Полный текст (927 стр.). Показаны 876–915 · переход к 881.
стр. 876
سورة النصر
قال تعالى: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (١)﴾ [النصر: ١].
(٣١٣) عن ابن عباس ﵄ قال: لما نزلت: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾، قال رسول الله ﷺ : (نعيت إلي نفسي) بأنه مقبوض في تلك السنة.
تخريجه:
أخرجه أحمد ١: ٢١٧ قال: حدثنا محمد بن فضيل، حدثنا عطاء، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس .. فذكره.
وأخرجه الطبري ٢٤: ٧٠٩، من طريق ابن فضيل، به ولفظه: "نعيت إلي نفسي، كأني مقبوض في تلك السنة".
وعزاه في (الدر المنثور) ١٥: ٧٢٢ إلى: ابن المنذر، وابن مردويه.
الحكم على الإسناد:
ضعيف، لأن رواية ابن فضيل عن عطاء بعد اختلاطه.
قال أبو حاتم -في عطاء بن السائب-: ما روى عنه ابن فضيل؛ ففيه غلط واضطراب، رفع أشياء كان يرويها عن التابعين فرفعها إلى الصحابة.
ورواية عطاء عن سعيد بن جبير فيها مقال، قال الإمام أحمد -في عطاء بن السائب-: كان يرفع عن سعيد بن جبير أشياء لم يكن يرفعها.
ينظر: الجرح والتعديل ٦: ٣٣٣.
والحديث أورده ابن كثير في (البداية والنهاية) ٦: ٦٢٤ وقال: (تفرد به الإمام أحمد، وفي إسناده عطاء بن أبي مسلم الخراساني، وفيه ضعف تكلم فيه غير واحد من الأئمة، وفي لفظه نكارة شديدة وهو قوله: بأنه مقبوض في تلك السنة، وهذا باطل فإن الفتح كان في سنة ثمان في رمضان منها .. وهذا ما لا خلاف فيه، وقد توفي رسول الله في ربيع الأول من سنة إحدى عشرة بلا خلاف أيضا".
стр. 877
قلت: ما ذكره ابن كثير أن عطاء الذي في سند الإمام أحمد؛ هو الخراساني؛ وهم، لأن محمد بن فضيل معروف بالرواية عن عطاء بن السائب، ولم تذكر له رواية عن الخراساني، وابن فضيل وابن السائب؛ كلاهما كوفيان.
ثم إن الحديث أخرجه الطبري -كما سبق- من طريق ابن فضيل، عن عطاء بن السائب. فجاء مصرحا باسمه.
وقد خالف عطاءُ بن السائب الثقات عن سعيد بن جبير في رفع الحديث، ومنهم:
١ - جعفر بن إياس، أبو بشر اليشكري البصري.
فأخرج البخاري رقم (٣٦٢٧) في المناقب: باب علامات النبوة في الإسلام، و (٤٢٩٤) في المغازي: باب منزل النبي ﷺ يوم الفتح، و (٤٩٧٠) في التفسير: باب قوله تعالى: ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا﴾، و (٤٤٣٠) في المغازي: باب مرض النبى ﷺ ووفاته، والترمذى رقم (٣٣٦٢) في التفسير: باب ومن سورة النصر، وأحمد ١: ٣٣٧، من طريق أبى بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: كان عمر بن الخطاب ﵁ يدني ابن عباس، فقال له عبد الرحمن بن عوف: إن لنا أبناء مثله، فقال: إنه من حيث تعلم، فسأل عمر ابن عباس عن هذه الآية: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ فقال: أجل رسول الله ﷺ أعلمه إياه، قال: ما أعلم منها إلا ما تعلم.
واللفظ للبخاري في الموضع الأول، والبقية بمعناه.
وجعفر بن إياس؛ ثقة، من أثبت الناس في سعيد بن جبير، مات سنة ١٢٥ هـ.
ينظر: التقريب ص ١٣٩.
٢ - حبيب بن أبى ثابت.
أخرج البخاري رقم (٤٩٦٩) في التفسير: باب قوله تعالى: ﴿وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا﴾، والطبري ٢٤: ٧٠٨، من طريق حبيب بن أبى ثابت، عن سعيد بن
стр. 878
جبير، عن ابن عباس، أن عمر ﵁ سألهم عن قوله تعالى: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ قالوا: فتح المدائن والقصور، قال: ما تقول يا ابن عباس؟ قال: أجلٌ أو مثلٌ ضرب لمحمد ﷺ نعيت له نفسه.
وحبيب بن أبى ثابت؛ ثقة فقيه جليل، وكان كثير الإرسال والتدليس، مات سنة ١١٩ هـ، وأخرج حديثه الجماعة. ينظر: التقريب ص ١٥٠.
٣ - عبد الملك بن أبي سليمان.
أخرج النسائي في الكبرى ١٠: ٣٤٨ رقم (١١٦٤٧)، قال: (أخبرنا محمد بن المثنى، عن يحيى بن سعيد، حدثنا عبد الملك بن أبى سليمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أن عمر ﵁ كان يسأل المهاجرين عن هذه الآية: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ فيم نزلت؟ قال بعضهم: أمر الله نبيه إذا رأى الناس ودخولهم في الإسلام وتسردهم في الدين؛ أن يحمدوا الله ويستغفروه، قال عمر: ألا أعجبكم من ابن عباس؟ يا ابن عباس، هلم ما لك لا تتكلم؟ قال: سأله متى يموت، قال: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (١) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا﴾ فهي آيتك من الموت قال: صدقت، والذي نفسي بيده ما علمت منها إلا الذي علمت).
وعبد الملك بن أبى سليمان؛ هو العرزمي، صدوق له أوهام، مات سنة ١٤٥هـ، وأخرج له البخاري تعليقا، وبقية الستة.
ينظر: التقريب ص ٣٦٣.
وصرح بوهم عطاء بن السائب في رفع هذا الحديث؛ ابنُ حجر في الفتح ٨: ٦٠٨ رقم (٤٩٧٠).
هذا وللحديث طرقٌ أخرى عن ابن عباس ﵄ من رواية عكرمة، وأبي رزين، لم أر داعيا للإطالة بذكرها.
*****
стр. 879
سورة الإخلاص
قال تعالى: ﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾ [الإخلاص: ٢].
(٣١٤) عن عبد الله بن بريدة عن أبيه ﵁ قال: لا أعلمه إلا قد رفعه- قال: (الصمد: الذي لا جوف له).
تخريجه:
أخرجه الطبري ٢٤: ٧٣٣، قال: حدثني العباس بن أبى طالب، قال: ثنا محمد بن عمر ابن رومي، عن عبيد الله بن سعيد قائد الأعمش، قال: ثني صالح بن حيان، عن عبد الله ابن بريدة، عن أبيه .. فذكره.
وأخرجه الطبراني في الكبير ٢: ٢٢ رقم (١١٦٢)، وأبو الشيخ في (كتاب العظمة) ١: ٣٧٨ رقم (٩١)، وابن عدي في (الكامل) ٤: ٥٤، من طريق محمد بن عمر، به، بلفظه. وعزاه في (الدر المنثور) ١٥: ٧٧٧ إلى: ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
الحكم على الإسناد:
ضعيف، لما يأتى:
١ - محمد بن عمر بن عبد الله بن فيروز الباهلي، أبو عبد الله الرومى البصري. (ت).
قال أبو زرعة: شيخ لين. وقال أبو حاتم: فيه ضعف. وضعفه أبو داود.
وفي التقريب: لين الحديث.
ينظر: الجرح والتعديل ٨: ٢١، تهذيب الكمال ٢٦: ١٧٠، التقريب ص ٤٩٨.
٢ - عبيد الله بن سعيد بن مسلم الجعفي، أبو مسلم الكوفي، قائد الأعمش. (خت)
قال البخاري: في حديثه نظر. وقال أبو داود: عنده أحاديث موضوعة.
وساق له العقيلي حديثا، ثم قال: لا يتابع على هذا، ولا على غيره.
وذكره ابن حبان في (كتاب الثقات)، وقال: يخطىء.
وذكره في أثناء ترجمة (الحسن بن الحسن) من (المجروحين)، فقال: عبيد الله بن سعيد، قائد الأعمش؛ كثير الخطأ فاحش الوهم، ينفرد عن الأعمش وغيره بما لا يتابع عليه.
стр. 880
وفي التقريب: ضعيف.
ينظر: الجرح والتعديل ٥: ٣١٧، ضعفاء العقيلي ٣: ١٢١، الثقات ١٤٧:٧، المجروحين ١: ٢٣٩، تهذيب الكمال ١٩: ٤٩، الميزان ٣: ٩، التقريب ص ٣٧١.
٣ - صالح بن حيان القرشي، ويقال: الفراسي الكوفي.
ضعفه ابن معين، وأبو داود. وقال البخاري: فيه نظر. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات أشياء لا تشبه حديث الأثبات، لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد. وفي التقريب: ضعيف
ينظر: التاريخ الكبير ٤: ٢٧٥، الجرح والتعديل ٤: ٣٩٨، المجروحين ١: ٣٦٩، الكامل ٤: ٥٣، تهذيب الكمال ١٣: ٣٣، التقريب ص ٢٧١.
قال ابن عدي بعد رواية الحديث في (الكامل) ٤: ٥٤: "لا أعرفه عن صالح؛ إلا من رواية قائد الأعمش عنه، وعن محمد بن عمر الرومي".
وضعف الحديثَ شيخُ الإسلام ابن تيمية في (مجموع الفتاوى) ١٧: ٢٢٥.
وأورده ابن كثير في تفسيره ٨: ٥٢٨، وقال: "هذا غريب جدا، والصحيح أنه موقوف على عبد الله بن بريدة".
والحديث أورده الهيثمي في (مجمع الزوائد) ٧: ١٤٤، وقال: "رواه الطبراني، وفيه: صالح بن حبان، وهو ضعيف".
وجاء عن ابن عباس ﵄ قال: (الصمد: الذي لا جوف له).
أخرجه الطبري ٢٤: ٧٣١، والبيهقي في (الأسماء والصفات) ١: ١٥٧ رقم (١٠٠)، من طريق سلمة بن سابور، عن عطية، عن ابن عباس ﵄.
وسلمة بن سابور؛ ضعفه ابن معين، وذكره ابن حبان في (الثقات)، وقال: كان يحيى القطان يتكلم فيه، ومن أمحل المحال أن يلزق بسلمة ما جنت يدا عطية.
ينظر: الثقات ٦: ٤٠٠، اللسان ٣: ٧٩.
стр. 881
وعطية؛ هو ابن سعد العوفي، وهو ضعيف، ومع ضعفه يكتب حديثه للاعتبار.
قال عنه ابن حجر: ضعيف الحفظ، مشهور بالتدليس القبيح.
وعده في المرتبة الرابعة من (مراتب المدلسين)، وهم: من اتفق على أنه لا يحتج بشيء من حديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع، لكثرة تدليسهم عن الضعفاء والمجاهيل.
قلت: ولم يصرح بالسماع في الموضعين، ولم تذكر له رواية عن ابن عباس ﵄ في ترجمتيهما من (تهذيب الكمال).
ينظر: تهذيب الكمال ٢٠: ١٤٥، التقريب ص ٣٩٣، طبقات المدلسين ص ٥٠.
وأخرجه ابن أبى عاصم في (السنة) ١: ٢٩٩ رقم (٦٦٥)، والخطيب في (موضح أوهام الجمع) ٢: ٢١٥، من طريق أبي إسحاق الكوفي، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄ بلفظه.
وأبو إسحاق الكوفي؛ هو عبد الله بن ميسرة الحارثي، ضعفه ابن معين، وابن حجر.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث، ضعيف الحديث.
ينظر: تهذيب الكمال ١٦: ١٩٦، التقريب ص ٣٢٦.
والأثر عزاه في (الدر المنثور) ١٥: ٧٧٧ إلى ابن المنذر.
فائدة:
أطال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ الكلام على معنى هذا الاسم (الصمد) من أسماء الله تعالى، في (مجموع الفتاوى) ١٧: ٢١٤ - ٢٣٤.
*****
стр. 882
سورة الفلق
قال تعالى: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ [الفلق: ١].
(٣١٥) عن أبى هريرة ﵁ عن النبى ﷺ قال: (الفلق: جب في جهنم مغطى).
تخريجه:
أخرجه الطبري ٢٤: ١٩٦، ٧٤٢ قال: حدثني إسحاق بن وهب الواسطي، قال: ثنا مسعود بن موسى بن مشكان الواسطي، قال: ثنا نصر بن خزيمة الخراساني، عن شعيب ابن صفوان، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي هريرة ﵁ .. فذكره.
وأورده في (الدر المنثور) ١٥: ٢٩٤، ٧٩٦ وعزاه إلى الطبري فقط.
الحكم على الإسناد:
ضعيف، مسعود بن موسى بن مشكان، لم أقف على ترجمته، لكن ساق العقيلي في ترجمة (إسماعيل بن مسلم اليشكري) حديثا من طريق مسعود بن موسى بن مشكان، قال: حدثنا إسماعيل بن مسلم اليشكري .. ، وقال في إسماعيل: لا يعرف بنقل الحديث، وحديثه منكر غير محفوظ .. ومسعود أيضا نحوا منه.
ينظر: ضعفاء العقيلي ١: ٩٣.
ونصر بن خزيمة الخراساني؛ لم أقف على ترجمته أيضا.
وأووده ابن كثير في تفسيره ٨: ٥٣٥، وقال: "منكر .. إسناده غريب، ولا يصح رفعه".
الشواهد:
عن عبد الله بن عمرو ﵁ قال: سألت رسول الله ﷺ عن قول الله: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ قال: (هو سجن في جهنم، يحبس فيه الجبارون والمتكبرون، وإن جهنم لتعوذ بالله منه).
أخرجه ابن مردويه والديلمي، كما في (الدر المنثور) ١٥: ٧٩٦.
стр. 883
وورد هذا المعنى عن بعض الصحابة ﵁ ومن ذلك:
١ - عن ابن عباس ﵄ قال: (الفلق سجن في جهنم).
أخرجه الطبري ٢٤: ٧٤١، من طريق إسحاق بن عبد الله، عمن حدثه، عن ابن عباس .. فذكره.
وهذا سند ضعيف جدا، إسحاق بن عبد الله؛ هو ابن أبي فروة, متروك، كما في (التقريب) ص ١٠٢. وشيخه مبهم.
٢ - عن زيد بن علي، عن آبائه قالوا: (الفلق: جبٌّ في قعر جهنم عليه غطاء، فإذا كشف عنه خرجت منه نار تصيح منه جهنم من شدة حر ما يخرج منه).
أخرجه ابن أبى حاتم -كما في تفسير ابن كثير ٨: ٥٣٥ - من طريق سهل بن عثمان، عن رجل، عن السدي، عن زيد بن علي .. فذكره.
وهذا سند ضعيف لإبهام الراوي عن السدي.
زيد بن علي؛ هو ابن الحسين بن علي بن أبي طالب ﵃ وهو ثقة، مات سنة ١٢٢ هـ. وروايته عن التابعين، ولم تذكر له رواية عن أحد من الصحابة.
ينظر: تهذيب الكمال ١٠: ٩٥، التقريب ص ٢٢٤.
٣ - عن عبد الجبار الخولاني، قال: قدم رجل من أصحاب رسول ﷺ الشام، قال: فنظر إلى دور أهل الذمة وما هم فيه من العيش والنضارة وما وسع عليهم في دنياهم، قال: فقال: لا أبا لك, أليس من ورائهم الفلق؟ قال قيل: وما الفلق؟ قال: (بيت في جهنم إذا فتح هر أهل النار).
أخرجه الطبري ٢٤: ٧٤٢، قال: حدثني يعقوب قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا العوام، عن عبد الجبار الخولاني .. فذكره.
стр. 884
يعقوب؛ هو ابن إبراهيم الدورقي، وهشيم؛ هو ابن بشير، والعوام؛ هو ابن حوشب، وثلاثتهم من الثقات المشهورين.
وعبد الجبار الخولاني؛ ذكره ابن حبان في (الثقات) ٧: ١٣٥، وابن أبى حاتم في (الجرح والتعديل) ٦: ٣٢، ولم يذكر فيه جرح ولا تعديلا.
واتفقا على أنه يروي عن كعب، ويروي عنه العوام بن حوشب، ولم يذكرا غيرهما.
٤ - عن عمرو بن عبسة ﵁ قال: (الفلق: بيت في جهنم، إذا سعرت جهنم فمنه تسعر، وإن جهنم لتتأذى منه كما يتأذى بنو آدم من جهنم).
أخرجه ابن أبي الدنيا في (صفة النار) رقم (٤٤)، من طريق مغلس أبي علي، عن أيوب ابن يزيد، عن عمرو بن عبسة ﵁.
ومغلس، وأيوب؛ لم أتبينهما.
وأخرجه ابن أبي حاتم، من طريق يحيى بن أبي كثير، عن رجل، عن عمرو بن عبسة ﵁، كما أفاده ابن رجب في (التخويف من النار) ص ١١٧.
وهذا سند ضعيف لإبهام الراوي عن عمرو بن عبسة ﵁.
*****
стр. 885
قال تعالى: ﴿وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴾ [الفلق ٣].
(٣١٦) عن عائشة ﵂ قالت: أخذ رسول الله ﷺ بيدي فنظر إلى القمر، فقال: (يا عائشة، تعوذي بالله من شر غاسق إذا وقب, هذا غاسق إذا وقب).
تخريجه:
أخرجه أحمد ٦: ٢٠٦، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن خاله الحارث ابن عبد الرحمن، عن أبى سلمة، عن عائشة ﵂ .. فذكرته.
وأخرجه أحمد أيضا ٦: ٦١، ٢٣٧، ٢٥٢، والترمذي (٣٣٦٦) في التفسير: باب ومن سورة المعوذتين، والطيالسي في مسنده ٣: ٩٠ رقم (١٥٨٩)، وعبد بن حميد في مسنده ٢: ٣٧٦ رقم (١٥١٥ - المنتخب)، والنسائي في الكبرى ٩: ١٢٢ رقم (١٠٠٥٦)، وأبو يعلى في مسنده ٧: ٤١٧ رقم (٤٤٤٠)، والطبري ٢٤: ٧٤٨، والطحاوي في (شرح المشكل) ٥: ٢٦، وابن السني في (عمل اليوم والليلة) ٢: ٧٣٦ رقم (٦٤٩)، والحاكم في المستدرك ٢: ٥٤٠، والبيهقي في (الدعوات الكبير) ٢: ٧٦ رقم (٣١٤)، والبغوي في تفسيره ٨: ٥٩٥، من طرق عن ابن أبي ذئب، به، بنحوه.
وعزاه في (الدر المنثور) ١٥: ٧٩٨ إلى: ابن المنذر، وابن مردويه.
الحكم على الإسناد:
حسن، لحال الحارث، وهو الحارث بن عبد الرحمن القرشي العامري، أبو عبد الرحمن المدني (٤). قال ابن معين: يروى عنه، وهو مشهور. وقال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في (كتاب الثقات). وقال الذهبي، وابن حجر: صدوق.
مات سنة ١٢٩ هـ.
ينظر: الجرح والتعديل ٣: ٨٠, الثقات ٤: ١٣٤، تهذبب الكمال ٥: ٢٥٥، الكاشف ١: ٣٠٣، الميزان ١: ٤٣٧، التقريب ص ١٤٦.
стр. 886
وقال الترمذى: حسن صحيح. وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وأقره الذهبي. وقال ابن حجر -في الفتح ٨: ٧٤١ - : (إسناده حسن).
قلت: ولم يتفرد به الحارث، بل تابعه المنذر بن أبي المنذر.
أخرجه أحمد ٦: ٢١٥، والنسائي في (عمل اليوم والليلة) ص ٢٧١ رقم (٣٠٥)، والطحاوي فى (شرح مشكل الآثار) ٥: ٢٧، والمزي في (تهذيب الكمال) ٢٨: ٥١٣، من طريق ابن أبى ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن والمنذر بن أبي المنذر، عن أبي سلمة، عن عائشة ﵂، مرفوعا بنحوه.
والمنذر بن أبي المنذر؛ ذكره ابن حبان في (الثقات)، وقال الذهبي: فيه جهالة.
وفي التقريب: مقبول.
ينظر: الثقات ٥: ٤٢٠، تهذيب الكمال ٢٨: ٥١٣، الميزان ٤: ١٨٢، المغنى ٦٧٧:٢، التقريب ص ٥٤٦.
الحكم على الحديث:
حسن.
*****
стр. 887
(٣١٧) عن أبي هريرة ﵁ عن النبى ﷺ ﴿وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴾ قال: (النجم الغاسق).
تخريجه:
أخرجه الطبري ٢٤: ٧٤٨، قال؛ حدثنا نصر بن علي، قال: ثنا بكار بن عبد الله، ابن أخي همام، قال: ثنا محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ .. فذكره.
وأخرجه أبو الشيخ في (كتاب العظمة) ٤: ١٢١٨ رقم (٦٩٣) من طريق نصر بن علي، به، بلفظه. وأخرجه ٤: ١٢١٨ رقم (٦٩٢) من طريق محمد بن عبد العزيز، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ عن النبى ﷺ قال: (الغاسق النجم، وهو الثريا)،
وعزاه في (الدر المنثور) ١٥: ٧٩٨ إلى ابن مردويه.
الحكم على الإسناد:
ضعيف جدا، لما يأتى:
١ - محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
قال البخاري: منكر الحديث. ويقال: بمشورته جلد مالك الإمام.
وقال النسائي: متروك الحديث. وقال أبو حاتم: هم ثلاثة إخوة: محمد، وعبد الله، وعمران؛ وهم ضعفاء الحديث، ليس لهم حديث مستقيم.
ينظر: التاريخ الكبير ١: ١٦٧، كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائى ص ٢٣٢، ضعفاء العقيلي ٤: ١٠٤، الجرح والتعديل ٨: ٧، المغنى ٢: ٦٠٨، اللسان ٥: ٢٦٠.
٢ - بكار بن عبد الله بن يحيى البصري.
ذكره ابن حبان في (الثقات)، وسماه: بكير بن عبيد الله.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال مرة: شيخ. وذكره الذهبي في (المغني).
فهو مجهول الحال
ينظر: الجرح والتعديل ٢: ٤٠٩، الثقات ٨: ١٥١، المغني ١: ١١٠، اللسان ٢: ٥١.
стр. 888
٣ - عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
قال ابن القطان: مجهول الحال.
ينظر: ذيل ميزان الاعتدال ص ٣٤٠، اللسان ٤: ٣٨.
والحديث أورده ابن كثير في تفسيره ٨: ٥٣٦، وقال: "هذا الحديث لا يصح رفعه إلى النبي ﷺ ".
وأخرج الطبري ٢٤: ٧٤٧ من طريق أبي المهزم، عن أبى هريرة ﵁ في قوله تعالى: ﴿وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴾، قال: (كوكبٌ).
وعزاه في (الدر المنثور) ١٥: ٧٩٩ إلى ابن أبى حاتم.
وأبو المهزم؛ اسمه: يزيد، وقبل: عبد الرحمن بن سفيان التميمي البصري، متروك.
ينظر: تهذيب الكمال ٣٤: ٣٢٧، التقريب ص ٦٧٦.
*****
стр. 889
سورة الناس
قال تعالى: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١) مَلِكِ النَّاسِ (٢) إِلَهِ النَّاسِ (٣) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ﴾ [الناس ١ - ٤].
(٣١٨) عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله: ﷺ (إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم، فإن ذكر الله خنس، وإن نسي التقم قلبه، فذلك الوسواس الخناس).
تخريجه:
أخرجه أبو يعلى في مسنده ٧: ٢٧٨ رقم (٤٣٠١)، قال: حدثنا محمد بن بحر، حدثنا عدي بن أبي عمارة، حدثنا زياد النميري، عن أنس بن مالك ﵁ .. فذكره.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في (مكائد الشيطان) رقم (٢٢)، وابن عدي في (الكامل) ٣: ١٨٦، وابن شاهين في (الترغيب في فضائل الأعمال) ص ١٨٩ رقم (١٥٤)، وأبو نعيم في (الحلية) ٦: ٢٦٨، والبيهقي في (شعب الإيمان) ٤٠٢:١ رقم (٥٤٠)، من طريق عدي ابن أبى عمارة، به، بنحوه.
الحكم على الإسناد:
ضعيف، لما يأتى:
١ - محمد بن بحر الهجيمى.
قال العقيلي: بصري منكر الحديث، كثير الوهم.
وقال ابن حبان: يروي عن الضعفاء أشياء لم يحدث بها غيره عنهم, حتى يقع في القلب أنه كان يقلبها عليهم، فلست أدرى البلية في تلك الأحاديث منه أو منهم، ومن أيهم كان؛ فهو ساقط الاحتجاج حتى تتبين عدالته بالاعتبار بروايته عن الثقات.
ينظر: الضعفاء الكبير للعقيلي ٤: ٣٨، الجرح والتعديل ٧: ٢١٥، المجروحين ٢: ٣٠٠، اللسان ٥: ٩٦.
стр. 890
٢ - زياد بن عبد الله النميري البصري. (ت).
ضعفه يحيى بن معين، وأبو داود. وقال ابن معين في موضع آخر: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
وذكره ابن حبان في (كتاب الثقات)، وقال: يخطىء.
وذكره في (المجروحين)، وقال: "منكر الحديث، يروي عن أنس أشياء لا تشبه حديث الثقات، لا يجوز الاحتجاج به، تركه يحيى بن معين. سمعت الحنبلي يقول: سمعت أحمد ابن زهير يقول: قال يحيى بن معين عن زياد النميري: لا شيء".
وروى له ابن عدي أحاديث من رواية جابر الجعفي، وعدي بن أبى عمارة، وأبي جناب القصاب، عنه، ثم قال: ولزياد النميري غير ما ذكرت من الحديث عن أنس، والذي ذكرت له من الحديث من يرويه عنه فيه نظر، والبلاء منهم لا منه، وعندي إذا روى عن زياد النميري ثقة؛ فلا بأس بحديثه.
وقال الذهبي -في الكاشف-: ضعيف، وقد وثق. وفي التقريب: ضعيف.
ينظر: الجرح والتعديل ٣: ٥٣٦، الثقات ٤: ٢٥٥، المجروحين ١: ٣٠٦، الكامل ٣: ١٨٦، سنن الدارقطني ٢: ١٩٠، تهذيب الكمال ٩: ٤٩٢، الميزان ٩٠:٢، الكاشف ١: ٤١١، التقريب ص ٢٢٠.
وقال ابن كثير في تفسيره ٨: ٥٣٩: "غريب".
وأورده الهيثمي في (مجمع الزوائد) ٧: ١٤٩، وقال: "رواه أبو يعلى، وفيه: عدي بن أبي عمارة؛ وهو ضعيف".
وضعف إسناده ابنُ حجر في (فتح الباري) ٨: ٧٤٢.
стр. 891
وجاء عن ابن عباس ﵄ في قوله: ﴿الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ﴾ قال: (الشيطان جاثم على قلب ابن آدم، فإذا سها وغفل وسوس، وإذا ذكر الله خنس).
أخرجه ابن أبى شيبة في (المصنف) ٧: ١٣٥ رقم (٣٤٧٧٤)، قال: حدثنا جرير، عن منصور، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄.
وأخرجه الطبري ٢٤: ٧٥٤، وابن حجر في (تغليق التعليق) ٤: ٣٨١، من طريق جرير، به، بنحوه.
وعزاه في (الدر المنثور) ١٥: ٨٠٨ إلى ابن مردويه.
وهذا سند صحيح، جرير؛ هو ابن عبد الحميد، ومنصور؛ هو ابن المعتمر.
وهذا أمر غيبي لا يقال مثله من قبيل الرأي، فله حكم الرفع.
وجاء عنه أيضا أنه قال: (ما من مولود إلا وعلى قلبه وسواس، فإذا ذكر الله خنس، وإذا غفل وسوس، وهو: الوسواس الخناس).
أخرجه عبد الرزاق في تفسيره ٢: ٤١٠ عن الثوري، عن حكيم بن جبير، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس ﵄.
وأخرجه الطبري ٢٤: ٧٥٣، والحاكم ٢: ٥٤١، والبيهقي في (شعب الإيمان) ١: ٤٤٩ رقم (٦٧٦)، من طريق الثوري به، بنحوه.
وحكيم بن جبير؛ ضعيف. ينظر: التقريب ص ١٧٦.
وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. وأقره الذهبي.
وأخرجه الضياء المقدسي في (الأحاديث المختارة) ١٠: ١٧٥ رقم (١٧٢) من طريق حبان، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄.
стр. 892
ولم أجد في الرواة من اسمه: حبان، ويروي عن الأعمش؛ سوى حبان بن علي العنزي الكوفي، وهو ضعيف.
ينظر: تهذيب الكمال ٥: ٣٣٩، التقريب ص ١٤٩.
وهذا الأثر عزاه في (الدر المنثور) ١٥: ٨٠٨ إلى: ابن أبي الدنيا، وابن المنذر، وابن مردويه.
بيان الغريب:
قوله: (واضع خطمه)؛ قال ابن الأثير -في (النهاية) ٢: ٦٦ (خطم) -: "أصل الخَطْم في السّباع: مَقَاديم أنُوفها وأفواهها".
وقوله: (فإن ذكر الله خنس)؛ أي انقبض وتأخر. ينظر: المرجع السابق ٢: ٨٣ (خنس).
*****
стр. 893
الخاتمة
стр. 894
الخاتمة
الحمد لله الذي هدانا لهذا، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، وأحمد الله تعالى في الختام على التمام، وأساله التوفيق والسداد والإخلاص في جميع الأقوال والأعمال، وأود أن ألخص خاتمة هذا البحث في جانبين:
الجانب الأول: النتائج ، وتتلخص فيما يأتي:
* أهمية الرجوع للسنة النبوية في تفسير القرآن الكريم، ولا خلاف أن الرسول ﷺ هو المفسرُ الأول، والمرجعُ المقدم في بيان معاني كلام الله تعالى، وذلك لأنه مؤيدٌ بالوحي، وهو أعلمُ الناس بربه ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (٣) إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى (٤)﴾ [النجم: ٣ - ٤]. وقد بين الله تعالى أن مهمةَ الرسول الكريم: بيانُ هذا الذكر الحكيم، فقال جل وعلا: ﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (٤٤)﴾ [النحل: ٤٤].
* فسَّر النبي ﷺ كلَّ ما تحتاج الأمة إلى بيانه من كتاب الله تعالى. وما مات ﷺ حتى أكمل الله به الدين، وأتم به النعمة، ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا (٣)﴾ [المائدة: ٣]، وحتى بلَّغ الرسالة حق البلاغ امتثالا لأمر ربه تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ (٦٧)﴾ [المائدة: ٦٧]، وبلاغه إياه يتضمن بلاغ ألفاظه، وبلاغ معانيه ببيان ما تحتاج الأمة إليه من ذلك.
* خلصت إلى أن التفسير النبوي: ما ورد عن النبي ﷺ من قول أو فعل أو تقرير في بيان معاني القرآن. وهذا البيان له أنواع وصور سبق تفصيلها بأمثلتها في الفصل الأول من الدراسة.
* يجب الحذر والتوقي من القول في معاني القرآن بغير علم، وهذا منهج سلفي قديم. وأما تفسير القرآن بالرأي؛ فمنه محمود، ومنه مذموم، وسبق شرح ذلك في الفصل الثاني من الدراسة.
стр. 895
* لقد اعتنى المحدثون بتفسير كلام الله تعالى عناية فائقة، ذلك أنه يتعلق بكلام الله ، وهو بالمحل الذي لا يخفى، ولأن التفسير المأثور ينقل بالأسانيد كسائر المرويات، فاعتنوا بهذا الماثور المتعلق بتفسير كلام الله تعالى -مرفوعا كان أم موقوفا أم مقطوعا- من جهة الرواية والتدوين. وتنوعت عنايتهم وخدمتهم لهذا العلم الشريف على وجوه متعددة سبق عرضها في جانب الدراسة.
* بلغت أحاديث البحث (٣١٨) حديثا، كان منها (١١٦) حديثا مقبولا، و (١٩٠) حديثا مردودا، على اختلاف درجات القبول والرد، وتوقفت في (١٢) حديثا، لم يتبين لي حكم جازم عليها.
وكان من ضمن الأحاديث المقبولة (٥٩) حديثا في الصحيحين أو أحدهما. ومن ضمن الأحاديث المردودة (٧) أحاديث حكمت عليها بالوضع.
الجانب الثاني: التوصيات:
من خلال معايشتي لهذا البحث، ومسامرتي لكتب التفسير والحديث والرجال؛ انقدحت في ذهني بعض التوصيات والمقترحات، ومنها:
* تحرير منزلة تفسير الصحابي، ومتى يكون له حكم الرفع، ودراسة هذه الموقوفات التي تأخذ حكم المرفوع دراسة حديثية.
* دراسة النسخ المشهورة في التفسير، والتي يدور عليها جمهرة كبيرة من مرويات التفسير، ومن ذلك مثلا: أسانيد التفسير إلى ابن عباس وابن مسعود وأبي بن كعب ﵃.
* مشروع (جامع الرسائل العلمية في السنة النبوية)، وتتلخيص فكرة المشروع في جمع الرسائل العلمية -ماجستير ودكتوراه- المتخصصة في السنة النبوية وعلومها، في برنامج
стр. 896
حاسوبي (قرص CD)، يشمل إمكانيات برمجية راقية في البحث والتصنيف، وتيسيرها للراغبين في الاستفادة منها.
والذي دعاني لطرح هذا المشروع أمران:
١ - كثرة الرسائل العلمية المتخصصة في علوم السنة النبوية، والتي تحوي مادة علمية ثرية، وتعذرت طباعتها.
٢ - صعوبة الوصول إلى الرسائل العلمية والاستفادة منها في وضعها الحالي؛ حيث لم يطبع منها إلا النادر. فكم حُرم الباحثون من تحقيقات ونفائس في هذا التخصص مودعة في رسائل علمية؛ بسبب صعوبة الوصول إليها.
ويتميز هذا المشروع بميزات عديدة، منها:
١ - المساهمة في نشر السنة وعلومها بين طلبة العلم، ولاسيما أهل الاختصاص.
٢ - جمع أكبر عدد من الرسائل العلمية المتخصصة في برنامج واحد.
٣ - الاستفادة من الخدمات الحاسوبية الحديثة في تيسير الوصول إلى المعلومة.
٤ - نفع الباحثين بنشر بحوثهم، وتيسير الاستفادة منها، وما يترتب على ذلك من الثواب والأجر، إضافة إلى إشهار الرسالة وتداول محتوياتها، والإشارة إليها في الدراسات والبحوث كمرجع معتبر.
٥ - تيسير وصول دور النشر والمكتبات إلى أسماء الباحثين عناوين رسائلهم العلمية، والتنسيق مع أصحابها في حال الرغبة في طباعة الرسالة ونشرها.
* مشروع (المعجم الشامل للرواة) وتتلخص فكرة المشروع في جمع أسماء جميع الرواة في معجم واحد، مرتبين على حروف المعجم، فإن كان الراوي من رجال الكتب الستة؛
стр. 897
اكتفي بالعزو إلى موضع ترجمته في كتاب (تهذيب الكمال)، وإلا فيذكر ما فيه من الجرح والتعديل، ثم يحال إلى المراجع التي ترجمت له.
وفي هذا المشروع من النفع والفائدة ما لا يعلمه إلا من عانى البحث عن مثل بعض شيوخ الطبري أو الطبراني، فضلا عن غيرهما من المتأخرين كالخطيب البغدادي، أو غير المشهورين كبعض أصحاب الأجزاء والفوائد الحديثية.
فأسأل الله أن ييسر جهة تتبنى هذين المشروعين، وتخرجهما إلى عالم النور.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
***
стр. 898
فهرس المراجع
° إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة، للبوصيري. مكتبة الرشد، الرياض. ط ١، ١٤١٩ هـ.
° إتحاف المهرة في الفوائد المبتكرة من أطراف العشرة. تأليف: الحافظ ابن حجر العسقلاني. تحقيق: مجموعة من الباحثين. مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، ط ١، ١٤١٥ هـ.
° الإتقان في علو القرآن، للحافظ السيوطي، تحقيق: فواز زمرلي، دار الكتاب العربي، بيروت، ط ٢، ١٤٢١ هـ.
° الأجوبة الفاضلة للأسئلة العشرة الكاملة، لأبي الحسنات اللكنوي، اعتنى به: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الاسلامية، حلب، ط ٣، ١٤١٤ هـ.
° أحاديث البيوع المنهي عنها: رواية ودراية، خالد بن عبدالعزبز الباتلي. دار كنوز إشبيليا، الرياض. ط ١، ١٤٢٥ هـ.
° أحكام القرآن. تأليف: أبي بكر محمد بن عبد الله بن العربي. تحقيق: علي محمد البجاوي. دار المعرفة، بيروت.
° الأحكام الوسطى للإمام عبدالحق الإشبيلي. تحقيق: حمدي السلفي وصبحي السامرائي. مكتبة الرشد، الرياض. ١٤١٦ هـ.
° الأخبار العلمية من الاختيارات الفقهية من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية. اختارها: العلامة علاء الدين أبو الحسن البعلي الدمشقي. تحقيق: محمد حامد الفقيز. مكتبة السنة المحمدية، ١٣٦٩ هـ.
° الأخبار الموفقيات، للزبير بن بكار. تحقيق: د. سامي العاني. عالم الكتب، بيروت. ط ٢، ١٤١٦ هـ.
° أخصر المختصرات في الفقه على مذهب الأمام أحمد بن حنبل. تأليف: الإمام محمد بن بدر الدين بن بلبان الدمشقي، ومعه حاشية نفيسة لابن بدران الدمشقي. حققه وعلق عليه: محمد بن ناصر العجمي. دار البشائر الإسلامية - بيروت، ط ٢، ١٤١٨ هـ.
° أخلاق النبي ﷺ وآدابه، لأبي الشيخ الأصبهاني. دراسة وتحقيق: د. صالح الونيان. دار المسلم، الرياض. ط ١، ١٤١٨ هـ.
° الآداب الشرعية. تأليف: الإمام أبي عبد الله محمد بن مفلح المقدسي. حققه: شعيب الأرناؤوط، وعمر القيام. مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ١، ١٤١٦ هـ.
стр. 899
° أربع رسائل في علوم الحديث. اعتنى بها: عبد الفتاح أبو غدة. مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، ط ٥، ١٤١٠ هـ.
° الأربعون حديثًا من المساواة، تخريج الحافظ ابن عساكر لشيخه الفراوي. دراسة وتحقيق: طه بوسريح. ط ١، ١٤١٥ هـ.
° الإرسال في مصطلح الحديث. تأليف: الشيخ محفوظ الرحمن بن زين الله السلفي، مكتبة الفرقان، الإمارات، ط ١، ١٤١٩ هـ.
° إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم - تفسير أبي السعود،. تأليف: الإمام أبي السعود محمد بن محمد العمادي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
° إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني، تأليف: نايف المنصوري، دار الكيان، الرياض، ط ١، ١٤٢٧ هـ.
° الإرشادات في تقوية الأحاديث بالشواهد والمتابعات. تأليف: طارق بن عوض الله بن محمد، مكتبة ابن تيمية، القاهرة، ط ١، ١٤١٧ هـ.
° إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل. تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ٢، ١٤٠٥ هـ.
° أسباب نزول القرآن، لأبي الحسن الواحدي، تحقيق: د. ماهر الفحل، دار الميمان، الرياض، ط ١، ١٤١٦ هـ.
° أسد الغابة في معرفة الصحابة. تأليف: ابن الأثير الجزري (٦٣٠ هـ)، دار الفكر- بيروت.
° الإصابة في تمييز الصحابة. تأليف: الحافظ ابن حجر العسقلاني، تحقيق: علي محمد البجاوي، دار الجيل، بيروت، ط ١، ١٤١٢ هـ.
° إصلاح المال. تأليف: أبي بكر بن أبي الدنيا. تحقيق ودراسة: مصطفى مفلح القضاة، دار الوفاء، ط ١، ١٤١٠ هـ.
° أصول التخريج ودراسة الأسانيد. تأليف: د. محمود الطحان، مكتبة المعارف، الرياض، ط ٢، ١٤١٢ هـ.
° الأصول من علم الأصول. تأليف: الشيخ محمد بن صالح العثيمين، مطابع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الرياض، ط ٤، ١٤١٢ هـ.
стр. 900
° الإضافة، دراسات حديثية. بقلم: محمد عمر بازمول، دار الهجرة للنشر والتوزيع، ط ١، ١٤١٥ هـ.
° أطراف الغرائب والأفراد للإمام الدارقطني، تصنيف أبي الفضل المقدسي. تحقيق: محمود نصار والسيد يوسف. دار الكتب العلمية، بيروت. ط ١، ١٤١٩ هـ.
° أعلام الدراسات القرآنية في خمسة عشر قرنا. للدكتور: مصطفى الجويني. منشأة المعارف، الاسكندرية، ١٩٨٢ م.
° إعلام الموقعين عن رب العالمين. تأليف: شمس الدين عبد الله بن محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية. تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت - ١٤٠٧ هـ.
° الإعلام بفوائد عمدة الأحكام. تأليف: الإمام الحافظ العلامة ابن الملقن. تحقيق: عبد العزيز بن أحمد المشيقح، دار العاصمة - الرياض، ط ١، ١٤١٧ هـ.
° الإكليل في استباط التنزيل للحافظ السيوطي. دراسة وتحقيق: د. عامر بن علي العرابي. دار الأندلس الخضراء، جدة. ط ١، ١٤٢٢ هـ.
° ألفية السيوطي في علم الحديث. بتصحيح وشرح العلامة: أحمد محمد شاكر، المكتبة التجارية، مكة المكرمة.
° الأم. تأليف: الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، دار المعرفة، بيروت ط ٢، ١٣٩٣ هـ.
° الأمالي، للحافظ عبد الملك بن محمد بن بشران. ضبط نصه: عادل العزازي. دار الوطن، الرياض. ط ١، ١٤١٨ هـ.
° الإمام ابن كثير وأثره في علم الحديث رواية ودراية، تأليف: د. عدنان آل شلش، دار النفائس، الأردن، ط ١، ١٤٢٥ هـ.
° الإمام في معرفة أحاديث الأحكام. تأليف: ابن دقيق العيد، تحقيق: د. سعد الحميد، دار المحقق، الرياض، ط ١، ١٤٢٠ هـ.
° الإمام مالك مفسرا، جمع وتحقيق: حميد بلحمر. دار الفكر. ١٤١٥ هـ.
° الإمتاع بالأربعين المتباينة بشرط السماع، لابن حجر العسقلاني. تحقيق: صلاح الدين مقبول، الدار السلفية، الكويت، ١٤٠٨ هـ.
° إمعان النظر في تقريب الحافظ ابن حجر. تأليف: عطاء بن عبد اللطيف بن أحمد، مكتبة العلم، القاهرة، ط ١، ١٤١٤ هـ.
стр. 901
° الأنوار الكاشفة لما في كتاب (أضواء على السنة) من الزلل والتضليل والمجازفة. تأليف: الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي. المكتب الإسلامي، بيروت، ط ٢، ١٤٠٥ هـ.
° أنواع التصنيف المتعلقة بتفسير القرآن الكريم للدكتور: مساعد الطيار. دار ابن الجوزي، الدمام. ط ١٤٢٢ هـ.
° الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف. تأليف: أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري. تحقيق: د. صغير أحمد بن محمد حنيف، دار طيبة، الرياض، ط ٢، ١٤١٤ هـ.
° الاتصال والانقطاع، للشيخ: إبراهيم اللاحم، مكتبة الرشد، الرياض، ط ١، ١٤٢٦ هـ.
° اختلاط الرواة الثقات (دراسة تطبيقية على رواة الكتب الستة)، تأليف: د. عبد الجبار سعيد، مكتبة الرشد، الرياض، ط ١، ١٤٢٦ هـ.
° اختلاف الحديث، للإمام الشافعي، تحقيق: عامر حيدر، مؤسسة الكتب الثقافية بيروت، ط ١، ١٤٠٥ هـ.
° الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى. تأليف: الحافظ أبي عمرو يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري. دراسة وتحقيق: د. عبد الله مرحول السوالمة، دار ابن تيمية للنشر والتوزيع، الرياض، ط ٢، ١٤١٢ هـ.
° الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار. تأليف: الإمام الحافظ أبي بكر محمد بن موسى الحازمي الهمداني (٥٨٤ هـ). ضبطه وخرج آياته وأحاديثه: الشيخ: زكريا عميرات، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤١٦ هـ.
° البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر. تأليف: الحافظ جلال الدين السيوطي. تحقيق ودراسة: أنيس بن أحمد الأندونوسي. رسالة ماجستير مطبوعة على الآلة الكاتبة، ١٤١٦ هـ.
° البحر الزخار المعروف بمسند البزار. تأليف: الإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن عمرو البزار، تحقيق: د. محفوظ الرحمن زين الله، مؤسسة علوم القرآن، دمشق، ط ١، ١٤٠٩ هـ.
° بدائع الفوائد لابن القيم. تحقيق: علي العمران. دار عالم الفوائد، مكة المكرمة. ط ١، ١٤٢٥ هـ.
° بداية المجتهد ونهاية المقتصد. تأليف: القاضي أبي الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي الأندلسي. تحقيق وتعليق ودراسة الشيخ: علي محمد معوض، والشيخ: عادل أحمد عبد الموجود، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤١٦ هـ.
стр. 902
° البداية والنهاية. تأليف: الحافظ ابن كثير، حققه: مجموعة من الباحثين، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ٥، ١٤٠٩ هـ.
° البدر المنير في تخريج أحاديث الشرح الكبير. تأليف: الإمام أبو حفص ابن الملقن. تحقق ودراسة: جمال محمد السيد، وأحمد شريف الدين، دار العاصمة، الرياض ط ١، ١٤١٤ هـ.
° البرهان في علوم القرآن، للإمام بدر الدين الزركشي، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار الجيل، بيروت، ١٤٠٨ هـ.
° البعث والنشور للإمام البيهقي، تحقيق: عامر حيدر. مركز الخدمات والأبحاث الثقافية، بيروت. ط ١، ١٤٠٦ هـ.
° بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث، للحافظ نور الدين الهيثمي. تحقيق: د. حسين أحمد الباكري. مركز خدمة السنة والسيرة النبوية بالمدينة النبوية. ط ١، ١٤١٣ هـ.
° بلغة القاصي والداني في تراجم شيوخ الطبراني. تأليف: الشيخ: حماد بن محمد الأنصاري، مكتبة الغرباء الأثرية، المدينة النبوية، ط ١، ١٤١٥ هـ.
° بلوغ الآمال في ترتيب أحاديث ميزان الاعتدال. جمع وترتيب: أبو عبد الرحمن محمود الجزائري، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ١، ١٤١٢ هـ.
° بهجة النفوس وتحليتها بما لها وما عليها شرح مختصر صحيح البخاري. تأليف: الإمام أبي محمد ابن أبي جمرة الأندلسي، دار الجيل، بيروت، ط ٣.
° بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام، لأبي الحسن ابن القطان الفاسي، دراسة وتحقيق: د. الحسين آيت سعيد. دار طيبة، الرياض. ط ١، ١٤١٨ هـ.
° تأويل مختلف الحديث. تأليف: الإمام أبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة، تحقيق: محمد محي الدين الأصفر، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ١، ١٤٠٩ هـ.
° التاريخ الأوسط للإمام البخاري، المطبوع باسم: التاريخ الصغير. تحقيق: محمود إبراهيم زايد. دار المعرفة، بيروت. ط ١، ١٤٠٦ هـ. ثم طبع في أثناء البحث محققا باسمه المشهور (التاريخ الأوسط) تحقيق: د. تيسير أبو حيمد، ود. يحيى الثمالي. مكتبة الرشد، الرياض. ط ١، ١٤٢٦ هـ.
° تاريخ الثقات. تأليف: الحافظ أحمد بن عبد الله العجلي، بترتيب الحافظ نور الدين الهيثمي، وثق أصوله وعلق عليه، د، عبد المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤٠٥ هـ.
стр. 903
° تاريخ الخلفاء، للحافظ السيوطي، تحقيق: أحمد زهوة وسعيد العيدروسي، دار الكتاب العربي، بيروت، ط ٣، ١٤٢٢ هـ.
° تاريخ بغداد. تأليف: الحافظ الخطيب البغدادي، دار الكتب العلمية، بيروت.
° تاريخ جرجان. تأليف: الحافظ أبي القاسم حمزة بن يوسف السهمي، عالم الكتب، بيروت، ط ٣، ١٤٠١ هـ.
° تالي تلخيص المتشابه للخطيب البغدادي. تحقيق: مشهور بن حسن آل سلمان وأحمد الشقيرات. دار الصميعي، الرياض. ط ١، ١٤١٧ هـ.
° التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن على طريق الإتقان، للشيخ طاهر الجزائري، اعتنى به: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، ط ٣، ١٤١٢ هـ.
° التحبير للأوهام والتنبيهات الواردة في تفسير الحافظ ابن كثير، تأليف أبي عبيدة هاني الحاج، مكتبة الأديب، الرياض، ط ١، ١٤٢٤ هـ.
° تحرير علوم الحديث، تأليف: عبد الله الجديع، مؤسسة الريان، بيروت، ط ١، ١٤٢٤ هـ.
° تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي. تأليف: الإمام الحافظ أبي العلا محمد المباركفوري، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤١٠ هـ.
° تحفة الأخيار بترتيب شرح مشكل الآثار، للإمام الطحاوي. تحقيق وترتيب: خالد الرباط، دار بلنسية، الرياض، ط ١، ١٤٢٠ هـ.
° تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف، للحافظ المزي. مع النكت الظراف على الأطراف. تأليف: الحافظ ابن حجر العسقلاني، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ٢، ١٤٠٣ هـ.
° تحقيق القول بالعمل بالحديث الضعيف. تأليف: د. عبد العزيز بن عبد الرحمن العثيم، دار الهجرة للنشر والتوزيع، ط ٢، ١٤١٢ هـ.
° تخريج أحاديث مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام. تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ١، ١٤٠٥ هـ.
° التخويف من النار، لابن رجب الحنبلي، تحقيق: بشير عيون، مكتبة المؤيد، الطائف، ط ٣، ١٤١٣ هـ.
° تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي. تأليف: الحافظ جلال الدين السيوطي. حققه: أبو قتيبة نظر محمد الفارياني، مكتبة الكوثر، الرياض، ط ٣، ١٤١٧ هـ.
стр. 904
° التدليس وأحكامه وآثاره النقدية. تأليف: صالح الجزائري، دار ابن حزم، بيروت، ط ١، ١٤٢٢ هـ.
° تدكرة الحفاظ. تأليف: الحافظ أبي عبد الله شمس الدين الذهبي، دار الكتب العلمية، بيروت.
° تذكرة الموضوعات للشيخ محمد طاهر بن علي الهندي الفتني. دار إحياء التراث العربي، بيروت. ط ٣، ١٤١٥ هـ.
° التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة، لأبي عبد الله القرطبي، دار الكتب العلمية بيروت، ط ٢، ١٤٠٧ هـ.
° تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال للذهبي. تحقيق: مسعد كامل ومجدي السيد. دار الفاروق،
القاهرة. ط ١، ١٤٢٥ هـ.
° ترتيب أحاديث وآثار تلخيص الحبير. تحقيق وتعليق: عبد الرحمن دمشقية، مكتبة الرشيد، الرياض، ط ١، ١٤٠٧ هـ.
° الترجمان والدليل لآيات التنزيل. تأليف: الشيخ المختار أحمد الشنقيطي، دار السلام، القاهرة، ط ١، ١٤١٣ هـ.
° الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك، للحافظ أبي حفص عمر بن أحمد ابن شاهين. تحقيق: صالح الوعيل. دار ابن الجوزي، الدمام. ط ١، ١٤١٥ هـ.
° الترغيب والترهيب من الحديث الشريف. تأليف: الإمام الحافظ زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري. ضبط أحاديثه وعلق عليه: مصطفى محمد عمارة، دار الحديث، القاهرة، ١٤٠٧ هـ.
° تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة. تأليف: الحافظ ابن حجر العسقلاني، تحقيق ودراسة: د. إكرام الله إمداد الحق، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط ١، ١٤١٦ هـ.
° تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس. تأليف: الحافظ ابن حجر العسقلاني، حققه وعلق عليه: د. أحمد بن علي سير المباركي، ط ١، ١٤١٣ هـ.
° تغليق التعليق على صحيح البخاري. تأليف: الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني، دراسة وتحقيق: سعيد عبد الرحمن القزقى، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ١، ١٤٠٥ هـ.
° تفسير التابعين: عرض ودراسة مقارنة. د. محمد بن عبد الله الخضيري. دار الوطن، الرياض. ط ١، ١٤٢٠ هـ.
стр. 905
° تفسير التحرير والتنوير للشيخ محمد الطاهر ابن عاشور.
° التفسير الصحيح (موسوعة الصحبح المسبور من التفسير بالمأثور) إعداد: أ. د. حكمت بشير ياسين. دار المآثر، المدينة النبوية. ط ١، ١٤٢٠ هـ.
° تفسير القرآن العظيم مسندًا عن رسول الله ﷺ والصحابة والتابعين. تأليف: الحافظ عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي ابن أبي حاتم (٣٢٧ هـ)، تحقيق: أسعد محمد الطيب، مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة، ط ١، ١٤١٧ هـ. كما رجعت إلى ما طبع مما حقق منه في رسائل علمية: القسم الأول: تحقيق د. أحمد بن عبد الله الزهراني.
° تفسير القرآن العظبم. تأليف: الحافظ أبي الفداء إسماعيل بن كثير القرشي، تحقيق: سامي السلامة. دار طيبة، الرياض، ط ٢، ١٤٢٠ هـ.
° تفسير القرآن العظيم، للحافظ ابن كثير، تحقيق: أبو إسحاق الحويني، دار ابن الجوزي، الدمام، ط ١، ١٤١٧ هـ.
° تفسير القرآن الكريم: أصوله وضوابطه. د. علي بن سلمان العبيد. مكتبة التوبة، الرياض. ط ١، ١٤١٨ هـ.
° تفسير القرآن، للإمام عبدالرزاق الصنعاني. تحقيق: د. مصطفى مسلم. مكتبة الرشد، الرياض. ط ١، ١٤١٠ هـ.
° التفسير اللغوي للقرآن الكريم، د. مساعد الطيار، دار ابن الجوزي، الدمام، ط ٢، ١٤٢٧ هـ.
° التفسير النبوي للقرآن الكريم وفضائله. تأليف عبد الباسط محمد خليل، تقديم: الشيخ محمد حسان.
° التفسير النبوي للقرآن الكريم، وموقف المفسرين منه، تأليف: د. محمد إبراهيم عبد الرحمن. مكتبة الثقافة الدينية - القاهرة ١٤١٥ هـ.
° تفسير النسائي، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه: صبري الشافعي وسيد الجليمي. مؤسسة الكتب الثقافية. ط ١، ١٤١٠ هـ.
° تفسير سفيان الثوري. تحقيق: امتياز علي عرشي. مصورة دار الكتب العلمية، بيروت. ط ١، ١٤٠٣ هـ.
° تفسير سورة يونس من تفسير ابن أبي حاتم، دراسة وتحقيق: د. عيادة الكبيسي، دار ابن حزم، بيروت، ط ١، ١٤٢١ هـ.
стр. 906
° التفسير والمفسرون، تأليف: د. محمد الذهبي.
° التفسير ورجاله. للشيخ محمد الفاضل ابن عاشور. دار الكتب الشرقية، تونس. ط ٢، ١٩٧٢م.
° تقريب التهذيب. تأليف: الحافظ ابن حجر العسقلاني، قدم له وقابله: محمد عوامه، دار الرشيد، حلب، ط ٣، ١٤١١ هـ.
° التقريب لعلوم ابن القيم. بقلم: بكر بن عبد الله أبو زيد، دار العاصمة، الرياض، ط ١، ١٤١٦ هـ.
° تقييد العلم، للخطيب البغدادي، تحقيق: يوسف العش، دار إحياء السنة، ط ٢، ١٩٧٤ م.
° التقييد لمعرفة الرواة والسنن والمسانيد. تأليف: أبي بكر محمد بن عبد الغني الشهير بابن نقطة، دار الحديث، بيروت، ١٤٠٧ هـ.
° التلازم بين الكتاب والسنة من خلال الكتب الستة. إعداد واستخراج: صالح بن سليمان البقعاوي. دار المعراج، الرياض. ط ١، ١٤١٦ هـ.
° تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير. تأليف: الإمام ابن حجر العسقلاني، تحقيق: د. شعبان محمد إسماعيل، مكتبة ابن تيمية، القاهرة.
° تمام المنة في التعليق على فقه السنة. تأليف: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، دار الراية، الرياض، ط ٣، ١٤٠٩ هـ.
° التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد. تأليف: الإمام الحافظ أبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري الأندلسي. حققه وعلق حواشيه وصححه: الأستاذ: مصطفى بن محمد أحمد العلوي، والأستاذ: محمد عبد الكبير البكري، مكتبة المؤيد.
° تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة، لأبي الحسن علي بن محمد بن عراق الكناني. دار الكتب العلمية، بيروت. ط ٢، ١٤٠٢ هـ.
° تنقيح تحقيق أحاديث التعليق، للحافظ ابن عبد الهادي. تحقيق: أيمن شعبان، دار الكتب العليمة، بيروت، ط ١، ١٤١٩ هـ.
° التنكيل لما في تأنيب الكوثري من الأباطيل. تأليف: العلامة الشيخ، عبد الرحمن بن يحيى المعلمي، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ٢، ١٤٠٦ هـ.
° تهذيب الآثار. تأليف: الإمام أبي جعفر الطبري. قرأه وخرج أحاديثه: محمود محمد شاكر، مطبعة المدني مصر.
стр. 907
° تهذيب التهذيب، للحافظ ابن حجر العسقلاني، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط ٢، ١٤١٣ هـ.
° تهذيب الكمال في أسماء الرجال. تأليف: الحافظ جمال الدين أبي الحجاج المزي، حققه وضبط نصه وعلق عليه، د. بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ٥، ١٤١٣ هـ.
° توضيح الأحكام من بلوغ المرام. تأليف: الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام، دار القبلة، جدة، ط ١، ١٤١٣ هـ.
° تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان. تأليف: العلامة الشيخ: عبد الرحمن بن ناصر السعدي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ٢، ١٤١٧ هـ.
° التيسير في قواعد علم التفسير للعلامة محمد بن سليمان الكافيجي. تحقيق: ناصر بن محمد المطرودي. دار القلم - دمشق. ط ١، ١٤١٠ هـ.
° جامع الأصول في أحاديث الرسول ﷺ . تأليف: الإمام مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد ابن الأثير الجزري، حقق نصوصه وخرج أحاديثه وعلق عليه: عبدالقادر الأرناؤوط، مكتبة دار البيان، دمشق، ١٣٨٩ هـ.
° جامع البيان عن تأويل آي القرآن، للإمام ابن جرير الطبري، تحقيق: د. عبد الله التركي، مركز هجر للطباعة والنشر، القاهرة، ط ١، ١٤٢٢ هـ.
° جامع التحصيل في أحكام المراسيل. تأليف: الحافظ صلاح الدين العلائي، حققه وقدم له وخرج أحاديثه: حمدي عبد المجيد السلفي، عالم الكتب، بيروت ط ٢، ١٤٠٧ هـ.
° جامع التفسير من كتب الأحاديث. أشرف على إخراجه: خالد بن عبد القادر آل عقدة. دار طيبة - الرياض. ط ١، ١٤٢١ هـ.
° الجامع الصحيح وهو سنن الترمذي. تأليف: أبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر، دار الحديث، القاهرة.
° جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثًا من جوامع الكلم. تأليف: الإمام ابن رجب الحنبلي، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، وإبراهيم باجس، مؤسسة الرسالة، ط ٣، ١٤١٢ هـ.
° الجامع المفهرس لأطراف الأحاديث النبوية والآثار السلفية التي خرجها محدث العصر الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في كتبه المطبوعة. صنعه: أبو أسامة سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، ط ١، ١٤٠٩ هـ.
стр. 908
° جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله. تأليف: الإمام الحافظ أبي عمرو ابن عبد البر النمري القرطبي، دار الكتب الإسلامية، ط ٢، ١٤٠٢ هـ.
° الجامع لأحكام القرآن. تأليف: أبي عبد الله محمد بن أحمد القرطبي، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤١٣ هـ.
° الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع. تأليف: الحافظ الخطيب البغدادي، حققه: د. محمد عجاج الخطيب، مؤسسة الرسالة، بيروت ط ٢، ١٤١٤ هـ.
° الجرح والتعديل، للشيخ: إبراهيم اللاحم، مكتبة الرشد، الرياض، ط ١، ١٤٢٤ هـ.
° جزء الألف دينار، لأبي بكر القطيعي. تحقيق وتخريج: بدر البدر. دار النفائس، الكويت. ط ١، ١٤١٤ هـ.
° جزء القراءة خلف الإمام للإمام البخاري. دار الكتب العلمية، بيروت.
° جزء في تفسبر الباقيات الصالحات وفضلها، للحافظ صلاح الدين العلائي. تحقيق: علي أبو زيد
وحسن مروة. دار ابن كثير، دمشق. ط ١، ١٤٠٧ هـ.
° جزء فيه قراءات النبي ﷺ لأبي عمر حفص بن عمر الدوري. تحقيق: حكمت بشير ياسين. مكتبة الدار، المدينة النبوية. ط ١، ١٤٠٨ هـ.
° جواب الحافظ المندري عن أسئلة في الجرح والتعديل. اعتنى به: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الأسلامية، حلب، ط ١، ١٤١١ هـ.
° الجواهر والآلىء المصنوعة في تفسير القرآن العظيم بالأحاديث الصحيحة المرفوعة، تأليف الشيخ عبد الله بن عبد القادر التليدي، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط ١، ١٤٢٤ هـ.
° حجية السنة، تأليف: د. عبد الغني عبد الخالق، دار الوفاء، مصر، ط ٣، ١٤١٨ هـ.
° حديث السراج، تخريج زاهر بن طاهر الشحامي. تحقيق: حسين بن عكاشة. دار الفاروق، القاهرة ط ١، ١٤٢٥ هـ.
° الحديث المعلول قواعده وضوابطه، تأليف: د حمزة عبد الله المليباري، دار ابن حزم، بيروت ط ١، ١٤١٦ هـ.
° الحديث المنكر عند نقاد الحديث، تأليف: عبد الرحمن السلمي، مكتبة الرشد، الرياض، ط ١، ١٤٢٦ هـ.
стр. 909
° حديث علي بن حجر السعدي عن اسماعيل بن جعفر المدني. دراسة وتحقيق: عمر السفياني. مكتبة الرشد، الرياض. ط ١، ١٤١٨ هـ.
° الحطة في ذكر الصحاح الستة، تأليف: صديق حسن خان، تحقيق: على حسن الحلبي، دار الجيل، بيروت، ط ١، ١٤٠٨ هـ.
° حلية الأولياء وطبقات الأصفياء. تأليف: الحافظ أبي نعيم الأصفهاني، دار الكتب العلمية، بيروت.
° حياة ابن كثير وكتابه (تفسير القرآن العظيم). تأليف: د. محمد بن عبد الله الفالح. مكتبة دار البيان، ط ١، ١٤٢٥ هـ.
° خلاصة البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير للحافظ سراج الدين ابن الملقن. حققه: حمدي عبد المجيد السلفي، مكتبة الرشد، الرياض، ط ١، ١٤١٠ هـ.
° خلاصة تهذيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال. تأليف: الحافظ صفي الدين الخزرجي، المطبعة الكبرى، بولاق، ١٣٠١ هـ.
° الداء والدواء. تأليف: ابن قيم الجوزية، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه علي حسن علي عبد الحميد، دار ابن الجوزي، الدمام، ط ٢، ١٤١٧ هـ.
° الدر المنثور في التفسير بالمأثور. تأليف: جلال الدين السيوطي، تحقين: د. عبد الله التركي. مركز هجر للبحوث، القاهرة. ط ١، ١٤٢٤ هـ.
° دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين. تأليف: محمد بن علان الصديقي الشافعي، دار الفكر، ط ٣.
° دليل مؤلفات الحديث الشريف المطبوعة القديمة والحديثة. تأليف: محي الدين عطية، وصلاح الدين حفني، ومحمد خير رمضان يوسف، دار ابن حزم، بيروت، ط ١، ١٤١٦ هـ.
° دور الحديث النبوي في التفسير الموضوعي والتفسير التحليلي للدكتور: صبري المتولي. مكتبة زهراء الشرق، القاهرة ١٤٢٠ هـ.
° ديوان الضعفاء والمتروكين للحافظ الذهبي. تحقيق: حماد الأنصاري. مكتبة النهضة الحديثة، مكة المكرمة. ١٣٨٧ هـ.
° ذكر أخبار أصبهان. تأليف: الحافظ أبي نعيم الأصبهاني، دار الكتاب الإسلامي.
стр. 910
° ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق. تأليف: الحافظ شمس الدين الذهبي، تحقيق وتعليق: محمود شكور بن محمود الحاجي أمرير، مكتبة المنار، الأردن، ط ١، ١٤٠٦ هـ.
° الذكر والدعاء والعلاج بالرقى، تأليف: د. سعيد بن علي بن وهب القحطاني، ط ٣، ١٤٢٢ هـ.
° ذيل لسان الميزان، تأليف: الشريف حاتم العوني، دار عالم الفوائد، مكة المكرمة، ط ١، ١٤١٨ هـ.
° ذيل ميزان الاعتدال. تأليف: الحافظ أبي الفضل عبد الرحمن بن الحسين العراقي، حققه وقدم له: د. عبد القيوم عبد رب النبي، جامعة أم القرى، ط ١، ١٤٠٦ هـ.
° الرجال الذين ترجم لهم الألباني في السلسلة الصحيحة والضعيفة. أشرف عليه وراجعه، علوي السقاف، دار الهجرة، الرياض، ط ١، ١٤١١ هـ.
° الرد على الجهمية، للحافظ أبي عبد الله ابن منده. تحقيق: د. علي بن محمد الفقيهي. ط ٢، ١٤٠٢ هـ.
° الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة. تأليف: الإمام محمد بن جعفر الكتاني، ط ٢، ١٤٠٠ هـ.
° الرسالة. تأليف: الإمام محمد بن إدريس الشافعي، تحقيق وشرح: أحمد محمد شاكر، دار الكتب العلمية، بيروت.
° الرفع والتكميل في الجرح والتعديل. تأليف: أبي الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي. حققه وعلق عليه عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، ط ٣، ١٤٠٧ هـ.
° الروض الأنف في تفسير السيرة النبوية. تأليف: الإمام أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله السهيلي، علق عليه ووضع حواشيه: مجدي بن منصور الشوري، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤١٨ هـ.
° الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام. تصنيف: أبي سليمان جاسم الفهيد الدوسري، دار البشائر الإسلامي، بيروت، ١٤١٠هـ.
° الروض الداني إلى المعجم الصغير للطبراني. تحقيق: محمد شكور محمود الحاج أمرير، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ١، ١٤٠٥ هـ.
° رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين. تأليف: الإمام النووي، تحقيق: زهير شفيق الكلبي، دار الكتاب العربي، بيروت، ط ١، ١٤١٧ هـ.
стр. 911
° زاد المسير في علم التفسير، للحافظ ابن الجوزي، المكتب الإسلامي بيروت ط ٤، ١٤٠٧ هـ.
° زاد المعاد في هدي خير العباد. تأليف: الإمام ابن قيم الجوزية، حقق نصوصه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرناؤوط، وعبدالقادر الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت ط ١٤، ١٤٠٧ هـ.
° الزاهر في معاني كلمات الناس. تأليف: أبي بكر الأنباري، تحقيق: د. حاتم الضامن، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ١، ١٤١٢ هـ.
° زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة. تأليف: د. خلدون الأحدب. دار القلم، دمشق. ط ١، ١٤١٧ هـ.
° سؤالات أبي عبد الله بن بكير وغيره لأبي الحسن الدارقطني. دراسة وتحقيق: علي حسن علي عبد الحميد، دار عمار، الأردن، ط ١، ١٤٠٨ هـ.
° سبل السلام الموصلة إلى بلوغ المرام. تأليف: الإمام محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني، حققه وعلقه عليه محمد صبحي حسن حلاق، دار ابن الجوزي، الدمام، ط ١، ١٤١٨ هـ.
° سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها. تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ٤، ١٤٠٥ هـ.
° سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيء في الأمة. تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، الرياض، ط ١، ١٤١٢ هـ.
° السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي، تأليف: د. مصطفى السباعي، المكتب الإسلامي، بيروت ط ٤، ١٤٠٥ هـ.
° سنن أبي داود. تأليف: الإمام الحافظ أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، ومعه كتاب معالم السنن للخطابي، إعداد وتعليق: عزت عبيد الدعاس، وعادل السيد، دار الحديث، بيروت، ط ١، ١٣٨٨ هـ.
° سنن ابن ماجه. تأليف: الإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني، حقق نصوصه ورقمه وعلق عليه: محمد فؤاد عبد الباقي، المكتبة الإسلامية، اسطنبول.
° السنن الأبين والمورد الأمعن في المحاكمة بين الإمامين في السنن المعنعن. تأليف: ابن رشيد الفهري، دراسة وتحقيق: صلاح بن سالم المصراتي، مكتبة الغرباء الأثرية، المدينة المنورة، ط ١، ١٤١٧ هـ.
° سنن الدارقطني. تأليف: الإمام الحافظ علي بن عمر الدارقطني، وبذيله: التعليق المغني على سنن الدارقطني للعلامة: أبي الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي، عني بتصحيحه وترقيمه وتحقيقه السيد: عبد الله هاشم يماني المدني، دار المحاسن، القاهرة. وهي الأصل في الإحالة. وكذا رجعت إلى طبعة مؤسسة الرسالة، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، ط ١، ١٤٢٤ هـ.
стр. 912
° سنن الدارمي. حقق نصه وخرج أحاديثه وفهرسه: فواز أحمد زمرلي، وخالد السبع العلمي، دار الكتاب العربي، بيروت، ط ١، ١٤٠٧ هـ.
° السنن الكبرى. تأليف: الإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، وبذيله: الجوهر النقي لابن التركماني، دار المعرفة، بيروت، ١٤١٣ هـ.
° السنن الكبرى. تأليف: الإمام الحافظ أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي. تحقيق: د. عبد الغفار البنداري، وسيد كسروي حسن، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤١١ هـ.
° سنن النسائي بشرح الحافظ جلال الدين السيوطي وحاشية الإمام السندي. اعتنى به ورقمه وصنع فهارسه: عبد الفتاح أبو غدة، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط ٣، ١٤٠٩ هـ.
° السنن الواردة في الفتن، لأبي عمرو الداني. اعتتى به: نضال العبوشي، بيت الأفكار الدولية، الأردن.
° سنن سعيد بن منصور. حققه وعلق عليه: الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، دار الكتب العلمية، بيروت.
° سنن سعيد بن منصور. دراسة وتحقيق: د. سعد بن عبد الله الحميد، دار الصميعى، الرياض، ط ١، ١٤١٤ هـ.
° سير أعلام النبلاء. تأليف: الإمام شمس الدين الذهبي. أشرف عل تحقيق الكتاب: شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ٩، ١٤١٣ هـ.
° شرح أصول اعتقاد اهل السنة والجماعة، للحافظ اللالكائي، تحقيق: د. أحمد سعد حمدان، دار طيبة، الرياض، ط ١، ١٤٠٩ هـ.
° شرح الإلمام بأحاديث الأحكام. تأليف: ابن دقيق العيد، حققه: عبد العزيز بن محمد السعيد، دار أطلس للنشر والتوزيع، الرياض، ط ١، ١٤١٨ هـ.
° شرح السنة للإمام البغوي. تحقيق: زهير الشاويش، وشعيب الأرناؤوط، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ٢، ١٤٠٣ هـ.
° شرح العقيدة الطحاوية، لابن أبي العز الحنفي، تحقيق: د. عبد الله التركي وشعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ٢، ١٤١٣ هـ.
° شرح الكوكب المنير المسمى بمختصر التحرير، أو المختبر المبتكر شرح المختصر في أصول الفقه. تأليف: العلامة الشيخ محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن علي الفتوحي الحنبلي المعروف بابن النجار، تحقيق الدكتور: محمد الزحيلي والدكتور: نزيه حماد، مكتبة العبيكان، الرياض، ١٤١٣ هـ.
стр. 913
° شرح علل الترمذي. تأليف: الإمام الحافظ ابن رجب الحنبلي. حققه: نور الدين عز، دار الملاح للطباعة والنشر ط ١، ١٣٩٨ هـ.
° شرح علل الترمذي. تأليف: الإمام الحافظ ابن رجب الحنبلي، حققه وعلق عليه: صبحي السامرائي، عالم الكتب، بيروت، ط ٢، ١٤٠٥ هـ.
° شرح معاني الآثار. تأليف: الإمام الطحاوي. حققه: محمد زهري النجار، ومحمد سيد جاد الحق، دار عالم الكتب، بيروت، ط ١، ١٤١٤ هـ.
° شرح مقدمة في أصول التفسير، د. مساعد الطيار، دار ابن الجوزي، الدمام، ط ١، ١٤٢٧ هـ.
° شرح أصحاب الحديث. تأليف: الحافظ الخطيب البغدادي، تحقق: د. محمد سيد خطيب أوغلي، مكتبة طبرية.
° شفاء العي بتخريج وتحقبق مسند الإمام الشافعي بترتيب العلامة السندي. تأليف: مجدي بن محمد المصري الأثري، مكتبة ابن تيمية، القاهرة، ط ١، ١٤١٦ هـ.
° الشمائل المحمدية. تأليف: الإمام الترمذي، إخراج وتعليق: محمد عفيف الزعبي، دار المطبوعات الحديثة، جدة، ط ٣، ١٤٠٩ هـ.
° صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان. حققه وخرج أحاديثه وعلقه عليه شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ٢، ١٤١٤ هـ.
° صحيح ابن خزيمة. حققه وعلقه عليه وخرج أحاديثه وقدم له: د. محمد مصطفى الأعظمي، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ٢، ١٤١٢ هـ.
° صحيح الأدب المفرد للبخاري. تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، دار الصديق، الجبيل، ط ٢، ١٤١٥ هـ.
° صحيح الترغيب والترهيب. اختيار وتحقيق: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ٢، ١٤٠٦ هـ.
° صحيح الجامع الصغير وزيادته. تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ٢، ١٤٠٦ هـ.
° الصحيح المسند من التفسير النبوي للقرآن الكريم. تأليف الشيخ: أبي محمد السيد إبراهبم بن أبو عمة، دار الصحابة للتراث، مصر، ط ١، ١٤١٠ هـ.
° صحيح مسلم بشرح النووي. دار الريان، القاهرة، ١٤٠٧ هـ.
стр. 914
° صحيح مسلم. تأليف: الإمام أبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار الحديث، القاهرة، ط ١، ١٤١٢ هـ.
° ضعيف الأدب المفرد للبخاري. تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، دار الصديق، الجيل، ط ١، ١٤١٤ هـ.
° ضعيف الجامع الصغير وزيادته. تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ٣، ١٤١٠ هـ.
° ضعيف سنن أبي داود. تأليف: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ١، ١٤١٢ هـ.
° ضعيف سنن ابن ماجة. تأليف: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ١، ١٤٠٨ هـ.
° ضعيف سنن الترمذي. تأليف: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ١، ١٤١١ هـ.
° ضعيف سنن النسائي. تأليف: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ١، ١٤١١ هـ.
° ضوابط الجرح والتعديل، د. عبد العزيز آل عبد اللطيف، مكتبة العبيكان، الرياض، ط ١، ١٤٢٦ هـ.
° الطبقات الكبرى. تأليف: الإمام الحافظ محمد بن سعد ابن منيع البغدادي، مكتبة ابن تيمية، القاهرة.
° طبقات المحدثين بأصبهان، لأبي الشيخ ابن حيان. دراسة وتحقيق: عبد الغفور البلوشي. مؤسسة الرسالة، بيروت. ط ١، ١٤١٢ هـ.
° طبقات المفسرين للداودي. تحقيق: علي محمد عمر .. مكتبة وهبة. ط ١، ١٣٩٢ هـ.
° طبقات المفسرين للسيوطي. دار الكتب العلمية، بيروت. ط ١، ١٤٠٣ هـ.
° طرح التثريب في شرح التقريب. تأليف: الحافظ زين الدين العراقي، مكتبة نزار الباز، مكة المكرمة.
° العجاب في بيان الأسباب لابن حجر العسقلاني، تحقيق: عبد الحكيم الأنيس، دار ابن الجوزي الدمام، ط ١، ١٤١٨ هـ.
° عجالة الراكب المتمني في تخريج كتاب عمل اليوم والليلة لابن السني، بقلم: سليم الهلالي، دار ابن حزم، بيروت، ط ١، ١٤٢٢ هـ.
стр. 915
° العدة حاشية إحكام الإحكام. تأليف: الإمام محمد بن إسماعيل الصنعاني، حققه وعلق عليه: علي الهندي، المكتبة السلفية، القاهرة، ط ٢، ١٤٠٩ هـ.
° علل الترمذي الكبير. ترتيب أبي طالب القاضي، تحقيق ودراسة حمزة ديب مصطفى، مكتبة الأقصي، عمان، ط ١، ١٤٠٦ هـ.
° علل الحديث ومعرفة الرجال والتاريخ، للإمام ابن المديني. تحقيق: مازن السرساوي، دار بن الجوزي، الدمام، ط ١، ١٤٢٦ هـ.
° العلل المتناهية في الأحاديث الواهية. تأليف: الحافظ ابن الجوزي، حققه وعلق عليه: إرشاد الحق الأثري، الناشر: إدارة ترجمان السنة، لاهور.
° العلل الواردة في الأحاديث النبوية. تأليف: الإمام الحافظ أبي الحسين علي بن عمر الدارقطني، تحقيق وتخريج: د. محفوظ الرحمن زين الله السلفي، دار طيبة، الرياض، ط ١.
° علوم الحديث. تأليف: الإمام ابن الصلاح الشهرزوري، تحقيق وشرح: نور الدين عتر، دار الفكر، دمشق، ١٤٠٦ هـ.
° عمدة القارىء شرح صحيح البخاري. تأليف: العلامة بدر الدين العيني، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
° عمل اليوم والليلة. تأليف: الإمام أحمد بن شعيب النسائي، دراسة وتحقيق: د. فاروق حمادة، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ٣، ١٤٠٧ هـ.
° عمل اليوم والليلة. تأليف: الإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن محمد الدينوري المعروف بابن السني، حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: بشير محمد عيون، مكتبة دار البيان، دمشق، ط ٢، ١٤١٠ هـ.
° عون المعبود شرح سنن أبي داود. تأليف: العلامة أبي الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي، مع شرح الحافظ ابن قيم الجوزية، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤١٠ هـ.
° غاية المرام في تخربج أحادبث الحلال والحرام. تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ٤، ١٤١٤ هـ.
° غريب الحديث. تأليف: الإمام أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي، دار الكتاب العربي، بيروت، ١٣٩٦ هـ.
следующие страницы →