История · id 16550

البستان الجامع لجميع تواريخ أهل الزمان

العماد الأصبهاني الكاتب

Полный текст (466 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.

стр. 246

ففرح كافور وأعطاه فَرَساً قيمته ماية دينار، وسيفاً، وحلّة مذهّبة/ ١٤٧/ وعمامة. وفيها توفي طباطبا الحَسَني (١)، وكان فاضلاً. وفيها هرب سلامة الداعي (٢) إلى المغرب، وأرسل كافور في طلبه ففاته (٣). وفيها هرب الوزير أبو القاسم المغربيّ (٤) الكاتب إلى سيف الدولة ابن حمدان (٥). سنة تسع وأربعون (٦) وثلاثماية ورد الخبر بأنّ (٧) إسحاق بن عيسى (بن) (٨) المكتفي ظهر (٩) ببلاد أرمينية وتلقّب بالمستجير بالله، يدعو (١٠) إلى المرتضى (١١) من آل محمد ﷺ (١٢).

الحواشي

(١) في النسختين: "الحسيني"، والتصحيح مما تقدّم في سنة ٣٤٥ هـ.
(٢) في "أ": "الراعي"، ولم أجده في المصادر.
(٣) انفرد المؤلّف بهذا الخبر.
(٤) انظر عنه في: الإشارة إلى من نال الوزارة لابن الصيرفي ٤٧، وزبدة الحلب ١/ ١٤٦ و ١٥٢ و ١٨٩، وأخبار الدول المنقطعة ٤٨، ووفيات الأعيان ٢/ ١٧٢ - ١٧٧ رقم ١٩٣، وتاريخ الإسلام (وفيات ٤١٨ هـ). ص ٤٤٠ - ٤٤٥ رقم ٣٢٤ وفيه حشدنا مصادر كثيرة لترجمته، واسمه: الحسين بن علي، ويُعرف بابن المغربيّ -وسيأتي مرة أخرى.
(٥) انفرد المؤلّف بهذا الخبر.
(٦) كذا، والصواب: "وأربعين".
(٧) في "أ": "بابن".
(٨) من "ب" للتصحيح.
(٩) في "أ": "ظفر"، وفي "ب": "طفر".
(١٠) في النسختين: "يدعوا".
(١١) الصواب: "الرضا".
(١٢) خبر المستجير بالله في: تجارب الأمم ١/ ١٧٧، ١٧٨، والمنتظم ٦/ ٣٩٥ (١٤/ ١٢٦)، والكامل ٧/ ٢٢٧، ٢٢٨، وتاريخ حلب ٢٩٩، ونهاية الأرب ٢٣/ ١٩٠، وتاريخ الإسلام=

стр. 247

وفيها فتحت الروم الهارونية (١) وهدموا مساجدها، وسبوا أهلها (٢)، فثارت الرعيّة إلى كنيسة الروم فشعّثوها. وكانت فتنة (٣). وجهّز كافور مراكب الجهاد وشحنها بالرجال والعُدّة والميرة، وركب لمشاهدتها، وصعِد طائفة إلى مركب في البر على الشطّ وازدحموا عليه، فانقلب وسقط (٤) الناس، فمات تحته، فيما قيل، أربع ماية نفْس. وصعُب على كافور، فرفع المركب، وتطيّر من هذا الوجه (٥). * * * وفيها توفي أنوجور (٦) من علّةِ أخَذَته في مَذاكِرِه (٧)، وعُمُره ثلاثون سنة. وكان كافور كارهًا لحضور الجنازة (٨) لأنه اتُّهِمَ به. وقام (٩) بعده أخوه علي بن الإخشيد.

الحواشي

(١) الهارونية: مدينة صغيرة قرب مرعش بالثغور الشامية في طرف جبل اللكام. (معجم البلدان ٥/ ٣٨٨).
(٢) خبر الهارونية في: تاريخ الأنطاكي ٩١، وتجارب الأمم ٢/ ١٧٧، وزبدة الحلب ١/ ١٢٩، ١٣٠، وتاريخ الزمان ٦٠، وتاريخ الإِسلام (حوادث سنة ٣٤٨ هـ). ٢٢٩، ودول الإِسلام ١/ ٢١٥، والبداية والنهاية ١١/ ٢٣٤، والنجوم الزاهرة ٣/ ٣٢٢، والدرّة السنية ٤٠٥ وهو ينقل عن المؤلف حرفيًا.
(٣) طال الخراب أكثر من كنيسة في مصر كما ذكر الأنطاكي في تاريخه -وهو بتحقيقنا- ص ٩٢، ٩٣، فقال: "ووردت الأخبار بذلك إلى مصر يوم الأحد لثلاثٍ خلون من المحرّم سنة تسع وأربعين وثلاثماية، فشعّثت عوامّ مصر ورعاعهم شعثًا عظيمًا، وأغلق النصارى الكنائس في ذلك اليوم، وأصبح الرعاع يوم الإثنين غدوة وقصدوا كنيسة ميخائيل الملاك التي للملكية في قصر الشمع، وكسروا أبوابها وهتكوا الكنيسة ونهبوا ما ظفروا به منها، ورجعوا إلى كنيسة أبي قير التي لليعقوبية بقصر الشمع، ففعلوا بها مثل ذلك، فلما كان يوم الجمعة بعد صلاة الظهر لثمانٍ خلون من المحرّم من السنة وقعت صيحة في الجامع العتيق ورجفة، فنُهب عالم من الناس وأُخذت ثيابهم، وعاد الرعاع إلى كنيسة ميخائيل وكسرت أبوابها أيضًا ونهبت الكنيسة وشُعّثت. وكذلك أيضًا كنيسة كانت لليعقوبية برأس الخليج على اسم السيّدة، وهي المعروفة بابريس، ففُعل بها مثل ذلك".
(٤) في "ب": "وسط".
(٥) خبر المراكب في: تاريخ الإنطاكي ٩٣، والدرّة السنية ٤٠٥.
(٦) في " أ": "أو بحور" وفي "ب": "ابو عور"، وهو أنوجور بن الإخشيد. انظر عنه في: الكامل ٧/ ٢٣١، وتاريخ الإِسلام (٣٣١ - ٣٥٠ هـ) ٢٣٢ وفيهما مصادر أخرى.
(٧) الصواب: "مَذاكيره"، كما في: الدرّة السنية ٤٠٥.
(٨) في "أ": "لحضور الجبابرة".
(٩) في "أ": "أقام".

стр. 248

سنة ثلاثماية وخمسين مات عبد الملك بن نوح (١) ملك خُراسان. * * * وفتحت الإفرنج إقريطش (٢). * * * وكتب أهل مكة يشكون نصر الصابي (٣) والأشراف إلى كافور، وقالوا: هدم قبر عائشة ﵂ (٤). * * * وقطع لسان بكري (٥). (وكان السودان يَلْقَون كافورَ ويقولون له: معاويةُ خالُ عليّ من ها هنا. ويُشيرون إلى آذانهم) (٦). * * * وفي هذه السنة كثُر النزاع بين السُّنّية والشيعيّة عند قبر كلثم (٧) بنت محمَّد بن جعفر بن محمَّد بن علي بن الحسين (٨) بسبب النياحة (٩). وكان السودان يلقَون الرجل ويقولون له: مَن خالُكَ؟ فإنْ قال: معاوية، خلّوه، وإنْ سكت نالوه بالمكروه (١٠).

الحواشي

(١) انظر عن (عبد الملك بن نوح) في: الكامل ٧/ ٢٣٣ وفيه مصادر أخرى.
(٢) خبر أقريطش في: العيون والحدائق ج ٤ ق ٢/ ٢٢٤، وتاريخ الأنطاكي ٩٥، وعيون الأخبار وفنون الآثار -للداعي المطلق- السُبع السادس ١٢٦، وتاريخ الإِسلام (٣٥٠ هـ). ٢٣٥، وتاريخ الخلفاء ٤٠٠، والنجوم الزاهرة ٣/ ٣٢٧، والدرّة السنية ٤٠٥.
(٣) مهملة في "أ"، وفي "ب": "القنافي"، ولم أجده لأحقّق نسبته.
(٤) من "ب". ولم أجد هذا الخبر في المصادر.
(٥) هكذا في النسختين، ولم أجد هذا الخبر، ولا من هو بكري.
(٦) ما بين القوسين ليس في "ب"، وقد انفرد المؤلّف بهذا الخبر.
(٧) لم أجد ترجمة لكلثم.
(٨) "أ": "الحسن", والتصحيح من: "ب"، ومقاتل الطالبيّين ٥٣٧، وتاريخ بغداد ٢/ ١١٣ وهو توفي سنة ٢٠٣ هـ.
(٩) خبر الفتنة باختصار في: الدرّة السنية ٤٠٥، وتاريخ حلب ٢٩٩، والمنتظم ٦/ ٣٩٤، ٣٩٥ (١٤/ ١٢٦)، والكامل ٧/ ٢٣٠، ودول الإِسلام ١/ ٢٥١، وتاريخ الإِسلام (٣٤٩ هـ). ٢٣١، والعبر ٢/ ٢٨٠، ومرآة الجنان ٢/ ٣٤٢، ٣٤٣، والبداية والنهاية (سنة ٣٤٨ هـ) ١١/ ٢٣٤ و (سنة ٣٤٩ هـ). ١١/ ٢٣٦، والنجوم الزاهرة ٢/ ٣٢٣، وشذرات الذهب ٢/ ٣٧٩.
(١٠) هذا الخبر ينفرد به المؤلّف.

стр. 249

وفيها هرب المتنبّي الشاعر إلى العراق. وكان لهروبه سبب عجيب، وذلك أنّ الشعراء كلّ عيد يحضرون مجلس كافور، فسأل عنه، فقالوا: ما ندري أين هو. فقال كافور: امضوا إلى بيته وسلوا عنه، فمضوا، فقيل لهم: له ثلاثة أيام غائب في الريف، وفتحوا الباب فلم يَلقَوا فيه أحدًا (١). وكان رجل بإزاء دارٍ لكافور فقال: قد أعطاني، يا أيّها الأستاذ، رقعةً وقال لي: سلِّمْها إلى الأستاذ وقُل له: قد قضيت الحاجة. فأخذها كافور ولم يفتحها وأحرقها في الشمعة، وقال: لعن الله من أقعدنا عن حقّه. وقال لبعض كُتابه في تلك الساعة: أما سمعتم المتنبّي (واقفًا) (٢) يقول: عدوُّك مذمومٌ بكل لسان … ولو كان من أعدائك القمرانِ وللَّه سِرٌّ في عُلاك وإنّما … كلام العِدَى ضربٌ من الهذيانِ (٣) قالوا: بلى. قال كافور: فقد اعترف أنه عدوّ لنا (٤) والحمد لله (٥). سنة ثلاثماية وإحدى وخمسين فتح نقفور (٦) ملك الروم حلب، وأحرق المصاحف، وهدم دار علي بن حمدان التي داخل باب الجِنان، وحمل سقفها إلى بلد الروم [مع] (٧) منبر الجامع (٨). واعتصم سيف الدولة بقِنّسرين (٩).

الحواشي

(١) في "أ": "أحد".
(٢) من "ب".
(٣) البيتان في ديوان المتنبي، بشرح العكبري ٤/ ٢٤٢.
(٤) في "ب": "اعترف بأنه عدو هذا".
(٥) قارن بما في: المقفّى الكبير للمقريزي ١/ ٣٨٧٥، ٣٧٦، وليس فيه بيتا الشِعر. والرجل الذي أطلع كافور على الرُقعة هو: أبو بكر الفرغاني أحد جُلسائه.
(٦) في "ب": "يغفور".
(٧) من "ب" والدرّة السنية.
(٨) خبر حلب في: تاريخ الأنطاكي ٩٧ - ٩٩، وتجارب الأمم ٢/ ١٩٢ - ١٩٤، وتكملة تاريخ الطبري ١/ ١٨١، ١٨٢، والإنباء ٣٤٣، وزبدة الحلب ١/ ١٥٨، ١٥٩، وتاريخ حلب ٣٠٠، وتاريخ الزمان ٦٦، والمنتظم ٧/ ٤٧ (١٤/ ١٤٠، ١٤١)، والكامل ٧/ ٢٣٧ - ٢٣٩، وتاريخ ميخائيل السرياني ٣/ ٩٧، وتاريخ مختصر الدول ١٦٨، ١٦٩، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ١٠٣، ١٠٤، ونهاية الأرب ٢٦/ ١٤١، ٢١٤٢، والدرّة السنية ٤٠٧، ودول الإسلام ١/ ٢١٧، وتاريخ الإسلام (٣٥١ هـ) ٧، ٨، والعبر ٢/ ٢٨٩، وتاريخ ابن الوردي ١/ ٢٨٩، والبداية والنهاية ١١/ ٢٣٩، ٢٤٠، ومآثر الإنافة ١/ ٣٠٥، والنجوم الزاهرة ٣/ ٣٣٢، وتاريخ الأزمنة للدُوَيْهي ٦٣.
(٩) الدرّة السنية ٤٠٨.

стр. 250

وأُسِر أبو فراس بن سعيد بن حمدان (١). * * * وفيها توفي كامل (٢) عامل كافور، وسبب موته أنه ذُكر لكافور أنه يوفر من مال الراتب وجامكيّات المستخدمين مالًا، فجلس وأخرج المخزومة وشرع يُنقِص أرزاق الناس، فتنمّل عليه جبينه فجعل يحكّه بقلم الدواة الذي كان يكتب به فأُدمي، فقطع العمل وبقي ماية يوم يعالج بالحديد في وجهه. (فهذا موعظة وزجر. ومات) (٣) (٤). * * * وفيها ورد على كافور المطيع بالرملة، فأمر بإكرامه ووصّى (٥) عليه (٦). (وفي المحرّم ظهر كوكب الذنَب في السُنْبُلة وأقام أيامًا (٧). * * * وفي شهر ربيع الأول انكسف القمر (٨). * * * وفيها رُمي بنجمٍ كبير له دويّ كالرعد (٩) (١٠). * * * وفيها ورد الخبر على كافور بخروج رجلِ بالبرّيّة يقال له المبرقع، خرج في طيّء وكِلاب (١١). * * *

الحواشي

(١) في "أ": "أبو الفوارس بن سعيد بن حمدان"، وفي "ب"، والدرّة السنية ٤٠٨: "أبو فراس بن حمدان"، والمثبت يتفق مع المنتظم ١٤/ ١٤٠، وتاريخ الإِسلام (٣٥١ هـ)، واسمه: أبو فراس الحارث بن سعيد بن حمدان. (تاريخ الأنطاكي ٩٧) وفيه مصادر أخرى.
(٢) لم أجده في المصادر.
(٣) لم أجد هذا الخبر في المصادر.
(٤) ما بين القوسين ليس في "ب".
(٥) في "أ": "موصى".
(٦) انفرد المؤلّف بهذا الخبر.
(٧) انفرد المؤلّف بهذا الخبر.
(٨) خبر الكسوف في سنة ٣٥٢ هـ. في تاريخ حلب ٣٠١، وهو في الكامل ٧/ ٢٤١ (٣٥١ هـ). وفيه: "في منتصف ربيع الأول أيضًا انخسف القمر جميعه". وذكره ابن الجوزى في حوادث سنة ٣٥٤ هـ. (المنتظم ١٤/ ١٦١).
(٩) ذكر ابن الجوزي خبر النجم في آخر حوادث سنة ٣٥٩ هـ. (المنتظم ١٤/ ٢٠٢).
(١٠) ما بين القوسين ليس في "ب".
(١١) انظر: تاريخ الأنطاكي ١٠٢.

стр. 251

وفيها ورد الخبر إلى مصر بما جرى في حلب من نِقْفُور ملك الروم. (وأنّ ولد أبي إسماعيل القاضي (١) كان بحلب وقُتِل بها شهيدًا (٢). * * * وفيها خرج أهل الإسكندرية إلى البُحيرة (٣) وقاتلوا لبني كِلاب، فهزموا لبني كلاب (٤). * * * وفيها حاصر ملك الروم أنطاكية وعجز عنها (٥). * * * وفيها بُني البيمارستان والسقاية بمصر (٦). * * * وفيها زاد اضطراب البربر (٧). * * * وفيها ورد شيوخ طَرَسُوس (٨) إلى كافور فقال علي المطري (٩) ﴿يَاأَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ﴾ (١٠) فأرسل معهم مرتاح الصقلبيّ (١١) في عسكرِ عظيم، فلما وصلوا إلى الثغور دخلوا على سيف الدولة وقالوا: أدرِكْنا أيّها الأمير فقال: يا عليّ ارجع إلى العزيز بمصر. فقال عليّ (١٢): ما هذا وقت حقد. فقال سيف الدولة: فأين (١٣) أنفقت أموالي إلَّا عليكم! (١٤)

الحواشي

(١) تقدّم القاضي أبو إسماعيل في حوادث سنة ٣٤٥ هـ.
(٢) ما بين القوسين ليس في "ب".
(٣) في "أ": "البحريّة".
(٤) انفرد المؤلّف بهذا الخبر.
(٥) الدرّة السنية ٤٠٨.
(٦) الدرّة السنية ٤٠٨.
(٧) انفرد المؤلّف بهذا الخبر، ولأبي عبد الله الداعى ذِكر في: الكامل ٧/ ٢٨٩ (حوادث سنة ٣٥٨ هـ) ..
(٨) في "أ": "طرطوس" وهو تحريف.
(٩) هكذا في "أ"، وفي "ب": "المطردي"، وفي الدرّة السنية "المطوري".
(١٠) سورة يوسف، الآية ٨٨.
(١١) في "ب": "الصقلي" ولم أجده في المصادر لأتحقّقه. وهناك "مرتاح الشرابي" الذي ذُكر في حوادث سنة ٣٣٥ هـ. (الدرّة السنية ٣٩٣).
(١٢) في "أ": "يا علي ارجع إلى العزيز بمصر فاقعد علي".
(١٣) في "ب": "فهلى".
(١٤) الخبر باختصار في: الدرّة السنية ٤٠٨ وقالت محققته السيدة دوروتيا كرافولسكي، بالحاشية ١١ - ١١٢: "لم نقف على هذا الخبر في المصادر". وانظر: تاريخ الإِسلام (٣٥٤ هـ) ص ١٨ و ١٩.

стр. 252

سنة ثلاثماية [و] اثنين (١) وخمسين * * * سنة ثلاثماية [و] ثلاث وخمسين توتجه مُعِزّ الدولة (٢)، وهو عمّ عضُد الدولة، إلى الموصل والجزيرة (٣) وملكها (٤). * * * (وفيها تهدّم من البَنِيّة الفارسية ساوديّة في داخل مدينة جَيّ (٥). جانبٌ منه لم ير الناس قبله مقتله، ولم يقف الناس على قلمه. وطلب السلطان رجلًا يعرف هذا القلم مدّة، فوُجِد رجلًا (٦) بكورة رام هرمُز، صابئ، منخم، يعرف هذا القلم، فقرأه، فإذا فيه: "إنّ طهموزن الملك المحبّ للعلوم انتهى إليه خبر الحدث الغربيّ الذي يكون من جهة الرطوبة السماويّة، وأن يكون بين مُلكي وبين هذا الحَدَث مايتان [و] إحدى وثلاثون سنة وثلاثون يومًا. فجمعتُ أصناف العلوم وكتبتها في طيّ ورق الخليل واختزن لها أصحّ بقاع الأرض تُربة، وأبعدها عفونة، وقد أودعتها بيتًا من قهبور (٧) مدينة أصبهان". ثم ذكر فيه أنّ هذه السنين والأدوار المعلومة لاستخراج أوساط الكواكب وعِلل حركاتها هي شبه الهَيمارات، وقد أودعتُها في الزّجّ الكبير المعروف بسفرنار، واختلف عليه قطع النور، ولم يقف على تمام هذا الكلام) (٨) (٩). سنة ثلاثماية وأربع وخمسين /١٥٢/ فيها قُتل المتنتي الشاعر (١٠).

الحواشي

(١) الصواب: "واثنتين".
(٢) في "أ": "معين الدين".
(٣) في "أ": "وهو عمّ عضد الدولة والي الجزيرة".
(٤) تكملة تاريخ الطبري ١٨٧ و ١٨٨، وتجارب الأمم ٢/ ٢٠٤ - ٢٠٧، والكامل ٧/ ٢٤٧، والعبر ٢/ ٢٩٦، ودول الإِسلام ١/ ٢١٩، وتاريخ الإِسلام (٣٥٣ هـ) ١٣، ١٤ ومرآة الجنان ٢/ ٣٥٠.
(٥) في الأصل: "حي". وهي بالفتح ثم الشديد. اسم مدينة ناحية أصبهان القديمة، وتُسمّى الآن عند العجم: شَهْرَسْتان. (معجم البلدان ٢/ ٢٠٢).
(٦) الصواب: "رجل".
(٧) مهملة في الأصل.
(٨) ينفرد المؤلّف بهذا الخبر.
(٩) ما بين القوسين ليس في "ب".
(١٠) هو أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد، أبو الطيّب المتنبّي الجُعفي الكوفي. انظر عنه في: تاريخ الإِسلام (٣٥٤ هـ) ١٠٢ - ١٠٨، وفيه حشدنا مصادر ترجمته.

стр. 253

(حاشية: سُئل محمَّد بن أبي الطيّب: ما قال أبوك حين طلعت عليه خيل فاتك بن ضبّة (١) وما صنع؟ فقال: ولّى، فناداه غلامه سِراج، وكان شجاعًا: ألستَ القائل: يذم مهجتي ربّي وسيفي … إذا احتاج الوجيد إلى الذّمام (٢) فرجع أبو الطيّب فنزل عن فرسه وحزمه وتوثّق من سَرْجه ثم قال: أَفّرغِ الذّرْعَ يا سِراج وأبصِرْهُ … ما ترى اليوم ها هنا من قتالِ فَلَئِنْ رُحْتُ في الكَرّ صريعًا … فانْعِ للعالَمينِ كلَّ الرجالِ فردّ أوائل الخيل، وحمل غلمانه في حواشيه من القوم حتى لحِق الأمير فاتك، فكان أول من قُتل [من] (٣) غلمان أبي الطيب سِراجًا، ثم أبو الطيّب، وقاتل جماعتهم حتى قُتلوا إلَّا محمدًا ابن فإنه كان صغير السنن فلم يقاتل وأُسِر، ثم قتله ابن فاتك بعد ثلاثة أيام خوفًا من هجائه. وكانت عدّة خيل فاتك خمسة وثلاثين فارسًا (٤). وكان قتل المتنبّي يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من شهر رمضان سنة أربعِ وخمسين وثلاثماية (٥) (٦). * * * وفيها دخل أبو عبد الله الداعي بلاد الدَّيْلم، وتلقب بالمهديّ (٧) * * * وفيها أُخِذت المَصّيصة (٨).

الحواشي

(١) هو فاتك بن أبي الجهل الأسدي من بني ضبّه، انظر تكملة تاريخ الطبري ١/ ١٩٥، والمنتظم ١٤/ ١٦٦.
(٢) المشهور أنّ غلامه قال له: أين قولك: الخيل والليل والبيداء تعرفُني .. والحرب والضرب والقِرطاس والقلمُ (ديوان المتنبّي بشرح العُكبري ٣/ ٣٦٢ و ٣٦٩).
(٣) إضافة يقتضيها السياق.
(٤) في المنتظم ١٤/ ١٦٦ كانت عدّته ستين راكبًا.
(٥) في بعض الروايات ٣٥٧ هـ.
(٦) ما بين القوسين كُتبت الحاشية بعرض الصفحة عموديًا من أعلى إلى أسفل، في النسخة "أ" وليست في "ب".
(٧) انفرد المؤلف بهذا الخبر.
(٨) الدرّة السنية ٤١٠ (حوادث سنة ٣٥٣ هـ)، التاريخ الصالحين ٢/ ورقة ١٤١ أ، وانظر: تاريخ الإِسلام ١٣ و ١٨ وفيه مصادر أخرى.

стр. 254

سنة ثلاثماية وخمس وخمسين فيها فتحت الروم طرسوس (١) وأحرقوا جامعها. * * * وابتُديء (فيها) (٢) بعمارة البيمارستان العَضُديّ (٣). سنة ثلاثماية وستّ وخمسين مات سيف الدولة ابن حمدان (٤). * * * وفيها مات كافور الإخشيديّ (٥). * * * وفيها مات معزّ الدولة (٦)، وولي ابنه عزّ الدولة (٧). سنة ثلاثماية وسبع وخمسين مَلَك مصرَ بعد كافور أبو الفوارس أحمد (٨) بن علي الإخشيدي (٩). * * * (وفتحت الروم المَعَرَّة وأحرقوا جامعها. وفتحوا شيزَر، وأنطاكية) (١٠) (١١).

الحواشي

(١) في النسختين: "قنسرين"، ومثلهما في الدرّة السنية ٤١٢ وهو ينقل عن المؤلّف. والصواب ما أثبتناه. انظر: تاريخ الأنطاكي ١٠٧، وتكملة تاريخ الطبري ١/ ١٩٠، والمنتظم ١٤/ ١١٥ (حوادث ٣٥٣ هـ) و ١٦٢ (حوادث ٣٥٤ هـ).
(٢) من "ب".
(٣) انظر: المنتظم ١٤/ ١٧٥.
(٤) هو علي بن عبد الله بن حمدان بن حمدون. انظر عنه في: تاريخ الإِسلام (٣٥٦ هـ) ١٤٥ - ١٤٨ وفيه مصادر ترجمته.
(٥) هو الأستاذ أبو المِسك الأسود الحبشي. انظر عنه في: تاريخ الإِسلام (٣٥٦ هـ) ١٤٩ - ١٥٢ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٦) هو أحمد بن بُوَيه الديلمي السلطان معز الدولة ابن فنّاخسرو. انظر عنه في: تاريخ الإِسلام (٣٥٦ هـ) ١٣٦، ١٣٧ وفيه مصادر ترجمته.
(٧) الدرّة السنية ٤١٢.
(٨) في النسختين: "أبو الفوارس ابن أحمد".
(٩) الدرّة السنية ٤١٣، بدائع الزهور ج ١ ق ١/ ١٨٤.
(١٠) تكملة تاريخ الطبري ١/ ٢٠١، ذيل تجارب الأمم للروذراوَري ٣/ ١٣، تاريخ الأنطاكي ١١٥ و ١٢٥ - ١٢٧، زبدة الحلب ١/ ١٥٨، ١٥٩، تاريخ الزمان ٦٦، المنتظم ٧/ ٤٧ (١٤/ ١٨٩ و ٢٠١)، الكامل ٧/ ٢٧٨، المختصر في أخبار البشر ٢/ ١١٠، نهاية الأرب ٢٣/ ١٩٦، ١٩٧، تاريخ الإِسلام (٣٥٧ هـ) ٣٢، ٣٣، دول الإِسلام ١/ ٢٢٢، العبر ٢/ ٣١٠، تاريخ ابن الوردي ١/ ٢٩٥، مرآة الجنان ٢/ ٣٧٠، ٣٧١، البداية والنهاية ١١/ ٢٦٨ شذرات الذهب ٣/ ٢٦.
(١١) ما بين القوسين ليس في "ب".

стр. 255

قُتل أبو فِراس [الحارث] (١) بن سعيد بن حمدان. سنة ثلاثماية وثمان وخمسين اشتدّ الغلاء بمصر (٢)، وبلغ الخبز ماية درهم بدرهمين (٣)، فسيّر المُعِزّ جوهرَ ففتح مصر ودخلها يوم الثلاثاء سابع عشر شعبان (٤) (من تلك السنة المذكورة) (٥). وهرب أهل الإخشيد إلى الشام (٦) قبل وصول جوهر، وأقيمت الدعوة بمصر للمُعِر يوم الجمعة العشرين من شوّال (٧) (من السنة المذكورة) (٨). * * * وفيها خُطب (له) (٩) بالمدينة (١٠). * * * وفي هذه السنة أُذِّن في جامع ابن طولون: "حي على خير العمل" (١١). ووصل المُّعِز إلى الإسكندرية آخر شعبان سنة اثنتين وستين وثلاثماية. ثم خرج القُضاة والأكابر من مصر فالتقوه، ودخل مصر (١٢) الفُسطاط (١٣). * * *

الحواشي

(١) إضافة للتوضيح. وفي تاريخ حلب ٣٠٤ كان قتله بحمص. وانظر عنه في: تاريخ الإِسلام (٣٥٧ هـ) ص ٣١ وفيه مصادر أخرى.
(٢) خبر الغلاء في: الدرّة السنية ٤١٤، وانظر: تاريخ الأنطاكي ١٢٢ (حوادث سنة ٣٥٧ هـ)، وبدائع الزهور ج ١ ق ١/ ١٨٣ (حوادث سنة ٣٥٦ هـ) وص ١٨٤.
(٣) هذه المعلومة ليست في المصادر.
(٤) تاريخ الأنطاكي ١٣٢، وفي بدائع الزهور ج ١ ق ١/ ١٨٤ "تاسع عشر شعبان".
(٥) ما بين القوسين من "ب". وفي "أ": "منها".
(٦) تاريخ الأنطاكي ١٣٢، الدرّة السنية ٤١٥.
(٧) المنتظم ١٤/ ١٩٧، النجوم الزاهرة ٤/ ٢٦.
(٨) ما بين القوسين من "ب"، وفي "أ" منها.
(٩) من "ب".
(١٠) انفرد المؤلّف بهذا الخبر.
(١١) بدائع الزهور ج ١ ق ١/ ١٨٥، الإنباء ٣٦١، أخبار الدول المنقطعة ٢٣، اتعاظ الحنفا ١/ ١٢٠، الدرّة المضيّة ١٢٥، المواعظ والاعتبار ٤/ ٤٤ - ٤٩.
(١٢) في "أ": "قصر".
(١٣) بدائع الزهور ج ١ ق ١/ ١٨٦.

стр. 256

وفي خلافته قُتل المغربيّ (١) الشاعر بسبب مقالته في مدحه بقصيدة خارجة عن الحدّ، من جُملتها بيت: ما شئت لا ما شاءت الأقدارُ … فاحكُمْ فأنتَ الواحدُ القهّارُ (٢) فرماه بحربةٍ كانت في يده فقتله (٣). * * * وفيها وُلد السيد الحِمْيَري (الشاعر) (٤) العلويّ (٥). سنة ثلاثماية وتسع وخمسين ملك المُعِز الشام، وأحرق قلاع غُوطة دمشق (٦). * * * ووُلد الشريف الرضيّ (٧). سنة ثلاثماية وستين توفي [أبو] (٨) الفضل ابن العميد (٩) فيلسوف الإِسلام (١٠)

الحواشي

(١) هو محمَّد بن هانئ الأندلسي. قُتل في سنة ٣٦٢ هـ. ولا يُدرى من قتله. انظر عنه في: تاريخ الإِسلام (٣٦٢ هـ) ٢٩٩، ٣٠٠, وفيه مصادر ترجمته. ووقع في "ب": "ابن المعرّي".
(٢) الكامل ٧/ ٣٠٥، اتعاظ الحنفا ١/ ٩٧، التاريخ الصالحين ورقة ٢٠٧ أ.
(٣) انفرد المؤلّف بهذه الرواية. والبيت في ديوان ابن هانئ ٢٣٣.
(٤) من "ب".
(٥) هو إسماعيل بن محمَّد بن بكار بن يزيد، أبو هاشم، من ولد يزيد بن زياد بن مفرّغ الحِمْيَريّ. انظر: وفيات الأعيان ٦/ ٣٤٣ رقم ٣٣٩ وليس فيه تاريخ مولده، فانفرد به المؤلّف.
(٦) ينفرد المؤلّف بهذه المعلومة. والمعروف أنّ الذي فتح دمشق هو القائد جعفر بن فلاح الكتامي. انظر: اتعاظ الحنفا ١/ ١٢٤، ١٢٥، والدرّة المضيّة ١٢٦، ١٢٧، وتاريخ الأنطاكي ١٤٣ وفيه مصادر أخرى.
(٧) تاريخ حلب ٣٠٥ أبو الحسن محمَّد بن الطاهر ذي المناقب أبي أحمد الحسين بن موسى بن علي بن أبي طالب. ولد سنة ٣٥٩ وتوفي سنة ٤٠٦ هـ. (وفيات الأعيان ٤/ ٤١٩) انظر عنه في: تاريخ الإِسلام (٤٠٦ هـ) ١٤٩ - ١٥١ رقم ٢٠٤ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٨) إضافة على النسختين للضرورة والتصحيح من "ب".
(٩) في "ب": "أبو الفضل العميد".
(١٠) تاريخ حلب ٣٠٥ (سنة ٣٥٩ هـ) وهو: محمَّد بن الحسين بن محمَّد، الكاتب وزير الملك رُكن الدولة الحسن بن بُويه الديلمي، انظر عنه في: تاريخ الإِسلام (٣٥١ - ٣٨٠ هـ) ٢١٥، ١٢٦ وفيه مصادر ترجمته.

стр. 257

سنة ثلاثماية وإحدى وستين بني (١) المُعِزَّ القاهرة، ولم يكن فيه بناء غير بئر العظام (٢)، وبستان كافور، وبيوت من خُصوص (٣) للخُفَراء بها. سنة ثلاثماية واثنين (٤) وستين دخل الدُّمُسْتُق نَصِيبِين (٥). * * * وكانت سنة قِران. * * * (واستقرّ المُعِزّ في قصره سابع شهر رمضان (٦)، وقيل: خامس عشر) (٧) (٨) سنة ثلاثماية وثلاث وستّين دخل سُبُكْتكِين الموصل (٩). * * * ووُلد أبو العلاء (المَعَرّي) (١٠) الشاعر (١١). سنة ثلاثماية وأربع وستين دخل عضُد الدولة بغداد، وقبض على عزّ (١٢) الدولة بختيار (١٣)

الحواشي

(١) في النسختين "بنا".
(٢) في الدرّة المضية ص ١٣٩: "ولم بنى جوهر القصر أدخل فيه دير العظام، وهو الآن المعروف بالركن المخلّق قبالة حوض جامع الأقمر، وبقربه بئر العظام. والمصريّون يقولون بئر العظمة".
(٣) الصواب: "أخصاص". وهذا القسم من الخبر ليس في المصادر.
(٤) الصواب: "واثنتين".
(٥) تاريخ الأنطاكي ١٤٨، الدرّة المضيّة ١٤٣، المنتظم ١٤/ ٢١٤، التاريخ الصالحين ٢/ ورقة ١٤٢ ب.
(٦) تاريخ الأنطاكي ١٤٨.
(٧) وفي الدرّة المضيّة ١٤٧: "الخامس من شهر رمضان يوم الثلاثاء".
(٨) ما بين القوسين ليس في "ب".
(٩) لم أجد هذا الخبر.
(١٠) من "ب".
(١١) تاريخ حلب ٣٠٧.
(١٢) في "أ": "عين الدولة".
(١٣) تاريخ الأنطاكي ١٥٨، تاريخ الإِسلام (٣٥١ - ٣٨٠ هـ) ٢٥٨، المنتظم ٧/ ٧٥ و ٧٦، العبر ٢/ ٣٣٢، دول الإِسلام ١/ ٢٢٥، التاريخ الصالحين ٢/ ورقة ١٤٢ ب.

стр. 258

(وفيها مات المطيع ابن المقتدر لثمان (١) ليالٍ بقين من المحرّم. وكان (٢) خلافته تسعًا وعشرين سنة (٣). وتوفي الطائع (٤) بعد خلع أبيه نفسَه في الثالث عشر من ذي القعدة سنة ثلاثين وثلاثماية) (٥). سنة ثلاثماية وخمس وستين خُطب للمُعِزّ بمكة (٦). * * * وحجّ العالم وليس عليهم أمير (٧). * * * وطلع الكوكب ذو الذُؤآبة، (المعروف بالحربة) (٨) (٩). * * * وتوفي المُعِزّ في ثالث عشر ربيع الآخر (١٠). وكانت ولايته ثلاث (١١) وعشرين سنة وخمسة أشهر وأيام (١٢) وخلّف العزيز (١٣). سنة ثلاثماية وستّ وستين فيها أقيمت الدعوة للمصريين بمكة (١٤).

الحواشي

(١) الصواب:"لثماني".
(٢) الصواب: "وكانت".
(٣) انظر عن (المطيع لله) في: تاريخ الإِسلام (٣٦٤ هـ) ٣٢٨ وفيه مصادر أخرى.
(٤) انظر عن (الطائع لله) في: تاريخ الإِسلام (٣٦٣ هـ) ٢٨٦ - ٢٨٨ وفيه مصادر أخرى.
(٥) ما بين القوسين ليس في "ب".
(٦) المنتطم ١٤/ ٢٤٣، الكامل ٧/ ٣٢٥ و ٣٤١، عيون الأخبار، الشُبع السادس ٢١٦، اتعاظ الحنفا ١/ ٢٢٥.
(٧) انظر: الكامل ٧/ ٣٢٥.
(٨) ورد خبر الكوكب في: الكامل ٧/ ٣٣٧ (سنة ٣٦٤ هـ)، واتعاظ الحنفا ١/ ٢٢٣ (سنة ٣٦٤ هـ).
(٩) ما بين القوسين ليس في "ب".
(١٠) انظر عن (المُعِزّ لدين الله) في: الإنباء ٣٦٢، وتاريخ الإِسلام (سنة ٣٦٥ هـ) ٣٤٨ - ٣٥١ وتاريخ الأنطاكي ١٦٤ وقد حشدت فيها مصادر ترجمته.
(١١) الصواب: "ثلاثًا".
(١٢) في الإنباء ٣٦٢ "وعشرة أيام".
(١٣) ما بين القوسين ليس في "ب".
(١٤) الكامل ٧/ ٣٤١، اتعاظ الحنفا ١/ ٢٢٥ و ٢٣٠.

стр. 259

وفيها عُمِي أبو العلاء المَعَرّي (١). سنة ثلاثماية وسبع وستين مات أبو يعقوب يوسف بن الحسن (٢) الجُنّابيّ (٣)، * * * ووُلد أبو حامد الإسفَراينيّ (٤). سنة ثلاثماية وثمان وستين شُرِّف (٥) عضُد الدولة بخِلَع المُلْك بين يدي المطيع. * * * وصُلب ابن بقيّة (٦) الوزير. * * * وفُتحت أَرْدُمُشْت (٧). سنة ثلاثماية وتسع ومشين جاءت زلازل وأهوية مؤذية (٨). * * *

الحواشي

(١) في وفيات الأعيان ١/ ١١٣ عُمي من الجُدَري أول سنة سبع وستّين.
(٢) في "ب": "الحسين".
(٣) انظر عن (الجنابي) في: تاريخ الإِسلام (٣٥١ - ٣٨٠ هـ) ٢٦٧، وتكملة تاريخ الطبري ١/ ٢٣٦، والكامل في التاريخ ٧/ ٣٥٧ (سنة ٣٦٦ هـ)، ومنتخب الزمان لابن الحريري ٢/ ٢٥٣.
(٤) الصواب أنه وُلد في سنة ٣٤٤ هـ. وهو أحمد بن أبي طاهر محمَّد بن أحمد الإسفراييني، الفقيه الشافعي، انتهت إليه رئاسة الدنيا والدين ببغداد. توفي سنة ٤٠٦ هـ. انظر عنه في: تاريخ الإِسلام (٤٠١ - ٤٢٠ هـ) ١٣٥ - ١٣٧ رقم ١٨٦ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٥) هكذا في النسختين، والمرجّح لدينا: "شرع".
(٦) مهملة وغامضة في النسختين. وهو أبو طاهر محمَّد بن محمَّد بن بقيّة وزير عضد الدولة، توفي سنة ٣٦٧ هـ. انظر عنه في: تاريخ الإِسلام (٣٥١ - ٣٨٠ هـ) ٣٨٥، ٣٨٦.
(٧) في "أ": "أردست"، وفي "ب": "أردمشت" وهو الصحيح، وهي بضمّ الدال المهملة والميم، وسكون الشين المعجمة، وتاء فوقها نقطتان. وهي قلعة حصينة قرب جزيرة ابن عمر في شرقيّ دجلة الموصل على جبل الجوديّ. (معجم البلدان ١/ ١٤٦) والخبر لم أجده في المصادر.
(٨) في الدرّة المضية ١٩٧ "وفيها كانت عدّة زلازل عظيمة في عدّة أماكن، حتى ظنّوا (كذا) الناس أنها القيامة قد قامت". وورد خبر زلازل في الكامل ٧/ ٣٦١ في سنة ٣٦٧ هـ. وفيه: "وكان بالمهديّة زلازل وأهوال أقامت أربعين يومًا حتى فارق أهلها منازلهم وأسلموا أمتعتهم". ولعلّ التحريف وقع بين: "المهدية" و "مؤذية"، وبين: "أهوية" و "أهوال".

стр. 260

وأخرج (١) "تاريخ" ابن مسكُوَيْه (٢)، المعروف بـ "تجربة الأمم" (٣). * * * وفيها مات أبو عبد الله الحسن بن علي البصْريّ، شيخ المعتزلة (٤) سنة ثلاثماية وسبعين مات أبو عبد الله بن خالوَيْه (٥) النّحْويّ بحلب. * * * وآخر "تاريخ" الصابي (٦). * * * وفيها أمر الطائع بحفر نهر كوثى (٧) بسواد بغداد. وجاءت المخزومة تتضمّن خسارة ماية ألف دينار. ولم يجر الماء في النهر، فنَقَم الطائع على العمّال، وطلبهم (٨) من عضُد الدولة. وزادت الفُرات (٩) في تلك الليلة من المطر (١٠)، وأصبح النهر ملآن (١١). وكان ذلك لسعادة العمّال (١٢).

الحواشي

(١) هكذا في "أ"، وفي "ب": "اخر"، والصحيح: "آخر"، إذ ينتهي كتاب "ابن مسكويه" عند حوادث سنة ٣٦٩ هـ. وجاء في أخبار العلماء بأخبار الحكماء للقفطي ٢١٧ أن ابن مسكويه بلغ في كتابه إلى بعض سنة ٣٧٢ هـ.
(٢) هو أبو علي أحمد بن محمَّد المعروف بمسكويه وابن مسكويه توفي سنة ٤٢١ هـ.
(٣) اسمه: "تجارب الأمم وتعاقب الهِمَم". وهو مطبوع أكثر من مرة، (انظر: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٥/ ٩٣، ٩٤).
(٤) انظر عن (الحسن البصري) في: الدرّة المضيّة ١٩٧، وتاريخ الإِسلام (سنة ٣٦٩ هـ) ٤١٣، ٤١٤ وفيه مصادر أخرى.
(٥) هو الحسين بن أحمد بن حمدان بن خالويه الهمذاني، صاحب المصنّفات. انظر عنه في: تاريخ الإِسلام (٣٥١ - ٣٨٠ هـ) ٤٣٩ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٦) هو هلال بن المحسن بن إبراهيم بن هلال الصابئ الحرّاني. توفي سنة ٤٤٨ هـ. له أكثر من كتاب في التاريخ, منها تاريخه الذي يشتمل على الحوادث من سنة ٣٦٠ حتى سنة ٤٤٧ هـ. ولا يوجد منه سوى قطعة صغيرة تشتمل على حوادث ٣٨٩ - ٣٩٣ هـ. نشرها "آمد روز" ملحقة بكتابه الآخر: "تحفة الأمراء في تاريخ الوزراء".
(٧) في "أ": "كوني"، والمثبت من "ب"، وهو بالضم ثم السكون، والثاء مثلّثة وألِف مقصورة. وهو أول نهر أخرج بالعراق من الفرات يُنسَب إلى كوثى من بني أرفخشد بن سام بن نوح، (معجم البلدان ٤/ ٤٨٧).
(٨) في "أ": "وطلع بهم"، والمثبَت من "ب".
(٩) قي "أ": "الفراة".
(١٠) في "أ": "وزادت الفراة في تلك الليلة مطر".
(١١) الصواب: "ملآنا".
(١٢) ينفرد المؤلّف بهذا الخبر. وورد في الكامل ٧/ ٣٧٩ بعكس ما هنا، فليُراجع.

стр. 261

سنة ثلاثماية وإحدى (١) وسبعين خالية. * * * سنة ثلاثماية واثنين (٢) وسبعين مات فيها خلق كثير من الوباء (٣). سنة ثلاثماية وثلاث وسبعين مات مؤيّد (٤) الدولة (بن بُوَيه) (٥) بجُرجان. (ومات ابن طُرخان الملحّن) (٦) (٧). سنة ثلاثماية وأربع وسبعين كانت جفلة الغارة (٨) من الروم، ومات خلق كثير. سنة ثلاثماية وخمس وسبعين مولد الحاكم بن العزيز (٩). ومات ابن الأعلم (١٠) صاحب "الزّيج" وهو منصرف من مكة. سنة ثلاثماية وست وسبعين ملك العزيز المَعَرّة (١١). * * * وتوفي باد الكردي (١٢) بآمِد، ومَلَك ابن أخيه ابن مروان آمِد.

الحواشي

(١) في "أ": "واحد".
(٢) الصواب: "واثنتين".
(٣) تاريخ الأنطاكي ٢٠٢، الدرّة المضيّة ٢٠٥.
(٤) في الدرّة المضيّة: "ومعين"، وهو غلط.
(٥) من "ب"، والمنتظم ١٤/ ٣٠١ و ٣٠٢، والكامل ٧/ ٣٩٥، والدرّة المضيّة ٢١٢.
(٦) وهو: أبو الحسن الطنبوري. (تاريخ حلب ٣١١).
(٧) ما بين القوسين ليس في "ب".
(٨) في "أ": "الفأرة" وفي "ب" مهملة. والمقصود هو خوف المسلمين من غارة ملك الروم إلى حلب. انظر: تاريخ الأنطاكي ٢٠٠، وزبدة الحلب ١/ ١٧٤ و ١٧٦، ١٧٧.
(٩) تاريخ حلب ٣١٠، الدرّة المضيّة ٢١٥.
(١٠) وقع في تاريخ حلب ٣١١ ومات الشريف بن الأعلم!
(١١) لم أجد هذا الخبر.
(١٢) الصواب أنه قتل في سنة ٣٨٠ هـ. انظر: ذيل تجارب الأمم ١٧٦ - ١٧٨، وتاريخ الفارقي ٥٧، =

стр. 262

وصودر الصاحب بن عبّاد (١). * * * وهلك عبد يسوع (بن) (٢) الجاثليق ببغداد. (نسطوريّ) (٣). سنة ثلاثماية وسبع وسبعين توفي أبو محمَّد جعفر (٤) بن أبي طالب البُهْلول. * * * (وفيها ورد رسول من مدينة مصر بهديّة) (٥) (٦). * * * وتوفي أبو العباس هبة الله المنجّم، نديم المهلّبيّ (٧). * * * وفيها تأخّرت الأمطار في نصف كانون، وهلك جميع ما بذره الناس، واستسقى الناس دفعتين (٨). سنة ثلاثماية وثمان وسبعين فيها غلا القُوت وطُلب فلم يوجد (٩).

الحواشي

(١) هو أبو القاسم إسماعيل بن عبّاد بن العباس بن عبّاد الطالقاني، المعروف بالصاحب؛ لأنه كان يصحب أبا الفضل بن العميد. له عدّة مؤلّفات، توفي سنة ٣٨٥ هـ، انظر عنه في: تاريخ الإِسلام (٣٨١ - ٤٠٠ هـ) ٩٢ - ٩٨ وفيه حشدنا مصادر ترجمته. ولم أجد خبر المصادرة في المصادر.
(٢) من "ب".
(٣) من"ب". ولم أجد هذا الخبر في المصادر.
(٤) في النسختين: "أبو محمَّد بن جعفر"، و "بن" مقحَمَة. وهو: جعفر بن محمَّد بن أحمد بن إسحاق البهلول التنوخي الأنباري ثم البغدادي المقرئ. انظر عنه في: تاريخ الإِسلام (٣٧٧ هـ) ٦٠٨ وفيه مصادر أخرى.
(٥) هكذا ورد الخبر هنا. والمرجّح لدينا أنّ الصحيح ما ورد في: تاريخ حلب ٣١١ "ورد رسول ملك الروم على المُعِزّ بمصر بهدايا وأموال لعمارة القيامة، وهادنوه على شروط غليظة، منها أن لا يبقى ببلد الروم أسير، ويُخطَب له بجامع القسطنطينية".
(٦) ما بين القوسين لم يرد في النسخة "أ".
(٧) هو هبة الله بن محمَّد بن يوسف بن يحيى بن علي بن المنخم البغدادي الإخباري. كان نديم الوزير المهلّبي. انظر: تاريخ الإسلام (٣٧٧ هـ) ٦١٨.
(٨) الخبر في: الكامل ٧/ ٤٢١، والدرّة المضيّة ٢١٩.
(٩) خبر الغلاء في: المنتظم ١٤/ ٣٢٩، والكامل ٧/ ٤٢١، وتاريخ الإِسلام (٣٧٧ هـ) ص ٤٨٢ و (٣٧٨ هـ) ص ٤٨٣.

стр. 263

وفيها تقدّم شرف الدولة برصد (١) الكواكب السبعة على مثل ما كان المأمون، (وعوّل) (٢) على أبي سهل، ابن رُستم (الكوهي) (٣) في القيام (٤) بذلك. وكان حَسَن المعرفة بعلم الهندسة والهيئة، وبنا (٥) بيتًا في البستان مما يلي باب الحَطّابين (٦)، وكمل، وعمل فيه آلات ورصَدًا (٧)، (وكتب محضرين فيها (٨) خطوط الحاضرين (٩). * * * وفيها توفت (١٠) أمَّ العباس بنت المكتفي (١١)، ولها سبعون سنة) (١٢). وفيها ظهر (الخبر بظهور) (١٣) الأَصفَر (١٤) من بني عامر يدّعي النُّبُوّة. * * * (وفيها كثُرت الرياح العواصف بفم الصِّلْح (١٥)، في وقت العصر.

الحواشي

(١) في "أ": "شرف الدولة ابن ضد".
(٢) ليست في "ب".
(٣) ليست في "ب"، وقد وقع في النسختين: "على أبي سهل وابن رستم"، والتصحيح من: أخبار العلماء بأخبار الحكماء ٢٣٠ واسمه: "ويجن بن رستم أبو سهل الكوهي المنجّم".
(٤) في "أ": "في العام"، والتصحيح من "ب".
(٥) في النسختين. والصواب: "وبنى".
(٦) في "أ" "الخطايين"، والمثبت من "ب"، وأخبار العلماء ٢٣٠.
(٧) في "أ": "ورصد".
(٨) الصواب: "فيهما".
(٩) خبر الرصد في: المنتظم ٧/ ١٤١ (١٤/ ٣٢٩)، وعنه في تاريخ الإِسلام (٣٧٨ هـ) ٤٨٣، وهو كما هنا في: أخبار العلماء بأخبار الحكماء ٢٣٠ والقفطي ينقل عن المؤلّف دون التصريح بذلك.
(١٠) هكذا في "أ". والصواب: "توفّيت".
(١١) جاء في مختصر التاريخ لابن الكازروني ١٧١ "توفيت في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وثلاثمائة وقد نيَّفت على تسعين سنة". وعلّق محقّق الكتاب الدكتور مصطفى جواد بالحاشية رقم
(٢٧٢) فقال: "لعل الأصل سنة ثمانين وثلاثمائة حتى تنيف على التسعين". ويقول طالب العلم وخادمه، محقّق هذا الكتاب "عمر عبد السلام تدمري": لعل الأصل: "سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة"، فسقطت: "وسبعة" من الأصل.
(١٢) ما بين القوسين ليس في "ب".
(١٣) ما بين القوسين من "ب".
(١٤) هكذا في النسختين. وهو" الأصيفر من بني المنتفق" في: الكامل ٧/ ٤٢٣، وخبره في: اتعاظ الحنفا ١/ ٢٠٧.
(١٥) فم الصَّلْح: بكسر الصاد المهملة وسكون اللام، وحاء مهملة. نهر كبير فوق واسط، بالعراق. (معجم البلدان ٤/ ٢٧٦).

стр. 264

وجاءت ريح عظيمة شُبّهت بالتّنّين وخرقت (١) دجلة، وغرّقت السفن الكبار المشحونة (٢) بالأمتعة في أرض بطن جَوْخاء (٣) مسيرة يومين. وشوهد هذا بعد أيام. وكانت هذه الريح سوداء أحرقت دجلة من غربيّها إلى شرقيّها، وظهرت أرضها، وهدمت قطعة من الجامع، وأهلكت جماعة من الناس) (٤) (٥). * * * وانتهت زيادة دجلة إلى تسعة عشر ذراعًا، وغرقت كثير من القرى والغلّات (٦). * * * (وفيها أخذت أهل البصرة قلاع (٧) عمّهم، ولم ينج منهم أحد، ولكنه (٨) كان سليمًا) (٩) (١٠). * * * وكان بها من الحَرّ العظيم في تمّوز ما أسقط الناس منه وماتوا (١١) * * * (وهلك في أزِقّة البطحة (١٢) خلق عظيم من الملّاحين) (١٣) * * *

الحواشي

(١) في "أ": "وخرقه"، والتصحيح من: تاريخ الإِسلام.
(٢) في "أ": "المشورة".
(٣) في الأصل: "حوحي". والتصحيح من معجم البلدان ٢/ ١٧٨ وفيه: جَوْخاء: بالخاء المعجمة، والمدّ، موضع بالبادية بين عين صيد وزُبالة في ديار بني عجل كان يسلكه حاجّ واسط.
(٤) خبر الريح في: المنتظم ٧/ ١٤١، ١٤٢ (١٤/ ٣٢٩)، والكامل ٧/ ٤٢٥، وتاريخ الإِسلام (٣٧٨ هـ) ص ٤٨٣.
(٥) ما بين القوسين ليس في "ب".
(٦) لم أجد هذا الخبر.
(٧) هكذا في "أ"، ولم أتبيّن صحّتها لعدم ورود الخبر في "ب"، ولعلّ المراد: "وباء".
(٨) تكرّرت في نهاية الصفحة وأول التالية.
(٩) خبر البصرة في: المنتظم ٧/ ١٤٢ (١٤/ ٣٢٩)، والكامل ٧/ ٤٢٤، وتاريخ الإِسلام (٣٧٨ هـ) ص ٤٨٣.
(١٠) ما بين القوسين ليس في "ب".
(١١) العبارة في "ب": "وفيها كان حرّ عظيم في تمور (!) مات منه الناس".
(١٢) هكذا في "أ"، والصواب: "البطائح" كما في: الكامل ٧/ ٤٢٤ وغيره، ويقال: "البطيحة".
(١٣) ما بين القوسين ليس في "ب".

стр. 265

وفيها أُهدي من مصر هدية جليلة، فيها خمسون حبشيًّا، وثلاث زرافات، وقيل، وحمار مخطّط (١) الجلد بحُمرة وبياض (٢). سنة ثلاثماية وتسع وسبعين مات شرف الدولة (٣) بن عضُد الدولة. وقعد بهاء الدولة (٤). * * * وفيها ظهر كوكب ذو ذؤآبة بالمشرق، ثم طفر طفرة (٥) إلى المغرب (بشمال، وكان شماليًا عن السماك الرامح، وبلغ زبانًا (٦) العقرب، ومكث اثنا (٧) عشر يومًا ثم اضمحل) (٨). * * * ومات الصاغاني المهندس (٩). سنة ثلاثماية وثمانين كانت وقعة بين أبي عبد الله ناصر الدولة بن حمدان (١٠) وبني عُقَيل (١١). سنة ثلاثماية وإحدى وثمانين (وفيها قبض على الطائع يوم السبت لاثنتي عشرة ليلة بقيت من شعبان، وخلع نفسه بعد أن بويع للقادر بالله لسبعِ بقين من شعبان، وقطع شيء من أُذُنَيه فيما ذُكر (١٢).

الحواشي

(١) في "ب": "مخلط".
(٢) ينفرد المؤلِّف بهذا الخبر.
(٣) هو أبو الفوارس شيرزيل بن عضُد الدولة. انظر عنه في: ذيل تجارب الأمم ١٥١ - ١٥٣، وتاريخ الأنطاكي ٢١٨، وتاريخ الفارقي ٥٤، ٥٥، و ٦٢، والكامل ٧/ ٤٢٦، ٤٢٧، ونهاية الأرب ٢٦/ ٢٣٣، ٢٣٤.
(٤) هو أبو نصر فيروز. (تاريخ الأنطاكي ٢١٩).
(٥) في "أ": "ثم ظفر ظفرة".
(٦) كذا في الأصل. والصواب: "زباني"، وهو قرن العقرب، كوكب. (الأنواء ٧٢).
(٧) الصواب: "اثني".
(٨) ما بين القوسين ليس في "ب"، والخبر ينفرد به المؤلّف.
(٩) هو أبو حامد أحمد بن محمَّد. توفي سنة ٣٧٩ هـ. انظر عنه في: تاريخ الحكماء ٥٦، وتاريخ مختصر الدول ١٧٦.
(١٠) في "أ": "بين أبي عبد الله وبين ناصر الدولة"، والتصحيح من "ب".
(١١) الكامل ٧/ ٤٣٤.
(١٢) الخبر في: الدرّة المضيّة ٢٢٨، والإنباء ٣٤٥.

стр. 266

وكانت خلافته سبع عشرة سنة وتسعة أشهر وخمسة أيام (١). وتُوفّي يوم الثلاثاء سلخ شهر رمضان سنة ثلاث وتسعين وثلاثماية (٢)، ودُفن بالرصافة) (٣). (وفيها) (٤) مات سعد (٥) الدولة أبو المعالي صاحب حلب. سنة ثلاثماية واثنين (٦) وثمانين فيها ورد الخبر بأنّ [ابن] جرّاح (٧) الطائيّ خرج على الحاجّ بين سَمِيراء (٨) وفَيْد (٩)، وأخذ منهم ثلاثماية ألف درهم، وثلاثة آلاف ثوب مصريّ صلحًا (١٠). * * * (وفيها قُبض على رجل يقلع الأضراس عند مقابر الخَيْزُران. وقيل: إنه جاسوس عسكر (فخر) (١١) الدولة، فضُرب ألف سَوط، فأقرّ، فخُنق وصُلب) (١٢) (١٣). * * * وفيها رأت امرأة من الجانب الشرقي في منامها النبيّ ﷺ (كأنّه) (١٤) يخبرها بأنها تموت في (١٥) غدِ عند العصر، وأنه صلّى في المسجد (بقطيعة أمَّ

الحواشي

(١) الخبر في: الدرّة المضيّة ٢٢٨، والإنباء ٣٤٥.
(٢) انظر عن (الطائع لله) في: الإنباء ٣٤٥، ونزهة المالك والمملوك، ورقة ٨٢، والإعلام بوفيات الأعلام ١٦٦، والجوهر الثمين ١/ ١٨٧، ١٩٨، وتاريخ ابن أبي الهيجاء ٧٩، وتاريخ الإِسلام (سنة ٣٩٣ هـ) ٢٨٦ - ٢٨٨ وفيه حشدنا مصادر أخرى.
(٣) ما بين القوسين ليس في "ب".
(٤) من "أ" فقط.
(٥) في النسختين: "سعيد"، والتصويب من: تاريخ الأنطاكي ٢٢٣، وتاريخ حلب ٣١٢، والكامل ٧/ ٤٤٦ و ٤٤٩، والدرّة المضيّة ٢٣٠، والتاريخ الصالحي ٢/ ورقة ١٤٣ ب.
(٦) الصواب: "واثنتين".
(٧) في "ب": "خراج"، والمثبت من "أ"، وله ذِكر في: تاريخ الإِسلام "حوادث سنة ٣٩٩ هـ" ص ٣٤١.
(٨) سَمِيراء: بفتح أوله وكسر ثانيه. منزل بطريق مكة بعد توز مصعدًا وقبل الحاجز. (معجم البلدان ٣/ ٢٥٥).
(٩) فَيْد: بالفتح ثم السكون، ودال مهملة. منزل بطريق مكة. (معجم البلدان ٤/ ٢٨٢).
(١٠) خبر الحاج لم أجده في المصادر.
(١١) كتبت فوق السطر. وهو فخر الدولة بن بُوَيه.
(١٢) خبر الجاسوس لم أجده في المصادر.
(١٣) ما بين القوسين ليس في "ب".
(١٤) من "ب".
(١٥) في "ب": "من".

стр. 267

جعفر) (١) ثم قعد من الجانب الغربيّ ووضع كفّه في حائط القبلة، وأنها فسّرت هذه الرؤيا لما انتهت (٢)، فقُصِد الموضع فوُجد آثار الكف، وماتت المرأة (في الوقت) (٣)، وعُمّر المسجد، ووسّعه الشريف الموسَوي، وجعله مشهدًا (٤). سنة ثلاثماية وثلاث وثمانين كان فيها وباء ومات جميع أهل بلْخ (٥). سنة ثلاثماية وأربع وثمانين (فيها) (٦) مات أبو إسحاق الصابيء (٧). سنة ثلاثماية وخمس وثمانين تُوفّي (٨) الصاحب ابن عبّاد (٩) (ليلة الجمعة الخامس والعشرين من صفر) (١٠). ومات (١١) ابن سُكَّرة (١٢) الهاشمي الشاعر. وكان سنّي (١٣) المذهب. سنة ثلاثماية وستّ وثمانين تُوفَّي العزيز (١٤) بمصر (لليلتين بقيتا من شهر رمضان في الحمّام ببلبيس) (١٥).

الحواشي

(١) من "ب".
(٢) في "ب": "انتهيت".
(٣) من "ب".
(٤) خبر المنام في المنتظم ١٤/ ٣٣٩ (حوادث ٣٧٩ هـ).
(٥) انفرد المؤلّف بخبر الوباء ببلخ.
(٦) من "أ".
(٧) تاريخ حلب ٣١٤ وهو إبراهيم بن هلال الصابئ، الكاتب المشهور. انظر عنه في: تاريخ الإِسلام (سنة ٣٨٤ هـ) ص ٧٤، ٧٥ وفيه حشدنا مصادر ترجمته، وتاريخ الفارقي ٦٩.
(٨) من "ب".
(٩) هو إسماعيل بن عبّاد. انظر عنه في: تاريخ الإِسلام (وفيات ٣٨٥ هـ) ٩٢ - ٩٨ وفيه حشدنا مصادر ترجمته، وأوفاها: معجم الأدباء ٦/ ١٦٨ - ٣١٧، ويضاف إليها: تاريخ الفارقي ٧٠.
(١٠) ما بين القوسين ليس في "ب".
(١١) في "أ": "وفاة".
(١٢) هو محمَّد بن عبد الله بن سُكرة الهاشمي من ولد علي بن المهدي بالله، انظر عنه في: تاريخ الإِسلام (وفيات ٣٨٥ هـ). ص ١٠٩، ١١٠ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(١٣) في "أ": "سي". وفي الكامل ٧/ ٤٧٤ "كان منحرفًا عن علي بن أبي طالب".
(١٤) انظر عن "العزبز بالله" في: تاريخ الإِسلام (وفيات ٣٨٦ هـ). ص ١٣٠ وفيه حشدنا مصادر ترجمته، ويضاف إليها: الإنباء ٣٦٥ - ٣٦٧، وتاريخ الأنطاكي ٢٣٥، ٢٣٦، وذيل تاريخ دمشق ٤٤، وأخبار مصر لابن ميسّر ٢/ ٤٩، ٥٠، وأخبار الدول المنقطعة ٣١ - ٤٢، وصبح الأعشى ٣/ ٤٢٦، ومآثر الإنافة ١/ ٣٢٢، وتاريخ ابن أبي الهيجاء ٧٤.
(١٥) ما بين القوسين ليس من "ب".

стр. 268

وكانت خلافته بمصر إحدى (١) وعشرين سنة وخمسة أشهر وعشرين يومًا (٢). وخلّف ولده الحاكم. ومات أبو طالب المكّي (٣)، صاحب "قوت القلوب". (وأبو الفتح بن جنّي) (٤). سنة ثلاثماية وسبع وثمانين كانت بمصر زلزلة عظيمة (٥). * * * واصطيد (٦) سمكة (بدمياط) (٧) طولها مايتان وستون ذراعًا, وعرضها ماية ذراع. وكانت حمير (٨) الملح تدخل في جوفها موسقة (٩) تفرّغ وتوسق شحمًا (١٠) (من بطنها) (١١) وتخرج (موسوقة) (١٢). وكان خمس (١٣) رجال في عينها وقوفًا، في أيديهم مجارف وقُفاف يعملون (فيها) (١٤) [بجرف] (١٥) الشحم، (ويتناول منهم قوم آخرون من فوق رأسها، ويناول الذي على رأسها لقومٍ آخرين) (١٦). وأقام أهل دمياط والبشمور والشرقية والقاهرة ومصر يأكلون من لحمها شهرًا (١٧).

الحواشي

(١) في "أ" "أحد"، وكلمة "بمصر" ليست في "ب".
(٢) في تاريخ الأنطاكي ٢٣٦ "وسبعة وعشرين يومًا"، وفي الكامل ٧/ ٤٧٥ "وخمسة أشهر ونصفًا"، وفي الدرّة المضية ٢٣٨ "وعشرة أيام"، وفي الإنباء ٣٦٦ مثل الكامل.
(٣) هو محمَّد بن علي بن عطيّة المكي. انظر عنه في: تاريخ الإِسلام (وفيات ٣٨٦ هـ). ص ١٢٧، ١٢٨ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٤) ما بين القوسين من "ب" وليس في "أ". والصواب أنّ ابن جني، عثمان بن جنّي النحوي صاحب المصنَّفات توفي سنة ٣٩٢ هـ. انظر عنه في تاريخ الفارقي ٨٦، وتاريخ الإِسلام (وفيات ٣٩٢ هـ) ص ٢٧٠، ٢٧١ وفيه حشدنا مصادر ترجمته، وتاريخ الصابئ ٤١٧.
(٥) خير الزلزلة في: اتعاظ الحنفا ٢/ ١٦. ولم يذكرها السيوطي في: كشف الصلصلة.
(٦) في "أ": "وأصيد".
(٧) من "أ".
(٨) في "ب": "حمر".
(٩) في "ب": "موسوقة".
(١٠) في "ب": "تفرع ويوسق الشحم".
(١١) من "ب".
(١٢) من "ب".
(١٣) الصواب: "خمسة".
(١٤) من "ب".
(١٥) إضافة على الأصل اعتمادًا على ما في: الدرّة المضيّة.
(١٦) وبين القوسين من "ب".
(١٧) خبر السمكة في الدرّة المضيّة ٢٩٣، ٢٩٤ في حوادث سنة ٤٠٨ هـ، وانظر: بدائع الزهور ج ١ ق ١/ ١٩٥ (حوادث سنة ٣٨١ هـ) برواية الشيخ أبي القاسم عبد المجيد القرشي، وقد أورد روايته ابن أبي حجلة في كتاب: عجائب العجائب وغرائب الغرائب. "وابن أبي حَجَلة" هو: أحمد بن يحيى التلمساني، المتوفّى سنة ٧٧٦ هـ. النظر عنه في: نَيْل الأمل في ذيل الدول، =

стр. 269

سنة ثلاثماية وثمان وثمانين وقعت النار بحصن أفامية (١). * * * وقُتل (عليه) (٢) الدُّمُسْتُق (٣). * * * (ومات الخانجيّ) (٤). * * * وخرج بَسِيل (٥) ملك الروم، ثم فتح شيزر (٦). سنة ثلاثماية وتسع وثمانين مات ابن حَجِّاج (٧) ببغداد، وقبره بمقابر قريش. سنة ثلاثماية وتسعين كان فيها بَرَد عظيم بحلب وزن الحبّة رِطل بالشاميّ (٨) سنة ثلاثماية وإحدى تسعين وُلد القائم العباسي (٩). (وتوفي أبو سعيد بن أبي الخير الصوفي المنجّم) (١٠). ومات سعيد الدولة ابن سعد الدولة (١١) بن حمدان.

الحواشي

(١) تاريخ الأنطاكي ٢٤٢، زبدة الحلب ١/ ١٩٢، الدرّة المضيّة ٢٩٤ (في حوادث سنة ٤٠٨ هـ).
(٢) من "ب".
(٣) في تاريخ الأنطاكي ٢٤٣ مقتل "الدوقس".
(٤) ما بين القوسين من "أ"، والنسبة مهملة. ولم أجدها لمعرفة صاحبها.
(٥) في "ب": "قبل".
(٦) تاريخ الأنطاكي ٢٤٤، زبدة الحلب ١/ ١٩٢.
(٧) هو أبو عبد الله الحسين بن حجّاج الشاعر. توفي سنة ٣٩١ هـ. انظر عنه في: تاريخ حلب ٢٦٣ (وفيات سنة ٣٨٨ هـ). وتاريخ الفارقي ٨٤ (وفيات سنة ٣٩١ هـ) ومثله في: تاريخ الصابي ٤٠٣، وتاريخ الإِسلام (سنة ٣٩١ هـ) ٢٥٢ - ٢٥٤ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٨) خبر البَرَد في: الدرّة المضيّة ٢٦٦.
(٩) تاريخ حلب ٣٠٦، تاريخ الصابي ٤٠٩، المنتظم ٧/ ٢١٥ (١٥/ ٢٧)، الكامل ٧/ ٥٢٢.
(١٠) ما بين القوسين من "أ" ولم أجد لابن أبي الخير ترجمة.
(١١) في "أ": "ومات سعد الدولة بن شريف"، والتصحيح من: تاريخ حلب ٣١٦، وزبدة الحلب ١/ ١٩٢ (حوادث سنة ٣٩٢ هـ).

стр. 270

سنة ثلاثماية واثنين (١) وتسعن جاءت صاعقة ببغداد فأحرقت خلقًا عظيمًا (٢). سنة ثلاثماية وثلاث وتسعين كان فيها قِران (٣) * * * ومات السلاميّ (٤) الشاعر. * * * (وفيها بُني الجامع الحاكمي) (٥). سنة ثلاثماية وأربع وتسعين أسلم مهيار (٦) الشاعر على يد الشريف الرضي (٧). * * * وظهر رجل يلقّب بالأصفر من الجزيرة، وكانت له مكايد في الروم (٨). * * * وفيها وُلد الأمير ابن حيّوس (٩) الشاعر بدمشق (١٠). سنة ثلاثماية وخمس وتسعين مولد الظاهر لإعزاز دين الله (١١). وقبض لولو على الأصفر (١٢).

الحواشي

(١) الصواب: "واثنتين".
(٢) خبر الصاعقة ينفرد به المؤلّف.
(٣) وقع في النسخة "ب": "سنة ثلاثماية واثنين وتسعين قرآن"، وليس فيها سنة ثلاثماية وثلاث وتسعين، ولا خبر الصاعقة.
(٤) هو أبو الحسن محمَّد بن عبد الله السلامي. انظر عنه في: تاريخ الإِسلام (وفيات ٣٩٣ هـ) ص ٢٩٤، ٢٩٥ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٥) ما بين القوسين كتب بخط مختلف على هامش النسخة "أ". وخبر الجامع في: الدرّة المضيّة ٢٦٩.
(٦) هو أبو الحسين مهيار بن مرزوَيْه الفارسي الديلمي. توفي سنة ٤٢٨ هـ.
(٧) الكامل ٧/ ٧٨٢، وفيات الأعيان ٥/ ٣٥٩.
(٨) تاريخ الأنطاكي ٢٥٤.
(٩) هو أبو الفتيان محمَّد بن سلطان بن محمَّد بن حيِّوس، توفي سنة ٤٧٣ هـ.
(١٠) وفيات الأعيان ٤/ ٤٤٤.
(١١) الإنباء ٣٧٨.
(١٢) تاريخ الأنطاكي ٢٥٥، زبدة الحلب ١/ ١٩٦ (حوادث سنة ٣٩٤ هـ).

стр. 271

سنة ثلاثماية وستّ وتسعين طيّرت الريح لرجلٍ من أهل يأجوج ومأجوج إلى قُدّام السّدِّ، وأخذه الحرّاس التُّرك، وسيّروه إلى الخليفة ببغداد، وكان طوله ذراع ونصف (١)، وطول لحيته شبرين (٢)، وذُكر فيه اعوجاج (٣). سنة ثلاثماية وسبع وتسعين خرج الوليد بن هشام الأمويّ، الملقّب بأبي ركوة، ووصل الخبر إلى الجيزة (٤). سنة ثلاثماية وثمان وتسعين هدم الحاكم بِيعة قُمامة (٥). * * * وفي هذه السنة خرج (٦) رجل من أهل مصر (٧) يُعرف بأبي ركوَة، فظفر به الحاكم وجعله في قفص، وقال له: ما دعاك إلى هذا؟ قال: سُموْ همّتي، لو ساعدتني الأقدار. قال: فلو ساعدتْك (الأقدار) (٨) ما كنتَ تفعل؟

الحواشي

(١) الصواب: "ذراعًا ونصفًا. وفي الدرّة المضيّة ٢٧٤ ذراع وربع".
(٢) الصواب: "شبران".
(٣) الدرّة المضيّة ٢٧٤ وفيه: "وله أُذُنان كالودق".
(٤) في "ب": "ووصل الجزيرة". وانظر عن أبي ركوة في: تاريخ الأنطاكي ٢٥٩ - ٢٦٢ و ٢٦٤ - ٢٦٨، وتاريخ حلب ٣١٧ (حوادث ٣٩٥ هـ). والكامل ٧/ ٥٤٩ - ٥٥٤، والدرّة المضيّة ٢٧٥، وعيون الأخبار وفنون الآثار - السُبع السادس ص ٢٦٢، وتاريخ ابن خلدون ٤/ ٥٨، واتعاظ الحنفا ٢/ ٦١، والبداية والنهاية ١١/ ٣٣٧، والمنتظم ٧/ ٢٣٣، والنجوم الزاهرة ٤/ ٢١٥، ٢١٦، وتاريخ الإِسلام (حوادث ٣٩٧ هـ)، والتاريخ الصالحين ٢/ ورقة ١٥١ أ، ومنتخب الزمان ٢/ ٢٥٩، ٢٦٠.
(٥) خبر هدم القمامة في: تاريخ الأنطاكي ٢٧٩، ٢٨٠، وملحق تاريخ الأنطاكي -بتحقيقنا- ص ٤٦٣، (حوادث سنة ٤٠٠ هـ)، وتاريخ حلب ٣١٨، والمنتظم ٧/ ٢٣٩ (١٥/ ٦٠، ٦١)، وتاريخ الزمان ٧٦، وذيل تاريخ دمشق ٦٦ - ٦٨، ونهاية الأرب ٢٨/ ١٨٤، والكامل ٧/ ٥٥٩، وأخبار الدول المنقطعة ٥٥، وتاريخ ابن أبي الهيجاء ٨٠ (حوادث ٣٩٩ هـ). والدرّة المضيّة ٢٩٣ (حوادث سنة ٤٠٨ هـ)، وتاريخ الإِسلام (حوادث سنة ٣٩٨ هـ) ٢٣٨، ٢٣٩، والعبر ٣/ ٦٦، ٦٧، ودول الإِسلام ١/ ٢٣٩، ومرآة الجنان ٢/ ٤٤٩، والبداية والنهاية ١١/ ٣٣٩، واتعاظ الحنفا ٣/ ٧٤، ٧٥، والنجوم الزاهرة ٤/ ٢١٨، ومنتخب الزمان ٢/ ٢٦١.
(٦) في "ب": "خرج عليه".
(٧) في "ب": "رجل بمصر".
(٨) من "أ".

стр. 272

قال: (كنت) (١) أجعلك موضعي (٢). * * * (وفيها أشخص المطيع (٣) لله أبا العلاء بن سليمان (٤) إلى بغداد) (٥) (٦). سنة ثلاثماية وتسع وتسعين توفي أبو يعقوب بن أنسطاس (٧) الطبيب، (ورجم المسلمون جنازته والنصارى لما فسّر (٨) للمسلمين) (٩). * * * وفيها دخل أبو العلاء بغداد مرة ثانية (١٠). سنة أربع ماية خالية (١١) * * * سنة أحد (١٢) وأربع ماية فتح محمود بن سُبُكتكين المولتان من بلاد الهند، وأنفذ إلى القادر صنمًا من ذهب وزنه أربع ماية رطل بالبغداديّ (١٣).

الحواشي

(١) من "ب".
(٢) لم أجد هذا الحوار في المصادر.
(٣) توفي المطيع لله في سنة ٣٦٤ هـ. فلا يصحّ الخبر عنه هنا. كما لا يصحّ عن الطائع لله لوفاته قبل السنة المذكورة أعلاه، في سنة ٣٩٣ هـ.
(٤) هو أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان المعزي. وقد وُلد سنة ٣٦٣ هـ. قبل وفاة المطيع لله بسنة واحدة.
(٥) دخول أبي العلاء بغداد في: وفيات الأعيان ١/ ١١٤.
(٦) ما بين القوسين من "ب" وليس في "أ".
(٧) في "أ": "أبو إسحاق يعقوب بن حنين"، وفي "ب": "أبو يعقوب إسحاق بن حنين". والإثنان لا يصحّان، فابن حُنَين توفي سنة ٢٩٨ هـ. (أخبار العلماء ٥٧)، وما أثبتناه من: تاريخ الأنطاكي ٢٦٩، وتاريخ مختصر الدول ١٨٢، واتعاظ الحنفا ٢/ ٧٠ وفيه وفاته سنة ٣٩٧ هـ.
(٨) هكذا في "أ"، ولم أتبيّن صحّتها لعدم ذكرها في "ب".
(٩) ما بين القوسين ليس في "ب"، والخبر ينفرد به المؤلّف.
(١٠) وفيات الأعيان ٩/ ١١٤.
(١١) هكذا في "أ". وفي "ب": "سنة أربع ماية نُقلت إلى سنة إحدى، كانت هي وسنة إحدى خاليتين من الحوادث".
(١٢) الصواب: "إحدى".
(١٣) الخبر في الدرّة المضيّة ٢٨٣ وفيه زيادة: "ولعبة ياقوت أحمر زنتها ستون مثقالًا تشتعل كالقنديل، لم يُر مثلُها أبدًا".

стр. 273

سنة اثنين (١) وأربع ماية مات أبو بكر الخوارزميّ (٢). سنة ثلاث وأربع ماية أخذ أهلَ الكوفة جُدَريٌّ أعمى منهم ألفًا وخمس ماية (رجل) (٣)، كلّهم من نسل من حضر قتل الحسين (بن علي بن أبي طالب ﵁ (٤)، وهذا أعجب ما سُمِع (٥). سنة أربع وأربع ماية زالت دولة آل حمدان. سنة خمس وأربع ماية مات الأشجّ (٦). سنة ستّ وأربع ماية وُلد رجل خُنْثَى بنتًا في مُنْية زفتا (٧) من أعمال مصر. سنة سبع وأربع ماية مات علي بن حمّود (٨) بالأندلس. سنة ثمان وأربع ماية خرج الحاكم إلى المقطَّم، وكان يركب حمارًا ويمضي إلى زقاق فيقف عند رجل مراوحيّ ويتحادثان ساعة طويلة، ولم يعلم أحد ما كان بينهما، ثم يودّعه

الحواشي

(١) الصواب: "اثنتين".
(٢) هو محمَّد بن موسى الفقيه الحنفي، توفي سنة ٤٠٣ هـ. انظر عنه في: تاريخ الإِسلام (وفيات ٤٠٣ هـ) ص ٩١، ٩٢ رقم ١١٨ وفيه مصادر ترجمته.
(٣) من "ب".
(٤) ما بين القوسين من "ب".
(٥) الدرّة المضيّة ٢٨٧.
(٦) لم أجده.
(٧) في الدرّة المضيّة ٢٩٤ "زفتى"، وزاد في حوادث سنة ٤٠٨ هـ. "وأُحضرت إلى الحاكم بالقاهرة، والرجل الخنثى الذي ولدها، كانت دون الشِبر، كاملة جميع الأعضاء. فأمر الحاكم بقتل الرجل الخنثى فقُّتل". وذكر ابن أيبك أن الرجل ولد من دُبُره.
(٨) في النسختين: "محمود". والتصحيح من: الكامل ٧/ ٦١٨، وتاريخ الإِسلام (وفيات ٣٠٧ هـ) ١٧٦، ١٧٧ رقم ٢٥٥ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.

стр. 274

ويخرج إلى القرافة، ويدع الحمار عند غلمانه ويغيب أيامًا، ثم يرجع (١). ثم إنه عمل سبيكة من المحكم وسبكه فضّة، وعمل آلات الرصد والزيج، ويقال "الجفْر"، وملحمة الأبد (٢). سنة تسع وأربع ماية حدّ الحاكم رجلًا سبّ أبا بكر وعمر (٣). وحرّم جميع المُسكِر (٤). ونهى عن أكل الملوخيّة (٥)، وشُرب المِزْر (٦). وأمر أن لا يُجلَب إلى بلاده زبيب (٧). سنة عشر وأربع ماية خالية * * * سنة إحدى عشر وأربع ماية توفي الحاكم (٨)، وكانت ولايته خمسًا وعشرين سنة ونصف شهر (٩). وخلّف الظاهر. * * * وفي أيامه بلغ النيل تسعة عشر ذراعًا، (وثمانية أصابع (١٠) , ولم يكن هذا في الهجرة * * *

الحواشي

(١) الدرّة المضيّة ٢٩٤.
(٢) هذا الخبر لم أجده في المصادر.
(٣) انظر: تاريخ الأنطاكي ٢٧٨، ومنتخب الزمان ٢/ ٢٦٢.
(٤) تاريخ الأنطاكي ٢٥٣، ٢٥٤، تاريخ حلب ٣٢٠ (حوادث سنة ٤٠٢ هـ)، منتخب الزمان ٢/ ٢٥٨.
(٥) تاريخ الأنطاكي ٢٦٨، تاريخ الإِسلام (سنة ٤١١ هـ) ٢٨٤، منتخب الزمان ٢/ ٢٥٧.
(٦) المِزْر: نبيذ الشعير والحنطة والحبوب. وقيل: نبيذ الذُّرَة خاصة. (لسان العرب - مادة مِزْر ٥/ ١٧٢).
(٧) تاريخ الأنطاكي ٢٧٠، تاريخ حلب ٣٢٠، منتخب الزمان ٢/ ٢٥٧، حُسن المحاضرة ٢/ ١٥١.
(٨) انظر عن (الحاكم بأمر الله) في: تاريخ الإِسلام (سنة ٤١١ هـ) ٢٣٧ - ٢٤٢، وتاريخ الأنطاكي ٣٥٩ - ٣٦٣ وفيهما حشدنا مصادر كثيرة عنه.
(٩) في تاريخ الأنطاكي: "وعشرون يومًا".
(١٠) الدرّة المضية ٢٩٧ وكان ذلك في سنة ٤١٠ هـ.

стр. 275

ثم ركب الحمار وخرج يطوف في المقطّم فلم يعُد) (١). وكانت سيرته أعجب السِّيَر. ويقال في المثل: "غاب غيبة الحاكم" (٢). وخلّف الظاهر (٣). سنة اثنتي عشرة وأربع ماية كسر رجل أعجمي الحجر الأسود، وقُتل هو وخلق كثير بسببه. ثم ضُبّب (٤) بالفضّة (٥). سنة ثلاث عشر (٦) وأربع ماية أمر ملك الهند بقتل الكلاب، فقتل كل كلب في بلاده، (فذُكر أن عدّة ما قُتل) (٧) ثلاثة آلاف وخمس ماية كلب. وأنكر عليه وَزيره، فقال له: قد سمعت أنّ النبي ﷺ لما هاجر إلى المدينة أمر الأنصار بقتل الكلاب (٨). سنة أربع عشر (٩) وأربع ماية اصطاد رجل بالجزيرة الخضراء من أعمال الأندلس جارية من البحر، وربط يديها ونكحها، فحملت منه، فجاءت ببنتٍ لم يُر أحسن منها، فحلّ رباطها من محبّته للبنت، وأراد أن يُعدّي إلى سِبْتَة لأنه من أهلها، فركب في مركب واستصحب الجارية وابنتها منه في حجرها، فغافَلَته ورمت بروحها إلى البحر والبنت معها، فحزن عليها حزنًا شديدًا. فلما كان بعد ثلاثة أيام وهو في المركب ظهرت الجارية وفي يدها صَدَفَة مُطْبَقَة، فرمت بها إليها، وودّعته بإصبعها، وكان ذلك آخر العهد بها (١٠).

الحواشي

(١) ما بين القوسين من "ب".
(٢) بدائع الزهور ج ١ ق ١/ ٢١١.
(٣) تقدّم ذلك قبل قليل.
(٤) في "ب": "ظبب".
(٥) تاريخ الأنطاكي ٣٧٩ (حوادث سنة ٤١٣ هـ) ومثله في: تاريخ الإِسلام ٢٤٧، أما في اتعاظ الحنفا ٢/ ١٣١ كان ذلك في سنة ٤١٨ على يد رجل ديلمي: والدرّة المضيّة ٣١٥.
(٦) الصواب: "ثلاث عشرة".
(٧) في "أ": "ويقال إن عدَّتها".
(٨) خبر الكلاب ينفرد به المؤلّف.
(٩) الصواب: " أربع عشرة".
(١٠) خبر جارية البحر في الدرّة المضيّة ٣١٧، ٣١٨ نقلًا عن "ابن زولاق" في تاريخه. وفيه أنّ المولود هو ولد وليس بنتًا.

стр. 276

سنة خمس عشرة وأربع ماية مات بَسِيل ملك الروم (١). سنة ست عشر (٢) وأربع ماية أكل الفار (٣) زرع مصر. سنة سبع عشرُ (٤) وأربع ماية مات (أكثر) (٥) أهل الواح من جُدَريّ لحِقَهم (٦). سنة ثماني (٧) عشرة وأربع ماية دخل جلال الدولة أبو طاهر إلى بغداد (٨). ومات أبو القاسم المغربيّ (٩) صاحب الرسايل. سنة تسع عشرة وأربع ماية تُوفّي علي بن عيسى (١٠) النحْويّ.

الحواشي

(١) تاريخ الأنطاكي ٤٠٣، تاريخ الزمان ٨٢، ٨٣، ذيل تجارب الأمم ٢١٨، ٢٢٠, ذيل تاريخ دمشق ٤٢، زبدة الحلب ١/ ١٨٩، ١٩٠، الكامل ٧/ ٤٥١ و ٨/ ٢٦، ٢٧، المختصر في أخبار البشر ٢/ ١٢٨، نهاية الأرب ٢٦/ ١٥٨ - ١٦٠، الدرّة المضيّة ٣١٩، تاريخ ابن الوردي ١/ ٣٣٧.
(٢) الصواب: "عشرة".
(٣) في "ب": "الباز"، والمثبت من "أ" والدرّة المضيّة ٣٢٠.
(٤) الصواب: "عشرة".
(٥) ليست في "ب".
(٦) الدرّة المضيّة ٣٢١ وفيه: "الواحات".
(٧) في "أ": ثمان.
(٨) هو أبو طاهر جلال الدولة بن بهاء الدولة بُوَيْه. والخبر في: تاريخ حلب ٣٢٨، والمنتظم ٨/ ٢٩، ٣٠ (١٥/ ١٨٢ و ١٨٣)، وتاريخ مختصر الدول ١٨٠، والكامل ٧/ ٧٠١، ٧٠٢، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ١٥٦، ونهاية الأرب ٢٦/ ٢٥٢، والدرّة المضيّة ٣٢٢، ٣٢٣، وتاريخ الإِسلام (حوادث ٤١٧ هـ) (٢٦٠، ٢٦١ و ٢٦٢، والعبر ٣/ ١٢٦، ودول الإِسلام ١/ ٢٤٩، وتاريخ ابن الوردي ١/ ٣٣٨، والبداية والنهاية ١٢/ ٢٢، ٢٣.
(٩) انظر عن (أبي القاسم المغربي) في: تاريخ الفارقي ١٢٨ - ١٣١، والمنتظم ٨/ ٣٢، ٣٣ (١٥/ ١٨٥، ١٨٦ رقم ٣١٥٠)، والدرّة المضيّة ٣٢٣، والكامل ٧/ ٧٠٢، ٧٠٣، وتاريخ ابن أبي الهيجاء ٨٩، وتاريخ الإِسلام (وفيات ٤١٨ هـ). ص ٤٤٠ - ٤٤٥ رقم ٣٢٤ وفيه حشدنا مصادر أخرى.
(١٠) في الدرّة المضيّة ٣٢٥ "عيسى بن علي".

стр. 277

وفيها وُلد المستنصر أبو تميم مَعَدّ (١). سنة عشرين وأربع ماية (فتح محمود بن سُبُكتِكين (٢) الريّ، وأزال دولة السامانية (٣). سنة إحدى وعشرين وأربع ماية) (٤) زُلزِلت دمشق وخربت طارمة القلعة (٥). سنة اثنين (٦) وعشرين وأربع ماية تُوفي القادر (٧) (في الحادي عشر من ذي الحجة) (٨). وكانت خلافته إحدى وأربعين سنة وثلاثة (٩) أشهُر (١٠). وكان عُمُره ستًا وثمانين سنة (١١). وخلف (بعده) (١٢) القائم. * * * (وفيها وُلد الخفاجيّ (١٣) الشاعر المعروف بابن سِنان الحلبيّ) (١٤).

الحواشي

(١) الدرّة المضيّة ٣٢٥.
(٢) في الأصل: "شبكتكين".
(٣) تاريخ حلب ٣٢٩، الكامل ٧/ ٧١٠، نهاية الأرب ٢٦/ ٦٥، ٦٦، المختصر في أخبار البشر ٢/ ١٥٧.
(٤) ما بين القوسين ليس في "ب".
(٥) الدرّة المضيّة ٣٢٦ (سنة ٤٢٠ هـ). والطارمة: بيت من الخشب كالقبّة، وهي فارسية معرّبة. (تاج العروس، مادّة طرم - مجلَّد ٨/ ٣٧٧).
(٦) الصواب: "اثنتين".
(٧) انظر عن (القادر بالله) في: الإنباء ٣٤٧، وتاريخ الأنطاكي ٤٢٥، وتاريخ حلب ٣٢٠، والكامل ٧٤٥٧، وتاريخ ابن أبي الهيجاء ٩٤، والدرّة المضيّة ٣٢٩، وتاريخ الإِسلام (وفيات ٤٢٢ هـ) ص ١١ وفيه حشدنا مصادر أخرى.
(٨) ما بين القوسين ليس في "ب".
(٩) في "أ": "وثلاث".
(١٠) في الكامل ٧/ ٧٤٥ "وعشرين يومًا"، والمثبت يتفق مع: تاريخ بغداد ٤/ ٣٨، والإنباء ٣٤٧، والدرّة المضيّة ٣٢٩.
(١١) في الكامل زيادة: "وأشهر".
(١٢) من "ب".
(١٣) هو أبو محمَّد بن سعيد. (تاريخ حلب ٣٣٠).
(١٤) ما بين القوسين ليس في "أ".

стр. 278

سنة ثلاث وعشرين وأربع ماية مات ابن البوّاب الكاتب (١). * * * وسُلِّمت الرَّها إلى الروم (٢). * * * وكانت من أعظم السنين قحطًا (٣). سنة أربع وعشرين وأربع ماية تغلّب بعض العلويّين على حرّان. وفتح هيكل القمر، ولم يبق لهم بها هيكل (٤) * * * وظهر الدرزيّة بجبل السُّمّاق (٥) في خامس ذي القعدة (٦). * * * والشمس في السُنْبُلة. سنة خامس (٧) وعشرين وأربع ماية خرج سلجُق (٨) إلى ما وراء النهر، وإلى بخارى. وكانت وقعة دامغان (٩). * * *

الحواشي

(١) تاريخ الفارقي ١٣٧، الدرّة المضيّة ٣٣٣.
(٢) تاريخ الأنطاكي ٤٢٧، الكامل ٧/ ٧٤٣، الدرّة المضيّة ٣٣٣، تاريخ مختصر الدول ١٨٣، تاريخ الزمان ٨٤، نهاية الأرب ٢٣/ ٢١٦، المختصر في أخبار البشر ٢/ ١٥٧، ١٥٨، تاريخ الإِسلام (سنة ٤٢٢ هـ) ص ٧، تاريخ ابن الوردي ١/ ٣٣٩، النجوم الزاهرة ٤/ ٢٧٥، تاريخ السرياني ٣/ ١١٤.
(٣) الدرّة المضية ٣٣٣، المنتظم ٨/ ٦٩ (١٥/ ٢٣٠)، تاريخ الزمان ٨٥، الكامل ٧/ ٧٥٤، تاريخ الإِسلام (حوادث ٤٢٣ هـ) ص ٢٣، وانظر: تاريخ الأنطاكي ٤٣٨ (حوادث ٤٣٤ هـ). والبيان المغرب ١/ ٢٧٥ (حوادث سنة ٤٢٥ هـ).
(٤) تاريخ حلب ٣٣٠، ٣٣١.
(٥) جبل السُّمّاق: جبل عظيم من أعمال حلب الغربية، يشتمل على مدن كثيرة، وقرى وقلاع، عامّتها للإسماعيلية المُلحِدة. (معجم البلدان ٢/ ١٠٢).
(٦) تاريخ الأنطاكي ٤٢٩، زبدة الحلب ١/ ٢٤٨، ٢٤٩، الدرّة المضيّة ٣٣٤، اتعاظ الحنفا ٢/ ١٨١، تاريخ حلب ٣٣١.
(٧) هكذا.
(٨) هو: سلجوق. (الدرّة المضيّة ٣٣٥).
(٩) الدرّة المضيّة ٣٣٧ وفيه "دانمان"، والمثبت يتفق مع: الكامل ٧/ ٧١٦ (سنة ٧٢٠ هـ).

стр. 279

وكان بالشام زلازل انحسر البحر ثلاث فراسخ، فنزل الناس يلتقطون (١) الصَّدَف (٢)، فعاد عليهم فقتلهم وأغرقهم (٣). سنة ستّ وعشرين وأربع ماية فيها وفاة مهيار (٤) (الشاعر) (٥). سنة سبع وعشرين وأربع ماية مات الظاهر (٦) بن الحاكم. وكانت خلافته خمس عشرة سنة وثمانية أشهر وخمسة أيام (٧). ثم خلف المستنصر مَعَدّ بن المنصور. * * * وفيها خرج (يحيى بن علي) (٨) المتعالي (٩) بالله، وقُتل بالأندلس. سنة ثمان وعشرين وأربع ماية (تُوفي القُدُوري (١٠) الفقيه) (١١).

الحواشي

(١) في "أ": "يلقطون".
(٢) في الدرّة المضيّة: "السمك".
(٣) الدرّة المضيّة ٣٣٧، وانظر: تاريخ الأنطاكي ٤٣٩، وتاريخ الزمان ٨٥، وتاريخ حلب ٣٣١، والكامل ٧/ ٧٦٥، وتاريخ الإِسلام (حوادث ٤٢٥ هـ) ص ٢٩، والبداية والنهاية ١٢/ ٣٦، واتعاظ الحنفا ٢/ ١٨١، والنجوم الزاهرة ٤/ ٢٧٩، وكشف الصلصلة ١٧٧، وشذرات الذهب ٣/ ٢٢٨.
(٤) هو مهيار الديلمي، كان مجوسيًا وأسلم في سنة ٣٩٤ هـ. توفي سنة ٤٢٨ هـ. انظر عنه في: الكامل ٧/ ٧٨٢، وتاريخ الإسلام (وفيات ٤٢٨ هـ) ص ٢٤٦، ٢٤٧ رقم ٢٨٣ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٥) زيادة من "أ".
(٦) انظر عن (الظاهر) في: تاريخ الإسلام (وفيات ٤٢٧ هـ) ص ١٩٧، ١٩٨ رقم ٢٣٤، وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٧) في الإنباء ٣٩٢ خمس عشرة سنة وشهورًا، وفي الكامل ٧/ ٧٧٥ "وتسعة أشعهر وسبعة عشر يومًا".
(٨) من "ب". وفي "أ": "خرج محمد".
(٩) هكذا في النسختين. وهو"المعتلي" كما في: تاريخ حلب ٣٣٢.
(١٠) انظر عن (القدوري) في: الكامل ٧/ ٧٨٢، وتاريخ ابن أبي الهيجاء ٩٦، وتاريخ الإسلام (وفيات ٤٢٨ هـ) ص ٢١١ - ٢١٣ رقم ٢٥٤ وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(١١) ما بين القوسين ليس في "أ".

стр. 280

(سنة تسع وعشرين وأربع ماية) (١) مَلَك [ثَمال بن] (٢) صالح بن مرداس حلب من آل حمدان (٣). سنة ثلاثين وأربع ماية فتح التُرك همدان، وقوي أمر طُغْرُلْبَك (٤). * * * وفيها فتح الزَّنْج والمَصَامِدة قلعة دُنَيْسر (٥). * * * وفيها جلس الملك طُغْرُل بك (٦) على سرير المُلْك بخراسان (٧). سنة إحدى وثلاثين وأربع ماية مولد الذخيرة ابن القايم (٨). * * * وخُطب لألب أرسلان (٩). سنة اثنين (١٠) وثلاثين وأربع ماية كُحّل (١١) ميخائيل (١٢) ملك الروم، واستولى على المُلْك زوني (١٣).

الحواشي

(١) ما بين القوسين ليس في "أ".
(٢) إضافة ضرورية للتصويب.
(٣) زبدة الحلب ١/ ٢٥٥.
(٤) طغلبك = طغرلبك، تاريخ حلب ٣٣٣، الدرّة المضيّة ٣٤٦، تاريخ ابن أبي الهيجاء ٩٧، التاريخ الصالحين ٢/ ورقة ١٥٥ ب.
(٥) ينفرد المؤلف بهذا الخبر.
(٦) في "أ": "طغلبل".
(٧) الدرّة المضيّة ٣٤٦.
(٨) تاريخ الفارقي ١٥٨.
(٩) الدرّة المضيّة ٣٤٧.
(١٠) الصواب: "اثنتين".
(١١) في الدرّة المضيّة: "نزل"، والمثبت يتفق مع: تاريخ حلب ٣٣٤.
(١٢) هو الملك "ميخائيل الرابع" Michel TV.
(١٣) هكذا في "أ" وفي "ب": "روى"، وفي تاريخ حلب ٣٣٤ و ٣٣٥ "زويني "، وفي الدرّة المضية: "درمى" مهملة، وفي تاريخ ميخائيل السرياني ٣/ ١١٤ "زاي".

стр. 281

سنة ثلاث وثلاثين وأربع ماية مات أمير الجيوش الدزبري (١). سنة أربع وثلاثين وأربع ماية فتح مُعِزّ (٢) الدولة ثَمَال (٣) بن صالح (٤) قلعة حلب (٥). * * * وفيها وُلد بصنعا مولود عن عشرين (٦) شهرًا كأطول ما يكون من الرجال، وعيناه كالأسكُرجتين (٧). ووُلد في ذلك اليوم لوالد هذا الرجل مهرًا (٨) أعظم ما يكون من الخيل. وفي ذلك اليوم الذي وُلد أخوه ماتا، وماتت أمّهاتُهما (٩). سنة خمس وثلاثين وأربع ماية دخلت التُرك الموصل، ولم يكن في هذه البلاد أحد من التُرك (١٠). * * * (وفيها مات أبو الفَرَج الطبيب النصرانيّ (١١)، فيلسوف بغداد) (١٢). * * *

الحواشي

(١) زبدة الحلب ١/ ٢٦٠، ذيل تاريخ دمشق ٧٨ (سنة ٤٣٦ هـ).
(٢) في "أ": "معين".
(٣) في "أ": "من ثمال".
(٤) المثبت كلّه من "ب".
(٥) تاريخ حلب ٣٣٥، تاريخ ابن أبي الهيجاء ٩٨، الدرّة المضيّة ٣٥٤، المنتظم ٨/ ١١٥ (١٥/ ٢٨٦)، زبدة الحلب ١/ ٢٦٣، تاريخ الإِسلام (حوادث سنة ٤٣٤ هـ) ص ٣٢٦، ومآثر الإنافة ١/ ٣٤٤، والبداية والنهاية ١٢/ ٥٠ وفيه تحرّف اسم "ثمال" إلى: "سماك"!.
(٦) في "أ": "عن شهرين شهرًا".
(٧) في الدرّة المضيّة: "كالشرج". والسُكُرُّجَة: إناء يؤكل فيه الشيء القليل من الأدم. وهي فارسية. (لسان العرب - مادّة سكرج، ج ٢/ ٣٩٩).
(٨) الصواب: "مهر".
(٩) في "أ": "وماتت أمّهما" وهذا القسم لم يرد في الدرّة المضيّة، واختُصر بقوله: "وهلكت أمّه".
(١٠) تاريخ حلب (نشرة زعرور) ص ٣٣٦، و (نشرة سويم) بأنقرة ص ٤، والمنتظم ٨/ ١١٧ (١٥/ ٢٩١)، والدرّة المضيّة ٣٥٥، وتاريخ ابن أبي الهيجاء ٩٨، وتاريخ الإِسلام (حوادث ٤٣٥ هـ) ص ٣٢٨، والعبر ٢/ ١٨٢، ودول الإِسلام ١/ ٢٥٧.
(١١) تاريخ الزمان ٩٤، تاريخ مختصر الدول ١٩٠ وفيه: "أبو الفرج عبد الله بن الطيّب"، ومثله في أخبار العلماء بأخبار الحكماء للقفطي ١٥٠، ١٥١، وعيون الأنباء ٣٢٣.
(١٢) ما بين القوسين ليس في "ب".

стр. 282

وفيها وُجد في قلعة حلب رأس يحيى بن زكريًا ﵉ (١). * * * وفيها أسلم من كافر تُرك أكثر من عشرين ألف خَرْكاه (٢)، وضحّوا بعشرين ألف رأس غنم وخيل (٣). سنة ستّ وثلاثين وأربع ماية خالية * * * سنة سبع وثلاثين وأربع ماية ظهر فيها رجل ادّعى النيابة بأرض اليمامة، وعمل قرآنًا، وذُكر أنه من أولاد مُسَيلمة الكذّاب. فقتله صاحب حضر مَوت (٤). سنة ثمان وثلاثين وأربع ماية مات بدر بن سلطان (٥). وثَمَال الخَفَاجيَّ (٦). سنة تسع وثلاثين وأربع ماية مات منقذ بن نصر (٧). * * * وفيها نهب البساسيري بغداد، وقطع يد كل من كان فيها من شيخ وشاب وصبي وامرأة وجُوَيريّة وعجوز وما أشبه ذلك (٨).

الحواشي

(١) تاريخ حلب ٣٣٦، زبدة الحلب ١/ ٢٦٢.
(٢) خَركاه: كانت في أول الأمر تُطلَق عمومًا على المحل الواسع، والأخصّ على الخيمة الكبيرة (الشادر) التي يتّخذها أمراء الأكراد والأعراب والتركمان سكنًا لهم. وكان التركمان يصنعونها من اللبد ويسمّونها "قره أو" أي: البيت الأسود. ثم أطلِقت على سُرادق الملوك والوزراء. (معجم الألفاظ الفارسية ٥٣). وقال القلقشندي: الخركاه: بيت من خشب مصنوع على هيئة مخصوصة، ويُغَشَّى بالجوخ ونحوه، تُحمل في السفر لتكون في الخيمة للمبيت في الشتاء لوقاية البرد. (صبح الأعشى ٢/ ١٣١).
(٣) تاريخ ابن الوردي ١/ ٤٨٥.
(٤) تاريخ حلب ٣٥٦ (سنة ٤٣٦ هـ) وفيه: "ظهر بحمص"، وقتله صاحب حمص!
(٥) هكذا في النسختين. وهو بدران بن سلطان بن الخفاجي، في: المنتظم ١٥/ ٣٠٦.
(٦) في "ب": "الجراحي". ولم أجده.
(٧) تاريخ حلب ٣٣٨.
(٨) سيعاد باختلاف الرواية في السنة التالية.

стр. 283

سنة أربعين وأربع ماية عاد طُغْرُل بك (١) من خوارزم إلى بغداد (٢). * * * وفيها هجم البساسيري (بغداد ومَلَكَها) (٣)، وأمر بنهب القصر للعامّة ساعة من النهار، ثم كفَّهم عن ذلك. وخرج القائم راكبًا على فرسٍ أسود، وعليه قباء أسود، وعمامة سوداء، فنزل ووقف بين يدي البساسيري، فأمر بقتل الوزير فقُتل، وبقتل قاضي القضاة فقُتل، وأمر بقتل القائم، فصاح: "يال آل مُضَر، فنزل علي بن مُهارش (٤) وصفح (٥) للبساسيري، وسأل فيه على أن يكون في حبسه (٦) ففعل، وأخذه وأنفذه إلى الحديثة (٧). سنة إحدى وأربعين وأربع ماية كان فيها مطر في تمّوز وبرد وضفادع ورمل أصفر، وأقام يومًا ونصف (٨)، وأكثر ما كان بدمشق (٩). سنة اثنين (١٠) وأربعين وأربع ماية فُتحت المغرب على يد باديس (بن حَبُّوس) (١١).

الحواشي

(١) في (أ): "طغليل".
(٢) لم أجد هذا الخبر في المصادر.
(٣) من "ب".
(٤) هو صاحب حديثة عَانَة، وكان بدويًّا. (المنتظم ١٦/ ٣٤).
(٥) في "أ": "وصفع", وفي "ب": "وصقع", والتصحيح من السياق, والمنتظم.
(٦) في "أ": "جيشه".
(٧) الدرّة المضية ٣٥٨، المنتظم ١٦/ ٣٢ - ٣٨ (حوادث سنة ٤٥٠ هـ في حديث طويل، إلَّا أنّ رواية المؤلّف فيها معلومات لا توجد عند ابن الجوزي، وابن أيبك)، وكذلك في: الكامل ٨/ ١٥٣، وبغية الطلب ٩، وخلاصة الذهب المسبوك ٢٦٥، ومختصر التاريخ ٢٠٦، والجوهر الثمين ١/ ١٩٤، وتاريخ ابن أبي الهيجاء ١٠٦، وتاريخ الإِسلام (حوادث سنة ٤٥٠ هـ) ٣٠، ٣١، والعبر ٣/ ٢٢١، والنجوم الزاهرة ٥/ ٦.
(٨) الصواب: "ونصفًا".
(٩) الدرّة المضيّة ٣٥٩، تاريخ حلب ٣٤١ (باختصار).
(١٠) الصواب: "اثنتين".
(١١) من "أ". وقد ورد الخبر هكذا في النسختين، وهو مشوَّش لا يتفق مع الواقع، والصواب: "وفي سنة ٤٤٠ قُطِعت الخطبة لصاحب مصر وأمر المُعِزّ بن باديس بأن يُدعَى على منابر إفريقية للعباس بن عبد المُطلب، ويُقطع دعوة الشيعة العُبَيديّين"، (البيان المغرب ١/ ٢٧٧). ونحوه في: تاريخ حلب: "تغيّر المعزّ بن باديس على المستنصر، وانضوى إلى القائم خليفة بغداد" (ص ٣٤٠).

стр. 284

سنة ثلاث وأربعين وأربع ماية فتح طُغْرُل بك (١) أصفهان (٢). سنة أربع وأربعين وأربع ماية فيها وُلدت بغلة بنابلس في جوف حُجْرة سوداء وبغلًا (٣) أبيض، وهذا أعجب ما سُمع (٤). سنة خمس وأربعين وأربع ماية خرج ملك النُّوبة وأخذ سواكِن وقتل جميع من فيها، وفتح أسوان (٥). سنة ستّ وأربعين وأربع ماية ظهر ناووس [بحمص] (٦) فيه ميّت وفي رأسه ضربة والدم طريّ فيها، فقالت النصارى: هذا منّا. وقالت المسلمون: هذا منّا هذا فلان، من جملة أصحاب عمر بن الخطاب ﵁. فأخذه المسلمون من أهل حمص وجعلوه في الجامع حتى يُصلِحوا له قبرًا. فسرقه النصارى ليلًا ورموا به إلى العاصي (٧). * * * وفيها دخل ركن الدين أبو طالب طُغْرُلبَك محمَّد بن ميكاييل (٨) بغدادَ وقتل الملك العزيز. وانقضت دولة بني بُوَيْه. وانتظمت دولة (بني سلجوق) (٩) السلجوقية (١٠). سنة سبع وأربعين وأربع ماية خالية * * *

стр. 285

سنة ثمان وأربعين وأربع ماية تولّى الوزارة أبو نصر الكُنْدُريّ (١). * * * وتُوفّى ابن ملاك الكاتب (٢). سنة تسع وأربعين وأربع ماية ظهر البساسيري إلى الشام ونزل بأرض بالِس مدّة شهرين (٣). * * * وفيها تُوفّي أبو العلاء بن سليمان المَعَرّيّ (٤). سنة خمسين وأربعماية وصل (٥) البساسيري الموصل (٦). وظهر الأتراك إلى الشام. سنة إحدى وخمسين وأربع ماية وصل البساسيري إلى بغداد، وضرب مصافًّا مع طُغْرُلبك (٧)، فانهزمت جيوشه وقُتل (٨). سنة اثنين (٩) وخمسين وأربع ماية كانت زلزلة وخسف (١٠).

الحواشي

(١) في "أ": "الكندي" وفي "ب": "السكندري"، والتصحيح من: الكامل ٨/ ١٨٨ وهو منصور بن محمَّد الكندي عميد الملك وزير طغرلبك.
(٢) هكذا في النسختين، ولم أجده، ولعل المراد: "هلال بن المحسّن الكاتب".
(٣) تاريخ ابن أبي الهيجاء ١٠٤، المنتقى من أخبار مصر ١٤، زبدة التواريخ ٥٩، زبدة الحلب ١/ ٢٧٠.
(٤) هو أحمد بن عبد الله بن سليمان بن محمَّد بن سليمان .. الشاعر المشهور. انظر عنه في: تاريخ الإِسلام (وفيات ٣٤٩ هـ) ١٩٨ - ٢٢٠ رقم ٣٠٥، وفيه حشدنا مصادر ترجمته.
(٥) في "ب": "فيها دخل".
(٦) الكامل ٨/ ١٥٢، الدرّة المضيّة ٣٧٢، مختصر التاريخ ٢٠٦، ٢٠٧، تاريخ دولة آل سلجوق ١٧، تاريخ الإِسلام (٤٤١ - ٤٦٠ هـ) ص ٣٣، النجوم الزاهرة ٥/ ٨.
(٧) في "أ": "طغرايل".
(٨) تاريخ حلب ٣٤٤، تاريخ الفارقي ١٥٢ و ١٥٦، تاريخ ابن أبي الهيجاء ١٠٩، ١١٠، الدرّة المضيّة ٣٧٣، تاريخ الإِسلام (٤٤١ - ٤٦٠ هـ) ص ٢٧٢ وفيه حشدنا مصادر كثيرة، والتاريخ الصالحين ٢/ ورقة ١٦١ ب ومنتخب الزمان ٢/ ٢٨٢.
(٩) الصواب: "اثنتين".
(١٠) الدرّة المضيّة ٣٧٤.

следующие страницы →