Полный текст (4 163 стр.). Показаны 4061–4100 · переход к 4066.
стр. 4061
همَّ: همَّ ب وهمَّ أن وهمَّ بأن وكذلك في استعمال الفعل المضارع فيصبح المعنى: يكاد، يوشك (على وشك أن، أنا - على سبيل المثال - على أهبة الذهاب) (أبو الوليد ٣٣:٢٥٣): همَّت السفينة بالانكسار وكادت. وفي (ابن العوام ٧:٣٠٥): وآخر مدة غراسته أو الربيع إذا همَّ باللقح. وفي (١٧:٣٠٥): ثم إذا هممت أن تغرس فيها فاحفر .. الخ. وفي (رياض النفوس ٨٣): فدعا بماء فأتى به فهمَّ أن يشرب منه فدفعه من فمه. وفي (الكامل ١٢:١٣٥) همَّ السراج بأن يخمد. وفي
(رياض النفوس ٨٨): كنت في حلقة الدينوري يوم الجمعة حتى همتَّ الشمس تغيب. همَّ على: نوى ب (بقطر).
همَّ في: بدأ يخشى الهزيمة (دي سلان) (البربرية ١٥:٤٥:٢): فدارت بينهما حرب شديدة همَّ فيها أصحاب عبد الملك وثبت هو.
هموا فيها: في (مقدمة ابن خلدون، ص٣): ( .. وإن فحول المؤرخين في الإسلام قد استوعبوا أخبار الأيام وجمعوها وسطروها في صفحات الدفاتر وأودعوها وخلطها المتطفلون بدسائس من الباطل وهمّوا فيها وابتدعوها وزخارف من الروايات المضغنة لفقوها ووضعوها .. ).
يهمَّ أن: يلزم أن، ينبغي، يقتضي (بقطر).
يهمَّ عليه: يرتمي عليه، يهاجمه (ألف ليلة ١٦:٩٨:١ و٥:٣٠٠:٣): وهمَّ على السياف وخطف السيف منه (٦:٣٤٢).
تهميم: أنظر الكلمة في (فوك) في anxiari و animositas؛ مع اسم المصدر تهمام في ديوان (امرئ القيس ١٥:٢٩) تهمم ب: انشغل ب (فوك) curare ( العبدري ٣٨): وهذا اللفظ قد ذكره مالك (رض) في الوطا وتهمم بتفسيره. وفي (ابن الخطيب ٣٦): وتهمم بجمع أخباره. عنى فيه (قرطاس ٥:٣٣): ولم تزل الولاة يتهممون في الزيادة في الجامع.
اهتم ب: باشر، انشغل ب (بقطر).
استهمَّ: حثَّ، استثار حماس فلانٍ؛ استهمَّ على الدرس، حثّ على الدرس (بقطر).
هِمّة: حيوية، جرأة، شجاعة، قوة، جهد، عناية؛ بهمّة: بحرارة، بحماس.
بذل همَّتهُ في: بذلك كل ما يستطيع من أجل .. أعطى همّة: نشّط، أثار حماس أحدهم، عمل همة في أمر: وضع عنايته في قضية ... برَّد الهمة: أخمد نشاطه، قنطهُ، آيسه، بردتْ همته: خمد نشاطه فترت همته، قنط (بقطر)؛ صاحب همة وعظيم الهمة أنظر التعبيرين في (فوك) في مادة animositas.
همّة عالية: مطمح نبيل (بقطر) (النويري أسبانيا ٤٧٢): كان ذا همة عالية في الجهاد (المقري ١٣١:١): عظمت الدولة بالأندلس وكبرت الهمم (الإدريسي ١٠٨): الهمم على أهلها موقوفة واليهم راجعة. ويرى (بقطر) في همة عالية معنى روح عالية أو: عبقرية، براعة، ذكاء، فراسة، قريحة.
همة: نبل الخلق (كليلة ودمنة ٩:٢٣٩): وأبلغ لك في الكرامة لهمتك.
صاحب همة: عالي الهمة، شهم، شريف النفس (بقطر).
همة: فطنة، ذكاء، حكمة (كليلة ودمنة ٨:٢): كيف رأيت عظم حيلتي مع صغر جثتي عنه عظم جثتك وصغر همتك.
لم تكن له همة إلاّ ... : لم يكن يفكر بشيء آخر سوى ... (أخبار ٣:٢٠). وهكذا تفسّر جملة: فهمّتهم أنفسهُم. ويقول (دي غويا) بهذا الشأن إن نص (الطبري) يرينا وجوب قراءته على هذا النحو، أي قراءة (الطرائف. تاريخ العرب ٢:٥٠٧)، وبذلك يستقم فهم جملة لم تكن لهم همة إلا أنفسهم.
كل أحد عل قدر (أو بقدر) همته: كل على حسب إمكانه أو طاقته (بوسويه، الإدريسي ٢:٧): ولباس أهل غانة الأزر والفوط والأكسية كل أحد على قدر همته. وفي (المقري ٧:٦٩٢:١): وعادة السلطان أن يركب فيها بالليل وتسرج أصحاب المناظر على قدر همتهم وقدرتهم. وفي (ألف ليلة ٦٢٥:١): وقال (الملك) للأمراء منْ كان يحبني فليكرم هذا ويقدم له هدية عظيمة فقدمت له الأمراء كل واحد بقدر همته.
همّة: هي الدعاء الذي يرفعه أحد الناس من المتصوفة أو ممن عرف بالتقوى والورع، وكذلك النذور والبركات والصلوات، لغرض تحقيق مطلب ما أو تسهيل تنفيذه أو ضمان نجاحه (دي ساسي كرست، مقدمة ابن خلدون ٦٤:٣).
هامّة: في (محيط المحيط): (الهامّة ما له سمّ كالحية والجمع هوام ويطلق على ما لا يقتل من الحشرات ومنه حديث ابن عجرة وقد قال له ﷺ أيؤذيك هوامُّ رأسك والمراد القمل على الاستعارة بجامع الأذى).
هامّة: من هنا تصبح الهامّة، مجازاً، تعادل، في معناها، كلمة vermine الفرنسية (القمل، البراغيث، البق وغيرها من الهوّام) أي وصفاً لكل الناس المنحطين من الرعاع والسفلة والأشقياء (ياقوت ٢٩٣:١): عوام الناس وهوامَّهم.
стр. 4062
أهمَّ: أكثر أهمية، أكثر إغراءً (معجم التنبيه، عبد الواحد ٣:١٥١): منعني من ذكرها صوت العنابة إلى ما هو أهم منها.
أهم إلى فلان: المعنى الذي أعطاه (فريتاج) فيه تجاوز (أخبار ١:٣:١).
الأهم: الرئيس، جل أو خصوص الأمر، عُظَمُهُ، كبُره (بقطر، فاكهة القول ٧:١٢٣ معجم التنبيه).
مهم: في (محيط المحيط): (المهم الأمر الشديد وما هو به من أمر، والجمع مهام والمهمة المؤنث المهم والجمع مهمات).
والمهام هي القضايا أو الشؤون المهمة (بقطر)؛ وعند (مملوك ١٥٨:٢:١) ال مهمات = الشؤون (يجهزون المهمات الشريفة (٢:٢٠٠): أي إنهم قد استخدموا للقيام بالشؤون المتعلقة بالأمير.
المهمّ: الأكبر. ابن جبير (١٧:٣٢٥): البحريون قد ضمّوا العشاري لإخراج المهم من رجالهم ونسائهم وأسبابهم.
مهم والجمع مهمات: فرح، عيد وعرسّ خاصةَ (مملوك ٢٤٧:١:١ الملاحظة ٥٤:١:٢، ألف ليلة برسل ١٨٠:٢): وعملوا العرس والمهم.
مهمات: ف (محيط المحيط): ( .. ومنهم مهمات العساكر عند المولدّين لذخائرها وأدواتها) (تاريخ تونس ١١٧): ارتحل وخلَّف كثيراً من مهماته. وفي (١١٨): وتركوا كثيراً من مهماتهم وجرحاهم والنهب يأخذ أطرافهم. وفي (١٣٦): (ثم عاد إلى سيده مصحوباً بهدية جليلة من مهمات الحرب والبحر. وفي (١٣٩): وجهزوا في الحين من أموالهم مهمات محال أخرى، والمقصود من أموالهم، أي على نفقتهم الخاصة.
• همايون .
همايون: (كلمة فارسية إلا أن معاجم هذه اللغة تعطي معنى آخر) نسيج: قطني أبيض (بركال - Percale) ( بقطر).
• همج .
همج: رعاع (بقطر). وفي (محيط المحيط): (الهمج ذباب صغير كالبعوض يسقط على وجوه الغنم والحمير وأعينها والغنم المهزولة. واحدته همجة والحمقى) (ياقوت ١٨:٤٤٦:٣، انظر ٢٨٩:٥ و ٩١٩:٤ و ٢٢:٩٨:٩) (= أرذال الناس) (البربرية ٢:١، ابن بطوطة ٢٢٤:٤).
• همد .
هامد والجمع هُمّدَ: الساكن في الأقطار الجديبة الممحلة (بدرون ١:٦٦).
• همر .
همرّ: غليان، فوران (باين سميث ١٥١٥).
همر: في (محيط المحيط): ( .. وبعض العامة تقول همر أي دمدم وصار شديداً).
همر الكلب: أي أبدى الكلب نواجذه. (بقطر).
همر: هدر، ردد بعض الحماقات (باين سميث ١٩٧٢).
تهمَّر: المعنى السابق نفسه (باين سميث ١٠٠٩، ١٩٧٢).
• همز .
همز: في (محيط المحيط): (نخس الفرس بالمهماز ليعدو) (فوك، بقطر، حيان ١٠٠، ١٠١، كوسج كرست ٤:٦٩ و ٢:٨١).
همز: غرز (الكالا).
همز: شنّع، ثلب (المقري ٣٣٩:٢).
أهمز: همز، نخس بالمنخاس (الكالا).
انهمز: انتخس (فوك).
همزة: من الأمثلة الحديثة: والهمزة ما زالت فيه (الجريدة الآسيوية ٥٩٧:٢:١٨٥٨، وقد ترجمها (شيربونو) إلى (ويده كانت ذات حركات متسترة).
مهماز: مِنخس الثيران (بوسوية، أبو الوليد ٨:١٦٤ و ٢٩:٣٥٣ و ٢٦:٣٩٦).
مهماز: سكة المحراث (محيط المحيط) في مادة لبتَ ومسّاس.
مهماز: ظفر الحيوان (بقطر).
مهماز cheviller ouvriére عامل رئيس، محرك أساسي، مدار الأمر، باعث الشيء أو الشخص الذي يحث الآخرين أو يحرضهم: المحرك الأول لأمر. ملاك الأمر أو الذي بيده أمر العناية بقضيةٍ ما. (بقطر).
• همس .
همس يهمس الصوت يخفيه (ديوان الهذليين ٢:١٤٩).
همس: تمتم الصلوات (عبد الواحد ٦:٢١٨).
همس: دمدم، تذمر، قال، بصوت خفيض كلاماً (حيان - بسّام ١٤٢:٣): (ولما لاح له حركة الهمس والقول فيه بنى قصبة ... ).
همس: أنظر الكلمة في معناها الأول فقط في (فوك).
• همع .
هامع: والجمع هُمَّع أيضاً (الكامل ١٥:٢٥٢).
• همقق .
هُمْقاق: (أنظر ابن البيطار ١٩٨:٤).
• همك .
انهمك في: انغمس في اللذات (على سبيل المثال)؛ انغمر في المسرّات أو استغرق فيها وهناك أيضاً انهمك في المحارم، أي أمعن في الفسق والفجور؛ وانهماك هنا ذات معانٍ متعددة فهي تفيد الفسق والفجور والإفراط والتحلل والتسيب (بقطر) وتستعمل أحياناً مع حرف الجر على (عباد ٩:٤:١، مملوك ١٠١:٢:٢، طرائف، نويري أفريقيا ٢٠): انهمك في الملاذ (٢٦) الانهماك بالنساء. إن فعل ينهمك لا يعني: je Omnino captus, Fuit re (de timore) الذي فسّره به (فريتاج) في (فاكهة القول ٢٦:٢١١). أن يقول: (كنّا في بيداء الحيرة والهلاك وظلماء الضر والخوف في انهماك) فإن هذا القول لا معنى له. إنها قَطعاً من بيداء أي كنا في انهماك من بيداء الحيرة الخ، أي كنا منغمسين في .. ألخ).
стр. 4063
منهمك: Passinne، متحمس، منفعل fanatisé ( مملوك ١٠٢:٢، انظر حيان ٩٨): دعا عمر بن حفصون إلى معاودة الطاعة وأقصر في الأنهماك. (كذا). أي ان هذا الثائر قد كامن من انفعاله وحدّته.
• همل .
هملَ: هملت عيناي بالدموع (ألف ليلة ٨٨:١).
هملَ: جال، تشرّء، طاف تكاسلاً وعادةً vagabonder، تاه، تطوّح، تسكع errer.
أنظر: همل وهامل (البربرية ٣٨٤:٢).
الإهمال لنفسه: استسلم للأهواء (عباد ٣٢٢:١).
أهمل في مكان إليهم: (البربرية ٣٨٢:١) وقد ترجمها (دي سلان) بقوله: بقي هن اك ينتظر الأخبار.
تهامل في: نام، تصرف بإهمال. وفي (محيط المحيط): (والعامة تقول تهامل في الأمر أي تكاسل فيه وتوانى) (بقطر). و هنا ك، أيضاً، تهامل عن أي أهمل؛ أما اسم المصدر تهامل فالمقصود منه: اللامبالاة وعدم الاهتمام والإهمال واسم الفاعل منه هو المهمل غير المبالي.
انهمل في: استسلم، انهمك s'abandonner, se livrer ( المقدمة ١٥:٤٠٨:٣): وَدْعنِ في الشرب ننهمل. الفعل هنا للمفرد المتكلم وهو قد ورد شعراً.
المعجم اللاتيني ذكر Lascivia (Fornicatio) انهمال ضمن انهمال في الشهوة: أعتقد أن المعنى قد استقام ولا يوجد ما يستوجب تغيير كلمة انهمال بجعلها انهماك. إن (فوك) الذي ذكر كلمة أهمل إلى جانب انهمل ضمن destituire قد خطر بباله المعنى نفسه ولم يرق له هذا الترادف في المعنى.
همّل والجمع إهمال: المعنى الحقيقي: جعل تائه، ليس له مَنْ يحرسه، وأصبح لذلك وحشياً. أما المعنى المجازي فللتعبير عما يصعب لمسه أو استعماله أو معالجتهُ أو تدبيرهُ أو إدارتهُ. (معجم مسلم).
همل: فوضى (حيان ٤٥): كان سبب اشتعال الفتنة بكورة البيرة أيام الهمل في دولة الأمير عبد الله .. الخ. وفي (٢٤ منه): إلى أن استنزله الخليفة عبد الرحمن الكارّ على همل الفرقة بدولة الجماعة، أي إلى أن قام الخليفة مرة أخرى بإعادة وحدة السلطنة والقضاء على الفوضى التي سبب ذلك التفكك.
هُمُول: تشرّد (بقطر).
هامل: جوّال، متشرد حقيقة ومجازاً: دار هاملاً: جال: دار Vagabonoler؛ هامِلاً: مهملاً، بلا عناية؛ الهمّل المتوحشون (بقطر).
هامل: مستسلم لأهوائه، مهمل، مخذول (بقطر).
هامل: لا يهتم بأي أمر، خامل، خائر العزيمة (بقطر).
مهتمل. مهملون في أديانهم وكفّار مهملون: فجّار، أصحاب سلوك مضاد للدين والمقدسات (معجم أبي الفداء).
أرض مهملة: أرض بور Lande ( ابن العوام ١٢:١).
مهملاً: متردداً، حائراً indeterminement ( بقطر).
مهمول: هو الذي لا يحضى باحترام أو تقديره ولا يهتم به الآخرون (قرطاس ٥:٢٦٨): (إن هذا الأمير، بعد أن اندحر، فإن السلطان، أباه هِجره لذلك فيقي مهمولاً).
• هملج .
هِمُلاج: ظرف يستعمل فيما يستعمل الاسم (ابن جبير ١١:٢٣٢ و١٢.المقري ١:٥٦٣، الخطيب ٣٧، وانظر مولر ٦:٥٢) والجمع همالج.
• هملخت .
هملخت (فارسية) والجمع هملخات: نِعال. أنظر ملكتات.
• هُمَن .
همن: هم (بقطر. باربيه).
• همهم .
همهم: زمجرة (الحيوان المفترس) (بقطر).
• همى .
همى: سال، انسكب، ذاع وتقال أيضاً عن الغيم الذي يسقط المطر (عبد الواحد ٣:٢١٧، المقري ٧:١٧٩. وفي المعنى نفسه هناك همى ب (المقري ٢٦٤:١ و ١٠١:٢، (أنظر إضافات) هوجفلايت ٤:٤٨): تُسيء وإن همت بالإحسان دِيمُها.
لاحظ إن الناشر، وفقاً لما يبدو من الترجمة التي قدّمها في ص ٦٣، قد وضع الشدة على الميم وقرأها همَّت (من الهمَّ) ولم يفهم معنى
كلمة ديم التي هي الغيوم.
انهمى: انسكب (عباد ٤٩:٢).
هميان: الملابس (بربروجر ٧٩٨).
هامية: الغيمة التي تحمل مطر البر والإحسان (ابن عبدون، البيت ٥١).
• هنّ.
هنونة (= هنهونة): كلمات المجاملة التي تقال في الغناء تشريفاً للحضور في موكب العرس (بقطر).
• هنأ.
هنّا أو هنَّى: بمعنى التهنئة متعدية إلى المفعول به أهنيك خلاصك من أيدي المنون (عباد ١:٧٢:٢ و١١).
هنّاك الله: أمنية للمجاملة لمَنَّ يقدم على سرب شيء (بقطر).
هناَّك الله: تقال للتهنئة بعودة شخص عزيز هنَّاكَ الله بما اعطاك وجوابها: الله يهنيك (بقطر).
تهنّأ: لا تصاغ فقط مع حرف الجر ب (بالطعام) ولكن مع الفعل اللازم أيضاً (معجم مسلم، عباد ٤:١٥٩:٢): قلَّما تهنأنا نحن وأبو طعاماً حافلاً. وهناك أيضاً تهنَّأ أمرَهَ: استمتع (ابن الخطيب ١١٧).
стр. 4064
تهنا: إن شاء الله تتهنّوا وتتوفقوا وترزقوا المال والبنين: كلمات المجاملة التي تقال للعرسان الجدد (بقطر).
تهنأ: هنأ Feliciter ( فوك).
تهنأ: تملّص، تخلّص، استراح se debarasser ( هلو).
تهانأوا: تهانأوا هنا بعضهم بعضاً منذ وقت قريب (المقري ١٢:٥٦:٢).
هناء: غبطة، سعادة، فلاح (بقطر، كليلة ودمنة ٣٠): هذا يوم هناء وفرح وسرور (بقطر).
في الهنا: بسعة العيش، براحة، على مهل (بقطر).
هِنيء: هين، سهل (بقطر).
هنيئاً لك: نعمّا حدث لك (بقطر).
هنية: أنظر (فوك) في مادة: congratulari.
هناوة: غبطة، فرح، خير (بقطر).
مهنّى: هادئ، ساكن (بقطر باربيه).
• هنب .
هناب: قدح ضخم (إيطالية anappo وبالفرنسية hanap.. وبالألمانية hnap) والجمع هنابات (مملوك ١، ٢، ٣). وفي (النويري، من المخطوطة الثانية ٢٦٥ وردت بالتشديد، أي هنّاب، ثم أخرجت له هنّاباً فيه مشروب؛ وجاء في (ألف ليلة برسل ٤:٣٦٣:٤) إن الجمع هنبات.
• هنجم .
هنجم فلاناً ب: عامل فلاناً بلا مراعاة؛ مهنجم: متعال، متغطرس.
هنجم: محرز نتائج تافهة بعد جهود كبيرة. (بقطر).
هنجم: مهرج، بهلوان.
• هند .
هند والجمع هنود: فولاذ ويسمى كذلك لأنه، في الأصل، يؤخذ من الهند (معجم الأسبانية ١٤٢، فوك، المقدمة ١٣٠:٣) في هذه المصادر ورد ذكر مرآة الهند أو مرآة من هند أو مرآة هندية وتستخدم لعكس صورة الأشياء (معجم الأسبانية ١:١ طبعة ١٧٢٦ لا يعرف كلمة الهندي القشتالي alindi على
اعتبار انه مرآة الهند المسطحة المستوية التي تستخدم إما لإحراق الأشياء المقربة إليها أو لتضخيم الصورة. لقد وجدت عند احد الشعراء الأسبان كلمة هندي ترادف النار الحامية لمرآة (الشاعر هو ابن حنانيا من شعراء القرن السادس - المقري ٣٣٠:١).
لم كنت تعلم ما في القلب من نار ... لم توقد النارَ بالهندي والقارِ
وما زالت مرآة الهند تستعمل في هذه الأيام، في موضع الناظور المقرّب (التلسكوب) (معجم الأسبانية).
هندي: أنظر ما سبق.
أرض هندية: أرض حمراء تميل إلى السواد (ابن العوام ٤٢:١ و٥:٩٨:٢).
هندي: للتعبير عن اهليلج هندي وهندي شعيري: (سانج) الهندي = الدلاع: الرقّي (تقويم ٨٣).
الهندي: من أجناس النبق. (بيرتون ٣٨٨:١).
هُندان: والجمع هندوانات: سيف (فوك).
• هندَب .
هندَب .. الخ. أنظر مختلف الصيغ عند (فريتاج ٣٧٥). وقد أضاف (المستعيني) صيغة هندبان: وذكر (الكالا) هُنَدبة. وفي (م. المحيط): (والعامة تقول هندبة).
• هندَز .
هندز: عدا الحصان بخطى قصيرة وسريعة، حبَّ القصير، كردح (دوماس حياة العرب ١٩٠) يرى الدكتور داود الجلبي في كتابه (كلمات فارسية مستعملة في عامية الموصل ان كلمة هندس ة مأخوذة من الفارسية انداسة وهي الذراع وطوله ٧٥ سم. (اقتباس المترجم من ص١٩٧).
هندازة: قياس قديم. وفي (محيط المحيط): (هنداسة الخياط ذراعة).
هندازة: خيط الشاقول، حبل رفيع (همبرت ٨٣).
ذراع هندازة: يستعمله المصريون، خاصة، لقياس طول المواد التي ترد من الهند وهو حوالي ٢٥ بوصة (لين عادات ٤١٧:٢).
• هندس.
هندس علت: أنظر معناها في (فوك) في مادة: geometricus.
هندس الأمر: مهّد، وطأ، تلافي الأمر
arranger une affaire ( ألف ليلة برسل ٢٥٠:٦). ولكن، ربما، يجب إحلال هندم ت محل هندست.
هندسة: هندسة معمارية (همبرت ٨٣).
هندسة: تعني الرياضيات عامة وحين تستعمل، في التطبيق، بمعناها المجازي، تعني الحساب والفطنة والبصيرة Prevoyance ( معجم الإدريسي).
هندسي. الصناعة الهندسية: فن الهندسة (المقدمة ٢٠٥:٢).
هندسيّ: البناء الذي يغلب عليه الفن (صلاة ٤٥): القنطرة العظيمة الهندسية (ألف ليلة ٩:٥٨:١): قاعة فسيحة مهندسة مليحة إلا أننا يجب أن نقرأها: هندسية.
هندسيّ: محاسب، مسّاح (همبرت ٩٢).
تهنديس: (كذا في الأصل - المترجم) حذاقة، براعة habilité ( شيرب. ديال ٦٨).
مهندس: معماري (بقطر، همبرت ٨٣، ٩٢، هلو، دي ساسي كرست ٧٣:١ و ٢٢٣:١، المقري ٧:٦٢٦:١ ألف ليلة ٤٢٣:٣). Ou architecte ingénieur.
المهندس: لو استعملنا الكلمة مجازاً لوجدنا إن المهندس هو المضيّف الذي يتكلم لأن أمامه اختيار أجود القطع الموجودة في مائدة الأكل، مثل أجود قطع البناء، فهو يقدم هنا أيضاً، بوصفه سيد المنزل الذي يقول ضع هذا الصحن هنا. ضع هذا الصحن هناك) (دوماس حياة العرب ٣١٥).
• هندم.
стр. 4065
هندم: سوّى، أصلح (هلو، ابو الوليد، ٢٥:١٣٠، الإدريسي، كليم ٧:١): بصنعة قد أحكموها وحيل هندموها وعرفوها (وفيه) شباك من الحبال المهندمة.
هندم: طهّر، نظّف، جلّى، أصلح من مظهر إنسان آخر في ملبسه الخشن واتساخ بدنه .. الخ (بقطر).
هندم: رتّب الأثاث (بقطر).
هندم (بالتشديد): زاد من عنايته المعتادة باختيار ملابسه التي يرتديها (بقطر).
هندمة: آلة machine ( مقدمة ابن خلدون ٢٠٥:٢): وربما استعين في ذلك أكثر الأمر بالهندام الذي يضاعف القوى والقدر في حمل أثقال البناء. (وفي ٢:٣٢٣:٢ من المقدمة): وكذلك في جرّ الأثقال بالهندام. (وفي ١٣:١٠٣:٣): هندام النفط القاذف بحصى الحدي ينبعث من خزنه أمام النار الموقدة في البارود بطبيعة غريبة، أي الآلة النارية التي ترمى حصباء من نار .. الخ مما يدل أن الأمر يتعلق بمدفع.
الهندام: (الميكانيك) (المقدمة أيضاً ٩:٣١٨:١) وعلم أن تلك الأفعال للأقدمين إنما كانت بالهندام واجتماع الفعلة وكثرة الأيدي عليها. (وفي ١٤:٢٠٧:٢ مثال آخر). وهكذا تترجم هذه الكلمة وفقاً لرأي السيد دي سلان في العبارتين المشار إليهما إلا أن من الممكن أيضاً أن تكون هندام اسم جمع للمفرد المذكر وتترجم ب: مكائن.
هندام: وضاءة، نقاوة، نظافة، طهارة، أسلوب للتطهر في اللباس .. الخ أو أسلوب في ارتداء الملابس: مليح في هندامه أي متميز في ارتدائه ملابسه (بقطر).
مهندم: متناسب في هندامه (بقطر).
مهندم: متميز في ارتدائه ملابسه (بقطر).
• هنس: هنس: جنس من السمك (الإدريسي)، كليم، القسم السابع، وقد جاءت الكلمة محرفة في D؛ وفي C الهقس. وفي A النس (أي بدون نقطة على كرسي الياء).
• هنشير .
هنشير والجمع هناشِر: الاسم الذي كان يطلق على الخرائب الرومانية في أفريقيا (شيرب، بوسويه، بارت، ٦٩:٥٢:١ الخ، باليسييه ١٩، ٣٤٤ الذي أضاف، مازحاً، في حديثه عن امرأة قد شاخت: إنها هنشير).
هِنشير: إقطاعية، حقل، مزرعة، أرض مستأجرة (بوسويه). وتمشياً مع (بليسيه) فإن هذه المعاني قد تفرّع بعضها من بعض، ف هو يقول: (إن الخرائب موجودة، في الغالب، في الأماكن الأشد خصوبة فصار من المعتاد أن يطلق عليها اسم هنشير henchire تدريجياً، أيضا، منذ أن بدأت تشمل الاستثمارات الزراعية كافة.
• هنك .
هنك: تلوث بالطيب: توحّل (الكالا)، أي تغطي بالهنك الذي هو الوحل ولعل هذا، على ما أعتقد، هو معنى إن الرجل قد هنّك ولعل عرب الأندلس كانت لديهم مادة الهنكة في وصف الرجل المغطى بالطين واقترح أن تقرأ على هذا النحو الذي وردت فيه عند (المقري ١٣:٥٤٢:٢) في معرض الحديث عن رجل سقط في موحلة بأنه قد صار هتكة.
• هنم .
هنم: أنظر هيأ hâ yâ هنه.
هني هة = هُنيّة: في (محيط المحيط): ( .. ومنه يقال امكث هنيهة أي ساعة يسيرة أو لطيفة) (بسام ١٦٥:٢): (هينم باسمائهم السلطان منيهة) (أقرأها هنيهة مسجوعة بريهة)، أي إن السلطان دمدم بأسمائهم برهة من الوقت أو مارس السلطة هنيهة.
• هنهن .
هنهن: نام (بقطر).
هنهونة: تهليل: والجمع هناين أي صرخات الفرح.
هنهونة: كلمات مجاملة مغنّاة إكراماً للحضور في العرس (بقطر).
• هنو .
هِنُّ وهَنَةٌ: شيء رديء أو مخجل، على وجه العموم، أو جيد ومحمود (معجم مسلم).
هنات = كلمات أو أبيات من الشعر (معجم مسلم).
هنات: أفعال (معجم مسلم).
هن وهن: بعض ال L'un ou L'autre: ( معجم مسلم).
هنا: ثمَّ، هنالك وهناك L ل (بقطر) (مصر).
من هنا شوية: عن قريب، عمَّا قليل، بعد قليل bientot ( بقطر، باربيه).
لست هناك أو هنالك: لست كفئاً لذلك (معجم الطرائف، معجم مسلم).
هناة: حالة، وضعية etat, condition ( معجم مسلم).
هُنَيَة: معناها عند (فوك) humus تصحيف humerus اللاتينية التي معناها كنت لأنها مرادفة لكلمة غارب في العربية إلا أن هنية لا يمكن أن تكون صحيحة.
هنيَّة: لحظة، فترة وقت قصير جداً (ابن بطوطة ٤٢٩:٢، النويري، مصر، مخطوطة مصر ٦٩:٢): رجع فغاب هنية.
• هنى.
هِنى: تصحيف هَنَّأ أيضا (الكامل ١٧:٤٧٨).
• هُوْ.
هوْ: في (محيط المحيط): ( .. ووحِ اسم صوت تزجر به البقر. والعامة تقول هوْ وكذلك الأتراك). أنظر وحّ.
• هوَ.
стр. 4066
هوَ: مرادف هوَّ، أحياناً، عند الشعراء (المقري ٦:٦٥٩:٢) (انظر إضافات). وكذلك هيَّ في موضع هِيَ (٤:٢١١:٢). هذا فيما يتم التمسك به من حرفية النص، ففي (بولاق) صاحِ في موضع صاحبي. ذكر (فوك) إن ipse اللاتينية تعني هُو، هوَ، هُوتَ ، هَما، هم، همتُ وإن ipsa هِي، هيَ، هُمَت، هنّ، هما، هِيتَ.
هي: (في عادات ١٢) بات هي الليلة في القصر وذلك كمثال على ضمير الإشارة: أي هذه الليلة.
هي: (في المقدمة ٢:١٤٤:١). وفي وسط هذا الجزء التاسع هو السد الذي بناه الإسكندر، أي إن (هو) قد حلت محل: يوجد أو يكون.
الهوُهوُ: في (محيط المحيط): (لفظ مركب من هوهو جعل اسماً معرفاً باللام ومعناه الاتحاد بالذات).
هويَّة: في (محيط المحيط): (الهوية الحقيقة المطلقة المشتملة على الحقائق اشتمال النواة على الشجرة في الغيب المطلق، والهوية السارية في جميع الموجودات ما إذا أخذ حقيقة الوجود لا بشرط شئ ولا بشرط لا شئ وذلك منسوب إلى هو). أنظر (المقدمة ٣:٦٧:٦ و١١).
• هوأ .
هوائي: (انظر الأشعار التي ذكرها (فريتاج) في (ديوان الهذليين ٢٧٢).
• هوب .
هَوْبة: في المعجم اللاتيني gravetudo: هوَبة وثِقل، miraculum هوبة وتعجب، Trerr هَوبة ورعدة. عند (فوك) timon الذي يقابل بالفرنسية: termeur أي نزع. وعند (الكالا): férocité أي وحشية، ضراوة (الحيوان).
هَوبي: ضاربة، مفترس، وحشي (للحيوان). قاسي القلب، شرس، وحشي (للإنسان) (الكالا).
• هوت.
هَوْت: أرض واطئة وعميقة (باقوت ٤:٩٩٥:١٦).
هُوَنة: حفرة؛ ورد هذا التحريف في (كليلة ودمنة مخطوطة ليدن، ص٤:١١) بدلاً من هاوية.
هُوَنة: هاوية (همبرت ١٦٩) في (معجم الجغرافيا ٣٧٢ abyme) ، أي abime بالفرنسية: هوّة، هُونة وجمعها• هوت.
هوتات: مجاري السيل (ديلابورت ١٧٦ رولاند): وتجد هذا الجمع أيضا في (أبي الوليد ١٩:٧٨١ بتشديد زائد).
• هوج .
هوج أنظر هجّ.
هَوَج: خفّة، طيش، نزق، تهوّر (فخري ٨:٢٧٢ (أنظر ٣:١) (المقدمة ١:٣٤٢:١)).
هوج: سذاجة، بساطة (بقطر).
• هوجل .
هوجل والجمع هواجل: مزلاج، متراس خشبي لإغلاق الباب (أنظر وصف هذا النوع من الأقفال الخشبية، ضبة، في (لين. طبائع مصر ٢٥:١). وانظر المعجم اللاتيني مادة Pesculis ( واقرأها Pessulis) هواجل: Pestilum هواجل من عود تسد بها الأبواب واقرأ بعد هذا: إلى جانب هذه الجملة كل الاشتقاقات التي ذكرها (دوكانج) في معجمه.
هوجل: عضو الذكر مجازاً (المقري ٢١:٢٧٢:١) ولاحظ إن الكلمات الآتية يعني إن الحاجب خصيّ ولا هوجل معه والهوجل الذكر غير موجود في (المطمح) إذ أنها مجرد ملاحظة إيضاحية.
• هود .
هوّد: هبط descendre ( بوسويه)؛ هوّد الليل: نزل الليل (ألف ليلة برسل ١٥٦:٤) (مكررة).
هوّد: في (محيط المحيط): (هوّد .. رجع الصوت في لين ومشى رويداً وصوّت بصوت ضعيف لين .. هوّد الشراب فلاناً أسكره ... وهوّد في السير أبطأ والعامة تستعملُ التهويد بمعنى (التهويت)). أي الصياح cier.
هاود: رافق فلاناً accom pagner ( الكالا): في الحديث عمن هو اقل رتبة ممن رافق الذي أغلى منه، بينما صاحبَ تعني لازمَ مَنْ في مُقامه (معجم البيان).
هاود، هاود في البيع، عاملَ المشتري معاملة جيدة، رخّص الأسعار له، باعه بسعر معتدل. وفي (محيط المحيط): (المهاودة في البيع عند التجار المساهلة في الثمن). وعند (ديلاب ١٠٤): ساوم.
هاود فلاناً راعى وطاوع أو انقاد لفلان (بقطر) هاوده: هدأ من طبعه، مزج خمرته بماء، أرخى يده (بقطر).
تهوّد: تساوم (هلو).
تهاود مع: اتفق مع (فوك): تهاودا على السومة اتفقوا على السعر (ديلاب ١٧٣).
هودة (تصحيف وهدة أو هوتة): أرض غائرة وواطئة (معجم الجغرافيا).
هوادة: إفراط في التسامح، سهولة في التسامح والعفو عما ينبغي أن يخضع للعقاب، فسْح المجال لعمل الأمور التي ينبغي أن يتم الاعتراض على القيام بها (محمد بن الحارث ٢٤٥ في الحديث عن أحد القضاة): وقد أعلمته إن ابن بشير صاحب حق لا هوادة عنده فيه لأحد. وعن قاضٍ آخر (عبد الواحد ١٤:١٧٧): وهو عندنا من المشهورين بالتصميم والتبتل في دينه وممن لا تأخذه هوادة في الحق. وعن ثالث (ابن الخطيب ٢٣): واستظهر بجزالة أمضت حكمه وانقباض عافاه عن الهوادة. وفي (المقدمة ١٥:٣٧٩:١): فليسوا ممن يأخذهم في الحق هوادة. وفي (٥:٣٨٥): ظنّوا بعلي هوادة في السكوت عن نصر عثمان من قاتليه.
стр. 4067
مهاود: مسترخ، لين، فاتر، فاسق dissolu ( بقطر).
مهاودة: مراعاة، مجاراة (بقطر) complaisance.
مهاودة: غفو، غفران، هبوط، نقصان، خمود المرض (بقطر).
• هودن .
هودن: أنظر الكلمة (بالتشديد وبدونه) في (فوك) في مادة Perplexus: حائر مرتبك.
• هور .
تهور: خاطر، جازف (معجم الإدريسي، معجم الجغرافيا).
تهور: عمل بطيش وحمق (معجم الإدريسي).
هُور، هورة والجمع هورات والجمع هوارات = خَور (معجم البلاذري ٣٩، معجم الجغرافيا).
هورات: (اسم جمع): وردت الهورات اسماً لأحد أنواع الملابس في مخطوطتي (فهرست المخطوطات، ليدن ٦:١٥٥:١) وألبسوا الراهبين المذكورين قباأين تترية وتخفيفتين بيض وهورات. - هكذا وردت في الأصل. المترجم.
هوريّ: بطيخ أصفر وهو في أسبانيا نعت
لنوع منه اسمه مستمّد من اسم القرية التي تنتج أنواعاً كباراً منه (ابن العوام ١٧:٢٢٣:٢).
• هوارات: أنظر هُور.
هَوّارة: في (محيط المحيط): (جماعة من العساكر غير المنّظمة).
هوّير: حيوانات الركوب (شيرب): دابة، حمولة، زاملة Béte de somme.
• هوس .
هَوِس: هوس يهوس واسم المصدر هَوَسّ. في (محيط المحيط): (هَوِس القوم يهوَسون هَوَساً وقعوا في حيرة واضطراب وفلان كان به هَوَس).
هوّس: في (محيط المحيط): (هوسةٌ تهويساً فيتهوّس تهوّساً، أي حمله على الهَوَس فحمل. وهوّسهُ ازدهاه واستخفهُ (مولّدة)).
هوّس: في (فاكهة القول ٨:٤٤) أورد (فريتاج) هذه الكلمة إلا أن معناها عنده ينبغي أن يكون، بالأحرى (ادخل في ذهنه أفكاراً مخالفة للصواب).
هوّس: أربك، أزعج (فوك): turbare ( الكالا turbar) : مهوَّس: طائش، خفيف العقل، غبي، أحمق (الكالا).
هوّس: في (فوك) tumultmar هوّس: دفع، سيّر، (مشّى البطن) (زيتشر ١٥٠:٢٢).
هوّ س: احتقر، نبذ mepriser، لم يُقم وزناً ل ... (محيط المحيط).
هوّس ب: (حيّان ٦٧): فعاد البحريون إلى التمرس بالغسانيين الذين كانوا شفعاءهم والتمرس لهم والتهويس بما كان منهم في مدافعة سوّار عنهم.
تهاوس: وردت عند (فريتاج في بخري ٧:١٦٩:٧:٨٤).
تهاوس: أصابه هوس (محيط المحيط) وهي مطاوع هوّس بمعنى اضطرب وباللاتينية trubare و tumultuare ( فوك).
تهاوس ب: حلم ب، هذيّ ب (البيروني ٢٩٧).
أنهوس: حلم، كان في بحران، كان في حالة خورف، كانت مخيلته في حالة شرود (بقطر).
انهوس ب: شغف ب، تولع ب، افتتن (بقطر).
هَوْس: انظر الكلمة في (فوك) في مادة tumultuare.
هوَس: الهوس في معجم (المنصوري): هوس الهوَس والتهويس ضرب من الجنون؛ ونقرأ في (ألف ليلة برسل ٢٢٣:٣) العبارة الآتية: فسمع إنه مريض وقد اعتراه هوس الجنون. (ضربنا هذا المثل لكي لا تعد الكلمة الثانية، أي جنون، شرحاً أو تفسيراً للكلمة الأولى) (بقطر): والهوس أيضاً يفيد الهذيان والبحران والأماني: hôteau en Espagne، مشاريع في الهواء أو الخيال (أنظر الحريري ١٦٣). في العادة نستطيع ترجمة كلمة extravagance ب: شطط، غرابة، شذوذ، ومن ذلك ما ورد عند (مرسنج ٢٥، ١٥، ٢٦، ٨): ومن هوسه قوله لبعض ملازميه إذا صار إلينا القضاء قررنا لك كذا وكذا بل تصير أنت الكلَّ؛ والواقع إن الفكرة نفسها فيها غرابة لأنها صدرت من (السيوطي) الذي لم يكن قاضياً يوماً ما وليس هناك أي مظهر لتصديق ما جاء به (أنظر ٤٣ ورقم ١٨٢). وانظر (المسعودي ١٥:٤ والبيروني ٣:٢٩٧).
هوّسٌ: عند الصوفية شهوة جثمانية Plaisir ou appétit charnel ( زيتشر ٢٤٢:١٦).
هوسّ في: عشق، ميل شديد لشيء معين: الصيد، على سبيل المثال (ألف ليلة برسل
٢٩٦:٦).
هويس: في (محيط المحيط): ( ... وعند الفلاحين ما شوي من الحنطة وشبهها في سنبله ليؤكل).
تهويس: أنظر (هوسّ) في أعلاه.
مهووس: حالم أو هو من سلم ذاته لأحلامه الجنونية الهاذي (بقطر).
• هوش .
هاش عليه: ارتمى عليه (مملوك ٦٣:٢:١): هامش في فلان: أنظر (ألف ليلة برسل ٣٧١:١١).
هاش المال: في (محيط المحيط): (هاش المال جمعه حراماً. والعامة تقول هاش الكلب أي نبح).
هوّش: اضطرب، هاج (مملوك ٦٤:٢:١) حرّض (همبرت ٢٤٢) هوش القوم: في (محيط المحيط): (ألقى بينهم الفتنة والاختلاف) و (هوّس الكلب جعله يهوّش)، أي جعله ينبح (م. المحيط).
стр. 4068
هاوش: عارك، خاصم واسم المصدر: مهاوشة (ابن جبير ٢:٦٣، الإدريسي، كليم ٤:٥:٦): ولهم مع جنسهم ومَنْ قاربهم من بلادهم حروب ومهارشة. وفي (مملوك ٦٣:٢:١): (تقدم هذا الضابط، على رأس خمسين جندياً من المشاة ليهاوشه). وقد ترجمها (كاترمير ليردّه أو ليردعه).
هَوش والجمع هوايش: عند (شيرب ديال ١٨، ٢٨، ٣٠) ماشية؛ وعند (ديلابورت ١٧٦) حيوانات؛ وعند (لين مترجم ألف ليلة ٧٧:١٠٨:٣) هي الحيوانات الكبيرة الحجم مثل الكركدن والجاموس .. الخ ومفردها هائشة.
وكذلك وردت في (٨:٦٦:٣): فتطلع الهوائش من البحر تبتلعه.
هَوس: أسد (بوسويه، مارغريت ١٤٤).
هُوش: لدد، مماحكة، نزاع (بوسويه، رولاند)، وعند (مملوك ٦٤:٢:١) ثورة، شغب، عصيان، فتنة.
هوشة وهُشة: مساريقة، غشاء يغلف الأمعاء ويربطها بالجدار الباطني (بقطر).
هواش: خصام، نزاع (أبي العوام ٣:٧٧:٢) هكذا قرأها (كليمنت موليه وفقاً لترجمة ديوسقوريدس).
• هوع .
هوع واسم المصدر هُوع. أنظر (ديوان الهذليين، البيت السادس، ص١٣١).
هُوع = هَوع: أنظر (ديوان الهذليين، البيت السادس، ص١٣١).
هائع = الأمر الذي يَحْزنك (ديوان الهذليين، البيت السادس، ص١٣١).
• هوعل .
هوعل: تصحيف هيعل (معجم الجغرافيا) أنظر: هي.
• هوك .
هَوَّاك: مشعوذ، هذه هي ترجمة الكلمة في (وصف مصر ٨٢:١١٥). وهذا التعريف لا يطابق التعريف الوارد في رقم ٢ من هذا الكتاب لأن هواك شيء يقال له تصاوير في صناديق.
أهوَك مؤنث هوكاء والجمعُ هُوك: مجنون (أنظر ديوان الهذليين ١٢٠، البيت الخامس).
• هوكباره .
هوكباره: نوع من السمك (ياقوت ٨٨٦:١).
• هول .
هال: مرادف راغ: بهت، حيّر، أدهش، أذهل، أثار إعجاب غيره بشيء يفوق التصور في الحديث إما عن شيء مخيف أو مرعب أو عن شيء مسرّ أو جميل وعلى سبيل المثال (هالت المرأة بحسنها). وهناك أيضاً المعنى نفسه عند تشديد الكلمة إذ أن: قد هوّلت المرأة بحليها وزينتها. معناها إذا راعت الناظر إليها. (معجم الجغرافيا).
هال: هاج، ماج (البحر)، اصطفق (معجم الإدريسي، فوك، ابن بطوطة ١٨٠:٢، المقري ٤:٧٠٤:٢، القليوبي ٢٨، الطبعة الثانية، ليز): فمرَّ يوماً على بحر عميق فرأى فيه موجاً هائلاً من الريح. وهناك أمثلة مأخوذة من (عجائب الهند، لافيك ١٤٠).
• هوّل: أنظر هال.
هوّل: امتدح الآخرين مبالغاً في المديح. (معجم الجغرافيا). هوَّل ب: أعلن بصيغ مفخمة (مرسنج ٢:٢٢): وهوّل في مقدماته بما يتوهم منه الجاهل شيئاً مما لا يوفى ببعضه.
هوّل: في (محيط المحيط): ( ... والعامة تقول هوّل عليه بالعصا همَّ أن يضربه بها ولم يفعل).
هوّل: أقلق، أزعج، (الكالا).
هوّل: أهان، طعن، شتم (الكالا).
هوّلك: أنظر (فوك) في Proscella و tempoestas.
تهوّل عن: تجنّب شيئاً خوفاً من فعل شيء معين (البكري ٩:١٨٩).
تهولَ: أنظر الكلمة في (فوك) في Proxcella.
تهوّل: (البحر) هاج وماج (وبوسويه).
استهول الأمر: خاف منه (بقطر).
استهول أو استهال: دهش، ذهل، استغرب (معجم الجغرافيا).
هَول: في (محيط المحيط): (شاعر وتمثال رأس إنسان عند الهرمين بمصر يقال انه طلسم الرمل. والمشهور الآن هُول بضم الهاء. قدَّم (فريتاج صيغاً مختلفة لهوْل حين تجمع مثل هؤُوّل إلا أن هذه ينبغي أن تكتب
• هؤول.
هَول: ويل (في الحديث عما تلقيه هذه الكلمة في النفس، ما توحي به، أو توعز إليه)، مثل أهوال الحرب، أي ويلاتها (بقطر، أنظر عباد ٣٨٤:١، قرطاس ١٤٩، مولر ٥:١٣). وجمع الجموع أهاويل (مسلم، ص ٦٨، البيت الرابع عشر): أهاويل الدجى، أي ويلات الظلمات ومثل هول الليل الذي ورد ذكره عند (أبي الفرج ٩:٢٤).
هول: خطر (بقطر).
هول: رعب، جسامة، ضخامة، إفراط، فاحشة، دهمة، سواد ومجازاً الشر والقسوة، شراسة الطبع، وحشية (بقطر).
هول: قلق، عذاب، هم (المقدمة ٤٢٣:٣): فلا بد من هول الهوى يعتريك.
هول: ضجة: صراخ (الكالا).
стр. 4069
هول: والجمع أهوال وجمع الجموع أهاويل: هياج البحر، عاصفتهُ (الإدريسي، معجم مسلم، وباللاتينية Procella, tempestas ( أخبار ١:٦ ابن جبير ٣٤:١٦:٣١ و١ و٣١٩:٢). وكذلك عاصفة البر (ابن حيان ٨٨): هول شديد من برق ورعد ومطر غزير هال الناس مصابُه واستغربوا كونه في مثل زمانه وفيه ومُطر بها الناس يومين برعد وبرق وهول وفيه أيضاً واشتد فيها الرعد والبرق والمطر وعظم الهول (المقري ٤:١٢٥:١): وذكر إنه أراد تسقيفها في بعض الأماكن راحة للخاطرين من وهج الصيف وهول الشتاء.
هول: زوبعة، ريح شديدة دائرية (باللاتينية turbo والجمع turbines أهوال (الكالا)، وحين تكون بهذا المعنى يصح مفردها هَولة والجميع هَوَل.
هول: فيضان (وفي المعجم اللاتيني inundation) .
هَوْلَ: (بالعامية): ضمير إشارة يقابل في اللاتينية illi في القسم الأول من (فوك) و iste و ista في القسم الثاني.
هالة: حلقة (اصطلاحاً أي خلافاً للأصول)؛ حلقة الشاربين أو المستمعين (فليشر على المقري ١٥:١٨١:٢، بريشت ٢٨٢).
• هَوْلَة: صخب، ضجة، صراخ (الكالا).
هولة: أنظر هول.
هائل: مخيف، مفزع وتستعمل الكلمة، في الفرنسية، في الأغلب بمعنى مدهش، مذهل، عجيب، غريب etomnant ( ابن بطوطة ٣٠:١، ٤١٠ و٣٦:٢ و٢٢٠:٣، ٢١٧ و٢٩٨:٤ و٣٧٥، الإدريسي، كليم ٥، القسم الثاني): أمورها شامخة وأخبارها هائلة (معجم الجغرافيا).وكذلك تعني: جميل، رائع ... الخ. (أنظر هال)، وعلى سبيل المثال في الحديث عن عصبة (ألف ليلة ٢٠٨:١ واحدةً من الأكلات الفاخرة، برسل ٩٨:٢).
تهويل: في التهاويل معانٍ عدة فهي لا تقتصر على حلي وزينة المرأة بل مستلزمات الهودج الذي يحملها والنسيج الذي يغطيه (معجم الجغرافيا).
تهاويل: حكايات مختلفة، أكاذيب، بهتان وزور (معجم الجغرافيا).
تهويلة والجمع تهاويل: هتاف الخوف - الخ (بقطر).
مِهُول: استعمل (الرازي) هذه الكلمة مرادفَ مَخُوف في العبارات التي ذكرها (شيكوري ١٩٤): وهو في غشية نهولة وغشى عليه غشية مهولة. (لقد لاحظ الرازي في مفرداته في (معجم المنصوري) إن هناك خطأً لغوياً وإنه يجب أن
يقال مهول فيه والأصح مهول منه. إلا أن المعتاد والذي جرت به الألسنة بهذا الشأن هو مهول وحدها للتعبير عن معنى الكلمة؛ أنظر، على سبيل المثال، (عبد الواحد ٢:٥١ وشيكوري ٢٠٤) أغراضه كثيرة مهولة (ألف ليلة ٣٣٥:٢ و ٣٣٨). أما (بقطر) فقد أضاف المعاني الآتية لهذه الكلمة: مخيف، مرعب، رائع، مثير للاشمئزاز، مشؤوم، مأساوي، وحشي.
مهول البحر = هول البحر وردت عن شارح مفردات (مسلم، ص ٢:٨٦) والكلمة باللاتينية مرادف Procellosus.
مهوال: ورت في (فوك) في Proscella و tempestas و terribilis.
• هَولْك .
هولك: (عامية): ذلك (فوك في القسم الأول) ille، illq , illi ( باللاتينية).
• هوم .
(( .... )) جال، تاه، جدار، ومجازاً ضلّ، زلّ. وكذلك حين ترد الكلمة بالتشديد (راجع الهامش - المترجم): هام يهيم (وهما كلمتان فصيحتان تطرق إليهما بوسويه أيضاً) وأضاف يهوم في الدنيا errer: يتيه، يدور، يتطوح، وهام من البلد، أي هاجر.
هوّم: في (محيط المحيط): (وهوّم الرجل تهويماً وتهوّم تهوماً هز رأسه من النعاس أو نام قليلاً) (ابن جبير ١٣:٢٣٤ و٤:٢٤٦ .. الخ) تهويمة خفيفة، أي غفوة في المستعيني).
هامة الرأس: يافوخ الرأس (بقطر).
هائم: تائه، متشرد vagabond ( بوسيه).
هائم: والجمع هُوّام: جاء عند (ثينينو ٥٢٨:١) ما يأتي: (لقد جعلوني أشاهد، في الإسكندرية، أحد الهّوام وقال لي إنهم من العرب المتشردين سكان الخيم، يسكنون مثلهم في الأماكن التي يحيى فيها مَنْ لا سكن لهم إلا أن لهم شريعتهم الخاصة بهم؛ لأنهم يمارسون طقوسهم وصلاتهم كل ليلة تحت الخيمة في الظلام ثم يواقعون أول امرأة، يلتقون بها. وكذلك تفعل نساؤهم سواء كان اللقاء مع الأب أو الأم أو الأخ، أو الأخت؛ إنها شريعة أشد سوءاً من شريعة (الآدمين). إن هؤلاء الفئة من الأقوام يلتزمون جانب السرية في المدينة لأن أمرهم حين يكشف فأنهم يحرقون أحياء.)
مَهامةٌ: كانت كتابة هذه الكلمة، بهذا الشكل، عند (فريتاج) بمثابة غلطة جسيمة من (ويلمت وهاماكر) ما كان ينبغي أن يستنسخها. فالكلمة هي مهامِةٌ جمع مهمّةٌ.
• هون .
стр. 4070
هان: عدّ (فوك) هذه الكلمة من مشتقات facilis في باب هان عليّ يَهْيُنْ، هَيُنَ: كان هذا عندي أمراً تافهاً، لا قيمة له (ألف ليلة ١٢:٧٨:١): وهان عليَّ قلع عيني بنجاتي من القتل.
ما هان عليه: كلّفه، صعب عليه عمله، أو قوله، سبب له ضيقاً (بقطر، ألف ليلة ١٢:٨٨:١ و١٢:١٩٦:٣): كلاه سريعاً وروحاً قبل أن يأتي أخوكما فانه ما يهون عليه. التي يرى (لين) إن ترجمتها: (لن يكون هذا مستحسناً عنده).
فما كان ولا هان عليّ أن سمع بكاها: ما كان لي، مهما دعت الضرورة أن اسمع بكاها (ألف ليلة ٧:٨٦:١).
هوّن فلان الشيء وهوّن علي فلان: قدّم شيئاً لفلان لتسهيل القيام بأمر أو للتقليل من أهمية شيء ما؛ وهناك أيضاً هوّن عليه أي خفّف ولا تبال، أي لا تهتم كثيراً ولا تقلق ولا تألم لهذا الأمر؛ (أنظر معجم البلاذري وعبد الواحد ٨:٨٤ و ٥).
لم يهوّن عليّ = ما هان عليّ، أنظر ما تقدم (ألف ليلة ٨:١٤:١): فلم يهوّن عليّ أن اذبحه.
أُهين: ذلّ (بقطر، ابن الأبار مخطوطة ٦٣): أهين بالضرب.
تهوّن: انظر في (فوك) في مادة vilipendere.
تهيّن: أنظر في (فوك) في مادة facilis.
تهاون: أنظر استعمال هذه الصيغة في (أخبار ٩:١٥٧) فتهاونت بالتنفيذ لنا وقلة المبالاة بنا.
استهان: في (محيط المحيط): (واستهانهُ استهانةً وبه استحقره واستهزأ به واستخف). (الأغلب ١٨): خرّب المساجد واستهان بها.
(المفروض وأهانها - المترجم).
هان تصحيف هال: (أنظر حب الهال في الجزء الثالث من ترجمة هذا المعجم) (لين طبائع ٢٠٦:١) وهي أيضاً تصحيف حب هان وتكتب حبهان أيضاً (بقطر ألف ليلة ٦٦:٢).
هون (تصحيف هاون) والجمع أهوان: (لين طبائع ٣٠٨:٢ ألف ليلة ٤:٤٠٨:٢ و٤١٨:٣).
هوَن: هنا (بقطر في سوريا).
ٍهُون: فضيحة، عار (الجريدة الآسيوية ١٨٣٥ و ٨:٤١٧:٢).
هون: سعر منخفض وعلى سبيل المثال تباع بالهون. اعتقد أنها هُون وليس هَون وفقاً لما لفظها به (كاترمير).
هوان: حقارة، خزي (بقطر).
هوان: سعر منخفض (الجريدة الآسيوية ٤١٨:٢:١٨٢٥).
هُيُونة: سهولة (فوك، الكالا).
هين: قليل الأهمية (مملوك ١٥٩:١:١): وظيفة إمرة سلاح كانت قديماً هيئة بخلاف زماننا هذا فإنها الآن أعظم الوظائف بعد الأمير الكبير.
إهانة: شتيمة (بقطر).
مهوان والجمع مهاوين (المفصل ١٣:١٠٠).
منهان: محتقر (بقطر، عنتر ٢:١٧).
• هونيك .
هونيك: هناك (بقطر - سوريا)، (عامياً سورية - المترجم).
• هوه .
هوه: للتعجب (بقطر).
هوه: (هولا) للنداء (بقطر).
• هوى .
هوى: تشير إلى أن البئر عميقة جداً فتسمى بعيد الهوَيّ ومعنى ذلك حرفياً إن ما يسقط فيها يصل بعد زمن طويل نسبياً إلى القعر (البربرية ٤:٨٤:٢): وذلك إن البئر تحفر عميقة بعيدة الهوى (ولكن الجملة ربما ينبغي أن تقرأ المهوى (انظر الكلمة)).
هوى ب: سقط (عباد ٢٠:٣).
هوى إلى فلان: انضم إلى حزب أحدهم (حيان ٤٠): واستدعاه عند ذلك أهل استجة الهاوون إليه فأدخلوه فيها وخالفوا السلطان.
هوى إلى فلان: انقاد له (حيان - بسّام ٨٨:١) (في الحديث عن ابن زيدون الذي ترك ابن جوهر) هوى إلى عبّاد.
هوى الطائر: حطّ (همبرت ٦٢) (الجزائر).
هوّى: حرّك الهواء، تهوّى، حرّك مروحة الهواء وتعرض له، وعلى سبيل المثال، هوّى الغلّة (أي عرضها للتهوية أو حرّكها أو قلبّها لكي ينفذ إليها الهواء) (بقطر).
أهوى إلى فلان: ارتمى عليه (كوسجارتن كرست ٣:٣٣). وكذلك أهوى لفلان (المقري ٣:٢٠٨:٢).
أهوى: سقط من عل (الكالا).
أهوى الراكب لينزل: تقال عن الفارس الذي يريد أن يترجل فهو يمد يده ليمسك قربوس السرج (معجم الطرائف).
تهوّى: أنظرها في (فوك) في proicere.
تهوّى: تعرّض للهواء (بقطر).
انهوى واستهوى: يبدو أن معناها تعرض للهواء حين كان مريضاً وأصبح، بالتالي تابعاً لهواه capricieux. وتعني أيضاً مجنوناً أو مخبلاً أيضاً (ألف ليلة ٩:٤٢٢:٣): وانظر ولديّ الذي واقف كان ضعيفاً واستهوى فأفسد الهواء عقله، أو ما جاء عند (برسل ٢٢٣:٤ الذي أورد ذكر الكلمة مرة واحدة) ولدي الذي واقف كان ضعيفاً فانهوى. (انهوى تعني سقط إلى أسفل أما استهوى فإنها تعني: زيّن له سوء عمله) (المترجم).
استهوى: أصابه زكام (بقطر).
هوىّ: Passion شهوة النفس عاطفتها. ميلها وهواها والجمع أهوية (بقطر في مادة allumer) .
стр. 4071
• هوى: بمعنى الرغبة volonté؛ غلب على هواه: ساد عليه (البربرية ٤٤٤:١ - تكرر الشاهد مرتين؛ حكم الهوى حكم في القضايا وفقاً لهواه خلاف الشرع والمنطق (فريتاج، كرست ١٠:٧٦).
هوى: طموح (عباد ٢:٢٤٥:١).
أ هواء: تقابل في الدين البدع = إلحاد عن الدين (هرطقة) (ابن جبير ٦:٧٦): وما سوى ذلك مما لهذه الجهات الشرقية فأهواء وبدع وفرق ضالة وشيع. وفي (محيط المحيط): (فلان من أهل الأهواء لمَنْ زاغ عن الطريقة المثلى ويسمى أهل الأهواء بأهل البدع).
هوى المهوّي في (القاموس) ما يرغب فيه (المقري ٦:١٧٩:٢) والجمع أهوية (حيان-بسّام ١١٤:١): فتلقى جميع الناس بإيناس واستمالهم بالأهوية (أي بما يميلون إليه).
هوى: الشيء المحبوب، المعشوقة (معجم مسلم).
كلنا بالهوى سوى (ألف ليلة ٩:٧٢:١). ويبدوا أن معناها (كلنا سواء في جهلنا هذا الشيء أو في عدم علمنا شيئاً عنه. إلا أنني لا أعرف كيف نشأت هذه الصيغة ولا مصدرها. (والصواب كتابتها سوا. المترجم).
• هُوِي: هاوية abime ( وباللاتينية abyme) ( فوك).
هَوِية: ضربة (همبرت ٢٤٢) وعلى سبيل المثال هَوْية رِجْل: قد أو هوية شيس أي ضربة سيف (همبرت ١٣٤).
هوّى: مطرح هوى موضع يتجدد فيه الهواء (بقطر).
هويّة: قعر، أرض منخفضة وعميقة (معجم الجغرافيا).
هوّية: مغارة، كهف (معجم الجغرافيا).
هويّة: ذكر (فريتاج) اعتماداً على (القاموس) ان الهوية هي البئر العميقة وهذا الإيضاح لا وجود له وينبغي أن يحذف.
هواء. في الهواء (ذاه - أي أنّ (ذاهب هنا مفهومة ضمناً) أي أن (القصر) عالٍ (معجم الجغرافيا).
هواء: في (محيط الهواء): (ويطلق الهواء على السيّال الذي نستنشقه وعلى مزاج الهواء من جهة الاعتدال وعدمه والموافقة للصحة أو عدمها ويسميه العامة بالمناخ (بقطر) (الثعالبي لطائف ٥:٩:١١٣). هواء معتدل: مناخ لطيف ويطلق الهواء على السماء وحال الجوّ أو على الطقس (بقطر).
هواء: ريح، ثار الهواء (على سبيل المثال) وهناك تعبير هذا مريسي: ريح الشمال (بقطر).
• هواء: والجمع أهوية: لحن، مجموعة الأصوات التي تتشكل منها الأغنية (بقطر همبرت ٩٩، لين. مصر طبائع ٩٢:٢).
هواي: ضربة coup هواي يد ضربة يد (همبرت ٢٤٢).
هَواية: مُدّان (عند أهل بيروت) (محيط المحيط).
هوائي: أثيري éthéré ( بقطر).
هوائي: تابع هواه capricieusx: هوائي حالاتي: جامح، تابع هواه (بقطر).
الحروف الهوائية: الألف والواو والياء: أ، و، ي (المقدمة ١٢:٢٨٥:٣)؛ ألف هوائية: هي الألف الخالية من الإشارة كالألف الثانية الموجودة في الألسن (ابن البيطار ١:١).
• هوّة: والجمع هوّى: قعر، أرض منخفضة وعميقة (معجم الجغرافيا).
هوّة: كهف (معجم الجغرافيا).
هوّة: جُب، حفرة fosse ( فوك في القسم الأول) (معجم الجغرافيا) وعلى سبيل المثال الموضع الذي يختبئ فيه الأسد (ابن الأبار
٦:٢٣٣)؛ وكذلك الزنزانة العميقة في السجن (البربرية ٢:٤١١:٢) واحتمل إلى المطبق فأودع به إلى أن سرب إليه الماء فمات غريقاً في هوته.
هوّة: في (شيربونو ديال ١٨١): هوا: مجرى سيل، مسيل rarin.
هوّة: لجَّة، دَرَكة (بقطر)؛ أما الهوة مجازاً (البربرية ٩٥:١): إذا أراد الله إنقاذ الأمة من هوة الخسف وتخليصهم من مكاره الجوع .. الخ. وهناك مثال آخر للمعنى المجازي، غالباً ما يتردد: استنقاذ المدينة من هوة الحصار (٣٢٠:١ و ٣٧٦ و ٤٣٠ و ٥٥٥).
هاوية: جب (كليلة ودمنة ٤:٢). Fosse.
هاوية: حفرة abyme ( أخبار ١٥٩:٢).
مهويّ: مرادف abime دركة، لجة، هوّة. وبالفرنسية Précipice ( حيان ٧٦): وتردى منهم خلق كثير في مهاوي الأدوية والهضاب والأشبه (قرطاس ٥:١٤٨، ابن بطوطة ٢٤٢:٢، عباد ٥:١٢:١).
مهوى: جب fosse، وعلى سبيل المثال الموضع الذي يختبئ فيه الأسد (ابن الآبار ٥:٢٣٣).
مهوى: المعنى الذي ذهب إليه (فريتاج) استناداً لما ورد في (ديوان الهذليين) ومفاده انه الفضاء الذي بين القمة وسفح الجبل، موجود أيضاً عند (قرطاس ٨:٥٩) ويتعلق بأحد الحصون العالية جداً وهنا يجب وفقاً لمخطوطتنا، تغيير وهوهاء التي لا معنى لها بحيث تصبح ومهواها. فتصبح الجملة: ومهواها إلى الأرض مدّ البصر. فهذا المعنى هو نفسه الذي أراده (مسلم ابن الوليد، ص٣٦، البيت ٣٢) عن (جارية) بعيدة مهوى القرط، أي أن رقبتها طويلة جداً (أنظر هوى).
стр. 4072
هوى: حين ترد هوى في الحديث عن طيران الطير تعبّر عن اسم المكان الذي يحّط عليه الطير (المقري ٩:٢٨٤:٢): (ناداك صديق إلى ... ).
ومهوى جناح للصّبي يمسح الربا ... خفي الخوافي والقوادم خنّاق
مهواة: بئر بعيدة الغور (معجم الجغرافيا).
مهواة: هاوية، جب عميق fosse ( معجم الجغرافيا).
مهواة: دركة، لجة، هوّة (بقطر، المقدمة ٧:٤٦:١، البربريا ٧:٢٢).
استهواء: زكام (بقطر).
• هَيَّ .
هَيَّ: هيّا ! (كلمة للتحريض أو الإنذار أو التهديد والوعيد) (كوسجارتن كرست ٩:٨٨): هي بني كلاب ارجعوا إلى ورائكم وإلا أهلككم بهذا السيف.
• هيأ.
هيأ: قام بمراسم الدفن ensevelir ou enterer ( ألف ليلة ٣:٢١٨:١): فلما مات لم يترك شيئاً فهيّاته وقد عملت له ختمات وحزنت عليه أياماً وليالي. وفي (طبعة بولاق): جهّزته.
هيأ: أنجز، أنهى (بقطر).
هأياه وهايأ في أو على: اتفق مع؛ وفي (محيط المحيط): (وهَيأة تهيئةً وتهيئاً أصلحه وأعده وهايأه الأمر مهايأة وافقه. وقد تبدل الهمزة ياء للتخفيف) (معجم الماوردي). وهناك اصطلاح قانوني يدعى
المهايأة هو الاتفاق بين اثنين في تناوب منفعة معينة. فيقال هأيأ فلان فلاناً في دار كذا بينهما، أي أن كل واحد، من الاثنين، يسكن الدار حقبة معينة فيكونان بذلك فعلاً كذا بالمهايأة.
تهيأ: انتهى، تمّ finir,prendre fin ( بقطر).
هيئة: جلسة، هيئة، وضع، موقف، سَعَة، وقفة (بقطر) وعلى سبيل المثال هيئة السجود (معجم أبي الفداء).
هيئة maniére d'agir مذهب، مسلك، عادة، عرف (الملابس ٩:٨:١:٨ و ٤٣٥:١، بدرون ٩:١٤٤ معجم التنبيه).
هيئة: ظاهر، بالهيئة في الظاهر (بقطر).
هيئة: ذكر معجم (فوك) كلمة هيئة مرادفة ل ornatus.
هيئة: مقام عال، حالة راقية (الأغلب ٥٢): وكان له قدر وهيئة: في العبارات التي اعرفها هناك ذوو الهيئات التي لا تتعلق بالمعنى الذي نسبه (رايسك) إليها بل (بالرجال من الطبقة العليا، انظر (عباد ١٦٦:١، عدد ١: ٨:٤٢٣، ابن عبدون، البيت ١٣، (ص ٧٥ من طبعتي للكتاب). ذو هيئة (ج. ج. شولتنز الذي ترجم الكلمة formosus التي ثبتها تاريخ جوكتان ٩:١٠٤)؛ إلا أنني اعتقد أن هذه الصيغة تعني: هناك، أيضاً: مرتبة عالية (إن منطوق النص: غلاماً جميلاً وسيماً ذا هيئة وعقل. (أنظر أبناء الملوك في ١١:١).
هيئة: في علم الفلك نستعمل، في العادة، تعبير الهيئة أكثر من استعمال علم إلهية (علم الهيئة هو علم التنجيم عند فوك) (المقري ١٠:٩٠٦:١، المقدمة ١:٨٢:١، الخطيب ٥٥:٣٢، وهناك مثال آخر في مادة أثر).
هيئىَّ: منجمّ (فوك ويكتبها هَيْئِي).
• هَيّا.
هَيّا: أسرع! (ألف ليلة ٩:٢٩٦:١ و ٣:٣٠٨ و ٢٠٨:٣).
• هِيا.
هِيّا = إيّا (البيضاوي ٧:١ و ٢٧:١).
• هيب .
هَيبَ = أعظم: وجد (الأمر) خطيراً أو غاية في الجدّية أو ارتعب وارتهب منه (مزسنج ٢:٥): فأعظمت ذلك وهيبته لعظم منزلة الشيخ في قلبي.
هيّب: خاف منه (فوك، ماوردي ١:١٠٣ و ١٠٦:٦).
أهيب بفلان وإليه دعاه (معجم مسلم inviter) .
ما أهيب وجهه: أي ما أكثر ما يوحي به وجهه من الاحترام! (المقدمة ٦:٤١٦:٣). (أنظر فيما سيأتي اسم المصدر واسم المفعول).
تهيب: خاف وهناك أيضاً تهيب على (عبد الواحد ٦:٩٣).
استهابه: احترمه (همبرت عرب. نصوص غير منشورة، ص٩٩): فلما سمع حسن منه هذا الكلام ونظر الرجل وتأمله ورأى ما عليه من هيئة السيادة والاعتبار واستهابه ولم يقدر أن يمتنع من طلبه. هذا هو أصل النص إلا أننا يجب أن نحذف واو العطف التي وردت قبل (واستهابه) بحيث تصبح استهابه. هذا الفعل موجود أيضاً في (باين سميث ١٧١٩) ولكن بدون مفعول به.
هيبة. الهيبة خيبة: أي (الذي يخجلون هم الذين يخسرون) (الخوف هو الخسران)، أي أن الخجول هو الذي لا تفوز أفعاله ولا تحقق
مشاريعه) (بقطر).
هيبة: شيء مخيف (معجم أبي الفداء).
هيبة: أدب، حشمة، لياقة؛ وقار في التصرفات، رزانة، خصلة في الرجل المتزن أو الجاد أو العظيم؛ صاحب هيبة ووقار، أي مظهر محترم (بقطر).
هيبان: أساء (فريتاج) تفسيرها فهي: - هيوب، هيّاب، هيّب، هائب.
أهيبُ: في (محيط المحيط): (الأهيب اسم تفضيل أي اشد وأبلغ مهابة) (معجم الماوردي، فاليتون ١، معجم الجغرافيا).
إهابة: احترام (عبد الواحد ٢:١٢٥).
من غير إهابة: دون خوف: بجسارة (بقطر).
مهاب: جليل، وقور imposant ( بقطر).
مهاب: مخيف (بقطر).
стр. 4073
• هيبوش .
هيبوش: قمل (دومب ٦٨).
• هيج .
هاج: هاجت غلماته: ثارت شهوتهُ (كليلة ودمنة ٩:٢١٤).
هاج: نزو (طلب إناث الحيوانات الدواجن للفحل أي للسفاد في أوقات معلومة) (ابن العوام ٣٢٦:١). يقال أنثى هائجة أي في حالة طلب السفاد (بقطر).
هاج: غضب (همبرت ٢٤٢): هاج به أثاره وبعثه (كليلة ودمنة ١٢٨:٢): هائج فائر (بقطر، همبرت ٢٤٢، بدرون ٣:٢٨).
هاج: ثار (وعلى سبيل المثال): هاجت الفتنة (ابن خلدون ٣:٤): هاج أمر المسوّدة في (أخبار ٤:٥٠) إلا أن تركيب الجملة يشير، بما فيه الكفاية، إلى أن كل ما أعقبها من مرادفات قد ابتعدت عن موضعها وجانبها الصواب (وهكذا الأمر سواء في المخطوطة أو المطبوع).
هاج: ثار على (معجم البلاذري)، أي أعلن الثورة على فلان (أخبار ١١:٣٨و ٤:٤٢).
هاج: جرى إلى، عدا إلى، سعى إلى، جال courir ( سعدي كليستان ٢:٦٤، طبعة سلمبت).
هاج: يقابل الكلمة في معجم (فوك) باللاتينية multiplicare وقد انفرد هذا المعجم بهذا المعنى دون غيره.
هيّج: أقلق، أزعج (معجم الطرائف، القلائد مخطوط ٨٤:١): (تذكار هذه الفتاة هيّجه وأقلقه).
هيّج: أثار وعلى سبيل المثال تهييج فتنة (ميرخوند سلجوق ٤:٢٧، طبعة فولرز).
هيّج: في معجم (فوك) تجدها في multiplicare.
أهاج: أثار، حرّض (اورينتاليا) (١٣٨:٢)؛ أهاج أهوية النفس: أضرم عواطفها (بقطر).
تهيج: مرادف هيّج: انتفخ (معجم المصنوري انظر تهيج).
تهيج: انظر الكلمة في (فوك) مادة multiplicare.
أهتاج: ثار، حث، حض. (ويجرز ١:٢٢).
استهاج: استثار، استحث، حرّض (البيان ٢٨١:٢).
هَيْج: عصيان، تمرد، حرب (معجم البلاذري، أخبار ٤:١٣٣، عباد ٥:١٨٢:٢).
هَيجة: سرعة الغضب (بقطر).
هيجة: ثورة، عصيان (معجم البلدان).
هيجان: غلمة الحيوانات (كليلة ودمنة ٨:٢١٤).
هيجان: غضب (همبرت ٢٤٢).
مهيج العشق: أقحوان chrysantheme من أنواع البهار (ابن العوام ٢٧٥:٢)
• هيد .
هوّد: أنظر الكلمة في (فوك) في مادة judayzare.
تهوّد: أصبح يهودياً، أي تحول إلى ملة اليهود (فوك).
هيد: تصحيف هاد: ورد في معجم (مسلم) في جملة ما له هيدٌ ولا هادٌ.
هِيدِ: كلمة تستعمل لحث الإبل على المسير (أبو الوليد ٦:١٧٠).
• هيدا .
هيدا: هكذا، كذا، على هذا المنوال، كذلك، إذن، لأجل ذلك، بناء عليه (بقطر، باربيه).
• هير .
هيّر المواد: في (محيط المحيط): (العامة تستعمل الهيار بمعنى الزيّ ويقولون هيّر المواد هيأها للشغل).
جمل هيري: جمل سريع الجري، هجين (بقطر- باربيه)، تحريف مهرّى.
هيّر = هير: (الكامل١٣:٤٦٤).
هيّار: الزي (أنظر ما تقدم - م. المحيط).
هيارا: جاءت عند (المقدسي) بمثابة مرادف لجماعة (معجم الجغرافيا).
• هيروم .
هيروم: من أنواع التمور غير المعروفة في البصرة (معجم الجغرافيا). أنظر ما يأتي: هيرون.
هيرونّي: من أنواع التمور غير المعروفة في المغرب (معجم المنصوري).
هيزع: هيزع: انظر مادة هزع.
• هيش .
هيش: في (محيط المحيط): (هيش كلمة يزجر بها الحمر. عامية).
هيش: غابة (همبرت ٥٥). انظر (باين سميث ١٥٢٩؛ منفذ في هيش: ثغرة، فتحة في الغابة لتنفيذ طريق، وجهة نظر (بقطر).
هيشة: في (محيط المحيط): (والهيشة عند العامة الشجر الكثير المشتبك).
• هيض .
هِيضَ جناحُه: كُسر جناحُه (عبارة تجرى مجرى الأمثال لمَنْ فقد قواه) (عباد ٢٣٦:١ رقم ٦١).
هاض: في (الأخبار ٧:٨٢): هاضهم ذلك: أي أن هذا الأمر آلمهم وأرهقهم وكلّفهم كثيراً. على ما يبدو من معناها ولعلها ينبغي أن تقرأ هاض.
هاض: أنظر الكلمة في (فوك) في مادة fluxus.
هيضة: فسّرت الكلمة في (معجم المنصوري ب: قيء وفساد معيّ عن فساد الغذاء أو عن كثرته. وفي (محيط المحيط): ( .. وعند الأطباء حركة من المواد الفاسدة الغير منهضمة إلى الانفصال بالقيء والإسهال راجعة عن البدن إلى شدة عنيفة من الدافعة)؛ أي سوء هضم.
هيضة: (كوليرا) (بقطر).
مهيض: مكسور الجناح (القلائد ١٢:٢٠٩) في الحديث عن يهودي نابغة وقد كانت المذمة تصرّفه تصريف المهيض وتقعده في ذلك الحضيض.
• هيضمان .
هيضمان: الفجل البّري (ابن البيطار ١٥٦:٣) (أنظر فجل بري في الجزء الثامن من ترجمة هذا المعجم).
• هيط .
هيّط: أنظر هيّط وهيّطهُ وتهيط في (فوك) ire per contrarium ( اقترح الناشر أن تقرأ
الكلمة post alium) : Ut copitur هيع.
هاعت الإبل إلى الماء: (أسرعت إليه).
стр. 4074
هائع إلى = متهيّع إلى ومنهاع إلى أي متسرع إلى (معجم الطرائف).
هيعة: صوت شديد وجلبة وصخب وحركة تخالطها فوضى أو إنذار مخوّف (حياّن بسّام ١٤٢:٣): ووقعت الهيعة في الناس انقلب البلد أعلاه أسفله. (وفي ٢٣٢ منه): في الحديث عن (الطولونيين): (الذين كانوا معرضين، دوماً، لغارات العدو وقلَّ ما خلوا عن هيعة. وفي (المقدمة ٢٢٨:١): واستناموا إلى الأسوار التي تحوطهم والحرز الذي يحول دونهم لا يهجم هيعة (٢٦٩:١ و١١:٣١١ و٢:٣٤٦ و ١:٣٩٧ و٦:٤١١ و٤٧٩:٩ و٤٦٩:١٢ و٤:٥١٩ و٧:٥٤٥ و٢:٥٤٨ تاريخ تونس ١٠٨: الجنود نادوا بلسان واحد بولاية محمد ووجهوا من قتل علياً بعد أن عزم عن القرار لما سمع الهيعة.
مِهيَع: طريق واسع. هذا هو معنى المهيع الذي أراده (فريتاج) اعتماداً على (مهيع: أسلوب في الكتابة (مجازاً) (عبد الواحد ٧:١٠٤).
• هيعلة: هيعلة: تصحيف حيعلة (معجم الجغرافيا).
• هيف .
هاف: هافت البقول أو الخُضَر تجمعت بفعل ريح ساخنة (مملوك ٢٨:٢).
أهيف: في الحديث عن الريح، لطم، حمس، حمّصَ، قلى (مملوك ٢٨٠:٢).
هَيف: اسم امرأة. وفي الأمثال (للميداني ٥٠٢:١): ذهبت هيِفٌ لأديانها. وفي (البربرية ١٠:٢٦٤:٢): عادت هيف إلى أديانها: عادوا إلى ضلالهم القديم (دي سلان).
هياف: حالة الزرع الذي تحمّص بفعل ريح حارقة (مملوك ٢٨٠:٢:٢).
أهيف: يجبل أن تترجم بمَنْ له قوام ممشوق كما فعل (بقطر) حين ترجمها. أما في (معيار ٦:٤) فقد ترجمها إلى رقيق، طويل، عال elancé.
• هيق .
هيّق: في (محيط المحيط): ( .. والعامة تقول هيّق فلان أي وقف لا يتحرك. والهيق عندهم الطويل لا خير عنده).
هيق: نعام والمؤنث نعامة (ديوان الهذليين ١:٢٦٣).
هيق: انظر أعلاه.
• هيك .
هيك: في (محيط المحيط): (تحريف العامة ل (هكذا): هيك يكون .. يكون على هذه الشاكلة ليكن كذلك، إما .. وإما، أن .. أو؛ هيك وهيك: كأن، هكذا، هكذا .. أو هكذا، لا خير ولا شر، بلطف، جيد نوعاً ما (بقطر).
هيكي: هكذا ainsi ( بقطر).
• هيكل .
هيكل: الضخم من كل شيء هذا ما تشير إليه الكلمة في معناها الأصلي؛ فهي تشير إلى
الأجسام الكبيرة جداً وعلى سبيل المثال الهياكل العلوية، أي (الأجسام السماوية) (معجم أبي الفداء). وفي الكلام عن الجبال يقال: ملأت الجوَّ هياكلها، أي أحجامها الضخمة (البربرية ٢٩٥:١): الفساطيط الغريبة الهيكل. (البربرية ٩:٣٩٣): الحيوان العظيم الهيكل (البربرية ١:٢٢٦ و ١٣:٣٢١:٢، أنظر ابن جبير ١٣:٢٦٥، المقدمة ١٦:٦٩:٢). وانظر أيضاً إلى الأجسام التي تشير إليها الكلمة حين ترد وحدها، أي على نحو عام (فوك، دي ساسي كرست ٣:١٠٣:٢): والآن فقد تميزت بالطاعة النفوس الطاهرات، من النفوس الكدرة في الهياكل النجسات (ألف ليلة ١٣:٥٧٠:٢): أنين ضعيف يخرج من هيكل نحيف (٢:٩٢:٤).
هيكل: في (محيط المحيط): (هيكل النبات هيكلةٌ صار هيكلاً والهيكل الضخم من كل شيء والفرس الطويل والنبات الطويل البالغ العبل والبناء المشرف وبيت للنصارى فيه صورة مريم العذراء والدير والبيعة والهيكل في الكنيسة الشرقية موضع في صدر الكنيسة يقرّب فيه القربان ج هياكل). إن البناء المشرف الذي ذكرناه هنا يقابل، في العبرية كلمة قصر ومعبد ( Palais, temple) . وكذلك كنيسة وكذلك مسجد ومصلى حيث تكون هناك صورة العذراء (محيط المحيط) أو، بتعبير أدق، جزء من كنيسة (أنظر الكلمة بالعبرية والسريانية) (لين، طبائع مصر ٣٥٨:٢: (الكنائس الضخمة للقبط مكونة من أربع أو خمس دور. الهيكل أو المحراب يتضمن المذبح ويشغل الجزء المركيز والرئيسي للطرف العلوي المفصول عن بقية الكنيسة بحاجز خشبي وصفائح مؤطرة مع باب في الوسط ينفذ إلى الهيكل)). وفي (اماري ٤: بيعة للروم فيها هيكل عظيم؛ أو مصلى في الكنيسة يحتفل فيه بإقامة القدّاس) (فانسليب ٢٣٧، ٣٧٦).
هيكل: يطلق هذا الاسم على المصلى أو المعبد من باب الكناية أو المجاز الضمني: autel ( فوك) (همبرت ١٥٦). وفي (التقويم ٣٦): دخول السيد المسيح الهيكل كان يقصد به في اللاتينية القديمة altare Christi ad altare) .
هيكل: مائدة المعبد. وفي (محيط المحيط): (المائدة ... ويستعملها بعض النصارى للهيكل الذي يجعل عليه الكاهن ما يقدسه بعد نقله من المذبح).
هيكل: monument بناء عظيم، رمس، ضريح، أثر.
стр. 4075
هيكل: = تمثال (المقدمة ٢٢٣:٢ و ٢٢٤:٢ و٥ و١٢، ألف ليلة ٥٣٦:١): هذه الصور الإنسانية وال هياكل الرحمانية (لأن الله قد خلق الإنسان على صورته).
هيكل: صيغة سحرية. (زيتشر ١٣:٤٨٧:٢٠، ألف ليلة برسل ٢٢٦:٤): وكتبوا له الهياكل.
• هيل .
هَيل = هال: حب الهيل (بقطر). أنظر (بالغراف ٥٣:١)؛ الحجم الكبير منه يدعى هيل دارو. أنظر في (المستعيني): قاقلة وهيل بوا. وانظر (معجم المنصوري في حرف الهاء .. أما الحجم الصغير منه (أو الأنثى) فيدعى بالهيل تفريقاً له عن الهيل الذكر (ابن البيطار ٢٧٣:٢). انظر كتابة الكلمة في شكلها الصحيح في المخطوطة A: ٥٨٠:٢) .
• هيم .
هام ب: يعدّى الفعل بحرف الباء: عشق (كوسجارتن ٩:٨١): هام بها قلبه (القلائد. مخطوط ١٥:٢): هام بفتى سماطٍ وفتاة خِدْر؛ في (ويجز ٤:٣١) ينبغي قراءة الجملة بشكلها الصحيح الذي كتبت
فيه في مخطوطة A: أذؤُبّ هامت بلحمي، أي متعدية الجر ب فيكون معناها: كلف ب، تحمّس، تهوّس.
هام: انظر هام العبرية في (سعديا المزمور ١٨، ٣٩، ٦٤، ٥٥).
تهيمّ ب: = هام. اسم المصدر تهيام (الأغاني ١٤:١٤٢) لقد طال تهيامي بكم وتذكري.
تهيّم: تهوّس (بقطر). يهيّم: يؤثر، يحرك العواطف (بقطر).
انهامُ = أنثال (ضرب رأيت مثالاً خاطئاً لهذه الكلمة).
استهام: يبدو أن صيغة استفعل قد حذفت من (فريتاج)؛ إن اسم المفعول هنا ما زال قيد الاستعمال.
هيماء: جمع هيم: صحراء (الكامل ٣:٣٢٠).
هيمان والجمع هيمانون: هكذا ورد عند (فوك) في مادة amare.
همام: ورد عند (سعديا) في المزمور رقم ٦٥.
هائم والجمع هيام: عطشان (ديوان الهذليين ٣٦ و١٢:٣٨).
تُهيّم: مشؤوم، نحس tragique ( بقطر).
مستهام: متحمّس، كلف ب (بقطر).
• هيمياء .
هيمياء: رقى، سحر، طرد الأرواح الشريرة .. الخ (زيتشر ١٦).
• هينم .
هينم: (فريتاج ٤١٤ b) . دمدم، قال بصوت خفيض أو همساً، دندن (المقري ٢:٢٤٤:١، عباد ١٤:٣٢٤:١): هينم بكلمة عوراء. أنظر، أيضاً، ما ورد في مادة هينهة ومن معاني هينم تمتم بكلمات الصلاة (معجم بدرون).
• هية .
هيّة: مرَّ على الأدغال لكي يستخرج الصيد منها batter les buisson، بحث عن شيء، أثاره الطير لكي ينهضه ويجعله يطير، صرخ بالطير لهذا الغرض (الكالا).
هيه: ca حرف تعجب لكي تأمر بشيء أو تشجع عليه (بقطر).
هيه! He حرف تعجب أو حرف نداء (بقطر).
هيهات: bernique يا للخيبة! تقال لمَنْ خاب أمله (بقطر).
هيهات بين هذا وذاك: يا للفرق بينهم! يا لبُعد أحدهم عن الآخر (بقطر).
هيهان إن كان بقى يجي: انتظرني تحت الدردار (عبارة يقولها بسخرية مَنْ يعطي موعداً لا ينوي الوفاء به). أو (اقطع رأسي لو انه يعود) (بقطر).
• هيوفاريقون .
هيوفاريقون: داذي (تحريف الكلمة اليونانية ناريتون) (بقطر، المستعيني، معجم المنصوري، ابن البيطار، المجلد الرابع).
• هيوفسطداس .
هَيُوفَسطِداس: (وردت بهذه الحركات على الحروف في مخطوطتي المستعيني وكذلك في معجم المنصوري فيما عدا حرفي طَيْ فقد ورد في (المنصوري بفتح الطاء). كما أن هناك تحريف في الكلمتين اليونانيتين أيضاً. وانظر ابن البيطار في المجلد الرابع.
• هيولي .
هيولي: وليس هيولي (التي كتبها - فريتاج - بكسر الهاء ٤١٩ a) أو هيُّولي. أما في (فوك) فقد وردت هَيُولة هَيوُلى هيوُليات Primordialis material.
هيولي الطب: مادة طبية (عبد اللطيف ٧:٥٥٠) وترد أحياناً؛ هيولى وحدها (أماري ٥٦).
هيولى: الجوهر الفرد. وفي (محيط المحيط): ( .. وشبه الأوائل طينة العالم به .. موصوف بما يصف به أهل التوحيد الله تعالى أنه موجود بلا كمية وكيفية .. والهيولى عند الحكماء شيء قابل للصور مطلقاً من غير تخصيص بصورة معينة ويسمى بالمادة. مؤنثة. وفي التعريفات الهيولى لفظ يوناني بمعنى الأصل. وفي الاصطلاح جوهر الجسم .. الخ.
حرف الواو:
• و.
و: تكون الواو، أحياناً زائدة، حشوية، مثل الواو في وسواء (المقدمة ١٥:٢٦٧:٢): والملكات كلها جسمانية وسواء كانت في البدن أو في الدماغ.
• وأد .
اتئد = توأد: تأنى وتمهل، مشى بتأن ورزانة. بالمعنى الحقيقي والمجازي (معجم مسلم).
• واريوروا .
واريوروا: خمان (بارجيس).
• واقواق .
واقواق: = وقواق ( arbor. Etc..) معجم الجغرافيا.
• وأل.
стр. 4076
وال: اسم حوت كبير cétacé في البحار الاستوائية وهو حوت العنبر أيضاً cachelot ou baleine ( أخبار الرحلات ٧٥:٢:٩ وما بعدها باين سميث ١٩٠٢، الإدريسي جوبيرت ٦٣:١ الوالي عند المسعودي ٢٣٤:١ الأوال - الذي أطلق بالجراف عليه اسم (القرش). وفي فارس يطلق عليه، مثلما هو الحال عند العرب وال وبا ل، ويسمى أل أيضاً؛ إن هذا الاسم موجود أيضاً في لغات الشمال وفي اللغات الرومانية مع النهايات اللفظية التي تناسبها.
أول (أنظر فريتاج ٧١:١). إن اسم الجمع أول يتعلق بالمذكر مثلما يتعلق بالمؤنث (عباد: ٩:٢، عدد ٣٢ رأيت في قواعد اللغة العربية ١: ص٢٧٢ (محيط المحيط)).
الأولى: أول كذا، بدء، ابتداء، فاتحة (ويجرز ٤:٥١) العدد الأول. أنظر ما ورد في الكلمة الأولى. أولاً أولا: شيئاً فشيئاً (= شأناً شأنا - يتتابع qui suit) ( عبدا ٣:٢٢١:١).
أولاني: أول (ألف ليلة برسل ٨٥:٤).
أولاه: (عامية): أول البارحة (فوك).
أوليّة: أولّون، آباء، أجداد، أسلاف، أقدمون an?etres.
أولّية: في (محيط المحيط): (نسبت إلى الأول. وفي الاصطلاح قضية واضحة كقولهم الكل أعظم من جزئه. وتسمى بديهية أيضاً والجمع أوليات).
على أولك: اصطلاح بحري: تعالَ باتجاه الريح (الجريدة الآسيوية ٥٨٨:١٨٤١).
بيتُ مواءلة: جاء عند (ابن حوقل): وسمعتُ مَنْ يذكر إنهم نحو ثلاث مائة ألف
بيت مواءلة وحصن. أما معجم (الجغرافيا) فقد فسَّر المواءلة باللاتينية بأنها: Proprie domus regugii ... etc ( أليس من الأجدر أن يطلق الموئل أعلى الدار الحصينة؟).
• وأم .
واءم: كان ينبغي على (فريتاج) أن يذكر إن معنى واءَم هو rivaiser، أي: بادرَ، جازى، سابقَ، نافس أو imiter قلَّد، اقتدى، حذا، اتبع، وفي المثال الذي ضربه إما أن يقال هلكت حذام أو تحل اللئام محل الأنام (معجم الطرائف).
موامة: يجب تبديل مَؤأمة التي ذكرها (فريتاج) وجعلها موأمة التي هي (البيضة التي لا قونس لها). (زيتشر ٢٦٨:١٨، رقم ١).
• واوي .
واوي: ابن آوى (بقطر).
• وبأ.
وبي: طاعون (بقطر)؛ وبي: صفة للماء (معجم الجغرافيا).
وبائي: معدي (بقطر).
• وبخ .
وبخّ: طالب بالعقاب أمام العدالة، محاكمة سرية (بقطر).
وبّخ: عذَّب (في الحديث عن عذاب الضمير) (بقطر).
توبّخ: مطاوع وبّخ (فوك، بوسويه، مخطوطة كامبرج دي بار، بهلول). أنظر الكلمة في (رأيت).
توبيخة: تعزير، تأنيب شديد (بقطر).
• وبر .
وبر: صار كثير الوبر (محيط المحيط).
توبر: أنظر الكلمة في (فوك) في مادة Pilus استوبر: انتصب، نهض، قفّ، ازبأر (الوبر أو الشعر (المعجم اللاتيني: يستوبر subrigitse, أستوبرَ subrigor) . أنظر الكلمة في (فوك) في oripilatio.
وَبْر: والجمع أبوُر أيضاً. (الكامل ٢٠:٩٢، بركهارت سوريا ٥٣٤): (يتحدث البدو، كثيرا، عن حيوان مفترس يدعى Weber ( وبر) لا يحيا في غير الأماكن المنعزلة جداً من الأندلس والبرتغال ويصفونه بأنه يشبه القط ذا الحجم الكبير وهو ذو رأس مقرّن مستدقّ الرأس أشبه برأس الخنزير.
وبر: فرو (دي ساسي كرست ١٨:٢): جلود الثعالب السود وهي أكرم الأوبار وأكثرها ثمناً وبرة: وبرة مقصوصة: وبر جزّ الجوخ أو يقص على الجوخ (بقطر).
له وبرة: قماش أو نبات فيه وبر؛ قماش له وبرة: قماش ذو وبر طويل في حوافيه.
مؤبر: كثير الوبر (ابن بطوطة ٤٠٦:٤).
مؤبر: ذو وبر (دومب ٨٣).
• وبغ .
توبغ = وبغ (أخبار ٥:١٢٨).
• وبق .
أوبق: معناها في المعجم اللاتيني ( revoco) أوبق وأعيد وأُصير. وهذا كلام غريب.
موبقات: في (محيط المحيط): (فلان يركب الموبقات أي المهالك).
الموبقات: الجرائم الكبرى، الآثام المهلكة (دي ساسي كرست ٥:٩٨:٢ و٥:٧٣) (ابن الخطيب ١٣٦). وأغضى له من (وفي مخطوطة آعن) موبقات تقصر به.
• وبل .
وبّل: أنظر وتوبل في (فوك) في مادة incompositius فهي هناك موَّبل.
وبال: في (محيط المحيط): (الوبال مصدر والشدة والثقل والوخامة. ولما كان عاقبة المرعى الوخيم إلى شر قيل في سوء العاقبة وبال. والعمل السيئ وبال على صاحبه؛ من هنا جاءت فكرة العقوبة أو القصاص في (فوك). وفي (بقطر): بوبال الرأس (أي تحت طائلة عقوبة الموت): وبال هذا على رقبتك (أي ستكون الجاني وستوجه التهمة إليك).
وبال تصحيف وابل: مطرة، سيلة (المقدمة ١٢:٣٧٠:٣). وينبغي أن تقرأ الكلمة وبالاً وفقاً لمخطوطتنا ١٣٥٠.
стр. 4077
وابل: تستعمل، أيضاً، صفةً: وابل الغيث (البكري: شِتا وابل (فوك)).
وابل: هذه هي الكلمة التي كان على (فريتاج) أن يعدّها في مقام المعنى الذي قصد إليه حين أراد وصف المطر الغزير السريع الذي يلطم الوجه cursus vehemens الذي ورد في (ديوان الهذليين مرتين، ص١٦٢، البيت السابع و١:١٦٣) وليس وبل.
موبل والجمع موبلات: موضع آسن، مؤذ الصحة وممحل (معجم بدرون، ابن الخطيب ١٠٣): وابتاع موبلاً بوطنه به ماء وانفرد به للعبادة والتبتل.
• وتد .
وتَدَ ووَتْد ووَتِد: ما رزّ في الحائط أو الأرض من خشب، نصب (علامة أو نيشان). عصا تغرز من أجل التخطيط أو من أجل ربط الحيوان بحبل (الكالا) وأداة تغرس على الشاطئ يربط بها حبل المركب (ألف ليلة ٩:٢٩٦:١). (أنظر ترجمة لين ٤٨٤:١، عدد ٢٠).
وتد: اسم جمع، دائرة أوتاد (حائط من خوازيق) لأن تعريف الكلمة التي وردت باللاتينية: vallum لا يمكن أن تعبّر، بدقة، عن الوتد.
الأوتاد: هي مسامي من أعواد لها مدقات أو مطارق (دقماق) (وصف مصر ٢٢٨:١٣، عدد١).
وتد: غرز، فسل (قضيب الغرس)، الغصن الذي يفصل من الجذع لكي يغرس في الأرض (ابن العوام ١٥٥:١٠ و ١٥٦).
الأوتاد الأربعة: الجهات الأربعة (المقدمة ١٦:٢٠٣:١).
الأوتاد الأربعة: اصطلاح فلكي يتعلق بمنازل الشمس الأثنى عشر (صور البروج الاثني عشر) التي منها أربعة أوتاد هي أولاً وقد طالع أي المنزل الأول ووتد غائب المنزل السابع ووتد السماء المنزل العاشر. وتد الأرض أي المنزل الرابع. هذه هي أسماؤهن لأنهن الأقوى وحولهن تدور الأطراف الفلكية. لهذا السبب كل واحدة منهن، تسمى أيضاً دار السعادة وأصل الكون (دورن ١٤٩)؛ أنظر (ابن العوام ٢٢٣:١ وابن البيطار، المجلد الأول، ص٨١، مادة بادزهر): (وحجر البادزهر نافع من سم العقرب إذ لبّس في خاتم ذهب ونقشت عليه صورة عقرب والقمر في برد العقرب في وتد من أوتاد الطالع).
الأوتاد: هم الرجل الأربعة الذين يمسكن كل
واحد منهم، ويحكم، جهة من الجهات أربعون (زيتشر ٣٨:٢٠، عدد ٤٩ دي سلان الترجمة. ابن خلكان ٩٨:٣. وفي ترتيب آخر هناك تدرج ثان لهؤلاء الرجال عدد الأوتاد فيه أربعون (زيتشر ٢٢:٧، ليون ٣٤٧) الذي جاء على ذكر القطب الذي (هو الواحد الذي هو موضع نظر الله تعالى من العالم في كل زمان).
• وتر .
وَتَرَ: أهان بشدة (كليلة ودمنة ٢:١٨٩، بدرون ٤:٥١). وتَرّ القوس شدّها وترها (قرطاس ٤:١٥٦): القس الموتورة.
أوتر: وردت في القسم الثاني من (فوك): نوتر على، موتور على. وفي القسم الأول وردت irasei إوْتار.
متوتراً: موّتراً القوس (الكالا) (وردت ضمن الظروف).
وَتْر. أدرك الوَتْر أو الأوتار: أشبع حقده (عباد ١١٣:٣).
وِتر: مفرد (بقطر معجم التنبيه). وتراً: واحد إثر آخر (معجم التنبيه).
وِتر: في (محيط المحيط): (الوِتر في الشرع اسم صلاة مخصوصة سميت به لأن عدد ركعاتها وتر لا شفع). هذه الركعات هي، في العادة، ثلاث أو أكثر من إحدى عشرة والحنفية: ينكرون أن تكون الصلاة بركعة واحدة يمكن أن تسمى ب: وتر (معجم الجغرافيا).
وِتر: في (محيط المحيط): (الوِتر عند المهندسين هو الخط المستقيم القاسم للدائرة سواءً كان منصفاً لها ويسمى قطراً أم لم يكن).
وتر زاوية قائمة شكل مثلث: (بقطر).
وَتر: الوتر المطلق والوتر المقيد (اصطلاح موسيقي) (زيتشر ٢٨٤:٤).
وتر: قطعة من مصارين الخروف تستعمل لمطّ أوتار الكمنجة من الحافة إلى الأعلى (لين طبائع مصر ٧٥:٢).
الأوتار: الموسيقى الآلية La musique instrumental ( دي ساسي كرست ١٣٣:١).
الأوتار: أنظر مقدمة ابن خلدون حول كيفية العمل في استخراج أجوبة المسائل من زايرجة الأوتار (ص٤٣١ المقدمة).
الوتر: عضو الذكر (ألف ليلة ٩١:٤): اشتد عليه وتره.
الوتر: اصطلاح عند النجارين. ما يوتر به من الأعمدة الكبيرة في البيت (باين سميث ٧٣٦، ١٦٥٢، ١٨٢٣.
وتار: من أنواع الحَمام (مخطوطة الأسكوريال ٨٩٣).
وتير: اسم جمع مفرده وتيرة: ورد أبيض (المستعيني مادة ورد) (ابن البيطار ٥٨٢:٢ أقرأها هكذا)
• وثأ .
وَثأ: التواء المفاصل entorse. بعد أن أعطى معجم (المنصوري) المعنى المعتاد لهذه الكلمة (التي كتبها وثو) أضاف إنها غالباً ما تعني عند الأطباء اثجاع المفاصل لتمدد رباطةٍ من غير خلع ولا زوال.
وثب.
стр. 4078
وثب: قام من مقعده، بسرعة، إكراماً لأحد الناس (كليلة ودمنة ٦:٣٠).
وثب إلى: هجم على (معجم بدرون).
وهناك أيضاً المعنى الثاني للوقوف الذي يرد ضمن جملة الوثوب بفلان (عباد ٤:٢ الطرائف تاريخ العرب ٢:٥١٤ حيان - بسّام ٤٧:١): ولم يكن في الخصيان فضل للدفاع عنه (عن منذر) والوثوب بابن حكم (قاتل منذر).
وثب على: استولى على وعلى سبيل المثال على الملك (أبو الفداء).
وثب على: ثار ضد فلان وخاصمه بشدة (فريتاج كرست ٤٨): (حين جاءت نساء العباس يطلبن منك أن تتشفع عند أبيك لكي يأذن لك بدفن إبراهيم وثبت عليهن وأسمعتهن أخشن الكلام وأغلظ القول).
وثبَّه بفلان: حرّضه على مهاجمة فلان (عباد ٧:٨٧:٣، وكذلك إلى فلان أو على فلان (المقري ٨:٤٦٩:٢ مع العلم إن المعجم اللاتيني ونسخة بولاق قد أوردتا كلمة وثبتها. أما نسخة بولاق أيضاً ونسخ المخطوطات الأربع قد ذكرت كلمة اليَّا في الموضع نفسه من الملاحظة الثانية التي تحمل العدد b) .
واثب: اصطلاح فقهي. في (محيط المحيط): ( .. وقول الفقهاء الشفعة لمَنْ واثبها أي طلبها على وجه المواثبة أي المسارعة والمبادرة).
توثّب على: هاجم، ارتمى على (النويري، أسبانيا ٤٤٩): فتوثبوا على عبيدة فقتلوه.
توثبّ على: ثار على (أماري ٧:١٦٧ و١٠ و٧:١٧١ و٢:١٧٢).
توثب على: انتحل، ادعى بغير حق، استأثر (المقري ١٣١:١): توثبهم على النعوت العباسية. وفي (١٣١:١): توثبوا على الخلافة.
تواثبوا: انقضّ بعضهم على بعض (حيان ٤٩): فانبعثت الفتنة واشتعلت بالكورة كلها بين العرب والمولدين وتواثبوا بكل مكان (ابن جبير ١٢:١٣٠ = (ابن بطوطة ٣٨:١).
وثوب: القافز (ديوان الهذليين ٧:١٩٠).
أوثب: الأسرع في الهجوم. وفي (ألف ليلة ٦:٣٢٤:٢): وهمّ أن يحمل عليه بالسيف فعلم أنه أوثب منه فأغمد سيفه.
المؤثبات: الاسم الذي كان يطلق على بعض قصائد حرب البسوس (أنظر ديوان الحماسة ١٨:٤٢٢).
• واثج .
مستوثج: وردت في (ديوان الهذليين ١٧٨، البيت ١٦) أوثر: أحب أكثر من (بقطر)؛ نظير أثَرَ.
وثارة: في (محيط المحيط): (وثارة الدابة لبرذعتها (مولّدة. والوَثارة والوِثارة وطوء الفراش اسمان من وَثُرَ ... الخ)
• وثق .
وثق: اسم المصدر وثٌوق (م. محيط) (المقدمة ١٤:٤٠٥:١). في (كليلة ودمنة) مثال لهذه الصيغة مع إلى في (٢٥٤:١): أطلب منك أن لا تثق بعدها إلى البراهمة حتى .. الخ، إلا أن هذا الفعل يمكن صياغته متعدياً بنفسه في (كليلة ودمنة) أيضاً في (١٤٦) ولا أثق بذلك أحداً غيري.
وفي (عباد ٦٦:١) وقال لي مَنْ أثقه. وفي (ابن البيطار ٩٥:١): أخبرني مَنْ أثقه.
وثق: وثق الشيء عنده. رهنه عنده Hypothéquer ( بقطر).
وثّق: أكّد، حقّق، شهد ب وعلى، أشهد، ثبّت، دعم كون الشيء حقيقياً وصحيحاً (الكالا).
وثّق: أنظر الكلمة في (فوك) في Ligare؛ وثّق الأحجار بالرصاص (معجم الجغرافيا).
وثّق: ارتبط بقَسَم: فأنهم بايعوا لي ووثّقوا (معجم الطرائف وفيه): أمر وثَّق منه، أي أقسموا على القيام به (حيان ٦٩): ثم لاطفهم واختدعهم بإعطائه إياهم العهود المؤكدة وتوثيقه لهم بالإيمان المغلظة (أماري دبلوماسية ٢:٢٣١) (أنظر ٤٤٨، عدد ٦).
وثّق: ربطه بعقد يستطيع، بفضله أن يلجأ إلى العدالة حين لا ينفذ تعهده (الكالا).
وثّق: وقّع، صادق بتوقيعه (الكالا).
وثّق: حرر عقوداً (دي سلان المقدمة ٦٤:١، ابن الخطيب ٢٣): تحرّف بصناعة التوثيق على انقباض.
وثّق: تماثل للشفاء من مرض أصابه se retablir ( الكالا).
تواثق الظْرفَ: اطمأن إلى ثبات الوِعاء (أي إلى إحكام ربطه أو شده (ابن العوام ١٢:١٨٨:١).
أوثق الباب: أحكم غلقه (ألف ليلة. برسل ٢٩٢:١٢).
توثّقَ من فلان: تأكد من طاعته وإخلاصه بأن ارتبط معه بميثاق أو قَسّم .. الخ. (معجم البلاذري، معجم الطوائف) توثق مسلمة منه بأشد العهود والمواثيق أن يسّلم إليه .. الخ (أخبار ٦:٤٧).
توثّق من شيء: تأكد منه، وأحتاط للهيمنة عليه وجعله تحت تصرفه (معجم الطرائف).
стр. 4079
توثّق ل فلان: الفعل ذو معنيين، الأول: تعهد له (رسمياً) (الطرائف، تاريخ العرب ١٣:٥١٤): فرضي بذلك وكتب له بذلك كتاباً وتوثق له فيه (حياّن - بسّام ٨:١) (أحاط جيش سليمان بقرطبة حيث قتل المهدي واستولى واضح على الحكم باسم هشام الثاني): وكان بعسكر سليمان عبد الرحمن بن مهرة (؟) فلما بلغه مهلك المهدي بن عبد الجبار عدّوه كاتب واضحاً وتوثق له فهرب إلى قرطبة: الثاني: كفله (حيان ٨٧): فأرسل ابن هذين رسوله يطلب الأمان ويشترط أن يكون الأخذ له أمانَهُ والمتوثق له من عقده أبوه فأجيب إلى ذلك وتم صلحه على ما رسمه ونزل والده العم هشام فتوثق لابنه. وفي (طرائف تاريخ العرب ٦:٥١١): وصار قوهيار إلى مازيار فأعلمه أنه قد أخذ له الأمان وتوثق له.
توثق: أنظر الكلمة في (فوك) في مادة ligare.
اوتثق: وردت أَوْتَثَق في (فوك) في مادة firmare و ligare. - هكذا وردت في الأصل. المترجم - استوثق من فلان: تأكد في شخصه، أوقفه، حبسه (معجم الطرائف)؛ وكذلك استوثق ب فلان (عبّاد ٨:٩:٢).
استوثق من شيء ما، أتخذ الاحتياط الواجب للسيطرة على شيء ما لكي يكون تحت تصرفهُ
(معجم الطرائف) (في عبارة (الأساس) وردت الأفعال بدل الأثقال. وهذا لُبسّ كلامي Lapsus calami) .
استوثق من: أقفل (كوليوس) (كليلة ودمنة ١٩٧:٤): ثم لما أراد الخروج قال لامرأته استوثقي من الباب والممرق.
استوثق ب: اعتمد على، وثق من، ائتمن، وضع ثقته في (بقطر).
استوثق: عهد الشيء إلى فلان (دي ساسي دبلوماسية ٨:١٦:١١) في الحديث عن أحد السفراء: بمقتضى ما قلدوه في كتابهم واستوثقوه وارتضوا فعله والتزموا أعماله وقوله.
استوثق ل: تثبّت، تأكد. لقد وردت حرفياً بالسين: استوسق (أنظرها)؛ إلا أن المؤلفين أو نساخهم كانوا يكتبونها استوثق أو استوسق دون تمييز مع أن الأولى -أي استوثق- كانت من الكلمات التي يكثر رواة الأقاصيص تردادها (رسالة إلى السيد فليشر ٤٠). ونحن قد رأينا صاحب (كليلة ودمنة في ٤:٧) قد ذكرها ضمن الذاكرين وإن (قرطاس) قد أكثر من ذكرها أيضاً.
ثقة والجمع ثقات: (م. المحيط، كليلة ودمنة ٥:١٢٦) إلا أنها جمعت في (فوك) على أثِقة وثقوات. في (دي ساسي كرست ٥:٩:١): نجد العنوان: ثقة ثقات السيف والقلم أي رأس معتمديهما.
كان على ثقة من: كان أمله وطيداً في ... (معجم التنبيه).
وثقي: قيد، رابطة chaine ( فوك).
وثقي: مَنْ له حق الرهن؛ وتقياً: رهيناً (بقطر).
وثاق والجمع وأثقة: (رايت ٩:١:٥).
وثاق: استقرار، متانة، ثبات (عباد ٣:١٣١:٢): كانت الدولة العبَّاديَّة تشبه الدولة العباسية بهاء وسعة ملك ووثاق عهد، وانتظام عقد.
وثّاق أو وثاق: حرس، حامية garnison ( همبرت ١٤٢) أنظر وصاق.
وثيق: شائعة في الكلمات التي تعبّر عن مختلف الأفكار وفي الشعر أيضاً (عباد ٥:٢ و ٥:٤).
أرض وثيق: (كذا في الأصل. المترجم). أرض قوية صلبة.
وَثاقة: صلابة (فوك).
وثيقة والجمع وثائق: عقد، اتفاق (بوسويه أماري ٥:١٨٩، عباد ٨١:٢، المُقري
٢٣١:١ و٤٩٤:١٤ و٥١١:١٧ و٥٥٧:٤ و١٥ و٦٠٣:١٨ و٢:١٥ و٧:٨٠٦، والبربرية ٤٠٩:١ واتوب ١٩٨): أجادته في فن الوثائق. ومن مصطلحات البلاط نجد منصب خدمة الوثاق ورفع كتب المظالم (حياّن - بسّام ١٠:١). في مخطوطتنا (١٧٢) هناك صيغ عدة لهذه الوثائق.
في العادة يطلق تعبير الوثيقة وحده للدلالة على فن الوثائق أو علم الوثائق (المقري ٧:٥٠٢:١) ويقصد به علم تحرير العقود الذي هو عمل الكاتب العدل (المقري ٤٧١:٣ و٤٧٢:٦:١): كان من شيوخ كتّاب الشروط معرفة بالمسائل واضطلاعاً بالكلام وانفرد بصحة الوثيقة بأفقه. وفي (٢٦ منه): قائم على القراءة أمام في الوثيقة. -كذا في الأصل- (المترجم). وفي (٢٦ منه أيضاً): تعلم الوثيقة على العاقد القاضي أبي القاسم بن العريف؛ إن الكاتب العدل هو مَنْ يدعى صاحب الوثائق (البيان ٢٠٧:١ و٦:٢١٢:١).
وثيقة: عمل أو تصرف، عقد: acte، التزام، سند obligation. والعلم هو عقد يلزم أحد أطرافه بدفع مبلغ معين (مملوك ١٣:١:١): بقجة فيها وثائق بديون له على كثير من الناس. (فريتاج كرست ٩:٣٨).
وثيقة: كتاب (اعتماد) Lettre de credit لدفع مبلغ (بقطر).
وثائقي: الكاتب العدل (أماري ١:٦).
وثّاق: الكاتب العدل (فوك).
стр. 4080
توثيق: فن تحرير العقود، كتابة عدل، مجموع الموثقين notariat ( الكالا) (المقري ٥:٢٧:٣): إلى المعرفة بالعربية واللغة أما الفرائض والحساب والأدب والتوثيق.
موّثق: والجمع مواثق: وتد الخيمة المغروس في الأرض (هلو، شيرب، بوسويه).
موّثِق: الكاتب العدل (الكالا، المقري ٢٠:٥٨٩:١ و١٢٢:٣ و٤٧١:٤، ورياض النفوس ٧٠): وكان العروس يختلف إلى هشام بن العراقي الموثق ويتعلم منه ما يخاطب به حماساً (القاضي) من حجته. وفي (ابن بطوطة ١٦١:١) وردت جملة كان من الموثقين التي ترجمت ترجماً رديئة ب (كان من الرجال الذين يتمتعون بثقة الأمير). (قرطاس ١٣:٤١). (أنظر الترجمة في ص٣٥٦، عدد ٧ و٨).
موثوق: ثابت، راسخ، مبرهن على صحته (هلو، المقدمة ١٣:٤٠٥:١).
موثوق: تصحيف موسوق: محمّل (المركب) (ألف ليلة ٥:١٢٧:١): مركب موثوق بالمتجر.
• وثم .
وثيمة: بارود، حجر بارود؛ قسّم عند العرب: لا والذي أخرج العدق من الجريمة، والنار من الوثيمة (ابن خلكان ٦:١٣٥:٩ و٧).
• وثن .
وثنيّ: عابد الوثن (بقطر، م. المحيط، معجم التنبيه، باين سميث ١٣٢٢) لاسيما أتباع الحرّانييّن (البشروني ١٩:٣١٨).
وثنيّة: عبادة الأصنام (همبرت ١٦٠، باين سميث ١٣٢٢).
• وج .
وّج: في (محيط المحيط): (وّج الرجل يُوّجُ وُجاَ أسرع. والعامة تستعمل وّج بمعنى أجّ).
وّج. عود الوجّ: أنظر أج أعلاه.
• وجأ.
يوجَأ مضارع وجأ ويجأ واسم المصدر وجاءّ (معجم الطرائف).
وُجّ ووَجأة: ضربة (معجم الطرائف).
• وجب .
ما يجب لنا عليه شيء: لا يحق لنا أن نطلبه بشيء (فريتاج كرست ٣:٦١): وجبت لنا الحجة، أي أن حجتنا هي التي رجحت وكانت لها الغلبة (أنظر العبارة التي وردت في (رياض النفوس) في مادة قيام).
وجب: في (رياض النفوس ٩٠): وكفّرت الأيمان التي وجبت عليّ التي تم تفسيرها بالسابق كما يأتي: وتفكرتُ أن عليَّ أيماناً بالله تعالى وجبت علي فيها الكفارة.
وجب: لاق، وافق، صَلُحَ ل (معجم الجغرافيا).
وجّبَ: أولَمَ (بقطر). (وفي محيط المحيط): (والعامة تقول وجُب الضيف قام بحق ضيافته وأكرمه). وفي (باين سميث ١٦٢٤) هي مرادف بتجل، أكرم وقّر. وفي (بوسويه) وجّب: نهض، سار أمامه قليلاً إكراماً له.
كانوا يوجبون جميع الأوامر الإلهية (أي يعدَونها من الفرائض التي يجب التقيد بها (دي ساسي كرست ٣:١١٣:١).
أوجب على فلان. ألزمه، فرض عليه كذا (بقطر).
أوجب لفلان حقه: تفسّر ب راعاه فيقال: قد فعلت ذلك إيجاباً لحقه. أن تعبير يوجب لهم رعاية (البربرية ٣:٥٢:١) الذي ترجمه (دي سلان) بخصّهم بمقدار كبير من التقدير يبدو، في معناه، السياق نفسه؛ (أنظر ٢:٤٧٦:١) واوجب له الخلفاء تجلّة أخرى. ولعل كلمات (فاليتون ١:٣١) البِشْر نور الإيجاب معناها: (الاستقبال الحار هو النور الذي نخص به شخصاً معيناً). وانه اصدق علامة نظهر بها تقديرنا البالغ له (وإني لأعجب كيف ساغ له أن يفسر كلمة إيجاب ب viritus اللاتينية).
أوجب: أعرب عن رغبته في بيع شيء معين (أنظر الحجة والواجب والإيجاب أعلاه - المترجم) (فان در برج ٤١).
استوجب له الاعتبار: تشفعّ فيه إلى، أوصى به، فرضه (بقطر).
استوجب: بمعنى استحق، كان جديراً ب (جوليوس): وفي (فوك) dignus, hereri جديراً ل وب) (المقري ٢٠٢:٢، النويري أسبانيا ٤٧٣) ممن يستحق أن يسند هذا الأمر إليه ويعوّل في القيام به عليه ممن يستوجبه بدينه وأمانته. وفي (فوك): مستوجب العقوبة reus. وفي (بقطر): ذنبه يستوجب القتل.
وجبة: في (محيط المحيط): (والعامة تستعمل الوجبة لطائفة من صنف واحد تؤخذ معاً ويقولون وجبة من الغنم ومن الملاعق ونحوها).
وجبة: مسخرة، مسخرون corveé ( مهرن ٣٧).
وجابة: ترجمة للكلمة السريانية التي ترادف الجمال الملاءمة الحسن الهيئة الشكالة لياقة (باين سميث ١٥٣٤).
وجّاب: القلب الذي هو عرضة للخفقان أشد من المعتاد (دي ساسي كرست ٣٤٨:٢).
واجب: التزام قانوني (داسكرياك bligation canonqued ٣٤٨:٢) .
واجب: حق (فوك ius) ويجمع عليه واجبات وعند (الكالا): عقل raison.
واجب على أحد: لائق، مناسب beinséant؛ الواجب: la bienseance لياقة.
أدب: savoir rirre آداب السلوك (بقطر، زيتشر ١٥٧:٢٢).
واجب: إكرام، طقس، تكليف، حفلة، أسلوب راق في المعاملة (بقطر).
واجب: تكريم. cirilites، مجاملات، أقوال مجاملة (بقطر).
стр. 4081
واجب: تشريف، احترام، إكرام صاحب الإقطاعية أي الإقطاعي لتابعته (بقطر).
واجب: قتيل. وفي (محيط المحيط): ((الواجب اسم فاعل ويقال للقتل واجب).
قال الشاعر:
أطاعت بنو عوف أميراً نهاهمو ... نهاهم عن السلم حتى كان أول واجب
أي أول قتيل.).
طيور الواجب: جنس من الجوارح (أبو الفداء ٤:١٥٨:٥): فأراد أن يرمي نسراً من طيور الواجب. إن (كاترمير في مملوك ١٣٩:٢:٢): (وعد بتقديم إيضاح يتعلق بطيور الواجب إلا انه لم يفعل حين وجد أن التعليق الذي قدمه (رايسك) (في ص٤٠٨) لا قيمة له.).
واجبة: التزام. فرض baligation؛ قام بالواجبات: أدّاها؛ قصّر في واجباته: قصّر من القيام به (بقطر).
أوجب: أشد إلزاماً (= ألزمُ أنظر ما يأتي) (الماوردي ١٤:٧٨).
أوجب: أليقُ، أجدرُ (قارطاس ١٢:٤٠).
إيجابي: موجب، تأكيدي (اصطلاح في علم المنطق) (بقطر): affirmative.
موجب والجمع مواجب. موجب ثلاثة أشهر: أي يدفع مرة كل ثلاثة أشهر (بقطر).
موجب. قضيةٍ موجبة (بقطر - المفصل ٦:٣١ و١٥:١٦٣).
موجب. بموجب وعلى موجب: طبقاً ل، بمقتضى، على موجب ذلك، بمقتضى ذلك.
على موجب: بنسبة كذا، على مقدار كذا وعلى سبيل المثال دفع ثمن القماش على موجب كذا الهندازة أي دفعه بما يعادل مقدار كذا من ال aune ( من الحجوم القديمة).
بموجب: بواسطة، باستعمال au moyen de ( هلو).
موجب: بمستند (البربرية ٧:٤٣٩:١): فلما نكبه السلطان طالبوه بذلك المال وهو ثلاثمائة ألف دينار بغير موجب يستندون إليه، أي انه قد صنعه ونفذه طبقاً لطلب السلطان ... الخ.
ربع الواجب: أنظر ما ورد في أول الكلام في الموجب.
• وجد.
لو وجدَ: لو استطاع ذلك (البربرية ٥١٩:٢): دسَّ له إن أهل الدولة مضطربون على سلطانهم ومستبدلون به لو وجدوا (المقري ٢٤٨:٢): وقد كان يغوص في الأرض لو وجد لشدّة ما حل به عما سمع ورأى بحذف بلاغي تقديره لو وجد إلى ذلك سبيلاً.
وجد: عانى، قاسى (شراً)، وعلى سبيل المثال وجد غماً (بقطر) وجد ألماً (الكامل ١٣:٢١٨، النويري أسبانيا ٤٥٩: وجد في نفسه غماً شديداً (دي ساسي كرست ١٣٩:١)
ليت هنداً أنجزتنا ما تعد ... وشفت أنفسنا مما نجد
(بدرون ٩:٢٩١): وجد حرارة ففصد بمبضع مسموم فمات. وفي (الحُلل ٧): فشكوا إليه ما يجدونه من ذلك (كليلة ودمنة ٣:٢٥٤): فلما سمع الملك ذلك سرّى عنه ما كان يجده في الغم. وكذلك في (١٠:٢٥٢): وكلميه بما تعلمين أنه تطيب به نفسه ويُذُهب الذي يجده، أي يزول ما يعانيه من غم وهي عبارة لم يفهمها (فريتاج). وعليه ينبغي أن تحذف ما ورد في عدد ٦.
وجِد حاله: وجد نفسه، شعر أو أحس أنه في وضع معين (بقطر).
كيف تجدّك: كيف حالك؟ (معجم البلاذري).
وجد في: تكمن من، تألف، اشتمل على، ارتكز consisteren ( همبرت ٩٣).
يجد تصحيف يوجد: عند (المقدسي في معجم الجغرافيا).
وجّد: حضر، هيأ (همبرت ٢ - الجزائر - هلو).
أوجد: ابتكر (بقطر) inventer.
تواجد: زاح (ابن بطوطة ١٥٨:٣) se
Lamenter ( كان يعظ المؤمنين في أيام الجمع وكان جمع غفير منهم يطلب الغفران أمامه حالقين رؤوسهم وهو يتواجدون). وفي (ابن طفيل ٤:١٨١): فشرع أسأل (اسم شخص) في الصلاة والقراءة والدعاء والبكاء والتضرع والتواجد.
تواجد: ندم على ذنوبه، تاب إلى الله، انسحق قلبه se repentir ( الترجمة العربية لأسفار موسى الخمسة السامرية ٦:٦ سِفْر التكوين): وتواجد الله لما صنع الناس في الأرض (٧).
تواجد: كان في نشوة الافتتان والذهول
(ديوان ابن الفارض) (جي. جي شولتز): وإذا استمع وتواجد وغلب عليه الحال يزداد وجهه جمالاً ونوراً.
أنوجد: التقي، وجد نفسه setrouver، وجد نفسه في ذلك المكان أو كان فيه (بقطر).
وجْد: نشوة العشق الإلهي في أعلى حالات تدفق مشاعر الحب. ذكر (بربروجر ٢٧٨) هذه الكلمة وجمعها على مواجد. ووردت أيضاً عند (دي سلان المقدمة ٨٤:١، ملاحظات ومقتطفات ٣٦٦:١٢، ٣٧٧، المقدمة ٦:١٧١ و ١٦٤:٢). هنا جمعت على مواجيد (المقري ٥٧١:١).
وجد على والجمع مواجد: إن هذا الجمع يستعمل، أيضاً، في حالات الغضب (مع حرف الجر على) (البربرية ٢:٥٥٥:٢): وقد ذهب مواجد السلطان بالأندلس عليهم وصار إلى جميل رأيه فيهم إذ هكذا ينبغي أن تقرأ هذه الجملة (مع طبعة بولاق) بدلاً من مواجة!.
стр. 4082
حطّ وجده في: زاد النيران اشتعالاً، شرع، في القضية، بحرارة، اهتم بفلان جداً (بقطر).
وحدة: أنظر وحدة بالحاء عند (بقطر).
وحدات: ميكال للحنطة يستخدم في مدينة وحدة في أفريقيا (البكري ٥:٨٧): ومدُ وجدة يسمى بالوجدات.
وجدان: في (محيط المحيط): (مصدر وعند الصوفية مصادفة الحق تعالى). وفي (المقدمة ١٧٧:١ و١٨٥:١٢ و٧٠:١١١): نشوة، ذهول، شطح، إعجاب شديد.
وجدان: في (محيط المحيط): (وفي اصطلاح غيرهم فالمشهور انه النفس وقواها الباطنية). أنظر (المقدمة ٩:٣٧٠:٢): إناء نشهد في أنفسنا بالوجدان الصحيح وجود ثلاثة عوالم. وقد ترجمها (دي سلان ب: اعتقاد conviction) .
وجود: الوجود خلاف العدم (عبد الواحد ٨:٢١٢).
وجود: الذي هو موجود (الملابس ٤:٢٨٢).
وجود: طبيعة الأشياء (البربرية ٨:١ و ١٤:١).
وجود: إجراء، إنجاز realization ( دي ساسي دبلوماسية ٤٨٦:٩): المصالح التي يعم نفعها ويحسن في الوجود وقعها.
وجود: أنظر (المقري ٥٧١:١ لمعرفة معنى كلمة وجود عند الصوفية في التعريفات).
في (فوك) ورد ذكر أُنيّة = esse اللاتينية (أنظرها في الجزء الأول من ترجمة هذا المعجم في كلمة إنْ).
وجود: غاب عن الوجود: أنظر كلمة غيب في الجزء السابع من ترجمة هذا المعجم.
خطر في وجودي السفر: عنّ لي أو عرض لي أن أبادر إلى السفر (ألف ليلة. برسل ٦:٤).
وجود: ثروة، غنى، يُسر opulence ( رياض النفوس ٧٨) (أعتقد انه كان قادراً على إطعام القديس لأنه كان له وجود).
استاد الوجود: مدرس جليل القدير وهو وصف يصف به الأتراك مَنْ كان بهذه المرتبة ويقولون صاحب وجود أيضاً (مرسفيج ١:٦ و١٧، عدد ٣٩)، أي شخص له مقام عال.
وجادة: في (محيط المحيط): (والوجادة عند المحدثين أن نجد أحاديث بخط يعرف كاتبه. يقال هذا حين يقرأ أحد الناس مجموعة من الأحاديث كتبها طبيب. إلا أن محتواها لم
ينقل شفاهاً ولا (بالإجازة) ( ijâza) . في هذه الحالة ينبغي أن لا يقال أخبرنا بل وجدتُ أو قرأتُ. (إضافات على المقري ٢:٨٣٤:١) (لوحظ أن حرف العلة في الكلمة الأولى، أي وجادة، قد وردت بالفتح في -محيط المحيط- خلافاً لسبرنجر). إن هذه الكلمة ترد أيضاً في أمر آخر غير الأحاديث؛ وبناءً على ذلك فأن معنى أنشد من وجادة يتعلق، بالشعر، الغزلي خاصة، في مواضع مرت على الرواة في أوقات متفرقة لا يتذكرون زمنها أو مواضعها أو عناوينها أو في مجاميع لم تعد في حوزتهم (المقري ٢٨١:٣ و٧:٣٢٢).
واحد. أنا للشيء واحد أي قادر عليه (محيط المحيط).
واجد: في الحديث عن الخالق تعالى يقال: عالمٌ علماً مجرداً (القاموس التركي).
واجد: مستعدّ (بقطر باربييه) (هلو).
أوجد: أكثر تواتراً، أكثر تردداً (ابن العوام ٣:٤٥:١).
أوجد: غنيٌّ جداً (ابن جبير ٢:٢٢٨، البربرية: ٢٨٩:٢).
إيجاد والجمع إيجادات: اكتشافات، مبتكرات (بقطر).
موجدة: occasion فرصة، باعث، دافع.
موجود: نستعمل في مواضع شبيهة بقولنا وكان الحرّ موجوداً أي كان الجو حاراً (ابن إياس ٣٤٣) فإن الغلاء كان موجوداً أي كان هناك ارتفاع في الأسعار (أنظر ٣٨٥).
موجود: متناول اليد، كان تحت اليد، كان قريب المأخذ (فريتاج كرست ٨:٦٤): واعلمي يا بنيّة إن الكحل هو الحسن الموجود، والماء هو أطيب الطيب المفقود.
موجود: نعت للخالق (ألف ليلة ١٤:٦٧:٢): الكائن الدائم.
موجودات الله: الكائنات التي خلقها (ابن الخطيب ٣٢): وفي موجودات الله تُعلى عِبَرّ وأغربها عالم الإنسان لما جُبلوا عليه من الأهواء المختلفة .. الخ.
مَوجودهُ: ما يملكه، أمواله (أماري ٧:٣٤٧، البربرية ١٠:٥٤٥:١) (مملوك ٨:٤٤:١:١): (موجودات المفلس: عند التجار ما بقي له من العقار والنقود والذمم) (م. المحيط).
مواجِد ومواجيد: أنظر وجدّ.
• وجر .
وجار: repaire مأوى أو مخبأ أو مغارة. مأوى الحيوانات المؤذية (بالمعنى المجازي: قطاع الطرق واللصوص) (بقطر).
• وجز .
أوجز: في (محيط المحيط): (أوجز فلان كلامه وفي كلامه قلله) (بقطر).
أوجز في كلامك: اختصر (ألف ليلة ٢:٢٤:١). وفي (رياض النفوس ٩٧): في صلاته.
أوجز ذكر الشيء: ألمّ به (بقطر).
أوجز: سهّل، بسّط، أزال تعقيد الأمر (بقطر).
وجيز: خفيف، قليل الأهمية، قليل الاعتبار، بسيط، قضية ذات اعتبار ضعيف؛ شيء وجيز: تافه، عديم الأهمية (بقطر).
• وجس .
стр. 4083
وجس: في (محيط المحيط): (وجس زيد جامع امرأته أو جاريته والأخرى تسمع حسّها ومنه: الحديث أنه نهى عن الوجس).
أوجس: في سورة طه (فأوجس في نفسه خيفة موسى) أي إن المقصود هنا من الآية أوجس خيفة ويمكن أن تختصر إلى أبعد من ذلك فيقال أوجس وحدها (المقري ١٩:٢٦٨:٢ (أنظر إضافات)).
توجس: خوف (اسم مصدر) (عباد ١٠:٤٤:١).
مستوجس: قرأ بعضهم كلمة مستوجس في بيت شعر للنابغة بمعنى قلق، خان، ارتعب (دي ساسي كرست، ٤٣٥:٢).
وجّاس: أنظر الكلمة في (ديوان الهذليين ٧:١٤٩).
• وجع .
وجعني قلبي على: باللاتينية condolere ( فوك).
وجّع رأسه: هشّمه، أغاظه، ضايقه، نكدّ عيشه (بقطر).
وجّع: أنظر فيما يأتي اسم المفعول.
أوجعه رأسُه: عنده وجع في الرأس؛ أوجعه فؤاده أي قلبه، شعر بالرغبة في التقيؤ (معجم الطرائف).
أوجع رأسه: لطمه (معجم الطرائف).
توجّعَ: تفجّعَ (عند موت أحد الناس) (عبّاد ١٤:١٨٠:٢).
اوتجع: (وكن افتعل) قاسى الآلام (فوك) أنظر المثال في مادة وثأ.
وجَعَ والجمع أوْجُع: (سعديا. المزامير ١٨ والملحق).
وجع: مرضَ وتألمَ (محيط المحيط) (المقري ٤٠٩:١ حيث وردت الجملة التي يجب أن نقرأ وفقاً لطبعة بولاق): فناله وجع.
وجع: خُراج أو دمل داخلي يدهم الخيل (الكالا).
وجع: اللعنة! (بقطر).
وجع الملوك: النقرس (همبرت، ٣٤، روجر ٢٧٢).
وَجع الأرض: صَرَع mal caduc ( بقطر).
وجعان: متألم، متوجع (عباد ١٤:٦٨:١ والجمع متوجعون تفسرها كلمة الضعفاء (أبو الوليد ١٤:٧٩٠)).
مُوَجّع: يحيا بالأحزان (المقدمة ٣٨٨:٣).
موجوع: متألم (فوك) (باين سميث ١٨٦٠).
موجوع: أعرج (فوك).
• وجف .
أوجف: وردت في تاريخ تونس واستعملت بطريقة غريبة، فقد جاء فيه إن حسن الحافظ الذي رجا شارلز كنت أن يعيد له استحواذه على تونس، بعد أن انتكعها منه بارباروسا، خاب، فيما بعد، في مسعاه -أي غزوته- ضد القيروان فركب البحر إلى أسبانية موجفاً بأهلها على القيروان كما فعل بتونس من قبل.
• وِجق .
وجاق: موقد؛ وانظر كلمة أوجاق في الجزء الأول من ترجمة هذا المعجم.
• وجم .
مِيجم: (= ميجَن أنظر ما سبق): مدقة، مطرقة (دقماق) (لاتور): مَيجم والجمع مياجم في (فوك)؛ لذلك ينبغي تصويب هذه الكلمة التي وردت عند (ابن العوام ٧:٢٨٥:١) ضمن النص الآتي: فتخرج حبّه من الجماجم بالدق بحجر أو منجم أم شبهه.
• وجن .
وجنة: المعنى الحرفي للوجنة هو الجزء الأعلى للخد مثلما هو عند (بقطر) لأن المعنى المعجمي ما ارتفع عن الخدين يتعلق بهذا الجزء.
أوجن؟: كبير الخدين (أنظر عبد الواحد ٢٢٦، عدد آ).
الوجناء = الناقة الوجناء: (أماري ٦٥٠) وجه .
وجَّه الميت (المعنى الضمني إلى القبلة): أدار وجه الميت باتجاه الكعبة (معجم الجغرافيا).
وجَّه: أرسل، وهذا الفعل لازم متعد أي انه لا يصاغ مع حرف الجرب حسب (عِباد ٢:٢٢٥:١، عبد الواحد ٦:٨٦ و١٣:١٠١). وهناك أيضاً صيغة وجه عن فلان: أي بعث مَنْ يفتش عن فلان (رسالة إلى السيد فليشر ٣٨).
• وجّه: ساند، أيّد، سعَف، ساعد (المقدمة ١٨:١): من غير ضرورة إلى هذا المحمل البعيد الذي يجلب لتوجيهه أمثال هذه الحكايات الواهية (المقري ٤٩٥:١ - أنظر إضافات): وهو ضابط متقن حسب التوجيه للحديث صدوق.
وجّه: نطق بالقرار، وجّه القاضي الحكم على فلان (أخبار ٤:١٢٨ أنظر توجَهَ).
وجّهتْ لألفاظه المعاريض: أي أرادوا أن يجدوا ألوان الالتباس في كلامه (المقري ١٣:٥٩١:١).
وجّه: التعبير الذي استشهد به (فريتاج) يجب أن يقرأ بالصورة الآتية: وجّه الحجز وجهةً ما له أو وجهةً (أنظر محيط المحيط). (قد يكون التشديد زائداً مع ما هنا -أنظر الهامش- المترجم)؛ وكذلك حجارة موجّهةٌ أي مرتبة منسقة (زيتشر ٤١١:١٥): قد رُفعت قواعده بالحجارة الموجهة كبارّ مؤلفة (أنظر معجم الجغرافيا).
وجّه: أدخل introduire ( هلو).
وجّه لمملوكه: في (محيط المحيط): ( .. ووجه لمملوكه قال له أنت حر بعد موتي). أنظر في مادة وجّه تعبير أنت حر لوجه الله ورفع وجهه حراً.
واجه: التقاهُ وحدثهُ، كلّمه بنفسه (ابن عبد الملك ١٥٦): منعه المنصور من تلك الصلة التي كان يترقبها ويتطلع إليها فرفع
إليه قيها فلم يعطه إياها حتى واجهه فيها وشافهه فأعطاه إياها؛ وهناك أيضاً واجَهَه به: ردّه أو جاوبه به repliquer ( المقري ٢:٢١٥:١): فاستظرف جوابها وأغضى عن مواجهتها بمثل ذلك.
стр. 4084
واجه ب: واجه: أنظر فيما يأتي اسم المفعول واسم المصدر.
توجّه: (بقطر) استعمل صيغة توجّه على بمعنى صار، انتقل إلى؛ إلا إنني أعتقد إن استعمالها مع على يؤدي إلى لُبس كلامي Lapsus calami والصحيح توجه إلى جاء عند (مولر ٢:٢١): توجه العدو منتفريد ويبدو أن كلمة إلى قد سقطت.
توجه إلى العافية: دخل في دور النقاهة، تماثل للشفاء (بقطر).
توجّه = وجه وجهه لله (أنظر فريتاج في وجّه): توجّه نحو الله، صلّى (المقري ١٥:٦٠٠:١): بين توجه وعبادةٍ وتصنيف (٨:٧٠٨:٢) (أقرأها تعرفه أنظر رسالة إلى السيد فليشر ٢٢٨)؛ أنظر (المقدمة ٥:١٤٥:٣ كالتوجهات للكواكب والدعوات لها.) توجّه على فلان: قصد s'adraessera ( ابن جبير ٧:٣٨٨): فذلك مَنْ لا يتوجه هذا الخطاب عليه.
توجه إلى بوسيلة: تقرّب منّي بتدخّل شخص آخر. يقال: في الصلاة: يا رب إني أتوجه إليك بمحمد وآله ﷺ فاغفر (معجم الطرائف).
توجّه: نطق بالحكم عليه: توجه الحكم عليه (المقري ١٣١:١ و١٤:١٣٤:١٤) (ابن بطوطة ٢٨٥:٣ و٢٨٦).
توجّه: أرسل (الأمر) (ابن بطوطة ١٦٤:١).
توجّه: أصبح ممكناً، نجح (المقري ١٢:١٧٠:١): دخل قو قومونة بحيلة توجهت بأصحاب بليان.
كلما توجه عنده مال: في كل مرة كان عنده مال أو -عند مؤلفين آخرين- اجتمع أو تهيأ (معجم الطوائف) توجه عند السلطان: أنظر كلمة (وجه).
توجّه: وضع على وجهه قناعاً (معجم الأسبانية ٣١٠).
أحمق ما يتوجه: في (محيط المحيط): ( .. وفي المثل أحمق ما يتوجه أي لا يحسن أن يأتي الغائط).
تواجهوا: التقى أو رأى أو نظر أو تردد بعضهم على بعض؛ إن شاء الله نبقى نتواجه (بقطر) -الجملة عامية صرف. المترجم-.
تواجه مع: اجتمع به للتحدث (بقطر).
اتجه إلى: في (محيط المحيط): اتجه إليه اتجاهاً أقبل).
اتجه إلى العافية أو للعافية: دخل في طور النقاهة، استعاد صحته، تماثل للشفاء (بقطر).
لا يتجه لشيء: لا يدرك شيئاً مما يدور حوله (البكري ١٠٢).
اتجه ل: في (فوك) انظر مادة Posibilis: اتجه له الشيء الذي أصبح ممكناً له (معجم الجغرافيا).
وجه. وجه بوجه أو الوجه في الوجه: وجهاً لوجه (بقطر).
وجهَك وجهَك: أحذر! (كوبان ١٧٦).
غلق الأبواب في وجهه: (معجم بدرون).
الطريق مسدود في وجههم (بقطر)؛ قام في وجه القوم: قاومهم (شذرات دي غويا)؛ في وجه فلان أو في وجوه حين يتعلق الأمر بأشخاص كثيرين وكذلك تعني: وجهاً لوجه .. أو في مقابل .. (معجم الجغرافيا).
تبسم في وجهه أو ضحك في وجهه: تبسم حين رآه، فحياه بابتسامة تقدير ومجاملة وعاطفة .. الخ. وفي الضد من هذا عبس في وجهه، كلح في وجهه، كنّصَ في وجهه، كذّبه في وجهه (معجم شذرات دي غويا).
وجه: من المعاني المجازية هناك خمش وجه الحديث أي كشف سراً (معجم الجغرافيا).
وجوه الأموال: الإيرادات أو مصادر الدخل (معجم الجغرافيا).
والوجه ل: .. وكيف؟ Comment ( معجم الجغرافيا).
وجه: اصطلاح عند المنجمين فهم يقسّمون كل رموز البروج إلى أوجه ثلاث لكل وجه عشر درجات. والأوجه الستة والثلاثين مخصصّ كل واحد منها لكوكب، إما للشمس أو للقمر (هذا هو مضمون ملاحظة السيد دي سلان أو هامشه على مقدمة ابن خلدون ١٣٠:٣): حلول الشمس بالوجه الأول أو الثالث من الأسد.
وجه معار: وجه مستعار أو مزيف أو قناع (الكالا)، ويسمى أيضاً وجه عيرة (بقطر، بومرن) أو وجه وحدها (الكالا) (الفخري ٢١٣): وكان قد عمل وجهاً من ذهب وركّبهُ على وجهه لئلا يُرى وجهه.
رفع وجهه حراً: أنظر الجملة في مادة (رفع).
وجه: واجهة بيت، شرفة (بوسويه، كوسج، كرست ٢:١٠): وإذا خاطه علّقه على وجه الدكان حتى ينظره كل مَنْ يجوز الطريق.
في الوجه: خارج البيت (شذرات دي غويا): hors de la maison dehors.
وجوه: المجموعة الأمامية من ريش النعام (جاكسون ٦٤ وتيمب ٢٧ b ولعل هذا هو المقصود من الذي ورد في البيان) في قوله: من وجوه المايه (؟) ٨٥٣ ومن ريش النعام عشرة أرطال ميزاناً.
وجه الزمان: الربيع (عبد الواحد ٥:١٨٦).
على وجه الدهر: سابقاً، قديماً، في العصور الغابرة (معجم البلاذري، أبي الفداء تاريخ ما قبل الإسلام ٤:٢٥٨). وكذلك تعنى: منذ الأزل (الثعالبي لطائف ٩:١٣١): عين تجري سبع سنين دأباً وتنقطع سبع سنين دأباً معروفة بذلك على وجه الدهر.
стр. 4085
وجه: عمل من أعمال التقوى لوجه الله أو ابتغاء وجه الله: عبارة قرآنية (أنظر ١٠٩:٢، ٢٧٤ و٢٢:١٣ و٣٧:٣٠ و٣٨ و٢٧:٣٥ و٩:٥٦) ومعناها (حسب المفسرين) من أجل محبة الله أو لوجهه فقط: أنظر (قرطاس ٦:١٩ و٧:٢٥ و٦:٢٨٠. وفي رياض النفوس ٩٩): يقول السيد لعبده (لو حدث هذا فأنت حر وزوجتك وأولادك أحرار لوجهه وابتغاء ثوابه العظيم (كوسج كرست ١٢:٥٦). إن تعبير عاملت وجه الله فيه (عباد ٢:١٦٢. انظر ٢٢٢:٣) ومعناها: رضيت بهذه المهمة لحب الله أو ارتضيت القيام بهذا العمل حباً لله) وذلك برفض قبض الأجر المرفق به.
وجه: سبب، باعث (عبد الواحد ٢:٢ المقدمة ٩:٨٨٢ و ١٥:٣٤٢، أخبار
١٥٢: ٢): فأقلل من الكتاب فيما لا وجه له ولا نفع فيه.
على وجهه: بالضبط، حرفياً (معجم شذرات دي غويا، البكري ٣:١٦٤): تعلم الشرع على وجهه. وكذلك على الوجه (ابن خلكان ٥:٤٢:٩): يا أمير المؤمنين لو حلف حالف أن نصرانياً أو يهودياً لم يصل إلى قلبه نوع من أنواع العلم على الوجه لما لزمته كفّارة الحنث لأن الله تعالى ختم على قلوبهم.
أخذ الشيء على وجه السوء: استاء من شيء أو أغتاظ من شيء Prendre une chose en mal.
وجه كوكب: أي أوجه الكوكب المختلفة (بقطر).
وجْهُ تهمة: وجه الاتهام مفادهُ أو مبتغاهُ (بقطر).
وجه: مَظْهَر، احتمال عقلي، ظاهر الحق، مشابهة للحق وعلى سبيل المثال هذا ما له وجه؛ لا وجه لذلك il n'y a nulle apparence a cela ( بقطر).
وجه الأمر: نصيب، حظ وعلى سبيل المثال: هذا هو الوجه الأقرب للعقل هاهو الحظ الأقرب في احتمال الحدوث؛ وجه أمر: مدار القضية، شكلها أو هيئتها وعلى سبيل المثال أرواهم الأمر بوجه حسن:، دبر الأمر أحسن تدبير donner un bon a affaire.
ذهب في وجهه: اتخذ سبيله (كليلة ودمنة): فأراد الخروج إلى بعض الوجوه لابتغاء الرزق وكان عنده مائة منْ حديد فأودعها رجلاً من إخوانه وذهب في وجهه. وكذلك خرج لوجهه. وفي (بدرون ١٤:٢٠٣): وخرج لوجهه نحو المصعب ومضى لوجهه (قرطاس ٦:٢٨، النويري ٤٥٨، البلاذري ١٠:٣). وعكسها انصرف عن وجهه (أبحاث ١٧٤:١ من الطبعة الأولى).
فرّ على وجهه: ابتعد بكل ما في قديمه من طاقة (ابن الخطيب ٧٠): فرّ هو لوجهه حتى لحق ببجاية. وفي (محيط المحيط): (ومضى على وجهه أي دون مبالاة ولا اعتبار).
خرج من (أو عن) وجهه: تجنب لقاءه (معجم شذرات دي غويا).
أخذ وجهاً عند السلطان: نال حظّاً منه (الفخري ٢٥٨): إن كان الحسين - يريد أن يأخذ وجهاً عند المأمون بما فعل فلنأخذن نحن وجهاً عند خليفتنا الأمين بفكّه وتخليصه وإجلاسه على السرير. وكذلك توجه عند السلطان. أنظر توجّه.
له وجه معَ: له دالة على فلان (بقطر).
على وجه الماء: (بوسويه، المقري ١٦١:١) في الحديث عن أحد القصور (فوجده مبنياً من وجه الماء بصُمّ الحجارة فوق زرجون وضع بينها وبين الماء بأحكم صناعة).
صعد مع وجه جرى الماء: أي بعكس التيار (جي جي شولتنز ٢٣٧:٢).
وجه: رحلة، مسيرة، حملة (عبد الواحد ٩:٢٠٠ و٧:٢٠٨ و٢:٢٢٦، والمقري ٢١٧:٢).
وجه: مرّة (ألف ليلة ٣٦٤:١) فأني وهبتك روحك مرة ثانية فأن في الوجه الأول أكرمتك فيه لأجل نبيك فأنه ما أحلَّ قتل النسوان. وفي الوجه الثاني لأجل ضعفك .. الخ. وفي (الماسين ٢٧٨): ما قصدت جهة إلا استعنت بالله عليها إلا هذا الوجه.
وجه: بقعة، بلد (كليلة ودمنة ١٣٢): فأراد الخروج إلى بعض الوجوه (في أخبار ١:٣): وأخرجه إلى ذلك في نفر قليل.
• وجه: bonne fortune حظ، بخت (ألف ليلة ١٠٣:٣): فرأيت إن هذا الكنز لا يفتح إلا على وجه غلام من أبناء مصر. (لين: by
fthe good fortune of) (٢٠٤:١٣) : واعلم إن فتح الكنز لا يكون إلا على وجهك.
اجتمع وجهه: بلغ أشده (أنظر الكلمة في -اجتمع- في الجزء الثاني من ترجمة هذا المعجم).
وجه: بكارة (بقطر) أخذ وجهها أزال بكارتها. (ألف ليلة ١٧٥:١ و١٧٦ و١٧٧و٣٩٦ و٤٠١ و٤٤٢ برسل ٦١:٢).
стр. 4086
وجه: قَطعْ، جزم، جل الفرس. قطعة قماش على شكل كيس تخاط بها المخدة. فِراش. غطاء كتاب ونحوه (بقطر): وجه مخدة (ابن بطوطة ٣٨:٣): وعادتهم أن يجعلوا للمضرّبات واللحوف وجوهاً تغشيها من كتان أو قطن بيضاً فمتى توسخت غسلوا الوجوه المذكورة وبقي ما في داخلها مصوناً (المقري ٢١١:٧٧): أوجه اللحف المذهبة. وفي (سجلات غرناطية) (زوج شكائر واحدة من وجه مضرّبة بالي والآخرة من بطانة مضرّبة). وفي (غزل مضربيت (تحريف مضربات) أجه -هكذا وردت في الأصل. المترجم- (لتحريف أوجُه) وقطنية لبساط وأربعة مخايد مرقمين) (أبو الفرج ٤٨٦). وأخذ منها أموالاً عظيمة حتى صلبان البيع ووجوه الأناجيل وآنية القداس .. الخ.
وجه والجمع وجوه وأوجاه: إحدى جوانب الورقة، صفحة (بقطر، همبرت ١١٠).
وجوه: اصطلاح فقهي (ابن خلكان ٧:٦٤٤:١): وله وجوه حسنة في المذهب. وفي (١٠:٦٤٦): حافظاً للمذهب وله فيه وجوه غريبة. وفي (٦٤٧): وله في المذهب وجوه بعيدة تفرّد بها ولم نرها منقولة عن غيره؛ وفيما يأتي نص الترجمة التي جاءت بالإنكليزية (للسيد دي سلان ١:٦٠٨) والتي تعبّر عن تصوره الخاص لمعنى كلمة وجوه (الوجوه) هي القنوات الخاصة، الشخصية والمستقلة، التي من خلالها تنفذ، أو تتسلل، قرارات معينة في المواضيع المتعلقة بالقوانين، إلى الأجيال القادمة شفاهاً. حين يكون هناك فقيه من كبار الفقهاء ممن استحوذوا على بعض المعلومات التقليدية من هذا النوع، الدينية خاصة التي انحدرت من جيل إلى جيل قد أتتهم من أُناس من مستوى رفيع خلقاً وعلماً وصدقاً فأن هذا التعبير (أي تعبير وجه - المترجم) يمكن أن ينطبق عليه. أما إذا كانت وجهات النظر، المتعلقة بهذه المعلومات، قد أتت عبر قناة غير طبيعية فأن وصفها سيكون وله وجوه غريبة في المذهب). ولعل موضوع شرح كلمة وجه، يعني، ببساطة المعنى المتداول دائماً: avis رأي، مشورة، أعلام، إعلان، إخطار، تنبيه، تحذير، sentiment شعور، إحساس، عاطفة، وجدان، رأي، وجهة نظر، ميل، هوى opinion اعتقاد؛ أنظر (معجم التنبيه).
وجهين: (نقود) ذات وجهين (هويست ١٣٨، ٢٨٠).
بوجهين: مزدوج (فوك): duplex، مزيف، خائن (بقطر)؛ ذو وجهين: مُدارِ، مداج (بقطر).
شركة الوجوه: عقد مشاركة تجارية بين شخصين أو أكثر ليس فيها مساهمة مالية بل يعتمد على الثقة والائتمان بين شركاء يرتبطون بكلمة شرف لأن كلمة وجه هنا تحمل معنى الشرف (معجم التنبيه).
البُسُط الوجوه؟: (المقري ١٧:٢٣٠:١).
أمراء اليمن من جهة صلاح الدين: أي الذي عيّنهم صلاح الدين (ابن جبير ١٣:١٠٢).
هو من جهة فلان: هو من أتباعه (ابن بطوطة ٤٢٦:٢).
من جهة أن: بسبب كذا (البربرية ٦:٦٠:٢): هذا الخبر مشكل من جهة أن زغبة من العرب الهلاليين.
من جهة: من حيث، من شأن، من قبل ال .. وعلى سبيل المثال من جهتي أنا، بسببي، من حيث ما يتعلق بي وعلى سبيل المثال (من جهتي أنا ما شفته: ففيما يتعلق بي لم أره)، أي بقدر تعلق المر بي فأني لم أره.)؛ ومن جهة: أما بالنسبة ل .. أو فيما يخص؛ من جهة ما هو: بما أن en tant que ( بقطر).
جهة: الدمن الزبل الذي يستعمل من جهته أي يستعمل مثلما يتهيأ (في مقابل الدمن الذي يتم تحضيره من قبلُ) (ابن العوام ٣:١٠٢:١).
جهة: هذه الكلمة تستعمل في المغرب مثلما تستعمل في مصر ولا تقتصر على الأميرات بل تشمل الأمراء أيضاً (ابن الخطيب ١٧٢): وكان مما خوطبت به الجهة المرينية من إملائي.
جهة: ضريبة (مملوك ١٧:٦:١) وقد ذكر (كاترمير) إن الجهة المفردة التي وردت في النص في موضع الضريبة الوحيدة تترجم بالضريبة الخاصة؛ أنني أجهل أي ضريبة التي كانت حصيلتها تخصص لموكب الإصلاح والتجديد الذي يرسل، كل سنة، قبيل قافلة مكة (وصف مصر ٤٩٤:١١). أنظر (وصف مصر ١: ١١٤٩): جهة السمسرة: حق السمسرة (أماري دبلوماسية ١٩٧، وانظر٤٤١).
جهات: مصادر (ابن بطوطة ٢؛ ٢٤٢): ولم يعلم له جهة إلا ما يصله من الأخوان والأصحاب. في (فارس) تستعمل كلمة جهات للدلالة على الغنى والأموال (مملوك ١٨:١).
الجهات الثلاثة: في (محيط المحيط): (عند أهل الهيئة هي الأبعاد الثلاثة سواء كانت متقاطعة على زوايا قائمة أم لم تكن).
الجهات الأربع: الأصيلة (بقطر).
الجهات الست: في (محيط المحيط): (الجهات الست عند النحاة هي فوق وتحت ويمين وشمال وخلف وقدّام).
стр. 4087
جهة الصحة: النقاهة (بقطر).
صحة من الجهتين: فائدة مزدوجة، فائدة من جهتين متعادلتين (بقطر).
صاحب جهة: محابٍ، متحيز (الكالا).
وجهة: إعطاء وصف خاص لمجرى أفكاره أو اتجاهها (دي سلان) (المقدمة ١:١٣٢:٣ و٤)؛ الواجهة إلى الله: التوجه نحوه (المقدمة ١٦:٣٧٢:٢)؛ الوجهة الربانية: القصد الذي يسيّرهم إلى الله (المقدمة ٣٧٣:٢)؛ ويقال أيضاً وجهة وحد ها للدلالة على المعنى نفسه (عادات ٢٢): وهناك الصيغة التالية: فأخذتْ حكماً وجهةً Hacam fit un retour vers Dieu ( عادات ٢٢).
وجهة: رحلة (الملابس ١٣٨، عدد ٥، معجم البيان، ابن جبير ٣٩، ١٠ و١٤٥:١٨ و١٩٢:٩، مولر ١٥، ياقوت ٤:٥٧٣).
وجيه: والجمع وجاه: (فوك) وجيه: توقيع الشاهد القبطي: الوجيه كان وهو الآن أرساني ( Arsene) ( دي ساسي دبلوماسية ٥:٥٤:١١)، حيث يقول الناشر (أظن أن كلمة وجيه هنا تشير إلى القائد الأعلى).
وجيه: الوجيه وفقاً (للقاموس) هو الاسم الذي يحمله جوادان حربيان فاخران. وقد وردت صفة الجواد الأصيل عند (المقري ٣٨٥:١ وعند عبد الواحد ١٠:١٢٥ وعند أبي العلاء وفقا لما ذكره جي. جي شولتنز).
وجاهة: في (محيط المحيط): (الوجاهة، القدر والشرف، يقال له وجاهة عند الناس). وفي (المقري ١٦:٣٦٠:١): وللفقه رونق ووجاهة. وفي (٨:١٣٧): وللشعراء من ملوكهم وجاهة.
واجهة: في (محيط المحيط): (الواجهة مستقبل كل شيء وهي م كلام العامة)؛ واجهة البناء مقدمته (بقطر، همبرت ١٧٨ وتعني الوجه والجانب أيضاً (بقطر)).
التوجه: صيغة وردت في القرآن الكريم ٦ الآية (٩٧ و١٦٣) (معجم التنبيه).
توجيه: والجمع توجيهات: مهمة يسندها السلطان إلى أحد أتباعه في الأقاليم أو منصب يقلده إياه في الإقليم. أنظر تسويغات.
موَّجه: مقنَّع (الكالا).
الخبر الموجّه: خبز التقدمة (باين سميث ١٩٣٠).
موجهن: مزيف، خائن (= بوجهين)، مزدوج، مدارِ، مداج (بقطر).
مواجه: adulateur متملق (بقطر).
مواجَهة: في الأمام، في الوجه، وجهاً لوجه، بحضور .. (فوك) (بقطر) entrevue.
مواجهة: مواجهة الشهود ومقابلتهم ومقارنة أقوالهم ببعضهم (بقطر) confrontation.
مواجهة: تملّق (بقطر).
المواجهة الشريفة: المقابلة المقدسة التي حدثت في المدينة المنورة (أنظر بيرتون ٢٩٧:١).
• وحد.
وحدّد: انتمى إلى حزب الموحدين أو انتسب لهم (عبد الواحد ١٤٣، ابن الأثير ٧:١٤٧:١١، البربرية ٢٩٤:١ و٣١١:٨ و٣٢:٤، ٣٣٥ وابن صاحب
الصلاة ٣٢ و ٥٧ ... الخ).
أتحدّب: اتحد ذاتياً ب .. (بقطر)؛ وفي محيط المحيط (اتحد الشيئان اتحاداً صارا شيئاً واحداً وذلك كما يختلط الماء بالماء. والشيء اقترن به اتحاد الخمر بالماء).
اتحد مع: تألف (بقطر).
اتحد: التحم، التصق (بقطر).
اتحد: اشترك (بقطر).
اتحد: انظر فيما يأتي اسمي المفعول والمصدر.
وَحْداهم: وردت في (فوك) في مادة solus.
وحدة: حالة الإنسان الوحيد في العالم الذي لا معين له ولا من يحميه (كوسج كرست ٧:٨٦).
وحدة: خلوة، حالة الإنسان الذي اعتزل الدنيا (بقطر).
ليلة الوحدة أو ليلة الوحشة: هي الليلة الأولى بعد المآتم (لين عادات مصر ٣٤٠:٢).
الوحدة: وحدة الإمام التامة مع الخالق (المقدمة ١٢:١٦٤:٢. انظر البيضاوي ٤٩:٢).
الوحدة المطلقة: الوحدة المجردة للخالق مع العالم (المقدمة ٤:٦٨:٣ و٤:٧٠ وما بعده، البربرية ٨:٤١٦؛ المقري ٦٥٤:٣) في الحديث عن كتاب صوفي لابن الخطيب): تكلم فيه على طريقة أهل الوجوه المطلقة. أخطأ (بقطر) خطأ مؤسفاً حين أدرج هذا الاصطلاح مادة مذهب التالية ( déisme) وأخطأ في كتابة هذه الكلمة بالجيم بدلاً من الحاء ولم يكن هذا من خطأ الطباعة لأنه قد كرره في الاشتقاق الأخر أي في كلمة déiste: إله، ألهاني، عابد الله وحده). وكان الأجدر أن يضعه في مادة وحدة الوجود Panthéisme.
وحدان: وحيد (عبّاد ٣١٦:١).
وحداني: وحيد (باين سميث ١٥٩٨).
وحدانية: خلوة، عزلة (الكالا، باين سميث ١٥٨٩، بار علي ٤٤٤٧).
وحيد: ناسك (الكالا)
الوحيد: عند البربر هو ما يدعى باللاتينية نبات carthmus carthmus ( ابن البيطار المجلد الثاني ٤٤) وحيداني: وحيد (بار علي ٤٤٤٦).
وحادة، مَنعَى، وحادةٍ = منعىّ واحدٌ: خبر وفاة شخص واحد (معجم مسلم).
واحدٍ. الواحد من الكتّاب: فلان من رجال القلم (دي ساسي كرست ٣:٥٥:٢).
стр. 4088
أنت واحدة: إحدى صيغ الطلاق لمَنْ يريد تطليق زوجته (معجم التنبيه).
لواحد: في الوقت نفسه، معاً (فوك).
واحد في واحد: واحد فواحد (فوك).
واحد بواحد: واحد يساوي الآخر (النويري أفريقيا): واحدة بواحدة هذا بيان يقتضي الآخر تماماً (أنظر الجريدة الآسيوية ١٠٥:١:١٨٤١ أو دي سلان في ترجمة تاريخ البربرية ٣١٩:٧).
هو أجود واحد: هو أكرم الناس. مثلما يقال هو أفضل رجل أو هذا خير شيء (معجم مسلم).
واحد: نفس: لغاتهم ترجع إلى أصول واحدة (معجم مسلم).
لا - بالواحدة: أبداً (معجم الجغرافيا).
واحدّي: وحيد القرن (جاكسون ٣٨).
توحيد: دين التوحيد (لين عادات مصر ٣١٨:١).
توحيد: هو عند الصوفية الاتحاد بالله (بالمقري ٥٦٨:١ و ٥٧١:٤ و ٥٨٨:١٦ والمقدمة ٥:١٩٩:١).
مؤحدة: في (محيط المحيط): (والموحد من الحروف ما كان ذا نقطة واحدة كالباء يقال لها موحدة تحتية والنون يقال لها موحدة فوقية). وليس مُوَحَدةَ التي جاءت عند (فريتاج).
موحد: في (محيط المحيط): (والموحد مَنْ يعتقد بوحدانية الله وبه لقب المسلمون. وربما لقب الدروز أيضاً بالموحدين).
متوحد: في (محيط المحيط): (المتوحد المنفرد بنفسه ذو الوحدانية) (بقطر).
اتحاد: وحدة الله مع العالم (مرسنيج
٧:٣ (ملاحظة الناشر، ص١٣٩ سخيفة)).
اتحادي: متحد féderatif ( بقطر).
متحدّ: حقيقي (بقطر، سمهودي ١٧:١٤٧): (قضية ابن عاث متحدة مع ما ذكر ابن النجار).
متحداً: متألف، إلفة متحدة، صداقة حميمة (ابن خلكان ٣٨٤:١).
متّحد: مصاهر، قريب (بقطر).
متّحد: متحالف confédéré ( بقطر).
متّحد: مرتبط بالصداقة (بقطر).
متحد ب: ملتصق أو ملتحم بشدة (بقطر).
متّحد مع: هو من حزب أو من طائفة أو من التشيعين لفلان.
• وحداح .
وحداح: asphodéle ( صفة).
Lis - asphodéle (lis) ( بقطر) وحش.
وحّشَ بلَّهَ (جعل في طباع الوحش): وحَّش (الكالا، هلو، بقطر).
وحّش: شعر بالرغبة في رؤيته ثانية (فوك، الكالا، المقدمة ٣:٤٠٦:٣).
لو حّشَ الجفون الكحلَ إن غابوا ... وذيكَ الجفون الكحْل ابلاتوا
(شعر بالوحشة لغياب عينيه الجميلتين عن مرآه، تلك العينين اللتين جعلتاه يشعر بالشفاء) واحشَ: أنظر اسم المصدر فيما يأتي.
أوحش: أغاظ aliéner ( معجم الماوردي)؛ أوحشه ذلك من فلان. ذلك ما أغاظه منه وأشعره بالجفاء (معجم مسلم).
أوحش: انظر الكلمة في (فوك) في مادة desiserare؛ أوحشتنا اشتقنا لرؤيتك (تقال لمنْ لم نعد نراه منذ أمد طويل)؛ ويكون الجواب: الله لا يوحشني منك؛ توحشنا؛
غيابك سيشعرنا بالأسف والجواب: الله لا يوحشني منكم (بقطر)؛ (في ألف ليلة ٦:٣٩:١): وقال له لا توحّشني الله وينبغي تصحيح لا يوحّشني الله (٧٥ ب): لا أوحش الله منك.
توحّشَ: أصبح وحشياً (تقال للحيوان الأليف) (معجم الجغرافيا).
توحّش: اختبل (الكالا) (بقطر).
توحّش من و، ول، وفي أنظر المعنى في (فوك) و (الكالا) في مادة desiderare.
توحّش: لفلان أحس بالوحشة لفراقه (رولاند).
توحش: أنظر اسم المصدر فيما يأتي.
استوحش: لم يعد مرتاحاً، شعر ببعض الضيق وبعض القلق. وفي (محيط المحيط على سبيل المثال): إذا أقبل الليل استأنس كل وحشي واستوحش كل أنسي. (ابن بطوطة ٦٠:٢): وأهل البصرة لهم إيناس للغريب وقيام بحقه فلا يستوحش فيما بينهم غريب.
استوحش من: خاف من، ارتعب من (كليلة ودمنة ٤:١٧٩): فاستوحش من الأرض وقال هذه أرض جن أو سحرة.
استوحش من فلان: ابتعد عنه، نفر منه، أبغضه (عبّاد ٢٨٩:١ عدد ١٧٢، حياّن - بسّام ١٤٢:١) وهو قد استوحش منهن واعتزلهن وانفرد بنفسه ليله ونهاره (في المخطوطة وردت كلمة معن أو ما يشبهها في موضع منهن).
استوحش لفلان: في (محيط المحيط): (استوحش لفلان أحس بالوحشة لفراقه).
استوحش لفلان: قال لفلان: أنا متأسف لأني لم أرك منذ زمن طويل بقوله أوحشتني (أنظر ما ورد في أوحش) (وفي فخري ٣:٣٦١): قالت لي سلّم على الشيخ يحيى بن هبيرة واستوحش له.
استوحش: استهجن (معجم الجغرافيا).
وحش: عابس، كاسف الوجه maussade، غير مرض (بقطر) مشوه قبيح، نذل (بقطر، همبرت) ضد جميل (عبّاد ٢:٢٤٤:١):
فلم أرَ قبلها وحشاً جميلاً ... كريه رواية أنس الأنيس
стр. 4089
رائحة وحشة (بقطر)؛ امرأة قبيحة (حيان - بسّام ٥٠:٣): ولم يرض ذلك منهم إن يفعله خادم أو ماهفة أو وحش أعطاهن خوله وغلمانه. هذه الكلمة تستعمل للأغراض القبيحة كافة: المشوهة والرديئة (وعلى سبيل المثال اللسان، الأدوات، البنايات، رأس رجل، مدينة، صحراء، موت، أخلاق، طبائع، خلَّق أحد الناس، أو كتاب رديء، أو حلم مزعج) (معجم الجغرافيا).
وحش: شر (ظرف) (بقطر) وكذلك يقال وحشاً وعلى سبيل المثال عني وحشاً أي غناءً قبيحاً (ألف ليلة ٤:٣٠٥:١).
وحشة: بغض الناس، النفور منهم (بقطر).
وحشة: عزلة، بعُد، كره، عدم إلفة، حقد (أبو الفداء Annr ٣:٢٣٨:٢ و٨:٤٩٦، دي ساسي كرست ٢:٥١:٢) وحشة: أنظر توحّش.
وحشة: أنظر (فوك) في مادة desiderare؛ وفي (معجم مسلم) وردت رغب إلى desir؛
فما بي من مستطرف العيش وحشة ... وإن كنت لا مال لدي ولا أهل
ليلة الوحشة أو ليلة الوحدة: الليلة الأولى بعد المأتم (لين - طبائع مصر ٣٤:٢) وحشي = وحش: (معجم الجغرافيا).
وحشي: بريري، شرس، غير مهذب، غير مؤالف (بقطر).
وحشي: حرّيف، حاد الطعم طعمة وحشية، طعم طيور الغدران (بقطر).
وحشي: أشهب (للحصان) (المعجم اللاتيني).
وحشي: من أنواع التمور (بيرتون ٣٨٤:١).
وحشية: صفة الإنسان الذي يحيا وحي داً (بقطر).
وَحوش: هذه الصفة تلفظ بفتح الواو وتعني (صحراء) (ابن عقيل ٢:٨٨).
وحيش: صحراء، قفر (صفة) (طهمان).
واحش: أنظر الكلمة في (فوك) في مادة desiderare.
توحّش: بربرية، حالة الوحشية (بقطر) (المقدمة ٣:٣٤٢:٢).
توحّش: خلق نافر، همجية، على الطبيعة (البربرية ٧:٤:٢) عزّ التوحش (السلوك النبيل النافر) (دي سلان) (٤:٢٤٤): التوحشْ والعزّ (٣:٨٦): توحشهم عن الانقياد.
توحش الظلمة: الشعور بالاستياء أو الضيق أو القلق الغامض الذي يحس به الإنسان في الظلام (أبو الوليد ١٥:٦١١). وفي مخطوطة أخرى وردت وحشة في موضع توحش.
على توحش: أي في حالة الصوم (ابن وافد ١٣): يشرب على توحش وحم ية. وفي (١٤ و ١٥ من المصدر نفسه).
موّحش: بربرية، العيش في الغابات، دون قيد ولا قوانين (بقطر).
موحش: بربري (بقطر).
موحش: همجي (بقطر).
مواحشة: نفور، بُعد، بغض، كراهية، عدم إلفة (روجز ١٤:١٣٩).
متوحش: كاره الناس ومبغض لهم (بقطر).
الهمل المتوحشون: الهمج (بقطر).
مستوحش: الذي يعيش منفرداً، الهارب من الناس والمجتمع (بقطر).
• وحض .
ميحاض (تصنيف مرحاض؛ أنظر ميزاب أو متراب = مرْزاب) والجمع في (فوك).
محائض أو أمحضة: مراحيض، بيوت الراحة (فوك، ألف ليلة، برسل ٧١:٢) أما في (ماكني) فالكلمة هي مرحاض.
• وحل .
وحلّ: ربك، أوقع في مَوحل (بقطر).
وحلّ: لوّث بالطين (بقطر).
وحلّ: وقع في مأزق (بقطر).
أوحل: آثار العقبات في وجهه، أزعجه (بقطر).
توحّل: وقع في موحل (بقطر) (معجم أبي الفداء).
توحل: تلوث بالطين (بقطر، محيط المحيط).
وحلة: طين، خطوة رديئة، موحلة، موضع خطر، انزعاج (بقطر) مأزق (هلو).
وحلة: ورطة crotte gâchis ( بقطر).
وحيل: مطيّن، موحل (معجم الجغرافيا).
موحل: مطيّن، موحل (بقطر).
• وحم.
توحم: دخل في دور طلب السفاد (أبو الوليد ٢٨١، عدد ٢١، مزامير سعديا ٥١).
كلبة مستوحمة: كلبة تطلب السفاد (ماكني ٤:٤٧٢:١) (أنظر مطمح الأنفس للفتح بن خاقان وما ورد في المعجم اللاتيني: حيث يجب أن توضح كلمة مع في موضع حَوْلَ كلبة).
وحَم: شهوة الطين Pica، الشهوة الفاسدة
(بقطر) وخامة (سانج).
وحام: طلب السفاد (أبو الوليد).
توحم: شهوة الطين، توحمت الحُبلى بمعنى وحمت (بقطر).
• وحى.
أوحى إلى فلان: أومأ إليه ب، أشار، ألمح (معجم مسلم).
وحا: صخب في المعركة، قتال. (معجم مسلم).
وحّى: الكلمة أيضاً صفة من صفات السّم الذي يقتل في الحال، أو في اللحة نفسها (عباد ١٣٤:٣، المقري ١٩:٧٣١:٢).
وتستعمل وحياً غالباً كظرفٍ بمعنى، حالاً، سريعاً، في الحال، في اللحظة نفسها. (الإدريسي ٢:١٩).
مات وحياً (كليم ٥، القسم ٥) هلك وحياً (في المخطوطة ب بينما في أهلك من حينه (١٠٦:١ في المخطوطة أمن ابن البيطار يموت وحياً. وفي ١١٧ يذهب الوجع وحياً)).
وَحِيّة: زلة، سقوط، عثرة (ابن جبير ١٦:١٢٤).
• وخد .
وخّد = وخَد (معجم مسلم).
• وأخذ .
стр. 4090
في (محيط المحيط): (وخذ - وأخذه بذنبه مواخذة كلام العامة في آخذه مؤاخذة) (بقطر) (لامهُ، عاتبهُ لا تؤاخذني (اعذرني) وجوابها: أنت غير مواخذ) (أغلب ٢٨).
• وخرى .
وخرى: متأخر (بقطر).
وخرى: تأخر، الذي يأتي متأخراً (بقطر).
• وخش .
وخش: في (محيط المحيط): ( ... والعامة تستعمل الوخش ضد الناعم).
وخي ش: رديء، حقير، مبتذل (هلو).
• وخشيرق .
وخشرق: أو (الفارسية) وخشرك (سانج، ابن البيطار، المجلد الرابع، ياقوت ٣٤٦:٣).
• وخط .
وخَطَ: هاجم، في الحديث عن فعل الأمراض إلا أن كتابة الكلمة غير أكيدة (معجم الجغرافيا).
• وخف .
وخف: خاف (بقطر).
وخفان: خائف (بقطر) وخم.
وَخُمَ: في (محيط المحيط): (ووخم المكان والطعام كان وخيماً) أي فسد ونتن.
وخّم: نتّن الهواء (بوسويه).
توخّم: تنتّن، تعفّن وأصبح غير صحي (الهواء) (بوسويه).
وَخَم: هواء فاسد، هواء غير صحي، مؤذي الصحة (بوسويه). منتن (بقطر) (البربرية ٢:٦١٦:١) (أماري ٤٣٦): وأصاب الناس وخم. وقد تعني الكلمة ما يأتي: وخم: هي خبيثة، حمى أفريقية رديئة جداً يحدثها وجود كميات من المياه في الواحات وتنتشر في منتصف شهر نيسان وفي بداية الخريف (تريسترام ٢٨٨). حمى تنتشر في منطقة ouad-righ في شهر مايس وتموز وأيلول وتشرين الأول (براكس، جريدة الشرق والجزائر ١٣٠:٤).
وَخَمْ: في (محيط المحيط): (والوَخَم مصدر وداء كالباسور بحياء الناقة. والعامة تستعمل الوَخَم بمعنى الوسخ وتكنى به عن الغائط وأرض وخمة أي لا ينجع كلأها).
وخْم: ووَخِم: فاسد، غير صحي (بقطر، البربرية ٦:٤٨٨:١): الهواء الوخم (البكري ١٥٣ في الحديث عن أحد المواضع: وخم الهواء أي (الهواء فيه فاسد) (معجم الجغرافيا).
وخمة: تخمة، أخلاط عفنة في المعدة (بقطر).
وخيم: في (محيط المحيط): (بلد وخيم أي غير موافق في السكن). وفي (الإدريسي، كليم ٣: القسم الخامس): هواء وخيم.
وخيم: مؤذ، مفسد (كليلة ودمنة ٦:١٣٦٩): وجنيت على نفسك جناية موبقة وعاقبتها وخيمة.
وخامة: هواء فاسد (ابن بطوطة ١٤١:٢).
تخمة: عسر هضم، بشم في المعدة (بقطر، معجم المنصوري): تخمة هي المرض المسمى بالبشم عند أهل المغرب وعند الأطباء عبارة عن فساد والطعام واستحالته في المعدة إلى كيفية غير صالحة.
• وخى.
توخى: رصد وترصد، رقب وراقب وترقب epier, observer ( الأغاني ١٢١):
أخ لم أخشَ نبوتَه ... يتوخى أمرهم خبر
توخى: (١١:٣٩ بولاق): توخيت وقت الكلام (ابن بطوطة ٢٤٤:١): يتوخون الساعة التي يقف فيها وفد الله تعالى وحجاج بيته بعرفات.
تواخا: آخى وتآخى Fraterniser. لاحظ (رايت) إن تواخا قد وردت في (سعديا، مزمور ٣٥) وأنها قد فسرت في (مزمور ٤٠) و = توقع.
• ود أن: أراد، رغب في (البربرية ٣:٢٨٩:٢).
ودّ: انظر الكلمة في (فوك) في مادة amare.
ودّ: أنظر تودد ل وتودد مع في (فوك) في مادة amare.
ودّ: شرب في ود (أو بودّ أو في وداد) فلان أي نخب صحة فلان (عبّاد ٤١٠:١، عدد ٧٤، المقري ١٩:٣٥٣:١ و١٧:٤٢٥ و١٧ و١٧:٤٨٥:١١ و٢:٤٩٥، بسّام ١١٣:٢): وطفقوا يفدونه بالأنفس وأكثروا في وداده في شرب الأكؤس. وفي (مطمح ٨٦): (ولما كان غاضباً جداً من الشخص الآخر فقد حاول الضيوف التخفيف من ثورته ووالوا الكؤوس في وداده، وكفّوا بذلك بعض احتداده). وقد جاء عند (بقطر).
شرب في محبته: في صحة فلان أو نخبه. في اللاتينية، في العصر الوسيط، كان يقال أيضاً alicuius in amore فلان (أنظر دوكانج ٦٧٠:١، وانظر ليود براند وانتابول ٧٠:٢ وما يقابلها في الأسبانية: من أجل محبة السيد (فلان) كلانيو ١٥٧، الطبعة العاشرة
للأكاديمية).
• بودّي أن: يكون كذا: في (محيط المحيط): (الود، مثلثة، الحب، تقول بودي أن يكون كذا، أي أود، وقال الشاعر:
أيها العائد السائل عنا ... وبوديك لو ترى أكفاني
إنما أشبع كسرة الدال ليستقيم له البيت فصارت ياء) أي إن بوديك تصحيف بودّك ليستقيم الوزن الشعري. وفي (المقري ٦:٤٨٩:١) ومع طول الصحبة عقلني الحساء عن سؤاله وبودي اليوم لو كاشفته عن حاله.
وفي (محيط المحيط): ( ... والعامة تقول بدّي أفعل كذا أي أريد) أي إنهم يقولون بدّي بدلاً من بودّي أي من معناها: أنظر فيما تقدم الأمثلة التي ذكرها (بقطر ٥٦:١) وأرى وجوب أن أذكر إن هذه الأمثلة ينبغي أن تندرج ضمن بَدّ وليس بُدّ.
стр. 4091
وُدِّيّ: حب، وِد، وَد، وُد، وديد affectueux ( بقطر).
وُدي: كتبها (هاملتن ٢٩٨) بأحرف عربية و waddy بالإنكليزية وقال إنها تمر تعلف به الدواب.
وداد: انظر في مادة ودّ.
ودود: الودود هو الذي يحب الملاطفة والمداعبة (بقطر).
ودود: هو ما يسمى باللاتينية galiam aparine ( ابن البيطار ١١٤:١) وديد: والجمع ودداء (المفصّل ٧٩).
وداديّ: حبّي (بقطر).
أودّني: أكثر حباً ورغبة في (المقري ٥١٦:٢). ليعلم سيدي إني كنت أود الناس في لقائه.
تَودَّةٌ: هذه الكلمة عند (جوليوس - فريتاج) ينبغي أن تحذف؛ فهي تُؤَدةً وجذرها وأد.
مودة: بمعنى الرغبة في امتلاك شيء (رايسك) والجمع موادّ (عباد ٢١٧:١) أو إنها مرادف مراد (انظر ٧٤:٣).
مودة: ورد في المعجم اللاتيني العربي نعمة المود bono appetites.
• ودج .
ودج واسم المصدر وداج (٣:١٤٩، عدد آ) (الكامل للمبرد).
تودج: تدمّى، تفصّد (فوك).
وَدَج: عرق الأخدع ويطلق على الوريد أيضاً veine jugulaire؛ بقطر). والجمع أوداج (في المعجم اللاتينية fauces حَلق وأوداج وحنجرة) (فوك) ( bestie vena) ( بقطر، معجم التنبيه) ولا يقتصر استعمال هذه الكلمة على الحيوان بل الإنسان، ففي (الأغاني ١:٣٤:٥): انتفخت أوداجه (أخبار ٨:١٠٦) ثم طعن في أوداجه بالخنجر. وفي (ابن البيطار ٢١٦:١): نقي أوداج البدن من الرأس وسائر البدن أيضاً. وفي المخطوطة ب: نفع أوداج .. الخ.
• ودر .
ودّر: في (محيط المحيط): (ودّر ماله بذّرهُ وأسرف فيه) (ألف ليلة ٩:١٧:١): ودرّوا كل شيء لأنهم كانوا معتكفين على الأكل
والشرب والملذات.
ودر: فقد، تاه (شيرب).
• ودع .
ودعوا أموالهم: وضعوا أموالهم في مأمن (ابن بطوطة ٢٨١:٣).
ودّع في نفسه حاجة: كان لديه حاجة (فريتاج كرست ٥:٥٠).
وَدّع: ترك، لم يفعل ne pas faire ( كليلة ودمنة ٢٢٦) فاضرب لي مثلاً من يَدَعَ ضُرَّ غيره إذا قدر عليه.
ودع: ودعت الريح شكنت واستقرت (ابن جبير ١٩:٣١٥).
ودّع: يسّر له الراحة، أي حقق له راحة البال (المقري ٢٤٥:١): فإن رأى أمير المؤمنين أن يأمر بفتح باب الصناعة لأدخل عليه منه هوّن على المشي وودع جسمي procurer du repose.
وادع: اتفق مع فلان على (معجم البلاذري).
أودع: تصاغ مع الفعل اللازم ومع الحرف الجر ل أيضاً، أي لفلان (ألف ليلة ٣:٥٩:١): ونحن بنات نخاف أن نودع السر لمَنْ لا يحفظهُ.
تودع: ارتاح (معجم البيان اوتوب ٢٣٠): طلب منه الإجازة إلى الأندلس يتودع بها فسرّحه لذلك (انظر البربرية ٧:٥١٩:٢). وفي (البربرية ٤٧٣:٢): (قضى متودعاً بين أهله وولده). ولعلها التي ينبغي أن تترجم: (انه توفي بسلام وهدوء). وقد ترجمها (دي سلان) لقام بالوداع الأخير، إلا إنني أشك في كون هذه الصيغة تحمل هذا المعنى.
تودع: تمتع بسلام من (البربرية ٩:٤٧٠:٢): ثم دخل السلطان إلى قصره واقتعد أريكته وتودع ملكه. وفي (١:٤٧١): واستقر كل بمكانه وتودعوا أمرهم.
استودعه أمانة: إتُتَمَن فلاناً على أمانة (بقطر).
استودعك الله: ليحفظك الله! إلا إن جملة استودع الله أرضاً التي وردت في بيت الشعر الآتي تعد بمثابة لعنة أو مسبة:
أستودع الله أرضاً عندما وضحت ... بشائر الصبح فيها بُدلت حلكا
أي لا شيء مشترك يربط بيني وأرضٍ ... الخ.
استودع: طلب الانصراف، قال: الوداع (الكالا).
وَدْعّ وودَع: اسم جمع. الواحدة ودعة: صدف، صدفة (معجم أبي الفداء، معجم مسلم). والودع أيضاً خرز البحر المبرقش في هيئة حبة القهوة المثقوبة في منتصفها (بورسيلين البحر) (تيربونو، وانظر ابن البيطار، المجلد الرابع). ودع وتسمى أيضاً بغوري cauri وهو نقد صدفي كان رائجاً في الهند وأفريقيا السوداء يرميه الغجر في الهواء للكشف عن المستقبل (انظر بركهارت نوبيا ٤٢٠). إن استعمال الغوري، في موضع النقد، لا يقتصر على الهند وحدا بل في جزر المالديف والسودان .. الخ. (ابن بطوطة Pssim دوماس صحاري ٩٩، ٢٩٨، ٣٠٠).
ودع: يقال إن هناك قرب مدينة (سهرورد) أو (شهرزور) يوجد حقل لأشجار من الكروم التي تعطي سنةً أعناباً وفي السنة التي تعقبها ثماراً شديدة الاحمرار وسوداء شديدة السواد وفي نهاياتها، شبيهة بالصدف لذلك سميت بالودع
(معجم الجغرافيا).
ودع: قرابين دينية (جريدة الشرق والجزائر ٤٠٦:١٢:، جاكو ٢٩٦): هدايا (دوماس صحارى ٢٣٣ وما يعقبها، عادات ٣٢٨، ٣٢٩، ٣٥٦، ٦٦).
стр. 4092
ودع: عيد أحد قديسّي قبيلة، عيد أحد الأولياء أو مزاره (دوماس عادات، ١٧٧:٢٦٠ و٤٦٦ وما يعقبها، مرغريت ١٤٧).
وداعة: دماثة الخلق أو عذوبته (بقطر).
وداعة: إيداع أو أمانة أو عملية وضع الشيء في المستودع أو تحت الحراسة (رحلة السندباد، طبعة لانجليس ٤٣:١٤) (بقطر).
وداعة: استئمان، وصية استئمان (اصطلاح قانوني fidéi commis) ( بقطر).
وديعة: هي أيضاً استئمان حين تكون بمعنى التعاقد الذي يتم بوضع شيء في حوزة شخص معين.
وديعة: توصية، شفاعة، تزكية، نصيحة، وصية (الكالا).
في ودائع الله: برعاية الله (رياض النفوس ٦١) (بعد رحلة في الصحراء): فقال سر في ودائع الله فهذا هو العمران قد قرب منا.
ولله فيه وديعة: أنه في حراسة الله، إنسان ورع (رياض النفوس ١٠٠): وكان إذا سلّم عليه أحد نظر إليه نظرة فإن رأى الله تعالى فيه وديعة جلس وانبسط وإن رأى فيه غير ذلك قال علينا شغل.
وديعة والجمع ودائع: وداع (المقدمة ٣٦٣:٣).
وادع. آمن وادع: أمن تام (الإدريسي ٤٠٥).
مَوْدع: والجمع مودعات: تشير الكلمة، على نحو عام: إلى المكان أو المنقول الذي يراد حراسته، أي إلى الأشياء التي يراد حفظها في موضع أمين، وهذا يمكن أن يكون بناء أو غرفة أو صندوقاً أو تابوتاً (مملوك ١٠٨:١:٢ ألف ليلة) وذلك وفقاً للظروف والأزمنة والأمكنة. كما إن الكلمة تعني مخزناً أيضاً (البربرية ٢:٥٠١:١): وباع ما كان بمودعاتهم من الآنية والفرش والخزفي والماعون والمتاع. وفي (٥:٧٤ منه): وشحن بالأقوات والأسلحة مخازنها ومودعاتها. وكلمة مودع المال (البربرية ١٥٢:٢) تنصرف إلى المال العام أو مال الدولة أو بيت المال خاصة (البربرية ١٥٢:٢
و٤:٤١٢:٥ و٧:٤٢٤ و١٠:٤٢٥ و٣:٤٤٧، ابن عبد الملك ٥١): أمر بحرق بابه وانتقال ماله وتثقيفه في المودع؛ أنظر أيضاً (الجريدة الآسيوية ٣:٦٢:١:١٨٥١) حيث تبدو هذه العبارة، بوضوح بالرغم من أن ما أعقبها في تحرّف (أنظر ٤٨، عدد ٢٢). ومن معاني المودع، أيضاً، الصندوق الذي تودع فيه الأموال المخصصة للغرض الفلاني والغرض الآخر (مملوك ١٠٧:٢:٢، المقدمة ٦:٥٦:٢). وهناك أيضاً اصطلاح المودع وحده أو مع كلمة الحكْم وهو صندوق يوضع تحت تصف القاضي يحتوي على الأموال العائدة لليتامى والغائبين (١:١ مملوك و ٦:١٥٦ الملابس).
مُودَع: مستودع depositaire ( معجم التنبيه).
مَودَعَة: في (محيط المحيط): (المودعة عند العامة بيضة تترك في القن لتستأنس بها الدجاجة فلا تضيع.).
مودوع: موصى عليه recommandé، نازل، موضوع depose ( الكالا).
مستودع consignataire مستودَع مبلغٍ من المال أو تاجر بعثت إليه بضائع للبيع أو بصفة وديعة، أمين استيداع؛ fideicommissaire.
اصطلاح قانوني، عهيد متسلم الوصية الاستئمانية (بقطر).
مستودع الجامع: هو في (قرطاس ٧:٣٩ وما بعدها) نوع من أنواع صناديق الصدقات تحفظ فيها، بعناية تامة، النقود والقطع الذهبية التي يضعها فيها المتصدقون. وعند (شيكوري ٢٠٧) لها معنى آخر: لقد شاهدت رجلاً من أهل القيسارية كان يكثر الجلوس بالمستودع من رحبة المسجد الجامع فكنت أنكر ذلك عليه إذ ليس ذلك بمحل جلوس ولم اعلم سبب ذلك؛ ولقد حدث إن هذا الشخص كان مصاباً بإسهال شديد؛ وسألته عن جلوسه بالمستودع فقال لي هو طريق الحانوت. في الحقيقة إن كلمة مستودع، موضوع البحث، عند (قرطاس) بعيدة عن أن تكون محلاً مفتوحاً للعامة وإنها ذات بابين مغلق كلاهما بقفل ثلاثي.
• ودق .
تودّق: تقطّر (المطر) أي سقط قطراتٍ (ديوان امرئ القيس ٤٦، البيت الثاني).
وديقة: وردت في ديوان الهذليين (القسم الثاني، ص٢٣٩، البيت الثالث والكامل ٧:٤١١). (انظر الهامش السابق).
وادق السُرَّة: بطين (مكْرِش) (ديوان الهذليين ٩:٣٥).
• ودك .
ودّك: في (المعجم اللاتيني) = condo ويريد بها كلمة condino أنظر موَّدك.
ودّك: رفع، قوّم، أقام، نصب، خطط، دوّن، درّب، شكّل، صوّر، ركّب، رتب، تمرّن على، تعوّد (بقطر).
أودك: أصبح رهيناً (الكامل ٣:٣١٨).
توّدك: طُبخ الطعام بالدهن (فوك).
وَدَك: والجمع أوداك: دسم (فوك، الكالا).
ودك: لحم (من باب الكناية) (معيار ٥:٦).
ودكية: صفة كل ما هو دسم أو سمين (فوك).
موَّدك: سمين (المعجم اللاتيني، فوك، الكالا)؛ ويطلق هذه الصفة في الحديث عن التربة أيضاً (ابن العوام ٢١٤:١ و٣:٢٦١:٣).
стр. 4093
موّدك: شراب يصنع من العسل والنبيذ (المعجم اللاتيني).
موّدك: محتال، خبيث ruse ( بقطر).
• ودل .
مواديل: ينبغي حذفها من (فريتاج)؛ فهي مواويل (زيتشر ٣٧١:٧). انظر الكلمة في ولى.
• ودن .
ودن: أُذن. بالعامية.
وَدان: أروية (نوع من الغنم) يطلق عليه بالبربرية أوداد aoudad ( ريشاديسون صحارى ٢١٣:١، سنترال ٢٠٣:١، مراكش ٣١٠:٢، كتبت في ٢٨٣:٢٨٢، ٢٨٧، بارث ٢٩٥:١، جاكسون ٣٣، ترسترام ٢٨٧، ا ور مسبي ٧٠) والجمع ودادن. من اسم الجمع هذا، الموجود في (البكري ٤:١٥٦) جاء اسم العلم البربري تنودادن المفسّر بكونه بئر الأيايل الذي صاغ منه الأعراب كلمة ودان للإشارة إلى ذلك الحيوان؛ وقد تكرر ذكره في العبارات التي ذكرتُها. وفي (ريشاردسون سنترال ٤٧:١ و ١:٨٠) في (ليون ٢٧١:٧٦).
• ودي: ودّي: في (محيط المحيط): ( ... والعامة تقول ودّاه أي بعث به وأوصله). وفي (بقطر) عامية أدَّى.
واد: في (محيط المحيط): ( .. والجمع أوداء وأدوية والعامة تقول وديان. ويقال هما من واد واحد، أي من لفظ ومعنى واحد. ومن أمثال العامة أنت من وادِ ونحن من وادٍ. ويضرب في اختلاف المقاصد). (بقطر) (إن الوادي يشير إلى ماء الينبوع في التل وإلى المسارب العميقة الداخلية الجافة التي تستخدم بمثابة قنوات إسالة لمياه الأمطار في الصحارى. وكذلك الأمر فيما يتعلق بالواحات، فيما يعتقده العامة، لأن الماء يتم تجهيزه من الغدران التي هي تحت الأرض (كاريت حغرافيا ١٢٤)؛ (ريشاردسون صحارى ١٦٢:١): (كل ما هو في الأعماق، وقد تم التخلي عن سطحه، لعدم أهميته للوادي وحوض النهر أو المجرى أو الساقية)؛ أنظر (ساندرفال ١٥).
واد: أنظر (إضافات) في نهاية فقرة (فريتاج) وانظر (المقري ١٣:١٨٢:١) هو في واد آخر عنه.
• وذح .
مُوذّح: يقال عن الصوف حين يكون محمُلاً بالوذح أي بالبعر والبول (المستعيني). أنظر
زوما رطب: هو دسم الصوف الموَّح.
(انظر الحرف المصوت في مخطوطة N) مادة صوف: ويراد هنا بالصوف الموذَّح منه خاصة من الأغنام. أما مخطوطة La، فقد جاءت فيها كلمة الموضع بدلاً من الموّذح وهو خطأ بيّن.
• وذر .
ذرني من هذا: لا تحدثني عن هذا (معجم بدرون).
ثوبّ وذَاريّ: قماش غالي الثمن يدعى أيضاً ديباج خراسان. وفي (محيط المحيط): (وذار قرية بسمرقند تنسب إليها الثياب. يقال ثوب وذاري) (الثعالبي لطائف ٢:١٢٦) وتسمى، أيضاً، ويذارى (معجم الجغرافيا).
• وذم .
وذَم: حبْل أو مسير. وفي (المعجم اللاتيني): funis حبل وودم (كذا).
وذم: ورم قرب الشرج، سعدانة (اصطلاح طبي) (بقطر).
• ورّ.
ورّ: في (محيط المحيط): ( ... والعامة تقول ورَّ الشيء رمى به. وهو وَرََّى من التورية؟).
ورّ: في (محيط المحيط): (والور عند العامة قلنسوة مستطيلة آخذة صعداً كوّرِ الدالانية).
• ورب .
ورب: انحرف، التوى (محيط المحيط) Placer obliquement.
ورّب ووأرب = أرب أنظر ورّب ووارب؛ في وارب: في اتجاه منحرف (ابن العوام ٢:٥٦٤:٢).
ورّب: خدعه، عشه (معجم الإدريسي، معجم الجغرافيا).
توّرب: كان في اتجاه منحرف (١٢:٥٦٤:٢).
ورب: انحراف (بربروجر).
وربة: في (محيط المحيط): (الأست وعند نساء لبنان قِدّة قدّت منحرفة يتعصبّن بها).
موروب: في (محيط المحيط): (المنحرف والملتوي وهو من كلام المولدين وهم يقولون ورب الشيء جعله موروباً).
مواربة: اصطلاح بلاغي يستعمل عند قيام أحد الناس باستنزار الطرف الآخر. وفي (محيط المحيط): (الموارية عند أهل البديع أن يقول المتكلم قولاً يتضمن ما ينكر عليه إذا حصل الإنكار استحضر بحذقه وجهاً من الوجوه يتخلص به إما بتحريف كلمة أو تصحيفها أو زيادة أو نقص) (مهرن بلاغة ١٢٣ - ٤، ١٨٣): وربينج أنثى: (نبات téte corrue) ( بقطر).
• ورث .
وَرِث: اسم المصدر وَرْث (فوك) ويصاغ في القول ورث أباه مالاً (معجم البلاذري)؛ وذلك حين يكون الوريث الوحيد لأبيه؛ وحين لا يرث إلا جزءاً من أمواله يقال ورث من مال أبيه أو من أبيه. ففي (محيط المحيط): (ورث أباه انتقل إليه ماله بعد وفاته. ويقال ورث مال أبيه.، وأصله ورِث أباه مالاً. فإن ورث البعض عدّى فقيل ورث من مال أبيه أو من أبيه. وأصل التراث وراث. أبدلت الواو تاء).
стр. 4094
ورّث: في (محيط المحيط): (ورّثه أبوه مالاً توريثاً جعله ميراثاً له) (حيان بسّام ١٧٤:١): ولا يعلم أبّ ورث ابناً مثلها؛ وفي (دي ساسي كرست ٣:٩٩:٢) ورّثه وورّث ل فلان.
ورّث: بمعنى سبّب، أنجب engendrer ( الكالا).
أورث: في (محيط المحيط): (أورثه
السقم أكسبه إياه). وفي (دي ساسي كرست ٢:١٣٩:١): (القهوة تورث البدن خفة ونشاطاً).
تورّث: أنظر الكلمة في (فوك) في مادة hereditare؛ وفي شعر (النابغة) الذي رواه بعضهم (تورثن من أزمان يوم حليمة).
تورّث: اسم المصدر هنا يتعلق بتعاقب الأجيال والتناسل (الكالا).
توارثوا: أي تورّث بعضهم من بعض. وفي (محيط المحيط): (توارثوا المال توارثاً ورثوه. والقوم ورث بعضهم بعضاً. يقال توارثوا المجد كابراً عن كابر (معجم التنبيه، المقري ٨:١٣١:١). ومجازاً تعاقَبَه الواحد عن الأخر (فاليتون ٣:٧): الود والعداوة بتوارثان.
استورث: ورث (باين سميث ١٦٣٤).
وَرْث: ويجمع أيضاً على وُرّاث (محيط المحيط، فوك، بقطر، معجم التنبيه، البيضاوي ٢:٢، أبو الوليد ٣٤:٥٦٣).
أورث: جنس من الطير (ياقوت ٨٨٥:١).
مورّث: heritier وارث (الكالا).
موّرث: الذي له نسلٌ (الكالا).
موروث: موصى له، وريث (هلو).
ميراث. صاحب مواريث: اصطلاح يمكن أن يترجم ب صاحب الفيء؛ هذان الاصطلاحان العربيان ربما يعنيان مَنْ له حق الإشراف إدارياً على الأموال التي آلت إلى بيت المال لمَنْ لا ولي له فصادرتها السلطة (الكالا).
• ورد .
ورد على: جاءت عند (فريتاج) من غير تحريك. وفي (محيط المحيط): (ورد زيد علينا حضر. ومنه زود الكتاب على الاستعارة) (كوسج. كرست ١١:٢): ورد عليها ضيوف (دي ساسي كرست ١٣:٣٩:٢): ورد عليه موت فلان: وصله خبر موته.
ورد: فيما يتعلق بالدخول المالية (بقطر)؛ ورويداً وإصداراً أي إن الكلمة في الوارد والصادر فيما يتم تسلمه أو إنفاقه (مملوك ٢٣:١:١).
ورد: في (محيط المحيط): (وردت الشجرة أخرجت وردها).
ورّد: في المبني للمجهول: كان بلون الورد. وعلى سبيل المثال خد موَّرد وتوريد خده (معجم مسلم) حجر كريم (معجم الجغرافيا).
يوّرد الحرب: إذا لف بعضهم ببعض: هذا هو تفسير الكلمة الذي ورد في (ديوان الهذليين ٦:١٤٤).
أورد: يصاغ الفعل متعدياً (القلائد ٥٤): فامتطى ثَبَخَهُ، وأورد غربانه لججه (الضمير هنا يعود إلى البحر).
أورد بك ذلك الإيراد: أي أوصلك إلى ما أنت فيه الآن (كوسج كرست ٥:٩٧).
أورد عليه الخبر: قصّه (محيط المحيط، نويري أسبانيا ٤٧٥).
أورد: روى، أخبر، ذكر، زعم، ادعى، ذكر عبارة؛ أورد شاهداً: ضرب مثلاً (بقطر).
أورد: عرض َ، فسّر، أظهر (م. المحيط، مملوك ٤٨:١:٢) سأله أن يقرأ السيرة على الناس فصار يدرس كل يوم ميعاداً منها ويورده.
أورد: اظهر للعلن، نشر (بقطر).
تورّد: صار في لون الورد (معجم مسلم، فوك، الكامل ١٢:٤١٥).
تورّد: غيّر لونه (معجم مسلم).
تورّد: ازدهر، أنمى أزهاراً (ابن العلوم ١٢:٢١٧:١).
تواردوا إلى المكان: في (محيط
المحيط): ( .. وإلى المكان حضروا الواحد بعد الآخر).
توارد: في الحديث عن شاعرين يعبّران عن الفكرة نفسها، في الصيغة عينها، أو بصيغة تكاد أن تتطابق على غير معرفة أحدهما بالآخر (الحريري ٢٣٢)؛ وهذا ما يطلق عليه توارد الخواطر مثل قولنا: العقول الراقية والأرواح السامية يلتقي بعضها ببعض (المقري ١٨:٩١٤:١ و٤٨١:٢): فتعجبت من توارد خاطرينا على معنى هذا البيت الأخير (١٦:٤٨١)؛ أنظر (١٦:٩٤١:١): توارد معه الشيخ ابن غازي على هذه التسمية، أي حمل الكتابان الاسم نفسه. توارد اختيارهم على القاضي (أي اختار كلاهما القاضي نفسه). (عبد الواحد ٦:٦٥). يتواردان: (أي إن المعنيين اندمجا في موضوع واحد) (المقدمة ٤٠٥:١).
وَرْد: هي بالبرتغالية guedre التي يبدو إنها تحرفت إلى ورد التي هي نبات الخمان الأنثى rose de geuldre.
ورد: براعم الأزهار Boutonsde reses ( براكس ٢٩).
الورد الإفرنجي: في (محيط المحيط): (الورد من كل شجرة مورها وغلب على الحوجم وهو شجر شاكٌ له زهر أحمر وأبيض وأصفر ذو رائحة عطرية يستقطر منه ماء يعرف به ويعرف بالجوري. ومنه ما لا رائحة له ويعرف بالإفرنجي. ويقال هو معرب. الواحدة وردة).
ورد. بلدي feuilles (Pagnims) rose cent.
ورد البهيم: Pivoien ( باجني n.s) (rosa asinine) .
стр. 4095
الورد الأبيض: narcisse ( دومث ٧٢).
الورد الجبلي: rosa canina, églantier ( ابن العوام، ١٤:٤٠٣:١): هكذا ترجمه (كليمنت موليه) انظر (٩:٢٨٠:٢): وقيل إن منه صنفاً يعرف بعليق الكلب يقال له الورد الجبلي وهو نوع من الزعرور.
ورد جوري: انظر الكلمة الثانية.
ورد الحب = كببيج ranun culus Asiditcus ( ابن البيطار ١٩١:٤).
ورد الحمار: نوع من البهار أو الأقاحي chrysan theme ( ابن العوام ١٢:٢٧٥:٢؛
ويسمى أيضاً ورد الفخار وهذه الزهور حمراء في باطنها صفراء في خارجها (ابن البيطار ١٩١:٤) وقد أطلق عليها (فاسليب ٩٩) هذا الاسم، أي verdhomar دون أن يضيف شيئا.
ورد الحمير: Pivoine ( ابن البيطار ١٩١:٤ AB) . وانظر أيضاً المعجم المنصوري وما ورد عنه في المغرب وتسميته: فاويني؛ فقد قرأنا عنه، مع ذلك في (المستعيني): فاوينا قيل إنه ورد الحمير ولم يصح لأنه امتحن فلم توجد تلك الخاصية فيه أعني النفع من الصرع، (الحجة في هذا الأمر لم تكن قاطعة تماماً).
ورد ذفراً: anemone ( ابن البيطار ١٩١:٤) الورد الذكر: rosa canina, eglantier ( ابن البيطار ١٩١:٤).
ورد الزينة: althoea ( ابن العوام ٢٨:١ و١١:١ و٢٠:٢٩٦ وما يليها). إن العامة قد غيرت هذا الاسم من ورد الزينة إلى ورد الزواني لأنهن يضعنه في شعورهن (ابن العوام ٢٩٨:٢ نهاية السطر و٥:١:٢٩٩ - ٧)؛ و (ابن البيطار سماه بورد الزواني (١٩١:٤) (ابن البيطار) (وعند المستعيني): صمغ الخطمي هو صمغ ورد الزواني. (في المعجم اللاتيني الزوان) وهو صمغ المالبة بشكه. وفي مادة خطمي جاء ذكر ورد الزواني في كلتا المخطوطتين؛ إن مالبة بشكه هي الأسبانية ( guimauve) malrarisco؛ أما (الكالا) فقد ذكر أن اسم هذا الورد هو ورد زَوان ( malva yerra) : خبازة.
ورد السياج: rosa canina, eglantier ( ابن البيطار ١٩١:٤).
ورد الشمس: زهرة صغيرة تشبه الأقحوان؛ إلا إنها صفراء في الباطن والظاهر ويقال إنها تدور، دائماً، باتجاه الشمس (بكنجهام ٣٠٨:١).
ورد صيني: rosa canin, eglantier
( ابن الخطيب نسرين).
الورد الفحصيّ: ciste ولعل هذا ما يجب أن يقرأ به اسم هذا الورد عند (ابن العوام ٣٨٦:٢ بدلاً من البحصي الذي ورد في مخطوطة (الأسكوريال) بحسب ما يعتقده (بابكييري) أو إن اسمه الورد البّري الذي هو الشَكوَس.
ورد منتن = انقون rose puante ( ابن البيطار ١٩١:٤).
ورد نصيبي: rose incarnate ( بقطر).
وردٌ ملمعٌ: ورد عند (فريتاج) اقتباساً من (ديوان الهذليين ١٧٣:٣).
وِرْد. لا في ورد ولا في صَدَر. مثال يضرب للنفي التام (ابن البيطار ٤٣٢:٢): ولا بينهما نسبة لا في ورد ولا في صدر (أي لا علاقة بين النبتتين) (حيان بسّام ١١٤:١). في الحديث عن الخليفة المستكفي الذي لم يكن جديراً بالخلافة: ولم يكن هذا الأمر في ورد ولا صدر وإنما أرسله الله على أمةٍ محنةً وبليةً. (أي لم يكن له معرفة بشؤون الدولة) (المقري ١٦:٩٠١:١):
يا رب خذ بيدي مما دُفعتُ له ... فلستُ منه على ورد ولا صدر
ورد: المعنى الحرفي جزء من القرآن. ففي (محيط المحيط): (الورد من القرآن الوظيفة وهي مقدار معلوم إما سبع أو نصف سبع أو ما أشبه ذلك. يقال قرأ فلان ورده .. ). وفي (حيّان ٢٩): يواظب القراءة في المصحف فلا يخل كل يوم بورده منه (الثعالبي لطائف ٢:٧١): فيقول الرجل لأخيه ما وردك الليلة. إلا أن لهذه الكلمة معنى أوسع؛ ففي (شيربونو رحلات ابن بطوطة في أفريقيا ٨٢): (الأوامر الدينية في الجزائر، تفسر كلمة ورد بأنها صلوات، بصوت عالٍ في أوقات محددة في النهار والليل. واتساعاً في المعنى يقال أخذ الورد عن فلان (أي أنه تلقى أسرار الدعوات أو الصلوات وطرف تلاوتها عن فلان).
أنظر (ابن الخطيب ٨٦): وأخذ في أوراده من قراءة القرآن والذكر والصلاة إلى صلاة الظهر (ابن بطوطة ٣٣٧:٣).
ورد السحر: هو الورد الذي يتلوه أهل الخلوة (الخلوتية) من الصوفية قبل الفجر (لين عادات ٣٧٢:١).
ورد فضة: مقدار معين من الفضة ينبغي دفعه إلى .. (برسل ألف ليلة ١٤٧:٢).
ورد؟: theurgie شعوذة، سحر أبيض، سحر للتعامل من الآلهة المحسنة (بقطر).
وردة: زهرة (المقري ٤٢٢:٢).
وردة: شكل وردة أو حلية عند البنائين (بقطر).
وردة صوف: في قلنسوة وما أشبه (بقطر).
وردة من حرير: (بقطر): cocarde.
وردة: زهرة، شريط، شظية éclat ( الكالا).
стр. 4096
وردة: صمام يحتوي على طُعم amorce ( رينو F.g: ٣٦) .
الوردتان: غمازتا الخد (المعجم
اللاتيني).
وردة: حمى (برين ٢٤، بركهارت نوبيا ٣١٣).
وردي: لون الورد (فوك، بقطر، المقري ٣٧٣:١، ألف ليلة ٩:٤٧٢:٤).
وردية: المسبحة الوردية، من أنواع المسابح (بقطر).
وردية: في (محيط المحيط): ( .. عند بعض النصارى عبادة يقدمونها للعذراء في الأحد الأول من كل شهر. ويسمون ذلك الأحد بأحد الوردية).
ورود: عطر (بقطر).
ورود: ورد (الكالا).
وريد: يقول (ابن وافد ٥): (وفيه أي الكبد عروق كبار تسمى الأوردة).
وأرد: حالة (بقطر).
وارد: Termes، حالة، كيفية، المخالطة والمعاشرة لشخص تجاه الشخص الآخر (بقطر).
وارد: دخل، مدخول، منتوج. (بقطر).
وارد: انظر الواردات القلبية (في التعريفات) (المقدمة ٣:٦١:٣).
واردات: (اسم جمع) في (محيط المحيط): (عند أرباب السياسة ما يدخل للحكومة من الكمارك وغيرها.) إيراد: عوائد، زمام الإيراد والمصروف، حساب الواردات والنفقات. (بقطر).
مورد: منهل، الموضع الذي يشرب منه الماء. (بقطر).
موارد مطروقة: المحلات العامة؛ موارد الكلام: argument topique حجة نموذجية، بحث في الأماكن العامة التي تستقي منها الحجج. (بقطر).
العدالة هي وظيفة دينية تابعة للقضاء من موارد تصريفه (دي سلان) (المقدمة ١٢:٤٠٤:١).
مَّورِد: مجهِزّ (همبرت ٩٦).
مَوردّة والجمع موارد: أنظر معنى الكلمة في (فوك) في مادة roseus. وهو موضع زراعة الورود (الكالا).
مَوْرَدَة: لون الورد.
مورِدة: خليج، مرسى في ميناء. (بقطر، هلو).
مورداجي: مرآب. (شيرب).
• وردينج .
وريدينج: اصطلاح طبي يتعلق بنقع دموي من العين (بقطر) chemosis: نوع من أنواع الرمد تلتهب فيه العيون ophthamie ( سانج). وفي (محيط المحيط): الودرينج عند الأطباء ورم عظيم يرم فيه البياض كله حتى يبلغ التغميض (مخطوطة ١٧:٣٣١ و١٨).
• ورس .
تورّس: أصفّر، أصبح بلون الورس (معجم مسلم).
ورس: أنظر (ابن البيطار ١٩١:٤)؛ (كركم) وزعفران هندي. (بقطر).
ورس = حجر مرار البقر (المستعيني في مادة حجر البقر، ابن البيطار، المجلد الثاني، ص ٨٣١).
• ورش .
ورّش على الحاكم: أهاج الشعب على الحكام (فوك).
توّرش: مطاوع ورّش (فوك).
ورش: (وفي رواية ورس): قطعة خشب يثقب بها انف البعير (باين سميث ١١٣٢).
ولد ورش: في (محيط المحيط): ( .. والعامة تقول ولدٌ ورشّ أي كثير الحركة لا يكف).
ورشة: في (محيط المحيط): (والورشة المرَّة. وعند البنائين جماعة المعلمين والفعلة يشتغلون).
• ورشكين .
ورشكين: (= شكين): حمّو وورم الجلد érésipéle. ( بقطر).
• ورط .
ورّط: ورطه، أوقعه في أمر مشكل، جعله يغوص في أمر رديء. (بقطر) angustiare ( فوك).
ورّط: كرِهَ، مقت (فوك) Abherrer.
أورط: جعله في خطر، ألقاه في الورطة (الكالا). وفي (اوتوب ٢٠٤): وكان له كلف بعلم الكيميا - فلم يزل يعاني من ذلك ما يورطه مع الناس في دينه وعرضه إلى أن ... الخ.
كاد أن يتورط: كاد أن يفقد حياته (البربرية ٦٢٠:١).
تورّط: يبنى أيضاً مع المفعول به (هوجفلاست ١٠:٤٩): غمرات قد تورطتها.
ورطا بر: تعبير مترجم من العقد الصقلي ( apud Letto ١٠:١) : أرض غير محروثة.
ورطة: وردت في (فوك) في مادة aborere.
• ورطوري .
ورطوري: قارة (ابن البيطار ١٤:٣).
• ورع .
ورّع: أنظر الكلمة في (فوك) في مادة Timere.
تورّع: وتصاغ أيضاً مع حرف الجر عن أيضاً (دي ساسي كرست ١١٩:٢، انظر فوك) timere.
خبال وورع: فوضى وارتباك tarbatio باللاتينية.
وريعة: امرأة طاهرة (الكالا).
• ورق .
ورّق: نسخ، نقل نصاً، فعل ما يفعله الورّاق (الأغاني ٢:٥، مونك CXXXVIII كوسجارتن الذي كان على حق حين كتب هذه الكلمة بالتشديد، أي ورّق وليس أورق كما فعل كاترمير). في (محيط المحيط): ( ... ورّاق الذي يورق ويكتب).
ورّق: في (محيط المحيط): (ورّق الحائط) طلاه بالكلس.
ورّق: ما عرَّق اللحم ولا ورّق اللحم أي علم بطبخ Coqure ( فوك).
تورّق: أنظر الكلمة في (فوك) في مادة Folium.
ورْق: جنس من السمك يصاد في خليج عمان ويقدم طعاماً للحيوانات، في حضرموت. بعد أن يتم تجفيفه في الشمس (معجم الجغرافيا).
ويعتقد السيد (دي غويا) إن ورْق قد تحرفت، في المخطوطة من كلمة وزف المغربية (أنظر وزف التي تشيد أيضاً إلى نوع من السمك الصغير).
стр. 4097
وَرَق: الواحدة ورقة ورق عنب محشوة باللحم والرز (برمرت ٢٥٩) وورق مجنبي
كذا وردت في الأصل. المترجم - (بيرتون ٢٨٠).
ورقة على ساق: فسيلة عنب (معجم الجغرافيا).
الورق المنصوري: (المقري ٦٤٩:١)؛ أنظر هذا النوع من الورق وغيره في (مونج ٤٥ و٤٦)؛ ورق الطير: أي الورق المرسل بالطير الزاجل (مملوك ١١٦:٢:٢ و١٩).
ورقة: رسالة (بقطر).
ورقة: صفحة، لوحة لتذيبه العامة (بقطر).
ورقة: سفنجة، بوليصة: ورقة معاملة مصرفية أو مالية أو حكومية (بقطر).
ورقة: إيصال، إقرار باستلام مبلغ، وصل (مملوك ٥٨:٢:١).
ورقة: إقرار بالدين أو الوديعة (بقطر).
ورقة: محرر يصف طريقة تركيب بعض العلاجات (ألف ليلة ٢٢٧:١).
ورق لعب: للمقامرة أو التسلية: شدة ورق للعب بالورق: ورقة الأرض الورقة التي تعود اللعب (بقطر) ورقة: شفرة معدنية غير سميكة من صفيح المعدن (الكالا): ورقة الحديد، على سبيل المثال (الكالا) (المقري ٤:٥١١:١): كان يضرب ورقة الذهب، ورقة القزدير inventaire: حرر البضاعة في المخزن (الكالا).
ورقة والجمع ورق: سكين بقاطعين (فوك).
ورقة الزجاج: زجاجة نافذة (دومب ٩١).
ورقة: في (محيط المحيط): (الورقة عند المكّلّسّين ما يطلي به فوق البطان).
وَرْق، ورِق، وَرَق: (لم يحصن - فريتاج - شرحها): عملة فضية لتفريقها عن العملة الذهبية (دي يونج، قرطاس، ٥:٨٨ و؛ الكلمة ذات أصل عبري Pehlvi ( فون كريمر ستريفوج، ص٥).
ورقة: لفافة فضة (بقطر).
ألف ورق: أنظر الكلمة الأولى.
وراقة: تشير إلى الفن وإلى مهنة الورّاق بمعانيها كافةّ (أنظر ما تقدم)، وانظر (دي مونج)، وانظر إلى مهنة المجلَّد للكتب في (ابن خلكان ٢٧٢:١ و٢ - ٦).
ورّاق: صانع وتاجر الورق (مونج CXXXIII، همبرت، ابن بطوطة ٢٠٨:١). حيث نلاحظ أنه بائع الحبر وقصبة الكتابة أيضاً.
ورّاق: نسّاخ (بقطر، م. المحيط) = كاتب (فهرست فلوجل، المقدمة ٢:١، الثعالبي لطائف ٥:٧٨) كان ورّاقاً يكتب المصاحف (ابن البيطار ١: ص٨: ٤، المقدمة ١٩٢:٢ و١٠:١٩٨:١٥).
ورّاق نسّاخ مكتبة (الأغاني ٣:٥، عباد ١٣:٣٠٨:١١، البربرية ٥٠٢:١).
ورّاق: مجلّد (البربرية ١٠:٣٩٢:٢): (إن السلطان بعد أن كتب القرآن بخط يده جمع الوراقين لمعاناة تذهبيها وتنميقها والقراء لضبطها وتهذيبها (لأن هذا ما يجب أن نفهمه ونقرأه في طبعة بولاق بدلاً من كلمة الوراقين).
ورّاق: النسّاخ المجلّد (المقدمة ١٥:٣٠٨:٢) ومثل الوراقين الذين يعانون صناعة انتساخ الكتب وتجليدها وتصحيحها. وكذلك، في المعنى نفسه، في (٣٤٩ وما أعقبها).
ورّاق: حافظ خزانة الكتب (حياّن - بسّام ١٧٤:١) حيث ترد هذه الكلمة أولاً في معنى النساخ أثرى كثير من الورّاقين والتجار معه فيها حتى جمع منها ما لم يكن عند ملك حكى وراقه حصّلنا قبل مقتله بسنةٍ فبلغت المجلدات في التحصيل أربعمائة ألف .. الخ.
ورّاق: مؤلف، كاتب (دي ساسي كرست ٣:٣٣:٢، المقري ٦٥٩:١): إنما هذا
كذب مختلق من الوراقين والمؤرخين.
ورّاق: قارئ القرآن الذي مهنته أن يقرأ كل يوم، أجزاء معينة من القرآن (هوبست ٢١٠).
ورّاقة الشبَّاك: عمل النجار المتخذ من تركيب الزجاج مع القماش والورق المزيت (بقطر): chassis.
توريق: نقوش موشاة بهيئة النبات والأوراق (الأرابسك) (معجم الأسبانية ٢١٤).
مورّق والجمع موارق: معلاق الخروف وكل ما يؤخذ من جوفه fressure ( فوك).
موّرِق: ذو الأوراق (الكالا).
مورِّق: فقير لا يملك شيئاً. ففي (محيط المحيط): (والمورِق صاحب الورق وصانعه. وبعض العامة يستعمله بمعنى المفلس الذي لاشيء عنده).
موَّرقَة: عجينة مرققة (الكالا).
شركة الموارقة: في (محيط المحيط): (شركة الموارقة خلاف شركة الشرش وذلك من اصطلاح أهل لبنان) ولم يعط إيضاحاً غيره.
• ورقم .
ورقم = زعفران: أنظر (المستعيني) في زعفران في نسخة N فقط.
• ورك .
ورك: ورّك على: مال استند على، اعتمد على، نام على (فوك) (الكالا): توريكة.
وارك: جاوز، ترك جانباً (المقري ١٣:١١٨:١).
تورك على = ورّك على المعنى الذي أعطيته (فوك، الكالا، المقري ٢:٢٥٣:١).
وَرّك (وِرْك في المعاجم): (ديوان الهذليين ١٩٣، البيت ٥ و٢٣٥، البيت ١٨).
• وَرَّك ووِرْك ووَرِك: ما يعتمد عليه من الجسم حين ينزل الراكب، عُجز الفرس، كشح السفينة (الكالا) (بقطر). hanche.
• وَرْك، وِرْك، وَرِك: ، فخذ cuisse ( بقطر).
стр. 4098
• وَرْك، وِرْك، ورك: اليه fesse ( فوك، بقطر، همبرت).
وَرّاك والجمع ورّاكات: عصا (فوك).
مورِك والجمع موارك: وردت في (ديوان جرير) (رايت) ورل.
ورل والأنثى ورلة: في (محيط المحيط): (حيوان على خلقة الضب إلا أنه أعظم منه. سام أبرص طويل الذنب سريع السير، خفيف الحركة. يضرب في الورل المثل في الظلم)، وصفه (شو ١: ٢٦٧ و١٧٤:٢، ليون ١٨٤ و١٨٥، بارث ٦٠٦:١). انظر ورن .
الورل المائي: سقنقور (ابن البيطار ١٩١:٤): scinque.
الورل: في الحديث عن التمساح ورد في (ابن البيطار ١٩٢:٤) هو الورل النيليّ (الأدريسي).
• ورم .
ورّم: enfler نفخ ومجازاً enorgueillir ازدهى، زها (بقطر).
وَرِم: نفخ (بقطر).
ورمان: منفوخ (بقطر).
الورام: في (محيط المحيط): (عبارة فارسية تجري على ألسنة التجار معناه نقص في الوزن يوجب نقصاً في الثمن).
موَّرم: الذي تضخم (همبرت ٣٣).
• ورن.
ورن: تصحيف ورل: وردت صيغة ورن في (الجواليقي مورجنتال مورشونجن ١٣٤، باين سميث ١٣٦٨، ألف ليلة برسل ٢٨٢:٩، بقطر ( lizard) ريشاردسون سنترال ٦٢:١، كولومب ٣٠ غداس ٣٣٤، جويون
٤:٢٢٣ دي يونج فان رودنبورج ٢١٤، زيتشر الت مايس ١٨٩٨، ص٥٥).
Warnouro.
Warnouro ( مكتوبة بالأصل هكذا): بلسان، خمان (جريدة الشرق والجزائر ١٥٥:١٢).
• ورور .
وروار والواحدة وروارة والجمع وراوير. وفي (محيط المحيط): (الوروار طائر طويل المنقار له تحت عنقه طوق إلى الصفرة إذا لحسته شعرت بمرارة. سمي بصوته). ووفقاً (لبكنجهام ١٣٩:٢) الاسم الفرنسي لهذا الطائر الجميل هو siréne؛ أنظر (باين سميث ١٠٥٠).
• ورول .
ورول: تصحيف ولول (انظر ولول) (الكالا).
• ورى .
ورّى: دفن (حيان - بسّام ٨:١، البربرية ٢٣٤:١).
ورّى في يمينه: أي استعمل صيغاً مبهمة في القَسَم الذي قسمه (مملوك ١٠٤:٢:١ و٧:١، ألف ليلة ٩:١٦٧:٢).
ورّى ب: تحدث بصيغ مبهمة من الكلام (ابن الخطيب ٢٥٠): ومن شعره في المقطوعات التي ورّى فيها بالعلوم قوله (أنظر بقية الكلام في هذا الجزء في مادة تسب نسبة. وأبيات الشعر المذكورة فيه).
ورّى ب: شبّه ب، تنكّر، تظاهر بأمرٍ ما لإخفاء القصد الحقيقي الذي جعله يرى شيئاً آخر (عن)؛ (مملوك ١٠٤:٢:١).
ورّى: اطلع، عرض (وردت أيضاً في بقطر).
وارى: في التراب، في لحده، في قبره أو متعدية إلى المفعول به واراه التراب (البربرية ٥:٥٨٩:١) أو وحدها بمعنى دفن (معجم البلاذري، معجم الطرائف، حيّان ٣، البكري ٥:١٧٢، ابن جبير ١٢:١٢٥، ابن الخطيب ١٥٩، البربرية ٧:٦٣٨:١ و٧:١١٦ و٢:٢٥٩ .. الخ. النويري مصر مخطوط ٥٢و ٢و ٧٥: وبعض الأموات لم يجدوا مَنْ يواريهم قبورهم فأكلتهم الكلاب.
أورى: (تصحيف أَزاَي) اطلع، أشار (فوك، الكالا، مركس، ١٦٦:١. وفي ابن جبير مراراً وعلى سبيل المثال ٥ و١٠): وأورا الناس المخاريق من النارنيجات ثم أوراهم انشقاق القمر. وهناك صيغة يوري إنه: faire semblant de تظاهر ب، تصنّع، تكلّف (فوك)؛ عرض، نشر، أنتج، أحضر أورى صورة أظهرها (بقطر).
توارى: اختفى (النويري أسبانيا ٤٣٧): تواريت في غيضة (القلائد مخطوط ٥٣:٣): توارى بالحجاب: (اختفى وراء الستار).
وراء، وراءك، وراءكم: أي أمر بالرجوع: إلى الوراء! (معجم الطرائف).
مَنْ وراءهم: أي الذين أدنى منهم، مرؤوسوهم (المقري ٢٠:٢٥٠:١).
مِن وراء: لاحظ الصيغ الآتية: والحق من ورائه، أي أن هذا خلاف الحقيقة (مقدمة ابن خلدون: ٣٣:١): وعلم الله من وراء ذلك: الله يعلم ذلك (المقري ١٥:١٥٥:١): والله من وراء مجازاة المحسنين (ابن جبير ٥:٥٣).
فيما وراء بابه: انظر مادة باب.
بوراء غيب = بظهر الغيب أي في موضع خفي عن الأنظار (ديوان امرئ القيس، ص ٤١، البيت ١٥، ص ١١٦، ضمن الملاحظات).
وراني: من وراء (الكالا، بقطر)؛ ينبغي تشديد الراء عند النطق بها مثلما فعل (الكالا) وقد أخطأ صاحب (القلائد حين كتبها ورانية للدبر). انظر ورن.
وارى: انظر الكلمة في (فوك) في مادة sella: مقعد، جلوس، كرسي.
وارية الليل ووارية النهار: من أجناس الطير (ياقوت ٧:٨٥٥:١).
تورية: منظور Perespective ( بقطر).
تورية: إظهار، عرض exposition, demonstration ( بقطر).
تورية: مجاز، استعارة allegorie ( بقطر).
تورية: كناية: metalepse اصطلاح بلاغي: وعلى سبيل المثال قولنا: كان حياً أو نحن نبكيه ونعني بذلك انه ميت (بقطر).
стр. 4099
موارى: متملق (بقطر): flattaur.
• وز .
وزَ يوز واسم المصدر وزُوز: دن، طن، دوّى (بقطر).
وَزّ: وز عراقي أنظر مادة أوز.
وز الفرط: من أجناس الطير (ياقوت ١٦:٨٨٥:١)؛ وفي رواية وز القرض أو القرط.
وزاز: الوزاز هو الذي يقوم بالعناية بالوز (الكالا) ( ansareria) ، أي الموضع الذي يربّى فيه الوز) وزّازين؛ أنظر هذه الكلمات وما يشابهها في (معجم الأسبانية ٨ - ٣٥٦).
• وزب .
وزب: حشيشة الزوفاء hysope ( نبات معمّر بري طبي).
• وزر .
وزّر: نصبه وزيراً (أبحاث ١، ملحق Lr بسام ١٣٩:٣):
هبك كما تدعى وزيراً ... وزير مَنْ أنت يا وزيرُ
والله ما للأمير معنى ... فكيف مَنْ وزّر الوزيرُ
وازر: في (محيط المحيط): (وازره موازرة صار وزيراً له. ووازره على الأمر عاونه وقواه وهو مقلوب آزره).
وزْر: وضعت الحرب أوزارها في (محيط المحيط): ( .. عبارة عن انقضائها لأن اهلها يضعون أسلحتهم حينئذٍ). هذا هو المعنى الذي قصده (بدرون ٣:٢٨٤)؛ خلافاً (لدى ساس كرست ١٣:١٧٣:١): (قبل أن تضرم الحرب نارها وتضع أوزارها). أي تضع (على أرضك) حملها الثقيل Les bagages.
على موجب الوزر: وزارياً ministeriellement ( بقطر).
وزرة (تصحيف أزرة) والجمع وزرات ووُزَر فوطة Pange؛ منديل يربطه الرجال على حوضهم يلف وسط الجسم، أما الذي يتعلق بالنساء فيدعي بفوطة (برجرن ٨٨، ٧١٣، ٧٥٥). أنظر (مقدسي ١٥:٩٩): والرسوم في هذا الإقليم لبس الوزر والأزر بلا قميص إلا القليل وبمخا يعيبون على مَنْ يتزر إنما هو إزار واحد يلتف فيه. الوزر هنا اسم جمع (فليست مفرد وزرّ كما زعم معجم الجغرافيا).
وكذلك الأمر مع الأُزُر (فهي جمع إزار التي سيرد ذكرها): (إن العادة في هذه الأقطار هو ارتداء الفوط Pagnes والإزار izars ( طرحة، غلالة، voile نقاب، خمار يغطي الجسم كله) لأن القميص ما يُلبس في مخا لا يستحب لبس
الفوطة، التنورة Pagne فلا يُلبس هناك سوى أزار واحد يلف الجسم كله).
وِزرة والجمع وِزْرات ووِزِرات. في (محيط المحيط): (كساء صغير والجمع وَزَّرات ووِزِرات بالكسر للإتباع ووَزَرات بالفتح للخفَّة)؛ والجمع وزاري: حيك صغير من الصوف يصنع في قسطنطينية، يتدثر به الموريتانيون من الرأس إلى القدم عند الخروج (شيربونو).
وزره والجمع وزرات: في البناء = إزار (معجم الجغرافيا).
وزري: وزاري (بقطر).
وزير: يجمع أيضاً على وزر عند (بقطر)؛ وزير الخزنة: وزير المالية؛ ووزير السياسة العامة Police General؛ وزير من وراء القبة مستشار الدولة (بقطر).
وزير: اسم القطعة التي أضيفت، في لعبة الشطرنج الكبير، إلى الشطرج العادي؛ أي في كل معسكر وزير (حياة تيمور ٧٨٩:٢) نقلته مثل نقلة بيدق الرخ إلا لا يتقدم سوى خطوة واحدة أو (خانة) واحدة (فان ديرليند ٣:١).
وزير: الملكة في لعبة الشطرنج (بقطر).
وزارة: وحين تضاف إليها كلمة القضاء تفيد معنى وزارة العدل والحرب للحرب والأمور الجوانية للداخلية (بقطر).
ذو الوزارتين: إن لقب (ذو الوزارتين) الذي حمله في بغداد وزير العباسيين صاعد بن مخلد في سنة ٣٢٧ للهجرة أسند من قبل عبد الرحمن الثالث، سنة ٣٢٧ للهجرة، إلى الوزير أحمد بن عبد الملك ابن شهد لأنه كان ذو الأندلس (المقري ٢٢٩:١ - ١٢): وبعد ذلك، حين تسمى كل فرد، في الحاشية، باسم الوزير. أعطى لأكبرهم لقب رئيس الوزراء، إلا أن اللقب شاع بدرجات متفاوتة، على الآخرين أيضاً.
وزيريّ: وزاري (بقطر).
• وزع .
وزّع المعسكر: سرّحهم (بقطر).
أوزعه سمعه: أعاره أذنه، أصاخ إليه (ألف ليلة ٤:٥١٢:٤): يا أمير المؤمنين أوزعني سمعك وأخل لي ذرعك.
توزّع: تقاسموا شيئاً بينهم (حيان ٧٣): توزعتهم المقاصد في هروبهم أي هربوا إلى اتجاهات مختلفة.
توزّع: في (محيط المحيط): (توزع الشيء توزعاً تفرّق، والقوم المال اقتسموه بينهم). وهناك أيضاً توزع على (فوك، معجم بدرون، المقري ٣:١٤٧:٢، البربرية ١٥:١).
توزّع: تقسمّ، تشتت (معجم بدرون، البربرية ٢٨٦:٢).
وزيعة والجمع وزائع quote - Part حصة التخارج التي يجب على كل مكلف دفعها عند توزيع الضريبة (المقدمة ١٢:٧٩:٢): واعلم إن الجباية في أول الدولة تكون قليلة والوزائع كثيرة الجملة وآخر الدولة تكون كثيرة الودائع قليلة الجملة ٨٠:١٦، ٣: ٤، ١٥:١٦:٧، ٧:٨١ و ١٢:٩.
стр. 4100
والناس أوزاع في أغراضهم ومراميهم أي مقاصدهم مختلفة (المقري ٣٦٤:١).
اوزاع: أشطُر، قطع (الكامل ٦٤٦).
أوزاع: اشطب الكلمة عند (فريتاج): viloires و humilores. لأن هذه الكلمة لم توضع تحتها ولكن تحت كلمة أوزاغ بالغين.
م وّزغ الجوامك: المكلّف بالدفع (بقطر).
• وزغ.
وزْغة وليس وَزَغة: Stellion جنس من العظاء يدعى حردون (فزك، الكالا).
وزْغة: Lezard عظاية صغيرة جداً تتردد وتسكن في البيوت (شيربونو).
وزاغ: عظاية أيضاً (الكالا).
• وزف .
وَزَف: جنس من السمك صغير أورده (بليسييه ٤٥١) في حديثه عن أنواعه وقال: (نوع صغير جداً لم أتمكن من تصنيفه يدعوه العرب وزف ouzef) ( معجم المنصوري): أرببان ضرب من السمك صغير أبيض وهذا صفة السمك المسمى بأفريقية الوزَفُ فلعله أو شبيه به. وفي مادة سميكات: جنس من صغار السمك المملّح غير معروف في المغرب ولعله الورف أو من نوعه (كذا). أنظر وَرْق.
• وزق .
وزيقة: ثأر représailles هلو؛ أنظر وسيقة.
ورْك: في (محيط المحيط): الورْك في اللعب الغلبة والجمع وزوك. وذلك من كلام بعض العامة. وهم يبنون منه فعلاً ويقولون وزكهُ والمغلوب موزوك).
وازك والجمع وُزْوكَ: الفوز في لعبة وِزك (محيط المحيط).
• وزل .
وَزْال: والمفرد وزّالة: في (محيط المحيط): ( .. نبات يفتل قضبانه حبالاً .. عامي).
• وزم .
وزمَّت يده: في (محيط المحيط): (والعامة تقول وزمّت يده أي انقبضت واحّمرت من شدة برد أو ربط).
وزم: ضرورة، لزوم، وجوب urgence ( بقطر).
موزوم: لازم، ضروري، ملجئ urgent, Pressant ( بقطر).
• وزن .
وزن يوزن: (بقطر، أماري دبولوماسية -٩:٢١٦). وعند (المقدسي) يَزِن تصحيف يوزن (معجم الجغرافيا).
وزن: المعنى الحرفي أعطى أحدهم قطعاً من النقود بعد أن وزنها أي أعطاها له بالوزن أو بتعبير آخر، دفعها وهناك أيضاً دفع عن دفع مالاً بذمة الآخرين (هذا المعنى ورد عند (فريتاج، كرست ١٤:١٢٣) (رسالة إلى السيد فليشر ٨٣). يقال، في العادة، وزنت له ولكن يقال وزنت فلاناً مثلما يقال كِلتُ زيداً مثلما يقال كلت فلاناً (م. المحيط). إن (فريتاج) ذكر هذا المعنى ثلاث مرات (في رقم ٢ و٥ و٦) مما يدل على أنه لم يكن لديه فكرة صحيحة عن معناها.
وزن: قام بقياس مستوى الأرض أو مستوى الماء (معجم الإدريسي، المقري ١٣:١٢٤:١، ابن العوام ١٤:١٤٧:١): أما كيفية العمل في وزن الأرض بالآلة التي تسمى المُرجِيقلَ وبغيرها لتعديلها لجري الماء
عليها.
وزن: عادل، أنظر (محيط المحيط): (وهذا يزن درهماً أي معدل درهماً).
وَزْن: في (محيط المحيط): والوزن عند العروضيين هو التقطيع عند الصرفيين وهو مقابلة الأصل بالفاء والعين واللام الزائد بمثله) (بقطر).
وزنة: مقدار من الوزن (باشليك ١١٧).
وزنة: مارك فضي (ثمانية أوقيات). نصف ليرة (الكالا) = قنطار.
الوزنة: في (محيط المحيط): ( ... عند أهل لبنان ثلاثة أرطال وعند أهل بيروت خمسة).
وزنة: مستوى (الإدريسي ٥:١١٣): وجرى الماء بوزنة معتدلة.
وزنيّ: موزون rhythmique ( بقطر).
وزون: أنظر الكلمة في (فوك) في مادة Ponderate.
وزين: موزون، معدول بالمسواة أو بمقياس التسوية (الكالا).
وزانة: عملية الوزن وكذلك ما يوزن (بقطر).
وزّان: القائم بالوزن (فوك، بقطر، معجم الماوردي، طرائف تاريخ العرب ٨:٥٧] وليس كما ورد في المعجم [، أماري دبلوماسية ١:٩٠): الوزان الذي يزن لهم سلعهم؛ إن النص الذي ورد في (معيار ٢:٧): وطعامها لا يقبل الاختزان ولا يحفظ الوزّان صيغة غير جيدة وقد شك (فليشر) في جملة ولا يحفظه الوزّان ولم أجد ترجمة أخرى أكثر دقة. إننا نعثر أحياناً على الوزّان ابن الوزان كلقب ومثال هذا ما ورد عند (دي ساسي كرست ١٣:٩٣:١، حياّن بسّام ٣٠:١). وعند تلميذ (ابن رشد) الذي هو موضوع أبحاثي الآن (٣٥٨:١) يدعى، أيضاً، (ابن الورّان - بالراء) الذي ذكره (أماري) الذي تفضل بإعطائي إياه (وهو اسم لا أصل له ولكنه (ابن الوزّان - بالزاي)) الذي وجده (سيمونيه) في (ابن الأبار).
أوزن: شعر أكثر انسجاماً مع سياق الكلام (المقري ١٧:٣٠٩:١).
موزون: دق موزون: طريقة الضرب وفقاً للوزن (بقطر).
موزون: (من أنواع النقود الفضية) (بلانكي) (هوبست ١٢٨، ٢٨٠).
ميزان: والجمع موازين (م. المحيط) (فوك، انهانج ١٠١:١ ميزانات، بقطر).
следующие страницы →