Полный текст (5 059 стр.). Показаны 3256–3295 · переход к 3261.
стр. 3256
أهل البصرة، يروي عن حماد بن سلمة والبصريين، حدثنا عنه أبو خليفة - هو الفضل بن الحباب - الجمحي، وابن منيع - هو أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي - وغيرهما، مات سنة ثمان وعشرين ومائتين، وكان عالماً بأنساب العرب حافظاً لأنسابهم، مستقيم الحديث مع ذلك.
وابنه عبد الرحمن بن عُبَيْد الله بن محمد بن حفص التيمي، يعرف بابن عايشة، من أهل البصرة كان متأدباً شاعراً، وقدم بغداد، واتصل بأحمد بن أبي دؤاد القاضي، وأقام بناحيته ثم خرج إلى سر من رأى ومات سنة سبع وعشرين ومائتين قبل أبيه بسنة.
وجماعة ينتسبون إلى بني عايش، وهم نزلوا البصرة وصارت محلة تنسب إليهم، منهم: محمد بن بكار بن الريان العيشي، روى عنه مسلم بن الحجاج.
وأبو بكر عبد الرحمن بن المبارك العيشي البصري، يروي عن قريش بن حيان. روى عنه البخاري.
وأزهر بن حفص العيشي، روى عنه أمية بن بسطام.
وأمية بن بسطام العيشي، هو ابن عم ابن يزيد بن زريع العيشي، يروي عنه البخاري ومسلم.
وحماد بن واقد العيشي وابنه فطر بن حماد.
ولوط بن محمد العيشي، يروي عن إبراهيم بن بشار الرمادي،
стр. 3257
حدث عنه أحمد بن بهزاذ، وذكر أنه سمع منه في بني عيش بالبصرة، وهكذا يقول المحدثون: بنو عيش، وقال خليفة بن خياط وغيره. هو منسوب إلى بني عايش بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة بن عكاية بن صعب بن عليّ بن بكر بن وائل.
العيشيّ: بكسر العين المهملة، والياء الساكنة آخر الحروف، وفي آخرها الشين المعجمة.
هذه النسبة إلى "عيش " وهو اسم لبطون من القبائل، منهم في بليّ بن عمرو بن الحاف: عيش بن حرام بن جعل بن عمرو بن جشم بن ودم. قاله ابن حبيب. وقال: وفي بني الحارث بن سعد هذيم: عيش بن ثعلبة بن عبد الله بن ذبيان بن الحارث بن سعد هذيم قال: وفي مزينة: عيش بن عبد بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن مزينة. وفي أشجع: عيش بن خلاوة بن سبيع. وفيما ذكر ابن الكلبي في "نسب قضاعة" عيش بن أسيد بن بذاوة بن معاوية بن عامر - وهو طابخة - بن ثعلب بن وبرة.
العين زربيّ: بفتح العين المهملة، والياء الساكنة، وبعدهما النون، والزاي المفتوحة، والراء الساكنة، والباء الموحدة.
стр. 3258
هذه النسبة إلى "عين زربة" وهي بلدة من بلاد الجزيرة مما يقرب الرُّها وحران، منها: أبو القاسم حسين بن محمد بن الفرج بن عبد الله العين زربيّ، يروي عن أبي فروة يزيد بن محمد الرُّهاوي. روى عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الصيداوي وذكر أنه سمع منه بعين زربة.
العينونيّ: بفتح العين المهملة، وسكون الياء آخر الحروف، والواو بين النونين. هذه النسبة إلى "عينون" وهي قرية - فيما أظن - من قرى بيت المقدس، إليها ينتسب الزبيب العينوني، منها: عبد الصمد بن محمد العينوني المقدسي، يروي عن أبي هبيرة الوليد بن محمد الدمشقي. روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني.
العينيّ: بفتح العين المهملة، وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وفي آخرها النون.
стр. 3259
هذه النسبة إلى "عين التمر" بليدة بنواحي الحجاز مما يلي المدينة، منها:
أبو إسحاق إسماعيل بن القاسم بن سويد بن كيسان العنزي العيني، المعروف بأبي العتاهية الشاعر، أصله من عين التمر، ومنشؤه الكوفة، ثم سكن بغداد، وأبو العتاهية لقب لُقِّب به لاضطراب كان فيه، وقيل: بل كان يحب المجون والخلاعة فكني لعتوِّه أبا العتاهية، وهو أحد من سار قوله وانتشر شعره، ويقال إن أحداً لم يجتمع له ديوانه بكماله، لعظمه، وكان يقول في الغزل والمديح والهجاء قديماً، ثم تنسك وعدل عن ذلك إلى الشعر في الزهد وطريقة الوعظ، فأحسن القول فيه وجوَّد، وأربى على كل من ذهب ذلك المذهب، وأكثر شعره حكم وأمثال، وكان سهل القول، قريب المأخذ، بعيداً من التكلف، مقدماً في الطبع، وكانت ولادته في سنة ثلاثين ومائة، ومات ببغداد في جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرة ومائتين.
العيلاني: بفتح العين المهملة، وسكون الياء آخر الحروف، بعدها اللام ألف، وفي آخرها النون.
هذه النسبة إلى "عيلان" وهو قيس عيلان بن مضر، ويقال: قيس بن عيلان، وهو الناسُ، أخو إلياس بن مضر. قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: إنما سمى قيس عيلان بفرس كان له، يعني "عيلان" اسم فرس كان له - وقال قوم: سمي عيلان بغلام كان له، وقال آخرون: بل برجل كان حضنه وقال آخرون: بل بكلب كان له.
стр. 3260
حرف الغين المعجمة
باب الغين والألف
الغابي: بفتح العين المعجمة، وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة، والمشهور بهذه النسبة: محمد بن عبد الله الغابي، روى جعفر بن أحمد بن عليّ بن بيان المصري، عنه، عن مالك. قال الأمير أبو نصر بن ماكولا: ولم أجدهم يرضون جعفراً، وروى عن جعفر عمر بن العباس القاضي بغزة.
стр. 3261
الغاتفري: بفتح الغين، وسكون التاء المعجمتين، والفاء "المفتوحة" وفي آخرها الراء.
هذه النسبة إلى موضع بسمرقند في نفس البلد يقال له: رأس قنطرة غاتفر، وهي محلة كبيرة حسنة، منها: أبو الفضل أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن إبراهيم الغاتفري الصفار، من أهل غاتفر، كان سمع الكثير من عبد الله بن مسعود بن كامل. واختص به، وكان ثقة في الرواية، سمع منه أبو سعد الإدريسي، وكانت ولادته في ربيع الآخر سنة عشر وثلاثمائة، ومات سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة.
وأبو الفضل محمد بن أحمد الغاتفري، يروي عن أحمد بن عليّ الأفطح، مستقيم الحديث. روى عنه إبراهيم بن حمدويه الإشتيخني.
ومحمد بن أبي بكر بن أبي صادق الغاتفري إمام فاضل صالح كثير العبادة والمجاهدة، سمع أبا بكر البلدي، وأبا محمد القطواني "والإمام الحسن بن محمد بن جعفر السمرقندي الفقاعي" سمعت منه بسمرقند، ثم قدم علينا مرو حاجاً، وتوفي في المحرم سنة تسع وأربعين وخمسمائة، بفيد منصرفاً من الحجاز.
стр. 3262
المقدمة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
-١ -
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا جزء آخر من أجزاء كتاب الأنساب للسمعاني، ويضم حرفي الغين والفاء، وتصل مواده إلى مئتين وخمس وسبعين مادة.
ولقد قلّدني الشيخ محمد أمين دمج شرفًا كبيرًا حين أسند إليّ تحقيق القسم الأكبر من هذا الجزء، وهو تتمة ما بدأ به الشيخ محمد عوامة، فأنا أجد نفسي دون أن أصل إلى مستوى السمعاني وأنسابه، فكيف وأن الأستاذ اليماني المعلمي هو الذي حقّق الأجزاء الستة الأولى وباسمه سيقترن اسمي.
ولعلّ مما هوّن عليّ الأمر اشتغالي مع لجنة ابن عساكر في تحقيق تاريخ
стр. 3263
دمشق لمدة خمس سنوات مستمرة، لأن الصلة بين الرجلين -أقصد السمعاني وابن عساكر - قوية جدًّا، فقد وجدا في عصر واحد، واحد، وكانت اهتماماتهما واحدة، وقد يشتركان في بعض الشيوخ وبعض التلاميذ.
بل ومن العجب أن كليهما رزآ بجهل النساخ فجاءت كتبهم إلا ما ندر مليئة بالتحريف والتصحيف والأخطاء وإن نظرة نلقيها إلى نسخ الأنساب تقنعنا بذلك.
-٢ -
وقد اعتمد السمعاني في هذا الجزء على مصادر كثيرة. منها ما هو معروف ومنها ما هو غير معروف، ومنها ما هو مطبوع، وآخر غير مطبوع ..
فأما الكتب المطبوعة المعروفة فهي سبعة:
١ - الإكمال لابن ماكولا وقد أفاد منه السمعاني في المواد التالية: الغالي - والغراء - والغزقي - والغمزي - والغنفري - والفاراني - والفرساني - والفنيني.
٢ - تاريخ بغداد وقد أفاد منه السمعاني في المواد التالية: الغزال - والغندجاني - والغيلاني - والفاتني - والفدكي - والفراء - والفراتي - والفرضي - والفلوي - والفريسي.
٣ - تاريخ جرجان لحمزة بن يوسف السهمي في: الغطريفي - والغلبوني والغناجي.
٤ - تاريخ واسط لبحشل في: الفصيلي.
٥ - والجرح والتعديل لابن أبي حاتم الرازي في: الغبري - والغرزي - والغزاء - الغنوي - والفأفأ - والفأفأ - والفاكهي - والفراديسي - والفروي - والفريابي - والفساطيطي - والفوزي - والفوشنجي.
стр. 3264
٦ - المجروحين لابن حبان في المواد التالية: الغنوي - والفتياني - والفدكي والفراهيدي - والفريابي - والفزاري - والفلسطيني.
٧ - مؤتلف القبائل ومختلفها لمحمد بن حبيب في: الغبري - الغفيلي - والغنثي - والغنمي - والغيثي - والغيري - والفراني - والفزعي.
وأما الكتب المعروفة الأسماء فهي:
١ - كتاب الكمال لأبي سعد الإدريسي في: الغيّي - الفردياني.
٢ - تاريخ فارس لأبي عبد الله محمد بن عبد العزيز الشيرازي في: الفسوي.
٣ - تاريخ شيراز لأبي عبد الله محمد بن عبد العزيز الشيرازي في: الفسنجاني.
٤ - تاريخ أهل مصر لأبي سعيد بن يونس في: الفراء -والفرعي- والغبري.
٥ - معجم شيوخ أبي أحمد عبد الله بن عدي الحافظ الجرجاني في: الفرساني.
٦ - تاريخ نسف لجعفر بن محمد المستغفري في: الفرخوزديزجي - والفرنكدي.
٧ - طبقات العلماء من أهل الموصل ليزيد بن محمد بن إياس الأزدي في الغامدي.
٨ - تاريخ استراباذ لعبد الرحمن بن محمد بن محمد الإدريسي في: الفرخاني - والفرنكدي.
٩ - تاريخ نيسابور للحاكم في: الغازي - والغطريفي - والغمري والفارويي - والفرائضي - والفرغاني - والفورسي والفوري.
١٠ - الألقاب لهشام بن الكلبي في: - الغلوي - والفَرَاني - والغبري:
стр. 3265
١١ - تاريخ المراوزة لأبي رجاء محمد بن حمدويه في: الفنيني.
١٢ - معجم شيوخ أبي الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني في: الغازي - والفيروزي.
١٣ - معرفة ألقاب المحدثين لأبي الفضل الفلكي في: الفراء - والفلكي وذكر في هذه المادة أن لديه نسخة منه بخط ابن حسول.
١٤ - معجم شيوخ أبي القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي في: الفاشاني - والفرجي - والفسنجاني - والفيروزياذي.
١٥ - معجم شيوخ النخشي في: الغزّال - والغنجري - والغندجاني والفاذوبي - والفراء - والفرواني - والفيروزنخجيري.
١٦ - كتاب المضاهاة لأبي كامل البصيري في الغنفري والغولي والفالي.
١٧ - تاريخ أصبهان لأبي بكر محمد بن موسى بن مردويه الحافظ في: الغلابي - والفلفلاني - والفوركي.
وأما الكتب غير المعروفة فقد ذكر السمعاني أسماء مؤلفيها فقط وهم:
١ - أحمد بن حنبل في: الفريابي والغافقي.
٢ - محمد بن إسماعيل البخاري في: الفريابي.
٣ - ابن فراس في: الفرخي.
٤ - أبو سعيد بن الأعرابي في: الفرجي.
٥ - أبو عبيدة معمر بن المثنى في: الفراسي والفبري.
٦ - نعيم بن أبي داود في: الغطفاني.
٧ - أبو الحسن الدارقطني في الفلي - والفاسي - والفربري - والفرخي والفريسي - والفلاس.
٨ - أبو بكر بن المقرئ في: الفيروي.
стр. 3266
٩ - عمر بن محمد بن أحمد النسفي الحافظ في: الفيجكثي.
١٠ - أبو عبد الله الحميدي في: الفراء.
١١ - أبو زرعة السنجي في: الفاشاني - والفرنباذي - والفيرووباذي.
١٢ - أحمد بن الحباب الحميري النسابة في: الغنمي والفتياني.
١٣ - أحمد بن الحسن بن خيرون الأمين في: الغلام.
١٤ - الطبري في: الغياني والغيري والفراني.
١٥ - أبو سعيد السكري في: الغافري.
١٦ - أبو عبد الرحمن النسائي في: الغامدي.
-٣ -
اعتمدت في تحقيقي لهذا الجزء على ثلاث نسخ:
الأولى: نسخة كوبرلي، ورمزت لها بالحرف (ك).
والثانية: نسخة ليدن التي طبعها المستشرق مرجليوث ورمزت لها بالحرف (م).
والثالثة: نسخة الظاهرية ورمزت لها بالحرف (ظ).
-٤ -
وقد وصف الأستاذ المعلمي اليماني النسختين الأوليين، وبقيت النسخة الثالثة وهي نسخة الظاهرية ورقمها (٧٨٢٢ عام) وهي نسخة تامة تقع في (٤٥٧) ورقة وكتبت العناوين والأنساب بالحمرة وخطها جميل، وعدد أسطرها ٣٣.
ولكن النسخ الثلاث تجمعها صفة واحدة هي كثرة الأخطاء والتصحيف والتحريف.
стр. 3267
وقد صادفني في هذا العمل ثلاث مشاكل تتعلق بالفروق والرجال والبلدان.
فأما الفروق فقد كانت من بين النسخ الثلاث في الألفاظ تارة وفي العبارات أخرى وفي المواد ثالثة.
ولما كنت لا أملك نسخة الأصل التي كتبها السمعاني أو ما يصل إلى مستواها، فوجدت أن الاعتماد على نسخة واحدة دون الأخريين هو خطأ كبير. ولم يكن أمامي في مثل هذا الوضع إلا أن أجمع بين النسخ الثلاث لأحصل على نسخة هي أكمل ما يتصور للأنساب، بمعنى أن أذكر كل كلمة أو جملة أو مادة زائدة في نسخة دون الأخريين. وهذا ما أوقعني في مشكلة كبيرة، وهي كيف أستطيع أن أبيّن النص الأصلي من الزيادات. إن استخدام الحواشي معناه إثقالها كثيرًا: ولذلك فإني لم أجد خيرًا من أصطلح لنفسي اصطلاحات تفي بالغرض دون إثقال النص بحواشٍ كثيرة. وهذه المصطلحات هي:
() زيادة عن ك وليس في ظ ولا في م
[] زيادة عن ك و م، وليس في ظ
< > زيادة عن م و ظ وليس في ك
/ / زيادة عن ك و ظ وليس في م
وما زاد عن هذه المصطلحات ذكرته في الحاشية.
وهذا ما طبقته أيضًا على المواد التي كانت تزيد وتنقص بين النسخ، وقد وجدت في ك مواد لا توجد في النسختين الأخريين أضفتهما وأشرت إلى ذلك بالاصطلاح. من مثل الغزواني والغسال وغندر والغولقاني وفاذشاه.
стр. 3268
وأمر آخر لا بد من الإشارة إليه وهو أن النسخ كانت أحيانًا تتلاعب بالمواد تقديمًا وتأخيرًا كما فعلت م و ظ في باب الغين واللام ألف فقد جاءت المواد فيه على النحو التالي: الغلام فالغلابي فالغلاظي، وكذلك فعلتا في الفوراني والفوراردي، وفي الغيني والغيلي. في كل هذه المواد أخذت ترتيب ك لأنه يوافق الترتيب الألفبائي للحروف العربية.
وأما في الرجال فإني لم أترجم لأحدهم إلا إذا وقع فيه إشكال أو لبس أو اختلاف بين النسخ، حينئذ كان لا بد من العودة إلى كتب الرجال المعرفة الصواب واكتفيت في الترجمة بذكر الصواب فوق والإشارة إلى مصادره في الحاشية.
ومع ذلك فقد كان ثمة رجال لم أجد لها مصادر في كتب الرجال وذلك إما لأنهم مجهولون أو لأنهم قليلو الرواية للحديث، هؤلاء تركتهم دون ترجمة واكتفيت بذكر خلافات النسخ فيه.
وقد ينسى السمعاني فيترجم للرجل ثم يعيد هذه الترجمة مرة أخرى. في هذه الحالة آثرت إبقاء الترجمة الثانية على حالها محافظة على عمل السمعاني كما هو دون أي حذف أو تغيير، والمثال على ذلك في مادة الفلقي.
-٥ -
وحاولت التعريف بالبلدان التي لم يعرّفها السمعاني مما أظنّ أنه مجهول بالنسبة لقارئ هذا العصر وبخاصة تلك البلدان البعيدة التي تمتد في مسافات من إيران وأفغانستان والاتحاد السوفيتي. وقد اعتمدت طريقة وسطى بين القديم والحديث، ذاكرًا التعريف القديم للبلد، ومتبعًا ذلك الموقع الحالي لهذا البلد في عصرنا الحاضر.
стр. 3269
وشرحت بعض التعابير وخرّجت الآيات وبعض الأشعار على ندرةٍ في كل ذلك معتمدًا على الكتب المعروفة في كل منها، متحريًا في ذلك الصواب ما استطعت إليه سبيلًا. والله أسأل أن يجعل عملي خالصًا لوجهه.
стр. 3270
الغادري: بفتح الغين المعجمة، وكسر الدال المهملة، بينهما ألف، وفي آخرها الراء.
هذه النسبة لطائفة من الخوارج يقال لهم "الغادرية" لأنهم عذروا بالجهالات في أحكام الفروع، وهم أصحاب نجدة بن عامر الحنفي، ويقال لهم: النجدات، وكان من شأنه أنه خرج من اليمامة مع عسكر له يريد الأزارقة واللحوق بهم، فاستقبله أبو فديك وعطية بن الأسود الحنفي في الطائفة الذين خالفوا نافع بن الأزرق، فأخبروه بما أحدث نافع من الخلاف بتكفير القَعَدة عنه، وبإباحة قتل الأطفال وإسقاط الرجم، وإسقاط حد القذف عمن قذف المحصنين من الرجال، مع وجوب الحد على قاذف المحصنات من النساء، فبايعوا نجدة وسموه أمير المؤمنين، ثم إنهم أختلفوا على نجدة فأكفره قوم منهم، لأمور نقموها منه، منها: أنه بعث ابنه مع جيش إلى أهل القطيف، فقتلوا وسبوا النساء وفرقوها على أنفسهم وقالوا: إن صارت قيمتهن في حصصنا فذلك، وإلا رددنا الفضل، ونكحوهن قبل القسمة وأكلوا من الغنيمة قبل القسمة، فلما رجعوا إلى نجدة أخبروه بذلك.
стр. 3271
فقال: لم يسعكم ما صنعتم، فقالوا: لم نعلم أن ذلك لا يسعنا، فعذرهم بجهالتهم، واختلف أصحابه عليه في ذلك، فتبعه قوم على ذلك وعذروا بالجهالات في الحكم الإجتهادي، وقالوا: الدين شيئان: معرفة الله ، ومعرفة رسله وتحريم دماء المسلمين وأموالهم - يعنون بالمسلمين موافقيهم - والإقرار بما جاء من عند الله جملة، فهذا واجب على الجميع. وما سواه فالناس معذورون بجهالاتهم إلى أن تقوم عليهم الحجة في الحلال والحرام.
الغازي: بفتح الغين المعجمة وكسر الزاي، هذه النسبة إلى الغزو والجهاد مع الكفار. والمشهور "بهذه النسبة" أبو الحسين محمد بن إبراهيم بن شعيب الطبري الغازي من أهل طبرستان يروي عن عمرو بن علي، روى عنه الحاكم أبو أحمد الحافظ وأبو سعيد الخليل بن أحمد السجزي، وأبو عمرو بن حمدان، وأبوه إبراهيم. حدث عن قبيصة بن عقبة، روى عنه ابنه. وقد ذكرته في الغزاء. وإلياس بن محمد بن إلياس التجيبي الغازي.
وأحمد بن توبة الغازي المطوعي من الزهاد وسنذكره في "الميم" المطوعي. وأبو الحسين أحمد بن محمد بن يحيى النيسابوري الغازي سمع محمد بن يحيى الذهلي وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وأحمد بن
стр. 3272
يوسف وأقرانهم، حدث عنه عليّ بن عيسى وأبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان. وأبو حامد أحمد بن محمد الرفاء "الغازي" النيسابوري سمع الذهلي ومحمد بن يزيد السلمي. وأبو محمد جعفر بن أحمد بن عمر الغازي النيسابوري يعرف بجعفرك سمع أبا الأزهر وأحمد بن يوسف السلمي ومحمد بن يزيد والنضر بن سلمة بن عروة، روى عنه أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان. وأبو بكر محمد بن عبد الله بن حمشاذ "العدل" الغازي من أهل نيسابور سمع أحمد بن سلمة وأبا عبد الله البوشنجي وأبا بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وذكره في التاريخ وقال: أبو بكر الغازي جار الجامع وكان من المطوعة وأولاد المطوعة ومن الصالحين وبقية مشايخ القراءة وتوفي في ذي القعدة سنة تسع وأربعين وثلاثمائة، فغسله أبو عمرو بن مطر، ودفن في مقبرة سليمان بن مطر. وأبو الليث محمد بن عبد الوهاب بن الغاز الإمام الغازي الصيداوي من ولد هشام بن الغاز من أهل صيدا يروي عن يحيى بن عبد الرحمن. روى عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني في معجم شيوخه. وشيخنا أبو نصر أحمد بن عمر بن محمد بن عبد الله الغازي الحافظ أصبهاني جليل القدر كثير المعرفة رحل إلى
стр. 3273
العراق والحجاز وخراسان وسمع الكثير سمعت منه بأصبهان. وأخوه أبو الفتح خالد بن عمر الغازي روى عن أبي عمرو بن أبي عبد الله بن مندة. سمعت منه أيضاً بأصبهان.
الغافري: بفتح الغين المعجمة بعدها الألف والفاء المكسورة وفي آخرها الراء. هذه النسبة إلى غافر وهو بطنٌ من بني سامة بن لؤي. منه عطية بن جابر بن غافر الغافري ذكره أبو سعيد السكري عن أحمد بن الهيثم عن فراس في نسب سامة.
الغافقي: بفتح الغين المعجمة وكسر الفاء والقاف. هذه النسبة إلى غافق. منها إياس بن عامر الغافقي، مصري يروي عن عقبة بن عامر، روى عنه موسى بن أيوب الحضرمي. وأبو عبد الرحمن عبد الله بن عقبة بن لهيعة الحضرمي الغافقي. قال أبو حاتم بن حبان البستي: يروي عن الأعرج وأبي الزبير، روى عنه ابن المبارك وابن وهب. كان مولده سنة ست وتسعين، ومات سنة أربعٍ وسبعين ومائة، وصلى عليه داود بن يزيد بن حاتم وكان
стр. 3274
شيخاً صالحاً ولكنه كان يدلس عن الضعفاء قبل احتراق كتبه ثم احترقت كتبه في سنة سبعين ومائة قبل موته بأربع سنين. وكان أصحابنا يقولون إن سماع من سمع منه قبل احتراق كتبه مثل العبادلة فسماعهم صحيح، ومن سمع بعد احتراق كتبه فسماعه ليس بشيء. وكان ابن لهيعة من الكتابين للحديث والجماعين للعلم والرحالين فيه ولقد حدثني شكر حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم عن بشر بن المنذر قال: كان ابن لهيعة يكنى أبا خريطة وذلك أنه كانت له خريطة معلقة في عنقه وكان يدور بمصر فكلما قدم قوم كان يدور عليهم فكان إذا رأى شيخاً سأله من لقيت وعمن كتبت فإن وجد عنده شيخاً كتب عنه، فلذلك كان يكنى أبا خريطة. وقال إبراهيم بن إسحاق حليف بني زهرة قاضي مصر: أنا حملت رسالة الليث بن سعد إلى مالك بن أنس فجعل يسألني عن ابن لهيعة فأخبره بحاله فجعل يقول: فابن لهيعة ليس يذكر الحج فسبق إلى قلبي أنه يريد مشافهته والسماع منه وقال أحمد بن حنبل: من سمع من ابن لهيعة قديماً فسماعه أصح، قدم علينا ابن المبارك سنة تسعٍ وسبعين فقال: من سمع من ابن لهيعة منذ عشرين سنة فهو صحيح، قلت له: سمعت من ابن المبارك قال: لا. وأبو عبد الله عبد الواحد بن يحيى بن خالد الغافقي يعرف بسوادة مولى عمر بن عبد العزيز من أهل مصر وإنما قيل له الغافقي لسكناه غافق، يروي عن ضمام بن إسماعيل ورشدين بن سعد وعبد الله بن وهب
стр. 3275
آخر من حدث عنه عبد الكريم بن إبراهيم بن حسان وتوفي قريباً من سنة خمس وأربعين ومائة.
الغالي: بفتح الغين المعجمة هذه اللفظة مبالغة في الغلو ونسبة إليه والمشهور به أبو الغمر الغالي الديكي قال ابن ماكولا: أنشد له الشريف النسابة:
أنا أبصرتُ ديكَ العرْ … شِ في صورةِ إنسي
كذب لعنه الله وقبحه ولعن من يعتقد مذهبه. وأما أبو منصور محمد بن حامد محمد الغالي من أهل نيسابور وقيل له الغالي نسبة إلى غالية أم محمد بن حامد وكان من الملازمين للعلماء والرؤساء وأكابر الناس يكثر مجالستهم. سمع أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وأبا العباس محمد بن إسحاق السراج وغيرهما، سمع منه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، وقال: أخبرني الثقة من أصحابنا: أنه حضر أبو زكريا العنبري مجلسه، وأبو منصور هذا يعاتبه ويقول: لم تنسبني إلى أمي وتقول: ابن غالية?؟ فقال أبو زكريا: سبحان الله كانت غالية تغشى "بيوتنا" وبيوت أقاربنا البالوية وبها عرفناك. وهذا منصور بن صفية رجل كبير من التابعين ينسب إلى أمه في الروايات وإمام القراء عاصم بن بهدلة منسوب إلى أمه ثم من الأمراء بهذه الديار أحمد بن بانو في جلالته لا يترفع عن هذا وهذا مزكي بلدنا أحمد بن عبدويه منسوب في أمه
стр. 3276
وأجل بيت من أهل الثروة بنيسابور منسوب إلى امرأتين بثينة وميكال فلم تترفع أنت من غالية وكانت صالحة عفيفة؟ وقال: توفي أبو منصور بن غالية سنة سبع وستين وثلاثمائة وأنا في طريق الحج.
الغامدي: بفتح الغين المعجمة وكسر الميم والدال المهملة في آخرها هذه النسبة إلى غامد وهو بطن من الأزد. منها: أبو جعفر محمد بن عبد الله بن عمار بن سوادة المخرمي الغامدي من أهل بغداد نزل الموصل، كان أحد أهل الفضل والمتحققين بالعلم، حسن الحفظ كثير الحديث. روى عن عيسى بن يونس وسفيان بن عيينة ومن عاصرهما، وكان تاجراً قدم بغداد غير مرة وجالس بها الحفاظ وذاكرهم وحدثهم، روى عنه عليّ بن حرب الموصلي ويعقوب بن سفيان الفسوي وعلي بن عبد العزيز البغوي وجعفر الفريابي ومحمد بن محمد الباغندي، وروى عنه الحسين بن إدريس الهروي كتاباً في علل الحديث ومعرفة الشيوخ.
وحكى ابن عمار قال: سألت المعافى بن عمران فقلت: إني أعطي دراهم ههنا وآخذها ببغداد أشتري منها أجلب منها شيئاً وأبيعه، فقال تركت المسألة فلم أدر ما يقول حتى أعدت عليه فقال: ذهابك إلى بغداد ودخولك بغداد أشدّ عليّ مما تسأل عنه. وقال أبو زكريا يزيد بن محمد بن
стр. 3277
إياس الأزدي في كتاب طبقات العلماء من أهل الموصل: محمد بن عبد الله بن عمار الغامدي من الأزد كان فهماً بالحديث وبعلله رحالاً فيه جماعاً له. سمع من هُشيم وسفيان بن عيينة وعبد الله بن إدريس ومحمد بن فُضيل وعيسى بن يونس وأبي أسامة ويحيى بن سعيد القطان ووكيع بن الجراح وعبد الرحمن بن مهدي وأبي معاوية. وكانت ولادته سنة اثنتين وستين ومائة، ومات في سنة اثنتين وأربعين ومائتين، وقال أبو عبد الرحمن النسائي: محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي ثقة صاحب حديث.
الغانمي: بفتح الغين المعجمة وكسر النون وفي آخرها الميم. هذه النسبة إلى غانم وهو اسم لجد المنتسب إليه وهو الأديب محمد بن غانم الغانمي كان من أفاضل عصره وديوان شعره سائر في الآفاق وهو من مداحي نظام الملك، روى لي من شعره صاحبه أبو بكر الاسفراييني. وابنه أبو المحاسن مسعود بن محمد بن غانم بن أبي الحسين بن أحمد بن عليّ بن إبراهيم الغانمي الهروي. ولد بنيسابور ونشأ بطوس وسكن هراة كان إماماً فاضلاً عالماً ورعاً حسن السيرة كثير المحفوظ حسن الشعر بديع النظم له أبيات سماها السحرية يعني مقولة في وقت السحر. سمع
стр. 3278
ببلخ أبا القاسم أحمد بن محمد بن محمد الخليلي وأبا جعفر محمد بن الحسين السمنجاني والأستاذ أبا القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري والوزير الصاحب نظام الملك أبا عليّ الحسن بن عليّ بن إسحاق الطوسي والشيخ الزكي أبا بكر عبد الغفار بن محمد السمرقندي وغيرهم.
كتبت عنه الكثير وسمعت منه جميع مسند الهيثم بن كليب والشمائل لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي وغيرهما من الفوائد وكتبت عنه من أشعاره الشيء الكثير. وكانت ولادته في شهر ربيع الآخر سنة أربعٍ وستين وأربعمائة بنيسابور ووفاته بهراة في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة.
стр. 3279
باب الغين والباء
الغبابي: بضم الغين المعجمة والألف بين البائين الموحدتين. هذه النسبة إلى غُباب وهو لقب ثعلبة بن الحارث بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة وإنما لقب بالغباب لأنه قال في حرب كلب: "من السريع":
يضرب ضرباً غير تغبيب
ويقال سمي به يوم التحالق.
الغُبري: بضم الغين المعجمة وفتح الباء الموحدة وفي آخرها راء.
стр. 3280
هذه النسبة إلى بني غُبَر وهم بطن من يشكر من ربيعة هو غبر بن غنم بن حبيب بن كعب بن يشكر بن بكر بن وائل بن ربيعة، قال ابن الكلبي: إنما سمي غبر بن غنم لأن غنماً تزوج الناقمية وهي رقاش بنت عامر وهو ناقم بن جدان بن جديلة بن أسد بن ربيعة وهي عجوز فقيل له: ما ترجو منها فقال: أتغبرها غلاماً فسمي غُبر. وغبر بن بكر بن تيم اللات بن رفيدة ذكره ابن حبيب عن الكلبي في نسب قضاعة. فالمنتسب إلى غبر بن غنم: عباد بن قبيصة الغبري يروي عن أنس بن مالك ﵁ روى عنه الحسين بن واقد. وعباد بن شرحبيل الغبري، روى عنه أبو بشر جعفر بن إياس. وأبو عبيدة سرار بن مجشر الغبري يروي عن أيوب السختياني وسعيد بن أبي عروبة. وأبو كثير يزيد بن عبد الرحمن بن غفيلة ويقال ابن أُذينة الغبري وهو ابن أُذينة. يروي عن أبي هريرة. وأبو العباس الوليد بن خالد الغبري الأعرابي. وخالد بن عبد الله الغُبَري.
يروي عن عايذ بن عمرو، روى شعبة بن بسطام عنه، ومن ولد غبر بن غنم: الحارث بن غبر بن الغنم كان يسوس بكراً ويقودها وله فرخ عقاب يقال له غبة يربطه على قارعة الطريق يتحاماه الناس لعزه ولا يسلك في ذلك الطريق ما دام فيه غبة أحد قال ذلك أبو عبيدة
стр. 3281
معمر بن المثنى. وأبو سهل النضر بن كثير الغبري ويقال له العنزي من أهل البصرة يروي عن ابن طاوس روى عنه العراقيون. كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات على قلة روايته حتى إذا سمعها من الحديث صناعته شهد أنها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به بحال. والوليد بن شجاع الغبري. وابنه أبو بدر عباد بن الوليد. وأحمد بن العباس بن الربيع الغبري أخو أبي جعفر محمد بن العباس الفقيه المعروف بالتل أصله من البصرة ومولده بمصر مات في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وثمانين ومائتين. قاله ابن يونس. ومحمد بن عبيد بن حساب الغبري. والحسين بن عبد الله بن الفضل بن الربيع الغبري أبو طاهر توفي في انصرافه من الحج سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة كتب عنه أبو سعيد بن يونس حكايات. وحمزة بن علي بن العباس بن الربيع بن عبد رب الغبري مصري يكنى أبا عمارة وتوفي في شهر رمضان سنة سبع وثلاثمائة سمع من يونس بن عبد الأعلى. والكروَّس بن سُليم اليشكري ثم الغبري شاعر. وأبو بدر عبّاد بن الوليد بن خالد الغبري سمع أبا داود الطيالسي وعمرو بن محمد بن أبي رزين وسعيد بن عامر وبدل بن المحبر وحفص بن واقد وحبان بن هلال، روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا وأبو عبد الله المحاملي وابن مخلد وقال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق ومات في سنة ثمانٍ وخمسين ومائتين. وأبو محمد حازم الغبري عن عطاء بن السايب، قبل روى عنه نصر بن عليّ الجهضمي قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: منكر الحديث.
стр. 3282
باب الغين والجيم
الغجدواني: بضم الغين المعجمة وسكون الجيم وفتح الدال المهملة وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى غجدوان وهي قرية من قرى بخارى على ستة فراسخ منها وبها سوق في كل أسبوع يوم يجتمع فيه أهل القرى للبيع والشراء. والمشهور منها: أبو نصر أحمد بن يوسف بن أبي بكر بن محمد بن يوسف بن حاتم بن نصر بن مالك بن سمعان الغجدواني المعروف بالسيرة يروي عن جده أبي بكر الغجدواني وهو يروي عن الهيثم بن أحمد البصري نسخة دينار عن أنس بن مالك ﵁ سمعناها من الإمام أبي عليّ الحسين بن عليّ بن أبي القاسم اللامشي بمرو عن القاضي أبي بكر محمد بن الحسن بن منصور النسفي عن يوسف بن محمد بن يوسف بن حاتم الغجدواني عن أبيه محمد بن يوسف
стр. 3283
عن دينار وهي نسخة باطلة لا يحتج بشيء منها.
وأبو سعيد حاتم بن نصر بن مالك بن سمعان المروزي الغجدواني سكن غجدوان، يروي عن أبي نعيم الفضل بن دكين وهوذة بن خليفة البكراوي وأحمد بن حفص ومحمد بن سلام وغيرهم، روى عنه إبراهيم بن ابن هارون بن المهلب وتوفي في شهر رمضان سنة أربعٍ وستين ومائتين. وابنه أبو يعقوب يوسف بن حاتم بن نصر بن مالك بن سمعان الغجدواني وأصله من مرو يروي عن أبيه حاتم بن نصر وأبي عبد الله بن أبي حفص وأرطأة بن أسباط بن اليسع، روى عنه ابنه أبو بكر محمد بن يوسف الغجدواني.
стр. 3284
باب الغين والدال
الغُدَاني: بضم الغين المعجمة وفتح الدال المهملة المخففة وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى غُدانة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. والشاهد لتخفيف الدال ما قاله الفرزدق: من الكامل:
أبني غدانة إنني حررتكم … فوهبتكم لعطية بن جعال
والمشهور بالإنتساب إليها: أبو عمر الغداني، يروي عن أبي هريرة ﵁ روى عنه قتادة. ومنصور بن عبد الرحمن الغداني، يروي عن الشعبي، روى عنه إسماعيل بن علية. وأبو سفيان عُبَيْد الله بن سفيان بن عُبَيْد الله بن رواحة الأسدي الغداني الصوفي البصري الصواف من أهل البصرة، يروي عن ابن عوف ومالك بن أنس
стр. 3285
وسفيان الثوري والأئمة، روى عنه عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني رسته وأبو بلال الأشعري وبشر بن الحكم العبدي وابنه عبد الرحمن وأبو العباس محمد بن يونس الكديمي كان ممن يتفرد بالمقلوبات عن الأثبات ويأتي عن الثقات بالمعضلات وكان يحيى بن معين يقول: هو كذّاب. وأحمد بن عُبَيْد الله بن سهيل بن صخر الغداني من أهل البصرة يروي عن أبي أسامة حماد بن أسامة وخالد بن الحارث وروح بن المسيب الكلبي، سمع منه محمد بن إسماعيل البخاري صاحب الصحيح وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: هو صدوق وقال ابن أبي حاتم هكذا قال أبي: أحمد بن عُبَيْد الله بن سهيل بن صخر وقال أبو زرعة: أحمد بن عبد الله بن سهيل.
стр. 3286
باب الغين والذال
الغذَاني: بفتح الغين والذال المعجمتين وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى غذانة وهي قرية من قرى بخارى والمنتسب إليها: أحمد بن إسحاق الغذاني وقال أبو كامل البصيري كتب معنا الحديث عن شيوخنا.
الغذاوذي: بضم الغين وفتح الذال المعجمتين وبعدهما الألف والواو ثم في آخره ذال أخرى. هذه النسبة إلى غذاوذ وهي محلة من حائط سمرقند على فرسخ. منها أبو بكر محمد بن يعقوب الغذاوذي، يروي عن عمران بن موسى السجستاني الجرجاني كأنه مات قديماً، روى عنه
стр. 3287
بالوجادة محمد بن عبد الله بن إبراهيم المستملي.
الغذشفردري: بضم الغين المعجمة والذال المفتوحة وسكون الشين المعجمة وفتح الفاء والدال بينهما الراء الساكنة وفي آخرها الراء أيضاً. هذه النسبة إلى غذشفردر وهي قرية من قرى بخارى منها أبو عمر حفص بن عمر بن الحسين الغذشفردري البخاري، يروي عن أبي سليمان محمد بن منصور البلخي وسليمان بن داود الهروي. سمع منه ببلخ روى عنه أبو حفص أحمد بن القاسم بن محمد بن عمير البخاري. ومات في صفر سنة أربع وعشرين وثلاثمائة.
стр. 3288
باب الغين والراء
الغرّاء: بفتح الغين المعجمة وبعدها الراء المشددة المفتوحة. هذه النسبة إلى الغراء وعمله والمشهور بهذه النسبة: أبو الغنائم محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن منصور المقرئ البصري يعرف بابن الغراء، يروي عن أبي محمد عبد الرحمن بن عمر بن النحاس وأبي محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر التميمي وغيرهما، روى عنه أبو بكر أحمد بن ثابت الخطيب وأبو الغنائم محمد بن عليّ بن ميمون النرسي وأبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي وغيرهم وتوفي بعد سنة ستين وأربعمائة. وقال أبو نصر بن ماكولا: ابن الغراء قال لي إنه سمع بهجة الأسرار من علي بن عبد الله بن جهضم الهمداني وضاع كتابه وبقيت عنده الزيادات وهي خمسة
стр. 3289
أجزاء سمعتها منه بالقدس، وحدث عن أبي محمد بن النحاس المصري وابن أبي نصر الدمشقي وغيرهما.
الغُرابي: بضم الغين المعجمة وفتح الراء وفي آخرها الباء الموحدة. هذه النسبة لجماعة من غلاة الشيعة يقال لهم الغرابية وهم يزعمون أن جبرائيل ﵇ غلط في النزول على محمد ﷺ وإنما كان مبعوثاً إلى عليّ ﵁ وغرابي منزل بين سامراء والموصل نزلنا به بعض يوم وهبت لنا به ريح شديدة كادت أن تدفننا في التراب جميعاً فرحمنا الله تعالى برش من المطر وأزال عنا الشر.
الغرَّاد: بفتح الغين المعجمة والراء المشددة المهملة وفي آخرها الدال المهملة. هذه النسبة لمن يعمل الخص وهو الحائط من القصب على الشطوط والسطوح والمشهور بهذا الانتساب: أبو بكر لبيد بن الحسن بن عمر الغراد من أهل بغداد شيخ صالح يسكن شارع دار الرقيق سمع أبا المعالي ثابت بن بندار البقال وأبا عبد الله الحسين بن عليّ بن السري وغيرهما. كتبت عنه ببغداد وتوفي في شعبان سنة تسع وأربعين وخمسمائة، ودفن بباب حرب.
الغربي: بفتح الغين المعجمة والراء وفي آخرها الباء الموحدة. هذه
стр. 3290
النسبة إلى محلة ببغداد مما يلي الشط يقال لها باب الغربة ملاصق دار الخلافة منها أبو الخطاب نصر بن أحمد بن عبد الله بن البطر القارئ الغربي هكذا كان ينسبه لنا أبو الفضل عبد الرحيم بن أحمد بن الأخوة البغدادي. وأبو الخطاب كان شيخاً صالحاً ثقة، سمع الحديث من أصحاب المحاملي، وعمر حتى انفرد في وقته بالرواية، ورحل إليه طلبة الحديث وتزاحموا عليه. سمع أبا عبد الله بن عبد الله بن يحيى البيع وأبا الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن رزق البزاز وأبا الحسين عليّ بن محمد بن بشران السكري وغيرهم، سمع منه جماعة من حفاظ شيوخنا الأصبهانيين ورووا لنا عنه وروى لنا عنه أبو محمد سفيان بن إبراهيم العبدي وأبو الخير شعبة بن أبي بكر الصباغ بأصبهان وأبو الحسن مرجان بن عبد الله الحبشي وأبو عبد الله كثير بن سعيد الوكيل بمكة وأبو الحسن نصر بن عبد الله الكمالي أمير الحاج والحرمين بالمدينة في الروضة وأبو المسك عنبر بن عبد الله الحبشي السري بالحاجر وأبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري وابنه أبو طاهر عبد الباقي ببغداد وأبو غالب المبارك بن عبد الوهاب السدي بعكبرا "وأوانا" وأبو محمد "أحمد" وأبو الرضا المبارك ابنا عُبَيْد الله بن الأغلاقي الأمدي بواسط وأبو عبد الله الحسين بن نصر بن خميس الجهني بالموصل وأبو عليّ أحمد بن سعيد العجلي بهمذان وأبو الغنائم إسماعيل بن محمد بن مهدي الموسوي بمرو "وأبو جعفر
стр. 3291
جنيد بن عليّ السجزي بهراة" وجماعة كثيرة سواهم يقربون من خمسين نفساً، وكانت ولادته في سنة سبع أو ثمان وتسعين وثلاثمائة ومات في شهر ربيع الأول سنة أربع وتسعين وأربعمائة ودفن من الغد بمقبرة باب حرب.
الغردياني: بفتح الغين المعجمة وسكون "الراء وكسر" الدال المهملة والياء المنقوطة من تحتها باثنتين بعدها وفي اخرها النون. هذه النسبة إلى غرديان وهي قرية من رساتيق كس إحدى بلاد ما وراء النهر منها: محمد بن عبد الله بن إبراهيم الغردياني يروي عن محمد بن سرور البلخي ذكر أنه كتب عنه بسمرقند بأحاديث مناكير أرجو أن البلية فيها من محمد بن سرور فإنه كذاب روى عنه محمد بن رجاء البخاري. هكذا ذكره أبو سعد الإدريسي الحافظ.
الغرزي: بفتح الغين المعجمة والراء وبعدها الزاي "المعجمة". هذه النسبة إلى قيس بن أبي غرزة الغفاري له صحبة ورواية عن النبي ﷺ روى عنه أبو وائل ويزيد الضخم. ومن ولده "أبو" عمرو بن أبي عرزة وهو أبو عمرو أحمد بن حازم بن محمد بن يونس بن محمد بن حازم بن قيس بن أبي غرزة "الغرزي".
الغفاري من أهل الكوفة وكان من علمائها ممن جمع المسند. حدث عن
стр. 3292
يعلى بن عبيد وعلي بن قادم وجعفر بن عون "العجلي" وأبو نعيم الفضل بن دكين وبكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن موسى الكوفيين، روى عنه أبو جعفر محمد بن عليّ بن دحيم الكُوفيّ وغيره، وأبو ذر حازم بن محمد بن يونس بن محمد بن حازم بن قيس بن أبي غزرة الغفاري الغرزي، يروي عن أمه حمادة بنت محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال صدوق.
الغرقي: بفتح الغين المعجمة وسكون الراء وفي آخرها القاف. هذه النسبة إلى غرق وهي قرية من قرى مرو على ثلاثة فراسخ "عند نوش الأسفل خربت حيطانه وبقيت مزارعه خرج" منها جرموز بن عُبَيْد الله الغرقي من أهل هذه القرية. رحل إلى العراق وحدث عن أبي نعيم الفضل بن دكين وأبي تميلة يحيى بن واضح المروزي وروى عن أبي نصر تفسير مقاتل بن سليمان، وهو ضعيف.
"والإمام يوسف الغرقي من شيوخ مرو وأئمتهم وهو مدفون مقابل قبر أبي على الأسود المعروف بأبي عليّ سياه في مقبرة سنجدان من مقابر برد".
стр. 3293
الغرمينوي: بضم الغين وسكون الراء وكسر الميم وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح النون وفي آخرها الواو والياء. هذه النسبة إلى غرمينوى من دستاق ما يمرغ على فرسخين أو ثلاثة من سمرقند. والمنتسب إليه أبو سعيد محمد بن شبل الغرمينوي يروي عن موسى بن أحمد بن عمر السمرقندي روى عنه أبو سلمة سعيد بن سليمان الصفّار.
الغرناطي: بفتح الغين المعجمة وسكون الراء وفتح النون بعدها الألف وفي آخرها الطاء المهملة. هذه النسبة إلى غرناطة وهي من بلاد المغرب منها أبو حامد محمد بن أبي الربيع سليمان بن الربيع بن عاصم الغرناطي المازني من أهل غرناطة سكن سقسين من بلاد ساحل الترك دون بلغار كان فقيهاً فاضلاً وشاعراً مليح القول حدث بخوارزم بكتاب الشهاب لأبي عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي والموطأ لمالك بن أنس والرحلة للشافعي وكتاب العالم والمتعلم ورياضة العالم والمتعلم لأبي نعيم الأصبهاني، وكان بخوارزم سنة سبعٍ وأربعين وخمسمائة وانصرف إلى سقسين بعد ذلك. سمعت أبا المكارم مسلم بن حمير الماعوذي صاحبي ببخارى يقول: سمعت أبا حامد الغرناطي ينشد لنفسه: من الكامل:
стр. 3294
يهنيك عيدُ الفطر جاء مهنئاً … لك بالقبول وتلك من حسناته
الغُرَيري: بضم الغين المعجمة والياء الساكنة آخر الحروف بين الرائين المهملتين أولاهما مفتوحة. هذه النسبة إلى غرير وهو اسم رجل والمنتسب إليه إسحاق بن غرير بن المغيرة بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري وغُرير اسمه عبد الرحمن بن المغيرة. وابنه محمد بن غرير الغُريري من وجوه أهل المدينة وكان أكبر من أخيه إسحاق. وأخوهما يعقوب بن غُرير كان من وجوه قريش سماحة وكان مألفاً يغشاه الناس في باديته وأمهم جميعاً هند بنت مروان بن الحارث بن عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاري. ويوسف بن يعقوب بن غُرير الغريري كان على بيت المال في خلافة الرشيد. وعبد الرحمن بن محمد بن غرير الغريري كان من وجوه قريش وسرواتهم. وأبو عبد الرحمن محمد بن غرير بن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المعروف بالغريري يروي عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد ومطرف بن عبد الله المدني اليساري حدث عنه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري وعبد الله بن شبيب المكي ومحمد بن أحمد بن نصر الترمذي.
стр. 3295
باب الغين والزاي
الغزّاء: بفتح الغين المعجمة وبعدها الزاي المفتوحة المشددة. هذه اللفظة للمبالغة في الغزو. والمشهور بهذه النسبة: أبو محمد الغزاء العنبري يروي عن أبي عبد الرحمن المقرئ، روى عنه عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن رشدين المصري. وإسماعيل بن عبد الله الغزاء، يروي عن عليّ بن مصعب السرخسي أخي خارجة، روى عنه عبد الواحد بن حماد بن الحارث الخجندي. وعبد الله بن أحمد بن معدان الغزاء يروي عن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي ويوسف بن سعيد بن مسلم وعبد الملك بن عبد الحميد الميموني، يروي عنه الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي. وأبو الحسين محمد بن إبراهيم بن شعيب الغزاء
следующие страницы →