والغار في جبل ثور (١).وثور: اسم رجل أيضا فيما أحسب (٢) كما ذكرنا في ثبير وحنين، والله أعلم.
(عس) (٣): في هذه الآية تعظيم لأبي بكر ﵁، وتشريف له لا يجاريه فيه أحد. وقد روي عن عبد الرحمن بن القاسم (٤) أنه قال: كان مالك ابن أنس ﵁ يرفع من أبي بكر بهذه الآية جدا.
قال أبو بكر بن العربي (٥): وذلك أن فيها ستة وجوه من التنويه بأبي بكر ﵁/. [/٨٥ ب]
أحدها: أنه قال: ﴿إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثانِيَ اثْنَيْنِ﴾ معناه: أخرجه مع صاحبه، فأنزل الله تعالى أبا بكر في هذه الآية منزلة جميع الناس من المؤمنين بل جميع الخلق، أي: إن لم ينصره جميع النّاس فقد نصره الله تعالى إذ أخرجه بصاحبه فاستغنى به عنهم.
الثاني: أنه [قدم] (٦) فيه أبا بكر، بقوله: ﴿ثانِيَ اثْنَيْنِ﴾ فالنّبيّ ﷺ ثان لأبي بكر.
стр. 527
الثالث: قوله تعالى: ﴿إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ﴾ فخصّصه (١) بالصحبة، وهي أفضل الأسماء.
الرابع: قوله تعالى ﴿لا تَحْزَنْ﴾ فثبّته بتثبيته، وسلاّه بتسليته.
الخامس: قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ مَعَنا﴾ وهذه مرتبة لم تكن لأحد من الخلق بعد الأنبياء قال موسى ﵇ ﴿كَلاّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ (٢) وقال رسول الله ﷺ لأبي [بكر] (٣): ﴿لا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنا﴾.
وقد حكي عن القشيري (٤) أنّه قال في قول موسى ﵇: ﴿إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ فخصّ نفسه لما علم من تبديلهم وتحريفهم وعبادتهم العجل.
وقال محمد ﷺ في نفسه وصاحبه: ﴿إِنَّ اللهَ مَعَنا﴾ لمّا علم من تثبيت أبي بكر وهدايته.
ومثل ذلك ما روي في الحديث (٥) في قصة الغار قول النّبيّ ﷺ لأبي بكر:
«ما ظنك باثنين الله ثالثهما».
السادس: قوله: ﴿فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ﴾، ومن تنزلت عليه السكينة غشيته الرحمة. والحمد لله.
[٤٥] ﴿إِنَّما يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ﴾.
стр. 528
(عس) (١): حكى ابن إسحاق (٢): أن الذين استأذنوه من ذوي الشرف عبد الله بن أبيّ، والجدّ بن قيس (٣)، فثبطهم الله تعالى لعلمه أنهم لو خرجوا معه، أفسدوا عليه جنده. وهنا مسألة لقوله تعالى في سورة النور: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ﴾ (٤). [/٨٦ أ]
فأثنى في آية النور على الذين يستأذنونه، وذم في آية «براءة» المتقدمة الذين يستأذنونه، وذلك - والله أعلم - أن الاستئذان في الآية المتقدمة هو استئذان المنافقين في التخلف عن الغزو مع رسول الله ﷺ ، والاعتذار بالأعذار الكاذبة، والاستئذان في آية «النور» هو استئذان المؤمنين إذا كانوا في أمر جامع مع رسول الله ﷺ في الذهاب لحاجة عرضت أو أمر لا بد منه، ليقضوا ذلك ويرجعوا إلى موضعهم، فكل واحد منهما محمول على المعنى المراد به، والله أعلم.
[٤٨] ﴿وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ ... ﴾.
(عس) (٥) حكى الطبري (٦): أنها نزلت في عبد الله بن أبيّ وعبد الله
стр. 529
ابن نبتل (١) بن الحارث أخي بني عمرو بن عوف، ورفاعة بن زيد بن التابوت، والله أعلم.
[٤٩] ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي ... ﴾.
(سه) (٢): هو الجد بن قيس، قالها في غزوة تبوك (٣).
وتبوك (٤): اسم عين. كان النبي ﷺ قد نهاهم أن يمسوا من مائها، فسبقه إليها رجلان، وكانت تبض (٥) بشيء من ماء، فجعلا يبوكانها - أي: ينقشانها - بسهمين فسبهما رسول الله ﷺ ، وقال فيما ذكر القتبي (٦):
стр. 530
«ما زلتما تبوكانها (١) منذ اليوم»، فسميت تبوك، من باك الحمار الأتن (٢) يبوكها (٣).والله أعلم.
[٦١] ﴿وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ﴾.
(سه) (٤): قيل (٥): هو عتاب بن قشير، قال: إنما محمد ﴿أُذُنٌ﴾، يقبل كل ما قيل له.
وقيل: نبتل بن الحارث. قاله ابن إسحاق (٦).
[٦٥] ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّما كُنّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ... ﴾ الآية.
стр. 531
(سه) (١): هو وديعة بن ثابت (٢)، والذي عفى عنه مخشن بن حمير (٣) ويقال فيه: مخشى (٤)، قاله (٥) ابن هشام.
[/٨٦ ب] ثم تاب وحسنت توبته، ودعا الله أن يقتل شهيدا، /وأن لا يعلم بقبره فقتل شهيدا يوم اليمامة، ولم يعلم بقبره (٦).
(سي): وضبطه ابن إسحاق (٧): مخشن بن حمير - بكسر الحاء المهملة، وسكون الميم، وقال خليفة بن خياط (٨) في «تاريخه» (٩): «مخاشن» على وزن
стр. 532
«مقاتل»، وقال فيه أبو عمر بن عبد البر (١): مخشى بن حمير - بضم الحاء -، تسمى «عبد الرحمن»، وهو أشجعي، حليف لبني سلمة من الأنصار، والله أعلم.
[٧٤] ﴿يَحْلِفُونَ بِاللهِ ما قالُوا ... ﴾ الآية.
(عس) (٢): نزلت هذه الآية في الجلاس بن سويد بن صامت، كان قد قال عند ما ذكر الرسول ﷺ المنافقين وسماهم «رجسا»: لئن كان محمد صادقا على إخواننا الذين هم سادتنا لنحن شر من الحمر، فسمعها رجل كان في حجره يقال له: عمير ابن سعد (٣) فرفعها عليه لرسول الله ﷺ فأتى الجلاس وحلف أنه ما قال، فنزلت الآية، ثم تاب بعد ذلك وحسنت توبته. حكاه ابن إسحاق (٤).
стр. 533
وقد قيل (١) في اسم الذي رفع المقالة لرسول الله ﷺ : عامر بن قيس.
وقيل (٢) [عاصم] (٣) بن عدي (٤).
وقد قيل: إنّ الآية نزلت في عبد الله بن أبيّ. حكاه الطبري (٥) والله أعلم.
[٧٥] ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللهَ ... ﴾ الآية.
(سه) (٦): يقال: اسمه «ثعلبة بن حاطب» (٧)، وخبره في منع الزكاة وكثرة
стр. 534
ماله مشهور، ويطول ذكره (١).
(عس) (٢): وذكر ابن إسحاق (٣) أنها نزلت في ثعلبة ومعتّب بن قشير، والله أعلم.
وأما خبر ثعلبة في منع الزكاة فإنّ الشّيخ ﵁ أشار إليه ولم يذكره، وهو على طريق الاختصار أن ثعلبة طلب من رسول الله ﷺ أن يدعو الله له في أن يكثر ماله وعاهد الله أن يؤتى كل ذي حق حقه، فدعا الله له، فكثر الله غنمه وأنماها حتى ضاقت عنها/المدينة. [/٨٧ أ]
فكان يشهد الصلوات مع رسول الله ﷺ فلما ضاقت عنها المدينة تنحى بها عنها، فكان يشهد الجمعة خاصة، ثم كثرت حتى بعد بها، فكان لا يشهد الجمعة ولا يدخل المدينة.
فلما فرضت الزكاة وجه رسول الله ﷺ له مصدقا يقبض صدقته بكتابه، فقرأ الكتاب فامتنع من أداء الزكاة وقال: هذه أخت الجزية. ورجع المصدق فأخبر رسول الله ﷺ بذلك، فنزلت الآية.
فلما سمع ثعلبة بذلك جاء واعتذر، فلم يقبل رسول الله ﷺ منه شيئا. ثم جاء إلى أبي بكر بعد وفاة رسول الله ﷺ فأبى أن يقبل منه. ثم جاء عمر فأبى أن يقبل منه، ثم جاء عثمان فأبى أن يقبل منه. فتوفي في إمارة عثمان، والله أعلم.
[٧٩] ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ﴾.
стр. 535
(سه) (١): يعني عبد الرحمن بن عوف (٢)، اطوع بأربعمائة أوقية نفقة في سبيل الله، وقيل (٣): بأربعة آلاف درهم، فقال المنافقون: هذا مراء.
(عس) (٤): وقد روي (٥) أن الآية نزلت في عبد الرحمن، وفي عاصم بن عدي، تصدق بمائة وسق (٦)، فلمزه المنافقون، والله أعلم.
(سي): وقيل: هو عمر بن الخطاب ﵁ تصدق بنصف ماله، فلمزه المنافقون. ذكره (عط) (٧).
[٧٩] ﴿وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلاّ جُهْدَهُمْ﴾.
(سه) (٨) هو أبو عقيل، واسمه جثجاث، أحد بني أنيف وهو من الأنصار.
جاء بصاع (٩) من شعير وكان حمل فيه على ظهره حمولة فقال المنافقون: قد كان الله غنيا عن صاع هذا.
стр. 536
وقيل (١): هو رفاعة بن سهل.
(عس) (٢): وقد قيل (٣): هو أبو خيثمة (٤) الأنصاري، وقع ذلك في صحيح مسلم (٥) في حديث كعب بن مالك (٦) حين/تخلف عن غزوة تبوك. والله [/٨٧ ب] أعلم.
تذييل: قال المؤلف - وفقه الله -: رأيت في عدة نسخ من كتاب
стр. 537
«الإعلام» (١) منها ما عليه خط الأستاذ أبي علي الرندي في اسم هذا الرجل أنه جثجاث بجيمين وثاءين مثلثتين (٢).وذلك - والله أعلم - وهم أو تصحيف من الناسخ.
والصواب في اسم هذا الرجل: «حباب» بحاء مضمومة، بعدها باء مفتوحة، أبو عقيل. ويقال: ابن أبي عقيل بن عبد الله بن ثعلبة الأنصاري.
كذا قال عبيد الله بن سليمان الرعيني (٣) في كتابه «الجامع لما في المصنفات الجوامع» وقال فيه محمد بن أبي بكر بن منده (٤) والحافظ أبو نعيم:
حبحاب بزيادة حاء مع فتح الحاء الأولى (٥)، ومن هنا - والله أعلم - وقع التصحيف.
стр. 538
وذكره أبو عمر بن عبد البر (١) في باب العبادلة فقال: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن ثعلبة، أبو عقيل البلوي، حليف بني جحجبي بن كلفة، من الأنصار، وكان اسمه في الجاهلية: عبد العزّى، فسمّاه رسول الله ﷺ :
عبد الرحمن شهد بدرا، واستشهد يوم اليمامة.
ونسبه محمد بن حبيب (٢) فقال: عبد الرحمن بن عبد الله بن تيجان بن عامر بن أنيف البلوي.
وذكر أبو نعيم (٣): أنه عبد الرحمن بن سيجان، أبو عقيل.
خرج مع رسول الله ﷺ فنهشته حيّة فرقاه عمرو بن حزم. والله أعلم.
[٨٤] ﴿وَلا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً ... ﴾.
(سه) (٤): نزلت في عبد الله بن أبي ابن سلول، حين قام رسول الله ﷺ على قبره ليصلى عليه، فجذبه عمر. والحديث بذلك معروف صحيح (٥).
[٨٦] ﴿اِسْتَأْذَنَكَ أُولُوا الطَّوْلِ مِنْهُمْ ... ﴾.
(سي) هم عبد الله بن أبيّ، والجدّ بن قيس/ومعتّب بن قشير، ونظراؤهم (٦). [/٨٨ أ]
стр. 539
[٩٠] ﴿وَجاءَ الْمُعَذِّرُونَ ... ﴾ الآية.
(عس) (١): قيل (٢): هم نفر من غفار، جاءوا فاعتذروا بالكذب فلم يعذرهم الله تعالى.
وقيل (٣): بل اعتذروا بالحق وأنهم عذروا، يدل على ذلك قوله تعالى:
﴿وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللهَ وَرَسُولَهُ﴾.
أي: جاء هؤلاء على ضعفهم، وقعد المكذبون عن المجيء.
ومعنى ﴿الْمُعَذِّرُونَ﴾ أي: المعتذرون، فأدغمت التاء في الذال (٤).والله أعلم.
(سي): وقيل (٥): ﴿الْمُعَذِّرُونَ﴾ هم: أسد، وغطفان قالوا: إنّ لنا عيالا، وإن بنا جهدا، فائذن لنا في التخلف».
وقيل (٦): هم رهط عامر بن الطّفيل (٧)، والله أعلم.
стр. 540
[٩١] ﴿لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ ... ﴾.
(عس) (١): هم النساء والعبيد، بدليل قوله تعالى بعد ذلك: ﴿وَلا عَلَى الْمَرْضى﴾ ولو كان الضعف هنا من المرض لم يذكره بعد ذلك. وبدليل قوله ﵇: «اتقوا الله في الضعيفين المرأة والعبد» (٢).
وقيل (٣): هم الزمناء (٤)، والأول أظهر، والله أعلم. وإليه ذهب صاحب «الدلائل» (٥).
[٩٢] ﴿وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ ... ﴾ الآية.
(سه) (٦): هم البكاءون، وهم بنو مقرن (٧) المزني.
وقال ابن إسحاق (٨): هم سبعة. وذكر فيهم معقلا المزني وعلبة بن زيد،
стр. 541
وعبد الله بن معقل المزني، وأبا ليلى - واسمه عبد الرحمن بن عمرو -، والعرباض (١) بن سارية، وسالم بن عمير وعبد الله بن مغفل.
(عس) (٢): وقد ذكر بعض الناس (٣) فيهم أبا شريح الكعبي.
وروى أبو نعيم (٤) عن ابن عباس: أن منهم سراقة بن عمير (٥).
وحكى أنهم ما سألوه إلا النعال (٦).
(سي): وقيل: نزلت في أبي موسى الأشعري ورهطه.
وقيل: في عائذ بن عمرو المزني، وحرمي بن عمرو من بني واقف، وسلمان بن صخر من بني المعلى، وأبي رعيلة عبد الرحمن بن زيد من بني
стр. 542
حارثة، وهو الذي تصدق/بعرضه (١) فقبل الله منه، وعمرو بن غنمة من بني [/٨٨ ب] سلمة، وعبد الله بن عمرو المزني. كل ذلك من تفسير (عط) (٢).
[٩٩] ﴿وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللهِ﴾.
(عس) (٣): قيل (٤): هم بنو مقرن بن مزينة، وقد سماهم الشيخ آنفا.
[١٠٠] ﴿وَالسّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ ... ﴾.
(عس) (٥): قيل (٦): هم الذين صلوا إلى القبلتين.
وقيل (٧): هم الذين بايعوا بيعة الرضوان، والله أعلم.
[١٠٢] ﴿وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ ... ﴾.
стр. 543
(عس) (١): هو أبو لبابة بن عبد المنذر، وقد ذكرت قصته في سورة «الأنفال» (٢)، والحمد لله.
وقد قيل (٣): كانوا عشرة، وقيل (٤): سبعة. والله أعلم.
(سي): وقيل (٥): نزلت في أبي لبابة، وأوس بن حرام ووداعة بن ثعلبة،
стр. 544
وكردم، ومرداس، وأبي قيس. وقيل: هم الثلاثة الّذين خلّفوا، ويأتي ذكرهم بعد إن شاء الله.
[١٠١] ﴿وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرابِ مُنافِقُونَ .. ﴾.
(سي) (١): هم جهينة (٢)، ومزينة، وأسلم، وغفار (٣) وعصية، ولحيان (٤)، والله أعلم.
[١٠٧] ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِراراً ... ﴾.
(سه) (٥): هم قوم من المنافقين (٦)، منهم: خذام بن وداعة، وجارية بن عامر بن مجمع، وابنه مجمع بن جارية بن مجمع، ووديعة بن عامر، وبحزج بن عبد الله، ومجمع بن جارية وكان حديث السن قارئا للقرآن، فقدموه فيه إماما لهم، وأقسم بعد ذلك أنه ما علم مرادهم ببنيان ذلك المسجد (٧)، وإنما كانوا
стр. 545
بنوه ليجتمعوا فيه للطعن على الإسلام، فحرقه النبي ﷺ بالنار.
وقد كان في بني إسرائيل قوم اتخذوا مسجدا ضرارا أيضا فخسف بالمسجد وبهم، فلا يزال يرى في موضعه دخان أبدا (١)، ولذلك قال سبحانه:
﴿فَانْهارَ بِهِ فِي نارِ جَهَنَّمَ ... ﴾ (٢) الآية.
[وقوله] (٣): ﴿وَإِرْصاداً لِمَنْ حارَبَ اللهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ﴾
[/٨٩ أ] قيل (٤): هو أبو عامر الراهب/كان أهل مسجد الضرار قد أرسلوا إليه بعد ما فر من الإسلام ليجيئهم فيتشاوروا معه في حرب النّبي ﷺ وإظهار عداوته.
(عس) (٥): ذكر الشّيخ ﵀ الذين بنوا مسجد الضرار وسمى منهم خمسة فممن سمى: خذام، وقال فيه: ابن وداعة، وإنما هو ابن خالد، كذا نسبه ابن إسحاق (٦)، وهو من بني عبيد بن زيد أخو بني عمرو بن عوف، ومن داره أخرج مسجد الضرار، ومنهم: جارية بن عامر، وقد قيل فيه: جارية بن عمرو، وهو المعروف ب «حمار الدار»، ومنهم: وديعة، قال فيه: ابن عامر، وإنما هو وديعة بن ثابت (٧) من بني أمية بن زيد.
وترك منهم سبعة لم يسمهم (٨)، لأن الذين بنوا مسجد الضرار كانوا اثني
стр. 546
عشر فممن ترك: ثعلبة بن حاطب، ومعتب بن قشير، وأبو حبيبة بن الأزعر، وعباد بن حنيف، وزيد بن جارية، ونبتل بن الحارث، وبجاد بن عثمان.
[١٠٨] ﴿فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا ... ﴾.
(سه) (١): هم بنو عمرو بن عوف بن مالك من الأوس، ومسجدهم مسجد قباء (٢) وهو أول مسجد أسس في الإسلام، وأول من وضع فيه حجرا رسول الله ﷺ ثم أبو بكر، ثم عمر ﵄.
وقال النبي ﷺ لبني عمرو بن عوف: ما الطهور الذي أثنى الله به عليكم؟ فذكروا الاستنجاء بالماء مع الاستجمار.
فقال: «هو ذا كم، فعليكموه» (٣).فدل الحديث [على] (٤) أن مسجدهم هو المسجد الذي أسس على التقوى (٥).
وجاء من طريق أبي سعيد الخدري أن النبي ﷺ سئل عنه، فقال: «هو مسجدي هذا» (٦).
стр. 547
وقد يمكن الجمع بين الحديثين، لأن كل واحد منهما أسس على التقوى، غير أن قوله تعالى: ﴿مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ﴾ يرجح الحديث الأول، لأن مسجد قباء [/٨٩ ب] أسس قبل مسجد النبي ﷺ /غير أن اليوم قد يراد به المدة والوقت، وكلا المسجدين أسس على هذا من أول يوم، أي: من أول عام من الهجرة وذكر الترمذي (١) مسندا: أن النبي ﷺ قال [لعويم] (٢) بن ساعدة حين نزلت الآية:
«هذا منهم»، يعني من الذين يحبون أن يتطهروا»، والله أعلم.
[١١٣] ﴿ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ ... ﴾.
(عس) (٣): حكى أبو بكر بن العربي (٤) ﵁ أنها نزلت في استغفار رسول الله ﷺ لعمّه أبي طالب.
стр. 548
[١١٨] ﴿وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا ... ﴾ الآية.
(سه) (١): معنى ﴿خُلِّفُوا﴾ أي: أرجئ أمرهم وأخر حين نهى الناس عن كلامهم، فأقاموا خمسين يوما لا يكلمهم أحد ولا زوجاتهم، حتى ضاقت عليهم الأرض بما رحبت، ثم أنزل الله توبتهم، وذلك لتخلفهم عن رسول الله ﷺ في غزوة «تبوك» (٢).
فإن قيل: وكيف هذا والجهاد من فروض الكفاية وليس بفرض عين، فكيف عوقب هؤلاء؟ وكيف أنزل الله في المتخلفين المعذرين ما أنزل نحو قوله:
﴿سَيَحْلِفُونَ بِاللهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ ... ﴾ الآية، إلى قوله: ﴿وَمَأْااهُمْ جَهَنَّمُ ... ﴾ (٣).
فالجواب: أن الأنصار خاصة كان الجهاد عليهم مع رسول الله ﷺ فرض عين (٤).
стр. 549
ولذلك قالوا يوم الخندق (١) وهم يحفرون:
نحن الذين بايعوا محمدا ... على الجهاد ما بقينا أبدا
و ﴿الثَّلاثَةِ﴾ الذين ذكرهم الله هم: كعب بن مالك بن أبي كعب واسم أبي كعب: عمرو بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج الأنصاري السلمي (٢).
ومرارة بن الربيع (٣) - ويقال: ابن ربيعة العمري (٤) - أحد بني عمرو بن عوف.
وهلال بن أمية الواقفي (٥)، شهد بدرا، وهو الذي قذف امرأته بشريك بن السحماء (٦)، فنزلت فيه آية اللعان وفيها (٧).
стр. 550
[١١٩] ﴿وَكُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ ... ﴾.
(سه) (١): هم المهاجرون من قريش (٢)، لقوله في «الحشر»: ﴿لِلْفُقَراءِ الْمُهاجِرِينَ﴾ إلى قوله: ﴿أُولئِكَ هُمُ الصّادِقُونَ﴾ (٣).
وقد احتج بهذا الصديق يوم السقيفة على الأنصار (٤)، وقال: «نحن الصادقون، وقد أمركم الله أن تكونوا معنا أي تبعا لنا».
فبان بهذا أن الخلافة في قريش، ولما استحق الصادقون أن تكون الخلافة فيهم، استحق الصديق أن تكون الخلافة له ما دام حيا إذ كان صديقا، فتأمله.
[١٢٨] ﴿لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ ... ﴾.
(سي): هو محمد رسول الله ﷺ بعثه الله تعالى من أوسط العرب نسبا، وأشرفهم حسبا، وأجملهم ذكرا، وأرفعهم قدرا. ﷺ وشرف وكرم.
стр. 551
تمّ الجزء الأول ويليه الجزء الثاني من أول سورة يونس إلى آخر القرآن
стр. 552
فهرس المصادر والمراجع
أ - المخطوطات
١ - أسامي من نزل فيهم القرآن - مجهول المؤلف.
ضمن مجموع (٢٤٨٠) بمكتبة السليمانية باستانبول.
٢ - إكمال المعلم بفوائد مسلم، للقاضي عياض.
نسخة مصورة عن أوقاف بغداد بمكتبة مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى رقم (٣٠٠ حديث).
٣ - برنامج المنتوري، لأبي عبد الله محمد بن عبد الملك المنتوري.
ضمن مجموع (١٥٨٧) بالخزانة العامة بالرباط، مصورتها لدى الدكتور عبد الرحمن العثيمين بمكة المكرمة.
٤ - التحصيل لفوائد التنزيل في فن التفسير، للمهدوي.
نسخة بمكتبة مركز البحث العلمي رقم (٨٥٣ تفسير) مصورة عن مكتبة الزاوية الحمزاوية بالمغرب.
٥ - ترويح أولى الدماثة بمنتقى الكتب الثلاثة، لعبد الله بن سلامة الأدكاوي.
نسخة مصورة عن دار الكتب المصرية بمكتبة مركز البحث العلمي رقم (٨٦٤ تفسير).
٦ - التعريف والإعلام فيما أبهم في القرآن من الأسماء والأعلام لأبي زيد السهيلي.
نسخة عن المكتبة الظاهرية بمركز البحث العلمي رقم (٩٤ تفسير).
٧ - تفسير عبد الرزاق الصنعاني.
نسخة مصورة بمكتبة مركز البحث العلمي رقم (٩٥٠ تفسير) عن دار الكتب المصرية.
стр. 553
٨ - التكميل والإتمام لكتاب التعريف والإعلام لابن عسكر الغساني.
نسخة مصورة بمركز البحث العلمي رقم (٩٤ تفسير) ضمن مجموع عن دار الكتب الظاهرية.
٩ - تلخيص التعريف والإعلام فيما أبهم في القرآن من الأسماء والأعلام، لابن بحرق الحضرمي.
نسخة مصورة بمكتبة مركز البحث العلمي رقم (٩٥٣ تفسير) عن مكتبة الأحقاف باليمن.
١٠ - تنبيه البصائر في أسماء أم الكبائر لابن دحية الأندلسي.
نسخة مصورة بمكتبة الدكتور عبد الرحمن العثيمين.
١١ - الكشف والبيان في تفسير القرآن للثعلبي النيسابوري.
مصور بمركز البحث العلمي (٣٢٨ تفسير) عن مكتبة شستربتي.
١٢ - المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية الأندلسي.
مصورة بمكتبة مركز البحث العلمي رقم (١٢٥ تفسير) عن الخزانة العامة بالرباط.
١٣ - الهداية إلى بلوغ النهاية لمكي بن أبي طالب القيسي.
مصورة بمركز البحث العلمي رقم (٥٥٤ تفسير) عن الخزانة العامة بالرباط.
١٤ - المقاصد الشافية في شرح خلاصة الكافية للإمام الشّاطبي.
مصورة بمكتبة مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى بمكة المكرمة رقم (٨٠٦ نحو) عن مكتبة الإسكوريال بإسبانيا.
стр. 554
ب - المطبوعات
١ - الإتقان في علوم القرآن لجلال الدين السيوطي. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. ط: مكتبة ومطبعة المشهد الحسيني - القاهرة - ١٣٨٧ هـ.
٢ - الإحاطة في أخبار غرناطة. للوزير لسان الدين ابن الخطيب تحقيق: محمد عبد الله عنان. ط: الخانجي - القاهرة ١٩٧٣ م.
٣ - أخبار الزمان ومن أباده الحدثان وعجائب البلدان والغامر بالماء والعمران لأبي الحسن المسعودي. ط: دار الأندلس بيروت: ١٩٨٣ م.
٤ - أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار للأزرقي. تحقيق رشدي الصالح. ط: دار الثقافة - مكة المكرمة: ١٤٠٣ هـ.
٥ - أحكام القرآن لأبي بكر بن العربي. تحقيق: على محمد البجاوي. ط: عيسى البابي الحلبي - القاهرة: ١٣٩٤ هـ.
٦ - الأزمنة وتلبية الجاهلية لقطرب. تحقيق: د. حاتم صالح الضّامن. ط: مؤسسة الرسالة - بيروت: ١٤٠٥ هـ.
٧ - أزهار الرياض في أخبار عياض لأحمد بن محمد المقري تحقيق: مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ شلبي. من مطبوعات اللجنة المشتركة لنشر التراث الإسلامي بين المغرب والإمارات: ١٣٩٨ هـ.
٨ - أساس البلاغة للزمخشري. ط: دار الفكر - بيروت: ١٣٩٩ هـ.
٩ - أسباب النزول للواحدي. تحقيق: سيد أحمد صقر. ط: دار القبلة - جدة:
١٤٠٤ هـ.
١٠ - الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر النمري. تحقيق: علي محمد البجاوي. ط: نهضة مصر - القاهرة: ١٩٦٠ م.
стр. 555
١١ - أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير. ط: الشعب القاهرة: ١٩٧٠، .
١٢ - الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير للشيخ محمد أبو شهبة - مطبوعات مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر - ١٤٠٢ هـ.
١٣ - الأسماء والصفات للإمام البيهقي. ط: دار الكتب العلمية بيروت: ١٤٠٥ هـ.
١٤ - الاشتقاق لابن دريد. تحقيق: الأستاذ عبد السلام محمد هارون ط:
الخانجي - القاهرة: ١٩٥٨ م.
١٥ - اشتقاق أسماء الله لأبي القاسم الزجاجي. تحقيق د. عبد الحسين المبارك. ط:
مؤسسة الرسالة - بيروت - ١٤٠٦ هـ.
١٦ - الإصابة في تميز الصحابة للحافظ ابن حجر العسقلاني. ط: نهضة مصر - القاهرة - ١٣٨٣ هـ.
١٧ - الأضداد لأبي بكر الأنباري. تحقيق: الأستاذ محمد أبو الفضل إبراهيم. ط:
حكومة الكويت - ١٩٦٠ م.
١٨ - الاعتصام للإمام الشاطبي. ط: مكتبة الرياض الحديثة الرياض - دون تاريخ.
١٩ - إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس. تحقيق: د. زهير غازي زاهد. ط: عالم الكتب - بيروت - ١٤٠٥ هـ.
٢٠ - الأعلام للأستاذ خير الدين الزركلي. ط: دار العلم للملايين - بيروت:
١٩٨٤ م.
٢١ - الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ للسخاوي. تحقيق: فرانز روزنثال. ط: دار الكتب العلمية - بيروت - بدون تاريخ.
٢٢ - الإفادات والانشادات للإمام أبي إسحاق إبراهيم بن موسى الشاطبي. تحقيق: د.
محمد الأجفان. ط: مؤسسة الرسالة - بيروت: ١٤٠٣ هـ.
٢٣ - الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب للحافظ ابن ماكولا. باعتناء: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي. ط: محمد أمين دمج - بيروت ١٩٦٢ م.
٢٤ - الألفاظ الكتابية لعبد الرحمن بن عيسى الهمداني. ط: المكتب الإسلامي - بيروت: ١٣٩٩ هـ.
٢٥ - الأمالي لأبي القالي البغدادي. ط: دار الكتاب العربي - بيروت - بدون تاريخ.
٢٦ - أمية بن أبي الصلت حياته وشعره. دراسة وتحقيق: بهجة عبد الغفور الحديثي.
ط: العاني: ١٩٧٥ م - منشورات وزارة الإعلام - بغداد.
стр. 556
٢٧ - إنارة الدجى في مغازي خير الورى. شرح الشيخ حسن بن محمد المشاط. ط:
الأصفهاني - جدة: ١٣٩٦ هـ.
٢٨ - إنباه الرواة على أنباء النحاة للقفطي. تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم - ط:
الهيئة المصرية العامة للكتاب القاهرة: ١٤٠١ هـ.
٢٩ - إنجيل برنابا ودراسات حول وحدة الدين عند موسى وعيسى ومحمد ﵈ تحقيق: سيف الله أحمد الفاضل ط: دار القلم - الكويت: ١٤٠٣ هـ.
٣٠ - أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي. ط: مصطفى البابي الحلبي - القاهرة:
١٣٨٨ هـ.
٣١ - الأيام والليالي والشهور للفراء. تحقيق: إبراهيم الأبياري. ط: دار الكتاب المصري - القاهرة: ١٤٠٠ هـ.
٣٢ - إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون لإسماعيل باشا البغدادي. ط: دار العلوم الحديثة - بيروت.
٣٣ - البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي. ط: دار الفكر بيروت: ١٤٠٣ هـ.
٣٤ - البداية والنهاية للحافظ ابن كثير - تحقيق: أحمد أبو ملحم وعلى نجيب عطوي وفؤاد السيد ومهدي ناصر الدين وعلى عبد الستار. ط: دار الكتب العلمية - بيروت: ١٤٠٥ هـ.
٣٥ - البرهان في علوم القرآن للزركشي. تحقيق: الأستاذ محمد أبو الفضل إبراهيم.
ط: عيسى البابي الحلبي - القاهرة.
٣٦ - بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس للضبي. بعناية كواديرا. ط:
روخس - مدريد: ١٨٨٤ م.
٣٧ - بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة للسيوطي. تحقيق الأستاذ محمد أبو الفضل إبراهيم. ط: عيسى الحلبي القاهرة: ١٣٨٤ هـ.
٣٨ - بلدان الخلافة الشرقية للمستشرق كي لسترنج - تعريب بشير فرنسيس وكوركيس عواد. ط: مؤسسة الرسالة - بيروت ١٤٠٥ هـ.
٣٩ - البيان والتبين للجاحظ، تحقيق وشرح الأستاذ عبد السلام محمد هارون، ط:
عيسى الحلبي - القاهرة: ١٣٨٤ هـ.
٤٠ - تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة، نشر: دار الكتاب العربي بيروت.
٤١ - تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة. تحقيق: سيد أحمد صقر ط: دار التراث.
القاهرة ١٣٩٣ هـ.
стр. 557
٤٢ - تاج العروس في شرح جواهر القاموس - مطبعة حكومة الكويت.
٤٣ - تاريخ الأدب العربي لكارل بروكلمان - الذيل الألماني (ترجمة البلنسي).
٤٤ - تاريخ الأمم والملوك للإمام الطبري. تحقيق الأستاذ محمد أبو الفضل إبراهيم.
ط: دار المعارف - القاهرة ١٩٦١ م.
٤٥ - التاريخ الأندلسي من الفتح الإسلامي حتى سقوط غرناطة للدكتور عبد الرحمن علي الحجي. ط: دار القلم - دمشق ١٣٩٦ هـ.
٤٦ - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي. ط: دار الكتب العلمية بيروت.
٤٧ - تاريخ التعليم في الأندلس. للدكتور محمد عبد الحميد عيسى - نشر: دار الفكر العربي، القاهرة: ١٩٨٢ م.
٤٨ - تاريخ ابن خلدون. باعتناء خليل شحادة. ط: دار الفكر بيروت: ١٤٠١ هـ.
٤٩ - تاريخ الخلفاء للإمام السيوطي. تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد. ط:
السعادة - القاهرة: ١٣٧١ هـ.
٥٠ - تاريخ خليفة بن خياط. تحقيق: د. أكرم ضياء العمري ط: دار طيبة - الرياض:
١٤٠٥ هـ.
٥١ - تاريخ الخميس في أحوال أنفس نفس للشيخ حسين الديار بكري. ط: مؤسسة شعبان - بيروت.
٥٢ - تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضي. ط: الدار المصرية للتأليف والترجمة - القاهرة: ١٩٦٦ م.
٥٣ - تاريخ يحيى بن معين. تحقيق: د. أحمد محمد نور سيف من مطبوعات مركز البحث العلمي بجامعة الملك عبد العزيز ١٣٩٩ هـ.
٥٤ - تاريخ اليعقوبي. ط: دار بيروت للطباعة والنشر - بيروت ١٤٠٠ هـ.
٥٥ - التبيان في إعراب القرآن. تحقيق: علي محمد البجاوي ط: عيسى الحلبي - القاهرة: ١٣٩٦ هـ.
٥٦ - تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام الأشعري لابن عساكر. باعتناء القدسي. ط: دار الكتاب العربي بيروت.
٥٧ - تذكرة الحافظ للحافظ الذهبي. باعتناء: الشيخ عبد الرحمن بن يحيي المعلمي. ط: دار الفكر الغربي.
٥٨ - التعريف والإعلام فيما أبهم في القرآن من لأسماء والأعلام للإمام السهيلي.
باعتناء: الشيخ محمود ربيع. ط: الأنوار القاهرة: ١٣٥٦ هـ.
стр. 558
٥٩ - تغليق التغليق على صحيح البخاري للحافظ ابن حجر العسقلاني تحقيق سعيد عبد الرحمن القزقي. ط: المكتب الإسلامي بيروت: ١٤٠٥ هـ.
٦٠ - تفسير ابن أبي حاتم (سورة البقرة) تحقيق: أحمد عبد الله العماري الزهراني رسالة دكتوراه بجامعة أم القرى ١٤٠٤ هـ.
وسورة الأنعام بتحقيق: عبد الرحمن محمد الحامد رسالة ماجستير بجامعة أم القرى ١٤٠٤ - ١٤٠٥ هـ.
وسورة الأعراف بتحقيق: حمد أبي بكر - رسالة ماجستير بجامعة أم القرى ١٤٠٦ هـ.
٦١ - تفسير غريب القرآن لابن قتيبة. تحقيق: سيد أحمد صقر تصوير دار الكتب العلمية - بيروت ١٩٧٨ م.
٦٢ - تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير. تحقيق الأساتذة محمد إبراهيم البنا وعبد العظيم غنيم ومحمد عاشور ط. الشعب - القاهرة: ١٣٩٠ هـ.
٦٣ - التفسير الكبير للإمام فخر الدين الرازي. ط: دار الفكر بيروت: ١٤٠٣ هـ.
٦٤ - تفسير النهر الماد لأبي حيان الأندلسي - مطبوع بهامش البحر المحيط. ط: دار الفكر - بيروت: ١٤٠٣ هـ.
٦٥ - تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني - تحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف. تصوير: دار المعرفة - بيروت ١٣٩٥ هـ.
٦٦ - تلخيص المستدرك للحافظ الذهبي - مطبوع بهامش المستدرك تصوير دار الكتب العلمية عن الطبعة الأولى بدائرة المعارف العثمانية بالهند: ١٣٤٤ هـ.
٦٧ - التنبيه والإشراف لأبي الحسن المسعودي. ط: دار الهلال بيروت: ١٩٨١ م.
٦٨ - تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني. نشر دار صادر بيروت - مصورة عن الطبعة الأولى بالهند.
٦٩ - تهذيب اللغة للأزهري، تحقيق مجموعة من الأساتذة. ط: الدار العربية - القاهرة: ١٣٨٤ هـ.
٧٠ - توشيح الديباج وحلية الابتهاج لبدر الدين القرافي. تحقيق أحمد الشتيوي - ط:
دار الغرب الإسلامي - بيروت ١٤٠٣ هـ.
٧١ - التيسر في القراءات السبع للإمام أبي عمرو الداني عني بتصحيحه:
أو تزل - مطبعة الدولة - إستانبول ١٩٣٠ م.
٧٢ - ثبت أبي جعفر البلوي. تحقيق: د. عبد الله العمراني ط: دار الغرب الإسلامي:
١٤٠٣ هـ.
٣٧ * تفسير مبهمات القرآن (١)
стр. 559
٧٣ - جامع البيان عن تأويل آي القرآن للإمام الطبري. تحقيق الأستاذ محمود محمد شاكر. ط: دار المعارف بمصر.
٧٤ - الجامع لأحكام القرآن لأبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي. تصوير دار إحياء التراث العربي - بيروت.
٧٥ - الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير للإمام السيوطي ط: مصطفى الحلبي - القاهرة: ١٣٧٣ هـ.
٧٦ - الجامع لمفردات الأدوية والأغذية لضياء الدين عبد الله بن أحمد الأندلسي المعروف ب «ابن البيطار».ط: مكتبة المثنى - بغداد.
٧٧ - جذوة الاقتباس في ذكر من حل من الأعلام مدينة فاس لابن القاضي المكناسي.
ط: دار المنصور - الرباط: ١٩٧٣ م.
٧٨ - جذوة المقتبس في تاريخ علماء الأندلس لأبي عبد الله الحميدي. تحقيق:
إبراهيم الأبياري. نشر: دار الكتاب المصري: ١٤٠٤ هـ.
٧٩ - الجرح والتعديل لأبي حاتم الرازي، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت، مصورة عن الطبعة الأولى بدائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد.
٨٠ - جمهرة أشعار العرب لأبي زيد القرشي - تحقيق: علي محمد البجاوي. ط: دار نهضة مصر - القاهرة: ١٩٧٧ م.
٨١ - جمهرة أنساب العرب لابن حزم الأندلسي. تحقيق الأستاذ عبد السلام هارون.
ط: دار المعارف - القاهرة: ١٩٨٢ م.
٨٢ - جمهرة اللغة لابن دريد - نشر دار صادر - بيروت، مصورة عن الطبعة الأولى بحيدرآباد بالهند.
٨٣ - الحجة في علل القراءات السبع، تحقيق الأساتذة: علي النجدي ناصف وعبد الحليم النجار وعبد الفتاح شلبي، نشر الهيئة المصرية العامة للكتاب: ١٤٠٣ هـ.
٨٤ - الحلبة في أسماء الخيل المشهورة في الجاهلية والإسلام للصاحبي التاجي.
تحقيق: د. حاتم صالح الضامن، ط: مؤسسة الرسالة - بيروت: ١٤٠٥ هـ.
٨٥ - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم الأصبهاني نشر دار الفكر - بيروت.
٨٦ - خزانة الأدب لعبد القادر بن عمر البغدادي. تحقيق: عبد السلام محمد هارون.
ط: الخانجي - القاهرة.
٨٧ - درة الحجال في أسماء الرجال لابن القاضي المكناسي تحقيق محمد الأحمدي
стр. 560
أبو النور. نشر دار التراث - القاهرة ١٣٩٠ هـ.
٨٨ - الدرر في اختصار المغازي والسير للحافظ ابن عبد البر تحقيق د. شوقي ضيف.
ط: دار المعارف - القاهرة: ١٤٠٣ هـ.
٨٩ - الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة للحافظ ابن حجر العسقلاني. تحقيق:
محمد سيد جاد الحق، نشر دار الكتب الحديثة - القاهرة: ١٣٨٥ هـ.
٩٠ - الدر المنثور في التفسير المأثور للإمام السيوطي ط: دار الفكر - بيروت: ١٤٠٣ هـ.
٩١ - دلائل النبوة للبيهقي. تحقيق د. عبد المعطي قلعجي. نشر دار الكتب العلمية - بيروت: ١٤٠٥ هـ.
٩٢ - الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب لابن فرحون المالكي. تحقيق:
د. محمد الأحمدي أبو النور، نشر دار التراث - القاهرة: ١٩٧٢ م.
٩٣ - ديوان أبي تمام بشرح التبريزي - تحقيق: محمد عبده عزام ط: دار المعارف - القاهرة: ١٩٧٠ م.
٩٤ - ديوان الأعشى الكبير - تحقيق: د. محمد محمد حسين. ط:
النموذجية - القاهرة: ١٩٥٠ م.
٩٥ - ديوان جرير - تحقيق: د. نعمان طه. ط: دار المعارف القاهرة.
٩٦ - ديوان حسان بن ثابت، تحقيق د. سيد حنفي حسنين. نشر الهيئة المصرية العامة للكتاب - القاهرة: ١٣٩٤ هـ.
٩٧ - ديوان ابن الرومي، أبي الحسن علي بن العباس بن جريج ط: دار الكتب - القاهرة: ١٩٧٤ م.
٩٨ - ديوان عمر بن أبي ربيعة. تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد - ط:
السعادة - القاهرة: ١٣٧١ هـ.
٩٩ - ديوان ابن مقبل، تحقيق عزة حسن، نشر وزارة الثقافة والإرشاد القومي بسوريا - ١٣٨١ هـ.
١٠٠ - ديوان أبي نواس، تحقيق أحمد عبد المجيد الغزالي، نشر دار الكتاب العربي - بيروت: ١٤٠٢ هـ.
١٠١ - الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة للمراكشي، السفر الأول - بتحقيق الأستاذ محمد بن شريفة. ط: دار الثقافة بيروت.
والأسفار الرابع والخامس والسادس بتحقيق الدكتور إحسان عباس - ط: بدار الثقافة - بيروت: ١٩٧٣ م.
стр. 561
١٠٢ - الرحلة لابن جبير - نشر: دار الكتاب اللبناني.
١٠٣ - الرسالة القشيرية للقشيري، تحقيق د. عبد الحليم محمود ومحمود بن الشريف. ط: دار الكتب الحديثة - القاهرة ١٩٧٢ م.
١٠٤ - الرسالة المستطرفة لمحمد جعفر الكتاني، نشر دار الفكر بيروت: ١٤٠٠ هـ.
١٠٥ - روح المعاني في تفسير القرآن والسبع المثاني للآلوسي نشر دار إحياء التراث العربي - بيروت.
١٠٦ - الروض الأنف للسهيلي. باعتناء: طه عبد الرءوف سعد نشر دار المعرفة - بيروت: ١٣٩٨ هـ.
١٠٧ - الروض المعطار في خبر الأقطار للحميري، تحقيق د. إحسان عباس. ط:
مكتبة لبنان - بيروت: ١٩٨٤ م.
١٠٨ - زاد المسير في علم التفسير للإمام ابن الجوزي. ط: المكتب الإسلامي - بيروت: ١٤٠٤ هـ.
١٠٩ - الزاهر لابن الأنباري. تحقيق: د. حاتم صالح الضامن. نشر وزارة الثقافة والإعلام - بغداد: ١٣٩٩ هـ - ١٩٧٩ م.
١١٠ - الزهر النضر في نبأ الخضر للحافظ ابن حجر العسقلاني ضمن مجموعة الرسائل المنيرة. نشر مكتبة طيبة الرياض ١٤٠٤ هـ.
١١١ - السابق واللاحق للخطيب البغدادي - تحقيق محمد بن مطر الزهراني - نشر دار طيبة - الرياض: ١٤٠٢ هـ.
١١٢ - السبعة في القراءات لابن مجاهد - تحقيق د. شوقي ضيف ط: دار المعارف - القاهرة: ١٤٠٠ هـ.
١١٣ - سنن أبي داود - مراجعة وضبط وتعليق: محمد محيي الدين عبد الحميد - نشر: دار الفكر - بيروت.
١١٤ - سنن الترمذي - تحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر - ومحمد فؤاد عبد الباقي - وإبراهيم عطوة عوض، ط: مصطفى الحلبي - القاهرة ١٣٩٥ هـ.
١١٥ - سنن الدارمي - نشر دار الفكر - القاهرة - ١٣٩٨ هـ.
١١٦ - السنن الكبرى للإمام أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي - نشر: دار الباز بمكة المكرمة.
١١٧ - سنن ابن ماجة - تحقيق الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي نشر دار الفكر - بيروت.
١١٨ - سنن النسائي - نشر: دار الفكر - بيروت - تصوير عن الطبعة الأولى: ١٣٤٨ هـ.
стр. 562
١١٩ - سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي - تحقيق جماعة من الأساتذة - ط: مؤسسة الرسالة: ١٩٨٢ م.
١٢٠ - السيرة النبوية لابن إسحاق، رواية وتهذيب ابن هشام تحقيق الأساتذة مصطفى السقا، وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ شلبي - ط: مصطفى الحلبي - القاهرة:
١٣٧٥ هـ.
١٢١ - شجرة النور الزكية للشيخ محمد بن مخلوف، نشر: دار الفكر بيروت.
١٢٢ - شذرات الذهب في أخبار من ذهب لابن العماد الحنبلي نشر: دار الفكر - بيروت: ١٣٩٩ هـ.
١٢٣ - شرح الكافية الشافية لابن مالك - تحقيق: الدكتور عبد المنعم أحمد هريدي - نشر: مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى: ١٤٠٢ هـ.
١٢٤ - الشعر والشعراء لابن قتيبة - تحقيق وشرح الشيخ أحمد محمد شاكر - ط: دار المعارف - القاهرة - ١٩٨٢ م.
١٢٥ - شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام لتقي الدين محمد بن أحمد الفاسي المكي - نشر: دار الكتب العلمية - بيروت.
١٢٦ - الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض. تحقيق: علي محمد البجاوي. نشر: دار الكتاب العربي. بيروت: ١٤٠٤ هـ.
١٢٧ - الصحاح للجوهري (تاج اللغة وصحاح العربية) تحقيق أحمد عبد الغفور عطار، ط: دار العلم للملايين - بيروت.
١٢٨ - صحيح البخاري للإمام محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي ط: المكتبة الإسلامية - إستانبول ١٩٨١ م.
١٢٩ - صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج القشيري، تحقيق وترقيم الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي، ط: دار إحياء التراث العربي - بيروت.
١٣٠ - الصلة لابن بشكوال، ط: الدار المصرية للتأليف والترجمة، القاهرة ١٩٦٦ م.
١٣١ - الضعفاء الكبير - للعقيلي - تحقيق - د. عبد المعطي أمين قلعجي ط - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤٠٤ هـ.
١٣٢ - الطب النبوي لابن قيم الجوزية، تحقيق، شعيب الأرنئوط ط: مؤسسة الرسالة - بيروت ١٤٠٢ هـ.
١٣٣ - طبقات الأطباء والحكماء لأبي داود سليمان بن حسان الأندلسي المعروف بابن جلجل، تحقيق فؤاد سيد، ط: مؤسسة الرسالة - بيروت ١٤٠٥ هـ.
стр. 563
١٣٤ - طبقات الحفاظ للإمام السيوطي، تحقيق علي محمد عمر نشر: مكتبة وهبة - القاهرة ١٣٩٣ هـ.
١٣٥ - طبقات الشافعية الكبرى للتاج السبكي. تحقيق د. محمود محمد الطناحي وعبد الفتاح محمد الحلو - ط: عيسى الحلبي - القاهرة ١٣٨٣ هـ.
١٣٦ - طبقات فحول الشعراء لمحمد بن سلام الجمحي، تحقيق الأستاذ محمود محمد شاكر، ط: المدني - القاهرة.
١٣٧ - الطبقات الكبرى لابن سعد. ط: دار صادر - بيروت.
١٣٨ - طبقات المفسرين للسيوطي، تحقيق علي محمد عمر، نشر مكتبة وهبة - القاهرة ١٣٩٦ هـ.
١٣٩ - طبقات المفسرين للداودي - نشر دار الكتب العلمية - بيروت ١٤٠٣ هـ.
١٤٠ - طبقات النحويين واللغويين لأبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي الأندلسي.
تحقيق الأستاذ محمد أبو الفضل إبراهيم. ط: دار المعارف - القاهرة ١٣٩٢ هـ.
١٤١ - العبر في خبر من غبر للحافظ الذهبي، تحقيق د. صلاح الدين المنجد وفؤاد سيد، ومحمد رشاد عبد المطلب ط: حكومة الكويت ١٩٨٤ م.
١٤٢ - عرائس المجالس للثعلبي النيسابوري. ط: عيسى الحلبي القاهرة.
١٤٣ - عصمة الأنبياء للإمام فخر الدين الرازي، ط: دار الكتب العلمية - بيروت ١٤٠١ هـ.
١٤٤ - العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين للإمام أبي الطيب التقى الفاسي، ط: السنة المحمدية - القاهرة ١٣٧٩ هـ.
١٤٥ - عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء في المائة السابعة ببجاية لأبي العباس الغبريني، تحقيق عادل نويهض منشورات لجنة التأليف والترجمة والنشر - بيروت ١٩٦٩ م.
١٤٦ - عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير لابن سيد الناس، نشر: دار المعرفة - بيروت.
١٤٧ - عيون الأخبار لابن قتيبة، نشر: الهيئة العامة المصرية للكتاب - القاهرة ١٩٧٣ م.
١٤٨ - غاية المطالب في شرح ديوان أبي طالب، جمع وشرح محمد خليل الخطيب، ط: الشعراوي بطنطا - مصر.١٩٥٠ - ١٩٥١ م.
١٤٩ - غاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري، عنى بنشره ج.
برجستراسر - تصوير: دار الكتب العلمية - بيروت ١٤٠٢ هـ.
стр. 564
١٥٠ - غرر البيان لمبهمات القرآن لبدر الدين ابن جماعة، تحقيق عبد الغفار البيني (رسالة ماجستير بالجامعة الإسلامية ١٤٠٠ هـ).
١٥١ - غرناطة في ظل بني الأحمر للدكتور يوسف شكري فرحات، ط: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع - بيروت ١٤٠٢ هـ.
١٥٢ - غريب الحديث لأبي عبيد القاسم بن سلام، ط: دار الكتاب العربي - بيروت ١٣٩٦ هـ، مصورة عن طبعة دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد الدكن الهند ١٣٨٤ هـ.
١٥٣ - غريب الحديث للخطابي، تحقيق عبد الكريم العزباوي من مطبوعات مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى بمكة المكرمة ١٤٠٢ هـ.
١٥٤ - غريب القرآن (نزهة القلوب) لابن عزير السجستاني ط: محمد علي صبيح - القاهرة ١٣٨٢ هـ.
١٥٥ - الغوامض والمبهمات لابن بشكوال تحقيق محمود مغراوي (رسالة ماجستير بجامعة أم القرى بمكة المكرمة ١٤٠٦ هـ).
١٥٦ - الفائق في غريب الحديث للزمخشري، تحقيق علي محمد البجاوي ومحمد أبو الفضل إبراهيم، ط: عيسى الحلبي - القاهرة.
١٥٧ - فتح الباري بشرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر العسقلاني باعتناء محب الدين الخطيب، تصوير دار المعرفة - بيروت.
١٥٨ - فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير للشوكاني ط:
مصطفى الحلبي - القاهرة ١٣٨٣ هـ.
١٥٩ - فقه اللغة لأبي منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي، تحقيق سليمان سليم البواب، منشورات دار الحكمة - دمشق ١٤٠٤ هـ.
١٦٠ - فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات لعبد الحي ابن عبد الكبير الكتاني، باعتناء د. إحسان عباس ط: دار الغرب الإسلامي - بيروت ١٤٠٢ هـ.
١٦١ - فهرسة ما رواه عن شيوخة لابن خير الإشبيلي، نشر: دار الآفاق الحديثة - بيروت ١٣٩٩ هـ.
١٦٢ - الفهرست للنديم تحقيق رضا تجدد - ط: طهران ١٣٩١ هـ - ١٩٧١ م.
١٦٣ - فوات الوفيات والذيل عليها لابن شاكر الكتبي تحقيق د. إحسان عباس - ط:
دار صادر - بيروت ١٩٧٣ م.
стр. 565
١٦٤ - القاموس المحيط للفيروزآبادي، ط: عالم الكتب - بيروت.
١٦٥ - قانون التأويل لابن العربي، تحقيق محمد الحسين السليماني (رسالة ماجستير بجامعة أم القرى بمكة المكرمة ١٤٠٥ هـ).
١٦٦ - القرى لقاصد أم القرى للإمام محب الدين الطبري، باعتناء الأستاذ مصطفى السقا. ط: مصطفى الحلبي - القاهرة ١٣٩٠ هـ.
١٦٧ - القصد والأمم في التعريف بأصول أنساب العرب والعجم لأبي عمر ابن عبد البر - تحقيق إبراهيم الأبياري - ط: دار الكتاب العربي - بيروت - ١٤٠٥ هـ.
١٦٨ - قصص الأنبياء للحافظ ابن كثير - تحقيق عبد القادر أحمد عطا، نشر: المكتبة الإسلامية - بيروت ١٤٠٢ هـ.
١٦٩ - قطب السرور في أوصاف الأنبذة والخمور لابن الرقيق القيرواني، تحقيق أحمد الجندي، من مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق ١٣٨٩ هـ.
١٧٠ - قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان للقلقشندي تحقيق إبراهيم الأبياري، ط: دار الكتاب المصري ١٤٠٢ هـ.
١٧١ - الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف للحافظ ابن حجر العسقلاني مطبوع بذيل الكشاف ط: دار المعرفة - بيروت.
١٧٢ - الكامل في التاريخ. لابن الأثير - ط: دار صادر - بيروت - ١٤٠٢ هـ.
١٧٣ - الكتاب: لسيبويه. تحقيق عبد السلام محمد هارون - مكتبة الخانجي بمصر ١٩٧٧ م.
١٧٤ - الكتاب المقدس، ط: دار الكتاب المقدس بمصر: ١٨٨٣.
١٧٥ - الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل - للزمخشري ط - مكتبة مصطفى البابي الحلبي بمصر - ١٣٩٢ هـ.
١٧٦ - كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة ط - دار العلوم الحديثة - بيروت ١٩٤١ م.
١٧٧ - الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها - لمكي بن أبي طالب القيسي - تحقيق د. محيي الدين رمضان ط: مؤسسة الرسالة - بيروت ١٤٠٤ هـ.
١٧٨ - اللباب في تهذيب الأنساب لابن الأثير - ط: دار صادر - بيروت - ١٤٠٠ هـ.
١٧٩ - لباب النقول في أسباب النزول للإمام السيوطي. ط: دار إحياء العلوم - بيروت ١٤٠٠ هـ.
