Полный текст (304 стр.). Показаны 1–40 · переход к 6.
стр. 1
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وصلى الله على محمد وآله
قال أبو بكر محمد بن عمر بن عبد العزيز ﵁:
اعلم أن الأفعال أصول مباني أكثر الكلام، وبذلك سمتها العلماء الأبنية، وبعلمها يُستدل على أكثر علم القرآن والسنة، وهي حركات مُتَقضيات. والأسماء غير الجامدة والأصول كلها مشتقات منها، وهي أقدم منها بالزمان وإن كانت الأسماء أقدم بالترتيب في قول الكوفيين. والجامدة التي لا يشتق منها فعل مثل حجرٍ وبابٍ وما أشبههما، فإنك لا تقول: حجر يحجر، ولا باب يبوبُ. والبصريون يقولون بقدم الأسماء وأن الأفعال مشتقة منها، ولكلٍ وجهٌ.
وهي ضربان: ضربٌ دخل التضعيف ثانيه فصار ثلاثياً، مثل: رد، وكان الأصل ردد فثقل تحريك المثلين فأسكنوا الأول وأدغموه في الثاني فاشتد. وضربٌ ثلاثيٌ صحيحٌ مثل: ضرب ونهض، ومعتلٌ مثل: قال وغزا. فالمضاعفٌ ضربان: ضربٌ على فَعَل مثل رد والأصل ردد - على ما تقدم ذكره - وضرب على فعل مثل عض ومس، والأصل عضض ومَسِسَ ولكنه ثقل تحريك المثلين فأسكنوا الأول وأدغموه في الثاني فاشتد، ليس فيه غيرهما إلا فعلٌ شاذٌ رواه يونس: لببت تَلُب لُبابةً ولُباً، والأعم لَبِبْتَ تَلَبُ. والضم يستثقل في المضاعف، فما كان منه على فَعَلَ متعدياً فإن مستقبله على يفعُل مثل: ردَّه يرُدُّه، وشدَّه يشُدُّه، غيرَ أفعالٍ جاءت باللغتين: هره يَهُرُّه ويَهِرَّه: كرهه، وعله بالشراب يَعُلّه ويَعلُّه، وشده يشُدُّه ويَشِدّه. وقال الفراء نم الحديث ينُمُّهُ ويَنِمُّه، وبت
стр. 2
الشيء يبُتُّه ويبِتّه، وشذ من ذلك حَبَّ الشيء يحبه؛ قرأ العطاردي: "فاتبعوني يحبكم الله"
• وما كان غير متعدٍ فإنه على يفعل غير أفعال أتت باللغتين: شَحَّ يَشُحّ ويَشِحّ، وجَدَّ في الأمر يَجُدُّ ويَجِدُّ، وجَمَّ الفرس يَجُمّ ويَجِمُّ، وشَبَّ ويَشُبُّ ويَشِبُّ، وفحت الأفعى تَفِحُّ وتّفُحُّ، وتَرَّتْ يده تَتِرّ وتّتُرّ، وترَّت: غَلُظَتْ، وطرَّت المرأة تَطِرّ وتطُرُّ: تدللت في المشي. وفي المثل: "أطِرِّي فإنك ناعلةٌ". وصد عني يَصِدُّ ويَصُدُّ، وحدت المرأة تَحِدُّ وتَحُدُّ: إذا تركت الزينة. وشذ الشيء يَشُذُّ ويَشِذُّ، ونس الشيء يَنِسُّ وينُسُّ إذا يَبِسَ. وشطت الدارُ تَشُطُّ وتَشِطُّ: بَعُدت. ودَرَّت الناقةُ وغيرها تَدُرُّ وتَدِرّ. وأما ذَرَّت الشمس وُهبَّت الريحُ فإنهما أتتا على يَفْعُلُ؛ إذ فيهما معنى التعدي
• وشذَّ منه أل يَؤُلُّ: بَرَقَ، وأُلَّ الرجل ألِيلاً: رفع صوته ضارعاً
• وما كان منه على فَعلَ فإنه على يَفْعَلُ، وليس لمصادر المضاعَف ولا للثلاثي كله قياسٌ يُحتمل عليه إنما يُنتهى فيه إلى السماع أو الاستحسان
• وقد قال الفراء: كل ما كان متعدياً من الأفعالِ الثلاثية فإن الفَعْلَ والفُعُولَ جائزان في مصدره؛ مثل ضَرَبَ يَضْرِبُ ضرباً وَضُرُوباً.
والثلاثي الصحيح ثلاثة أضربٍ: فَعَلَ وفعُلَ وفَعِلَ، فما كان منه على فَعَلَ من مشهور الكلام مثل: ضَرَبَ ودَخَلَ، فالمستقبلُ منه على ما أتت فيه الرواية وجرى على الألسنة: يَضْرِبُ ويَدْخُلُ
• وإذا جاوزت المشهور فأنت بالخيار؛ إن شئت قلت: يَفْعِلُ ويَفْعُلُ
• هذا قول أبي زيد إلا ما كان عينُ الفعلِ أو لامُه أحدَ حروف الحلق فإنه يأتي على يَفعل، إلا أفعالاً يسيرة جاءت بالفتح والضم مثل: جَنَحَ يجنحُ ويجنُحُ، ودَبَغ يدَبُغ ويَدْبُغُ، وأفعالاً بالكسر مثل: هَنأ يهنئ ونزع ينزع
• وما كان على فَعُل فمستقبلُه يَفْعُلُ لا غير، مثل: كَرُم يكْرُمُ، وحَلُمَ يَحْلُمُ، وما أشبه ذلك
• وما كان على فَعِلَ فمستقبله يَفْعَلُ إلا فَضِلَ الشيء
стр. 3
فإنه لما كان الأجود فَضَلَ استغنوا بمستقبله عن مستقبل فَضِلَ
• وفي بعض اللغات نَعِمَ ينْعُمُ ليس في السالم غيرهما.
وجاءت أفعالٌ بالفتح والكسر: حَسِب يَحْسِب ويَحْسَبُ ويَحْسِبُ من الظن، ويئس ييأس وييئس، ونعم يَنْعَمُ ويِنْعِمُ، ويبس يَيْبَس ويَيْبِسُ
• وجاءت أفعال على يَفْعِلُ: ورم يرم، وولي يلي، وورث يرث، ووَثِقَ يَثِقُ، وَومِقَ يمقُ، وورع يرع، ووفق أمره يَفِقُ، وورِيَ الزند يَرِي، ووسع يسع، ووطئ يطأ، وكان الأصل يوسع ويوطئ فطرحت الواو لمجيئها بين ياء وكسرة ثم فتحوا عين الفعل لمجئ حرف الحلق بعدها وهي الهمزة في يطأ والعين في يسمع ثم لم يأت غيرها
• وجاء في المعتل دمت تدام، ومت تمات، والأجود دمت تدوم، ومت تموت.
و مصادر الثلاثي كلها تأتي على فَعْلٍ، وفَعَلٍ، وفِعْلٍ، وفعول، وفَعَالٍ، وفِعَالٍ، وفُعَالٍ، وفعولٍ، وفُعَلٍ، وفَعلٍ، وفِعَلٍ، وفُعْل، وفَعَلانٍ، وفُعلان، وفعيل، وفَعْلانٍ، وفِعلانٍ، وفَعَالةٍ، وفِعَالةٍ، وفعولةٍ، وفَعْلةٍ، وفِعْلةٍ، وفُعَلةٍ
• وسترى هذه المصادر مع أفعالها إن شاء الله
• وقد يأتي المصدر قليلاً على فُعْلى، وفَعْلَى، كالرجعي، والبشرى، والشكرى
• وقالوا في مصادر الرباعي: الفَتْوَى، والفُتْوَى، والَبقْوَى، والبُقْوَى
• ولهذه الأفعال مصادر دخلت زيادة الميم أولها تدرك بالقياس على ما أصَّلته فيه العلماء مما قالته العرب على أصله أو أشذته
• ومنها أسماء مبنيةٌ بالزيادة تُشْبهُ المصادر في وزنها وتُخالفها في بعض حركاتها للفصل بين الاسم والمصدر، فما كان على يفعل فالمصدر منه على مَفْعَل: كالمفر والمضرب لم يشذ غير المرجع، قال الله : "إليه مرجعكم" والمعذرة والمعرفة
• وقالوا: المَعْجِزُ والمَعْجَزُ في العَجْز الذي هو ضد العزم، وكذلك قالوا في المَعْجِزَة والمَعْجَزَة والمَعْتِبَة والمَعْتَبَة والاسم منه على مَفْعِلٍ بكسر العين كالمَفرِّ موضع الفِرار،
стр. 4
والمضرِب موضع الضرب، وكان الأصل في المفَر مَفْرَرُ، فكرهوا تحريك المثلين فأسكنوا الأول وأدغموه في الثاني، هذا المصدر، وكان الأصل في الاسم مَفْرِرٌ فكرهوا فيه ما كرهوا في المصدر تحريك المثلين، لم يشذ من هذا إلا ألفاظ جاءت باللغتين: أرض مَهْلَكةٌ ومَهْلِكَةٌ، ومَضْرَبة السيف ومَضْرِبَتُه
• ومن المُضَاعَف مَدِبّ النمل ومَدَبُّه حيث يَدِب، والمَزَلة موضع الزلل والمزِلّة، وعِلْقُ مَضِنةٍٍ ومَضَنَّة
• وما كان على يَفْعُلُ فالاسم والمصدر منه مفتوحان مثل: يَدْخُلُ، تقول في مصدره: مَدْخلاً على وزن مَفْعَلٍ، وفي الاسم مَدْخَلا أيضاً على وزن مَفْعَلٍ كالمصدر، وكان القياس أن يأتي الاسم على هيئة المستقبل فتقول في الاسم هذا مدْخُلٌ بضم الخاء، ولكن ليس في كلام العرب اسمٌ على وزن مَفْعُل إلا أن تدخُله الهاء مثل: مَقْبُرة ومَكْرُمة، حملوه مَحْمَلَ يَفْعَل إذ لم يكن في الكلام مَفْعُلٌ فألزموه الفتحَ لخِفّته، إلا ألفاظاً جاءت بالكسر: كالمشرق والمغرِب والمسجد اسم البيت والمَجْزِر موضع الجزارة
• وجاءت ألفاظ باللغتين بالفتح والكسر: المَطْلِعُ، والمنسك، والمسكن، ومَفْرِق الرأس والطريق، والمحشر، والمنبت
• ومن المضاعف، المذَّمةُ، ومَحَلّ الشيء حيث يَحُل
• وما كان على يَفْعَلُ فالمصدر والاسم منه مفتوحان مثل: مَشْرَبٍ فإنه يقع في الاسم والمصدر مفتوحين كما وقع في يَفْعُلُ الاسم والمصدر فيهما مفتوحين، لم يشذ عن ذلك إلا المكْبِرُ يعنون الكِبرَ، والمحْمِدَة يريدون الحمد
• والثلاثيةُ المعتلةُ بالواو في العين أو اللام، والمعتلة بالياء في مصادرها، والأسماء المبنيةُ منها على مَفْعَلٍ فَرُّوا عن الكسر إلى الفتح لخفّته، لم يشذ من ذلك إلا المَعْصِيَة ومَاوِى الإبل فإنهما مكسوران، والمأوى لغير الإبل مفتوحٌ على أصله، وكسروا مأقِيَ العين لم يأت غيرُهُ
• وأما المعتلةُ بالياء في عين الفعل فإنما يُنْتَهى في مصادرها والأسماء منها إلى الروايات؛ لأنهم قالوا المخيِض، والمبِيت، والمغِيب، والمزيد، وهنَّ مصادر. وقالوا المغيض مغيض
стр. 5
الماء، والمحيض في الأسماء والمصادر. وقالوا المطَار، والمنالُ، في الأسماء والمصادر
• ومن العلماء من يجيز الكسر والفتح فيها؛ مصادر كن أو أسماء، فيقول: المَمَال والمميل، والمَغَاب والمَغِيب، وفي أشباههما كذلك، وتنقلب الواو والياء ألفاً في مصادر ذوات الواو والياء كما انقلبت في أفعالها: كالمقام، والمجال، والمطار، والمنال، والمقام، والمراح في الرباعي. وكان الأصل في مقام مقوم فألقوا حركة الواو على ما قبلها ثم انقلبت الواو ألفاً للفتحة التي قبلها لأن الألف أخف من الواو
• والأفعال السالمة من ذوات الياء في المصادر والأسماء كالمعتلة لم يشذ من ذلك إلا المحمية في الغضب والأنفة
• وما كان منها فاء فعله واواً فالمصدر منه والاسم على مَفْعِل بالكسر مثل: مَوْعد، ومَوزِن، يأتي المصدر والاسم بالكسر فيها على وزن مَفْعِلٍ ألزموا العين الكسرة في مَفْعِل إذ كانت لا تفارقها في يَفْعِل، لم يشذ من هذا إلا مَوْدَق اسم رجل، ومَوْكَلٌ اسم رجل أو بلد
• وجاء فيما كان من هذه البنية على مفعلٍ: موهبٌ اسمٌ بالفتح وحده، والمؤحل موضع الوحل باللغتين، وطيء تقول في هذه البنية كلها بالفتح، ولطِّيء توسع في اللغات
• وأما موحد فمعدولٌ عن واحد، ولهذا لم ينصرف انصراف المصادر
• ومِن العرب مَن يلتزم القياس في مصادر يفعل وأسمائه فيفتح جميع ذلك، وكل حسن.
و الأفعال الرباعية التي على أَفْعَلَ إذا كانت صحيحة فليس في مصادرها اختلاف، إنما تأتي على الإفْعَال: كالإكرام، والإسراج، والإلجام، فإذا أرادوا المرة الواحدة قالوا: إكرامةٌ، وإسراجةٌ، وإلجامةٌ، كالضربة، والقعدة في الثلاثي
• والمصدرُ والاسم على مُفعل بضم الميم: كالمُدخل، والمُخْرج
• وإذا كانت معتلة العينات جاءت مصادرها بالهاء: كالإقامة، والإضاعة جعلوها عوضاً مما سقط منها؛ وهي الواو من قام والياء من ضاع
• ومن العرب
стр. 6
من يأتي به محذوفاً، قال الله : "وإقامِ الصلاة" وكلٌ حسنٌ
• ومن العلماء من لا يجيز الحذف إلا مع الإضافة
• وما كان اعتلاله في اللام فإن مصادره كمصادر السالم على الإفعال: كالإغراء، والإرماء
• ومصادر ذوات الياء السالمةِ إذا نقلتها إلى الرباعي كذلك: كالإعياء والإهواءن والمصادر بالزيادة منها والأسماء على مُفْعَل بفتح العين: كالمغزى والمدني وما أشبهما
• وما كان من الأفعال على فاعلت فمصدره على الفِعَال والمُفَاعلة كالنِّزال والمُنَازَلة، والقِتال والمقاتلة، غيرَ أفعالِ يسيرة استغنوا فيها بالمفاعلة عن الفِعَال مثل: عافَيته مُعَافاة، وجازيته بالشر مجازاةً، وساعي الأمة مُساعاة إذا زنى بها
• والفعل المستقبل قبل الماضي لأنه لم يكن ماضياً حتى كان مستقبلاً تقول: هو يفعل، فإذا أوعَبَ فِعْله قلت: قد فعل. وأيضاً فأنهم بنوا الماضي من الأفعال المعتلة على المستقبل فقالوا: أغريتُ لما قالوا يُغرى ولو كان الماضي قَبْلُ لم تكن ضرورةٌ تضم إلى قلب الواو ياءً
• والاعتلال في الأفعال مخالفة أصلِ البنية وبنية الفعل فعل مُحَركاً بالفتح فلما قالوا: قال وبَاعَ عَلِمْنَا بظهور الواو في القول والياء في البيع ساكنتين معتلتين أنهما أصل هاتين الألفين وأنهما وقعتا موقع حركةٍ فقُلِبَتَا ألفاً لفتحة فاء الفعل التي قبلهما، أو لا ترى أن الواو لما صحت في الهوى، والعسور، والحول، وما أشبهها صحت في أفعالها فلم تنقلب
• والواو والياء في غزا ورمى مثلها في قال وباع؛ إذ اعتلالهما لا ماتٍ أشدُّ من اعتلالهما عَيْناتٍ
• وليس يعتل الفعلُ الثلاثي بوقوع حروف اللين في فائه، فأما علة يعد ويزن وأشباههما فإن الكسرة في المستقبل أوجبت سقوط فاء الفعل فيه
• والأفعال الثلاثية كلها ضربان: ضرب لا يتعدى مثل: قام، وقعد. وضرب متعدٍ مثل: ضرب، وأكل. فإذا أردت أن تُعدِّيَ ما لا يتعدى عديته إلى المكان والزمان والأشخاص بحروف الصفات وبنقله إلى الرباعي مثل. أقمته، وأقعدته. وتعدى الفعل المتعديَ إلى مفعول واحد
стр. 7
إلى مفعولين أيضاً بنقله إلى الرباعي مثل: أركبتك فرساً، وأعمرتُك داراً
• وما كان على فَعِلَ من ذوات الياء في لامه فإن مصدره يُكْتبُ بالياء: كالهوى، والعمى، والجوى، إلا ما كانت الواو ظاهرة في مؤنثه فإنه يكتب بالألف كالعَشَا في العين، والقَنَا في الأنف، والعثا: كثرةُ الشعر في الوجه؛ لأنك تقول في مؤنثه: عَشْوَاء، وقَنواء، وعَثواء
• والأفعال الثلاثية من ذوات الياء والواو في لاماتها ومصادرها يكتب منها ما كان أصله الواو بالألف، وما كان أصله الياء كتب بالياء، وما كان بهما كتب بالأعم فيه، وإن استوت اللغتان فيه كتبت بما شئت منهما
• وإذا نقلت الثلاثي من ذوات الواو إلى الرباعي أو الخماسي أو السداسي قلبت الواو ياءً مثل: أغزيت، وغازيتُ، واستغزيتُ. وكذلك كل ما بُني منها من: مُغزى، ومستغزى، ومُغازي، وأشباهها، تعود واواتُها ياءاتٍ في الخط والتثنية. وكذلك أَفْعَلُ منها مثل: أعشى، وأقنى. وظهورُ الياء والواو في المصادر يدلُك على أفعالها الواوية واليائية
• والواو إذا كانت عين الفعل تنقلب ياء في المصادر إذا جاءت على فِعَال: كالصِّيام والقيام، وهذا حكمها في الجمع: كثيابٍ وحياضٍ، وكذلك تُقلبُ إذا كانت فاء الفعل في المصادر، كالإيعادِ والإيجاب
• وكذلك الهمزة إذا كانت فاء الفعل تنقلب في مصادر الرباعي: كالإيلاف، والإيجار. وكذلك تنقلب في مفعالٍ: كميزانٍ وميعادٍ
• والصفات في الألوان تأتى أكثر أفعالها الثلاثية على فَعُلَ إلا أدُمِ، شَهُب، وقَهُب، وكَهُب، وسَمُر، وصَدُؤ الفرس، فإنها أتت بالضم والكسر، وتدخل الزيادة في بعضها فتكون على افعل؛ مثل: اخضرَّ، واصفرَّ، واحمرَّ، وادهمَّ، واسودَّ، وابيضَّ، وافْعَالَّ جائزٌ فيها
• والصفاتُ بالجمال والقبح والعلل والأعراض تأتي أفعالها على فَعِلَ إلا عَجُف، وحَرُقَ، وحَمُقَ، وكَدُرَ الماء وغيره، فإنها جاءت بالضم والكسر. وقد جاء منه شيءٌ على فَعُلَ: خَشُنَ الشيء خُشْنَةً وخشونة،
стр. 8
ورَعُنَ رُعناً ورُعونةً. وقال الأصمعي: وعَجُم عُجْمَةً وعُجُومة
• ومؤنث أَفْعَلَ من الصفات فَعْلاَءُ ولا ينصرفان في معرفةٍ ولا نكرةٍ
• وقد تأتي الصفات في الأدواء والعِلَل أيضاً على فَعِلٍ وفَعِيلٍ، وأفعالهما على فَعِلَ: كدَنِفٍ، وسَقِيم. وعلى فَعَلانَ: كسَكران وغضبانَ. ومؤنث هذين على فَعْلَى، ولا ينصرفان في معرفة ولا نكرة، أتبَعُوا المذكر في ذلك المؤنث كما فعلوا بأفْعَلَ وفَعْلاءَ؛ والصفات على فعيل
• والأخلاقُ أكثرُ أفعالها على فَعُلَ؛ مثل كَرُمَ، وجَمُل، وفَقُهَ، وظَرُفَ. ومنها ما يكونُ بمعنى فاعلٍ، مثل: عليمٍ، وقديرٍ، وحَفيظٍ، وحكيم. ومنها ما يكون بمعنى مُفْعِلٍ؛ مثل: داعٍ، سميعٍ، وعذابٍ أليمٍ. ومنها ما يكون بمعنى مفعولٍ: كقتيلٍ، وجريحٍ. فليس يُدْرَكُ بقياسٍ إنما ينتهى فيه إلى السماع
• وجاءت صفاتٌ على أفْعَلَ، وذكر سيبويه أن العرب لم تَكَلَّم لها بأفعال ولكن بنتها بناء أضدادها، وهي الأغلبُ، والأزفرُ العظيم الزُفْرَة، وهو الكاهلُ، والأهضَم، والآذانُ، والأخلقُ، والأملسُ، والأثولُ، والأخرمُ، والأقطعُ، والأجذم للمقطوع اليد
• وقد جاءت في كتاب العين وغيره لبعضها أفعالٌ ذكرتها في مواضعها والقياس يصحبها، والأميل الذي لا سلاح معه، والأشيب، وقال في هذين: استغنوا بمال عن ميل، وقد قالوا: صيد في فعل الأصيد، وبشاب عن شيب شبهوه بشاخ
• والأمر والنهي من الفعل المستقبل ليس من الماضي.
وأقل ما بُنيت عليه الأسماء والأفعال ثلاثة أحرف، فما رأيته ناقصاً عنها فاعلم أن التضعيف دخله، مثل: فَرَّ، ورَدَّ، وما زاد على ثلاثة أحرف فبحروف الزوائد الداخلة فيه. وما كان على ثلاثة أحرفٍ منها فإن الفاعل منها فاعل: كضاربٍ وقاتلٍ. والذي يقع به الفعل مفعولٌ: كمضروب، ومقتول. وما كان منها مضموم العين فالفعل منه فعيلٌ: ككريمٍ، وقبيحٍ؛ لأنه إنما يقع في الذات. وما كان
стр. 9
مكسور العين لعلةٍ أو شبه بها فالفاعل منه على فَعِل كعَمٍ، ونَزقٍ. وقد يأتي هذا المكسور لغير علةٍ: كعاملٍ ولاعق ولاحسٍ
• وما كان رباعياً فالفاعل منه مُفْعِل: كمُسْرِجٍ، ومُلْجِم. والمفعول منه مُفْعَل: كمسرجٍ ومُلجمٍ
• وإعراب الفعل بالرفع والنصب والجزم ولا يدخله الخفض؛ إذ لا يكون إلا بالإضافة والإضافة إنما تكون إلى الشيء الثابت والفعل حركة متقضية، وأيضاً فإنه دلالة فكرهوا أن يجمعوا بني دلالتين
• هذا جملة ما يحتاج المتأدب إليه في الأفعال وما يتصرف منها. وبالله العون ومنه التوفيق، والحمد لله بجميع محامده وصلى الله على نبيه وسلم تسليما.
حرف الهمزة
الهمزة من الثلاثي الصحيح على فَعَلَ وأَفْعَلَ بمعنى واحد: أجره الله أجراً، وآجره، وكذلك المملوك والأجير: أعضيتهما أجرهما
• وأدم الله بينهما أدماً، وآدم: جنب بعضهما إلى بعضٍ، وبين القوم: أصلحت، والطعام: جعلت فيه إداماً
• وأمر الله الشيء أمراً، وآمره: كثره
• وأدبت القوم أدباً وأدبةً، وآدبتهم: صنعت لهم طعاماً، واسمه المأدبة
• وألت الشيء ألتاً، وآلته: نقصه
• وعلى فعل وفعل: أسن الماء أسوناً: تغير، وأسن وآسن لغة
• وعلى فعل: ألفت الشيء إلفاً: آلفته
• وأنق الشيء أنقاً، وآنق: أعجب، وأنقت به، وآنفني: أعجبني
• المعتل بالياء في لام الفعل: أويت الرجل أوياً، وآويته: أنزلته على نفسك وضممته.
الهمزة من الثلاثي الصحيح على فَعَلَ وَأفْعَلَ باختلاف معنىً: أزلتُ الرجل أزلاً: ضيقتُ عليه، والماشية عن المرعى: حبستها، وآزلت السنة: اشتدت
• أصرت الشيء أصراً: عطفته، والآصِرَةُ: القرابة منه، وأيضاً كَسَرتُه، وأصَرَني: حَبَسَني، وآصرتُ البيت: جعلت له إصاراً وهو طُنُبه، ويقال وَتِدُهُ.
стр. 10
وفلان مؤاصِرِي مثل مجاوي منه
• وأصد الغنم أصداً: عمل لها أصيدةً كالحظيرة، وآصد الباب: أغلقه
• وعلى فَعَلَ وفَعِلَ: أكل الطعام وغيره أكلاً، والنار، ما وقعت فيه، والرجل إكلة سوء: اغتاب، والدهر عليهم: أفناهم، وفلانٌ روقه: طال عمره، وأكلت الناقة أكلاً: تأذت بوبر جنينها في بطنها، والأسنان: تكسرت، وآكل بين الناس: نم وأفسد
• وأنفت الرجل: ضربت أنفه، وأنف هو: وجعه أنفه، وأنفت من الشيء أنفاً وأنفة: غضبت، وأيضاً: تنزهت عنه، وأنف الرجل: عجل في أمره، والشوك: ضرب الأنوف عند الرعى، والإبل: طلبت بها المرعى الأنف؛ وهو الذي لم يرع فيه
• وأذنته أذْناً: ضربت أذنه، وأذنت لك في الشيء إذناً. أبحته لك، وللشيء أذَناً: سمعته، وأيضاً تسمعته، وآذنتك بالشيء: أعلمتك به، وأذنت به: علمت
• وأثر الحديث أثراً: حدث به، والمأثرة: المكرمة منه، والسيف: وشيته بالأثر في متنه، والبعير: أثرت في خفه بحديدةٍ ليعرف بذلك أثره، وأثر على أصحابه أثرةً: أخذ من الغنيمة أكثر منهم، وأثرتك بالشيء: فضلتك به
• وعلى فَعَلَ وفُعِلَ: أهل المكان أهولاً: كثر أهله، والرجل: تزوج، وبالشيء أتست به، وأهل المكان سكن، وآهلك الله للخير: جعلك له أهلاً، وفي الجنة أدخلكها وزوجك فيها
• وعلى فَعِلَ أسِفَ أسفاً: حزن، وأيضاً اشتد غضبه، وآسفه، أغضبته
• وأسد الرجل أسداً: شجع، وآسد الكلب: أغراه بالصيد، وبين القوم كذلك
• وأنست بالشيء أنساً: ضد توحشت، وآنست أبصرته، وأيضاً علمته
• وأمنت الشيء أمناً: ضد خفته، والرجل أمانة: وثقت به، والناقة أن تضعف فهي أمون، ومنت بالشيء: صدقت به
• وعلى فَعَلَ وفَعُل وفَعِلَ: أربت العقدة أرباً: شددتها، وأرب الرجل أرباً، وإربة: احتاج، وهما الحاجة، وبالشيء: مهرت وحذِقْتُ،
стр. 11
وفي الدعاء: أربت من يديك: أي سقطت آرابك منهما. رُوي عن عمر ابن الخطاب ﵁، وأرُبَ أرابة، وإرباً: أي صار أريباً، وآربت على القوم: غلبت وفَلَجت
• وعلى فَعِلَ وفَعُلَ في فِعْل واحد: أدُم أدْمَة كالسُّمْرَة، وآدمت الجلد: بشرت أدمتهُ؛ وهي باطنه، ورجل مُؤْدَم: مُبْشَرٌ جمع لين الأدمة وخشونة البشرة، وإنما يريدون بذلك ظاهر خُلُقه وباطنه
• وعلى فَعُلَ: أصُل الرأيُ والعقلُ أصالةً: كان لهما أصلٌ يعتمدان عليه، وآصلنا: صرنا في الأصيل أو أتينا فيه وهو العشيُّ
• المعتل بالواو في لام الفعل على فَعَلَ. والسالم بالياء على فَعِلَ: أليَ أَلّى: عَظُمت أليتاهُ، ورجلٌ آلي: مثل أعيى، وامرأة عجزاء، هذا كلام العرب، وأجاز أبو عبيد: ألياء، وكبشُ أليانٌ، وشاة أليانة، وأيضاً أليا، وألوت الجلد ألواً: دبغته بالألاء - شجرٍ - فهو مألوٌ، وما ألوتُ في حاجتك، وما ألوتك نصحاً: أي ما قصَّرتُ بك عن جهدي، وآليت: حلفت، والألية: اليمين
• وبالياء والواو في لامه معتلاً: أدوت للشيء أدواً: ختلته؛ وفي المثل: الذئب يأدو للغزال، وأدى السقاء أُدِيًّا: أمكن مخضهُ، وآديتُك على فلان: أعَنْتُك وأعديتك، وأدى الفارسُ: تمت أداتُهُ للحرب والسفر
• وأتوتك إتاوةً: رشوتُك، والنخلةُ أتواً: طلع ثمرها، والناقة أتواً وأتياً: استقامت في سُرعتها، وأتى أتواً وأتياً: جاء وجئته أيضاً، والشيء على الشيء: أهلَكَه وأذهَبَه، وعلى الشيء: مررت به، وأتيت القوم: انتسبت فيهم، وأتى: بمعنى عاد، وأتى عليَّ من السنين كذا، وأتت عليه، والمال أتاء: نمت غلته، والماشية: كَثُرَت، وآتيتك: أعطيتُك
• وبالياء في لامه: أزى الشيء أُزْياً: انضمَّ بعضُه إلى بعضٍ، ولفلانٍ أزْياً: أتيته من مأمنه، وآزيت الحوض: جعلت له إزاء وهو مصب مائه، وعلى صنيع فلان: أضعفت عليه
• وأنى الشيء أنْياً: حَضَرَ، وأيضاً بلغ وقته وغايته، وأنيت الشيء
стр. 12
أخرته، والطَّعام: بَلَغتُ به إناهُ
• وبالواو في لامه معتلا: أخوت الرجل أخاوةً: صرت له أخاً، وآخيت للدابة: جعلت لها آخية، وهي عروة توثق في الأرض.
حرف الهاء
الهاء من الثلاثي الصحيح على فَعَلَ وأفْعَلَ بمعنى واحد: هَدَرْت الدمَ هدراً، وأهدرته فهدر: أي بطل
• وهطع الإنسان وغيره هطوعا وأهطع إهطاعاً: أسرع مقبلاً ببصره على ما أقبل إليه
• وهلكت الشيء هلكاً وهلاكاً وأهلكته فهلك هو
• وهبطت الشيء هبطاً وهبوطاً وأهبطته فهب هو
• وهذر في منطقة هذراً وأهذر: كثر سقطه
• وهرقت الماء هرقاً وأهرقته؛ ويقال إن الهاء في هرقت مبدلة من همزة فيكون حينئذ رباعياً مستقبله أريقه، وقالوا أهريقه
• وعلى فعل وأفعل: هرع الإنسان هرعاً وأهرع: سيق وأعجل
• المهموز على فعل: هرأه البرد هرءاً وأهرأه: بلغ منه، ولغة فيهما بالزاى، واللحم بالراء: أنضجته حتى يسقط عن عظمه، والكلام؛ أكثر منه في خطأ فهو هراء، والأعم في الكلام أهرأ
• المعتل بالياء في عين الفعل: هال الطعام والتراب هيلاً: صبه؛ وأهاله لغة
• وبالياء في لامه: هديت المرأة إلى زوجها هداءً، وأهديتها لغة
• وهويت إليه بالسيف والشيء هوياً وأهويته: أملته إليه
• المضاعف على فعل وأفعل بمعنى مختلف: هل المطر هلا: انصب بشدة، وأهل الهلال: طلع، وأهللنا: صرنا في أوله، وأهل الرجل بالحج والعمرة: رفع صوته بالتلبية ليوجبهما بها على نفسه، وبذكر الله: رفع صوته عند نعمةٍ أو رؤية ما يعجبه، وحرم ما أهل لغير الله به: أي ما سمى غيره عند ذبحه
• وهمني الأمر هماً: أذابني، والشحم؛ أذبته، وبالأمر: قصدته بهمتي، وأهمني الأمر: مثل غمني
• الثلاثي الصحيح على فعل: هرب
стр. 13
هرباً وهروباً: فر، وأهرب: أسرع، وفي الأرض: أبْعَدَ
• وهَجَرْتُه هجراً وهجراناً: قطعته، وبه في النوم: حلمت، وفي منطقه ونومه هجراً: هذى، والبعير: أوثقه بهجار وهو حبل، وأهجر الرجل: قال الهجر؛ وهو الفُحْش، والناقة في الشحم والسير: فاقت، والشيء: أفرط طوله، والقوم صاروا في الهاجرة
• وهمد هموداً: مات ميته سخطٍ، والنار: طفئت، والتراب والرماد: تلبدا، والثوب: أخلق، والتمرة: عفنت، والأرض: اقشعرت فلا يرى فيها إلا الحطام والشجر يابساً، وأهمد: أسرع، وبالمكان: أقام
• وهشمت الشيء هشماً: فتته: والشحة: كسرت العظم، والناقة: حلبتها، وأهشمت الأرض: كثر هشيمها وهو حطامها
• وهمل الدمع والمطر همولاً: جرى، والماشية: سرحت بلا راع، وأهملت الشيء: خليته
• وهذب الشيء هذباً: سال، وأهذب الماشي والطائر: أسرعا
• وهتر العرض هتراً: مزقه، وأهتر الرجل: فقد عقله من الكبر
• وهجمت الإبل هجماً: أكثرت من شرب الماء، وأهمج الفرس: اجتهد في جريه
• وهجد هجوداً: نام بالليل، وأيضا: قام للصلاة فيه، وأهجد البعير: وضع جرانه بالأرض
• وهضبت السماء هضباً: أمطرت، والقوم: أكثروا الكلام، وأهضبنا: نزلنا الهضاب أعالى الجبال
• وعلى فَعَلَ وفَعِلَ: هَدَبْتَ كل محلوبةٍ هدباً: حلبتها بأطراف الأصابع، والثمرة: حنيتها، وهدب الإنسان هدباً: طالبت أشفاره، والعين كذلك، والشجرة: تدلت أغصانها، وأهدب الشجر: كثرت أغصانه وهي الهدب
• وعلى فعل وفعل: هضمت الشيء هضماً: نقصته، وحقى لك: تركته، وحقك: نقصتُكه، والطعام: ذهب ثقله عنك، وهضمت الجارية والفرس هضماً؛ لطف حشاهما، وأهضمت الإبل للإرباع والإسداس: ألقت الرباعيات
• وهلس الشيخ هلساً: يبس من الكِبَر، وهلس الإنسان هلاساً: سل، وأهلس الضحك:
стр. 14
أخفاه، وهزلت الدابة هَزْلاً: أعجفتها، والرجل: ترك الجِد في قول أو فعل، وهزل الشيء هزالاً: عجف، وأهزل القوم: صارت دوابهم مهازيل، وعلى فَعِلَ: هَزِقَت المرأة هزقاً: خفَّت فلم تستقر، والحمارُ: أكثر الجري واللعب، وأهزَق الرجل: أكثر الضحك
• المعتلُّ بالياء في عين الفعل: هَاب الشيء ومنه هيبةً: حذره: وأهبت بك إلى كذا: دعوتك إليه
• وبالواو في عينه من السالم على فَعِلَ، وبالياء من المعتل على فَعَلَ: هوج هوجاً: اضطرب من حمقه، وأيضاً: ضجع وتقحم، وكل شيء: طال، والناقةُ: لم تتعهد مواقع يديها، والريح: جلبت التراب، وهاج البقل: يبس، والدم والفحل والشر هياجاً: تحرك، وهاجه غيره، وأهوجتك: صادفتك أهوج وأهيجت الأرض: وجدتها هائجة النبات
• وهيفت الجارية هيفاً: رق حصرها، وأهاف القوم: عطشت إبلهم
• وبالياء في لامه من السالم على فَعِلَ والمعتل على فَعَلَ: هَوِي الشيء هَوىً: أحَبَّه، وفي دِين أو مذهبٍ أو عشقٍ: استعبده ذلك، وهوى الشيء: مات أو سقط في مهواةٍ من شرفٍ هواءً ممدود، وهُوياً، والطائر: ترفق في انقضاضه، والنجم: أسرع في انكداره، والدواب في سيرها بالليل، وهوياناً أيضاً، والطعنة تفتحت، وهوت أمه: هلك، وهوى هو وأهوينا: جلسنا هوياً من الليل؛ أي طويلاً
• وبالياء في لامه معتلاً: هداه الله هُدىً: أرشده، والطريق هداية: دللته عليها، والدليل الطريق: اهتدى لها، وفلانٌ هدىَ فلانٍ أو هدىَ الصالحين: سار سيرتهم، والشيء هدياً تقدم، مستعمل في كل شيء حتى العصا في اليد، وهديت لك: يبنت لك، وإلى الشيء: دعوتك، ولا يهدي الله كيد الخائنين: لا ينفذه ولا يصلحه، وأهديت الهدية والمدح والذم: أرسلت، والهدى إلى مكة: سقته
• وهقيته هقياً: تناولته بما يكره، وأهقى: أفند
• وبالواو في لامه: هبا الغبار هبواً: ارتفع، والهبوة: الغبرة، والرماد: اختلط بالتراب، وأهبى الظليم: أثار الغبار في جريه.
стр. 15
حرف العين
العين على فَعَل وَأَفْعَل بمعنى واحد: المضاعف: عَنَنْت الفرس واللجام عُنُوناً وأعننتهما: جعلت لهما عناناً
• وعزت الناقة عزوزاً وأعزت: ضاق إحليلها وهو مخرج اللبن؛ فهي عزوز
• الثلاثي الصحيح على فعل: عرض لك الخير عرضاً وأعرض: أمكن
• وعرش الكرم والبستان عرشاً، وأعرشه: رفعه
• وعلمت الشفة علماً، وأعلمها: شققتها
• وعذرت الغلام والجارية عذراً، وأعذرتها: ختنتهما، وأيضاً: صنعت طعاماً لختان الغلام، واسمه الإعذار، والعذيرة، والرجل من نفسه: أتى بما يعذر عليه، وأيضاً: أوجبت له العذر، وأيضاً: كثرت ذنوبه وعيوبه. وفي الحديث: "لا يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم ويعذروا"
• وعصفت الريح عصوفاً، وأعصفت: اشتد هبوبها، والدابة: أسرعت براكبها، والحرب بالقوم: ذهبت بهم، وبالشيء: أهلكته
• وعتم الليل عتماً، وأعتم: أظلم
• وعلفت الدابة علفاً، ولغةً أعلفته
• وعجفته عجفاً وأعجفته
• وعكل الأمر عكلاً، وأعكل: أشكل
• وعصد العصيدة عصداً، وأعصدها: لواها
• وعفص القارورة عفصاً، وأعفصها: شد رأسها بالعفاص، ويقال أعفصها: جعل لها عفاصاً
• وعسرتك عسراً وأعسرتك: طلبت الرهن منك على عسرة
• وعمر الله بك منزلك عمارة وأعمرك
• وعثرت على الأمر عثراً، ولغة أعثرت، ولغة القرآن أعثرت غيري
• وعند العرق والجرح عنوداً، وأعند: سال دمه
• وعضبت القرن وغيره عضباً، وأعضته: كسرته فعضب عضباً
• وعضه عضهاً وعضةً وعضيهة: كذب، وأيضاً: سحر، وأعضه
• وعلى فَعَلَ وفُعِلَ: عَقَمَ الله رحمها عقماً، وأعقمه، وعقمت المرأة، وعقمت عقماً وعمقاً، وأعقمت: لم تلد
• وعلى فَعِل:
стр. 16
عَشِبَت الأرض عَشباً، وأعشبت: أنبتتْ العُشب
• وعورت العين عوراً وأعورت
• وعبست الإبل عبساً، وأعبست: تعلق بها مثل وذح الفم
• وعدمت الشيء عدماً، وأعدمته: فقدته
• المعتل بالواو في عين الفعل: عاض صاحبه عوضاً وعياضاً: أعطاه العوض. وأعاضه لغة
• وعار عين الرجل عوراً وأعورها: فقأها
• وعاذ بالله عوذاً وعياذاً، وأعاذ: لجأ إليه، والناقة بولدها عند النتاج: لزمته، وكل لازمٍ شيئاً كذلك
• وعاد بالشيء عوداً وأعاده: كرره
• وبالواو في عينه سالماً على فَعِلَ، ومعتلاً على فَعَلَ: عار عين الرجل عوراً، وأعورها: فقأها، وعورت العين عوراً، وأعورت
• وعلى فُعِل بالواو والياء في عينه: عِيهَ المالُ وأعاه، وأعوه: أصابته العاهة
• وبالواو في لامه: عفوت الشعر وغيره عفواً، وأعفيته: كثرته
• وعلوت بالشيء علوا وأعليته
• وبالياء في عينه: عان عيناً، وأعين: بلغ عين الماء في حفره، وماء معين منه
• وعلى فَعَلَ وأَفْعَلَ باختلاف معنى، المضاعف: عمّ الشيء عُموماً: شمِل، والرجلُ: صار عماً، والنخلة وغيرها عمماً: طالت، وأعم الرجل: كرم أعمامه وكثروا
• وعش العطاء عشاً: قلله، والمرأة: قل لحمها، والنخلة يبس: سعفها، فهما عشتان، وأعش القوم أعجلهم
• وعد الشيء عداً: حسبه وأحصاه، وأعده: اتخذه عدة
• وعز عزة وعزاً: صار عزيزاً، والشيء عزاً وعزازةً: تعذر، والشيء: عظم، والرجل على: كرم، والرجل عزاً: غلبته، وأيضا أعنته، وقرئ بهما، وأعززنا: صرنا في عزاز الأرض؛ غليظها، والشاة: ظهر حملها وعظم ضرعها
• وعن الشيء عنناً وعنونا: عرض، والكتاب: كتبت عنوانه، والرجل: كثر اعتراضه للأمور فهو معنٍ، وأعنت السماء: صار لها عنان؛ وهو السحاب
• وعق عن ولده: ذبح نسيكة وهي العقيقة، والشيء عقاً: شقه، وأباه: استخف به، ورحمه قطعها، وعقت تميمة الصبى: قطعت، وعقها قاطعها، وأعقت الفرس:
стр. 17
حملت: وعج القوم عجيجاً: رفعوا أصواتهم داعين، والحاج ملبين، وأعجت الريح: اشتدت
• وعل الإنسان علة: مرض، وعللته بالشراب علا وعللاً: سقيته بعد نهل، والأديم: أشبعته بالصباغ، وعلت الإبل: انصرف عن الماء ولم ترون وأعلها موردها، وأعل الرجل: وقعت العلة في ماله
• الثلاثي الصحيح على فَعَلَ: عقبت من فلان بخيرٍ: أتيت به من عنده، وفلان بعد فلانٍ، والشيء بعد الشيء: جاء بعده، والرجل مكان أبيه: حل محله، والزوج للمرأة: بعد الزوج، وفلان فلاناً في أهله: بغاهم بشرٍ، والرجل: ضربت عقبه، والشيء: شددته بالعقب، والإبل: تحولت من مرعى إلى غيره، عقباً في جميعها، وأعقب الله بخير: أتى به بعد شدةٍ، والرجل: ركبت عقبةً وركب أخرى، وأيضاً: صرت مكانه، وخيراً أو شراً بما صنع: صنعته به، والطعام وغيره أذى: كان ذلك في عاقبته، والأمر: حسنت عاقبته، والرجل: رجع إلى خيرن والبئر: شددت طيها من ورائها، ومستعير القدر: رد فيها مما طبخ، وهي العقبة، والغزو بعد الغزو، والصلاة بعد الصلاة: تابعت، وأعقب فلان بالعز ذلاً
• وعتمت عن الشيء عتماً وعتوماً: كففت عنه بعد المضى فيه، والضيف، والقرى، والخبر: تأخر وأبطأ، وأعتمنا: صرنا في عتمة الليل
• وعصرت الشيء عصراً: أخرجت عصارته، وإلى الشيء: لجأت، والشيء: أعطيته، وحبسته، من الأضداد، واعتصار الصدقة منه، وأعصرت الجارية: بلغت، والرياح: أثارت السحاب والغبار وأتت بالمطر، وأعصر القوم: مطروا
• وعنف في الأمر والسير عنفاً: ضد رفق، وأعنفتك: مثل عنفتك
• وعرفت الشيء عرفة وعرفاناً، وعلى القوم عرافة: صار لهم عريفاً، وعند المصيبة صبر، وأعرف الطعام: طاب عرفه وهي رائحته، والفرس: طال عرفه
• وعشر القوم أعشرهم: صرت عاشرهم، وأعشرهم: أخذت عشر أموالهم،
стр. 18
وأعشروا: صاروا عشرةً، وأيضاً: صاروا في عشر ذي الحجة، وأيضاً: وردت إبلهم عشراً
• وعذقت الشاة عذقاً: وسمتها بسمةٍ تخالف سائر لونها، والرجل بشرٍ وقبيحٍ: مثله، وأعذق الإذخر والنخل: طلعت عذوقهما
• وعلى فَعَلَ وفَعِلَ: عسم عسماً: كسب، وفي الحرب: اقتحم، وعسمت اليد عسماً: يبست، وأعسمت: أعطيت
• وعمر المكان، وعمرته عمارة، وعمر الرجل: طال عمره، وأعمرتك الشيء: جعلته لك عمرك، واسمه العمرى، والأرض: وجدتها عامرةً، والإنسان: جعلته يعتمر
• وعطنت الإبل عطوناً: أقامت عند الماء، والإهاب عطناً: غممته لينتثر صوفه، وعطن الجلد عطناً: تغيرت ريحه، وأعطن القوم: صارت إبلهم في العطن
• وعبد الله عبادة، وعبد من الشيء عبداً: أنف، وعليك: غضب، وأعبدتك عبداً أعطيتك، والحر: جعلته عبداً، والرجل: ضربته، وأيضاً: افتقر، وأعبد به: ذهبت راحلته
• وعتب عتباً: سخط، والفحل عتباناً: قفز على ثلاث، وعتب الرجل عتباً: وقع في مشقة، والأمر: تكدر أو صار فيه عيب، وأنشد:
فما في حسن طاعتنا ... ولا في سمعنا عتب
وأعتبتك: أرضيتك
• وعقدت العهد والنكاح والحبل عقداً: شددت، والناقة ذنبها: لوته فعلم أنها حامل، والقلب على الشيء: لم يزل عنه، وعقد اللسان عقدة: احتبس، والتيس والظبى عقداً: تعقدت قرونهما، وأعقدت العسل، والرب: شددتهما بالطبخ فعقدا
• وعلقت الأنعام، والطير، والوحش من الشجر علوقاً: أكلت، والاسم: العلوق. وقال ﷺ : "نسمة المؤمن طائر يعلق من شجر الجنة"، وعلق الشيء بالشيء، والخصم بخصمه، والشجاع بقرنه علوقاً: تشبث، والحب بالقلب علقا وعلاقة، والظبى في الحبالة علوقاً:
стр. 19
وقع، وكل أنثى: حملت، وعلقت أَفْعَلُ كذا: أدمت فِعْلَه، وعُلِقَ الإنسان: تعلق العلقُ بحلقه، وأعلقت الشيء مثل علقته، والقربة: جعلت لها علقاً تعلق به، والرجل أتى بعلقٍ وهي الداهية، والمرأة على الصبى: عالجت رفع لهاته بإصبعها، ونهى عنه
• وعجز عجزاً: ضد حزم والمرأة عجزاً: صارت عجوزاً، وعجزت الدابة عجزاً: أصابها داء في عجزها، والمرأة: عظمت عجيزتها، وأعجزني الأمر: فاتني
• وعلمتك أعلمك علماً: صرت أعلم منك، وعلمت الشيء بالشيء علماً: عرفته، والشيء: اختبرته، وفلاناً كريماً: وجدته، والشيء من غيره: ميزته، والشفة علماً: انشقت، وأعلمت الثوب وغيره: جعلت له علماً، والفارس في الحرب: كذلك، والأرض: كثرت أعلامها، جمع علم وهو الجبل
• وعبر النهر والطريق والفلاة عبوراً: قطع، والرؤيا عبراً وعبارة: فسرها، والكتاب عبراً: تدبره في نفسه، وعبر عبراً: حزن، والعبر: سخنة العين، وأعبرت الغنم: تركتها عاماً لم تجزها
• وعقل عقلاً: راجعه عقله بعد شيء أذهبه، والصبي: ذكا بعد الصبا، والبعير: شددته بالعقال، والظل: إذا قام قائم الظهيرة، والشيء عقلة: حبسته، والرجل عقلة شغز بية: صرعته، والوعل، والوحوش: صارت في معاقل الجبال، والقوم: صاروا في المعاقل أيضاً، وهي الحصون، والقتيل عقلاً: غرمت ديته، وعن القاتل: غرمت عنه الدية - وكان أبو يوسف القاضي لا يفرق بين هذين حتى عرفه الأصمعي ذلك في مجلس الرشيد - وعقلت الرجل أعقله: صرت أعقل منه، والرجل على القوم عقالاً: سعى في صدقاتهم. والعقال: صدقة عام، وعقل الطعام البطن: أمسكه، والبطن استمسك، وعقل البعير عقلاً: اصطكت عرقوباه، وأعقلنا: صرنا في عقل الظل وسط النهار
• وعكرت عليه عكراً: كررت بعد فرةٍ، والزمان عليه عطف بخيرٍ، وعكر الماء وغيره عكراً: كدر، وأعكرت النبيذ: جعلت فيه
стр. 20
العكر؛ وهي التربة، والرجل: كانت له عكرة من الإبل ما بين الخمسين إلى السبعين
• وعنقته عنقاً: ضربت عنقه، وعنق عنقاً: طال عنقه، وأعنقت في السير، والعنق: دون الإسراع
• وعمدتك عمداً: قصدتك، والشيء: أقمته، وعمد البعير عمداً: انكسر سنامه، والأرض: التأم ثراها من كثرة المطر، والإنسان: جهده المرض، وأعمدت البناء: جعلت له عماداً يقوم به
• وعصم الله عبده عصمةً: منعه: والطعام من الجوع عصماً: مثله، وعصم الغراب: ابيضت رجلاه، والفرس والعنز وغيرهما من الحيوان عصمةً: أبيضت أيديها، وأعصمت بالله: لجأت إليه، ولك: جعلت لك ما تعتصم به، والقربة: جعلت لها عصاماً تعلق به، وبالشيء: تمسكت
• وعرست البعير عرساً: أوثقته بالعراس؛ وهو حبل، وعرس الرجل عرساً: بطر، وأيضاً: دهش وأيضاً: لزم الشيء، وأيضاً أعيي عن الجماع، والعروس من هذين، وأعرس: بنى بأهله، أو عمل عرساً
• وعضل الأيم عضلا، مثل حظلها حظلاً: منعها النكاح، وعضل الإنسان عضلاً: صلب لحمه في ساقٍ أو عضدٍ؛ وهي العضلة لحم الساق والذراع ولك لحمة مشتدة في البدن، وأنشد القطامي:
إذا التيار ذو العضلات قلنا ... إليك، إليك، ضاق بها ذراعا
وأعضل الأمر: صعب واشتد
• وعضه البعير عضهاً: أكل العضاه، والحية: قتلت بنهشها من ساعتها، وعضه البعير عضهاً: اشتكى عن أكل العضاه، وأعضه القوم: أكلت إبلهم العضاه
• وعلى فَعُلَ، وفَعَلَ، وفَعِلَ: عَرُض الشيء عرضاً: صار عريضاً، وعرضتُ عليك الكتاب: قرأته، والشيء: أريتكه للابتياع وغيره، والجند: نظرت حالهم، والقوم على السيف: قتلتهم، وعلى السوط ضربتهم، والماء على الدابة، والعود على الإناء أعرضه، والفرس في جريه: مر عارضاً، وفلان من سلعته: عارض بها، ولفلان عارض: نزل به،
стр. 21
والشيء: بدأ، وذات الروح من الحيوان: ماتت بلا علة، والشيء للشيء: جعلته له عرضةً؛ عرضاً في جميعها، وفلان لفلان عرضاً وعرضاً: صار له عرضة، وفي الأمر كذلك، وعرض للإنسان: جن، وعرضت له الغول عرضاً: تغولته، وأعرضت عنك: صددت، والظبى وغيره: أمكنك من عرضه، والرجل: تمكن من عرض المكارم؛ أي سعتها
• وعسر الشيء عسراً، وعسارة، وعسراً: تعذر، وعسر الرجل عسرا: صار أعسر، وعسارة وعسراً: قل سماحه وضاق خلقه، واليوم: اشتد، والناقة: لم تحمل عامها، وعسرت الناقة بذنبها عسراً: رفعته، والرجل بيده: رفعها، وأعسرت المرأة والناقة: نشب ولدها عند الولاد، وفي الدعاء: "آنثت وأعسرت" والرجل: افتقر
• وعبل الشيء عبالةً: عظم، وعبلت السهم عبلاً: جعلت فيه معبلةً؛ وهو نصل عريض طويل، والشيء: رددته، والشجر: حتت ورقه، وعبل الشيء عبلاً: ابيض وغلظ، ومنه: حجر أعبل، وأعبلت الأرطي والطرفاء: أنبتت العبل؛ وهو كل ورق ينتقل، والشجر: طلع ورقها، وأيضاً: سقط
• وعند السلطان عنوداً: تجبر، وعندت الناقة عنوداً: رعت وحدها فهي عنود، وعند عن الحق عنداً: خالفه وهو يعرفه، وأعند في قيئه: تابعه
• وعلى فَعَلَ، وفَعِلَ، وفُعِلَ: عرقت اللحم عرقاً: أكلته على عظمه، والرجل في الأرض عروقاً: ذهب، وعرق الشيء عرقاً معروف، والقربة: رشحت، وعرق وجه الرجل عرقاً: ذهب لحمه، وأعرق الرجل في الحسب: كرمت عروقه، وأعرق فيه الكرم، والعبيد، والإماء، والفرس في الجودة: ضربت في ذلك عروقهم، وأعرقتك عرقاً: أعطيتكه؛ وهو العظم بما عليه من اللحم، والشراب: مزجته، والرجل: أتى العراق
• وعلى فَعَلَ، وفُعِلَ: عَكَمْت المتاعَ عكماً: شددته في العكم، والبعير: شددت العكم عليه، والرجل: شددت عكمه، وعليك في الحرب: كرَّ،
стр. 22
وما عكم فلان عنا: أي ما احتبس، وعكم فلان عنا: رد؛ وأعكمتك: أعنتك
• وعذرت الفرس عذراً: كويته في موضع العذار، وأيضاً: حملت عليه عذاره، والصبى، والرجل: عالجتهما من العذرة؛ وهي وجع الحلق، وعذر عذرة: وجعه حلقه، وأعذرت إليك: بالغت في الموعظة والوصية، وعند السلطان: بلغت العذر، والفرس: جعلت له عذاراً، وفي الشيء: جددت
• على فَعَلَ، وفَعُلَ: عَذَبَ الفرسُ وغيره عذوباً: بات لا يأكل ولا يشرب، وأيضاً: بات ليس بينه وبين السماء حجاب؛ فهو عذوب وعاذب، وعذب الماء عذوبة، وأعذب القوم: صادفوا ماء عذباً، والمستنبط: كذلك، والرجل: منعته مما يريد. وقال على ﵀: "أعذبوا عن النساء" أي امنعوا أنفسكم من ذكرهن في الغزو
• وعجم التمرة عجماً: لاكها، والشيء: ذقته تمتحن صلابته، والرجل: اختبرته؛ وانشد:
ذو طرة لو كان حلو المعجم
والكلب قرن الثور: عضه، والثور قرنه: دلكه بشجرة، والأمور: جربته، وما عجمتك عينى منذ كذا: أي ما أخذتك، وعجم عجمةً وعجومة لم يفصح، وأعجمت الكتاب: نقطته وشكلته، والكلام: ذهبت به إلى كلام العجم؛ وأنشد:
يريد أن يعربه فيعجمه
وعلى فَعُلَ: عشب الرجل عشابة وعشوبة: هرم فاستخف به فهو عشبة، وأعشب القوم، والرائد: أصابوا عشبا
• وعلى فَعِلَ: عَجبت من الشيء عجباً خيراً كان أو شراً، والناقة عجبة: دق مؤخرها وأشرفت جاعرتاها؛ وهي أقبح خلقةٍ في الدواب، وأعجبك الشيء: سرك، وأعجب الرجل: زهى
• وعرب الجرح عرباً: بقى له أثر بعد البرء، والمعدة: فسدت، والفرس عرابة، نشط،
стр. 23
والمرأة عرباً: تحببت إلى زوجها؛ فهي عروب، وأعرب الرجل: أفصح، والكلام، وبه: أبانه وأقامه، وعن الشيء كذلك، والفرس: سلم من الإقراف، وفي صهيله: عرف أنه عربي، والرجل: قال قولا قبيحاً؛ وهو العرابة المنهى عنها للمحرم، وأيضاً: صار ذا خيل عراب، وأيضاً: أعطى العربان
• وعوص الشيء عوصاً: تعذر، والكلام: خفى ودق، وأعوص الخصم: أتى بعويص، وأعوصت به
• وعجلت إلى الشيء عجلاً: أسرعت، والأمر: سبقته، وأعجلت البقرة: تبعها عجل، والرجل: استحثثته
• وعيي بالمنطق عيا: لم يتجه فيه، وبالأمر: عجز عنه، وأعيى في المشى: كل، والأمر، والداء: لم يجد منه مخرجاً، فهو عياء ويقال إن الداء العياء: الحمق
• وعدمت الشيء عدماً وعدماً: فقدته، وأعدم الرجل: افتقر
• المعتل بالواو والياء في عين الفعل: عال الحاكم عولاً: جار، والسهم عن الهدف، والميزان: مالا، والفريضة: زادت: سهامها فدخل النقص على أهلها، والرجل: قمت بمؤونته عولاً: والشيء عولاً: غلبك وثقل عليك، والرجل عيلة: افتقر، والشيء عيلاً: أعجزك، وللضالة عيلاً وعيلانا: لم أدر أين أطلبها، وعيل الصبر: غلب، وأعال الرجل: كثر عياله، وأيضاً: حرص
• وعام في السماء عوماً: سبح، والسفينة، والفرس في جريه، والإبل في سيرها: كذلك، وعام عيمةً: اشتهى اللبن، وأعمنا، وأعومنا: مضى لنا عام، أو صرنا في أوله
• وبالواو في عينه: عاد بمعروفة عودا: أحسن؛ والاسم منه العائدة، والشيء: رجع، والمريض عيادةً: تعهده، والبعير عوداً: هرم؛ فهو عود، والشيء: صرفك؛ مقلوب عن عداك، وعادك عيد: أي نزل بك حزن، وأعاد الفحل: ضرب في الإناث مراتٍ
• وبالواو والياء في لامه معتلا: عقاني الشيء عقواً: حبسنى؛ والعقوة: الفناء منه، وعقى الصبى عقياً: أحدث بعد الولادة، والاسم: العقى؛ وأعقى الشيء: اشتدت مرارته
• وبالياء في لامه من السالم على فَعِلَ، والمعتل بالواو
стр. 24
على فَعَلَ: عَرِيَ عرية وعِرْوَة: صار عريانا، والليلة: اشتد بردها فهى عرية، وعروتك عرواً: نزلت بك، والأمر: نزل به، والحمى: أرعدت؛ وهي العرواء؛ وأعريت القميص: جعلت له عُرىً، والنخلة: وهبت لك ثمرها فهي عرية، والرجل: أصابه برد الليل عند مغيب الشمس، ومثل: "أهلك فقد أعريت". وعليت في المكارم علاء: شرفت، وعلوت في الجبل، وعلى الشيء، والشيء علواً: ارتفعت، والسلطان علواً: تجبر، والشيء: ارتفع؛ وأعليت عن الشيء والوساد: ارتفعت
• وبالياء من السالم على فَعِلَ، وبالواو والياء من المعتل على فَعَلَ: عَشِيَ عشىً: ضعف بصره فهو أعشى، وفلان على: ظلمني، والإبل: تعشت، والرجل كذلك فهو عشيان
• وعشوت إلى الشيء عشواً: نظرت إليه ببصر ضعيف، وإلى فلان: طلبت فضله، وعنه: ضعف بصرك، وأيضاً: أعرضت عنه، وعشوتك وعشيتك عشواً وعشياً: أطعمتك العشاء؛ وأعشينا: صرنا في العشى
• وعنى وعنى عناء: نصب، والأسير: ذل، والأسير عنا عنواً وعنوة أيضاً، والوجوه لله عزل وجل: ذلت، وبالواو مثله، وللحق ولك: خضعت، وعنانى الأمر عناية: أهمنى، وعنيتك به وبالكلام: قصدتك، وعنيت بالأمر عنايةً، وعنيت به، لغة ذكرها الطوسى، وعنوت الكتاب عنواً، وعنيته عنياً: كتبت عنوانه، وعنيانه، وعنا الدم عنواً: سال، والأرض عنواً وعنياً: أنبتت، وأعناها الولى؛ وهو المطر الذي بعد الوسمى: أمطرها فأنبتت
• وبالواو في لامه معتلا: عدا الفرس وغيره عدواً: جرى، والرجل والسلطان عداء: ظلم، وعنك كذا: شغلني، وأيضاً: جاوزني، وبيني وبينك عوادٍ: حجزت، وعدوت الرجل عن كذا: صرفته، والعين عن الشيء عدواً: كرهته؛ وأعدى الحاكم المظلوم: نصره، والرجل: أعنته، ومن حقه: أنصفته، والشيء الشيء والصاحب الصاحب: أكسبه مثل ما به، وفي المثل: "قرين السوء يعدى قرينه"
• وعطوت الشيء عطوا: تناولته،
стр. 25
وأعطيتك الشيء: ناولتكه
• وعفا الشيء عفواً: كثر، وأيضاً: درس وتغير، وعن الشيء: تركته، والذنب وعنه: غفرته، ومن المال والشيء عفو: فضل، والرياح الديار والآثار غيرتها، والرجل: سألته، أو ضفت إليه، والعافى: السائل منه، وأعفيتك من الشيء ومن فلان مثل عافيتك
• وعجت المرأة صبيها عجواً: أرضعته شيئاً بعد شيء، وعجياً لغة، وأعجت السنة إليهم: جعلتها عجايا؛ وهي السيئة الغذاء، واحدها عجى
• وبالياء والواو في عينه معتلا: عار الفرس والكلب والخبر وغير ذلك عياراً: أفلت وذهب في الناس، والبعير يعير عياراً وعيراناً: ترك شوله وذهب إلى أخرى ليقرعها، والرجل في القوم بالسيف: يضربهم به عيراناً، والعين تعور وتعار عوراً: طفئت، وتعير: تحيرت، وعرتها: حيرتها، وأعرتك العارية، وأعور الفرس: ظهر فيه خلل للطعن، والبيت كذلك بانهدام حائطه، والرجل: أراب، وفي الأمثال: "ما أدري أي الجراد عاره"؛ أي أيُّ الناس أخذه، مستقبله يعوره ويعيره
• وبالياء في عينه من السالم على فَعِلَ والمعتل بالياء والواو على فَعَلَ: عين عيناً: عظمت عيناه، وعان عيناً: أصاب بالعين، والكتاب عونا: كتب عنوانه، وأعان: قوى
• وبالياء في عينه معتلا: عاف الشيء عيافاً: كرهه، والإبل الماء كذلك، والطير عيافةً: زجرها للتطير، والطير عيفاً: استدارت على الماء، وأعاف القوم: كرهت إبلهم الماء فلم تشربه.
حرف الغين
الغين على فَعَلَ وأَفْعَل بمعنى واحد، المضاعف: غَبَّ اللحم والثمار غبوباً، وأغبت: تغيرت، وعليه الحمى غباً: أخذته يوماً وتركته آخر، وغببت عن القوم وأغببتهم كذلك
• وغم اليوم غماً وأغم: جاء بالغم من حرٍ أو تكاثف غيم، والسماء كذلك
• وغث اللحم غثوثة وأغث: فَسَد
• وغَلَّ على الشيء غلا وأغل: سكت وأقام
• الثلاثي الصحيح على فَعَلَ: غرضت الناقة غرضاً
стр. 26
وأغرضتها: شددتها بالغرضة؛ وهي حزام الرحل
• وغنظته غنظاً وأغنظته: غممته أشد الغم، وفي صفة الموت: غنظ ليس كالغنظ وكظ ليس كالكظ
• وغمدت السيف غمداً وأغمدته
• وغرزت الإبرة في الثوب والشيء في الأرض غرزاً: أثبت، وأغرزت لغة
• وغسق الليل غسقاً وأغسق: أظلم
• وعلى فَعِلَ: غَبِسَ الليلُ غَبْساً وغبسة وأغبس: أظلم
• وغبش غبشاً وأغبش
• وغطش غطشاً وأغطش مثله، وغطش البصر غطشاً وأغطش: أظلم
• وغريب بالشيء غراً وغراء وغراء وأغريت به: لزمته
• وغدرت الليل غدراً وأغدرت: اشتد ظلامها، فهي غدرة ومغدرة
• وغرقت عين الماء غرقاً وأغرقت: كثر ماؤها، والمطر كذلك، والأرض: ابتلت بالغرق
• المعتل بالواو في عين الفعل: غار غوراً: أتى الغور وهو منخفض الأرض، وفي الأمور: أدق النظر، وأغار لغة
• وبالواو في لامه من السالم على فَعِلَ والمعتل على فَعَلَ: غَسىَ الليل غَسىً، وغسا غسواً وأغسى: أظلم
• وعلى فُعِلَ في عينه ولامه: غين بالرجل غيناً وأغين به: غشى عليه، وكذلك إن أحاط به الدين
• وغمى عليه غمى وأغمى عليه: غشى عليه، واليوم والليل دام غيمهما فلم ير فيهما شمس ولا هلال
• وبالواو في لامه على فَعَلَ: غَضا الليل غضواً لغة، وأغضى الأعم: غطت ظلمته كل شيء وسكن
• وغروت السهم غرواً، وغيره، طليته بالغراء وأغريته، وفي الخبر: أدركني ولو بأحد المغروين أي السهمين
• وبالياء في عينه: غامت السماء غيماً وأغامت وأغيمت: ألبسها الغيم
• المضاعف على فَعَل وأَفْعَلَ بمعنىً مختلف: غَلَّ غِلاً: حَقَدَ، وفي الشيء غَلاًّ: دخل فيه: والشيء في غيره: أدخلته فيه، ومن الغنيمة غلولا: خان، والإنسان: ألقيت الغل في عنقه ويمينه، وغل البعير وغيره غلةً: لم يرو عطشاً، وأغل الرجل: سرق، وفي الإهاب: أبقى فيه عند السلخ من اللحم، والضيعة: عادت بغلة، والقوم: صاروا في وقت الغلة، والرجل: وجدته غالاً، والإبل: أصدرتها
стр. 27
عن الماء ولم ترو
• وغَذَّ الجرح إذا: ورم، وأيضاً: ندى، وأغذذت السير: أسرعته
• وغبت الأمور غبا: صارت إلى أواخرها، والإبل: ظمئت يوماً ووردت آخر، والرأى والرجل عندنا: باتا، وأغببتك بالمعروف والزيارة: صنعته إليك غبا، والقوم: أو ردوا إبلهم كذلك
• وغن الإنسان والظبى غنناً وغنة: صارت في صوته كالبحة، وأغن المكان: كثر فيه الذباب فصوت
• وغد الإنسان والبعير: أصابتهما الغدة، وأغدت الإبل: أصابتها الغدة وهي ورم في الحلق، والقوم: وقعت الغدة في إبلهم، والرجل على غيره: انتفخ غضباً
• وغش غشا: لم ينصح، وأغششت الشيء: أعجلته، والغشاش: العجلة
• الثلاثي الصحيح على فَعَلَ: غفر الله الذنب غفراً: ستره، والشيء: سترته، والأمر بغفرته: أصلحته بما ينبغي أن يصلح به، والمريض: نكس، والجرح: انتقض، وأغفرت الأروية: كان معها غفر وهو ولدها، والرمث: ظهرت مغافيره وهو صمغه
• غلفت لحيته بالطيب غلفاً: لطختها، والسيف: أدخلته في غلافه، وغلفت الأديم: دبغته بالغلف، وهو شجر، وأغلفت الشيء: جعلت له غلافاً
• وغفل غفولا: صار غافلا، وأغفل الشيء: تركه وهو ذاكر له
• وغمض الشيء غموضاً: خفى، وأيضاً صغر، والدار: بعدت عن الشارع، والخلخال في الساق: غص بها، وأغمض: نام، وفي الأمر والبيع: استجاز مالا يستجاز، أو حط من ثمن، وفي النظر: أدق
• وغمزت الشيء غمزاً: عصرنه، وبالحاجب والجفن: أشرت، وعلى الرجل: طعنت، والدابة برجلها: أشارت على الخمع، وأغمز الرجل: لأن فاجترئ عليه، والحر: فتر فاجترأت على السفر، وأغمزته: استضعفته، والبعير: صار في سنامه شحم يغمز
• وغسقت العين عسقاً: دمعت، والصديد من الجسم: سال، وأغسقنا: صرنا في الغسق وهو الظلام الشديد
• وعلى فَعَلَ وفُعِلَ: غبطت الشاة غبطاً: جسستها تتعرف سمنها، والرجل: أحببت أن يكون لك مثل ماله دون أن يسلبه،
стр. 28
وأيضاً: حسدته، وغبط غبطة: حسنت حاله، وأغبطت الحمى: دامت، والسماء: دام مطرها، والرجل: على ظهر البعير: ألزمته، وأغبط الفرس: شد خلقه شد الغبيط وهو الرحل. وعلى فَعَلَ وفَعِلَ: غبر الشيء غبورا: بقى، وغبر العرق غبراً: انتفض أبداً، والجرح: اندمل على نغلٍ، والرجل: حقد، والغبر كالغمر، واللون غبرة: تغير لهم أصاب صاحبه، والتمر: أصابه الغبار، وأغبرت في الشيء: أقبلت عليه، وأيضاً أثرت الغبار، والسماء: اشتد مطرها
• وغضف العيش غضوفاً: توسع، والرجل كذلك، وغضف الكلب غضفاً: استرخت أذناه، والليل: أظلم، والعام والعيش: أخصبا، وغضفهما الكلب غضفاً: أرخاهما، وأغضفت النخلة: كثر سعفها وساء ثمرها، والثمرة: لم تطب
• وغضفنت الناقة غضاناً: ألقت ولدها قبل نبات شعره، وغضنت العين غضناً: انكسرت خلقةً، وغضنتك غضناً: حبستك، وأغضنت السماء: دام مطرها، والمطر كذلك
• وغدر غدراً: نقض العهد، وغدرت الأرض غدراً: كثرت حجارتها فهي غدراء، والشاة: تخلفت عن الغنم، والناقة عن الإبل، وأغدرت الشيء تركته. وغزلت الصوف وغيره غزلاً، وغزل الرجل غزلاً: أحب محادثة النساء، والكلب غزلاً: ذعره صباح الظبى فتركه، وأغزلت الظبية: تبعها غزالها
• وغرفت الماء وغيره غرفاً: أخذته بيد أو مغرفة، والناصية: جزرتها، والأديم: دبغته بالغرف وهو شجر، وغرفت غرفاً: اشتكت بطونها عن أكل الغرف، وأغرف الأسد: دخل غريفه
• وعلى فَعَلَ وفَعُلَ وفَعِلَ: غربت الشمس غروباً: غابت، والرجل غرباً وغربة: بعد، وغربت الكلمة غرابة: غمضت، وغربت العين غرباً: ورم مآقيها، وأغرب كل ذي شفر: ابيضت أشفاره، والرجل: أتى بغريب من قول أو فعل، وأيضاً: اشتد ضحكه، والسقاء: ملأه، والحوض: سال ماؤه، والساقى: أكثر الغرب وهو الماء بين البئر والحوض، وكل والد ولد له ولد أبيض، وعلى فلان: صنع
стр. 29
به صنيعاً قبيحاً، والقوم: انتووا؛ أي ارتحلوا
• وعلى فَعَلَ وفَعِلَ في فِعْلٍ واحد: غمط النعمة وغمطها غمطا: كفرها
• والناس احتقرهم، وأغمطت الحمى عليه، والسماء بالمطر، والمطر: دام في جميع ذلك
• وعلى فَعِلَ: غرق في الماء والخير والشر غرقاً، وأغرق في القول والرمى بالقوس: بالغ فيهما، والمستقى: لم يخرج في الدلو إلا غرقة كالغرفة
• وغلق غلقاً: ضجر، والرهن: ترك فكاكه، وأغلقت الباب وغيره، والناقة: لم تقبل ماء الفحل
• وغرمت غرماً: لزمك مالا يجب عليك، وأغرم بكذا: أولع به وأهلك
• وغنى غنىً: كثر ماله، وبالمكان: أقام غنياناً، والمكان: عمر، وعن الشيء: استغنى، والمرأة إذا كان لها زوج أو جمال؛ وأغنى الشيء: كفى، والرجل عنك: كفاك، والغناء: الكفاية، والشيء: صرفته عنك
• وعلى فَعُل: غلظ الجسم والشيء غلظاً: صار غليظاً، والخلق غلظة وغلاظة؛ وأغلظ اليمين والقول: شددهما
• وغزر الماء وغيره غزراً وغزارة، والمعروف: كثر؛ وأغزر القوم: غزرت مواشيهم، وأيضاً: صاروا في غزر المطر
• المعتل بالواو والياء في عين الفعل: غار الماء غوراً: غاض، والنهار: اشتد حره؛ والغائرة: القائلة منه، والشمس والقمر والنجوم غياراً: غابت، والعين غوورا، والرجل على أهله يغار غيرةً، وغار، والقوم وأهله يغورهم ويغيرهم غياراً: مارهم، والله بالخير والرزق: أتى بهما، والرجل أعطيته الغيرة: وهي الدية، وجمعها غير، وأغارت الخيل: وغيرها أسرعت في جريها، والحبل: فتلته، وعلى العدو: دفعت، من الإسراع، والرجل امرأته: تزوج عليها، وأغير الفرس: شدت مفاصله
• وبالياء في عينه: غابت الشمس والقمر غيبوبة وغيابا، والشيء غيبةً وغيباً؛ وأغابت المرأة: غاب زوجها، والرجل: غابت له الشمس
• وغاث الله عباده غيثاً: سقاهم المطر؛ وأغاث: أجاب دعاءهم، والداعى: أجبته
• وعلى فَعَلَ وفُعِلَ بالياء في عينه: غام الرجل غيماً: عطش، وغيمةً أيضاً، وغيم اليوم غيماً: ألبسه
стр. 30
الغيم، وأغمنا وأغيمنا: صرنا في الغيم. وغان غيناً: عطش، وغين غيناً: مثله، والنفس: غثت، وغينت السماء وغانت: ألبسها الغين وهو الغيم، وأيضاً جادت بالمطر، وغين الرجل وغين عليه: ركب قلبه السهو والغفلة؛ وأغان: صار في الغين وهو الغيم، وأيضاً عطشت إبله وماشيته
• وبالواو في عينه: غاله الموت والسفر غولاً: أهلكاه؛ وأغال ولده وأغيله: جامع أمه وهي ترضعه، ويقال أرضعته أمه وهي حامل
• وبالواو في لامه: غزا غزواً: قصد العدو في دارهم، وأغزت المرأة: غزا زوجها فهي مغزية مثل مغيبة، والناقة: عسر لقاحها فهي مغزٍ، وأيضاً جاوزت السنة ولم تلد فهي مغزية
• وبالياء على فَعِلَ من السالم والواو على فَعَل: غَضِيَ البعير غضىً: اشتكى عن أكل الغضا؛ وغضا غضواً: أكل الغضا، والنار: غظمت فهي غاضية؛ وأغضى الرجل: كف بصره، وأيضاً: ضم جفونه، وعلى القذى في الأمر: سكت.
حرف الخاء
الخاء على فَعَلَ وأَفْعَلَ بمعنى واحد: المضاعف: خم اللحم خموماً وأخم: تغير بعد طبخه أو شيه: واللبن: تغير
• وخل الرجل خلةً وأخل به: افتقر
• ومن الثلاثي الصحيح على فَعَلَ: خلس الشعر خلسةً وأخلس: اختلط بياضه بسواده، والنبات رطبه بيابسه. وخدر الأسد خدراً وخدوراً وأخدر: استتر في أجمته
• وخضعه الكبر خضعاً وأخضعه أضعفه، وخفق الطائر بجناحية خفقاً وأخفق: صفق، والنجم: غاب، ويقال في إخفاق النجم أن يتهيأ للمغيب، والطائر أن يصفق بجناحية ليطير، وخفق: طار
• وخرطت الشاة خراطاً وأخرطت: انحدر لبنها في ضرعها
• وخسرت الميزان خسرا وأخسرته: نقصته
• وخنس خنوساً وأخنس: أساء القول، وأيضاً: ستر الشيء عنك
• وخفس خفساً وأخفس: قال لصاحبه أقبح ما يمكنه
• وخلف الله عليك بخير خلفاً وأخلف، واللحم والفم خلوقاً: أروحا،
стр. 31
والنبيذ: خالف تقديرك فيه، والعبد كذلك
• وخلد إلى الأرض خلوداً وأخلد مال إليها ولزمها
• وعلى فَعُل: خلق الثوب خلوقه وأخلق: صار خلقاً
• وعلى فَعِلَ خَنِبَ الرجل خنباً: هلك وأخنب
• وخَصِبَ المكان خصباً: كثر عشبه وخيره
• وخطل في كلامه خطلاً وأخطل: أخطأ
• وعلى فُعِلَ خطف الحشى خطفاً وأخطف: ضمر
• المعتل بالواو في لام الفعل: خلوت بالشيء خلوةً وأخليت: لم أخلط به غيره، وخلاله الشيء وأخلى: صار خالياً
• وبالياء في لامه على فَعِلَ من السالم، وبالواو على فَعَل من المعتل: خنا الرجل والكلام خنواً وخنى خنىً وأخنى: إذا أفحش
• وبالياء في لامه من المعتل: خبيت الخباء خبياً وأخبيته: نصبته
• وخوت النجوم خوياً وخياً وأخوت: لم يكن عند سقوطها مطر
• المضاعف على فَعَلَ وأَفْعَلَ باختلاف معنى: خَسَّ الشيء يخِسُّ خَساسة: نقص، وأيضاً عما يوازنه لم يعادله، والرجل نصيبه؛ أحسه خساً: نقصته، وأخس الرجل: أتى بخسيس من قول أو فِعْل: وخَتَّ الشيء خَتاً: نقص؛ وأخت الرجل: خضع، وأخت الله حظه مثل أخسه
• وخق فرج كل أنثى خقيقاً: صوت، والأرض خقا: تشققت بكثرة المطر؛ وأخقت البكرة: اتسع خرقها
• وخف الشيء يخف خفة: ضد ثقل، والرجل: طاش، وإلى الشيء خفوفاً: أسرع، والقوم خفوفاً: ارتحلوا، وأخففنا: صارت دوابنا خفيفة، والرجل رقت حاله، وفي سفره وحضره: قل ثقله وعياله
• وخل الجسم خلا: نقص، وبالرمح طعنته، والثوب: شككته بالخلال، ولسان الفصيل: ربطته لتمنعه الرضاع، والموضع: نفذه، والشيء: خص، يقال عم الشيء وخل؛ وأخللت بك وبالشيء: قصرت، وبالمكان: تركته، والقوم رعت إبلهم الخلة، وهي ما حلا من النبات، والناقة: أساءت الحمل، والأرض: كثرت خلتها، وما أخلك إلى هذا، أي ما أحوجك إليه من الخلة، وهي الحاجة، والرجل افتقر
• ومن الثلاثي الصحيح على فَعَل:
стр. 32
خذم خذماً: قطع، والسيف كذلك؛ وأخذم: أسرع
• وخدجت الحامل خداجاً: ألقت ولدها قبل تمام الحمل وإن تم خلقه؛ وأخدجت: ألقته ناقص الخلق وإن تم حملها، والصلاة: نقصها، وأخدجت الزند: قدحته فلم يور، وأخدج هو
• وخلد في الجنة خلوداً: بقى، والشيء كذلك، وأخلد الرجل: أبطأ عنه الشيب، وبالشيء: لزمه
• وخطر الجند حول قائدهم خطراناً: أروه الحد، والرمح: اهتز، والبعير بذنبه خطيراً: ضرب يمنة ويسرة، والرجل بسوطه وقضيبه: رفعه مرةً ووضعه أخرى، وفي مشيه: أقبل بيديه وأدبر، والشيطان بين المرء وقلبه خطوراً، والأمر ببالك مثله، والدهر بخطراته: أتى بحوادثه، وأخطرت بفلان: صرت مثله في الخطر، وأخطر بي هو: صار مثلي في الخطر
• وخدع الرجل خدعاً وخديعة، والطريق: لم يفطن له، والمطر: قل، والريق: جف؛ وأخدعت الشيء: أخفيته، ومنه المخدع، وهي الخزانة، والأخدعان: العرقان في العنق لخفائهما
• وخلص خلاصاً. نجا: والشيء خلوصاً: صفا؛ وأخلص لربه: وحده، ودينه لله: عبده، والله: اختاره، والبعير: كثر مخه
• وخصلت القوم خصلاً: سبقتهم في الرمى؛ وأخصلت: قرطت في الرمى مرتين ولا
• وخسف القمر خسوفاً: أظلم، والعين: ذهب ضوءها، وعين الماء: غارت، وخسفتها: غزرتها، والله الأرض خسفاً: أغرقها، والمكان: غرق، والشيء: هزل، وأخسف: أنبطت بئراً خسيفاً، أي غزيرةً، وفي الحديث: "أخسفت أم أوشلت؟ " والوشل: القليل. وخفق القلب خفقاناً: اضطرب، والنعل في المشى: صوتت، والراية: اضنطربت، والبرق: لمع، والريح: صوتت بهبوبها، والرجل خفقاً: ضربه بدرة أو شبهها أو بعرض السيف؛ وأخفق: غزا فلم يغنم، وطلب فلم ينجح، وأيضاً: قل ماله، والرجل بثوبه: لمع
• وخمست القوم أخمسهم: صرت خامسهم، وأخمسهم: أخذت خمس أموالهم، والغنيمة
стр. 33
كذلك: أخذت خمسها، وقال عدى بن حاتم يذكر سيادته: ربعت في الجاهلية وخمست في الإسلام، يعني أنه رئيس في الوقتين: وأخمس القوم: صاروا خمسة، وأيضاً: وردت إبلهم خمساً
• وخدم خدمة معروفة: وأخدمت الجارية: أعطيتها خداما، وهي الخلاخيل، وأخدم الفرس: أحاط البياض بأرساغ رجليه دون يديه، فهو مخدم
• وعلى فَعَل وفَعِلَ: خبرت الأرض خبراً: حرثها، والرجل خبراً: امتحنته، وخبرت بالأمر خبراً: علمته، وخبرةً: امتحنته؛ وأخبرتك الأمر والخبر: أعلمتك
• وخمرت الشيء خمراً: سترته، والشهادة: كتمتها، والرجل: استحميت منه، والعجين: جعلته خميراً، والطيب والنبيذ: تركتهما حتى طابا، والدابة: سقيتها الخمر، والمكان: ستر، وخمر الرجل خمراً: اشتكى عن شرب الخمرن وعنك: توالريت؛ وأخمرتك الشيء: ملكتكه، والخمر: اتخذتها
• وخفرته خفراً وخفارة: منعته وحميته، وخفرت الجارية خفراً: استحيت: وأخفرته: نقضت عهده، وأيضاً: بعثت معه خفيراً، أي مجيرا
• وخرب الرجل خرباً: سرق الإبل، وخرابة، والشيء خرباً: شققته، وخرب المكان خراباً: صار كذلك، وخرب الرجل خرباً: انشقت أذنه؛ وأخربت الرجل: وجدته خارباً
• وخلب خلباً وخلابة: خدع، والشيء خلباً: قطعه، ومنه المخلب، وخلبت المرأة خلباً: خرقت في عملها، فهي خلبن؛ وأخلب الماء: صار فيه الخلب، وهو الحمأة
• وخرط الشجرة خرطاً: قشر ورقها باليد، والمرأة: نكحها، وعبده على الناس: أطلقه على أذاهم، وخرط خرطاً: غص بالطعام؛ وأخرطت الناقة والشاة: انقطع لبنها وفسد، والخريطة: أشرجتها، وأيضاً عملتها
• وخرفت الثمرة خرفاً: جنيتها، والقوم: نزلوا حائطهم لاخترافها، والخروف: تناول النبات من أماكن مختلفة، وبه سمى، ومن الكلام أحسنه: انتقاه، وخرف الإنسان خرفاً: هرم، وخرفنا: مطرنا في الخريف؛ وأخرفنا: صرنا فيهن والناقة: ولدت في الوقت الذي ضربت
стр. 34
فيه، والنخل: حان خرافه
• وخبلت اليد خبلا: قطعتها، وخبل الرجل خبلا: اضطرب عقله، وخبله الشيطان والحزن: كذلك، وخبل الزمان والشيء خبالاً: اضطرب: وأخبلتك: أعرتك فرساً تغزو عليه، أو ناقة تحتلبها
• وخنس الشيطان خنوساً: انقبض عند ذكر الله، والرجل من بين القوم: انسل، والدراري تحت الشمس: استترت، وخنس الأنف خنساً: قصر: وأخنست عنك بعض حقك: حبسته
• وخلطت الشيء بغيره خلطاً: جمعته به، وخلط في عقله خلاطاً: اضطرب؛ وأخلط الرجل والفحل: خالط الإناث بالجماع
• وخمل خمولا: خفى ذكره، وخمل الدابة من كلٍ خمالاً: وجعت قوائمها؛ وأخملت الثوب: جعلت له خملا، والأرض: كثرت خمائلها، وهي الرياض الطيبة
• وخصفت النعل خصفاً: أطبقتها بالخرز، والمخصف، وهي الإشفى، وعلى نفسي ثوباً: جمعت بين طرفيه بعود أو بخيط، والكتيبة: أكثفتها، والناقة خصافاً: ألقت ولدها في الشهر التاسع، وخصف الفرس وغيره خصفاً: أشبه لونه لون الرماد، والشاة: ابيضت خاصرتها؛ وأخصف الماشى وغيره: أسرع
• وخشف الذئب خشفاناً: أسرع، والشيء خشفاً: تحرك، والخشفة: الحركة، والرجل في الأرض خشوفاً: ذهب، وخشف البعير خشفاً: يبس جلده من الجرب، وغيره: هزل؛ وأخشفت الظبية: كان معها خشف
• وخلف الله عليك خلافةً بعد أب أو عم، أو مثلهما في الحياطة، وقوم بعد قوم وسلطان بعد سلطان: جاءوا بعدهم، والثوب: أخرجت باليه ولفقته، وخلف سوء: صاروا بعد قوم صالحين، والرجل عن خلق أبيه خلوفا وخلافة: تغير، وأيضاً: فسد، فهو خالفة أهله، والنفس عن الطعام خلوفا: كفت عنه من مرض، وخلف البعير خلفاً: مال في شقٍ؛ وأخلف الله لك ما ذهب منك، والرجل لأهله: استقى، والوعد: كذب فيه، والزرع بعد حصاد: صارت له خلوف، والشجر: نبت ورقه بعد
стр. 35
سقوطه، والبعير: مضت له سنة بعد البزول، والرجل: وجدته مخلافاً لوعدد، والناقة: لم تلقح، والنجوم: لم يمطر عند نؤئها، والرجل: لحقته فجعلته خلفك، والرجل بيده إلى سيفه: مدها إليه ليأخذه عند حاجته إليه، وإلى مؤخر راحلته أو فرسه كذلك، وطلب الشيء فلم يجده
• وعلى فَعِلَ وفَعْلَ: خطبت القوم وعليهم خطبة، والمرأة خطبةً، وخطب اللون خطبة، وهو حمرة في كدرة كألوان القمارى وحمر الوحش؛ وأخطب الحنظل: تخطط، والصيد: أمكنك
• وخلق الله خلائقه خلقاً: صنعهم، والصانع الأديم على المثال: قدره، والكاذب الكذب خلقاً وخلقا، والشيء: صنعته، وخلقت المرأة خلاقة: حسن خلقها وتم، والرجل بالشيء: صار خليقاً به؛ وأخلقتك ثوباً: أعطيتكه خلقاً
• وخبث بالمرأة خبثةً: فجربها، وخبث خبثاً وخباثة: صار خبيثاً؛ وأخبث: استصحب أصحاباً خبثاء، أو كسب مالا خبيثاً، أو ولد له مثله
• وعلى فَعِلَ: خَدِر الجسم وما فيه من الأعضاء خدراً: لأن واسترخى، ومن الشراب والدواء كذلك، والنهار: اشتد حره بسكون ريحه؛ وأخدرت الجارية: لزمت خدرها، وأخدرتها، والظبية خشفها: سترته، والليل البصر: منعه
• وخوصت العين خوصا: صغرت وغارت، والشاة: ابيضت إحدى عينيها واسودت الأخرى؛ وأخوص النخل: نبت خوصه، وهو ورقه، والشجر كله، والزرع كذلك
• وخيف الفرس خيفا: اختلف لون عينيه بزرقة وسواد، والبعير: استع ثيله، والناقة: عظم ضرعها؛ وأخيف الحاج: نزلوا خيف منى، وهو مكان المسجد وما حوله من منحدر الجبل، وأخافوا أيضاً
• وخجل خجلاً: أشر وبطر، وأيضاً استحيي، ويقال إنه سوء احتمال الغنى أو الفقر، والدابة في الطين: اضطربت، الوادي: كثر نباته، والثوب: طال: وأخجل النبات: طال والتف
• وخنبت الرجل خنبا: وهنت، وأنشد:
أبى الذي أخنب رجل ابن الصعق ... إذ كانت الخيل كعلباء العنق
стр. 36
وأخنبت على الرجل: أفسدت
• وخضم الشيء خضما: أكله بجميع فمه؛ وأخضم الماء: لم يكن عذباً، وأخضم الرجل: وسع عليه في رزقه، وأخضم له من العطاء: أكثر
• وخطفت الشيء خطفاً: استلبته، والبرق الأبصار، والشياطين السمع، والسيوف الرؤوس، والإناث الأولاد بالجماع: علقت؛ فأخطف المريض: برئ سريعاً
• المهمور: خطئ خطأ: تعمد الذنب، وخطئ السهم الهدف: لم يصبه؛ وأخطأ: أصاب الذنب على غير عمد، هذا الأعم، وفي لغة بمعنىً واحد غير العمد
• المعتل بالواو وبالياء في عين الفعل: خال المال خولاً، وعلى الشيء: تعهده وأصلحه، والرجل خالاً: تكبر، والفرس خالاً: ظلع، والشيء خيلاً وخيلاناً: ظننته؛ وأخال السحاب للمطر والرجل للخير: ظهرت دلائلهما فيهما، والناقة: ظهر اللبن في ضرعها، والشيء: اشتبه، وخيل الرجل فهو مخيل ومخول: كثرت خيلان جسده، وأخلت السحاب وأخيلته: رأيته مخيلاً للمطر، والرجل للخير كذلك؛ وأخيلت للذئب: أقمت له خيالاً يفزع منه فلا يقرب الدابة، وأخولتك الشيء: ملكتكه، وأخول الرجل: كثر أخواله وكرموا
• وخاف الشيء خوفاً: حذره، والله: اتقاه، وخفت الرجل: كنت أخوف منه، والشيء: علمه وتيقنه؛ وأخاف الحاج: نزلوا خيف منى
• وبالياء في عينه: خام خيماً وخيوماً: جبن؛ وأخام الفرس: ثنى طرف سنبك إحدى رجليه
• وبالياء والواو في لامه: خلا من الشهر كذا: مضى، والمكان خلاء: ذهب ساكنوه، والرجل خلواً: خدعته، وخليت الشيء خلياً: قطعته، وللدابة: جمعت لها الخلا؛ وأخليت المكان: وجدته خالياً، وأخلى هو: كثر فيه الخلا
• وبالواو في لامه: خجا الفحل الناقة خجواً: ضربها؛ وأخجاني الرجل: أبرمني وأملنى
• وخبت النار خبوا: سكن لهبها، وحدة الناقة: كلت؛ وأخبيت الخباء: عملته
• وخطا خطواً: فتح ما بين قدميه في
стр. 37
المشى، والمكان والشيء: جاوزته؛ وأخطى مثل أخطأ
• وبالياء في لامه من السالم على فَعِلَ، والمعتل على فَعَلَ: خَفِيَ الشيء خفاء: استتر، وخفيت الشيء خفيا: أظهرته، وخفا البرق خفواً وخفواً وخفياً: اعترض في جانب السحاب، وأخفيت الشيء: سترته، وفي نفسك: كتمته.
حرف الحاء
الحاء على فَعَلَ وأَفْعَلَ بمعنى واحد، والمضاعف: حققت الحديث وأحققته: تبينته، والأمر: كنت على يقين منه
• وحذر الرجل: صدقته، والأمر عليك والقضاء: أوجبته، والماشية: سمنت
• وحققت الرجل وأحققته: داينته على الحق
• وحمت الحاجة حماً وأحمت: دنت
• وحدت المرأة على زوجها حداداً وأحدت: تركت الزينة لموته
• وحشت اليد حشاً وأحشت: يبست، والولد في البطن كذلك
• وحببت الشيء حباً وأحببته
• وحل من إحرامه حلاً وأحل: خرج منه
• وحر النهار يَحِر ويَحَرّ حرارة وحراً وأحر: اشتد حره، والشيء: ضد برد
• الثلاثي الصحيح على فَعَل: حدقوا بالشيء حدوقا وأحدقوا: أطافوا
• وحصب عنه القوم حصباً وأحصبوا: ولوا عنه
• وحزنني الأمر حزناً وأحزنني
• وحشمته حشماً وأحشمته: أغضبته
• وحمشته حمشاً وأحمشته
• وحمسته حمسا وأحمسته: مثله
• وحكمت الدابة حكماً، وأحكمته: جعلت له حكمةً، والرجل: منعته، والصبى: أدبته واستصلحته
• وحنكته السن حنكةً وأحنكته: قوت رأيه
• وحدجت البعير حدجاً وأحدجته: حملت عليه الحدج، وهو كالهودج
• وحنجت الشيء حنجاً وأحنجته: أملته
• وحرثت الدابة حرثاً وأحرثتها: هزلتها، والرجل نفسه: أتعبها وأذابها
• وحترت الحبل حتراً وأحترته: شددت فتله
• وحسرت الدابة حسراً وأحسرتها: أتعبتها، فحسرت هي: أعيت
• وحكل المر حكولاً وأحكل: أشكل
• وحرمته
стр. 38
عطاءه حرماناً: منعته؛ وأحرمته لغة، وبهما الرجل حرما: دخل الحرم، أو صار في الأشهر الحرم
• وحقن بوله حقناً: وأحقنه لغة
• وحدرت جسمه حدرا، وأحدرته حتى حدر حدوراً؛ أي تورم، والسفينة في الماء والشيء من علوٍ: رميت بهما، والثوب: فتلت أطراف هدبه، والقراءة: أسرعتها، فالثلاثي المعروف فيهما، والرباعي لغة رديئة
• وحلب القوم عليك حلبا وأحلبوا: اجتمعوا، وأيضاً: أعانوا
• وحفد حفداً وأحفد: أسرع، وأيضاً: خدم
• وعلى فَعَلَ وفُعِلَ: من حصرك هاهنا ومن أحصرك، أي حبسك، وحصر غائطه حصراً وأحصر: احتبس؛ وعلى فَعُلَ: حصرت الناقة حصوراً وأحصرت: ضاق إحليلها، فهي حصور
• وعلى فَعِلَ: حَطِبت الأرض حطباً وأحطبت: كثر فيها الحطب
• المهموز على فَعَلَ: حتأت الثوب حتأ وأحتأته: فتلت هدبه
• والمعتل بالواو في عين الفعل: حاذ الأمور حوذاً وأحوذها: غلب عليها، ومنه الأحوذى، والحمار أتنه: جمعها
• وحاب حوباً وحوباً وأحوب: أثم
• وحال على ظهر الدابة حوولاً وأحال: وثب، والناقة والنخلة حيالاً: لم تحملا، والرجل والشيء: أتى عليهما حول، وأحولا أيضاً
• وحاش الصيد حوشاً وأحاشه: استدار به ليصرفه
• وحاط بالشيء حوطا وأحاط به: استدار به
• وبالياء في عينه: حاك فيه القول والسيف حيكا وأحاك: نجع، وضربه بالسيف فما حاك فيه، وما أحاك بالنفي أيضاً
• المضاعف على فَعَلَ وأفْعَل باختلاف معنىً: حك الأمر في الصدر حكاً: اشتبه، والشيء: عركته؛ وأحك موضع من البدن: أحوج إلى الحك
• وحر الرجل يحر حرية: صار حراً، وحر حراً: أخذنه الحرارة، فهو محرور؛ وأحر القوم: صارت إبلهم حراراً لا تروى
• وحددت الدار والأرض حداً: فصلت بينها وبين محاوريها، والإنسان: أقمت عليه الحد، وأيضاً: منعته من شيءٍ طلبه، والرجل
стр. 39
حدة: نزق، وعلى غيره كذلك، وحد حداً: منع الرزق، وأحددت الرمح وغيره: جعلته حديدا، والنظر إلى الشيء وفيه: أثبته
• وحق الشيء حقاً: وجب، والرجل: غلبته في المحاقة، والفرس حققاً: لم يعرق، فهو أحق، وحق لك وحق أن تفعل، وحق فلان أن يفعل، وحققت أن تفعل، أي صرت حقيقاً به؛ وأحق: قال حقاً أو ادعاه
• وحص الشعر يحص حصاً: تساقط، وحصصته: سحجته حتى يسقط، والسنة النبات: أذهبت النبات، والرحم: قطعها، والحمار حصاصا: ضرط، ويقال: أسرع العدو؛ وأحصصت القو: أعطيتهم حصصهم
• وحش النار والحرب حشاص: أوقدهما، والسهم: ألزق قذذه من نواحيه، والرجل: أعطيته، والحشيش: جمعته؛ وأحشت المرأة: يبس ولدها في بطنها، وكل حامل كذلك، والأرض: كثر حشيشها، وهو يابس النبات
• وحس البرد حساً: قتل بشدته، والنبت حساً: أحرقه، والشيء: قتلته، والدابة: نفضت عنها التراب، وحسست لك حساً: رققت، وأحسست الشيء: رأيته او سمعت حركته، وحسست به حساً، لغة، ومنهم من يخفف فيقول: أحست به، وأنشد:
خلا أن العتاق من المطايا ... أحسن به فهن إليه شوس
وحل بالمكان والمكان حلولا: نزل به، والعقدة حلاً: فتحها، والهدى: بلغ موضع نحره أو ذبحه، ويحل فيها، والحق حلاً وحلولا: وجب، والشيء حلاً: ضد حرم، والعذاب والعقاب: نزلا، يحل في هذه؛ وأحل اليمين: مثل حللها، والغنم: نزل اللبن في ضروعها، والرجل: خرج من الحرم إلى الحل، والرجل: حلقته
• وحم الأمر حماً: قضى، والرجل: أصابته الحمى، والإبل والدواب حماماً مثله، وحم الشيء حمةً وحمماً: اسود، وحممت حم فلان: قصدت قصده؛ وأحمنى الأمر: مثل أهمني، وأحممت الماء: سخنته
• وحب الشيء حبابة وحباً: صار
стр. 40
حبيباً، وحَبّ بفلان، أي ما أحَبه إليَّ، معناه: حَبْبَ بفلانٍ؛ وأحَب البعير: مرض أو كسر فلم يبرح من مكانه، والرجل: لصق بالأرض
• وحف الشيء حفوفا: يبس، والمرأة وجهها: نتفته، حفا وحفافا، والنبات مثله، والقوم بسيدهم: أطافوا به، والحاجة القوم: أضرت بهم، والطير وغيره حفيفاً: صوت، ورأس الإنسان وغيره: شعب، وفلان يحفنا ويرفنا، أي يتعهدنا ويثنى علينا، وحففت الرجل: مدحته وأثنيت عليه؛ وأحففته: عبته، مقابلة وغير مقابلة
• الثلاثي الصحيح على فَعَلَ: حضنت الصبى حضانةً: تحملت مؤونته وتربيته، والرجل حقه حضناً: منعته؛ والطائر بيضه: رخمها للفراخ؛ وأحضنت الرجل وبه: قصرت به
• وحترت له شيئاً: أعطيته، وأيضاً: حرمته إياه، والشيء حتراً: ذقته، وما حترته بالنفي أيضاً؛ وأحتر العطاء: قلله
• وحبست الشيء حبساً: أمسكته، والرجل: سجنته؛ وأحبست الفرس في سبيل الله: وقفته، وحبسته لغة فيه
• وحملت الشجرة وكل أنثى، والشيء على الشيء حملاً وحملاناً، وعلى القوم حملةً، كالدفعة في الحرب، وعنك حمالة: ضمنتك، والقرآن: حفظته، والعلم: رويته ونقلته، وأيضاً: عملت به؛ وأحملت الناقة وغيرها: نزل لبنها من غير حملٍ، وأيضاً: كثر ولادتها، والرجل وكل حامل: أعنته على الحمل
• وحجزت الشيء حجزاً وحجازة: حزته ومنعته، والبعير: عقلته بالحجاز، وهو حبل، وبين المتقاتلين: فصلت وفرقت؛ وأحجزنا: أتينا الحجاز
• وحلبت اللبن وغيره حلباً: استدررته، والرجل وله: حلبت له: وأحلبتك: أعنتك على الحلاب، وأيضاً: جعلت لك ما تحلب، والقوم: صاروا في وقته
• وحجم الحاجم حجماً: شد رأس المحجوم، وفم البعير: ربطه بالحجام لئلا يعض، والرجل: منعته، والثدى: نهد؛ وأحجمت المرأة ولدها: أول رضعة ترضعه، والفصيل: تركته يرضع متى شاء، وعن الأمر: تأخرت
следующие страницы →