стр. 1
مجموعة رسائل العلامة قاسم بن قطلوبغا
تأليف
العلامة قاسم بن قطلوبغا الحنفي
المولود سنة ٨٠٢ هـ والمتوفى سنة ٨٧٩ هـ - رحمه الله تعالى -
حقق نصوصه وخرج أحاديثه وعلق عليه
عبد الحميد محمد الدرويش
عبد العليم محمد الدرويش
دار النوادر
← Джавами‘
Джавами‘ · id 16817
مجموعة رسائل العلامة قاسم بن قطلوبغا
ابن قطلوبغا
Полный текст (694 стр.). Показаны 1–40.
стр. 2
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
стр. 3
جَمِيعُ الحقُوقِ مَحْفوظَة
الطَّبْعَةُ الأُولَى
١٤٣٤ هـ - ٢٠١٣ م
ردمك: ٠ - ٣٥ - ٤٨٢ - ٩٩٣٣ - ٩٧٨ ISBN
دَارُ النَّوادِرِ
سورية - لبنان - الكويت
مؤسسة دَارُ النَّوادِرِ م. ف - سُورية * شركَة دَار النَّوَادِر اللبنانية ش. م. م - لبنان * شركَة دَار النَّوَادِر الكويتية ذ. م. م - الكويت
سورية - دمشق - ص. ب: ٣٤٣٠٦ - هَاتِف: ٢٢٢٧٠٠١ - فاكس: ٢٢٢٧٠١١ (٠٠٩٦٣١١)
لبنان - بيروت - ص. ب: ١٤/ ٥١٨٠ - هَاتِف: ٦٥٢٥٢٨ - فاكس: ٦٥٢٥٢٩ (٠٠٩٦١١)
الكويت - الصالحية - برج السَّحَاب - ص. ب: ٤٣١٦ حَولي - الرَّمْز البريدي: ٣٢٠٤٦
هَاتِف: ٢٢٢٧٣٧٢٥ - فاكس: ٢٢٢٧٣٧٢٦ (٠٠٩٦٥)
info@daralnawader.com
www.daralnawader.com
أسسها سنة: ١٤٢٦ هـ - ٢٠٠٦ م نور الدّين طَالب المدير الْعَام والرئيس التنفيذي
стр. 4
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
مَدخَل
فَنّ الرسائل والمسائل من الأمور الهامة التي تكشفُ حقيقةَ المجتمع ومسيرهِ، إذ هي مُوَقّعةٌ على دَرَجِ الأحوال والحوادث التي جرت خلاَلَها.
وبها نستطيع أن نتعرّفَ على أسلوب ومنهج العلماء والمفكرين الذين كانت لهم غايات وأهداف في رعاية المجتمع وصيانته وحفظه.
وما نشاهدهُ في هذه الرسائل ينبعُ من معينِ الشّريعة ومقاصدها العامّةِ، ليحقّقَ الأمنَ والسَّكينةَ للأفراد والمجتمعِ.
حيثُ نشاهدُ:
من خلالِ هذه المسائل أنَّ المسلمين جميعًا أمةٌ واحدة، باختلاف مذاهبهم الفقهية؛ لأنّ هدفَهم واحدٌ، وصراطهم وطريقهم واحدٌ، ودستورهم واحدٌ، وهم جميعًا متساوون، لا فضل بينهم إلَّا بالتقوى، ولا ميزة لأحدهم بسبب لونٍ أو جنسٍ أو وطنٍ.
فنقل لنا المؤلّف الأحكام الفقهية مع استدلاله بالمذاهبِ وما له عليها من قَبُولٍ أو رفضٍ، من غير تحيّزٍ أو تعصُّبٍ، رغبةً منهُ لوصل الصلة بين المسلم والمسلم بمنعِ الإيذاء والاعتداء وتحريم الغش وغيره، وتبيين الصَّواب في البيوع والنّكاح. ومنع أكل مال المسلم بغير حق أو التعدي على الوقف بأيّ حيلةٍ مهما كانت.
стр. 5
وهذا العمل يُحقّق زيادة الرّابطة بينَ المسلمين، ببيانِ ما يصلح لهم ويُصلحهم.
وهذا يُعرّفنا بأهميّة النصح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي لَمَسنَاهُ في رسائله وتوجيهاته، لأن التواصي بالحق والالتزامَ به، ومحاولة إلزام الآخرين به تقويمًا للاعوجاج ما وُجدَ إلى ذلك سبيلٌ، لتستقيم الأمة كلها على كلمة سواء وجادة بيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلَّا هالك.
وبهذا: يحافظُ المجتمعُ على استقامته وبقائهِ، وهو هدفٌ أرادهُ المصلحون، إبقاءً على نقاءِ وسلامة العلاقات بين الأفراد والجماعات.
إنه سبيل العدل ودفع الظلم بكل أنواعه وأشكاله وفي كل أحواله، بضبط العلاقة بين الإنسان والإنسان، ولم يترك هذا للاجتهاد الشخصي، بل أقام الحقوق والواجبات في كل عقد مما يحتاجه الناس في حياتهم كعقود البيع والإجارة والمزارعة والزواج والطلاق، وغير ذلك.
وهنا نلمس الحفاظ على الضّرورات التي جاءت بها الشريعة المطهرة، لإنتاج مجتمعٍ سليمٍ معافًى من الآفات، ووجود الحلول النّاجعة لها، كـ:
الدين؛ وهذا الكتاب مقصودهُ: رعاية أحكام هذا الدين، مثل رسائله:
- رفع الاشتباه عن مسائل المياه.
- أحكام الصلاة على الجنازة في المسجد.
- في التراويح والوتر.
- الفوائد الجلّة في مسألة اشتباه القبلة.
- أحكام القهقهة.
стр. 6
- تحرير الأقوال في صوم الست من شوال.
- الأسوس في كيفية الجلوس بين السجدتين.
النفس؛ حيثُ بحثَ فيما يخدمها، ويبعدها عن ما فيه ضررٌ كرسالة:
- أحكام الفأرة إذا وقعت في الزيت.
- في حفر المربعات.
النسل؛ حيث ذكر أبحاثًا تتعلق بالإرث والتلاعن وأحكام النكاح والطلاق والعدة وغير ذلك.
- القول القائم في بيان تأثير حكم الحاكم.
- رسالة فيها أجوبة عن بعض مسائل وقعت.
- مسائل في الشيوع.
- سؤالات وأجوبة عنها.
- في العدّة.
- في طلاق المريض زوجته.
- حكم الخلع وحكم الحنبلي فيه.
العقل؛ وما يحافظ عليه، ويبين مكانته كرسالة:
- أحكام الشهادة والتزكية.
المال؛ وذكر فيه ما يتعلق بالقضاء وفصل الخصومات فيما يتعلق بالمال وغيره.
- رسالة في قضاء القاضي.
стр. 7
- ما ينقض من القضاء.
- تحرير الأقوال في مسألة الاستبدال.
- في الوقف واشتراط النظر للأرشد فالأرشد.
- في حطّ الثمن والإبراء منه وصحّة ذلك.
وتتداخل هذه المقاصد في الرّسالة الواحدة، ويأتي بعضها عرضًا، وهو في ذلك كلّه يرتبط بقاعدةٍ عامّةٍ أصَّلَ لها عنوانها:
اليُسر وعدم المشقة
وانظر ذلك في (تحرير الأقوال في صوم الست من شوّال).
وقد أخذ ذلك من نهي النبي ﷺ عن التشبّه بالتبتّل بصوم الدّهر لما فيهِ من الضَّعف، وإن أراد استغراق الزمان بالطّاعة، فجعل العبادةَ العاريةَ عن المشقّة المرهقة محصّلةً للمقصود حيث ذكر حديث: "مَنْ صَامَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهرِ".
ولعله يأتي من يبحث في رعاية المقاصد عند المؤلف ليقدم لنا بحثًا ممتعًا. . .
ونأمل أن ينال الكتاب إعجاب العلماء والباحثين، وأن يكتب لنا الأجر والمثوبة، ويحقق ما فيه الخير والبركة لنا وللمسلمين جميعًا.
والحمد لله رب العالمين
المحقّق
стр. 8
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الكِتَاب
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث لعموم الثقلين، سيدنا محمّدٍ وعلى آله الطيبين الطاهرين، وأصحابه الغر الميامين.
أمّا بعد:
فإن خيرَ ما يُعملُ به، ويحق له العناية هو الفقه الإسلامي، الذي من خلاله تتعبّد الطريق لسلوك الحياة الصحيح، إذ هو مناط الحياة، وسُلّم الوصول إلى بوابة الآخرة، ليكون متتبعها من الذين تفتّح لهم الأبواب الثمانية، فيدخلونها دخول الكرام لينالوا مرتبة قوله تعالى: ﴿ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ﴾.
إذ بالفقه تتفتّق الأذهان الخاملة، وبالنظر إليه تتفتّح أشرعة العقل لتتلقّى وتحلل، لأنهم المبشرون من الأخيار المصطفين في الدنيا، لهذا قال ﷺ : "مَنِ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّههُ في الدِّينِ".
وانطلاقًا من قوله ﷺ ، كان الدين الإسلامي الحنيف، يتجدد بتجدد الأزمان، ولا يتجدد إلَّا بتجدّد الوقائع الطارئة من المعاملات الحياتية.
ومن هنا: كان لا بد لنا من السعي الحثيث لتتبع آثار السلف الصالح، وما صنّفوه لنا من مسائل حدثت في عصرهم الذي ذهب بذهابهم، لكن بقي خالدًا بما سطروه لنا من مسائل فقهية يحتاج إليها السائل عنها في كلّ زمانٍ، من حين خرجت فتاواهم إلى يومنا حيث تجلس تحت المجهر للتحليل
стр. 9
والمناقشة لإثراء الواقع المعاش الجديد الذي يتوافق مع الحياة المنشودة لطالب السعادة في الدارين.
ومن هذا الباب وجدنا مجموعًا فقهيًّا لطيفًا لأحد الفقهاء الأحناف، مذيلًا في نهايته رسالةً لأحد أصدقائه في المذهب.
ولعلّ هذا المجموع الذي يحمل في طياته بعض المسائل والرسائل التي خطّها مصنفها، تبرز لنا مدى اطّلاعه، ورحب آفاقه، فَنتَعَرّف من خلال هذا المجموع:
- بعض أسماء كتبه المؤلفة.
- بعض إقراءاته. كقوله: (وقد كنت أقرأت شرح الزيلعي في سنة إحدى وأربعين، ولي فيه تقريرٌ وتحريرٌ).
-كما يورد لنا بعض أسماء شيوخه الذين أخذ بآرائهم، واستفاد منهم في بحثه، ومنهج فكره، كابن الهمام وغيره، فهو يقول: (شيخنا العلامة كمال الدين).
- ونتعرف على نقولات فقهية لم تكن ميسرة في أيدي الباحثين.
- تبرز شخصيته كفقيهٍ مجتهدِ في أصول مذهبه، لا يتعداها إلَّا في القليل النّادر، وتنمُّ عن إمكانات عُليا طَبَعَته بطابعها.
وكمؤرخٍ في نقله وفيات الأئمة الذين نُقِلَت عنهم الفتاوى وأراد أن يبين السّابق من اللاحق.
وكمحدّثٍ وعالم في الجرح والتعديل في مراجعاته لطرق الحديث النبوي التي تعرض في الرسائل إذا كان المقام يقتضيها.
стр. 10
وكشاعر له الموهبة الشعرية التي يحملها في جوانح عقله ولبه، المتناسبة مع ثقافته العامة، حيث ذكر بعض الأبيات.
- ثقة الناس به وبعلمه حيثُ وردت عليه أسئلة من بلدانٍ متعددة كـ: دمشق، وغزة. . . إلخ. من أناس متعددين أمراء كـ: (قراجا الظّاهري) وغيرهم.
- وكان شديد النقد لمن يجده شاذًّا عن القواعد والأصول كـ (جلال الدين التباني في رسالة تحرير الأقوال في صوم الست من شوّال). وإن كان يحترم العلماء من المذاهب كافة كابن تيمية وقال عنه: شيخ الإسلام. كما كان يختار ما كان صحيحًا ولو خالف مشايخه، كعلامة الزمان ابن الهمام، كما قال.
- نقله بعض المسائل والأقوال عن معاصريه كالأقصرائي وابن طيبغا. . . إلخ.
فبالجملة:
هو مجموعٌ جميلٌ في مضمونه، جيّدٌ في نسخه، إلَّا أنه يعتريه بعض التشويش في الكلام.
стр. 11
وَصفُ المَخْطُوطِ
المخطوط من محفوظات مكتبة برنستون نيوجيرسي - أمريكا.
مؤلف من (٢٤٠ ق) تحت رقم (جاريت ٣٣٩٣ Y).
بخط جميل نسخي، مقروء، عناوين الرسائل مكتوبة بالحمرة، وفيه الكثير من التحريف والتصحيف، استدرك أكثره من المصادر التي نقل عنها المؤلف، أو الكتب التي نقلت عنه كحاشية ابن عابدين مثلًا.
وقد كتب على هامش الفهرست في بداية المخطوط أنه: (من كتب الفقير الحقير الراجي عفو ربه الكريم، المعترف بالذنب والتقصير، مصطفى ابن المرحوم الشيخ محمد صادق أفندي، نجل العلامة الهمام عمري زاده الشيخ محمد سعدي أفندي الحنفي مذهبًا وعملًا، الدمشقي بلدًا ومولدًا بالشراء الشرعي من تركة والدي المذكور وذلك في ختام شهر محرم الحرام الذي هو من شهور سنة ١٢٩٦ وبثمن قدره لذلك عشرين غرش وربع فقط م).
(ثمن هذا الكتاب عشرين غرش فقط لا غير بالشراء الشرعي من تركة والدي محمد صادق العمري ٢٢ م ٩٦ يوم الأربعاء) وعليه ختمه.
لم يُذكر اسم الناسخ أو ما يدل عليه وإن تعاقب على نسخها اثنان -والله أعلم- بسبب اختلاف خط بعض الورقات.
стр. 12
وعليه بعض التصحيحات المشار إليها لتدخل في النص، وذكر الناسخ تعقيبًا على مسألة أوردها المؤلف لا ندري من صاحبها. هل هو الناسخ أم نقلها عن النسخة التي نقل منها.
ولعلها من منسوخات القرن الحادي عشر الهجري.
وليس لها في حدود علمي أي نسخة أخرى في مكتبات العالم يُستأنس بها في المقابلة. وهي على ما فيها من تحريفاتٍ وتصحيفات ذات قيمة عالية لنُدرتها.
стр. 13
صِحَّةُ نِسْبَةِ المَجمُوع
لم يُسَمّ المجموع باسمٍ خاص في بدايته، وإنما ذكر فهرست ما في هذا المجموع من الرسائل.
وسماه من نقل منه: فتاوى العلامة قاسم.
وذكر أسماء الكثير من هذه الرسائل في ترجمته عند السخاوي.
ولا شك أنّ هذا المجموع من تأليف العلامة ابن قطلوبغا.
ويدل على ذلك: أسلوب المؤلف في طريقة عرضه للمسائل التي أوردها وهي تتشابه مع منهجه في كتبه المطبوعة وإشاراته فيها إلى أسماء بعض كتبه المؤلفة (ككتابه شرح مقدمة الفرائض)، وإقراءاته، وأسماء بعض شيوخه.
والإشارات والنقولات من هذا المجموع عند من جاء بعده، كأمثال:
البحر الرائق في شرح كنز الدقائق (٤/ ٤٢٣ - ٤٢٤) حيث قال: رَأَيْت في فتاوَى الْعَلَّامَةِ قَاسِمٍ مَا صُورَتُهُ. . .
وحاشية رد المحتار (٤/ ٣٤٣): سُئِلَ الْعَلَّامَةُ قَاسِمٌ في فَتَاوَاهُ.
علمًا أن حاشية رد المحتار ذكرت بعض الرسائل بأسمائها (٨/ ٣٥ - ٣٦):. . وَتَمَامُ ذَلِكَ في رِسَالَةِ تَحْرِيرِ الأَقْوَالِ في صَوْمِ السِّتِّ مِنْ شَوَّالٍ لِلعَلّامَةِ قَاسِمٍ.
стр. 14
وقال أيضًا عن رسالة قضاء القاضي (٢١/ ٣٩٥ - . . .):. . . وَقَدْ ألَّفَ فِيهَا الْعَلَّامَةُ الْمُحَقِّقُ الشَّيْخُ قَاسِمٌ رِسَالَةً.
وقال أيضًا عن رسالة القول القائم في بيان حكم الحاكم (٢١/ ٤٢٧): مِنْ رِسَالَةِ الْعَلَّامَةِ قَاسِمٍ الْمُؤَلَّفَةِ في هَذه الْمَسْأَلَةِ.
стр. 15
مَصَادِر المَجْمُوع
اعتمد الإمام قاسم بن قطلوبغا على كثيرٍ من كتب الفقه والحديث وكتب التخريج والجرح والتعديل، وقد حاولت وسعي إخراج المصادر التي اعتمد عليها من بين دفتي هذا المجموع، مما يعطينا مؤشرًا يدل على سعة اطلاع هذا الإمام، وطول باعه في فنون الدين.
وقد اعتمد ﵀ على مصادر السنة الأصلية وأمهات المراجع المعتمدة.
وفيما يلي عرض للمصادر الوارد ذكرها والتي منها:
-كتاب الآثار. تأليف الحافظ محمد بن الحسن الشيباني المتوفى سنة ١٨٩ هـ.
- الأحكام. تأليف عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام الدارمي المتوفى سنة ٢٥٥ هـ.
- أحكام القرآن. تأليف أبو بكر أحمد بن علي الرازي الجصاص المتوفى سنة ٣٧٠ هـ.
- أحكام القرآن. تأليف أبو بكر محمد بن عبد الله المعروف بابن العربي المالكي المتوفى سنة ٥٤٣ هـ.
- الأحكام الكبرى. تأليف عبد الحق بن عبد الرحمن بن سعيد الإشبيلي المتوفى سنة ٥٨٢ هـ.
стр. 16
- أحكام الأوقاف. تأليف أبو بكر أحمد بن عمرو الشيباني المعروف
بالخصاف المتوفى سنة ٢٦١ هـ.
- الاختيار لتعليل المختار. تأليف أبو الفضل عبد الله بن محمود بن مودود ابن محمود الموصلي المتوفى سنة ٦٨٣ هـ.
- أدب القاضي. تأليف أبو بكر أحمد بن عمرو الشيباني المعروف بالخصاف المتوفى سنة ٢٦١ هـ.
- أدب القاضي والفتوى. تأليف تقي الدين أبو عمرو عثمان ابن المفتي صلاح الدين عبد الرحمن بن عثمان بن موسى الكردي الشهرزوري الموصلي الشافعي.
- الاستذكار. تأليف أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر
المتوفى سنة ٤٦٣ هـ.
- إشارات الجامع. تأليف أبو الفضل عبد الرحمن الكرماني المتوفى
سنة ٥٤٣ هـ.
- الأصل. تأليف الإمام محمد بن الحسن الشيباني المتوفى سنة ١٨٩ هـ.
- الأم. تأليف محمد بن إدريس بن العباس القرشي الشافعي المتوفى سنة ٢٠٤ هـ.
- الإملاء. أملاه أبو يوسف.
- الإمام في شرح الإلمام. تأليف تقي الدين محمد بن علي المعروف بابن دقيق العيد الشافعي المتوفى سنة ٧٠٢ هـ.
стр. 17
- إنباء الغمر بأبناء العمر. تأليف أحمد بن علي بن محمد بن حجر المتوفى سنة ٨٥٢ هـ.
- الإيضاح. تأليف ركن الدين عبد الرحمن بن محمد المعروف بابن أمير ويه الكرماني الحنفي المتوفى سنة ٥٤٣ هـ.
- بدائع الصنائع. تأليف أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاشاني المتوفى سنة ٥٨٧ هـ.
- البداية مختصر الوقاية.
- بيان الوهم والإيهام في الحديث. تأليف أبو الحسن علي بن محمد ابن عبد الملك الفاسي المعروف بابن القطان المتوفى سنة ٦٢٩ هـ.
- تاتارخانية في الفتاوى. تأليف عالم بن علاء الحنفي المتوفى سنة ٢٨٦ هـ.
- تاريخ بغداد. تأليف أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي المتوفى سنة ٤٦٣ هـ.
- تاريخ يحيى بن معين المتوفى سنة ٢٣٣ هـ.
- التاريخ الكبير. تأليف محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى سنة ٢٥٦ هـ.
- التجريد. تأليف أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر البغدادي القدوري المتوفى ٤٢٨ هـ.
- التجريد الركني في الفروع. تأليف ركن الدين عبد الرحمن بن محمد المعروف بابن أميرويه الكرماني الحنفي المتوفى سنة ٥٤٣ هـ.
стр. 18
- التحرير في أصول الفقه. تأليف كمال الدين ابن همام الحنفي المتوفى سنة ٨٦١ هـ.
- التمهيد. تأليف أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر المتوفى سنة ٤٦٣ هـ.
- تتمة الفتاوى. تأليف برهان الدين محمود بن أحمد بن عبد العزيز الحنفي المتوفى سنة ٦١٦ هـ.
- تحفة الفقهاء. تأليف محمد بن أحمد بن أبي أحمد أبو منصور السمرقندي المتوفى نحو ٥٧٥ هـ.
- التحقيق. تأليف صلاح الدين. ولم أعرفه.
- تفسير البغوي (المشهور بمعالم التنزيل). تأليف أبو محمد الحسين ابن مسعود الفراء البغوي المتوفى سنة ٥١٦ هـ.
- التقريب. تأليف أبو الحسين بن أبي بكر الفقيه البغدادي المعروف بالقدوري المتوفى سنة ٤٢٨ هـ.
- تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق. تأليف شمس الدين محمد بن أحمد ابن عبد الهادي الحنبلي المتوفى سنة ٧٤٤ هـ.
- الثقات لابن حبان. تأليف محمد بن حبان أبو حاتم البستي المتوفى سنة ٣٥٤ هـ.
- جامع الأمهات. تأليف ابن الحاجب المتوفى سنة ٦٤٦ هـ.
- الجامع. تأليف نوح بن أبي مريم المتوفى سنة ١٧٣ هـ.
стр. 19
- الجامع الصغير في الفقه. تأليف عبد الرحمن بن محمد بن جسكا المتوفى سنة ٣٧٤ هـ.
- الجامع الكبير في فروع الحنفية. تأليف أبو الحسن عبيد الله بن حسين الكرخي الحنفي المتوفى سنة ٣٤٠ هـ.
- الجواهر. تأليف جلال الدين أبو محمد عبد الله بن نجم بن شاس بن نزار بن عشائر بن شاس الجذامي المالكي المتوفى سنة ٦١٦ هـ.
- الحاوي القدسي في الفروع. تأليف القاضي جمال الدين أحمد بن محمد بن نوح القابسي الغزنوي الحنفي، المتوفى في حدود سنة ٦٠٠ هـ.
- خلاصة الفتاوى. تأليف طاهر بن محمد بن أحمد بن عبد الرشيد البخاري المتوفى سنة ٥٤٢ هـ.
- الخلاصة في أحاديث الأحكام. تأليف أبو زكريا يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة ٦٧٦ هـ.
- درر البحار. تأليف شمس الدين القونوي المتوفى سنة ٧٨٨ هـ.
- الذخيرة. لعلها: لصاحب المحيط البرهاني المعروف بابن مازه المتوفى سنة ٦١٦ هـ.
- راوي كتاب الفقه الأكبر عن أبي حنيفة. أبو مطيع البلخي الحكم بن عبد الله ابن سلمة بن عبد الرحمن القاضي الفقيه المتوفى سنة ١٩٧ هـ.
- الروض الأنف في شرح غريب السيرة. تأليف عبد الرحمن بن عبد الله ابن أحمد السهيلي المتوفى سنة ٥٨١ هـ.
- الروضة. تأليف أبو زكريا يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة ٦٧٦ هـ.
стр. 20
- السير. تأليف الإمام محمد بن الحسن الشيباني المتوفى سنة ١٨٩ هـ.
- سنن سعيد بن منصور. تأليف سعيد بن منصور الخراساني المكي المتوفى سنة ٢٢٧ هـ.
- السنن. تأليف أحمد بن محمد بن هاني الخراساني الحنبلي. المتوفى سنة ٢٧٠ هـ.
- سنن ابن ماجه. تأليف محمد بن يزيد القزويني المتوفى سنة ٢٧٣ هـ.
- سنن أبي داود. تأليف سليمان بن الأشعث السجستاني المتوفى سنة ٢٧٥ هـ.
- سنن الترمذي. تأليف محمد بن عيسى بن سورة الترمذي المتوفى سنة ٢٧٩ هـ.
- سنن الدارقطني. تأليف علي بن عمر الدارقطني المتوفى سنة ٣٨٥ هـ.
- سنن الدارمي. تأليف عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي المتوفى سنة ٢٥٥ هـ.
- السنن الكبرى. تأليف أحمد بن الحسين بن علي بن عبد الله البيهقي المتوفى سنة ٤٥٨ هـ.
- سنن النسائي. تأليف أحمد بن شعيب بن علي بن سنان النسائي المتوفى سنة ٣٠٣ هـ.
- شراح الكنز. (هكذا جاء).
- شرح الإيضاح. تأليف أبو الفضل عبد الرحمن الكرماني المتوفى سنة ٥٤٣ هـ.
стр. 21
- شرح بيت المنظومة. تأليف محمد بن محمود بن محمد تاج الدين أبو المفاخر بن أبي القاسم السديدي الزوزني.
- شرح الخرقي. تأليف الزركشي.
- شرح صحيح مسلم. تأليف أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض المتوفى سنة ٥٤٤ هـ.
- شرح الزيادات. تأليف الحسن بن منصور بن أبي القاسم محمود بن عبد العزيز الأوزجندي الفرغاني (قاضي خان) المتوفى سنة ٥٩٢ هـ.
- شرح القدوري.
- شرح مجمع البحرين. تأليف الشيخ عبد اللطيف ابن فرشته.
- شرح المشارق. تأليف محمد بن محمد بن محمود أكمل الدين البابرتي المتوفى سنة ٧٨٦ هـ.
- شرح المنار. تأليف عبد اللطيف بن فرشته.
- شرح هداية أبي الخطاب. تأليف عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم ابن تيمية الحراني المتوفى سنة ٦٥٢ هـ.
- شرح مشكل الآثار. تأليف أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الطحاوي المتوفى سنة ٣٢١ هـ.
- شرح معاني الآثار. تأليف أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الطحاوي المتوفى سنة ٣٢١ هـ.
- شرح المهذب. تأليف أبو زكريا يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة ٦٧٦ هـ.
стр. 22
- شرح الوجيز. تأليف الرافعي المتوفى سنة ٦٢٣ هـ.
- صحيح البخاري. تأليف محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى سنة ٢٥٦ هـ.
- صحيح مسلم. تأليف مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري المتوفى سنة ٢٦١ هـ.
- صحيح ابن حبان. تأليف محمد بن حبان أبو حاتم البستي المتوفى سنة ٣٥٤ هـ.
- صحيح ابن خزيمة. تأليف محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري المتوفى سنة ٣١١ هـ.
- الضعفاء الكبير. تأليف محمد بن عمرو بن موسى بن حماد العقيلي المكي المتوفى سنة ٣٢٢ هـ.
- الطبقات الكبرى. تأليف محمد بن سعد بن منيع الهاشمي المتوفى سنة ٢٣٠ هـ.
- العارضة. تأليف أبو بكر محمد بن عبد الله المعروف بابن العربي المالكي المتوفى سنة ٥٤٣ هـ.
- علل الحديث. تأليف عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس بن المنذر الرازي المتوفى سنة ٣٢٧ هـ.
- العمد. تأليف أحمد بن محمد بن عمر أبو العباس الناطفي المتوفى سنة ٤٤٦ هـ.
- عمدة الفتاوى. تأليف: الصدر الشهيد المتوفى سنة ٥٣٦ هـ.
стр. 23
- غريب الحديث. تأليف أبو سليمان أحمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي البستي المتوفى سنة ٣٨٨ هـ.
- الغاية. تأليف محمد بن علي السروجي المتوفى سنة ٧٤٤ هـ.
- فتاوى جمال الإسلام.
- الفتاوى الصغرى. تأليف حسام الدين الشهيد المتوفى سنة ٥٣٦ هـ.
- فتاوى الظهيرية. تأليف أبو محمد، ظهير الدين أحمد بن أبي ثابت إسماعيل بن محمد أيدغمش الحنفي المتوفى سنة ٦٠٠ هـ.
- الفتاوى الفيريقية.
- فتاوى قاضي خان وتسمّى: الفتاوى الخانية. تأليف الحسن بن منصور ابن أبي القاسم محمود بن عبد العزيز الأوزجندي الفرغاني المتوفى سنة ٥٩٢ هـ.
- فتاوى الملا الأعلى.
- فتح القدير شرح الهداية. تأليف كمال الدين محمد بن عبد الواحد الشهير بابن الهمام المتوفى سنة ٨٦١ هـ.
- الفروع. تأليف برهان الدين إبرهيم بن محمد بن عبد الله بن مفلح الحنبلي المتوفى سنة ٨٨٤ هـ.
- فصول الأسروشني. تأليف مجد الدين أبي الفتح محمد بن محمود الأسروشني الحنفي المتوفى سنة نيف وثلاثين وست مئة هجرية.
- فصول العمادي في فروع الحنفية تأليف جمال الدين بن عماد الدين الحنفي.
стр. 24
- الفوائد. تأليف أبو حفص السفكردي.
- قنية المنية على مذهب أبي حنيفة. تأليف أبي الرجاء نجم الدين مختار ابن محمود الزاهدي الحنفي المتوفى سنة ٦٥٨ هـ.
-كتاب حافظ الدين النسفي. هو: عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل ابن محمد بن علي بن لقمان، نجم الدين، أبو حفص النسفي، له كتاب: طلبة الطلبة في اللغة على ألفاظ كتب فقه الحنفية، ونظم الجامع الصغير المتوفى سنة ٥٣٧ هـ.
-كتاب نظام الدين.
- الكافي شرح الوافي. تأليف عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي المتوفى سنة ٧١٠ هـ.
- الكامل. تأليف أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني المتوفى سنة ٣٦٥ هـ.
- لسان العرب لابن منظور.
- المبسوط. تأليف محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي المتوفى سنة ٤٨٣ هـ.
- المبسوط. تأليف أبو بكر محمد بن الحسين بن محمد بن الحسن البخاري المعروف خواهر زاده المتوفى سنة ٤٨٣ هـ.
- مجمع البحرين. تأليف أحمد بن علي بن تغلب بن أبي الضياء البغدادي البعلبكي الأصل المنعوت بمظفر الدين المعروف بابن الساعاتي المتوفى سنة ٦٩٠ هـ.
стр. 25
- المجموع شرح المهذب. تأليف أبو زكريا يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة ٦٧٦ هـ.
- المحيط. تأليف برهان الدين ابن مازه المتوفى سنة ٦١٦ هـ.
- المختصر. تأليف عبيد الله بن الحسين بن دلال بن دلهم، أبو الحسن الكرخي، المتوفى سنة ٣٤٠ هـ.
- المصفى شرح المنظومة النسفية. تأليف عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي المتوفى سنة ٧١٠ هـ.
- المحلى. تأليف أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم المتوفى سنة ٤٥٦ هـ.
- المسائل. تأليف أبو الفضل عبد الرحمن الكرماني المتوفى سنة ٥٤٣ هـ.
- المستدرك. تأليف أبو عبد الله محمد بن عبد الله المعروف بالحاكم النيسابوري المتوفى سنة ٤٠٥ هـ.
- مسند أبي يعلى الموصلي. تأليف أحمد بن علي بن المثنى التميمي الموصلي المتوفى سنة ٣٠٧ هـ.
- مسند الإمام أحمد. تأليف أحمد بن محمد بن حنبل المتوفى سنة ٢٤١ هـ.
- مسند إسحاق بن راهويه. تأليف إسحاق بن إبراهيم بن راهويه المروزي المتوفى سنة ٢٣٨ هـ.
- مسند البزار. تأليف أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار المتوفى سنة ٢٩٢ هـ.
стр. 26
- مسند الشافعي. تأليف محمد بن إدريس الشافعي المتوفى سنة ٢٠٤ هـ.
- مسند الطيالسي. تأليف أبو داود الطيالسي سليمان بن داود البصري المتوفى سنة ٢٠٤ هـ.
- مسند الشاميين. تأليف سليمان بن أحمد الطبراني المتوفى سنة ٣٦٠ هـ.
- مصنف عبد الرزاق. تأليف عبد الرزاق بن همام الصنعاني المتوفى سنة ٢١١ هـ.
- مصنف ابن أبي شيبة. تأليف عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي المتوفى سنة ٢٣٥ هـ.
- معاجم الطبراني. تأليف سليمان بن أحمد الطبراني المتوفى سنة ٣٦٠ هـ.
- معرفة السنن والآثار. تأليف أحمد بن الحسين بن علي بن عبد الله البيهقي المتوفى سنة ٤٥٨ هـ.
- المفيد والمزيد. تأليف تاج الدين عبد الغفار بن لقمان الكردي الحنفي المتوفى سنة ٥٦٢ هـ.
- المغني. تأليف موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الحنبلي المتوفى سنة ٦٢٠ هـ.
- المنتظم في تاريخ الأمم. تأليف أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي المتوفى سنة ٥٩٧ هـ.
- المنتخب في أصول المذهب. تأليف حسام الدين محمد بن محمد ابن عمر الأخسيكثي المتوفى سنة ٦٤٤ هـ.
стр. 27
- المنتقى من أخبار المصطفى ﷺ . تأليف مجد الدين أبو البركات عبد السلام بن عبد الله بن تيمية الحراني المتوفى سنة ٦٥٢ هـ.
- منظومة جلال الدين التباني. تأليف جلال بن أحمد بن يوسف بن طوع رسلان الثيري.
- الموطأ. تأليف مالك بن أنس المتوفى سنة ١٧٩ هـ.
- النهاية شرح الهداية. تأليف حسام الدين المعروف بالصغناقي الحنفي، المتوفى سنة ٧١٠ هـ.
- النهاية في غريب الحديث. تأليف ابن الأثير الجزري المتوفى سنة ٦٠٦ هـ.
- النوادر. تأليف محمد بن شجاع الثلجي ويقال البلخي المتوفى سنة ٢٦٦ هـ.
- النوادر. تأليف هشام. (لم أعرفه).
- النوادر. تأليف أبو عبد الله محمد بن سماعة بن عبيد بن هلال بن وكيع ابن بشر التيمي المتوفى سنة ٢٣٣ هـ.
- النوازل. تأليف هو نصر بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السمرقندي المتوفى سنة ٣٧٣ هـ.
- الهداية في الفروع. تأليف برهان الدين علي بن أبي بكر المرغيناني المتوفى سنة ٥٩٣ هـ.
- الوافي في الفروع. تأليف عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي المتوفى سنة ٧١٠ هـ.
стр. 28
- الواقعات. تأليف الحسام الشهيد.
- وقاية الرواية في مسائل الهداية. تأليف برهان الشريعة محمود العبادي المحبوبي البخاري.
- الوقف (تقدم بأحكام الوقف). تأليف أبو بكر أحمد بن عمرو الشيباني المعروف بالخصاف المتوفى سنة ٢٦١ هـ.
- الينابيع في معرفة الأصول والتفاريع. تأليف أبو عبد الله محمد بن رمضان.
стр. 29
عَمَلُنَا فِي المَجْمُوعِ
- نسخ المجموع.
- وصف المخطوط.
- صحة نسبة المجموع.
- مصادر المجموع.
- ترجمة ابن قطلوبغا.
- ترجمة ابن أمير الحاج الحلبي.
- ضبط الآيات القرآنية بالشكل.
- ضبط الأحاديث النبوية بالشكل.
- تخريج الآيات القرآنية الشريفة.
- تخريج الأحاديث والآثار الشريفة.
- ترجمة الأعلام الوارد اسمهم في المجموع قدر الإمكان.
- شرح غريب الكلام.
- مقابلة النصوص على أصولها حسب القدرة.
- فهرس موضوعات المجموع.
стр. 30
تَرْجَمَةُ العلَّامة قَاسِم بن قُطْلُوبغَا
* اسمه ونسبه:
هو الزين أبو العدل قاسم بن قُطْلُوبغا بن عبد الله المصري المشهور بقاسم الحنفي السودوني -نسبة لمعتق أبيه سودون الشيخوني- الجمالي.
وجاء في هامش أمن القول المبتكر:
قطلوبغا: لفظة تركية مركبة من: قطلو ومعناه: المبارك. وبغا ومعناه: الولد.
وقطلو بضم القاف وسكون الطاء المهملة وضم اللام.
* مولده:
قال السخاوي: ولد فيما قاله في المحرم سنة اثنتين وثمان مئة بالقاهرة.
* صفته:
كان صابرًا متواضعًا متصوفًا ناب صوفية الأشرفية.
وكان كثير العيال والأولاد فقد تزوج أكثر من مرة.
* العلوم التي برع فيها:
العربية والقراءات والتفسير والحديث ونقد الرجال والفقه والأصول والمنطق والكلام وسائر العلوم. وقد رزقه الله حافظة نادرة جعلته درة في جبين
стр. 31
ذلك العصر حيث قيل إنه أفرد زوائد متون الدارقطني أو رجاله على الستة عن ظهر قلب من غير نظر في كتاب.
* مذهبه:
كان مذهبه هو مذهب أبي حنيفة النعمان رحمه الله تعالى.
* المناصب التي وليها:
درس الحديث وعلومه بقبة البيبرسية عقب ابن حسان، ثم رغب عنه بعد ذلك وقرره جانبك الجداوي في مشيخة مدرسته التي أنشأها بباب القرافة ثم صرفه وقرر فيها غيره. ثم عين لمشيخة الشيخونية عند توعك الكافيجي بسفارة المنصور حين كان بالقاهرة عند الأشرف قاتيباي لكنه توفي قبل ذلك. وعين على قضاء الحنفية.
* رحلاته العلمية:
رحل إلى الشام والإسكندرية ومكة وبيت المقدس.
* شيوخه:
تتلمذ على علية القوم منهم الحافظ ابن حجر والتاج أحمد الفرغاني وابن الجزري والشهاب الواسطي والزين الزركشي والشمس ابن المصري والبدر حسين البوصيري والتقي المقريزي والعز ابن جماعة وعائشة الحنبلية والعز بن عبد السلام والشرف السبكي وغيرهم.
* تلاميذه:
تتلمذ على يديه الكثير نذكر من مشاهيرهم:
الإمام السخاوي والبقاعي ومحب الدين ابن الشحنة وأبو الفضل العراقي.
стр. 32
* ثناء العلماء عليه:
وصفه شيخه الحافظ ابن حجر بالإمام العلامة المحدث الفقيه الحافظ.
قال السخاوي في وصفه: إمام علامة، طلق اللسان، قادر على المناظرة، مغرم بالانتقاد ولو لمشايخه، مع شائبة دعوى ومساجحة.
ووصفه ابن الديري: بالشيخ العالم الزكي.
وقال الزين رضوان في بعض مجاميعه: من حذاق الحنفية.
وقال ابن العماد: العلامة المفنن.
وقال البقاعي: الإمام العلامة المفنن.
وقال ابن إياس: كان عالمًا فاضلًا فقيهًا محدثًا كثير النوادر.
* مصنفاته:
زادت مؤلفاته على التسعين ولم يقتصر على نوع واحد من التأليف بل حلق في أجواء متعددة في جميع العلوم:
- القرآن وعلومه:
١ - تعليق على قطعة تفسير البيضاوي.
٢ - غريب القرآن.
٣ - القراءات العشر.
٤ - رسالة في شرح البسملة.
٥ - جواهر القرآن.
- التخريج:
١ - إتحاف (تحفة) الأحياء بما فات من تخريج أحاديث الإحياء.
стр. 33
٢ - بغية الرائد في تخريج أحاديث شرح العقائد النسفية.
٣ - تخريج أحاديث عوارف المعارف.
٤ - تخريج أحاديث كنز الوصول إلى معرفة الأصول.
٥ - تخريج أحاديث تفسير أبي الليث السمرقندي.
٦ - تخريج أحاديث الأربعين في أصول الدين للغزالي.
٧ - تخريج أحاديث جواهر القرآن للغزالي.
٨ - تخريج أحاديث بداية الهداية للغزالي.
٩ - تخريج أحاديث منهاج العابدين للغزالي.
١٠ - تخريج أحاديث الشفا للقاضي عياض.
١١ - تخريج أحاديث عوالي القاضي بكار بن قتيبة.
١٢ - تخريج أحاديث شرح مختصر القدوري.
١٣ - تخريج أحاديث الكتب العشرة. [ذكره في التعريف].
١٤ - التعريف والإخبار بتخريج أحاديث الاختيار (طبع في ثلاث مجلدات بتحقيق أستاذنا الشيخ: عبد الله محمد الدرويش).
١٥ - منية الألمعي فيما فات في تخريج أحاديث الهداية للزيلعي.
- الرجال وعلومه:
١ - الاهتمام الكلي بإصلاح ثقات العجلي.
٢ - تاج التراجم في طبقات الحنفية.
٣ - تراجم مشايخ شيوخ العصر.
стр. 34
٤ - تراجم مشايخ المشايخ.
٥ - ترتيب التمييز للجوزقاني.
٦ - ترتيب الإرشاد في علماء البلاد للقزويني.
٧ - تقويم اللسان في الضعفاء.
٨ - الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة.
٩ - جمع أسئلة الحاكم للدارقطني.
١٠ - حاشية على التقريب لابن حجر.
١١ - حاشية على المشتبه لابن حجر.
١٢ - رجال الموطأ برواية محمد بن الحسن.
١٣ - رجال الآثار لمحمد بن الحسن.
١٤ - رجال مسند أبي حنيفة لابن المقرئ.
١٥ - زوائد رجال الموطأ.
١٦ - زوائد رجال مسند الشافعي.
١٧ - زوائد رجال العجلي.
١٨ - معجم شيوخه.
١٩ - من روى عن أبيه، عن جده.
٢٠ - الواقعات.
- الحديث وعلومه:
١ - الأمالي على مسند أبي حنيفة.
стр. 35
٢ - ترتيب مسند أبي حنيفة على أبواب الفقه.
٣ - ترصيع الجوهر النقي في تلخيص سنن البيهقي.
٤ - ترجمة ذو النون المصري.
٥ - تعليق على مسند الفردوس.
٦ - حاشية على نزهة النظر لابن حجر.
٧ - حاشية على شرح نخبة الفكر لتقي الدين الشمني.
٨ - حاشية على شرح الألفية للعراقي.
٩ - زوائد سنن الدارقطني على الستة.
١٠ - شرح كتاب جامع المسانيد لأبي المؤيد الخوارزمي.
١١ - شرح غريب أحاديث شرح الأقطع على القدوري.
١٢ - شرح مصابيح السنة للبغوي.
١٣ - شرح القصيدة الغرامية.
١٤ - شرح منظومة ابن الجزري في علوم الحديث.
١٥ - عوالي الليث بن سعد.
١٦ - عوالي أبي جعفر الطحاوي.
١٧ - مسند عقبة بن عامر.
١٨ - منتقى من منتقى ابن الجارود.
- الفقه وعلومه:
١ - إجازة الإقطاع.
стр. 36
٢ - أحكام الشهادة والتزكية.
٣ - أحكام الصلاة على الجنازة في المسجد.
٤ - أحكام الفأرة إذا وقعت في الزيت.
٥ - أحكام القهقهة.
٦ - الأسوس في كيفية الجلوس بين السجدتين.
٧ - الأصل في بيان الفصل والوصل.
٨ - تحرير الأقوال في صوم الست من شوال.
٩ - تحرير الأقوال في مسألة الاستبدال.
١٠ - الترجيح والتصحيح على القدوري.
١١ - جامعة الأصول في الفرائض.
١٢ - حط الثمن والإبراء منه.
١٣ - حفر المربعات.
١٤ - حكم الإسلام في لحوم الخيل.
١٥ - حكم الخلع وحكم الحنبلي فيه.
١٦ - دفع المضرات عن الأوقاف والخيرات.
١٧ - رد القول الخائب في القضاء على الغائب.
١٨ - رسالة في قضاء القاضي.
١٩ - رفع الاشتباه عن مسائل المياه.
٢٠ - رسالة في التراويح والوتر.
стр. 37
٢١ - رسالة في استبدال الوقف وشروط جوازه.
٢٢ - رسالة فيها أجوبة عن بعض مسائل وقعت.
٢٣ - شرح درر البحار في اختلاف المذاهب الأربعة للقونوي.
٢٤ - شرح رسالة السيد في الفرائض.
٢٥ - شرح فرائض السجاوندي.
٢٦ - شرح فرائض مجمع البحرين لابن الساعاتي.
٢٧ - شرح فرائض الكافي.
٢٩ - (*) شرح المختار في فروع الحنفية لأبي الفضل الموصلي.
٣٠ - شرح مختصر الطحاوي في الفروع.
٣١ - شرح مختصر الكافي في الفرائض لابن المجدي.
٣٢ - شرح النقابة مختصر الوقاية في الفروع.
٣٣ - طلاق المريض زوجته.
٣٤ - العصمة عن الخطأ في نقض القسمة.
٣٥ - الفوائد الجلة في مسألة اشتباه القبلة.
٣٦ - في العدة.
٣٧ - الفتاوى القاسمية.
٣٨ - القول القائم في بيان تأثير حكم الحاكم.
٣٩ - القول المتبع في أحكام الكنائس والبيع.
٤٠ - القمقمة في مسألتي الجزء والقمقمة.
стр. 38
٤١ - ما ينقض من القضاء.
٤٢ - من يكفر ولا يشعر.
٤٣ - موجبات الأحكام وواقعات الأيام.
٤٤ - النجدات في السهو عن السجدات.
٤٥ - نزهة الرائض في أدلة الفرائض.
٤٦ - الوقف واشتراط النظر للأرشد فالأرشد.
- أصول الفقه:
١ - الأجوبة عن اعتراضات العز ابن جماعة عن أصول الحنفية.
٢ - تحرير الأنظار في أجوبة ابن العطار.
٣ - حاشية على شرح تنقيح الأصول لنقره كار.
٤ - حاشية على شرح منار الأنوار لابن ملك.
٥ - خلاصة الأفكار شرح مختصر المنار لابن حبيب الحلبي.
٦ - شرح الورقات لإمام الحرمين.
- السيرة:
١ - تلخيص السيرة النبوية لمغلطاي.
٢ - حاشية على مشارق الأنوار من صحاح الأخبار المصطفوية للإمام الصنعاني.
٣ - منتقى من درر الأسلاك في قضاة مصر.
٤ - تلخيص دولة الأتراك.
стр. 39
- النقد:
١ - الأجوبة على اعتراضات ابن أبي شيبة على أبي حنيفة.
٢ - تبصرة الناقد في كيد الحاسد في الدفع عن أبي حنيفة.
- اللغة العربية:
١ - حاشية على حاشية التفتازاني.
٢ - شرح مخمسة العز بن عبد العزيز الديريني.
٣ - فصول اللسان.
٤ - مختصر تلخيص المفتاح في البلاغة.
٥ - تعليقة على الأندلسية في العروض.
- علم الكلام:
١ - المسامرة بشرح المسايرة لابن الهمام.
٢ - شرح منار النظر في المنطق لابن سينا.
* مرضه ووفاته:
أصيب بعسر البول ثم سلس البول.
توفي ﵀ بحارة الديلم ليلة الخميس رابع ربيع الأول سنة تسع وسبعين وثمان مئة وصلي عليه في الغد تجاه جامع المارداني في مشهد حافل ودفن على باب المشهد المنسوب لعقبة عند أبويه وأولاده.
رحمه الله تعالى
стр. 40
* مصادر الترجمة:
- الأعلام ٥/ ١٨٠.
- البدر الطالع ٢/ ٤٥.
- شذرات الذهب ٧/ ٣٢٦.
- الضوء اللامع ٦/ ١٨٤ - ١٩٠.