الذي ذَكَرهُ وليسَتِ الآفَةُ منه، بَلْ هي مِنَ الراوي عنه: عَنْبَسَةَ بنِ عبدِ الرحمنِ. واللهُ أعلَمُ (١).
ومِنْ ذلك سَنْدَرٌ -بالمُهْمَلَةِ والنونِ بوَزْنِ جَعْفَر- وهو مَوْلَى زِنْباعٍ الجُذَامِيّ، له صُحْبَةٌ ورِوايةٌ، والمشهورُ أنه يُكْنَى أبا عبدِ الله، وهو اسمٌ فَرْدٌ لم يَتَسَمَّ به غيرُهُ فيما نَعْلَمُ. لكنْ ذَكَرَ أبو موسى في الذَّيْلِ على معرفةِ الصَّحَابةِ لابنِ منده: سَنْدَرٌ أبو الأسودِ، ورَوى له حديثًا، وتُعُقِّبَ عليه ذلك، فإنه هو الذي ذَكَرَهُ ابنُ منده، وقد ذكرَ الحديثَ المذكورَ محمدُ بنُ الربيعِ الجِيْزِي في تاريخ الصحابة الذين نزَلوا مِصْرَ في ترجمة سَنْدَرٍ مَوْلى زِنْباعٍ، وقد حَرَّرْتُ ذلك في كِتابي في الصحابة (٢).
وكذا معرفةُ الكُنَى المُجَرَّدَةِ والألقابِ (٣)، وهي تارَةً تكونُ بلَفْظِ الاسمِ، وتارَةً تكون بلَفظِ الكُنْيَةِ، وتَقَعُ نِسْبَةً إلى عاهةٍ أو حِرْفَةٍ.
وكذا الأنسابِ، وهي تارَةً تَقَعُ إلى القبائلِ، وهو في المُتَقدِّمين أكثريّ بالنِّسبةِ إلى المتأخرين، وتارَةً إلى الأوطانِ، وهذا في المُتأخِّرينَ أكثريٌّ بالنِّسبةِ إلى المتُقدِّمينَ، والنِّسْبَةُ إلى الوطَنِ أَعَمُّ مِنْ أَنْ تكونَ بِلادًا أو ضِياعًا أو سِكَكًا أو مُجاوَرَةً، وتقعُ إلى الصنائعِ كالخيَّاطِ، والحِرَفِ كالبَزَّازِ. ويقعُ فيها الاتفاقُ والاشتباهُ كالأسماءِ، وقد تقعُ الأنسابُ ألقابًا كخالدِ بنِ مَخْلَدٍ القَطَوَانىِّ كان كوفيًّا ويُلَقَّبُ القَطَوانىَّ، وكان يَغْضَبُ منها.
ومِنَ المُهِمِّ أيضًا معرفَةُ أسبابِ ذلك أي الألقابِ.
ومعرفةُ المَوالي من أعلى أو أسفل، بالرِّقِّ وبالحِلْفِ أو بالإسلام،
стр. 142
لأنَّ كلَّ ذلك يُطْلقَ عليه مَوْلَى، ولا يُعْرَفُ تمييزُ ذلك إلا بالتنصيصِ عليه.
ومعرفَةُ الإخوةِ والأخَوَاتِ: وقد صنَّفَ فيه القدماءُ كَعَلِيِّ بن المَدِينىّ.
ومِنَ المُهِمِّ أيضًا معرفةُ آدابِ الشيخِ والطالب:
ويَشتركانِ في تَصحيحِ النِّيَّةِ، والتّطَهُّرِ من أعراضِ الدُّنيا، وتحسينِ الخُلُقِ.
ويَنفَرِدُ الشيخُ بأنْ يُسْمِعَ إذا احْتِيجَ إليه، ولا يحدِّثَ ببلدٍ فيه أَوْلَى منه، بَلْ يُرْشِدَ إليه، ولا يَتْرُكَ إسماعَ أَحَدٍ لِنِيَّةٍ فاسِدَةٍ، وأنْ يتَطَهَّرَ ويجلِسَ بِوَقَارٍ، ولا يُحَدِّثَ قائِمًا ولا عَجِلًا ولا في الطريقِ إلّا إنِ اضْطُرَّ إلى ذلك، وأنْ يُمْسِكَ عنِ التحديثِ إذا خَشِيَ التغيُّرَ أو النِّسيانَ لِمرَضٍ أو هَرَمٍ، وإذا اتخذَ مَجلِسَ الإملاءِ أنْ يكونَ له مُسْتَمْلٍ يَقِظٌ.
ويَنفَرِدُ الطَّالِبُ بأنْ يُوَقِّرَ الشيخَ ولا يُضْجِرَه، ويُرْشِدَ غيرَه لِمَا سَمِعَهُ، ولا يَدَعَ الاستفادةَ لِحَياءٍ أو تَكَبُّرٍ، ويَكْتُبَ ما سَمِعَهُ تامًّا، ويَعتَنيَ بالتقييدِ، والضَّبْطِ، ويُذَاكِرَ بِمَحْفُوظِهِ لِيَرْسَخَ في ذِهْنِه.
ومِنَ المُهِمِّ معرفَةُ سِنِّ التَّحَمُّلِ والأداءِ: والأصحُّ اعتبارُ سِنِّ التحَمُّلِ بالتَّمييزِ، هذا في السَّماعِ، وقد جَرتْ عادةُ المُحَدِّثينَ بإحضارِهم الأطفالَ مجالسَ الحديثِ، ويَكْتُبونَ لهم أنهم حَضَرُوا، ولا بُدَّ في مِثْلِ ذلك مِنْ إجازَةِ المُسْمِع. والأصحُّ في سِنِّ الطَّلَبِ بنَفْسِه أنْ يتأهَّلَ لِذلكَ. ويَصِحُّ تَحمُّلُ الكافرِ أيضًا إذا أدَّاهُ بَعْدَ إسلامِه، وكذا الفاسِقِ من بابِ الأَوْلى إذا أَدَّاهُ بَعْدَ تَوبتِهِ وثُبُوتِ عَدَالَتِه.
وأمَّا الأداءُ فقد تقدَّمَ أنه لا اختِصاصَ له بزمنٍ مُعَيَّنٍ بل يُقَيَّدُ بالاحتياجِ والتأهُّل لِذلك، وهو مُختَلِفٌ باختلافِ الأشخاصِ. وقال ابنُ خَلَّادٍ (١):
стр. 143
إذا بَلَغَ الخمسينَ، ولا يُنْكَرُ عِنْدَ الأرْبَعينَ، وتُعُقِّبَ بِمَنْ حَدَّثَ قَبْلَها كَمَالِكٍ.
ومِنَ المُهِمِّ معرفةُ صِفَةِ كتابةِ الحديثِ:
وهو أنْ يَكْتُبَه مُبَيَّنًا مُفَسَّرًا، ويَشْكُلَ المُشْكِلَ منه ويَنْقُطَهُ، ويَكْتُبَ السَّاقِطَ في الحاشيةِ اليُمنى ما دامَ في السَّطْرِ بقيَّةٌ، وإلَّا فَفِي اليُسرى.
وصِفَةِ عَرْضِه، وهو مقابلَتُهُ مع الشَّيخِ المُسْمِعِ أو مع ثِقَةٍ غَيْرِهِ أو مع نَفْسِه شيئًا فشيئًا.
وصِفَةِ سَماعِهِ، بأنْ لا يَتشاغلَ بما يُخِلُّ به مِنْ نَسْخٍ أو حديثٍ أو نُعاسٍ، وصِفَةِ إسماعِه كذلك، وأنْ يكونَ ذلك مِنْ أَصْلِه الذي سَمِعَ فيه أو مِنْ فَرْعٍ قُوبِلَ على أَصْلِه، فإنْ تَعَذَّرَ فَلْيَجْبُرْهُ بالإجازَةِ لِمَا خَالَفَ إِنْ خَالَفَ.
وصِفَةِ الرِّحْلَةِ فيه، حَيْثُ يَبتدِئُ بحديثِ أهلِ بَلَدِهِ فَيَسْتَوعِبُهُ ثُمَّ يَرْحَلُ فيُحَصِّلُ في الرِّحْلَةِ ما ليس عِنْدَه، ويكونُ اعتِناؤهُ بتَكْثيرِ المسموعِ أَوْلَى من اعتِنائِه بتكْثِيرِ الشُّيوخِ.
وصِفَةِ تصنِيفهِ:
وذلك إمّا على المسَانيدِ بأنْ يَجْمَعَ مُسْنَدَ كُلِّ (١) صحابِيٍّ على حِدَةٍ، فإنْ شاءَ رتَّبهُ على سَوَابِقِهم، وإنْ شاءَ رتَّبَه على حُرُوفِ المُعْجَمِ، وهو أَسْهَلُ تَنَاوُلًا.
أو تصنيفُه على الأبوابِ الفِقْهيَّة أو غيرها بأنْ يَجْمَعَ في كُلِّ بابٍ ما وَرَدَ فيه مِمَّا يَدُلُّ على حُكْمِهِ إثباتًا أو نَفْيًا، والأَوْلَى أَنْ يَقْتَصِرَ على ما صَحَّ أو حَسُنَ، فإنْ جمعَ الجميعَ فَلْيُبَيِّنْ عِلَّةَ الضعيفِ.
أو تصنيفُه على العِلَل فيذْكُرُ المَتْنَ وطُرُقَهُ وبيانَ اختلافِ نَقَلَتِه،
стр. 144
والأحسنُ أنْ يُرَتِّبَها على الأبواب لِيَسْهُلَ تَنَاوُلُها.
أو يَجمَعُه على الأطْرافِ فَيذْكُرُ طَرَفَ الحديثِ الدَّالَّ على بقيَّتهِ ويَجْمَعُ أسانيدَهُ إمَّا مُسْتَوعِبًا وإمَّا مُتَقَيِّدًا بِكُتُبٍ مَخصوصةٍ.
ومِنَ المُهِمِّ معرفةُ سَبَبِ الحديثِ (١):
وقد صنَّفَ فيه بعضُ شُيوخِ القاضي أبي يَعْلَى بنِ الفَرَّاءِ الحَنْبَلِيّ (٢) وهو أبو حَفْصٍ العُكْبَرِي (٣). وقد ذَكَرَ الشَّيخُ تَقِيُّ الدِّينِ بنُ دَقِيق العِيْدِ أنَّ بعضَ أهلِ عصرِه شَرَعَ في جَمْعِ ذلك، وكأنَّه ما رأى تصنيفَ العُكْبَريِّ المذكورَ.
стр. 145
وصَنَّفُوا في غَالِبِ هذه الأنواعِ على ما أَشَرْنَا إليه غَالِبًا. وهي -أَيْ هذه الأنواعُ المذكورةُ في هذه الخاتمةِ- نَقْلٌ مَحْضٌ، ظاهِرَةُ التعريفِ، مُسْتَغْنِيَةٌ عنِ التمثيلِ، وحَصْرُهَا مُتَعَسِّرٌ، فَلْتُراجَعْ لها مَبْسُوطاتُها، لِيَحْصُلَ الوُقوفُ على حَقائِقِها.
واللهُ المُوَفِّقُ والهادِي، لا إِلهَ إِلَّا هُوَ، عليه تَوكَّلْتُ وإليه أُنِيْبُ.
* * *
هذا آخِرُ ما تيسَّرَ وتحرَّرَ، وللهِ الحمدُ على ما أَلْهَمَ وعَلَّمَ، وصلَّى اللهُ على سيِّدِنا محمدٍ وآلِهِ وصَحْبهِ وسَلَّمَ. وسَلامٌ على المُرسَلِينَ والحمدُ للهِ ربِّ العالَمِينَ
حَقَّقَهُ عَلَى نُسْخَةٍ مَقْرُوءَة عَلَى المُؤَلِّفِ وَعَلَّقَ عَلَيْهِ
نُورُ الدِّينِ عِتْر
رَئِيسُ قِسْمِ عُلُومِ القُرآنِ وَالسُّنَّةِ بجَامِعَةِ دِمَشْق أستَاذُ التّفسِيرِ وَالحَدِيث في كُليَّاتِ الشَّريعَةِ وَالآداب بِجَامِعَتَي دِمَشقَ وَحَلَبَ
٢ - ثبت أهم المراجع
- اختصار علوم الحديث لابن كثير شرح أحمد شاكر. ط. صَبيح.
- الأربعون النووية للإمام النووي: أبي زكريا يحيى بن شرف بن مُرِّي.
- إرشاد الساري شرح صحيح البخاري للقسطلاني. الأميرية، الخامسة.
- إرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق، للنووي، دار اليمامة، دمشق، الطبعة الثالثة.
- الإصابة في تمييز الصحابة، لابن حجر. ط. المكتبة التجارية، مصر.
- الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار للحازمي، ط. حمص.
- إعلام الأنام بشرح بلوغ المرام، نور الدين عتر. ط. الصباح. التاسعة.
- الأم للإمام الشافعي. ط. الاستقامة. مصر.
- الإمام الترمذي والموازنة بين جامعه وبين الصحيحين للدكتور نور الدين عتر، مؤسسة الرسالة، بيروت.
- تاريخ بغداد للخطيب البغدادي. ط. السعادة. مصر.
- تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة، مصر.
- تدريب الراوي شرح تقريب النواوي للسيوطي، مكتبة القاهرة بتحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف.
- تذكرة الحفاظ للذهبي، دائرة المعارف العثمانية بالهند.
- تقريب التهذيب لابن حجر تحقيق محمد عوامة. ط. دار القلم. دمشق.
- التقصي لابن عبد البر. ط. مصر.
- التقييد والإيضاح لما أُطلق وأُغلق من كتاب ابن الصلاح. للعراقي، تحقيق شيخنا الشيخ محمد راغب الطباخ. المطبعة العلمية. حلب.
- تنوير الحوالك شرح موطأ مالك للسيوطي، مصطفى البابي الحلبي.
стр. 153
- تهذيب التهذيب لابن حجر. ط. الهند - تصوير بيروت.
- الجامع المسند الصحيح البخاري، الأميرية، الثالثة ١٣١٣ هـ.
- الجامع للترمذي: تحقيق أحمد محمد شاكر للجزءين ١ و ٢.
- الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، دائرة المعارف العثمانية، بالهند.
- الحافظ الخطيب للدكتور محمود طحان. ط. الرياض.
- الرحلة في طلب الحديث للخطيب البغدادي، تحقيق نور الدين عتر، بيروت.
- سنن ابن ماجه، دار إحياء الكتب العربية. تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي.
- سنن أبي داود، مطبعة مصطفى محمد. تحقيق شيخنا محمد محي الدين عبد الحميد، الأولى.
- سنن الترمذي = الجامع.
- سنن النسائي = المجتبى.
- شرح الألفية للعراقي، جمعية النشر والتأليف، مصر.
- شرح ألفية السيوطي لأحمد شاكر، عيسى البابي الحلبي، مصر.
- شرح شرح نخبة الفكر لعلي القاري. تحقيق نزار تميم وعدنان تميم.
- شرح علل الترمذي لابن رجب الحنبلي، تحقيق نور الدين عتر، مطبعة الملاح. دمشق.
- شروط الأئمة الخمسة للحازمي، ط. القدسى، القاهرة.
- شروط الأئمة الستة لابن طاهر المقدسي. ط. القدسي. القاهرة.
- الضعفاء الكبير للعقيلي محمد بن عمرو، بيروت.
- طبقات الشافعية للسبكي. ط. عيسى البابي الحلبي.
- العلل لابن أبي حاتم الرازي، السلفية، القاهرة.
- علوم الحديث لابن الصلاح الشهرزوري، تحقيق نور الدين عتر. دار الفكر.
- فتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، ط. مصر الخيرية سنة ١٣٢٥ هـ.
- فتح المغيث شرح ألفية الحديث للسخاوي شمس الدين محمد، الهند. جزء واحد، وطبع دار الطبري ٤ أجزاء.
- فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي. المكتبة التجارية، مصر.
стр. 154
- لقط الدرر بشرح متن نخبة الفكر لعبد الله خاطر العدوي، مصر.
- المجتبى (سنن النسائي)، بحاشِيتي السيوطي والسندي، تصوير، بيروت.
- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، للهيثمي، ط القدسي، القاهرة.
- المسند للإمام أحمد بن حنبل، تصوير المكتب الإسلامي.
- المسند الصحيح لمسلم ط. إسطنبول، المطبعة العامرة سنة ١٣٢٧ هـ.
- المصنف لعبد الرزاق تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي. المكتب الإسلامي.
- معالم السنن شرح مختصر سنن أبي داود للخطابي، ط. أنصار السنة المحمدية.
- معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري. ط. دار الكتب، مصر.
- المغني في الضعفاء للذهبي، تحقيق د. نور الدين عتر.
- المناهل السلسلة في الأحاديث المسلسلة للأيوبي، مصر.
- منهج النقد في علوم الحديث للدكتور نور الدين عتر، الثالثة، دار الفكر.
- موارد الظمآن بزوائد ابن حِبّان، للهيثمي، ط. السلفية، مصر.
- الموطأ للإمام مالك مع شرحه تنوير الحوالك، ط مصطفى البابي الحلبي.
- ميزان الاعتدال للذهبي، عيسى البابي الحلبي، مصر.
- نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية للزيلعي، دار المأمون بشبرا، مصر.
- النكت على ابن الصلاح لابن حجر. ط. السعودية.
- النكت على ابن الصلاح للعراقي = التقييد والإيضاح.
- هدي الساري مقدمة فتح الباري لابن حجر ط. المنيرية. مصر.
стр. 155
كتب للمحقق
في التأليف العلمي المتخصص:
• الإمام الترمذي والموازنة بين جامعه وبين الصحيحين (الطبعة الرابعة).
• منهج النقد في علوم الحديث (الطبعة الخامسة - منقحة).
• معجم المصطلحات الحديثية. (باللغتين العربية والفرنسية، حائز على الجائزة الأولى لمسابقة الدراسات الحديثية، من جامعة الدول العربية).
• تصدير معجم المصنفات في الدراسات الحديثية. (حائز على الجائزة الثانية).
• هدْيُ النبي ﷺ في الصلوات الخاصة (طبعة رابعة موسعة جدًّا).
• دراسات تطبيقية في الحديث النبوي (العبادات) الطبعة السابعة.
• دراسات تطبيقية في الحديث النبوي (المعاملات) الطبعة السابعة.
• دراسات منهجية في الحديث النبوي (الأسرة والمجتمع) (الطبعة الثالثة).
• النكاح في سنن النسائي والأدب في سنن الترمذي (الطبعة الرابعة).
• الحج والعمرة في الفقه الإسلامي (موضح بالمصورات الجغرافية الملونة) (الطبعة الخامسة).
• في تفسير القرآن الكريم وأسلوبه المعجز علميًّا وأدبيًّا (الطبعة الحادية عشرة). وهي الثانية معدلة وموسعة.
• علوم القرآن الكريم (الطبعة السابعة).
• الإحرام (بحث خاص لموسوعة الفقه الإسلامي في الكويت).
• الإحصار (بحث خاص لموسوعة الفقه الإسلامي في الكويت).
стр. 156
• خروج النظم المصرفية عن أحكام الشريعة الإسلامية وطرق علاجها. (خاص).
• المسانيد ومكانتها في علم الحديث.
• أصول الجرح والتعديل (الطبعة الثانية: معدلة ومنقحة).
• خبر الواحد الصحيح وأثره في العقيدة والعمل.
• القرآن الكريم والدراسات الأدبية (الطبعة الخامسة).
• أحكام القرآن في سورة البقرة. (الطبعة الخامسة).
• أحكام القرآن في سورة النساء (محاضرات الدراسات العليا في التفسير التحليلي).
• آيات الأحكام: تفسير واستنباط (الطبعة الأولى).
• إعلام الأنام شرح بلوغ المرام في أحاديث الأحكام للحافظ ابن حجر.
• في ظلال الحديث النبوي: دراسة فكرية اجتماعية وأدبية جمالية معاصرة.
• التفسير وعلوم القرآن (الطبعة الثانية).
في تحقيق المخطوطات:
• علوم الحديث للإمام ابن الصلاح الشهرزوري. (طبعة سادسة).
• المغني في الضعفاء للإمام شمس الدين الذهبي. (طبعة مدققة بتحقيق جديد وتعليقات معدلة وموسعة).
• الرحلة في طلب الحديث، للإمام الحافظ أبي بكر الخطيب. (الطبعة الرابعة).
• شرح علل الترمذي للحافظ ابن رجب الحنبلي. (بتحقيق جديد).
• إرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق ﷺ للإمام النووي.
• نزهة النظر شرح نخبة الفكر للحافظ ابن حجر (الطبعة الثالثة).
• هداية السالك إلى المذاهب الأربعة في المناسك، للإمام المحدث الحافظ المجتهد عز الدين ابن جماعة الكناني.
стр. 157
أبحاث ثقافية إسلامية:
• المعاملات المصرفية والربوية وعلاجها في الإسلام (الطبعة الثامنة).
• أبغض الحلال (الطبعة السادسة).
• أسس الدعوة وأخلاق الدعاة (طبع الآلة الكاتبة) (تحت الطبع).
• الأحاديث المختارة من جوامع الإسلام (أملية جامعية).
• تفسير سورة الفاتحة في ضوء السنة النبوية وعلوم البلاغة واللغة العربية.
• ماذا عن المرأة (الطبعة الخامسة).
• السنة المطهرة والتحديات (الطبعة الرابعة).
• فِكر المسلم (في الثقافة الإسلامية).
• كيف تتوجه إلى القرآن.
• تعلم كيف تحج وتعتمر (الطبعة الثالثة).
• النفحات العطرية من سيرة خير البرية ﷺ (الطبعة الرابعة).
