متروك الحديث (١).
وهو مستمسك صحيح فإن المتن فيه نكارة، لكن عارض هذا التفسير ما هو أقوى منه، ذلك أنه وإن كان ما ورد في بعض الروايات في التصريح بنسبته (الجَزَري) محل نظر- إلا أن عبيد الله بن عمرو الرَّقِّي الجَزَري معروف بالرواية عن عبد الكريم الجَزَري، وهو من أخص أصحابه، ولا تعرف له رواية عن عبد الكريم بن أبي المُخَارِق (٢).
النوع السادس: ضوابط في تمييز الرواة:
اهتم الأئمة بموضوع الاشتباه بين الرواة، فعالجوا ما قابلهم من ذلك في كل حديث بعينه، كما تقدمت أمثلته في الأنواع السابقة، كما قاموا بجهد آخر يوازي ذلك، الغرض منه إفادة الآخرين حين يواجهون اشتباها في الإسناد بين راويين أو أكثر، فدونوا ضوابط بها يستطيع من جاء بعدهم تمييز الراوي الذي في إسناده.
ولا يتوقف الأمر على ما نقل إلينا من هذه القواعد، فبإمكان الباحث الآن تسجيل ما يتوصل إليه باستقرائه.
وليس معنى هذا أن أنواع الوسائل السابقة يستغنى عنها، بل أهميتها للباحث باقية، ولا غناء له عنها، إذ المنقول من هذه الضوابط
стр. 527
إنما يشمل عددا محدودا من الرواة، وبعضها أغلبي، يحتاج الباحث معه إلى التأكد بوسيلة أخرى، خشية أن يكون ما أمامه من غير الغالب، وأيضا فالباحث يوصى دائما بإعمال الفكر، وإجالة النظر، والبعد عن التقليد المحض.
وأقوى الضوابط ما كان منصوصا عن الراوي عن المشتبه به، كما في قول عفان: "إذا قلت لكم: أخبرنا حماد -ولم أنسبه- فهو ابن سلمة" (١).
ويلي ذلك ما كان من كلام أحد الأئمة، وقد يكون بناه على نص عن الراوي لم يصل إلينا، أو على استقرائه هو، ومن أقدم ما وقفت عليه من ذلك ما رواه أحمد، عن أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن عمرو بن مرة قال: "كان سعيد بن جبير إذا قال: قال عبد الله، فهو ابن عباس، وإذا قال: ابن عمر، فهو ابن عمر" (٢).
وقال سلمة بن سليمان المَرْوَزي في قصة: "إذا قيل بمكة: عبد الله، فهو ابن الزبير، وإذا قيل بالمدينة: عبد الله، فهو ابن عمر، وإذا قيل بالكوفة: عبد الله، فهو ابن مسعود، وإذا قيل بالبصرة: عبد الله، فهو ابن عباس، وإذا قيل بخراسان: عبد الله، فهو ابن المبارك" (٣).
كذا قال سلمة في ابن عباس، وابن الزبير، والمشهور ما قاله الخليلي: "إذا قال المصري: عن عبد الله -ولا ينسبه- فهو ابن عمرو -
стр. 528
يعني ابن العاص-، وإذا قال المكي: عن عبد الله -ولا ينسبه- فهو ابن عباس" (١).
وذكر محمد بن يحيى الذهلي، ثم الرامَهُرْمُزي، والمِزِّي، والذهبي، أن موسى بن إسماعيل التَّبُوذكي، وحجاج بن منهال -زاد المِزِّي، والذهبي: وهُدْبة بن خالد- إذا روى أحدهم عن حماد، ولم ينسبه، فهو ابن سلمة، وأن محمد بن الفضل المعروف بعَارِم، وسليمان بن حرب، إذا روى أحدهما عن حماد، ولم ينسبه، فهو ابن زيد (٢).
ومثل هذا وقع في سفيان الثوري، وابن عُيَيْنة، قال الذهبي بعد أن أشار إلى تقدم سفيان الثوري في الطبقة: "فمتى رأيت القديم قد روى فقال: حدثنا سفيان -وأبهم- فهو الثوري، وهم: كوكيع، وابن مهدي، والفِرْيابي، وأبي نُعَيْم، فإن روى واحد منهم عن ابن عُيَيْنة بَيَّنه" (٣).
وذكر الحاكم مجموعة من الضوابط في تمييز بعض الرواة الذين يشتد الاشتباه بينهم (٤)، لولا خشية الإطالة لنقلت كلامه.
ويعكر على الاستفادة مما يقرره الأئمة وغيرهم من ضوابط أن يكون الضابط لم يتحرر جيدا، فقد ذكر ابن حجر أن البخاري إذا روى عن محمد بن يوسف وأطلق فهو الفِرْيابي، وليس البِيْكَندي (٥)، والموجود في "صحيح البخاري" لا يتفق مع هذا الضابط، فقد روى
стр. 529
البخاري، في موضعين عن محمد بن يوسف وأطلق، وهو البِيْكَندي، أمكن تمييزه عن الفِرْيابي عن طريق شيوخه، وفي موضعين آخرين بقي الأمر مشتبها، ولم يأت مفسرا بالبِيْكَندي إلا في موضع واحد، اختلفت فيه الروايات عن البخاري، ففي بعضها: "حدثنا محمد بن يوسف -هو البِيْكَندي-"، وفي بعضها: "حدثنا محمد بن سلام"، وفي أكثرها: "حدثنا محمد" غير منسوب (١)، فلم يمكن الاستفادة من الضابط الذي ذكره ابن حجر في "الصحيح" على أقل الأحوال.
وذكر أحد الباحثين ضابطا في رواية أحمد عن سفيان فقال: "إذا قال: عن سفيان، عن الزهري، فالمراد سفيان بن عُيَيْنة، لا سفيان بن وكيع، لأن من عادته ﵀ أنه إذا روى عن سفيان بن وكيع نسبه إلى أبيه".
كذا قال الباحث، والظاهر أنه ذهب إلى أن القائل في "المسند": حدثنا سفيان بن وكيع هو أحمد، يشير إليه قوله: "لأن من عادته"، لكن الأمر ليس كذلك، فالقائل عبد الله بن أحمد، فهو من الزوائد (٢)، ومثله في "فضائل الصحابة" (٣)، وإنما روى أحمد في "المسند" عن سفيان بن وكيع كلمة لوالده وكيع بن الجراح، في عبد الرزاق، وأنه يشبه رجال أهل العراق (٤)، ثم إن سفيان بن وكيع لم يلحق الزهري أصلا، فلو سُلِّم ما قاله الباحث لم نحتج إلى ضابط.
стр. 530
كما يعكر على الاستفادة أيضا ما يتطرق إلى الضوابط في هذه القضية وغيرها من احتمال كونها أغلبية، إذ قد يتبين بعد بحث أن الضابط أغلبي، وليس مطردا، وحينئذ فيعمل بالضابط ما لم يعارضه ما هو أقوى منه.
مثال ذلك ما تقدم آنفا أن الكوفي إذا قال: عن عبد الله، فهو ابن مسعود، وقد أخرج الرامَهُرْمُزي من طريق مُسَدَّد، عن يحيى بن سعيد القطان، ومن طريق إسماعيل بن عمر الواسطي، كلاهما عن سفيان الثوري، عن عاصم بن أبي النَّجُود، عن زِرِّ بن حُبَيْش، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: "يقال لصاحب القرآن: اقرأ، وارْق، ورَتِّل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك آخر آية تقرؤها" (١).
فالناظر في الإسناد لأول وهلة لا يخالجه شك أن عبد الله هو ابن مسعود، بناء على الضابط السابق، لكن عارض ذلك ما هو أقوى منه، إذ رواه أبو داود عن مُسَدَّد بهذا الإسناد، فصرح بعبد الله، وأنه عبد الله بن عمرو، وهكذا جاء من طرق أخرى عن سفيان، وعاصم بن أبي النَّجُود (٢)، وعبد الله بن عمرو بن العاص قدم الكوفة مع معاوية فسمع منه أهلها.
وذكر ابن حجر بعض الضوابط في تفسير رواة مهملين في "صحيح البخاري" نقلا عن الفِرَبْري راوي "الصحيح" عن البخاري، ثم قال ابن
стр. 531
حجر: "وقد يرد على بعض ما قاله ما يخالفه" (١).
وبعد، فهذه ستة أنواع من وسائل تمييز رواة الإسناد حين الاشتباه، يجيل الباحث نظره فيها، فربما اجتمع له أكثر من وسيلة، وربما اضطر إلى الاكتفاء بوسيلة واحدة، وربما تعارضت الوسائل فيلزم الباحث أن يلجأ إلى الموازنة والترجيح.
فإذا عجز عن التمييز، وبقي الأمر مشتبها بين اثنين أو أكثر، نص على هذا، فقال: إما أنه فلان، أو فلان، فقد كان الأئمة يفعلون هذا، قال أحمد: "قال وكيع في حديث سفيان، عن الحسن، عن إبراهيم: "كره أن يقول: أوجز الصلاة"-: إما أن يكون الحسن بن عبيد الله، وإما الحسن بن عمرو" (٢).
أما الحكم على الإسناد فهو مثل ما إذا تردد الراوي نفسه فقال: عن فلان أو فلان، فإن كانت درجتهما واحدة فالأمر ظاهر، وكأن الأمر ليس فيه اشتباه.
أما إذا اختلفت درجتهما كأن يكون أحدهما في الذروة العليا من الضبط والتثبت، والآخر يشمله مطلق الثقة، وهو في أدناها، أو كان أحدهما ثقة، والآخر ضعيفا، فالحكم للأدنى منهما دائما، ففي الصورة الأولى تكون درجة الإسناد كما لو عرفنا شخص الراوي وكان ممن يشمله مطلق الثقة، لكن في أدناها، وهذا يستفاد منه حين التعارض، واختلاف الروايات، وحاجة الباحث إلى النظر والموازنة، وفي الصورة الثانية تكون درجة الإسناد كما لو حددنا شخص الراوي وكان ضعيفا،
стр. 532
وربما عبر بعض الأئمة عن الصورة الثانية بالتوقف، والتوقف في دراسة الأسانيد بمعنى الرد والتضعيف.
قال الخطيب البغدادي: " ... مثال ما ذكرناه أن إسماعيل بن أَبَان الغَنَوي -شيخ كان بالكوفة غير ثقة-، وإسماعيل بن أَبَان الوراق - كان بها أيضا ثابت العدالة-، وعصرهما متقارب .. ، وكان يعقوب بن شيبة بن الصَّلْت قد كتب عنهما جميعا، فلو ورد حديث ليعقوب، عن إسماعيل بن أَبَان، لم يبين في الرواية أي الرجلين هو، ولا عرف السامع ما تمييز ذلك من جهة العلم بشيوخهما، والاستدلال بروايتهما - وجب التوقف فيه، وترك العمل به، لأنه لا يؤمن أن يكون رواية الغنوي الذي ثبت جرحه ...
ومما يضاهي أمر إسماعيل بن أَبَان أن في رواة الحديث اثنين يقال لكل واحد منهما: إسماعيل بن مسلم، وهما بصريان في طبقة واحدة، وحدثا جميعا عن الحسن البصري، نزل أحدهما مكة فنسب إليها، وكنيته أبو ربيعة، وكان متروك الحديث، والآخر يكنى أبا محمد، وهو ثقة ... ، ويميز بينهما بأن المتروك يعرف بالمكي، والآخر يعرف بالبصري والعبدي، وبأن الضعيف يروي عنه سفيان الثوري، ويزيد بن هارون، وأبو عاصم النَّبِيْل، والثقة يروي عنه يحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، ووكيع، وأبو نُعَيْم، فمن أشكل عليه أمرهما في حديث، وروي له عن أحدهما، فليميزه ببعض ما ذكرنا، وإلا وجب عليه التوف عن العمل بذلك الخبر حتى يتضح له" (١).
ومثل من ذكرهم الخطيب: أبو صالح ذَكْوان السَّمَّان، ثقة ثبت،
стр. 533
وأبو صالح مولى ضباعة، وهو شبه المجهول، كلاهما يروي عن أبي هريرة، وقد روى عنهما كامل بن العلاء أبو العلاء، ويروي عنهما من غير بيان، فيقع الاشتباه بينهما، وعدم التمييز.
وكذلك عبد الكريم بن مالك الجَزَري، وهو ثقة ثبت أيضا، وعبد الكريم بن أبي المُخَارِق البصري، وهو متروك الحديث، وقد اشتركا في بعض الشيوخ والتلاميذ، ويشتد الاشتباه بينهما أحيانا.
وخلاصة هذا الفصل أن على الباحث الاعتناء بتمييز رواة الإسناد، وأن لا يستروح إلى تقرير غيره حتى يتأكد بنفسه، إذ من المحتمل -إذا لم يفعل ذلك- أن يذهب جهده في دراسة الراوي، والنظر في أحكام النقاد عليه أدراج الرياح.
ومن المهم أيضا أن يدرك الباحث شدة الارتباط بين موضوعات نقد السنة، فما هو مقبل عليه لتحقيق باقي شروط الحديث الصحيح -وهي اتصال الإسناد، وانتفاء الشذوذ والعلل- له ارتباط وثيق بما قام به في دراسة الرواة، وتمييزهم؛ إذ من المحتمل أيضا أن يتغير حكمه على الراوي بعد دراسته لاتصال الإسناد وانقطاعه، أو قيامه بجمع الطرق والمقارنة بينها، وقد يحدث ذلك أيضا في تمييز رواة الإسناد، فقد تظهر دلائل وقرائن على أن الراوي الذي في الإسناد ليس هو الذي قام الباحث بدراسته، أو بترجيح أنه هو الذي في الإسناد.
وإذا أدرك الباحث ما تقدم -وهو المؤمل فيه- صار يبحث في اتصال الإسناد -وهو موضوع القسم الثاني من هذه السلسلة- وعين له على ما مضى، والأخرى على ما هو فيه، فإلى مباحث اتصال الإسناد، والله الموفق والمعين، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
стр. 534
المصادر والمراجع
١ - آداب الشافعي ومناقبه. لابن أبي حاتم: تحقيق عبد الغني عبد الخالق، القاهرة.
٢ - إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة. لابن حجر العسقلاني: تحقيق زهير الناصر وآخرون، الطبعة الأولى ١٤١٥ هـ، نشر مركز خدمة السنة بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.
٣ - أحوال الرجال. للجوزجاني: تحقيق عبد العليم البستوي، الطبعة الأولى ١٤١١ هـ، نشر حديث أكاديمي، باكستان.
٤ - أدب الكاتب. لابن قتيبة: تحقيق محمد الدالي، الطبعة الأولى ١٤٠٢ هـ، نشر مؤسسة الرسالة، بيروت.
٥ - أربع رسائل في علوم الحديث. للسبكي والذهبي والسخاوي: تحقيق عبد الفتاح أبو غدة، الطبعة الخامسة، طبع دار البشائر الإسلامية، بيروت.
٦ - الإرشاد في معرفة علماء الحديث. لأبي يعلي الخليلي: تحقيق محمد سعيد عمر، الطبعة الأولى ١٤٠٩ هـ، نشر مكتبة الرشد، الرياض.
٧ - أسئلة البرذعي. لأبي زرعة الرازي: مطبوع ضمن كتاب: أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية، لسعدي الهاشمي، الطبعة الأولى، سنة ١٤٠٢ هـ، نشر المجلس العلمي بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.
٨ - الإصابة في تمييز الصحابة. لابن حجر العسقلاني: تحقيق طه الزيني، نشر مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة، الطبعة الأولى.
٩ - أطراف مسند الإمام أحمد. لابن حجر العسقلاني: تحقيق زهير الناصر، نشر دار ابن كثير، ودار الكلم الطيب، دمشق، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤١٤ هـ.
стр. 535
١٠ - الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التاريخ. للسخاوي: طبع ضمن كتاب (علم التاريخ عند المسلمين)، لفرانز روزنشال، ترجمة صالح العلي، الطبعة الثانية، ١٤٠٣ هـ، نشر مؤسسة الرسالة، بيروت.
١١ - الاغتباط بمعرفة من رمي بالاختلاط. لسبط ابن العجمي: نشر ضمن الرسائل الكمالية في الحديث المجموعة الثانية، نشر مكتبة المعارف، الطائف.
١٢ - الاقتراح في بيان الاصطلاح. لابن دقيق العيد: تحقيق علي بن إبراهيم اليحيى، رسالة ماجستير. جامعة الإمام.
١٣ - إكمال تهذيب الكمال. لمغلطاي: تحقيق عادل محمد وأسامة إبراهيم، نشر الفاروق الحديثة، القاهرة.
١٤ - الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب. لابن ماكولا: نشر محمد أمين دمج، بيروت.
١٥ - أمالي الشجري: طبع مطبعة الفجالة، القاهرة.
١٦ - الأموال. لأبي عبيد القاسم بن سلام: تحقيق خليل هراس، الطبعة الأولى، ١٤٠٦ هـ، نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
١٧ - الأنساب. للسمعاني. نشر محمد أمين دمج، بيروت.
١٨ - بحر الدم فيمن تكلم فيه أحمد بحمد أو ذم. ليوسف بن عبد الهادي: تحقيق وصي الله عباس، الطبعة الأولى ١٤٠٩ هـ، نشر دار الراية، الرياض.
١٩ - بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام. لابن القطان الفاسي: تحقيق حسين سعيد، نشر دار طيبة، الرياض، الطبعة الأولى ١٤١٨ هـ.
٢٠ - تاريخ أبي زرعة الدمشقي: تحقيق شكر الله قوجاني، من مطبوعات
стр. 536
مجمع اللغة العربية، دمشق.
٢١ - تاريخ الإسلام. للذهبي: تحقيق عمر تدمري، الطبعة الأولى، ١٤٠٧ هـ، نشر دار الكتاب العربي، بيروت.
٢٢ - تاريخ بغداد. للخطيب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ): نشر دار الكتاب العربي، بيروت.
٢٣ - تاريخ جرجان. لحمزة السهمي: تحقيق عبد الرحمن المعلمي، نشر دائرة المعارف العثمانية، حيدر أباد.
٢٤ - تاريخ الدارمي عن ابن معين. تحقيق أحمد نور سيف، الطبعة الأولى، ١٣٩٩ هـ، نشر مركز البحث العلمي، جامعة أم القرى، مكة المكرمة.
٢٥ - تاريخ دمشق. لابن عساكر: الطبعة الأولى.
٢٦ - تاريخ الدوري عن ابن معين: تحقيق نور سيف (ضمن كتاب: يحيى بن معين وكتابه التاريخ)، نشر جامعة أم القرى، مكة المكرمة، الطبعة الأولى، سنة ١٣٩٩ هـ.
٢٧ - التاريخ الصغير. للبخاري: تحقيق محمود زيد، الطبعة الأولى، ١٣٩٧ هـ، نشر دار الوعي، حلب.
٢٨ - التاريخ الكبير. للبخاري: تحقيق عبد الرحمن المعلمي، نشر دائرة المعارف العثمانية، حيدر أباد.
٢٩ - التاريخ وأسماء المحدثين وكناهم. للمقدمي: تحقيق محمد اللحيدان، الطبعة الأولى ١٤١٥ هـ، نشر دار الكتاب والسنة، باكستان.
٣٠ - التحقيق في أحاديث التعليق. لابن الجوزي: تحقيق مسعد السعدني، نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
٣١ - تذكرة الحفاظ. للذهبي: تحقيق عبد الرحمن المعلمي، نشر دار إحياء
стр. 537
التراث العربي، بيروت.
٣٢ - تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف. للمزي: تحقيق عبد الصمد شرف الدين، نشر المكتب الإسلامي، بيروت، والدار القيمة، الهند، الطبعة الثانية سنة ١٤٠٣ هـ.
٣٣ - التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة. للسخاوي: نشر أسعد الحسيني، طبع دار نشر الثقافة، القاهرة.
٣٤ - تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج. لابن الملقن: تحقيق عبد الله اللحياني، الطبعة الأولى، ١٤٠٦ هـ، نشر دار حراء للنشر والتوزيع، مكة.
٣٥ - التراجم الساقطة من الكامل. لابن عدي: تحقيق عبد المحسن الحسيني، الطبعة الأولى ١٤١٣ هـ.
٣٦ - تقريب التهذيب. لابن حجر: تحقيق محمد عوامة، الطبعة الأولى، ١٤٠٦ هـ، طبع دار البشائر الإسلامية، بيروت.
٣٧ - التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح. للعراقي: تحقيق عبد الرحمن عثمان، نشر لمكتبة السلفية، المدينة النبوية، سنة ١٣٨٩ هـ.
٣٨ - التلخيص الحبير. لابن حجر: نشر مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة، ١٣٩٩ هـ.
٣٩ - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد. لابن عبد البر: تحقيق جماعة من المحققين، نشر وزارة الأوقاف، المغرب.
٤٠ - التمييز. لمسلم بن الحجاج: تحقيق محمد مصطفى الأعظمي، الرياض، الطبعة الثانية، سنة ١٤٠٢ هـ.
٤١ - تنقيح التحقيق. لابن عبد الهادي: تحقيق أيمن شعبان، الطبعة الأولى
стр. 538
١٤١٩ هـ، نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
٤٢ - تنقيح التحقيق. للذهبي: مخطوط.
٤٣ - التنكيل لما ورد في تأنيب الكوثري من الأباطيل. لعبد الرحمن المعلمي، نشر دار الكتب السلفية، القاهرة.
٤٤ - تهذيب الكمال في أسماء الرجال. للمزي: تحقيق بشار عواد، نشر مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٠ هـ.
٤٥ - تهذيب التهذيب. لابن حجر: نشر دائرة المعارف العثمانية، حيدر أباد، الطبعة الأولى سنة ١٣٢٧ هـ.
٤٦ - الثقات. لابن حبان: نشر مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر أباد، الطبعة الأولى سنة ١٣٩٣ هـ.
٤٧ - الثقات للعجلي = معرفة الثقات.
٤٨ - جامع بيان العلم وفضله. لابن عبد البر: نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
٤٩ - جامع التحصيل في أحكام المراسيل. للعلائي: تحقيق حمدي السلفي، الطبعة الأولى ١٣٩٨ هـ، نشر الدار العربية، بغداد.
٥٠ - الجامع الصحيح. للبخاري: ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، نشر المكتبة السلفية، القاهرة، الطبعة الأولى سنة ١٤٠٠.
٥١ - الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع. للخطيب البغدادي: تحقيق محمود الطحان، نشر مكتبة المعارف، الرياض، ١٤٠٣ هـ.
٥٢ - جامع العلوم والحكم. لابن رجب الحنبلي: الطبعة الرابعة ١٣٩٣ هـ، نشر مكتبة مصطفى الحلبي، القاهرة.
٥٣ - الجرح والتعديل. لابن أبي حاتم: تحقيق عبد الرحمن المعلمي، الطبعة
стр. 539
الأولى ١٣٧١ من طبع دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد.
٥٤ - الجعديات (حديث علي بن الجعد الجوهري). لأي القاسم البغوي: تحقيق رفعت فوزي، الطبعة الأولى ١٤١٥ هـ، نشر مكتبة الخانجي، القاهرة.
٥٥ - حيلة الأولياء وطبقات الأصفياء. لأبي نعيم الأصبهاني: الطبعة الثانية ١٣٨٧ هـ، نشر دار الكتاب العربي، بيروت.
٥٦ - حماد بن سلمة ومروياته في مسند أحمد عن غير ثابت. لمحمد بن سليمان الفوزان: رسالة دكتوراه.
٥٧ - دراسة حديثة: "نضر الله امرءً سمع مقالتي ... ". لعبد المحسن العباد، الطبعة الأولى، ١٤٠١ هـ، طبعة مطابع الرشيد، المدينة النبوية.
٥٨ - الدراية في تخريج أحاديث الهداية. لابن حجر: تصحيح عبد الله هاشم اليماني، ١٣٨٤ هـ، مطبعة الفجالة، القاهرة.
٥٩ - دلائل النبوية لبيهقي. تحقيق عبد المعطي قلعجي: الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ، نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
٦٠ - ذر أخبار أصبهان. لأبي نعيم الأصبهاني: نشر الدار العلمية، دلهي، الهند.
٦١ - ذكر من اختلف العلماء ونقاد الحديث فيه. لابن شاهين: تحقيق حماد الأنصاري، وابنه عبد الباري، الطبعة الأولى ١٤١٩ هـ، نشر أضواء السلف، الرياض.
٦٢ - ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل للذهبي = أربع رسائل علوم الحديث.
٦٣ - ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم ممن صحت روايته عن الثقات عند
стр. 540
البخاري ومسلم. للدارقطني: تحقيق بوران الضناوي، وكمال الحوت، الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ، نشر دار الفكر، بيروت.
٦٤ - الرسالة. للإمام الشافعي: تحقيق أحمد شاكر.
٦٥ - السنن الصغرى. للنسائي: تحقيق مكتب تحقيق التراث الإسلامي، نشر دار المعرفة، بيروت، الطبعة الثانية، سنة ١٤١٢ هـ.
٦٦ - السنن الكبرى. للبيهقي: نشر دار الفكر، بيروت.
٦٧ - السنن الكبرى. للنسائي: تحقيق عبد الغفار البنداري وسيد كسروي، نشر دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى سنة ١٤١١ هـ.
٦٨ - السنن. لابن ماجه: تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، طبع عيسى الحلبي، القاهرة.
٦٩ - السنن. لأبي داود السجستاني: تحقيق عزت عبيد الدعاس، نشر محمد السيد، حمص، الطبعة الأولى، سنة ١٣٨٨ هـ.
٧٠ - السنن. للترمذي: تحقيق أحمد شاكر، ومحمد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة، نشر دار إحياء التراث العربي، بيروت.
٧١ - السنن. للدارمي: تحقيق عبد الله هاشم، طبع دار المحاسن، القاهرة، سنة ١٣٨٦ هـ.
٧٣ - سؤالات الآجري لأبي داود: تحقيق عبد العليم البستوي، الطبعة الأولى ١٤١٨ هـ، نشر دار الاستقامة، مكة المكرمة.
٧٤ - سؤالات ابن أبي شيبة لعلي بن المديني: تحقيق موفق عبد القادر، الطبعة الأولى ١٤٠٤ هـ، نشر مكتبة المعارف، الرياض.
стр. 541
٧٥ - سؤالات ابن بكير للدارقطني: تحقيق علي حسن عبد الحميد، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ، نشر دار عمار، عمان.
٧٦ - سؤالات ابن الجنيد. ليحيى بن معين: تحقيق أحمد نور سيف، نشر مكتبة الدار، المدينة النبوية، الطبعة الأولى سنة ١٤٠٨ هـ.
٧٧ - سؤالات أبي داود للإمام أحمد: تحقيق زياد منصور، الطبعة الأولى، ١٤١٤ هـ، نشر مكتبة العلوم والحكم، المدينة النبوية.
٧٨ - سؤالات البرقاني للدارقطني: تحقيق عبد الرحيم القشقري، الطبعة الأولى، ١٤٠٤ هـ، نشر في لاهور، باكستان.
٧٩ - سؤالات السلمي للدارقطني: تحقيق سليمان آتش ١٤٠٨ هـ، نشر دار العلوم، الرياض.
٨٠ - سير أعلام النبلاء. للذهبي: تحقيق مجموعة من المحققين، الطبعة الثانية، ١٤٠٢ هـ، نشر مؤسسة الرسالة، بيروت.
٨١ - السيرة النبوية. لابن هشام: تعليق خليل هراس، نشر مكتبة الجمهورية، القاهرة.
٨٢ - شرح ألفية العراقي. للعراقي: تحقيق محمد بن الحسين الحسيني، نشر المطبعة الجديدة، فاس.
٨٣ - شرح صحيح مسلم. للنووي: نشر دار الفكر، بيروت، الطبعة الثانية، ١٣٩٢ هـ.
٨٤ - شرح السنة. للبغوي: تحقيق شعيب الأرناؤوط، وزهير الشاويش، الطبعة الأولى ١٣٩٠ هـ، نشر المكتب الإسلامي، بيروت.
٨٥ - شرح علل الترمذي. لابن رجب الحنبلي: تحقيق همام عبد الرحيم، نشر مكتبة المنار، الأردن، الطبعة الأولى ١٤٠٧ هـ.
стр. 542
٨٦ - شرح مشكل الآثار. للطحاوي: تحقيق شعيب الأرناؤوط، نشر مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى ١٤١٥ هـ.
٨٧ - شرح معاني الآثار. للطحاوي: تحقيق محمد النجار، نشر دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى ١٣٩٩ هـ.
٨٨ - شعار أصحاب الحديث. لأبي أحمد الحاكم: تحقيق عبد العزيز السدحان، الطبعة الأولى، ١٤٠٥ هـ، نشر دار البشائر الإسلامية، بيروت.
٨٩ - شعب الإيمان. لبيهقي: تحقيق مختار الندوي، الطبعة الأولى ١٤١٤ هـ، نشر الدار السلفية، الهند.
٩٠ - شفاء العليل بألفاظ وقواعد الجرح والتعديل. لمصطفى إسماعيل: الطبعة الأولى ١٤١١ هـ، نشر مكتبة ابن تيمية، القاهرة.
٩١ - الصارم المنكي في الرد على السبكي. لابن عبد الهادي: تحقيق إسماعيل الأنصاري، نشر الرئاسة العامة للإفتاء، الرياض، ١٤٠٣ هـ.
٩٢ - صحيح البخاري = الجامع الصحيح.
٩٣ - الصحيح. لابن حبان ت ٣٥٤ هـ: ترتيب علاء الدين بن بلبان الفارسي، تحقيق شعيب الأرنؤوط، نشر مؤسسة الرسالة، الطبعة الثانية، سنة ١٤١٤ هـ.
٩٤ - الصحيح. لمسلم بن الحجاج: تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، نشر إدارة البحوث بالمملكة العربية السعودية، سنة ١٤٠٠ هـ.
٩٥ - الضعفاء الكبير. للعقيلي: تحقيق عبد المغطي قلعجي، نشر دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٤ هـ.
٩٦ - الضعفاء المتروكين. للنسائي: تحقيق محمود زايد، نشر دار الوعي، حلب.
стр. 543
٩٧ - ضوابط الجرح والتعديل. لعبد العزيز بن محمد العبد اللطيف: الطبعة الأولى، ١٤١٢ هـ، نشر الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.
٩٨ - الطبقات الكبرى. لابن سعد: نشر دار صادر، بيروت، وجزء منه وهو (القسم المتمم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم)، تحقيق زياد منصور، الطبعة الأولى ١٤٠٣ هـ، نشر المجلس العلمي بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.
٩٩ - طبقات الحنابلة. للقاضي أبي يعلى: نشر دار المعرفة، بيروت.
١٠٠ - طبقات خليفة بن خياط: تحقيق أكرم العمري، نشر جامعة بغداد.
١٠١ - عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي. لابن العربي: نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
١٠٢ - علل الحديث. لابن أبي حاتم: نشر مكتبة المثنى، بغداد.
١٠٣ - العلل الكبير. للترمذي: تحقيق حمزة مصطفى، نشر مكتبة الأقصى، عمان، الطبعة الأولى، ١٤٠٦ هـ.
١٠٤ - علل المروذي = العلل ومعرفة الرجال.
١٠٥ - العلل المتناهية في الأحاديث الواهية. لابن الجوزي: تحقيق إرشاد الحق الأثري، الطبعة الثانية، ١٤٠١ هـ، نشر إدارة العلوم الأثرية، باكستان.
١٠٦ - العلل الواردة في الأحاديث النبوية. للدارقطني: تحقيق محفوظ الرحمن السلفي، نشر دار طيبة، الرياض، الطبعة الأولى، سنة ١٤٠٥ هـ.
١٠٧ - العلل ومعرفة الرجال. للإمام أحمد، رواية ابنه عبد الله: تحقيق وصي الله عباس، نشر المكتب الإسلامي، بيروت، ودار الخاني، الرياض، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ.
١٠٨ - العلل ومعرفة الرجال. للإمام أحمد: رواية المروذي، تحقيق وصي الله عباس، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ، نشر الدار السلفية، الهند.
стр. 544
١٠٩ - العلل. لعلي بن المديني: تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي.
١١٠ - عمل اليوم والليلة. للنسائي:
١١١ - عون المعبود شرح سنن أبي داود. لأبي الطيب العظيم أبادي: الطبعة الثالثة، ١٣٩٩ هـ، نشر دار الفكر، بيروت.
١١٢ - غرائب حديث شعبة بن الحجاج. لابن المظفر البزاز: تحقيق عبد الله الغصن، رسالة ماجستير.
١١٣ - غريب الحديث. لابن قتيبة: تحقيق عبد الله الجبوري، نشر وزارة الأوقاف العراقية ١٣٩٧ هـ.
١١٤ - فضائل الصحابة. للإمام أحمد: تحقيق وصي الله عباس، الطبعة الأولى، ١٤٠٣ هـ، نشر مؤسسة الرسالة، بيروت.
١١٥ - فتح الباري شرح صحيح البخاري. لابن رجب: تحقيق جماعة من المحققين، نشر مكتبة الغرباء، المكتبة المنورة، الطبعة الأولى، ١٤١٧ هـ.
١١٦ - فتح الباري شرح صحيح البخاري. لابن حجر: نشر المطبعة السلفية ومكتبتها، القاهرة، ١٣٨٠ هـ.
١١٧ - فتح المغيث شرح ألفية الحديث. للسخاوي: تحقيق علي حسين، نشر الجامعة السلفية، بنارس، الهند، الطبعة الأولى، سنة ١٤٠٩ هـ.
١١٨ - قول البخاري: سكتوا عنه. لمسفر الدميني: الطبعة الأولى، ١٤١٢ هـ.
١١٩ - الكامل في ضعفاء الرجال. لابن عدي: نشر دار الفكر، بيروت، الطبعة الأولى سنة ١٤٠٤ هـ.
١٢٠ - الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث. لسبط بن العجمي: تحقيق
стр. 545
صبحي السامرائي، نشر وزارة الأوقاف، العراق.
١٢١ - الكفاية في علم الرواية. للخطيب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ): نشر دائرة المعارف العثمانية، حيدر أباد، الطبعة الأولى ١٣٥٧ هـ.
١٢٢ - الكنى والأسماء، للدولابي: الطبعة الأولى ١٣٢٢ هـ، نشر دائرة المعارف العثمانية، حيدر أباد.
١٢٣ - لسان العرب. لابن منظور: نشر دار صادر، بيروت.
١٢٤ - لسان الميزان. لابن حجر العسقلاني: الطبعة الأولى، ١٣٢٩ هـ، طبع دائرة المعارف العثمانية، حيدر أباد.
١٢٥ - المتفق والمفترق للخطيب البغدادي: تحقيق محمد صادق، الطبعة الأولى ١٤١٧ هـ، نشر دار القادري، دمشق.
١٢٦ - المجروحين. لابن حبان: تحقيق محمود زايد، نشر دار الوعي، حلب، الطبعة الأولى سنة ١٣٩٦ هـ.
١٢٧ - مجموع فتاوى ابن تيمية: جمع عبد الرحمن بن قاسم، طبع مطابع الرياض، الرياض، الطبعة الأولى، ١٣٨١ هـ.
١٢٨ - المحدث الفاصل بين الراوي والواعي. للرامهرمزي: تحقيق محمد عجاج الخطيب، نشر دار الفكر، بيروت، الطبعة الثالثة، سنة ١٤٠٤ هـ.
١٢٩ - المحلى. لابن حزم الظاهري: تصحيح زيدان حسن، نشر مكتبة الجمهورية العربية، القاهرة.
١٣٠ - مختصر سنن أبي داود للمنذري. تحقيق أحمد شاكر، وحامد الفقي، نشر دار المعرفة، بيروت، ١٤٠٠ هـ.
١٣١ - المدخل في أصول الحديث للحاكم، طبع ضمن الرسائل الكمالية في الحديث، المجموعة الثانية، نشر مكتبة المعارف، الطائف.
стр. 546
١٣٢ - المراسيل. لابن أبي حاتم: تحقيق شكر الله قوجاني، الطبعة الأولى ١٣٩٧ هـ، نشر مؤسسة الرسالة، بيروت.
١٣٣ - مسائل أحمد، رواية أبي داود السجستاني: تحقيق طارق عوض الله، الطبعة الأولى ١٤٢٠ هـ، نشر مكتبة ابن تيمية.
١٣٤ - مسائل أحمد، رواية إسحاق بن هانئ: تحقيق زهير الشاويش، نشر المكتب الإسلامي.
١٣٥ - مسائل أحمد، رواية ابنه صالح: الطبعة الأولى ١٤٢٠ هـ، نشر دار الوطن، الرياض.
١٣٦ - المستدرك على الصحيحين. للحاكم: نشر مكتبة المطبوعات الإسلامية، حلب.
١٣٧ - المسند. لأبي بكر البزار: تحقيق محفوظ الرحمن زين الله، نشر مؤسسة علوم القرآن، بيروت، ومكتبة العلوم والحكم، المدينة النبوية، الطبعة الأولى، ١٤٠٩ هـ.
١٣٨ - المسند. لابي بكر الحميدي: تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، نشر عالم الكتب، بيروت.
١٣٩ - المسند. لأبي داود الطيالسي: نشر دار المعرفة، بيروت.
١٤٠ - المسند. للإمام أحمد: نشر المكتب الإسلامي، ودار صادر، بيروت.
١٤١ - مسند ابن الجعد = الجعديات.
١٤٢ - مسند أبي عوانة: الطبعة الأولى، طبع دائرة المعارف العثمانية، حيدر أباد.
١٤٣ - المسند. لأبي يعلى الموصلي: تحقيق حسين أسد، نشر دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، الطبعة الأولى سنة ١٤١٢ هـ.
стр. 547
١٤٤ - مسند إسحاق بن راهويه: تحقيق عبد الغفور البلوشي، الطبعة الأولى ١٤١٢ هـ، نشر مكتبة الإيمان، المدينة النبوية.
١٤٥ - مسند الشهاب. للقضاعي: تحقيق حمدي السلفي، الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ، نشر مؤسسة الرسالة، بيروت.
١٤٦ - مسند يعقوب بن شيبة، جزء منه: تحقيق كمال الحوت، الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ، نشر مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت.
١٤٧ - مصباح الزجاج في زائد ابن حاجة. للبوصيري: تحقيق موسى محمد علي، وعزت عطية، نشر دار الكتب الحديثة، القاهرة.
١٤٨ - المصنف. لابن أبي شيبة: تحقيق عبد الخالق الأفغاني وآخرين، نشر الدار السلفية، الهند، الطبعة الثانية، سنة ١٣٩٩ هـ.
١٤٩ - المصنف. لعبد الرزاق: تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، نشر المجلس العلمي، كراتشي، الطبعة الثانية، سنة ١٤٠٣ هـ.
١٥٠ - معجم الصحابة. لابن قانع: تحقيق صلاح المصراني، الطبعة الأولى ١٤١٨ هـ، نشر مكتبة الغرباء.
١٥١ - المعجم الصغير. للطبراني: تحقيق محمد شكور، الطبعة الأولى ١٤٠٥، نشر المكتب الإسلامي، بيروت.
١٥٢ - المعجم الكبير. للطبراني: تحقيق حمدي السلفي، الطبعة الأولى ١٤٠٠ هـ، مطبعة الوطن العربي، بغداد.
١٥٣ - معجم مقاييس اللغة. لابن فارس: تحقيق عبد السلام هارون، نشر دار الكتب العلمية، إيران.
١٥٤ - معرفة الرجال. ليحيى بن معين: تحقيق محمد كامل نصار سنة ١٤٠٥ هـ.
стр. 548
١٥٥ - معرفة علوم الحديث. للحاكم: تحقيق معظم حسين، الطبعة الثانية ١٣٩٧ هـ، نشر المكتب التجاري، بيروت.
١٥٦ - المعرفة والتاريخ. للفسوي: تحقيق أكرم العمري، الطبعة الثانية، ١٤٠١ هـ، نشر مؤسسة الرسالة، بيروت.
١٥٧ - المقدمة. لابن الصلاح: تحقيق عائشة عبد الرحمن، نشر الهيئة المصرية للكتاب ١٣٩٤ هـ.
١٥٨ - مكارم الأخلاق. للخرائطي: تحقيق سعاد سليمان، الطبعة الأولى ١٤١١ هـ.
١٥٩ - مناقب الإمام أحمد. لابن الجوزي: تحقيق عبد الله التركي، وعلي عمر، الطبعة الأولى ١٣٩٩ هـ، نشر مكتبة الخانجي، القاهرة.
١٦٠ - المنتخب من علل الخلال. لابن قدامة المقدسي: تحقيق طارق عوض الله، الطبعة الأولى، ١٤١٩ هـ، نشر دار الراية، الرياض.
١٦١ - المنتخب من مسند عبد بن حميد: تحقيق مصطفى العدوي، الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ، نشر دار الأرقم، الكويت.
١٦٢ - من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال، رواية أبي خالد، يزيد ابن الهيثم الدقاق: تحقيق أحمد نور سيف، نشر دار المأمون للتراث دمشق، بيروت.
١٦٣ - الموضع لأوهام الجمع والتفريق. للخطيب البغدادي: تحقيق عبد الرحمن المعلمي، نشر دائرة المعارف العثمانية، حيدر أباد، ١٣٧٨ هـ.
١٦٤ - الموطأ. للإمام مالك: رواية يحيى بن يحيى: تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، نشر دار إحياء التراث العربي، بيروت.
стр. 549
١٦٥ - الموضوعات. لابن الجوزي: تحقيق عبد الرحمن عثمان، الطبعة الأولى سنة ١٣٨٨ هـ، نشر المكتبة السلفية، المدينة النبوية.
١٦٦ - الموقظة في مصطلح الحديث. للذهبي: تحقيق عبد الفتاح أبو غدة، الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ، نشر مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب.
١٦٧ - موقف الإمامين البخاري ومسلم من اشتراط اللقيا والسماع في السند المعنعن بين المتعاصرين. لخالد الدريس: الطبعة الأولى ١٤١٧ هـ، نشر مكتبة الرشد، الرياض.
١٦٨ - ميزان الاعتدال في نقد الرجال. للذهبي: تحقيق علي البجاوي، نشر دار المعرفة، بيروت، الطبعة الأولى ١٣٨٢ هـ.
١٦٩ - نسخة الإمام يحيى بن معين: تحقيق عصام السناني، رسالة ماجستير.
١٧٠ - النكت الظراف على الأطراف. لابن حجر: تحقيق عبد الصمد شرف الدين (طبع بحاشية تحفة الأشراف للمزي)، الطبعة الثانية، ١٤٠٣ هـ، نشر المكتب الإسلامي، بيروت، الدار القيمة، الهند.
١٧١ - النكت على كتاب ابن الصلاح. لابن حجر العسقلاني: تحقيق ربيع هادي، الطبعة الأولى، ١٤٠٤ هـ، نشر الجامعة الإسلامية، المدينة النبوية.
١٧٢ - النهاية في غريب الحديث والأثر. لابن الأثير: تحقيق طاهر الزاوي، ومحمود الطناحي، نشر المكتبة العلمية، بيروت.
١٧٣ - هدي الساري = ينظر: فتحت الباري لابن حجر.
