب (بوشر بربرية) سِبَّة: أيام الأسبوع (محيط المحيط) سبب. في معجم الكالا: (( respeto)) هي حُرْمة أو سَبَب. وأظن إنه فكر في قولهم من سببك أي احتراماً لك.
سبَبَ: وسيلة، ومن يتوصل به إلى غيره. ففي مختارات من تاريخ العرب (ص٢٧١): وطلب بعضهم الإذن بالدخول على الخليفة المهدي، فأذن له، وصيَّر سليماً الخادم سبَبه يعلم المهدي بمكانه كلما أراد الدخول. وفي معجم البلاذري. أنت سببي إلى الأمير.
سَبَ: ذكر لين هذه الكلمة بمعنى مصاهرة.
سبب:
والجمع أسباب يراد به الأشخاص أو بالأحرى يراد به الحلفاء، والأصهار، غير أني أرى أن لها معنى أوسع وأنها تعنى حاشية الشخص ومن يعيش معه. ففي المقري (١: ٤٦٨): ولا أغضى لأحد من أسباب السلطان وأهله حتى تحاموا جانبه فلم يجسر أحد منهم عليه، وتعني أصحاب الشخص، ففي البين ٢: ٢٨٥: وأمر بالقبض عليه وعلى ولده وأسبابه وعلى ابن أخيه هشام وصرفوا عما كان بأيديهم من الأعمال.
وأرى أن هذه الكلمة تدل على نفس هذا المعنى في عبارة مختارات من تاريخ العرب (ص٤٢٩): وقال: إنه يريد أن يطرد الحسن بن ساهي وعماله من بغداد فطردوا عاملين اثنين ((أخرجوهم وطردوا
стр. 2076
أسبابهم)).
سبب: وسيلة للحصول على المعاش، حرفة. ويقال: سبب المعاش (ابن جبير ص٢٨٦) (وفي معجم فوك هذه الكلمة تدل على نفس هذا المعنى كما يؤيد هذا مرادفها العربي) (ابن بطوطة ١: ٢٤). وفي كتاب الخطيب (ص٨٦ و٨): وكان أمره في التوكل عجبا لا يلوى على سبب. أي إنه كان عظيم الثقة بالله معتقداً إنه تعالى يزوده بما يحتاج إليه فلم يحترف أي حرفة للمعاش.
سبب: تجارة وصناعة (بوشر) تجارة المفرد (همبرت ص١٠٠، دلابورت ص١٣٠، ألف ليلة ٢: ٧٧) ويستعمل الجمع أسباب في نفس هذا المعنى. (الملابس ص٢٧١، ص٢٧٤ رقم ١٣).
الأسباب الجوانية: التجارة الداخلية (بوشر) والجمع أسباب: أثاث، أمتعة (بيان ٢: ١٢١، المقري ١: ٦٢٦، مملوك ١، ١: ٥٢ ألف ليلة ٣: ٧) وفي العبدري (ص٥٤ ق). وجدت فيه (في مسجد دار الندوة) أناساً نزلوه بأسبابهم وهم يعملون أعمالهم من سائر الصناعات. (وفي كتاب الخطيب (ص٦٠ و): جعل الأمر فيه (في الكتاب) بضرب رقابهم وسبى أسبابهم. وفي النويري (مصر ص١٢٧ ق) عزله عن الوزارة وأمر بالحوطة على أمواله وأسبابه وذخائره. والمفرد سبب يستعمل في نفس هذا المعني باعتباره اسم جمع (عبد الواحد ص٢٠٩، بدون ص١٤٤).
والجمع أسباب يعنى خاصة أمتعة السفر، ويقال لها أسباب الطريق (المقري ١: ٢٣٦) أو أسباب السفر (ألف ليلة ١: ٥٥) (ابن جبير ص٣٢٥، ٣٢٦، ابن بطوطة ٣: ٢٩، ٤: ٤٤٠، المقري ١: ٤٩، ٦٩٥) وفي العبدري (ص٥٨ ق): ونويت الإقامة بمكة واستأجرت داراً وحصلت أسبابي كلها بمكة. وفيه: فلما كان من الغد بعثت ببعض أسباب بقيت معي إلى مكة.
أسباب: بضاعة (بوشر، المقري ٢: ٥٠٨) حيث يمكن أن تترجم بأمتعة أيضاً كما في عبارة ألف ليلة التي نقلها فريتاج.
والجمع أسباب: حاجات (رولاند) وفي رحلة ابن جبير (ص٣٠): وكان الاجتياز على جيان لقضاء بعض الأسباب. وفي الجريدة الآسيوية (٣ ١٨٤، ٢: ٢١٨): لينوب عنه في جميع أموره كلها وكافة أسبابه وشؤونه. وأرى أن هذه الكلمة تدل على نفس هذا المعنى في عبارة مختارات من تاريخ العرب (ص٥٠٠).
سبب: شيء، أمر (فوك) وفي كتاب محمد بن الحارث (ص٢٣٧): وكان لا يخاليه أحد في مجلس نظره ولا في داره ولا يقرأ كتاباً لأحد في سبب من أسباب الخصومة. وفي (ص٣٣٦): قد عرفت محبتي لك وشُحِىّ بجميع أسبابك أي أمورك. وفي (ص٣٤٧) قلَّده أسبابَ الأمانات في بعض الكُورَ. وفي البيان (٢: ٣١٤): سبب قد ضاع مِنّا. أي ضاع منا شيء (وهو كيس نقود). وفي كتاب الخطيب (ص٣١ ق) غفلته ونوكه كان هذا الرجل من البله في أسباب الدنيا. وفي حيان - بسام (٣: ١٤٠ ق): فوصل إليه منها بعض أسباب من ذخائر وثياب.
سبب واحد: مقطع واحد، كلمة ذات مقطع واحد. (بوشر).
سببية: علاقة بين السبب والمسبب (المقدمة ٢: ٣٦٧).
سَبيب: سلاح الفرسان (هلو).
السَّبّاب = السَّبَّابَة: الإصبع القريب من الإبهام (المقري ٢: ٢٨٣) وفي المعجم اللاتيني العربي: الإصبع السَّباب.
سَبَّابَة: كثير السباب (معجم البيان).
تسبُّب وتَسْبيب. حُكْمَ التسبب وتسبيباً؛ عرضيّ، اتفاقي، صدفةً (معجم الماوردي) مسبَّى: سباب، شتِيمة (بوشر).
مسَبِبّ تاجر (بوشر، دومب ص١٠٤، هلو، دلابورت ص١٣٠، شيرب ديال ص١٢٢، ص١٣٩).
مُتَسَبّب: عامل (فوك) وربما كانت تدل على هذا المعنى أيضاً في رحلة ابن بطوطة (٤: ٣٧٣).
стр. 2077
• سبارينا: فُشاغ، عشبة مغربية، جذر طبي من بيرو (بوشر).
• سَبَانِخَ وسبانغ: تصحيف أسباناخ عند بعضهم (محيط المحيط).
• سباهي: تركية (بوشر).
• سبت: سِبْت (انظر لين) وقد وردت في ديوان الهذليين (ص١٢٩، بيت٥) مع الشرح: نعال مدبوغة سبت: صندوق، صوان (بوشر، ألف ليلة برسل ٥: ١٠٤).
سبتة: نطلق من جلد لا جيوب له يتمنطق به الغلمان من الخدم (بوشر) وحمالة، نجاد (همبرت ص١٣٤).
سَبَات: يطلق على تحديق البصر وعدم الحركة، إذا كان هذا معنى ما ذكره صاحب محيط المحيط: والسَبَات عند العامة يطلق على الشخوص والجمود.
سُبات: ذهول وهو حالة مرضية، وفتور، سكتة، خدر، والأطباء يميزون بين سبات سهري وسهر سباتي (انظر محيط المحيط).
سبوت: أسبوع. ففي ألف ليلة (برسل ٣: ٣٤٩): ويكون عهدي معك إلى كل سبوت اجى إلى عندك مَرَّة واحدة.
سباتة: سباتي، أحد اللونين الأسودين في ورق اللعب (بوشر).
سُبَاتِيْ: نوامي، شخوصي (بوشر). انظر: سُبَات.
• سبج: سَبَج: كهرباء سوداء، ضرب من الحجر الأسود اللامع، خرز أسود (عباد ١: ٣٢). وقد نقلت في معجم الأسبانية عبارة من المستعيني تقول: تعلق في الأندلس في رقاب الأطفال لتدفع عنهم عين العاين.
стр. 2078
ويقول الادريسي (ابن البيطار): من لبس منه خرزة أو تختم به دفع عنه عين العاين.
سُبجة: نوع من الدروع تلبسه ربات البيوت، وهو مؤلف من قطعتين من القماش خيطتا معاً، وله كمٌ صغير نحو الشبر (ابن السكيت ص٥٢٤).
• سبح: سبح. والعامة تقول: سبح الرجل في الأمر أي اتسع وتمادى (محيط المحيط) فهو إذا مثل: سبح في الكلام، في الفصيح، أي أكثر فيه.
سبح قلبه، أحس كأنه سقط من الرعب (محيط المحيط).
سبح الماء على الأرض: سال واسترسل (محيط المحيط).
سبح: منع الحربة والسهم والضربة بالتصدي لها وإيقافها (قصة عنتر ص٤٧، ٦٧).
سَبَّح (بالتشديد) جعله يسبح (معجم البلاذري) سبح: صلوات للقديسين وللعذراء (بوشر).
عيد السبح: أحد الشعانين، يوم السباسب (باين سميث ١٦٣٩).
سبح: سمك في بحر عمان، طولع نحو ذراع، ووجهه كالبومة، وهو يطير فوق الماء وذلك لحسن حظه، فهناك سمك آخر اسمه العنقريس يفترسه ويبتلعه إذا سقط في الماء (الادريسي ج١ فصل ٧).
سُبْحَةَ: خرزات لِلعب (محيط المحيط).
стр. 2079
سُبُوح. ويقال: نعامة سبوح (ديوان الهذليين عند فليشر ملاحظات في اللغة العربية ٤: ١٢٨٨ سبيّح: كثير السباحة سّباح (بوشر).
سابِحَة وجمعها سَوِابح: جنازة، مأتم، النياحة عند دفن الميت (ألكالا) وهي مرادف. تسبيح وجمعها تسابيح: نشيد، ترتيل (بوشر) وهو لحن فرح على إيقاع طويل مؤثر يرتله الفقهاء (صفة مصر ١٤: ٢٠٩).
تسبيح: أذان نصف الليل (محيط المحيط) والتسبيح عند النصارى: صلاة السحر (ألكالا، ألف ليلة ١: ٢٠١).
تسبيخ: سُبْحة، مِسبحة (ألكالا، همبرت ص١٥٦، هلو، ألف ليلة ١: ٥٠٠) وفيها تسبيح بالجيم بدل الحاء وهو خطأ.
رأس التسبيح: سبحة من الأقراص يحسب بها ويعد (الكالا).
تسبيحة: ترتيلة، أنشودة (بوشر).
مِسْبَحَة (وهذا الضبط بالشكل عند همبرت): سُبْحة وجمعها مسابح (بوشر، همبرت ص١٥٦، المقري ١: ٥) (وفيه مُسَّبِحَة وهو ضبط ليس بالجيد) (ألف ليلة برسل ٧: ١٦).
• سبخ: (بالتشديد): سمّد الأرض (بوشر، ابن العوام ١: ٤٠٥، ٢: ٣٢٧) وفي عبارات أخرى عند ابن العوام قد تصحف هذا الفعل وتحرف، ولذلك فعليك أن تقرأ في (١: ٣١٧) والتسبيخ بدل النسح كما هو في مخطوطة الاسكريال، وفي مخطوطتنا: والسبيح. وكذلك في (ص٣٢٦ وص٤٠٥) وفي مخطوطتنا تسبح. وفيها وقت وهو الصواب بدل وقد. (انظر المادة التالية).
سَبخ: سبخة منقع، مستنقع (بوشر).
سَبَخ = دِمَن، سماد (بوشر).
وسبخ نوع من السماد وهو الرماد والتراب المستخرج من المساكن القديمة ويحتوي على كثير من ملح البارود (النطرون) (صفة مصر ١٢: ٢٧٩).
وفي موضع آخر منه (١٨ قسم ٢ ص٤٠٢): سباخ، وهذه الكلمة مكتوبة سباخ أيضاً عند ابن العوام (١: ٤٣٦).
سَبْخَة وسَبَخَة: ارض ذات ملح ونزّ ارض نطرونية (بركهارت نوبية ص٢١٤) وطبقة واسعة من سلفات الكلس تسمى سبخة (برتون ٢: ١٢٩).
سبخة: مستنقع (بوشر) نزيز (دومب صحارى ص٩١، ٩٨) وسهل رملي ذو ملح ونز (ريشادسن صحارى ١: ١٦٢) وبحيرة مالحة يوجد كثير منها في الجزائر وفي أواسط تونس (غيستل ص٣٧٣، ريشادسن مراكش ٢: ٩٤، ٢٠١) وسهل تغطيه المياه في الشتاء عادة، ويجف صيفا بعض الجفاف فتغطيه طبقة ملحية (كاترمير على البكري ص١٨) سَبخْةَ: موضع تتمرغ فيه الخنازير (المعجم اللاتيني - العربي) سبخى وسبخيّ: سَبِخ، منقعي (بوشر).
مِلْح سبخي: يطلق على نوع من الملح يسمى ملح العجين أيضاً (المستعيني في مادة ملح، ابن البيطار ٢: ٥٣١) وهو يعني بذلك ملحاً يؤخذ، من أرض واسعة ذات مناقع أو بحيرات مالحة تسمى سبخه (انظر: سبخة) وفي الادريسي (ص١٩٣): وهو نهر مِلْح سبخي وفيه (٢ فصل ٥) في كلامه عن مدينة: والمدينة في مستو من الأرض
стр. 2080
حارة سبخية ويظهر إنه يعني أن المدينة مبنية في سهل من الأرض مالح مستنقع (صحح معجم الادريسي) سَبَاخ: سماد. انظر مادة سَبَخ.
سَبَاخَة وجمعها سَبِائخ = سَبْخَة أي منقع (فوك).
• سبر: سَبَّر (بالتشديد): مثل سَبَر أي امتحن. وقد أشرت إلى هذه العبارة التالية المأخوذة من بعض المخطوطات غير أني نسيت أن أذكر العنوان والصحيفة: وكان منجمه قد قال له في مسر (كذا) مولده أن عليه قطعا في هذا اليوم ومنعه من الركوب فلم يركب.
انسبر: مطاوع سبر (فوك).
سِبْر. ذوق، زي، طرز، عادة مألوفة. يقال مثلاً على سبر الفرنج أي على ذوقهم وزيهم، وعادات البلاد والزمان، يقال: كل بلاد لها سبر أي لها عاداتها. والطريقة المتبعة أو العادة المألوفة (بوشر) وفي محيط المحيط: السِبْر عند العامة العادة المصطلح عليها.
سبارة: عند فريتاج صوابها شبارة (انظر شبارة) سابِرِيّ: نسبة إلى مدينة نيسابور، إذا صدقنا بما يقوله الثعالبي في اللطائف (ص١١٦) ونجد سابِريَّة جمعاً لسابري في بيت من الشعر نقله النويري في أفريقية (ص٥٠ ق) والذي يلي البيت الذي ذكرته في مادة ريطة.
أو التأمُوا بالسابرية أبْرَزُوا ... عيون الأفاعي من جلود الأراقم
• سبرت: مُسَبرْت: نحيف ضئيل (محيط المحيط).
• سبس: سَبْسَى: غليون، بيبة (بوشر بربرية).
سَبُوس: سنف القمح والأرز والشعير (نيبو، ب ص١٥١).
سَبُوس: فالاريس (براكس مجلة الشرق والجزائر ٨: ٣٤٢).
• سبسب: سبسب الشعر: جعَّده، وهي من اصطلاح الحلاقين وصانعي الشعر المستعار (بوشر).
تسبسب: تجعَّد (بوشر) غير أن صاحب محيط المحيط يقول: والعامة تقول: تسبسب الشعر أي انسدل واسترسل.
سَبْسَب وسِبسِب: قط بري (بوشر)، دومب ص٦٥، جاكسون ص٣٦) سبسبة الشعر: تجعيده (بوشر).
سباسيب الشعر: أطرافه المنسدلة (محيط المحيط).
• سبستان: خوخ، برقوق (همبرت ص٥٢).
• سبط: سُبُوطة اليدين أن تكون الأصابع طويلة رخصة لا يرى موضع المفاصل منها. وكذلك سبوطة أي
стр. 2081
عضو من أعضاء الجسم (معجم المنصوري) سِبْط (العبرية شبت) وجمعها أسباط: صولجان، عصا الملك. (الكالا).
وسِبْط (عند الشيعة) إمام، لأن الحسن والحسين كانا سِبْطي الرسول أي ابني ابنته فاطمة (المقدمة ١: ٣٥٨) مع تعليق السيد دي سلان.
سِبِطّ = شِبتُ: شِبتُ (الجواليقي ص٩٤، معجم المنصوري في مادة شِبتّ).
سِبِطّ: لوف قبطي: فيلجوش، آذان الفيل (بوشر).
سَبَّاط وجمعه سبابط وسبابيط حذاء أصفر لا كعب له. وحذاء أحمر لا يستر الكعب، (فوك، الكالا) وسَبَّاط (معجم البربر: محيط المحيط، هاملتون ص١٣) (وعليه اعتمدت في تعريفي لسبّاط)، اورمسبي ص٧٥، كارثرون ص١٧٦، ودنانت ص٢٠١، تعليقات امام قسطنطينة، دومب ص٨٢، وفيه: سُباط وسِباط) وآخرون يكتبونها: صَبَّاط (المعجم اللاتيني - العربي، مارتن ص١٢٧، هلو) وصُبَّاط (بوشر)، وصَبَاط (برجرن، همبرت ص٢١) وصباط (همبرت ص٢١). وهي الكلمة الأسبانية Zapato ( بالفرنسية Savate وهي من أصل باسكي (انظر مان أصول اللغة الرومانية وتاريخها ص١٦) سِبَّاط: منطقة (من جلد). ففي ألف ليلة (برسل ١١: ٣٦٤): في أوساطهم سِبابيط جلد (١١: ٣٧١).
سَبَابِطيّ: صانع السبابيط، اسكاف، كندرجي، (بوشر بربرية) وهو يكتبها بالصاد سَبَّاطَيْر (أسبانية): اسكاف، كندرجي (الكالا).
سِيباط: عامية ساباط (محيط المحيط).
أسْبُطُ وجمعه مُسبط: قنزعة الطير (فوك).
• إسْبَطَرّ: أسرع. ويقال في الهزيمة السريعة مُسْبَطِرَّة. ففي حيان (ص٢٠ و): هزمهم هزيمة مسبطرة.
• سبع: سبع: ورد هذا الفعل في المعجم اللاتيني - العربي مقابل اللفظة اللاتينية Lobo ولا ادري لماذا؟.
سَبَعَهُ: أبهته من الخوف (محيط المحيط).
سَبَّع (بالتشديد): طاف حول الكعبة سبعاً.
(معجم بدرون).
استسبع: ارتاع من السَبُع (مرجريت ص٣١٢) سَبْع. السبع: اختصار الروايات السبع (المقري ١: ٨٨٥) أو الروايات السبع أو قراءات القرآن السبع (المقري ١: ٥٦٢، ٨٤٣، ٨٧٠).
سبع معادن: ذوب معادن، مزج معادن (بوشر) سَبُع وسَبْع: ذئب (الكالا) وفيه: bobo ( سَبَع).
سَبُع وسَبْع وسَبَع: فهد (الكالا).
стр. 2082
سبع الأرض = كزبرة البئر (ابن البيطار ٢: ٤).
سبع البحر: ذئب البحر (الكالا).
سبع الشعراء: الافتيمون (ابن البيطار ٢: ٥) سبع الكتّان: نبات اسمه العلمي: Cuscuta epithymum ( ابن البيطار ٢: ٤) سَبْعَة، السبعة: مختصر قراءات السبعة (المقري ١: ٨٣٤) وهي قراءات القرآن السبعة لأئمة القراء السبعة (المقري ١: ٤٩٠، ٨٢٨).
سبعة بذراع: صنف من التمر، وقد أطلق عليه هذا الاسم لأنه من الطول بحيث يكون طول سبعة منها ذراعاً. (باجني ص١٥٠).
سبعة وسَبْعين: حريش، أم أربعة وأربعين. (بابن سميث ١٥٥٤) وفي محيط المحيط: أبو سبعة وسبعين.
السَّبْعِيَّة: فرقة من غلاة الشيعة ذهبوا إلى أن النطقاء بالشريعة وهو آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد ومحمد المهدي سابع النطقاء، وبين كل اثنين من النطقاء سبعة أئمة، ولابد في كل شريعة من سبعة يقتدى بهم (محيط المحيط: الشهرستاني طبعة هاربروكر ٢: ٥١٤) سُبْعِيّ. دابّة سُبُعية: حيوان مفترس (فوك) وعند دي يونج فان رودنبورج (ص١١٣): Zoebia وجار الأسد.
سَبْعُونّي. المصحف السبعوني: الترجمة السبعينية (بوشر).
سُبُوع: اليوم السابع من مرض المريض، واليوم السابع بعد وفاة الميت (محيط المحيط).
سِبِاعِيّ: أسدي، مختص بالأسد (بوشر).
سُبَاعّي: غلام طوله سبعة أشبار من الكعب حتى طرف أذنه، فإن كان طوله أقل من ستة أشبار قلت قيمته كما إذا زاد طوله على سبعة أشبار لأنه يكون
стр. 2083
عندئذ في هيئة الرجال فلا يصلح للخدمة في الحرم (عوادة ص٦٣٢، وأنظر داسكرياك ص٥٠٦). سُباعي: ذو سبعة أركان (الكالا، محيط المحيط).
سباعي: ما كان على سبعة احرف (محيط المحيط).
سُباعي: من المواليات: ما كان سبعة مصاريع، كل ثلاثة منها على قافية والسابع على قافية الثلاثة الأولى، ويقال له النعماني أيضاً (محيط المحيط).
سُباعّي: من ولد لسبعة اشهر من الحمل به (محيط المحيط).
سُباعّي انظر مُسَبَّع.
سُباعي: جمل يقطع مسافة سبعة أيام في يوم واحد (جاكسون ص٤٠).
سباعيات: أحاديث رواها سبعة رواة بعضهم عن بعض (حاجى خليفة ٣: ٥٧٤، المقري ٢: ٧٦٩) سُبْوعي: تطلق على كل سبعة سنوات من عمر الإنسان (بوشر).
سُبَاعّية: كراسة ذات سبع ورقات، وتطلق على كل كراسة اتساعاً (بوشر) سابع: يوم السبعة بعد الزواج، ويسمى يوم الأسْبُوع (لين، ألف ليلة ٢: ٣٧٤) ويوم السبوع (لين) ويوم السابع (ألف ليلة برسل ٥: ٩١) ويحتفل به كل من المرأة والرجل، غير أن الأغنياء منهم يحتفلون في كل يوم من أيام الزواج السبعة الأولى (أين عادات ٢: ٣٠٥) وقد أطلق سابع العروس على الأيام السبعة الأولى من الزواج اعتباطاً. وهذا ما يستنتج من عبارة للمقري يقول فيها في كلامه عن المظفر (١: ٢٧٧): وكانت أيام حكمه كلها أعياداً. وقد استمر حكمه سبع سنوات أطلق عليها اسم السابع إشارة إلى سابع العروس.
ونجد في رحلة ابن بطوطة (١: ١٧٥) عبارة أربكت الناشرين يقول فيها ان التقي ادهم كان بدل أن يضاجع ابنة السلطان التي تزوجها مكرهاً، ينزوي في كل ليلة في زاوية من الغرفة ليصلى فيها حتى الصباح واستمر على ذلك طوال ليالي السابع أي طوال ليالي الأسبوع الأول من الزواج، وهذا هو صواب كتابتها بدل سبع ليالٍ كما في المطبوع منها.
سَوَابع: اليوم الثامن لوداع العيد في الكنيسة الرومانية وهو اليوم الثامن منذ الاحتفال بيوم العيد الكبير (فوك) وفيه أيضاً أسبوع (الكالا) أسبوع: كل سبع سنوات من حياة الإنسان (بوشر) أسبوع: اليوم الثامن لوداع العيد (فوك) انظر سابع.
مُسَبَّع: (عند المهندسين): سطح تحيط به سبعة أضلاع متساوية، ويقال له ذو سبعة أضلاع إن كانت غير متساوية (محيط المحيط).
مُسَبَّع (عند أهل التكسير). وفق مشتمل على تسعة وأربعين مربعا صغيراً ويسمى بمربع سبعة في سبعة أيضاً، وبالوفق السباعي (محيط المحيط) مُسَبَّع (عند الشعراء): قسم من المسمط (محيط المحيط) انظر: مسمط في مادة سمَّط.
مَسبوع: الذي ذعره السبع، والعامة تطلقه على كل مذعور (محيط المحيط).
• سبغ: سباغ. وجدت في حكاية باسم الحدا (ص٥٩) سباغ الرحمن كلمة شتيمة ففيها: قال له يا لقة الزربول باسباغ الرحمن أين الذي جبتوه أنتم معكم أكثر الله خيركم.
سابغ: عرقٌ كثير عند الأطباء (معجم المنصوري)
• سبق: سبق: تقدم ويقال مسبوق عن (فهرست
стр. 2084
المخطوطات الشرقية في مكتبة ليدن (١: ٢٢٧) وانظر تسبق في (ص١٦٠).
سبق إليه أن بمعنى ظن أن. ففي كتاب محمد بن الحارث (ص٣١٩): وسأله القاضي كم ثمن هذا الرداء؟ فقال: هذا يكلفك عشرة دنانير، فَسَبق إلى القاضي إنه ثمنه. فاخرج إليه عشرة دنانير. وبعد ذلك قال القاضي: إنما ظننت إن ثمنه عشرة دنانير كما أعطيت.
سبق ظن: ميل، ما يشغل الفكر ويقال: مشغول العقل بسبق ظن (بوشر).
ولا أدري معنى الفعل سبق الذي جاء في المعجم اللاتيني - العربي مقابل Conprimit يَغُم ويَسْبَقُ سَبَّق (بالتشديد): جعله يسبق أي يتقدم (فوك) سَبَّق عليه في الكلام: قطع كلامه (محيط المحيط).
سابق: يقال بدل سابقه سابق معه أيضاً (معجم أبي الفداء): يُسابق بين الخيل: أرسل الخيل لينظر أيهما يسبق أي يتقدم ويجيء قبل الأفراس (رحلة ابن جبير ص٢٩١).
سابق فلاناً على الشيء: نازعه عليه (بوشر) تسَبَّق: في باين سميث (١٠٠٢): في الزمان المستقبل المتسبق.
تسابق ب يقال: تسابقوا بالحصان أي اجروا الحصان (معجم أبي الفداء).
تسابق على الشيء: بادر للحصول عليه.
انسبق: مطاوع سبق بمعنى تقدم (فوك) انسبق في كلامه: فرط منه على غير رواية (محيط المحيط).
انسبق: بال في لباسه (محيط المحيط).
استسبق: استسبق ظنُّه: سبق ظنه (بوشر).
سبق: خيمة الملك حين يسافر، وقد أطلق عليها هذا الاسم لأنها سبق له فيجدها منصوبة في المكان الذي ينام فيه من غير أن ينتظر الخيمة التي قضى فيها الليلة السابقة. انظر ابن خلكان (١٠: ٩٤).
سبقة: مسافة الطريق الذي أمام المرء (بوشر).
سِبَاق: مباراة للحصول على جائزة (بوشر).
سِبَاق: تقدم (المعجم اللاتيني - العربي) أي الفوز في المباراة (دوكانج).
سَبَّاق: من يسبق غيره في سباق الخيل (فوك).
سَبَّاق: أول من يحمل خبر وصول قافلة الشام (بركهارت بلاد العرب ٢: ٣٢).
سابق: فعل في السابق: عمل في الماضي. كان ذا تأثير رجعي انسحب على الماضي (بوشر).
سابق (عند المحدثين) هو أحد الراويين المشتركين في الرواية عن شيخ الذي تقدم موته عن الراوي الآخر إلى أن يكون بين وفاتهما تباعد شديد، وذلك الراوي الآخر الذي تأخر موته يسمى لاحقاً والأول يسمى سابقاً (محيط المحيط).
السابق واللاحق: ما تقصه المرأة من شعرها تدريجاً فيكون قصيراً من قبل جبينها ثم يطول شيئاً فشيئاً حتى ينتهي إلى بين كتفيها فيبقى على طوله (محيط المحيط).
سابقة. أهل السابقة وأهل السوابق (البلاذري ص: ٤٥): الذي سبقوا غيرهم واعتنقوا الإسلام.
ويؤكد هذا أننا نجد هذا عند الموحدين الذي كانوا يحبون الاقتداء بالمسلمين الأولين ويقلدونهم في كلامهم، فأهل السابقة عندهم هم السابقون إلى متابعة المهدي (ابن الأثير ١٠: ٤٠٦ أو مبايعته كما في النويري (أفريقية).
وكما يؤيده ابن خلدون بقوله: هم الذين تابعوا المهدي قبل أن يكون له سلطان أي قبل أن يستولي على مدينة مراكش (انظر تاريخ البربر ١: ٣٥٨) وانظر تاريخ البربر (١: ٢٦٩).
стр. 2085
والقبائل التي تابعت المهدي تتمتع بما يسمى مَزيّة السابقة (تاريخ البربر ١: ٢٦٩) أو السابقة فقط (تاريخ البربر ١: ٢٩٤). ويقول النويري (أفريقيا) في كلامه عن درجات الموحدين: وهم دون الذين قبلهم في الرتبة والسابقة أي المزية التي اسبقها عليهم المهدي.
ونجد كلمة سابقة أيضاً بمعنى الخضوع والاستسلام السريع. ففي تاريخ البربر (١: ٣٣١) مثلا: ورعا لهم سابقتهم أي أن صلاح الدين دعا لبني منقذ أمراء شيزر استسلامهم السريع وخضوعهم له.
ونجد فيه (١: ٣٦٥) أيضا: نزع إليه (إلى السلطان أبي السالم) يوسف بن سعد الله واعتقد منه ذمَّة بسابقته تلك. وقد ترجمها دى سلان إلى الفرنسية بما معناه: إسراعه إليه والتحاقه به وهو نفس المعنى.
سابقة: علاقة قديمة أو خدمة قديمة. فيقال عن على: سابقته مع النبي أي ما قدم للنبي من خدمات سابقة (المسعودي ٤: ٤٢٨) وانظر: منتخبات من تاريخ العرب (المقدمة ص٥).
وغالبا ما يقال: سابقته عند فلان (ابن بطوطة ٣: ٤٥) وفي كتاب عبد الواحد (ص٨٩) وحين بكى ابن عمار عطفت المعتمد عليه سابقته وقديم حرمته.
وفي تاريخ البربر (١: ٤٥٣): واصطنعوا أهل السوابق من الرجال أي الذين قدموا خدمات (تاريخ البربر ١: ٤، ١٢، ٤٧٥) وفي (٢: ٥٢٢): ليذكره ما بين سلفه وسلفهم من السابقة. وفي (٢: ٤٤٨): وكان له أثناء ذلك مداخلة للواثق ابن السلطان اعتدها له سابقة. أي وكان له أثناء ذلك علاقة وثيقة بالواثق ابن السلطان وقد اعتدله هذا خدمته السابقة.
سابقة: عمل صالح يمدح به الرجل ويعرف ففي ابن عباد (١: ٢٢٣) وكان رجلاً قروياً من قرية من قرى اشبيلية لم تكن نباهة مذكورة ولا سابقة مشهورة.
وفي كتاب الخطيب (ص٦٨ ق): وترجح عنده تقديم أبي محمد - مستظهرا منه بمضاء وسابقة وحزم.
وفي كتاب عبد الواحد (ص١٧٧) وكتاب الخطيب (ص٢١ ق): وهم أعيان عليه وفرسان أكابر وحجاب وكتاب ووزراء ولهم سابقات ومفاخر وأوائل وأواخر وفي فهرست المخطوطات الشرقية في مكتبة ليدن (١: ٢٢٧): أولو السابقة وتعنى ذوى الشهرة المعروفين.
سابقة: تدل على معنى آخر في ابن عباد (١: ٢٢١): أبعد رفاقه وزملاءه وانفرد بسابقته ومهد لدولته أي اصبح المتسلط الوحيد ومهد طريقه إلى العرش.
سابقة: في غربي الجزائر ارض مشتركة تملكها القبيلة ولا يمكن بيعها. فعند بوسييه (صحارى ص٨٣): سابقة ارض في منطقة اوران تتمتع القبيلة بزراعتها.
ذو السابقتين: لقب لا ادري ما معناه الحقيقي وقد أطلقه الخليفة القاسم على عبد العزيز (حيان - بسام ٣: ٦٦ ق) وكان المنصور ملك بلنسية يلقب به أيضاً (المقري ١: ٣٩٣).
تَسْبيق: دفع السلف (هلو).
مُسَبَّق: ما يدفع سلفاً (محيط المحيط).
مَسْبُوق: من لم يدرك الركعة الأولى أو أكثر مع الإمام (محيط المحيط).
• سبك: سَبَك: غطى السطح بالجبس، يقال: سبك سطحه بالجبس (المقريزي، نقله ملَّر في آخر أيام غرناطة ص١٠٧ رقم٢).
سَبَك: دهَّن، زفَّت.
سَبَّك (بالتشديد). سبَّك على النار، نقع الخبز بالماء وهو يغلي على النار مدة طويلة (بوشر).
تسبك: تسبك بالحمل: ثنى الحبل فوقه من ورائه ثم تناوله بيده (محيط المحيط).
стр. 2086
انسبك. ينسبك: قابل للسبك (بوشر).
انسبك: مطاوع سَبَك بالمعنى المجازي الذي أشار إليه لين في آخر مادة سبك (المقدمة ٣: ٤٠٤).
انسبك: اغتبط، انشرح صدره، انبسط، ابتهج (فوك).
سَبَك: نبات ذو سنوف يستعمله الدباغون. (دسكرياك ص٧٨).
سَبَك: دهن (هلو).
سَبْكة. سبكة جديدة: صب المعدن أو إفراغه ثانية، إعادة السبك أو الصب (بوشر) سَبِيكة: قطعة لقمة، كِسرة (فوك) ولعلها كسرة خبز.
سبيكة: حلقة، زرد (الكالا).
سَبِيكة: زِناد، قطعة صغيرة من الحديد يقدح بها الحجر ليوري بالنار (الكالا) سبيكة: قطعة من الحديد تغمي بيت الذخيرة في الأسلحة النارية كالبندقية والمسدس ونحوهما (دومب ص٧٩).
سَيبَك وجمعها سيابك: نوع من المباول، وهو أنبوب يوضع بين فخذي الطفل في المهد وينتهي إلى قارورة (محيط المحيط).
تسبيك من حديد: صفيحة من حديد (الكالا) مسَبْك وجمعها مَسابك: مكان سبك الحديد. (بوشر، محيط المحيط) المقري ٢: ٥٧٤، وانظر إضافات.
مسبك الحديد: مصنع يصنع فيه الحديد قضباناً وسبائك (بوشر).
مسِبْك = مِسبكة (معجم لين) كما جاء في مخطوطة لكتاب أبي الوليد (ص٦٢٠) مُسَبَّك: طعام يطبخ في بخاره لحم أو سمك طبخ بصورة مخصوصة، مكمورة (بوشر) مسبك الحمام: قد ير حمام، يخنى حمام (بوشر) مسبك لحم: مرق دسم (بوشر).
• سبل: سَبْل يَسُبُل سَبْلاً: سبَّ وشتم (محيط المحيط) سبل الشعر: أرسله (محيط المحيط) = أسبل. وانظر: سبل سَبَّل (بالتشديد): جعل شيئاً في سبيل الله وأعطاه.
ويقال: سبَّل عليه (فوك). وفي كتاب ابن صاحب الصلاة (ص٧٠ و): وسبَّل عليهم الخيل بسروجها. ويقال خاصة. سبّل الماء أعطاه للعطشان مجاناً (زيشر ١١: ٥١٣، لين عادات ٢: ٢٣) ويعني الفعل سبَّل أيضاً أعطى الشيء مجاناً، وتركه لاستعمال العامة مجانا ويقال: سبَلّ له (مملوك ١، ١: ٢٣) ففي بعض العبارات التي نقلت فيه نجد هذا الفعل قد استعمل استعمالاً جديراً بالملاحظة، ففيه مثلاً: سَبَّل البيت الشريف لسائر الناس أي فتح البيت الشريف لدخول سائر الناس - وفيه: تسبيل السبل للحج، أي جعل الطرق حرة للحج. وسبّلنا حماهم للحمام في كل سبيل، أي تركنا حماهم للموت في كل سبيل. وقصدن بفروجهن تسبيل فروجهن أي قصدن بخروجهن إعطاء فروجهن أي الزنا.
سَبَّل: استعمل (؟) (الكالا).
سَبَّل: مهد الطريق (باين سميت ٩٥٤).
أسبل. إسبال اليدين: إرسال اليدين إلى جانبي المصلى في الصلاة وهو عند المالكية والروافض (ابن بطوطة ٢: ٣٥٢).
تسبل على: أعَطي مجاناً (فوك).
стр. 2087
انسبل: مطاوع سبل بمعنى أرخى (فوك).
انسبل: ارتخى (بوشر).
استسبل: استبسل للموت: طلب الموت مجاهداً في سبيل الله (معجم البيان).
سَبْل = إسبال: إرسال، إرخاء (الكامل للمبرد ص٢٧، ٤١١).
سَبَل: صنف من الجلبان (ابن العوام ٢: ٦٩، ٢: ٧٠).
سَبَل: مرض العين (انظر لين) وتنفخ في جدار شريان العين (بوشر) وطبقة الجلد الدهنية (سنج) سَبْلَة: نوع من الدراعات الواسعة الفضفاضة ترتديها النساء في مصر إذا خرجن من بيوتهن ويرتدين فوقها الحبرة. (الملابس ص١٩٩، عويدي ص٣٩٥).
سَبَلَة: شارب وتجمع على سِبال. وقد اعتبرت سبال مفرداً فجمعت على سبل واسبلة (فليشر في تعليقه على المقري ٢: ٨١٦، بريشت ص٢٠٢) سَبلة (عند النجارين): البرد الرقيق الذي تفلج به أسنان المنشار (محيط المحيط).
سَبلة النهر: الماء الشديد الجري (محيط المحيط).
سبول. ذرة (تونس). مجلة الشرق والجزائر ٧: ٢٦٢.
سبول الفار: ثيل، نجيل (هلو) phalaris ( براكس مجلة الشرق والجزائر (٨: ٢٨١).
سَبُول: ترجمها بيرناور في الجريدة الأسيوية (١٨٦١، ١: ١٦) بما معناه: خرنوب عذب، خَرَّوب عذب، غير أني لا أدري إذا ما كانت هذه العبارة فيها صحيحة.
سَبَيلِ. السبيلان: الإست والذكر أو الإست والفرج ففي معجم المنصوري: عجان هو ما بين
стр. 2088
السبيلَيْن من الذكور والإناث (محيط المحيط).
سبيل النساء: الحيض (محيط المحيط).
سبيل: حجة. ففي كليلة ودمنة (ص٢٤٠): جعل على نفسه سبيلاً، أي جعل له حجة للقضاء عليه.
سبيل: حرج وسبب للعقوبة، ففي القرآن الكريم: ما على المحسنين من سبيل، أي ليس عليهم جناح ولا إلى معاتبتهم سبيل، كما يقول البيضاوي، ومنه المثل عند المولَّدين: ما على المحسن سبيل وقد فسر في محيط المحيط بمعارضة.
ليس لك علي سبيل أي حجة تعتل بها (محيط المحيط) ليس عليّ في كذا سبيل أي حرج (محيط المحيط) ومنه قول الحريري ملغزاً في ميل (ص٤٧٥).
وما ناكح أختين جهرا وخفية ... وليس عليه في النكاح سبيل
وقد فسرت بلا إثم عليه ولا حرج.
سبيلنا أن نفعل كذا: أي نحن جديرون بفعله (محيط المحيط).
جمال السبيل: الإبل المخصصة لحمل المنقطعين عن القافلة. ففي العبدري (ص٤٦ و): وكان الفرسان في مقدمة القافلة ومؤخرتها يجمعون المتأخرين ومعهم جمال السبيل يحملون المنقطعين.
هو منك بسبيل: هو دائم الصلة بك (الحماسة ص٦٣٨).
سائر أبواب الإمارة والملك الذي هو (السلطان بسبيله. أي الذي يلتقي به كثيراً المقدمة ٢: ٢٧٨ مع تعليقه دي سلان.
اخذ بسبيل: أحاط علما. فهم (بوشر) لا تأخذه بسبيل المزح: لا تعتبر هذا مزحاً (بوشر) ترك سبيله: تركه يفعل ما يريد (ألف ليلة ١: ٣).
أجابه إلى سبيله: أعطاه ما طلب. ففي حيان (ص٣٩ و): استدعى من الأمير تجديد الاسجال له على ما بيده فأجابه إلى سبيله وجدد الاسجال له على ما في يده.
خَلَّي سبيله: أطلقه وتركه يرحل (فريتاج طرائف ص٥٧).
راح إلى حال سبيله: مضى في طريقه (بوشر، ألف ليلة ١: ٦٥). ويقال أيضاً: مضى لسبيله (المقري ١: ٣١٧).
سبيل: سبيل الله: ففي ألف ليلة (١: ٧٤) وصرخ الحمال، الذي تلقى الضربات وخشي أن يتلقى ضربات أخرى: في سبيل الله رقبتي وأكتافي، وهذا مثل ما نقول، رقبتي وأكتافي استشهدوا في سبيل الله وفي عبارة أخرى (برسل ٩: ٢٦٦): فقال إلا في سبيل الله عليك، لابد إن معناها أحلفك باسم الله أن تخبرني. لأن في طبعة ماكن في هذا الموضع: فقال بحق الاسم الأعظم أن تخبرني.
السبيل: اختصار سبيل الله، ففي رحلة ابن بطوطة (٢: ٤٦): هو موقوف في السبيل لا يلزم اأحداً في دخوله شيء، ومن هذا قيل للسبيل أي مجاناً بغير أجرة أي في سبيل الله، ففي مملوك (١: ٢٢٩): عملت التوابيت لتغسيل الموتى للسبيل بغير أجرة. وهناك أمثلة أخرى (ابن جبير ص١٨٦، ١٨٨).
ويقال أيضاً: مكتب السبيل أي مدرسة في
стр. 2089
سبيل الله بغير أجرة، وكذلك: مكتب سبيل.
كاتب السبيل: كاتب بغير أجرة (مملوك ١٤١) وخان السبيل (ابن جبير ص٢٥٩)
وأخيراً فقد استعملت كلمة السبيل مجازاً بمعنى ما يؤسس أو ينذر في سبيل الله لسائر الناس، ففي مملوك (١: ١): السبيل كل هبة أو عطية تقدم في سبيل الله للحصول على رضا الله مثل التضحية بالنفس والمال والجهاد وحفر الآبار في الطرق التي لا ماء فيها. وبناء الخانات لنزول المسافرين في المناطق الخالية من السكان. وبناء المصانع وأحواض الماء في الطرقات. وهذه الأخيرة هي التي تسمى السبيل في بلاد الشام (زيشر ١١: ٥١٢ رقم ٣٨). وفي البيان (٢: ٢٥٢): بيت المال الذي للسبيل بداخل المسجد الجامع بقرطبة وسبيل، عند ابن خلكان (١: ٦١٠): زاد يقدم مجاناً للمسافرين، (وفيه) وكان يقيم في كل سنة سبيلاً للحاج وسيرَّ معه جميع ما تدعو حاجة المسافر إليه في الطريق.
وسبيل بمعنى فسقية ماء عامة يسميها المقريزي سبيل الماء غير أنها تسمى عادة سبيل فقط (مملوك ١: ١).
وسبيل عند بركهارت: بناية صغيرة مثل الرواق بجانب الفسقية يصلى فيها المسافرون ويستريحون.
سَبُولة، سبولة الدرة: الذرة البيضاء. (دوماس صحارى ص٢٩٥).
سَبولة وسَبُولى: يطلق في مراكش على خنجر ذي حدين (دومب ص٨١).
سبّالة: فسقية، عين ماء (بوشر، باربيبه) وحوض ماء في مؤسسة دينية (براكس، مجلة الشرق والجزائر ٦: ٢٩١) وحوض ماء للجمهور (رولاند، همبرت ص١٨٦ جزائرية) وفسقية ماء كبيرة مع حوض ومنهل (بليسبيه ص٦٠، ٦١).
سَّبالة: سبالة الماء (الجريدة الآسيوية ١٨٥٢، ٢: ٢٢٢) وفي تاريخ تونس (ص٨١): وأمر السلطان ببناء سبالة باب أبي سعدون.
سبالة وتجمع على سبايل: قنينة سدادها من زجاج، قارورة (شيرب ديال ص١٤٠).
سابل: عام، مشاع الاستعمال (معجم الماوردي).
إسبلان وفي قول بعضهم مسبلان: عود طويل ذو شعبتين يتناول به الشوك من بعد (محيط المحيط).
مُسَبلّ: من نذر نفسه للموت في الحرب فأقدم على مخاطرها (بربر دجر ص١١٢). وارى إنها اختصار قولهم: مسبّل نفسه. انظر فيما تقدم استبسل للموت أي نذر نفسه للموت في سبيل الله.
مُسَبّلات: اختصار مسبلات أنفسهن. ويظهر أن معناها راهبات. ففي كرتاس (ص٢٣٧) وفي كلامه على استيلاء المسلمين على حصن للنصارى واسروا ما بقي من الرجال والنساء والمسبلات.
مُسَبّل: من يوزع ماء السبيل (انظر سبيل). (زيشر ١١: ٥١٢).
مسبلان: انظر اسبلان.
• سبن: سَبَن. سبنت المرأة: دامت على لبس السبنيّة. وهي أزر سود للنساء نسبة إلى سبن وهي قرية في نواحي بغداد (محيط المحيط).
стр. 2090
سَبَّن (بالتشديد): أثّث، جهز بأمتعة (رولاند) مسبن: امتلأ صؤابا وهو بيض القمل (فوك)، انظر سبان.
سبنية، وجمعها سبنيات وسباني: قطعة من نسيج الكتان أو القطن شقة فيما يقول المطرزي (الملابس ص٢٠٠) وت ست عمل استعمالات عديدة: فهي منديل للجيب (المعجم اللاتيني - العربي وفيه سبانى، فوك، الكالا) وفي البيان (١: ١٥٧): وبيده سبنية يمسح بها العرق والغبار عن وجهه. (ألف ليلة برسل ١١: ٣٦٤، وانظر معجم مسلم). ومنديل للرقبة (دومب ص٨٢) وربطة عنق (هلو) ومنشفة غليظة للحمام (فليشر معجم ص٧١) وهذا هو صواب الكلمة حسب ملاحظة السيد دفريميرى في الجريدة الآسيوية (١٨٥٤، ١: ١٧١ - ١٧٢ = مذكرات ص٢٠٥ - ٢٠٦). وقطعة مربعة من الكتان المبطن الملون تستخدم في لف الملابس والكتب. ففي رحلة ابن بطوطة (٤: ١٤٢، ٢٣٢) وفي أبحاث (١: ٢٣٧) من الطبعة الأولى: كان يمسك كتبه في سباني الشرب وغيرها إكراماً لها.
ولا أجرأ على القول إذا كانت هذه الكلمة نسبة إلى سبان (انظر فريتاج) أو مأخوذة من الكلمة اليونانية أسبانون.
سِبان، واحدته سبانة = صِبَان: صؤاب (فوك) وهي تصحيف صئبان.
سبون: تصحيف صابون (عقود غرناطة).
سيبنَّة: سيفنَّه: نوع من الطير (محيط المحيط).
• سبولو: خيط، بريم، شريط، قيطان (شيرب).
• سبى: سَبَى: غزا، أغار (هلو).
أسَبى: سلب: نهب (فوك).
سَبَّايَة: المواكل الذي يكثر من غمس اللقمة في المرق (دوماس حياة العرب ص٣١٥).
• سبيداج: اسفيداج اسبيداج (بوشر).
• سبيدج: حُبَّار، أبو زبد البحر (نوع من السمك) (بوشر).
• ستّ: سِتّ: سيدة (المقري ٢: ٣٤٤) وفي معجم فوك:
стр. 2091
سَتّ. وجمعها عند الكالا: سُتُوت، وعند بوشر: ستّات.
سِتّ وجمعها سُتُوت: خليلة (الكالا).
سِتّ وجمعها سِتّات وأستات: جدة (بوشر) (محيط المحيط).
سِتّ وجمعها سُتُوت: أخت الجد (وأخت والد الجد أو الجدة وأخت والدة الجدة) (الكالا).
سِتّ: جدة، حماة (محيط المحيط). ست حريم أمير الأمراء: امرأة الدوق (بوشر).
سِتة: ستة. الستة الخضراء والستة السوداء: نوع من الطير (ياقوت ١: ٨٨٥) ستِيَّة زبدية، صحيفة (بوشر، همبرت ص٢٠٢) سُتيتة: تصغير ست، فتاة (بوشر).
ستيتيَّة: يمامة (بوشر) وحمامة برية صغيرة لونها لون النحاس وصوتها بهيج عذب (زيشر ١١: ٤٧٨ رقم ٤ محيط المحيط).
• ستر: سَتّرِ من مصطلح لعبة الشطرنج بمعنى غطَّى (جريدة الجمعية الملكية الآسيوية ١٣: ٣٧).
ستر عليها سِتْراً أسدل عليه ستارة وأخفاه (ألف ليلة ١: ٩١).
وستر عليه اللَيْلُ تحت جنح الظلام (بوشر) ستر الشيء عليه: اعتبره سراً فكتمه ففي الأغاني (ص٥٠) وقد قلت من الشِعْر شيئا أحببت أن تسمعه وتستره عليَّ.
ساتر: فعل الشيء خفية يقال لا يساتر به ففي حيان - بسام (٣: ٥ ق) لا يساتر بلهو ولا لذة.
تسّتر ب: فعل الشيء خفية وسراً (المقدمة ٣: ١٣١) وفي المقري (٢: ٥٥٧): تستر بشرب الراح أي شرب الخمر سراً والذين يفعلون ذلك هم أهْلُ التستُّر (المقري ١: ٢٢).
تستر به عن: استعاذ به من، التجأ إليه من (المقدمة ٣: ١٤٥).
والمصدر تستُّر بمعنى حياة طاهرة عفيفة معجم الطرائف (المقري ٢: ٩٠).
أهل التستٌّر الذين يعتزلون الناس اتضاعاً وينصرفون إلى العبادة والتنسك والزهد في الحياة (كرتاس ص٢٧٥، ص٢٧٧).
انستر. ينستر: قبيح يجب ستره (بوشر) المنسترون أهل التستر ففي رحله ابن بطوطة (٤: ٣٤٦) المنسترون من أهل البيوت. وفي مخطوطة منها المستترون.
استتر ب: أخفى شيئا (البكري ص١٨٩) أهل الاستتار أهل التستٌّر، ففي كتاب محمد بن الحارث (ص٣١٨): امرأة صالحة من أهل الاستتار.
سِتْر: يا ستر الله، حماني الله، ففي ألف ليلة (١: ٧٣) فقال الحَّمال يا ستر الله يا ستى لا تقتليني بذنب غيري.
الستر الأشْرَف: لقب أم الخليفة (ابن جبير ص٢٢٤) وانظر فريتاج وهي بمعنى مستورة.
السِتْر: المشرف، المكرم، وأهل السِتْر الرجال الأشراف الأمجاد (مملوك ٢، ٢: ٢٣) وعبارة المقري التي نقلت فيه (وقد سقطت منها فيه) موجودة في (١: ٦٩٣)، (تاريخ البربر ١: ٢٣٣، ابن بطوطة ١: ٤١٦ وقد أسيئت ترجمتها).
السِتْر: الصلاح والحياة الدينية وأهل الستر: رجال الدين، أهل التقوى. (مملوك ٢، ٢: ٢٣ معجم البيان كرتاس ص٦٧).
стр. 2092
الستر: الإحسان والمعروف (هلو).
السِتْر: الابتهاج والحبور والسرور (رولاند).
سِتْر: قماش تصنع منه الستائر، والنضائد والفرش والحشايا والوسائد وما أشبه ذلك. اسبينا مجلة الشرق والجزائر ١٣: ١٥٧ هل هي سُتور؟.
سِتْرَة: ما تستر به العورة (محيط المحيط).
سُتْرَة. بالسترة: سراً، خفية (فوك).
سُتْرَة: أدب، حشمة، حياء (ألكالا). وينقل كاترمير في مملوك (٢، ٢: ٣٤) هذه العبارة المأخوذة من تاريخ بطاركة الإسكندرية ما ثبت فيه من الأمانة والسترة المرضية ويقول العبدري (ص٥٨ و) في كلامه عرب اليمن المعروفين بالسَرْو الذين ينقلون الطعام إلى مكة والعرا فيهم فاش إلا السُتْرَة. ولا أدري ماذا تعني هذه الكلمة هنا، فهل هي تعني الرجال ذوي الأدب والحشمة؟ أم أن في النص نقصاً؟.
سِتْرِي: رداء قصير يلبس فوق الثياب (محيط المحيط).
سِتَار: حديدة تطلق بها البندقية، زنبرك (بوشر).
سَتِير: من يستر خطيئة قريبه (ألف ليلة ٢: ٩٣) سِتَارَة: مغنيات الأغنياء. وهو استعمال مجازي لكلمة سِتارَة بمعنى السِتار الذي يسدل ليحجب ما وراءه، وذلك لأن المغنيات كن يغنين من وراء ستارة تحجبهن عن السامعين (عباد ٢: ٤٠ رقم ٢).
سِتّارة لَهْو: موضع في الدار يغنى فيه ويرقص (المقري ٢: ٢٢٢) ولابد أن ستارة الخليفة تدل على هذا. وفي ستارة المتوكل كانوا يشربون الخمر بإفراط كما يستدل عليه من منتخبات من تاريخ العرب (ص٥٥٤) وكانوا يفعلون هذا سراً من وراء ستارة.
سِتَارة: مظلَّة تنصب للنساء في المأتمة إذا وقفن للنوح خارج البيوت (محيط المحيط) أصحاب الستائر: موظفو الحرم، ففي ألف ليلة (١: ٢٢٢): طائفة من الخدّام الموكَّلين بالحريم وأصحاب الستائر.
سِتَارة: الموضع الذي يستنطق فيه المجرم (ألكالا).
سِتَارة في المشرق: سياج من الخشب يستتر به المحاربون سواء في هجومهم على مكان أو دفاعهم عنه (مونج ص٢٨٦ - ٢٨٧).
سِتارة: حائط خارجي أو حاجز أو متراس يستتر وراءه المحارب كما يقول البكري وهو في ارتفاع الرجل لا أكثر (معجم الأسبانية ص٣٨، ٣٩، ٤٠، فوك، أبو الوليد ص٢٢٢) وفي مخطوطة كوبنهاغن المجهولة الهوية (ص٣٧): وكانت الحجارة التي ألقيت على سور المدينة قد صيَّرت ستارته السُفلى قاعاً صفصفاً.
سِتَارة: جُلّ الفرس، جلال وغِطاء (معجم الأسبانية ص٣٩).
سِتَارة: ملاءة النساء البيضاء الواسعة (برجرن) سُتُوري: صانع الستائر (ألف ليلة ٢: ٢١٧، ٢٢٠) سَتَائِريّ. يقول ابن بطوطة (٣: ٢٨٧) الستائريون في الهند هم الذين كانوا يحفظون الدواب في باب المشْور أي قاعة الانتظار. وأظن هذه الكلمة نسبة إلى ستارة بمعنى جُلّّ فهي لذلك تعنى السائس أي خادم الإسطبل.
وأرى إنها نفس الكلمة التي يذكرها الرحالة الأوربيون فأنا نقرأ لدى مارمول (٢: ٩٩) ((وقائد آخر مسؤول عن السعاة أو الخدم الذي يمشون إلى جانب الجواد الذين يطلق عليهم اسم الستيرية وهؤلاء يقومون بحمل الطعام إلى مقر
стр. 2093
الملك، واستدعاء من يريد الملك التحدث معه، وإذا ما أراد الملك عقوبة شخص في حضرته فهم الذين يتولون تنفيذ أوامره، ثم إذا أراد الملك ركوب جواده تقدموه واحدهم يحمل رمحاً بجانب السائس، والثاني يمسك باللجام والثالث يحمل الحذاء)). وتوريس (ص١٦٨، ٣١٧، ٣٣٧، ٣٩٢) يكتب الكلمة: سيتارز وسيتيرس وسَتيرس، لا يضيف على هذا شيئا إلا قوله ((وكان للشريف ثلاثمائة منهم حين كنت هناك. وأكثرهم مسلمون سود أو خلاسيون أي أبناء السود والبيض)).
ويقول شارنت (ص٥٢) إن الستارية هم أعوان القاضي. وكذلك يقول موكيت (ص١٧٩، ٤٠٠) وينقل كاترمير (مملوك (١، ١: ٥١) العبارة الأولى من الرحالة الذي ذكرته أخيراً، وهو يرجعها إلى كلمة شاطر، وقد كنت أرى من قبل أيضاً أن كلاً من نوريس وشارنت إنما يريدون هذه الكلمة (عباد ١: ٤٠٨ رقم ٧٠)، والخلط بينهما يسير لأن كلمتي شاطر وستائري لا تختلفان كثيراً في المعنى غير أن الطريقة التي يكتب بها الرحالة هذه الكلمة تحملني على الاعتقاد الآن أنهم يريدون بها كلمة ستائري. سَتّار. يا ستّار: يا الله، (بوشر).
سَتّار: من يخفي الأشياء المسروقة أو العبيد الآبقين (ألكالا).
ساتِر: اسم من أسماء الله الحسنى مثل سَتَّار. ويقال يا ساتر حين تخشى المرأة سقوط نصفيها فيرى وجهها صدفة أو حين الخشية من السقوط عن الدابة (برقوف ٢: ١٢٨) مِسْتَرَة اللحاف: الطاق الذي تحت الكلحفة. (محيط المحيط).
مَسْتُور، وجمعها مستورون ومساتير: من كان في مركز شريف كريم (مملوك ٢، ٢: ٣٢).
مسْتُور: رجل يعتزل الناس اتضاعاً ويلجأ إلى الخلوة وينصرف إلى العبادة (مملوك ٢، ٢: ٣١، عبد الواحد ص١٢، ٢٠٩).
مَسْتُور: من لا يملك فوق حاجته (محيط المحيط).
مَسْتُورَة: الذرة في تونس وطرابلس، وسميت بذلك لأن سنبلتها تشبه المرأة المستورة بالبرقع (يا جنى ص٣١، يراكس مجلة الشرق والجزائر ٧: ٢٦٢، ٨: ٣٤٥).
• ستمر: ستمر: أرسى وقتياً في ميناء (رولاند).
• ستن: ستينة (رومانية Sentina) قعر المركب.
اُسْتَنْ: نوع من الحسك، وهو نبات اسمه العلمي Onopordon Acanthium L. انظر في مادة طَوْبه.
استَنَّى: تصحيف استَأنَى من أنى، ومضارعه يستنَّى: انتظر. (بوشر).
استَنَّى: حرس، ربأ (بوشر).
стр. 2094
• ستي: السَّتَا = السُهَا: الدب الأكبر (دورن ص٤٤)
• سجّ: سَجَّة وجمعها سِجَاج: أثر الجرح، ندبة (الكالا) وهي تصحيف شَجَّة.
سَجَّة وجمعها سَجّات: اسم يطلق على كل الجلاجل من نوع الصنّاجات (صفة مصر ١٣: ٤٩٥) انظر زنج وصنج.
• سجح: سَجِيح وجمعها سِجاح (تاريخ البربر ١: ٢٢) سَجِيح: يظهر أن معناها: جميل، فائق في عبارة ابن حيان التي طبعتها في مقدمة البيان (ص٨٩) غير أني أشك في صحة كتابة الكلمة.
الاسجاح عند المغنين: ترخيم الصوت وتحنينه (محيط المحيط)
• سجد: سَجَّد: جعله يسجد (فوك) تساجد: ذكرت الكلمة في الطبري، غير أني أهملت الإشارة إلى الصفحة (رايت) بزر سجدي: بزر القاقلة، بزر الهال، كما هو في السريانية. (باين سميث ١١٥٩) سَجَّادة: جمعها في معجم فوك: سَوَاجد وفي رحلة ابن بطوطة (١: ٧٣) سجاجد، وفيها (٤: ٤٢٢) سَجَّادات وفي ألف ليلة (١: ٦٢٢): سجاجيد.
صاحب سجادة: تطلق في مصر على رؤساء الطوائف من الدراويش أو على من يملك سجادة الصلاة لمؤسس الطائفة (لين عادات ١: ٣٦٦) مَسجْد مصلى الجماعة، جامع وقد استعملت الكلمة مؤنثة في عدة مواضع عند كرتاس (ص٢٥) وما يليها.
مَسْجد مصلّى الجماعة في الهواء الطلق (براون ١: ٢٧).
• سجر: سَجَّر. سجَّر النار: سعَّر النار وأوقدها (فوك) تسجَّر. تسجَّرت النار، استعرت واتقدت (فوك) سَجَر: واحدته سجرة، وهي تصحيف شجر (بوشر) لأن من الصعب نطق الشين إذا تلتها الجيم.
وفي معجم الكالا: سجار تصحيف شجار (انظر الكلمة).
سِجَار مِسْجَر: أي مِحضاً، ومحضب، خشبة تحرك بها النار. (فوك).
سِجَار: حرارة، وهيج (أبو الوليد ص٣٦٩ رقم ٤٦) سِجار: انظر المادة السابقة ساجُور: رباط من الخيزران أو خشب آخر. ورباط تحزم به الرزمة (الكالا).
• سجس: سجَّس (بالتشديد). سجَّس القوم: أوقع بينهم السُجَس وهو الشغب (محيط المحيط).
стр. 2095
• سجع: سَجَع: لا يقال سجعت الحمامة أي هدلت ورددت صوتها فقط، بل يقال سجع الطير أيضا. ففي سعدي كلستان (ص٩): سَجْعُ طَيْرِها. وفي بسام (٣: ٣ و): سجع البلبل.
سَجَّع الطير: ترنم (المقري ١: ٥٧).
سجعة: الفقرة من الكلام المسجوع وهو المقفى غير الموزون (زيشر ٢٢: ١٥٩).
سِجَاعة: النثر المقفى (الكامل ص٥٩٦).
• سجف: سَجَّف. سجّف الليل: أسجف، أظلم، مد رواقه (معجم الطوائف).
سَجَّف: زين بأهداب (بوشر).
سجاف وجمعه سُجُف: هدب حاشية (بوشر، هلو) كِفاف، شريط للزينة في الكفاف، زخرف (بوشر) وشرَّابة .. (بوشر، همبرت ص٢٠٤، مملوك ٢، ٢: ٧٠)
• سجق: سُجُق: نقانق، فصيد، مصير مملوء دماً أو شحماً (بوشر) وفيه سحق بالحاء وهو من خطأ الطباعة.
وسُجَق نقانق (همبرت ص١٦)
• سجل: سْجَّل (بالتشديد): كتب بالسجل ولا يقال: سَجّل القاضي بمعنى اثبت حكمه في السجل فقط، بل يقال أيضاً، سجَّل الأمير وغيره حين يثبت ما يعطى في السجل، يقال سجَّل لفلان بكل ما سأل (منتخبات من تاريخ العرب) .. وقد ذكر فوك هذا الفعل في مادة لاتينية معناها: انعم عليه وأعطاه امتيازا أفضله عليه.
سَجَّل: دوَّن، قيدَّ (بوشر) واثبت، حقق (هلو) سَجَّل عليه: تمنى له الشر (دي سلان المقدمة ٣: ٣٣١).
سَجْل = سَجيل: صلب؟ (معجم بدرون) تَسْجِيل وجمعها تساجيل: جزء من سجل الدعوى (ألكالا).
• سجم: أسْجَمُ. أسجم دمعاً: أكثر سجماً أي سيلاناً للدموع (عبد الواحد ص١٧٣) انسجام: أن يكون الكلام يكاد يسيل رقة لعدم تكلفه (محيط المحيط) وقد أطلق السيوطي هذا الاسم على النثر المقفى الذي يشبه الشعر وان لم يقصد كاتبه ذلك. أنظر ميهرن (بلاغة ص١٧٠).
• سجن: سجن: أدمج، ركب، رصَّع (معجم الادربيسي) سجن: يظهر أن معناها قلَّب (وهي قلب في طبعة ماكن لألف ليلة): في ألف ليلة طبعة برسل (٧: ١٤٣) ويبدو لي أن الكلمة قد تحرفت فيها.
سَجَّن (بالتشديد). سجّن: سجّن الماء: حبسه (فوك) انسجن: حُبِس، اعتقل في السجن (فوك، أماري ديب إضافات ص٣).
سِجْن: ودمع الجمع: سُجُونات، ففي واسطة السلوك في سياسة الملوك لأبى حمّو (ص٨٤): وتنظر في أهل سجوناتك.
السُجُون: أهل السجون أي المسجونون.
стр. 2096
وفي الحديث شهدت علياً بالكوفة يعرض ال سجو ن أي يعرض من فيها من المسجونين يعنى يشاهدهم ويفحص عن أحوالهم (محيط المحيط، تاريخ البربر ٢: ٣٠٦، ٤٤٩).
سِجْن الغَضَب: اسم سجن يحبس فيه من يثير غضب الأمير (ألف ليلة ٤: ٧٢٠).
سجن الغدر: سجن في فاس (تاريخ البربر ٢: ٥٥٧) أو سجن الغور كما هو في طبعة بولاق ولا ادري كيف أفسرهما.
• سجو: سَجَّا (بالتشديد) يقال: سجّا عليه. ففي كتاب محمد بن الحارث (ص٣٠٨): واضطجع سليمان وسَجَّا على نفسه وجعل يسرق النَفَس كما يفعل من احتضر:
• سَحَّ: سَحَّ: طرف الكتّان (ابن العوام ٢: ١١٧) والصواب فيه السحّ.
انسحّ مطاوع سحَّ: انصب (ديوان الهذليين ص٢١٣، البيت ١٣).
سحٌّ: مطر منهمر. كما أشار شلتنز (فوك، ابن الابار ص١٥٦).
سحاح: كتان مطروق (ابن العوام ٢: ١١٧).
• سحب: سحب: سحبه: جره على الأرض (فريتاح طرائف ص٥١، قصة عنتر ص٦) وفي رحلة ابن بطوطة (١: ٢٩٥): القليب الذي سُحب به أعداء الله المشركون (بعد معركة بدر) وهو خطأ، والصواب أن يقول سحب إليه كما نجد في سيرة ابن هشام (ص٤٥٥) سُحب إلى القليب.
سحب: نضى، أخرج (بوشر) وفي ألف ليلة (٢: ١٠٦) فسحبت خنجرا من حياصتها وسحب سيفه: استله (فليشر معجم ص٢١، محيط المحيط) وسحب وحدها تستعمل للدلالة على هذا المعنى أي سل واستل وانتضى (بوشر، همبرت ص١٣٤، ألف ليلة ١: ٨١. برسل ١: ١٢٨) حيث لا حاجة لذكر الضمير كما يريد السيد فليشر وهذا الفعل يستعمل أيضاً مع الدبوس وإن لم يكن له غمد، ففي ألف ليلة (١: ٣١) فسحب الملك دبوساً وضربها (وضرب بها) قلبها (ألف ليلة ٣: ٢٢٩، ٤: ١٦٩) ويقال أيضا: سحب ماء من بئر، أي استخرج الماء بالمضخة (بوشر) وسحب الصائغ الشريط أي مدّه دقيقاً (محيط المحيط) سحب: جرّ المركب مركباً آخر وراءه (بوشر).
سحب مركباً. جرّ مركباً بحبل (بوشر).
سحب بوليصة على: كتب سفتجة أو كمبيالة على (بوشر، محيط المحيط) (٧٧).
سحبه: رفعه على غيره، ففي المقرى (٢: ٨٦٩) بلاغة سحبته على سحبان. وهي في الحقيقة سحب بمعنى جرَّ. وانظر انسحب.
سحب النهر: حمل قطع الجليد (بوشر).
سحب: امتد امتداد الخيط (بوشر).
سَحَّب (بالتشديد) غَيَّم (فوك) انظر: مُسَحَّب.
تَسَّحب: في كتاب الخطيب (ص١١٥ ق): وطلب بنو صنهاجة من السلكان باديس جثة الجندي الصنهاجي الذي قتله هذا السلطان بيده، فلما حصلوا عليها أسرعوا بدفنها ((فعجب الناس من تسُّحبهم في الاعتصاب حتى الموتى في قبورهمُ)). ومعنى الفعل هنا: جرَّ وجذب واجتذب، وامتد. فتكون معنى الجملة أن حبهم لأبناء جلدتهم امتد إلى الأموات واجتذبهم.
تسُّحب: تغيم (فوك).
стр. 2097
انسحب على: تسلط على، تغلب على (المقدمة ٣٩٢: ٢٧٨) وانظر: سَحْبَة. خذلك سحبة (من التبغ): خذلك نفساً من الدخان (بوشر).
سَحَاب: قرحة في العين تحدث في سطح الطبقة القرنية وهي أصغر وأعمق وأكثر بياضاً من القرحة المعروفة بالقتام (محيط المحيط).
سَحَابَة: مزنة (ألكالا) وهي فيه سِحابة.
سَحَابَة: رَوْق، مظلّة، ففي ألف ليلة (٤: ٣٠٣): ورفعوا فوق رأسها سحابة من حرير بعواميد من ذهب وفضة وفي طبعة برسل (٤: ٣٤١): فرأى الخليفة جالس وعلى رأسه سحابة.
سَحَابي: نسبة إلى سحاب وهو الغيم. ففي رحلة ابن جبير (ص١٤٨): وعلى رأسه عمامة شَرْب رقيق سحابي اللون قد علا كَوْرَها على رأسه كأنها سحابة مركومة.
سَحِّاب، دواء سحَاب: دواء محمّر يجذب الأخلاط (بوشر) سَحَّابة الناس في السكك: فتاة تتعلق بالمارة في الأزقة (بوشر).
سَحَّابة = جارور (انظر جارور) وهي فعَّالة بمعنى مفعولة (محيط المحيط).
مَسْحَب. مسحب الهواء: المكان الذي تتسرب منه الرياح كالدهليز (محيط المحيط).
مَسْحَب: قناة، نوع من العصي، وقد أسهب برتون (١: ٢٣٠) في وصفها، ولعل الجمع مساحب يدل على نفس هذا المعنى في الجريدة الآسيوية (١٨٤٩، ٢: ٢٧٠ رقم ١ = قناة طويلة).
مُسَحَّب: مغيم، غائم (ألكالا).
مِسْحَبة: آلة من حديد تصنع بها الأسلاك، سلاّكة (بوشر).
• سحت: سَحَتّ: قطع، فصل (فوك) في القسم الأول منه. السُحْت عند العامة ما يملكه الإنسان مطلقاً حلالاً كان أو حراماً (محيط المحيط).
• سحتوت: سحتوت: فلس. ضرب من المسكوكات الصغيرة (بوشر).
سَحْتُوت: عامية سلحوت (محيط المحيط).
• سحج: سحَّج، وأسحج، وتسحّج، وانسحج ذكرها فوك في مادة disenteria.
سَحْج: مرض يصيب قضيب الجواد حين ينزو على فرس في فرجها مرض (ابن العوام ٢: ٦٢١) وقد علَق كلمينت - موليه على ذلك بقوله: لا يمكن أن تدل هذه الكلمة على السحجة أو الخدشة بل على تقرح جلد الحِجْر فتعدي الجواد.
سُجَح: مشاقة الكتان (فوك).
سَحْجَة: تصحيف سَحْقة أي رقصة (زيشر ٢٢: ٨٢).
стр. 2098
• سحر: سَحَر: المعنى الذي ذكره فريتاج وكذلك لين متابعين التبريزي في شرحه الحماسة (ص٦٠١) وهو ذهّب الفضة يجب أن يمحي لأن التبريزي قد أخطأ في فهمه للكلمة، فهي ليست سَحَرَ بل شَحَّر (انظر شَحّر)، وهذه لا تعني ذهَّب بل تعني صفّى المعادن ونقاها. وهذا ما لاحظته لدى عباد (٣: ٢٢٥، ٢٢٦) وانظر رسالتي إلى السيد فليشر (ص٢٢٥).
سَحَر: بمعنى خلب وفتن وأصابه بالسحر لا يتعدى بنفسه فقط، بل يتعدى بمن، على الرغم من أن من هذه، حرف جر يدل على التجزئة. ففي النويري (إفريقية ص٣٠ ق): كان ملكهم ساحِراً فسحر من عقولهم حتى جعلوه نبياً.
سَحَر: مسخ، بدل صورته وحولها إلى أخرى. ففي ألف ليلة (١: ١٣): سحرت ذلك الولد عجلاً.
سَحَر: أكل طعام السحور في رمضان. وقد اخترع الشعر المسمى القُومَا (انظر الجريدة الأسيوية ١٨٣٩، ٢: ١٦٥) في بغداد اخترعه أهلها في أيام الأسرة العباسية يدعون إلى السحور في شهر رمضان، وقد أطلق عليه اسم القوما لأن منشديه يقولون: قوما لنسحر قوما. وأري أن هذا بداية نشيدهم: وأنا انطقه ((قُومَا لَنسْحَرْ قُومَا)) وأترجمه: هيا إلى السحور هيا! (انظر قُومَا). وسحر في لغة العامة تقابل تسحر في الفصحى.
سَحَّر (بالتشديد)، سحَّر المؤذن: نادى في شهر رمضان بحلول وقت أكل السَحور (ابن جبير ص١٤٥) وانظر: مُسَحّر.
أسحر. أسحر الليلُ: تقدم الليل وكاد النهار يظهر (بوشر).
انسحر: سَحِر (فوك، الكالا) ومنسحر: مسحور (بوشر).
سَحَر: ما ينادي به المؤذن عند طلوع الفجر. (الفخري ص٢٧٨). وجمعه أسحار (عبد الواحد ص٦٨، أبحاث ١ إضافات ص٦١) سَحْر: طعام الصباح، فطور (عوادي ص٧١٨) وهي تصحيف سَحَر. وهذه تصحيف سَحُور (انظر: سُحَيْر) سَحْرَة = صَحْرِة: ندى، رطوبة (محيط المحيط) في مادة صحر.
سِحْرِي: نسبة إلى السِحْر (بوشر) سَحَريّ: هو في أسبانيا الجليد الأبيض (أبو الوليد ص٧٩٢).
سُحَيْر = سَحُور: طعام السُحُور (زيشر ١١: ٥١٩).
سحارة: شعبذة، شعوذة (باين سميت ١٣٨٧).
سُحَيْرة: وقت ما قبل الفجر (المقري ٢: ٧٤).
سحارَّة: انظر إسحارة.
سَحَايِرَة: إعصار، زوبعة. عاصفة (شيرب).
سَحَّارة وجمعها سحاحير: نوع من الصناديق (بوشر، محيط المحيط) وهي صندوق كبير نحو ثلاثة أقدام مربعة (بيرتون ١: ١٢١، ريشاردسن سنترال ١: ٢٩٨، لين عادات ٢: ١٩٩). ولما لم يكن لهذه الكلمة أية علاقة مع مادة سحر فإني أظن أنها تصحيف زَخّارة، وهذه بدورها تصحيف ذَخَّارة (انظر: ذَخَّارة).
ساحر: محترف السحر، وقد جمعت في معجم بوشر على سُحَراء.
الأسحار: الفجر، ففي ملر (ص٢) بالعشي والأسحار.
أسْحارَّة: اشجارة وهو نبات اسمه العلمي: Sysymbrium Polyceraton ( ابن البيطار ١: ٤٨، ٢١٧) وفيه: قال أبو
стр. 2099
حنيفة: وسمعت أعرابياً يقول السحارة ويسقط الألف ولا أدرى هل نفس النبات أولا (٢: ١١٠).
مُسَحِرّ: منادٍ ينادي في ليالي رمضان بحلول وقت تناول السحور (لين عادات ٢: ٨٧، ٢٦١) صفة مصر ١٤: ٢٣٢ وما يليها).
مَسْحُورة آلة طرب من القصب ينفخ بها (محيط المحيط).
مَسْحُورَة: حليب يجمد بالمسوه (الانفحة) ويحلّى بالسكر (محيط المحيط).
مَساحرة: ذكرها فريتاج في معجمه ويجب حذفها، ففي العبارة التي نقلها من طرائف دي ساسي (١: ٣٤) نقلاً عن الفخري يجب أن تبدل الحاء بالخاء المعجمة، فالكلمة جمع مَسْخرة (انظر مَسْخرة) بمعنى السخرية أي الهزء. وقد ذكر السيد ألورت في طبعته للفخري (ص٣٨٣) الكلمة الصحيحة.
• سحق: سحق: مصدره مَسْحَق (ديوان امرئ القيس ص٤٥، البيت ٨).
سحق: تستعمل مجازاً بمعنى صعق. وأهلك وأبلي وخرب، ودق أشد الدق. وتستعمل مجازاً أيضاً بمعنى محق ودمَّر وأفنى (بوشر). وفي ألف ليلة (٣: ١٩٦): ودخل عليها الساحق والماحق والبلاء اللاحق. وقد ترجمها لين إلى الإنجليزية بما معناه: خراب ودمار.
انسحق: مطاوع سَحَق. والنصارى يقولون: انسحق القلب أي انكسر وتذلل (محيط المحيط) سَحْق: مسحوق، مسحون. ففي ابن العوام (١: ١٠٢): خرو الناس المختلط بسحق التراب.
سَحْقَة: رقصة. انظر زيشر (٢٢: ١٠٥ رقم ٤٥) سُحْقَه: الموضع البالي من الثوب (أبو الوليد ص
стр. 2100
١٢١) رقم ٢٥) سحاق: في المقري (١: ٢٣١): قناطير سكّر طبرزد لا سحاق فيه. ويظهر أن معناه لم يدق ولم يسجق.
سَحِيقة: سُحاقية. من تقوم بالمساحقة وهي مضاجعة إحداهما الأخرى (بوشر).
سَحَّاق: كثير السحق، دَقاق (بوشر).
• سحل: سحل: بري، نجر، نحت، سوّى، مّهد (بوشر).
سَاحَل: سار على طول الساحل أي الشاطئ. ففي حيان (ص٩١ ق): ورحل العسكر مساحلاً مسايراً للبحر.
تساحل: نزل من السفينة إلى الساحل. (تاريخ البرير ١: ٤٦٤) سَحْلة: إناء من نحاس للشرب (زيشر ٢٢: ١٥٠) سُحليه سمندل، سمندر. هكذا كتبت في مخطوطة أمن ابن البيطار (٣: ٣).
سحول = قطن (المستعيني) انظر: حب القطن.
ساحل: مرفأ تجاري متصل بالبحر (معجم البلاذري) المعجم اللاتيني - العربي، حيان ص٦٧، أماري ص١١٧، ٤٥٤، ٤٩٨، مملوك ٣٢١: ١٦٩، تاريخ البربر ٢: ٣٠٣، ٣١٤، ٣٧١، ٣٨٦، ٤٢١، ترجمة ابن خلدون ص٢١٧ و، ابن صاحب الصلاة ص٣٧ ق)
стр. 2101
ساحل (في أسبانيا): موضع على شاطى البحر ترعى فيه المواشي في فصل الشتاء فيما يظهر، وذلك لأن الكالا يذكر (( estremadura)) و (( envernadero)) وهو يترجمها بمْرعَى.
ساحل: ريح السموم، ريح جنوبية شرقية حارة، شلوق (رولفز ص٣٧).
سَواحِليّ: ساكن على ساحل البحر، واقع على ساحل البحر (بوشر).
• سحلب: سحلب: طريفلن (بوشر، برجرن).
تصحيف حديث لنبات خصى الثعلب وهو اصل بصلات نبات بوزيدان (السحلب) وقد اطلق عليه هذا الاسم لان شكله يشبه خصى الثعلب.
• سحلفا: سحلفا (تصحيف سلحفا)، وجمعها سحالف: سُلحفاة (بوشر)
• سحم: سَحَّم (بالتشديد): ذكر فوك هذا الفعل في مادة لاتينية معناها سَوَّد. وأضاف إلى ذلك غسله في الحمام. ولاشك في أن المؤلف وجدها مفسرة في
стр. 2102
المعجم العربي بحمَّم (انظر لين) ولما يفهم هذه الكلمة فقد أطلق معناها على هذا الفعل الذي لا يدل على هذا المعنى.
تسَحَّم: مطاوع سَحِّم (فوك).
• سحن: سَحَنَة: تجمع على سَحَن (المقري ١: ٢٠٨، معيار ص٦٩ وهذا هو صواب الكلمة فيه).
مِسْحَنَة: انظر ديوان الهذليين (ص١٥٤).
• اسحنفر: إسّحنْفَر (انظر فريتاج ص٢٩١): تعلم أشياء كثيرة. أصبح عالماً. ففي حيان (ص٣٦ ق) فاخذ من أبي على القالي واستكثر واستوسع واسحنفر.
• سحو وسحى: احذف المعنى الرابع الذي ذكره فريتاج لأن الصواب في العبارة التي نقلها فريتاج من ألف ليلة: سحبت بدل سحيت. انظر فليشر (معجم ص٢١) وما قلته في مادة سحب.
سِحَاءَة: قطعة من الورق تكتب عليها جملة قصيرة أو قطعة من الشعر وما أشبه ذلك (عباد ٢: ١١٨، عبد الواحد ص١٥٢، أماري ص٦٥٢، المقري ١: ٥٣٣) وفي كتاب محمد بن الحارث (ص٢٦٥، ص٢٦٦) وردت سَحاءة ثلاث مرات في المخطوطة، وفيها الجمع سَحَيات وفيه حديث عن القاضي يُخامر يبدأ بقوله: طرح ابن الشَحِر بين سحيات يخامر بين عثمن الشَعْباني سحاءَة فيها مكتوب يونس بن مَتَّى والمسيح بن مريم فخرجت السحاءة إلى يخامر الخ. وانظر أيضاً أخبار (ص١٦٢) غير أن النص قد تحرف فيه لسوء الحظ سَحاءة: حراسة (؟). فوك).
سحاية: نقرأ في شرح كتاب أصول اللغة العبرية لأبي الوليد مروان بن جناح قد ترجمت بكلمة سحايات الكلمة العبرية التي تعني نسيج العنكبوت.
• سخّ: سَخَّ المطر: (زخَّ)، هطل (بوشر).
• سخب: سخب وجمعه سخاب: قرص نعناع (بوشر، بربرية).
стр. 2103
• سخت: سخْتيتُ وجمعه سَخاتيت ديوان الهذليين ص٢٠٢، البيت ٤٠.
سختيان: فوطه، صدار، وهي قطعة من جلد السختيان أو من أي جلد يصنعه الصانع وبخاصة الاسكاف على صدره ليقي بها ملابسه عند العمل (برجرن) سختيانة = سختيان: جلد المعز المدبوغ (ألف ليلة برسل ٣: ٣٣١).
• سخر: سَخِر: هزئ والمصدر منه سِخْريّا في المقدمة (١: ٢٨٩). ويتعدى هذا الفعل بنفسه إلى مفعوله، ففي ألف ليلة (برسل ٤: ١٦٠): يا عجوز النحس أنا ما أنا أمير المؤمنين انتي سحرتيني (سخرتيني).
سَخّر (بالتشديد). يقال سَخّره به (بوشر): كلفه ما لا يطيق، وسَخّره إلى شيء كلفه بعمل مرهق. وسخّره بعمل شيء: جعله يعمل الشيء بلا أجر.
سَخّر: استعمل كلمة بمعنى مخصوص (أبو الوليد ص٨٠٠) تسَّخر مطاوع سَخّر بمعنى جعله يعمل بلا أجرة (بوشر) سخر: سخرية، هزء (بوشر) سُخْرة: عمل بلا أجرة (معجم الأسبانية ص٢٢٧، معجم الطرائف) وسُخرة مجازاً: ورطة، ارتباك. وتحت السخرة: خاضع للسخرة (بوشر) والسُخْرة عند العامة تطلق على كل عمل بلا أجرة طوعاً أو كرهاً (محيط المحيط) وسخرة: مكافأة هدية نقود (هوست ص١٥٠ ١٥٢، ١٥٥، ١٥٨، ١٦٠) القصيدة السُخْريَّة أضحوكة نظمها بعض المولدين يقول في أولها:
عجب عجب عجب عجب ... قطط سود ولها ذنب
تصطاد الفأر من الأو - كار تطيح الحيط وتنقلب وهكذا إلى آخرها (محيط المحيط).
تَسّخير: سخرية، هزء (هلو).
مسْخَرَة: كل ما يسخر منه (محيط المحيط).
مَسْخَرَة: رجل ضُحْكة يسخر منه ويستهزئ به (معجم الأسبانية ص٣٠٥، قصة عنتر ص٣٧) مَسْخَرة: مضحك. ضُحْكَة، بهلول، سخري، رجل يسخر منه، صبي، رجل قصير مشوه. (بوشر).
مَسْحَّرة: مُهرّج. مزاح، بهلوان، ممثل الأضاحيك في القرن الثاني عشر (معجم الأسبانية ص٣٠٥).
وجمعه مساخر عادة، وعند القزويني (٢: ١٢٨): مساخرة. وفي طرائف دي ساسي (١: ٣٤) لابد من إبدال الحاء بالخاء المعجمة. وصواب الكلمة في الفخري طبعة الورد (ص٣٨٣).
مَسْخَرة: تهريج، أضحوكة، تمثيلية مضحكة يغلب فيها التهريج والمرح (بوشر).
مَسْخَرة: سفساف، تفاهة، ترهة، هراء (بوشر) مَسْخَرة: تنكر بلبس الأقنعة، ومساخر: جماعة المتنكرين بالأقنعة (بوشر) وانظر معجم الأسبانية (ص٣٠٤).
مساخر: ترهة، شيء تافه، أساطير، حديث خرافة (بوشر).
صورة مسخرة: صورة هزلية، رسم ساخر، كاريكايتر (بوشر).
стр. 2104
مَسْخَراتيّ: ساخر، هازيء، متهكم (بوشر). مسخرويات (أماتوا مفرده): مساخر، ترهات (بوشر) مُسَخَّر: المسخروّن في مراكش الخدم المكلفون بنقل أوامر السلطان من مكان إلى آخر والذين يكتبون له بالأخبار (هوست ص١٨١ - ١٨٢) ونجد هذه الكلمة أيضاً في مخطوطة رحلة ابن بطوطة التي يمتلكها السيد جاينجوس ففيها (ص٤١٤ و): لأن المسخرين يكتبون إلى السلطان بجميع أحوالي. وفي المطبوع منها (٣: ٣٨٧): المُخّبرون. وفي رحلة تاريخية إلى مراكش (ص٢٤٦، ص٢٧٩): المُسَخَّرون هم خدم السلطان أو جلاوزته وأعوانه في مراكش وفي رحلة الفداء (ص١٥٠) في الكلام عن مجلس السلطان ومقابلته نقرأ: ((يقف مغربي خلفه يرفع مظلة كبيرة، وجلواز يحمل رمحاً طوله نحو من ستة أقدام - ويحيط به نحو خمسين جلوازاً على أكتافهم البندقيات، وكان هؤلاء كل حرسه في ذلك اليوم)).
• سخسخ: سخسخ: زحزح، أزال عن موضعه (فوك).
سُخْسُخ وجمعها سَخاسخ: مُزحزح (فوك).
سَخْسخَة: خَوَر، ضعف يسببه الصوم (بوشر).
سخط سَخَط: حرم الإرث (ألكالا) وفيه: قطع الوَرث.
سَخَط: مَسَخ بدل صورته وحولها إلى أخرى. وانظرها في مادة مسخوط.
سَخَط: سحق صدع، محق (بوشر).
سخَّط (بالتشديد) أغضب (فوك).
تساخط: تظاهر بالغضب وعدم الرضا (فوك).
سخطه: مِسْخ حيوان خلقته غريبة تخالف المألوف، وهو شديد القبح (بوشر) وانظر آخر المادة التالية.
مَسْخوط: من غضب الله عليه، لعين (ألكالا، رولاند)، دوماس حياة العرب ص١٠١). والفعل سخط بمعنى لعن موجود في معجم البربر. والذين تقع عليهم اللعنة الإلهية هم المسخوطون (انظر لين) الممسوخون. ومسخوط اختصار مسخوط عليه. وفي ألف ليلة (برسل ١: ٣١٦): مسخوط بمعنى من مسخ فصار حجراً. وفي طبعة ماكن (١: ١٢٣): وإذا هم مسخوطون وقد صاروا أحجاراً.
والاسم حَمَّام مسخوطين لا يعني حمام مسحورين (شو ١: ١٠٥، بواريه ١: ١٥٣) ولا يعني حمام ملعونين كما يقول كارترون (ص٢١٧) بل يعني حمام الممسوخين أحجاراً. ويخبرنا هذا الرحالة بأسطورة تقول إن شيخاً كبيراً من شيوخ العرب أراد أن يتزوج أخته فأنقلب كل الحاضرين في العرس أحجاراً وقد استعمل العامة، الفعل (سخط، وقد نسوا أصل معناه، بمعنى مسخ تليها كلمة أحجاراً). ففي المقري ١: ١٢٣): فوجدنا كل من فيها مسخوطاً أحجاراً سوداً وفي (١: ١٢٧) منه: نزل عليه المقت والسخط من السماء فسُخطوا أحجاراً سوداً. وأخيراً فأن الفعل سخط وحده يستعمل بمعنى مسخ حجراً، ففي ألف ليلة (برسل ١: ٣١٣): فرأيت المدينة كلها قد سُخطت، وفي طبعة ماكن (ص١٢٨): سبب سخط هذه المدينة.
مسخوط: رجل قصيرة مشوّه صبي صغير، قزم، رجل قصير القامة قليل الذكاء معجب بنفسه. ورجل ممسوخ الخلقة (بوشر).
وأرى أن الكلمة مسخوط مثل كلمة سخطة بمعنى المسخ الذي أصابه غضب الله تطلق أيضاً على الرجال المشوهي الخلقة.
• سخف: سَخُفَ ومصدرها سُخْف: أعجب بنفسه، ازدهى اعتد بنفسه (فوك، ألكالا، المقري ١: ١٣٧ ولا يجب تغيير النص فيه، انظر إضافات).
стр. 2105
سَخَف: رغب في، اشتهى، تمنى، تاق (شيرب). سَخَّف على: طوّح، رمي، ألقى (فوك).
تسَخَّف على: مطاوع سخّف: تطوح، رمي، ألقى (فوك).
أسخف: تهكم، سخر من. استهزأ. ففي كتاب أبي الوليد (ص١٨٣ رقم١٥): هزء وإسخاف.
تساخف: في باين سميث (١١٢٤): يتساخف يفهمك في الخطايا.
سُخْف: مزاح، تفكه، فكاهة، دعابة، هزل وهو ضد جدّ. ففي المقري، ١: ٨٩٩): وفيه نزهات أدبيَّة ومفاكهات غريبة ممزوج جدها بسخفها وهزلها بظرفها. وفي أماري (ص٦٧٥): وإنما حطَّة عند أهل الأدب ما غلب عليه من حيث الشراب والبطالة وإيثار السخف والفكاهة. وفي ابن خلكان (١: ٢٢٨): ذو المجون والخلاعة والسخف في شعره. (المقري ١: ٢١٦، ٢: ٢٢٦، دي ساسي طرائف ١: ٧٤) سُخف: زهو، ازدهاء، عجب (ألكالا)
سخيف: يقال: كلام سخيف وشعر سخيف أي غير جيد المعاني. فعند الطنطاوي في زيشر (٧: ٥٥) ألفاظ سخيفة لا تفيد معنى. وعند محمد بن الحارث (ص٣١٦): شعر سخيف بعيد المعاني. وتستعمل كلمة سخيف اسماً، ففي مختارات من تاريخ العرب (ص١٢٧): أنشدته أشعار العرب فلم يهمشّ لها وأنشدته سخيفا فطرب واستعاده.
سَخيف وجمعه سَخَاف وسُخَفاء: مزهو، معجب بنفسه (فوك ألكالا).
سخافة: باطل، بطلان. ففي المقري (١: ٣٠٦).
ويرى أن كل ما هو فيه ... من نعيم وعزامر سَخَافَهْ
كل شيء رأيته غير شيء ... ما خلا لذة الهوى والسُلافَة
وهذا يعني: اشرب واهّو فهذا هو العقل أما ما خلا لذة الهوى والسلافة فذلك باطل.
• سخل: سَخَل = سَخْلَة: ولد الماعز (ألف ليلة ٢: ١١٧) • سخلاط: سخلاط: ياسمين (المستعيني ياسمين) وفي مخطوطة ن منه الحاء خطأ، وفي مخطوطة ل: سحفلاط وهو خطأ.،• سخم: سخَّم (بالتشديد): سوَّد بمعنى وسّخ ففي المقدمة (١: ٤٣١): ولم نر أن نسخَّم أوراق الكتاب بذكر مذاهب كفرهم.
سخَّم: في ألف ليلة (١: ٤٨٢، ٥٣٥) وكان النصاري يستغيثون بالمسيح ومريم والصليب المسخم. ولا أدري ما معنى هذا.
سخَّم: ثلب، شنع، هتك ستره (هلو) سخَّم المرأة: واقعها (بوشر) واغتصبها، ففي ألف ليلة (برسل ٣: ٧٦): وأن لي ولد وهو شيطان ما خلى صبية في الحارة حتى سخمها. وفي طبعة ماكن وبولاق: حتى فعل بها. ويفسر صاحب محيط المحيط أصل هذا المعنى يقول: كأنه سوّد عرضها بالسخام.
سَخِيمة: تجمع أيضاً على سخيمات (معجم مسلم) مسَاخِم: ذكرت في بيت في أهل ليلة (١: ٥٠) (= برسل ١: ١٣٣) وهي ضد مَحّاسِن.
• سخمط: سَخْمطَ: لوَّث، دنسَّ. وسّخ، لخبط أساء الرسم،
следующие страницы →